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Universidad Abierta Para Adulto

(UAPA)
ESCUELA DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS

CARRERA DE DERECHO

-ASIGNATURA:

Derecho romano

TEMA:

Actividad 5

FACILITADOR/A:

Martha Toribio

SUSTENTADO POR:

Reinaldo Alfredo Lebrón Fani

MATRICULA.

16-11559

Santiago de los Caballeros, República Dominicana

27 septiembre 2017

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Introducción

Este trabajo nos introduce un concepto y un aprendizaje como estudiante de

Derecho, sobre los siguientes temas; (tratado elemental de Derecho Romano) DE
LAS COSAS. DE LAS COSAS “DIVINI JURIS” Y DE LAS COSAS “HUMANI
JURIS. CLASIFICACION DE LAS COSAS "HUMANI JURIS. DE LAS COSAS
"MANCIPI" Y DE LAS COSAS “NEC MANCIPI. CLASIFICACION DE LAS
COSAS “NEC MANCIPI". DE LAS COSAS CORPORALES Y DE LAS COSA
INCORPORALES. En las relaciones Jurídicas existen derechos y obligaciones, en
cuanto a las relaciones de hecho que se producen entre las personas, por medio
del cual un sujeto le puede exigir a otro el cumplimiento de un determinado deber.
Esa esfera jurídica o ese universo no son estáticas, no existen para estar y
contemplar, sino que es dinámica porque en cada momento de la vida se están
haciendo presente, multiplicándose geométricamente conforme sea la velocidad
de relaciones que tienen una persona. Sus funciones o atribuciones en término
Derecho a la evaluación y estudio de estos temas nos daremos cuenta su
importancia que tienen para la sociedad sobre nuestros derechos en término
general en relación con el Derecho Romano en el ámbito social.

Desarrollo

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Mediante el desarrollo de este documento obtendremos los conocimientos
pertinentes de los siguientes temas, DE LAS COSAS. DE LAS COSAS “DIVINI
JURIS” Y DE LAS COSAS “HUMANI JURIS. CLASIFICACION DE LAS COSAS
"HUMANI JURIS. DE LAS COSAS "MANCIPI" Y DE LAS COSAS “NEC
MANCIPI. CLASIFICACION DE LAS COSAS “NEC MANCIPI". DE LAS COSAS
CORPORALES Y DE LAS COSA INCORPORALES. La cual aprenderemos
sobre dichos temas plasmado escrita mente.

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1-Realización de un esquema de la clasificación de las cosas; en el que se
destaque la definición de cada uno.

1. DE LAS COSAS.

La palabra res tiene un sentido tan amplio como el correspondiente a la palabra

cosa en nuestro idioma. Las cosas solo son consideradas por el jurisconsulto en lo
que afecta a sus relaciones con las personas y por el provecho que a estas
puedan reportarles. Estas relaciones se llaman derechos y tienen más o menos
fuerza. La persona que puede disponer de una cosa a su arbitrio, enajenarla y aun
destruirla, tiene el derecho más pleno, que es el derecho de propiedad.

Bis.- De las cosas en el patrimonio y de las cosas fuera del patrimonio de los
particulares. Según las instituciones de Justiniano, todas las cosas están divididas
en dos categorías. Las que se encuentran colocadas fuera del patrimonio de los
particulares son las cosas cuya naturaleza no las hace susceptibles de
apropiación individual, por ejemplo, las pertenecientes a una nación o a una
ciudad; y ciertas cosas que pueden ser apropiadas, pero de las cuales nadie se ha
apoderado todavía. Las otras, por el contrario, forman parte del patrimonio de los
particulares. Esto es una comprobación de hecho que se sobrepone a la materia,
puesto que se aplica a todas las cosas sin excepción. Pero no constituye una
verdadera división, porque carece de alcance jurídico. Nos atendremos con
preferencia a las divisiones desarrolladas por los textos de la época clásica.

2. DE LAS COSAS “DIVINI JURIS” Y DE LAS COSAS “HUMANI JURIS”.

Las cosas se dividen en res divini juris y res humani juris. Las cosas de derecho
divino están consagrada a los dioses y son sometidas a la autoridad de los
pontífices. Las cosas de derecho humano escapan a esta consagración.

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2.1. CLASIFICACION DE LAS COSAS "DIVINI JURIS"

Las cosas divini juris se consideran pertenecientes a los dioses y son colocadas
bajo su protección. Se les llama también res nullium, porque ningún ser humano
puede apropiárselas. Comprenden las res sacrae, las res religiosae y, por
extensión, las res santae.

2.1.1. LA RES SACRAE

Para el paganismo, las cosas sagradas son los terrenos, edificios y objetos
consagrados a los dioses. Para el cristianismo, son las iglesias y los vasos
consagrados al culto por los obispos.

2.1.2. RES RELIGIOSAE

Los romanos le llamaban de esta manera a los terrenos y monumentos destinados

a las sepulturas. Estas cosas difieren de la res sacra en que están consagradas a
los dioses manes, es decir, a los muertos que los antiguos divinizaban.

2.1.3. RES SANCTAE

Se trata de las cosas que están protegidas contra las depredaciones con una
sanción penal.

3. CLASIFICACION DE LAS COSAS "HUMANI JURIS".

Son todas las cosas que no son de derecho divino, son de derecho humano o son
profanas. Se subdividen en res comunes, res publica, res Universitatis y res
privatae o Singulorum.

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3.1. RES COMMUNES

Se llaman comunes, las cosas cuya propiedad no pertenece a nadie y son de uso
común a todos los hombres. Por qué su misma naturaleza excluye la apropiación
individual. El aire, el agua, el mar, etc.

3.2. RES PÚBLICAE

Son aquellas cosas, cuyo uso es común a todos, pero se consideran propiedad
del pueblo romano con exclusión de las demás naciones.

3.3. RES UNIVERSITATIS

Son las personas morales, como las ciudades, las corporaciones. Pueden tener
cosas de su pertenencia pero no destinadas como propiedad individual, porque
son aplicadas para el uso común.

3.4. RES PRIVATAE

Fuera de las categorías anteriores. Estas son las cosas que componen el
patrimonio de los particulares, los cuales pueden adquirir y transferir a otros la
propiedad.

4. DE LAS COSAS "MANCIPI" Y DE LAS COSAS “NEC MANCIPI”.

Esta división se aplica solo a las cosas que pueden ser de propiedad privada,
consideradas según sean o no adquiridas por la mancipación. Es de origen
antiguo, existió seguramente en la época de la ley de las Xll tablas, y después de
haber desempeñado un papel importante en el derecho clásico, poco a poco fue
cayendo en desuso, hasta que Justiniano sanciono su supresión en el año 531.

4.1. CLASIFICACION DE LAS COSAS “MANCIPI".

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Los fundos y las casas situadas en Italia y en las regiones investidas del jus
italicum.

Las servidumbres rurales sobre el mismo fundo.

Los esclavos.

Las bestias de carga de tiro, es decir los bueyes, caballos, mulas. Y asnos,
aunque no los elefantes ni los camellos. Desconocidos por los romanos en la
época de la determinación de las cosas mancipi.

5. CLASIFICACION DE LAS COSAS “NEC MANCIPI".

Los otros animales, como las ovejas y cabras, y todas las demás cosas, incluso el
dinero y las joyas, son res nec mancipi.

6. DE LAS COSAS CORPORALES Y DE LAS COSA INCORPORALES.

Las cosas, consideradas tal como la naturaleza las ha producido, tienen una
existencia material, un cuerpo; con las cosas corporales que caen bajo los
sentidos. Pero, por una especie de abstracción, seda también, el nombre de cosas
a los beneficios que el hombre obtiene de las cosas corporales, es decir, a los
derechos que pueda tener sobre ellas. Estas cosas se llaman incorporales, porque
no caen bajo los sentidos y solo son concepciones del espíritu.

6.1. CLASIFICACION DE LAS COSAS CORPORALES.

Muebles e inmuebles. No es posible enumerar las cosas corporales, puesto que

comprenden todo lo que materialmente existe, fuera del hombre libre. Pero se las
puede subdividir en muebles y en inmuebles.

6.1.1. Muebles

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Se entiende por muebles, tantos los seres animados susceptibles como de
moverse por sí mismo, como también, a las cosas inanimadas que pueden ser
sacadas de su sitio por una fuerza exterior.

6.1.2. Inmuebles

Son los fundos, los edificios y todos los objetos mobiliarios que estén sujetos a
estancia perpetúan, los árboles y las plantas, mientras estén adheridos al terreno.

7. CLASIFICACION DE LAS COSAS INCORPORALES.

Los jurisconsultos limitan las cosas incorporales a los derechos susceptibles de

estimación y que representan un valor pecuniario en la fortuna de los particulares.
Tales son los derechos reales, como, la propiedad y el usufructo; los derechos de
crédito; la herencia, es decir, el conjunto de derechos que componen el patrimonio
de una persona muerta, considerados con abstracción de las cosas corporales
que son el objeto de ellos.

7.1. DERECHO REAL.

Es la relación de una persona con una cosa determinada, de la cual aquella

obtiene un cierto y exclusivo beneficio

7.2. USUFRUCTO.

Es el derecho de usar de un campo, y de percibir los frutos, sin alterar su

sustancia. Es la más importante de las servidumbres personales. El propietario de
la cosa gravada con usufructo solo conserva el abuso, limitado por la necesidad
de respetar el derecho del usufructuario y por la ventaja de conservar ciertos
productos.

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7.3. DERECHO DE CRÉDITO.

Es una relación de persona a persona, que permite a una de ellas, llamada

acreedor, exigir de la otra, llamada deudor, determinada prestación.

7.4. LA HERENCIA.

Llamamos herencia al conjunto de derecho que compone el patrimonio de una

persona muerta, considerado con abstracción de las cosas corporales que son el
objeto de ellos.

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Conclusión

Es impresionante notar como los romanos tenían una división casi completa de las
cosas, de manera que en las divisiones que hicieron y en la forma de clasificarlas
tuvieron gran acierto en cada uno de los conceptos que podemos tener hasta hoy.
Por otro lado es impresionante ver como las definiciones respectos de cómo se
clasificaban las cosas de acuerdo a las cantidades, usos, ubicaciones o
asignaciones ellos tenías una idea clara de para que eran y como debía usarse
correctamente.
En este trabajo lo que vamos hacer es un amplio estudio de cada una de las
formas en que los romanos lograron clasificar las cosas de acuerdo a su cantidad
y calidad para poder darles el valor y uso respectivo.
Si bien es cierto que los romanos no pudieron logran una definición exacta de la
palabra cosa, se puede decir que lograron desarrollar una amplia definición de sus
diferenciaciones, muchas de las cuales se puede tener en instituciones hasta el
día de hoy.
Una de las situaciones que quizá haya causado mucha extrañeza en nosotros es
ver como el imperio daba a los esclavos la categoría de cosas, es decir de ser un
objeto de derecho y no un sujeto de derecho, y era contado como parte
del patrimonio de un romano tanto así como si fuera ganado o un objeto más que
les permitía productividad.
Sin más que decir solo nos queda esperar que el presente trabajo cumpla las
expectativas de la docente, y que de gran aporte para los compañeros virtual.

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Bibliografía

 Eugéne, Petit, Tratado Elemental De Derecho Romano.

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