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EDUCACIÓN

Etimología de “Educación”

La palabra educación tiene doble función etimológica:

 Primero, procede del latín educare, que significa “criar”, “nutrir”, “enseñar”, “alimentar”, por tanto, supone
influencia externa, proceso educativo que va de fuera hacia adentro. Entonces llamaríamos como
heteroeducación.
 Segundo, de la raíz latina ex – ducare, quiere decir “sacar”, “extraer”, “conducir desde dentro hacia fuera” y
“exteriorizar”. El cual indica un proceso de desarrollo interno, que va de dentro hacia fuera, denominamos
como autoeducación.

Consecuentemente, “la educación es la formación del hombre por medio de una influencia exterior consciente o
inconsciente (heteroeducación), o por un estímulo, que si bien proviene de algo que no es el individuo mismo,
suscita en él una voluntad de desarrollo autónomo conforme a su propia ley (autoeducación)” 1.

Según Nassif2, Esta doble etimología ha dado nacimiento a dos acepciones que, por lo menos a primera vista,
resultan opuestas. Si se acepta la primera, la educación es un proceso de alimentación o de acrecentamiento
que se ejerce desde fuera; si, en cambio, se adopta la segunda, ya no se trata de una crianza o de una
alimentación mediante presión externa, sino de una conducción, de un encauzamiento de disposiciones ya
existentes en el sujeto que se educa. Los dos sentidos que estas raíces etimológicas sustentan han recibido,
respectivamente la calificación de acrecentamiento (educare) y de crecimiento (ex – ducare), y constituyen los
conceptos centrales de dos ideas distintas de la educación que a través del tiempo han luchado por imponerse.
Esta misma oposición sirve a los pedagogos de hoy para distinguir la llamada educación tradicional, de corte
intelectualista, con predominio del educador sobre el educando convertido en pasivo receptáculo de
conocimientos, de la educación nueva o progresiva, basada en la actividad, la libertad y la espontaneidad del
alumno.

Por tanto, éstos dos términos no deben ser interpretados como apuestos o contarios, sino como dos aspectos o
momentos de la misma realidad, de un mismo proceso que se llama educación. Además, debe entenderse como
un proceso global dinámico en el accionar de la educación.

Del análisis de estas etimologías, Nassif concluye que:

a) La educación es una influencia externa que configura al individuo (heteroeducación).


b) La educación es un desarrollo interior que nace en el individuo y, mediante ella, se configura a sí mismo
(autoeducación).
c) La educación es un proceso global que proporciona al individuo los medios para su propia configuración
(hetero y autoeducación reunidas).

En consecuencia, en la heteroeducación el educando ES FORMADO; mientras en la auto-educación SE FORMA


de acuerdo a una voluntad autónoma del propio educando, pero, de ninguna manera están aislados, sino son
complementarios en la práctica pedagógica.

El concepto de Educación

Al acercarnos al concepto de la educación, existen dificultades porque observamos como un término multívoco,
al respecto Ander-Egg3 señala; Siguiendo a Sanvisens y Quintana Cabanas, podemos señalar lo siguiente: la

1
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Ed. Abedul. Lima – Perú, 1999. pp. 41 – 42.
2
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Ed. Kapelusz. Buenos Aires – Argentina, s/f. p. 5.
3
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario Pedagógico. Editorial MAGISTRIO, Buenos Aires – Argentina, 1997. p. 62.

1
educación como un hecho o realidad (que se da en toda sociedad humana), como actividad y como proceso
(pues consiste en un hacer), como efecto o resultado (designando las consecuencias de la actividad educativa),
como relación (porque al educar se realiza un enlace transmisivo) y como tecnología (conjunto de métodos y
técnicas que intervienen en el proceso educativo).

Al respecto desarrollaremos las principales concepciones acerca de la educación:

a) La educación como hecho y realidad

“Llamamos educación a un hecho humano y social que se manifiesta como transmisión comunicativa de unas
personas a otras, proporcionándoles ideas, saberes, habilidades, normas y pautas de conocimiento y
conducta”44. Esto significa, como hecho, y realidad, el cual representa a las diferentes manifestaciones del ser
humano relacionado a su entorno social.

Queda comprendido bajo el epígrafe de “hecho educativo” o de “realidad educativa”, que abarca
actividades, instituciones, ordenación y organización, manifestación espacial y temporal, sistematización,
metodología, etc.”5. Por tanto, se refiere el hecho educativo que está ligado a una institución y
organización educativa; y la realidad educativa relacionada al aspecto sociocultural, el orden político y
económico, donde la educación juega un papel importante.

b) La educación como actividad y proceso

En el proceso educativo como actividad se presenta en dos concepciones, según nos indica Sanvisens 6 al
respecto, extrínseco (transmisivo o de influencia), e intrínseco (personalizador o de autoformación), se realiza un
proceso, curso o secuencia de acciones – función u operación en el tiempo, realización dinámica secuencial –
que permiten caracterizar a la educación como proceso en las dos direcciones señaladas:

a) Proceso interactivo de influencia madurativo en virtud de un agente transmisor (educador), de un sujeto


receptor (educando) y de un medio posibilitador del desarrollo (mediación; medios educativos); se trata del
proceso de heteroeducación.
b) Proceso intraactivo de estructuración o configuración, de formación propia, de concienciación y autoguiaje,
de personización y personalización, en virtud de unas fuentes informativas y conformativas, de unos
patrones o valores de conocimiento y de acción y de una capacidad subjetiva transformadora de los datos o
impulsos y estructuradora de la personalidad, en un medio intrínseco de desarrollo. Se trata, entonces, del
proceso denominado de autoeducación.

Finalmente, los dos casos en el proceso educativo, están relacionados a los dos aspectos esenciales tanto
extrínsecos como intrínsecos.

a) La educación como efecto o resultado

“Tanto en el sentido de actividad como en el de proceso dinámico, íntimamente unidos, se hace referencia a la
educación como función, operación y, en definitiva, “acción” encaminada a un desarrollo o perfeccionamiento.
Más es de advertir que puede considerarse también a la educación como resultado o efecto de dicha acción” 7.

Donde, la realidad educativa ofrece distintas formas, funciones y procesos como un desenvolvimiento dinámico.
En consecuencia, los efectos educativos o la educación como efecto, entonces los resultados educativos no se
pueden considerarse absolutos o últimos, es decir, como una consecución definitiva, como un logro final
inmodificable, sino como partícipes de un proceso cambiante y de superación.
4
Sanvisens, Alejandro, Introducción a la Pedagogía. Editorial Barcanova, Barcelona España, 1992. p. 7.
5
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 8.
6
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 9.
7
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 10.

2
b) La educación como relación

Entre varias determinaciones de la educación es importante señalar su carácter de “relación”, orden de una cosa
a otra que en ella se expresa, enlace transmisivo que la educación realiza.

Se puede determinar en tres aspectos fundamentales:

• En la heteroeducación o educación como influencia, como ayuda o como auxilio para favorecer la
maduración, el desarrollo adecuado, el perfeccionamiento del sujeto humano y, a través de él, de la
sociedad.
• En la autoeducación o educación ad intra, propia o personal del sujeto educando, verdadero afector de la
educación, en cuyo caso la relación o interacción se realiza entre “lo que educa”, o sea, la fuente
informativa- formativa, y “el que se educa”, a través de los distintos canales o medios de transformación,
de índole cognoscitiva, afectiva y tendencial (cauces educativos). Podríamos indicar, en este primordial
sentido, que “educar es educarse”, dando a este sé personal e intransferible carácter causativo.

En la relación entre individuo, sociedad, individuo y cultura: la educación, además de un proceso personal e
interpersonal, un proceso humano y sociocultural, es decir, un proceso en el que el hombre y la sociedad, el
hombre y la cultura interactúan, correlacionándose y determinándose mutuamente.

En consecuencia, pues, no sólo se trata de una acción social, sino sobre todo de la relación social, humano y
educativo cultural.

a) La educación como tecnología

“Entre las varias acepciones y caracterizaciones de la educación, conviene tener presente la que viene a
determinarla primordialmente como una tecnología” 8

Principalmente, se caracteriza como un conjunto de métodos y técnicas que intervienen en el proceso educativo
e instructivo. Los distintos materiales educativos y didácticos.

Características de la Educación9

La educación en su sentido específico se considera, como actividad humana y como relación, por tanto,
podemos indicar las siguientes características:

a) Capacidad subjetiva, es propia del sujeto humano, de desarrollarse psíquicamente, de formarse –


adquirir forma o estructura personal –, de realizar y desenvolver su personalidad. Específicamente se trata de
una posibilidad transformativa, al mismo tiempo adaptativa y proyectiva, que recibe el nombre de educabilidad.

De manera concreta significa la educabilidad en doble sentido: capacidad de “educarse” y capacidad de “ser
educado”, de recibir educación.

b) Carácter conductivo. La educación es básicamente, una conducción. Se puede hablar de tránsito,


traslado, comunicación, transmisión (...), siempre en el sentido de una conducción transformativa, de un guiaje
estructurador, configurador de la persona.

La educación básicamente es una conducción libre de la persona que se educa.

8
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 12.
9
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. pp. 14 –23.

3
c) Intencionalidad. Muchos autores han adquirido en la educación su carácter intencional. Para los
tratadistas, sin intención de educar no habría educación.

Entonces, la educación de alguna manera no por sólo hecho del educador es intencional, sino en caso formal de
la educación, esto quiere decir una relación intencional en el ámbito educativo.

d) Continuidad. La educación no se refiere únicamente a la etapa infantil, o a la de la adolescencia o a la


juvenil, aunque estas etapas sean muy importantes en el proceso formativo-educativo.

De manera global, señala a todas las etapas de la vida del ser humano, para estructurar la continuación del
proceso educativo.

En resumen, las características de la educación están integralmente ligadas al proceso propio de la educación
en su desarrollo propio.

Fundamentos de la Educación10

Los pilares fundamentales sobre los que se asienta la educación, como realidad, como sistema y como proceso,
puede determinar los cuatro aspectos, entre sí relacionados: hombre, sociedad, cultura y comunicación. La
educación se manifiesta en diversas maneras como hecho, como función y como proceso. El cual implica una
realidad educativa.

En consecuencia, la educación es un proceso social que comprende un conjunto de acción educativa, en este
caso concreto una unidad educativa que diariamente se lleva adelante a la práctica de forma planificada.

PEDAGOGÍA

Etimología de “Pedagogía”

La palabra Pedagogía viene de las voces griegos: “paidos”, niños y “agogía”, conducción, equivale a conducción
del niño. No obstante, su origen griego, no se empleó en Grecia en su verdadera acepción; se usaron otras
palabras que tenían las mismas raíces; así: en Esparta el “paidonomo” tenía, según las leyes de Licurgo, el
gobierno de los niños; En Atenas, el “paidagogo” conducía al niño al “gimnasio” o a la “palestra”. Era común
afirmar en Grecia que el esclavo viejo, tullido o enfermo era el que tenía más paciencia para instruir y que “se
había hecho paidagogo”.

En la antigüedad Latina encontramos la palabra: “poedogogium”, para designar la parte de la casa Latina
dedicada a la educación de los niños.

Según Arce11, desde 1806 se ha generalizado la palabra “Pedagogía”, cuando Herbart escribe su obra llamada:
“Pedagogía General deducida del fin de la Educación” y desde 1884 figura en el Diccionario de la Lengua
Española. “Johann Friedrich Herbart, a quien se considera el padre de la pedagogía científica, (...) 12. Quien, ha
desarrollado los principios fundamentales de la pedagogía.

A pesar del tiempo, sin embargo, modificó el sentido primitivo. Pedagogía no designa ya el acto de conducción,
sino, en forma mucho más amplia, el estudio y la regulación del proceso de la educación; no es más la actividad
misma o el oficio correspondiente, sino el afán por captar su esencia y su dirección. Pero, si gracias a la historia
viva de las palabras, pedagogía no tiene en su significado conceptual contemporáneo nada que ver con la raíz
etimológica, no puede desprenderse totalmente de ella. En el encuentro de las dos acepciones, la primitiva y la
10
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. pp. 24 – 26.
11
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 16.
12
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 27.

4
que ganó a lo largo de la historia, se presiente el conflicto de la teoría con la práctica, de la ley que traduce el
modo de ser propio de un hecho, de un fenómeno o de un proceso, con la norma que señala la manera de
cumplir una acción.

Por tanto, la pedagogía en la confrontación de las dos acepciones, la primitiva y la que ha ganado a lo largo de la
historia, se nota el conflicto entre la teoría y la práctica. Sin embargo, más que una técnica, es teoría, reflexión y
conocimiento del hecho y del proceso educativo.

La pedagogía es la teoría y la técnica de la educación. Con él abarcamos el conjunto de normas que la


pedagogía supone (técnica) y su doble valor teórico: conocimiento positivo (historia y sistema) y reflexión
problematizadora y unificadora (filosofía).

Epistemología de la pedagogía

Empezamos por clarificar el concepto de epistemología. Esta palabra proviene de dos términos griegos:
episteme, que equivale a ciencia y logos que significa tratado; en otras palabras, es la doctrina de los
fundamentos y métodos del conocimiento científico.

La epistemología pedagógica, puede definirse como “el estudio de la relación de diferentes disciplinas cuando
concurren a construir la teoría pedagógica” 13. Entonces, la pedagogía nace como correlación del pensar con el
hecho educativo.

Por tanto, en nuestro caso particular, la epistemología de la pedagogía se refiere al análisis y la investigación
sobre el concepto, la estructura, la autonomía y las partes de la disciplina pedagógica como tal.

Pedagogía como estudio teórico de la Educación

“La pedagogía sistemática, con base y consistencia teóricas, apareció con Juan Federico Herbart. Este Educador
alemán publicó, en 1806, su libro “Pedagogía General deducida del fin de la educación” y, luego su “Bosquejo
para un curso de Pedagogía” 14. El mérito de este autor es el de haber planteado el estudio sistemático de la
educación desde una óptica diferente a sus predecesores; Herbart sostuvo el carácter científico y autónomo de
las investigaciones pedagógicas.

La pedagogía es una ciencia social porque estudia a la educación como fenómeno social concreto. En ese
sentido, la pedagogía es la ciencia de la educación que se fundamenta en un sistema orientado y organizado de
leyes, principios e hipótesis científico- educacionales ha llegado a constituir sólidos sistemas axiomáticos sobre
la base de las hipótesis comprobadas y, porque las leyes que formula mantienen relaciones con otras leyes,
principios o hipótesis.

En consecuencia, la pedagogía está relacionada con el fin, el contenido, la organización y los métodos de la
educación, por una parte; y la forma de producción de una determinada sociedad por otra; entonces, responde
adecuadamente señalando qué objetivos deben lograrse, qué métodos deben aplicarse, etc. en la acción
educativa, esto, sobre todo, resolviendo en el campo de la pedagogía.

Conceptualizaciones de pedagogía

Según Ricardo Nassif15, la mayoría de los textos definen a la Pedagogía como “arte y la ciencia de la educación”.
Este concepto de pedagogía, tomado a manera de ejemplo, se estructura sobre los siguientes criterios, esto

13
Flores, Giuseppe. Diccionario de Ciencias de la Educación. Ed. Paulinas, Madrid-España, 1990. p.864.
14
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 17.
15
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 39.

5
debido a través del tiempo y del espacio que se ha desarrollado como: La pedagogía como arte, técnica, ciencia
y filosofía

a) La pedagogía como arte

“(...), una pedagogía del arte, o sea un conjunto de medios para cultivar los valores en él relacionados, además
de ordenadas reflexiones en torno al significado de esos valores para el desarrollo humano” 16.

Esto significa durante el proceso educativo impulsa desde una acción educativa, para cultivar valores artísticos
como una respuesta al cambio del educando, para cultivar en su subjetividad.

b) La pedagogía como técnica

Las técnicas surgen de la teoría o, mejor dicho, la teoría prevé de normas y de principios reguladores a la acción
educativa. “(...) la pedagogía es una técnica: la técnica de la educación. 17”.

Sin embargo, hay autores que afirman que “la pedagogía es una técnica, la técnica de la educación, porque trata
de acumular un conjunto de procedimientos para realizar el hecho educativo” 18

En la práctica, el/la educador/ra experimenta el valor de las técnicas. Las técnicas proceden de la teoría, provee
de normas y de principios reguladores a la acción educativa. En este sentido es que puede decirse que la
pedagogía es una técnica: la técnica de la educación.

c) La pedagogía como ciencia

(...) la pedagogía como técnica o, si se quiere, como tecnología de la educación, es válida siempre y cuando no
se haga de ella la única, ni se la utilice como argumento para negar el valor y las posibilidades teórico-científicos
de nuestra disciplina, posibilidades que no pueden discutirse y que están incluso reconocidas por el concepto
más común de la pedagogía”19.

Frente a este problema hay dos Conceptualizaciones:

• Los idealistas, como Dilthey niegan todo valor científico a la pedagogía, porque según ellos sus
postulados no pueden tener valor universal.
• Los pragmatistas como Dewey sostienen que la pedagogía es una ciencia en transición.

Al respecto, la pedagogía para ser ciencia tiene que tener su propio objeto de estudio, sus propias
características; por tanto, pertenece a las “Ciencias Humanas”, como la psicología, historia, sociología y
pedagogía, con sus objetos diferentes.

En consecuencia, la pedagogía sólo puede ser ciencia según este concepto amplio, con su objeto propio: La
educación.

Hay que tomar en cuenta, que la pedagogía en algunos casos es de carácter de la ciencia positiva, porque está
permitido realizar muchos procedimientos, los cuales son universales, como la descripción, la observación y la
experimentación. Por tanto, se pude afirmar que la pedagogía tiene posibilidades de conocer positivamente el
hecho educativo en su origen y evolución histórico-social- cultural como un hecho realidad.

16
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 46.
17
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 49.
18
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 24.
19
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 50.

6
Entonces, la pedagogía es la ciencia de la educación, esto como la educación que haya nacido junto con el
hombre.

En resumen, presentamos a continuación:

OPCIONES POSICIONES
I. Niegan a la Pedagogía como ciencia 1. Corriente Negativista de la Pedagogía
2.Pedagogía como ciencia en proceso de
II. Reconoce la ciencia de la educación,
formación.
pero con reservas.
3.Pedagogía como ciencia, arte, técnica y filosofía.
4.Preferencia por la denominación de Ciencia de la
Educación.
III. Reconocimiento amplio de la(s) 5. Reconocimiento de varias ciencias de la
ciencia(s) de la educación. Educación, con un denominador común.
6. Reconocimiento de varias ciencias de la
Educación sin necesaria interconexión.

Adaptación: Arce, Alaín. Pedagogía: Teoría de la Educación. p. 29.

d) La pedagogía como filosofía

“Según Nassif, citado a Fliter “tiene que describir objetivamente un sector del mundo humano, precisamente
aquel que se ocupa de la formación y de la educación”20.

Pues, el saber pedagógico está penetrado hasta las últimas consecuencias del problema educativo, entonces,
logra captar conscientemente la realidad total de la vida humana y de la educación; convirtiéndose en teoría
filosófica de pedagogía en la actividad educativa.

La pedagogía y las ciencias auxiliares

La pedagogía tiene una estrecha relación con otras disciplinas y ciencias que constituye como ciencias
auxiliares, los cuales aportan para la explicación y comprensión del fenómeno educativo. En su desarrollo
Herbart y sus discípulos acuñaron el término “Ciencias Auxiliares de la Pedagogía”. Primero lo fueron la ética y la
psicología, y, más tarde, la ciencia de la religión (Ziller), la medicina y la higiene (Rein), la estética (Weber), la
totalidad de la filosofía (Natorp), la sociología y la historia (Willmann y Krieck), etc.

“En pedagogía, como disciplina autónoma, sólo corresponde hablar de ciencias auxiliares. Según la
intensidad y la importancia de sus relaciones con las ciencias que la auxilian puede decirse que las hay de dos
tipos: Ciencias auxiliares fundamentales y ciencias auxiliares secundarias. Pertenecen al primer grupo la
biología, la psicología, la sociología y la filosofía. Se incluyen en el segundo grupo todas las otras ciencias
que pueden colaborar en la interpretación y conducción del objeto pedagógico y de la actividad educativa,
respectivamente”21.

a) Biología y pedagogía

Es la primera de las ciencias con las cuales se relaciona la pedagogía. No es posible pensar en la formación del
hombre - por más elevado que sea su objetivo - si previamente no se conoce su estructura morfológica, su
capacidad de adaptación biológica, los momentos de su desarrollo orgánico, su diversidad tipológica. Como

20
20 Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 54.

21
21 Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 59.

7
sostiene Hubert22, la pedagogía supone el conocimiento de las leyes generales de la vida (biología general); el
conocimiento de las leyes particulares de la morfología, la anatomía y la fisiología humanas (biología humana); el
conocimiento de las condiciones específicas del desarrollo humano (ontogenética humana); y, el conocimiento
de las formas que bajo la influencia de los factores biológicos puede tomar su estructura mental (biotipología).

Definitivamente, la relación entre la biología y pedagogía es importante porque en su desarrollo el ser humano
está ligado a afirmar su educación corporal, física y fisiológicamente.

b) Psicología y pedagogía

Así como es imposible intentar la formación del hombre sin antes conocer su organización biológica, tampoco
puede pensarse en ella sé previamente no se ha penetrado en su estructura anímica y espiritual. La psicología
es pues la segunda disciplina que se relaciona con la pedagogía. La expresión según la cual el maestro es un
“formador de almas” no es una frase carente de significación. Tiene un sentido y más profundo del que aparenta.
El verdadero maestro está dotado de una capacidad de intuición y de penetración psicológicas que le es
connatural. Pero la sola intuición no le permitirá ir muy lejos por el camino de la comprensión y el conocimiento
de sus alumnos, si no se perfecciona en el dominio de las disciplinas psicológicas. Por otra parte, el educador
mismo es una estructura anímica y espiritual, sin contar con la presencia de elementos psicológicos en todos los
aspectos del trabajo educacional. El pedagogo debe estar alerta frente a esos factores para cuyo conocimiento
necesita el apoyo insustituible de la psicología.

En consecuencia, toda pedagogía supone: el conocimiento de la psicología general; el conocimiento de la


psicología diferencial (tipología y caracterología); el conocimiento del ínter psicología y de la psicología social.

c) Sociología y pedagogía

El sujeto de la educación, además de ser un individuo biológico y psíquico, es un ser social, pertenece a una
comunidad amplia (por ejemplo, la sociedad nacional) y a varias comunidades restringidas (la familia, la iglesia,
el club deportivo, la asociación cultural, etc.). La sociología, que se encarga del estudio de la realidad social, es
así la tercera de las ciencias que conecta con la pedagogía.

d) Filosofía y pedagogía

El hombre es el único ser educable. Este ser es simultáneamente biológico, psíquico y social. Pero no lo es en
forma pasiva sino activa. Está frente al mundo provisto de una actitud espiritual, de una concepción de la vida. A
través de esta idea básica encuentra la explicación de muchos “porque”, aparte de la posibilidad de enfocar a la
realidad como un todo. En primera instancia la filosofía de los “filósofos profesionales”, sino también con la
“filosofía” del hombre común.

Por estas razones dadas bastan para demostrar el estrecho contacto que hay entre filosofía y pedagogía. Esta
apelará a aquella para resolver los problemas esenciales, para evitar que los aportes parciales de las ciencias
biológicas, psicológicas y sociológicas permanezcan desintegrados e ineficaces.

En consecuencia, las ciencias auxiliares aportan a la pedagogía desde el punto de vista biológico, psicológico,
sociológico y filosófico. Esto para comprender con profundidad el hecho pedagógico y el proceso educativo.

3. Ciencias de la Educación Etimología de “Ciencia”

Ciencia es el conjunto sistemático de enunciados científicos (teoría) y la actividad productora de nuevos


conocimientos (práctica o investigación científica). La palabra “Ciencia” deriva del vocablo latino “Scientia”, que
viene de “scire” y significa saber.

22
22 Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Ibid. 59.

8
Clasificación de las Ciencias

Existen diversas clasificaciones de la ciencia, ahora tomamos la clasificación realizada por Mario Bunge 23, quien
ha establecido la siguiente clasificación, basándose en el objeto de estudio de cada una de ellas. Según esto,
hay ciencias que se dedican al estudio de relaciones lógicas y reciben el nombre de ciencias formales, o, por el
contrario, estudian los hechos reales y reciben el nombre de ciencias fácticas (o ciencias de lo real).

Epistemología de las Ciencias de la Educación

“(...) una nueva concepción epistemológica de la ciencia, y sobre todo de las ciencias humanas, distinta a la
concepción neopositivista, es que es posible comprender el nuevo espacio y la naturaleza científica (...), la
dimensión epistemológica de las ciencias de la educación” 24

La epistemología de las ciencias de la educación, introducido en el ámbito académico desde la bibliografía


anglosajona, implica respecto al concepto de Pedagogía, un cambio no sólo de nombre, sino de concepción
epistemológica; entonces, adquiere el carácter científico de interdisciplinariedad en el ámbito social y educativo.

Ciencias de la Educación

En la década de los años sesenta se viene desarrollando las ciencias de la educación, y a partir de 1967, se
establece en Francia una licenciatura en ciencias de la educación, bajo la influencia de M. Debesse.

“Se llamará entonces, ciencias de la educación al conjunto de disciplinas que consideran los múltiples aspectos
de la realidad del individuo (físicos, biológicos, psicológicos y sociales), las condiciones dentro de las cuales se
efectúa la obra educativa (civilización, ideología, sociedad, etc.) y finalmente, las técnicas instrumentales
tomadas de esas disciplinas al objeto propio de la acción considerada” 25.

Según Sanvisens26 las llamadas “ciencias de la educación” han ido surgiendo y estableciéndose a lo largo de la
época contemporánea, unas veces partiendo de la misma pedagogía general o troncal – referente al concepto,
estructura, elementos, medios y actividades de la educación-, o de la didáctica, entendido genéricamente como
una teoría y metodología de la enseñanza, o de sus ramas y aplicaciones o ya de otras ciencias y campos de
estudio que inciden en el tratamiento de la educación y de la enseñanza, en alguno de sus múltiples aspectos. O
sea, algunas arrancan de la misma pedagogía y de la didáctica, otras provienen de otros campos científicos que
se aplicaban a la educación.

Entonces, las ciencias de la educación como conjunto de disciplinas son comprendido ampliamente en su
accionar como fenómeno educativo, relacionado al quehacer educativo.

Los nuevos paradigmas de las Ciencias de la Educación, contemplan varios retos como la interdisciplinariedad,
multidisciplinariedad y la transdisciplinariedad.

Clasificación de las Ciencias de la Educación

23
Pinto M.,Gustavo. Epistemología: Problemas y respuestas en las Ciencias Sociales. El Caso en América Latina.
Ed. UCB, s/a. p. 35.
24
Sánchez R.,Carlos y Huaranga R., Osacar. Ensayo de Epistemología educativa: El constructivismo pedagógico.
Ed. San Marcos, Lima – Perú, 1999. p. 108 – 109.
25
Crisólogo Arce, Aurelio. Moderno Diccionario Pedagógico. Op. Cit. p. 65.
26
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 31.

9
“Clasificar las ciencias de la educación es descubrir la vinculación que existe entre ellas, sobre la base de
determinados principios, y expresar sus nexos, en forma de una distribución (o serie), lógicamente
fundamentada, de las mismas”27.

La clasificación de las ciencias de la educación, tiene una importancia práctica para los que se dedican a la
elaboración de curriculum y a la investigación educativa, por las siguientes razones:

• Permite visualizar la organización y estructura de las ciencias de la educación.


• Facilita la planificación de los trabajos de investigación.
• Permite establecer la conexión de las investigaciones teóricas con las tareas prácticas de la acción o la
relación educativa.
• Facilita la labor pedagógica, como, por ejemplo, el diseño curricular de la formación de docentes:
elaboración de la estructura curricular básica y específica, relación entre asignaturas teóricas y técnicas,
filosóficas y humanísticas, etc.

Finalmente, existen varias clasificaciones sobre las ciencias de la educación, pero, de todos modos, responden a
una estructuración organizativa de los mismos para realizar procedimientos significativos.

PARA RECORDAR:

Resumiendo, tenemos:

La palabra educación tiene doble función etimológica; educare que supone influencia externa, que va de fuera
hacia adentro, también llamado heteroeducación; y ex – ducare que quiere decir influencia interna, que va de
dentro hacia fuera, denominado autoeducación. Ambos términos son complementarios en la práctica educativa.

La palabra pedagogía viene de las dos voces griegas: “paidos”, niños y “agogía”, conducción, entonces equivale
a la conducción del niño. Desde 1806 se ha generalizado la palabra “pedagogía”, cuando Herbart escribe su
obra: “Pedagogía General deducida del fin de la Educación”. A pesar del tiempo, se modificó el sentido primitivo.
Pedagogía no designa ya el acto de conducción, sino el estudio y la regulación del proceso de la educación. La
conceptualización de la pedagogía, según Ricardo Nassif, la mayoría de los textos definen a la pedagogía como
“arte y ciencia de la educación”. Y para comprender mejor a través del tiempo y del espacio la pedagogía se ha
desarrollado como: arte, técnica, ciencia y filosofía.

La palabra “ciencia”, deriva del vocablo latino “Scientia”, que viene de “scire” que significa saber.

Desde la década de los años sesenta se viene desarrollando las ciencias de la educación, se estableció a partir
de 1967, bajo la influencia del M. Debesse.

Ciencias de la educación es el conjunto de disciplinas que desarrollan los múltiples aspectos de la realidad del
individuo, comprendido ampliamente en su accionar como fenómeno educativo del quehacer educativo.

Reflexión:

Anota en pocas a las preguntas que se anotan a continuación: Las funciones de la etimología de la educación se
traducen en:

1. ¿Cómo se conceptúa la educación en su sentido amplio?


2. La etimología y la epistemología de la “Pedagogía” se entienden como:
3. ¿Se conceptúa la pedagogía como estudio de la educación?

27
Orbegoso V., Enrique J. Qué y cómo investigar en Pedagogía y Ciencias de la Educación. s/e. Lima – Perú, 1988.
p. 43.

10
4. Entendemos por etimología de “Ciencia” los que son clasificación en:
5. ¿Cómo se entiende la epistemología y las ciencias de la educación?

ACTIVIDADES

A. PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE:

Marca con una “X” sobre el inciso de la respuesta correcta.

1. La palabra educación etimológicamente proviene de las voces latinas de:


a) Educare y ex – educare.
b) Ex – educare y Educo.
c) Educare y paidagogía.
2. Según Sanvisens, en el proceso educativo como actividad se presenta en dos concepciones:
a) Heteroeducación y desarrollo.
b) Extrínseco e intrínseco.
c) Autoeducación y autoformación.
3. La conceptualización de la pedagogía se estructura en los siguientes criterios:
a) Arte, técnica, educación y filosofía.
b) Filosofía, arte, ciencia y pedagogía.
c) Arte, técnica, ciencia y filosofía.
4. La pedagogía tiene una estrecha relación con otras disciplinas y ciencias auxiliares y son:
a) Biología, psicología, sociología y filosofía.
b) Antropología, biología, psicología, filosofía y sociología.
c) Biología, psicología, antropología y filosofía.
5. Las ciencias de la educación se clasifica en:
a) Sobre la base de determinados principios y expresar nexos.
b) Sobre la base de determinados fines y objetivos.
c) Sobre la base de determinados competencias y metas.
PREGUNTAS ABIERTAS:
1. Enumere las características de la educación:
2. Señale los pilares fundamentos de la educación:
3. Explique en pocas palabras la epistemología de la pedagogía:
4. Indique la pedagogía como estudio de la educación:

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