MATRIS DE LAS CORRIENTES DE

PENSAMIENTOS

NASLY GISSELLA RAMIREZ PEREZ

SOLANGIE TATIANA QUEVEDO GALINDO

ROSSY SORACA MENDOZA

DOC: LUIS GUILLERMO FERNANDEZ

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR

FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS

POLITICAS Y SOCIALES

(SOCIOLOGIA)

AÑO 2020
CORRIENTES DE AUTORES AXIOMAS PRODUCCION
PENSAMIENTO INTELECTUAL
 LEWIS MORGAN la organización de la Sociedad primitiva –
(1818-1881) sociedad se inicia sobre la Morgan (1877)
base del sexo, después sobre
 EDWARD TYLOR Cultura primitiva (1871)
el parentesco y finalmente
EVOLUCIONISTA (1832-1917) sobre la base del territorio. El origen de las especies-
 CHARLES Su propuesta fue el método Darwin (1859)
DARWIN (1809- comparativo, su objetivo era
1882) estudiar las leyes del
matrimonio y el parentesco.
Se basaba en tres principios:
antepasado común, selección
natural y la lucha por la
supervivencia.

 FRANZ BOAS Busca entender la La raza, el lenguaje y la

(1858-1942) particularidad de cada cultura-Franz boas
PARTICULARISMOS cultura, su historia y su (1940)
HISTORICO contexto geográfico

 RUTH BENEDICT Esta plantea que no hay raza CRISANTESMO Y LA

(1887-1948) superior ni inferior y cada
CULTURA Y  MARGARET una es auténtica.
PERSONALIDAD MEAD (1901- Los rasgos culturales en los
1978) adolescentes dependiendo
de sus culturas.
 BRONISLAW Malinowski hizo una
MALINOWSKI renovación metodológica
FUNCIONALISMO (1884-1942) basada en la experiencia
personal del trabajo de
campo y en la consideración
funcional de la cultura
 MARVIN HARRIS Trata de explicar las
(1927-2001) diferencias y similitudes
MATERIALISMOS socioculturales dando
CULTURAL prioridad a las condiciones
materiales de la existencia
humana
 CLIFFORD El consideraba que la única
ESPADA: MODELOS DE
CULTURA JAPONESA
-BENEDICT (1946)
ADOLECENCIA Y
CULTURA EN SAMOA-
MEAD (1928)
Las isas de trobiand
-1915
Argonautas del pacifico
occidental-1922
Desarrollo de la teoría
antropológica 1968
Interpretación de las
INTERPRETATIVISMO GEERTZ (1926- manera de estudiar las culturas 1988
2006) conductas humanas era a
través de la experiencia y la
observación

2. términos claves en el texto

Modelo newtoniano: hay una simetría entre el pasado y el futuro.
Dualismo cartesiano: distinción fundamental entre la naturaleza y los
humanos, materia/mente, mundo físico/mundo social.
Etnometodología de la reflectividad: el mundo social no se produce por las
normas internalizadas sino en situaciones de interacción.
Teorías constitutivas: sostienes que nuestros relatos o descripciones
constituyen la realidad que estas descripciones refieren.
La indexicalidad: refiere a la capacidad comunicativa de un grupo de
personas en virtud de presuponer la existencia de significados comunes.
Epistemocentrismo: se refiere a las determinaciones inherentes a la postura
intelectual misma.

3. Ideas claves del texto

 Plantear nuevas perspectivas geográficas y en culturales en posiciones
que no seas “eurocéntricas”
 Ciencia social se definió conscientemente así mismo como la búsqueda
de verdades que fueran más allá de esa sabiduría recibida o deducida.
 Visión clásica de la ciencia que predomina hace varios siglos, fue
constituida bajo dos premisas. Modelo newtoniano, modelo
cartesiano.
 La etnografía como enfoque no pretende reproducirse según
paradigmas establecidos, sino vincular teoría e investigación
favoreciendo en nuevos descubrimientos.
 El evolucionismo y difusionismo diferían en si las culturas humanas
respondían a una distinta velocidad en la evolución (evolucionismo)o al
contacto entre los pueblos (difusionismo) pero no cuestionaban el
supuesto de que dichas culturas representaban el pasado de la
humanidad

4. estructura del texto, que se piensa del mismo.

La estructuración de este libro se basa en el análisis e investigación de las
diferentes formas de vida que llevan las culturas, tomando como base
diferentes investigaciones de autores tales como boas, Malinowski, entre
otros con el único fin de tratar de comprender los distintos fenómenos
que allí se presentan, a su vez se recalca la importancia del trabajo de
campo en una investigación etnográfica, dado que el investigador social
solo puede conocer otros mundos a través de su propia exposición a ellos.
el antropólogo intenta representar, interpretar, traducir una cultura o
determinados aspectos de una cultura, lo que se juega en el texto es la
relación entre teoría y campo mediada por los datos etnográficos. Por
otro lado, consideramos que este libro nos introduce a una perspectiva
diferente a lo que es la etnografía y la asociación del trabajo de campo, así
mismo de la importancia de los diversos autores allí mencionados y como
estos han aportado a la etnografía.