Cristo y El Coronavirus

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CORONAVIRUS Y
CRISTO
Otros libros de John Piper
El peligroso deber de deleitar a
Dios deseando
No desperdicies tu vida
Cincuenta razones por las que
Jesús vino a morir Dios es el
Evangelio
Hambre de Dios
¡Que las naciones se
alegren! Los placeres de
Dios
Leer la Biblia
sobrenaturalmente Ver y
saborear los pecados
espectaculares de Jesucristo
Una dulce y amarga providencia
Lo que Jesús exige al mundo
cuando no deseo a Dios
Por qué amo al apóstol Pablo

CORONAVIRUS Y
CRISTO
John Piper
DE WH EA A N, ILLINOIS
Coronavirus y Cristo
Copyright © 2020 por la Fundación Dios
Deseante Publicado por Crossway
1300 Crescent Street
Wheaton, Illinois 60187
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación
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Diseño de la portada:
Jordan Singer Primera
impresión 2020
Impreso en los Estados Unidos de América
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2001 de Crossway, un ministerio de publicaciones de Good News
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Todos los énfasis en las citas de las Escrituras han sido añadidos por el
autor.
Trade paperback ISBN: 978-1-4335-7359-
0 ePub ISBN: 978-1-4335-7362-0
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Mobipocket ISBN: 978-1-4335-7361-3
Número de control de la Biblioteca del Congreso: 2020936307
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LSC20
9 8 7 6 5 4 3 2 101
CONTENIDO
La Ocasión: Coronavirus...................................................7
PARTE 1: EL DIOS QUE REINA SOBRE EL CORONAVIRUS

1 Ven a la Roca.............................................................11
2 Una base sólida.........................................................21
3 La roca es justa..........................................................29
4 Soberano sobre todo.....................................................37
5 La dulzura de su reinado............................................45
PARTE 2: ¿QUÉ ESTÁ HACIENDO DIOS A TRAVÉS DEL

CORONAVIRUS?
Pensamientos preliminares: Ver y señalar.........................55
6 Imaginando el horror moral...................................61
7 Enviando juicios divinos específicos.....................69
8 Despertarnos para la segunda venida........................73
9 Realineándonos con el infinito valor de Cristo..........77
10 Creando buenas obras en peligro...........................87
11 Aflojando las raíces para llegar a las naciones.....95
Una oración final..............................................................99

Notas.................................................................................101
Índice de las Escrituras..................................................102
Nota de Deseo de Dios sobre los recursos.......................107
LA OCURRENCIA:
CORONAVIRUS
ESTOY ESCRIBIENDO ESTE pequeño libro en los últimos

días de marzo de 2020, en el extremo frontal de la
pandemia global conocida como el coronavirus, o
técnicamente, "enfermedad coronavirus 2019" (abreviado
COVID-19). El virus afecta a los pulmones, y en el peor
de los casos mata por asfixia.
La primera muerte por el virus fue reportada en
China el 11 de enero de 2020. Hoy en día, mientras
escribo, hay cientos de miles de casos de infección en
todo el mundo, con decenas de miles de muertes.
Todavía no se conoce ninguna cura.
Para cuando leas esto, sabrás mucho mejor que yo
cómo se desarrollarán las cosas. Así que no necesito
detallar las medidas que se están tomando para frenar
la propagación del virus o el costo económico que se
7
está exigiendo. Mezcla social, viajes, conferencias,
8
LA O C A S I Ó N : C O R O N A V I R U S
reuniones de iglesias, teatros, restaurantes, eventos

deportivos y negocios están cerca de paralizarse.
Esto no es algo sin precedentes, ni a nivel mundial ni
en América. En la epidemia mundial de gripe de
1918 (para usar las estimaciones de los Centros de
Control de Enfermedades), murieron cincuenta
millones de personas en todo el mundo. 1 Más de
quinientos mil de ellas fueron en los Estados Unidos. La
gente sentía los síntomas por la mañana y estaba muerta
al anochecer. Los cuerpos se recogían de los porches
delanteros para llevarlos a las tumbas excavadas con
bulldozers. Un hombre fue disparado por no llevar
máscara. Las escuelas estaban cerradas. Los ministros
hablaron del Armagedón.
Por supuesto, los precedentes no prueban nada. El
pasado es una advertencia, no el destino. Sin embargo,
este es un momento en el que se siente la forma frágil
de este mundo. Los aparentemente sólidos cimientos
están temblando. La pregunta que deberíamos hacernos
es: ¿Tenemos una roca bajo nuestros pies? ¿Una roca
que no pueda ser sacudida nunca?
Parte 1
EL DIOS QUE REINA

SOBRE EL CORONAVIRUS
Capítulo 1
VIENEN A LA ROCA
ME CONMUEVE ESCRIBIR porque jugar con las

probabilidades es un lugar frágil para poner tu esperanza.
Probabilidades como el 3 por ciento contra el 10 por ciento,
juventud contra vejez, salud comprometida contra ausencia
de antecedentes de enfermedad, rural contra urbano, auto-
aislado contra reunión en casa con amigos. Jugar con las
probabilidades proporciona poca esperanza. No es un lugar
firme para pararse.
Hay una forma mejor. Hay un mejor lugar para
pararse: una roca de certeza en lugar de la arena de
las probabilidades.
CUANDO EL CÁNCER LLEGÓ
11
Recuerdo que me dijeron el 21 de diciembre de 2005
que tenía cáncer de próstata. Durante las siguientes
semanas, toda la charla fue sobre
12
EL DIOS QUE R E I N A SOBRE EL CORONAVIRUS
las probabilidades. Las probabilidades de esperar a ver.

Las probabilidades con los medicamentos. Las
probabilidades con los procedimientos homeopáticos.
Las probabilidades con la cirugía radical. Mi esposa,
Noël, y yo nos tomamos estos números en serio. Pero
por la noche, nos sonreíamos y pensábamos: "Nuestra
esperanza no está en las probabilidades". Nuestra
esperanza está en Dios.
No quisimos decir: "Es 100 por ciento seguro que
Dios me curará, mientras que los médicos sólo pueden
darme probabilidades". La Roca de la que estamos
hablando es mejor que eso. Sí, mejor que la curación.
Incluso antes de la llamada del doctor diciéndome que
tenía cáncer, Dios ya me había recordado de manera
notable sobre la Roca bajo mis pies. Después de mi
habitual examen anual, el urólogo me miró y dijo: "Me
gustaría
hacer una biopsia".
¿En serio? Pensé que...
"¿Cuándo?" "Ahora mismo, si
tienes tiempo." "Haré tiempo".
Mientras él iba a buscar la máquina, y mientras yo
me ponía el típico vestido azul poco favorecedor, hubo
tiempo para reflexionar sobre lo que estaba pasando.
Así que cree que puedo tener cáncer. Mientras mi futuro en
este mundo empezaba a cambiar ante mis ojos, Dios me
trajo a la mente algo que había leído recientemente en
la Biblia.
VEN a LA Roca
HABLA DIOS
Ahora, seamos claros. No oigo voces. Al menos nunca lo
he hecho. Mi confianza en que Dios habla se basa en
el hecho de que la Biblia es su palabra. Ha hablado,
de una vez por todas, y todavía habla en su palabra. La
Biblia, bien entendida, es la voz de Dios.
Esto es lo que me dijo en la oficina del urólogo
mientras esperaba la biopsia que confirmaría que tenía
cáncer. "John Piper, esto no es ira. Vive o muere, estarás
conmigo". Esa es mi paráfrasis. Esto es lo que realmente
dijo:
Dios no nos ha destinado a la ira, sino a obtener la
salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, que
murió por nosotros para que, despiertos o dormidos,
vivamos con él. (1 Tesalonicenses 5, 9-10)
Despierto o dormido, es decir, vivo o muerto, estaré

vivo con Dios. ¿Cómo puede ser eso? Soy un
pecador. Nunca he vivido un día de mi vida, ni uno,
sin no cumplir con las normas de Dios de amor y
santidad. Entonces, ¿cómo puede ser esto? ¿Cómo puede
Dios decir: "Tú, John Piper, estarás conmigo, vivas o
mueras"? Dios ni siquiera esperó a la pregunta para
responder.
Es por Jesús. Sólo Jesús. A causa de su muerte.
no será una ira hacia mí. No por mi perfección. Mis

pecados, mi culpa y mi castigo cayeron sobre mi
Salvador, Jesucristo. Él "murió por nosotros". Eso es lo
que dice su palabra. Por lo tanto, estoy libre de culpa.
Libre de castigo. Seguro en el favor misericordioso
de Dios. "Vive o muere", dijo Dios, "estarás
conmigo".
Eso es muy diferente a jugar con las probabilidades
con el can-cer o con el coronavirus. Esta es una roca
firme bajo mis pies. No es frágil. No es arena. Me
gustaría que fuera una roca bajo tus pies. Por eso
estoy escribiendo.
¿LA ROCA ES SÓLIDA SÓLO EN EL "BY-AND-BY"?

Pero eso no es todo. Alguien podría leerlo y decir: "La
gente religiosa como tú sólo puede encontrar esperanza
en el futuro. Si están a salvo más allá de la tumba, tienen
lo que quieren. Pero esta "voz de Dios" de la que hablan
ofrece poca participación en este momento. Dios hizo
que todo empezara en la creación, supongo, y hace
finales felices para siempre. ¿Pero qué hay del
intermedio? ¿Dónde está ahora, justo ahora, durante
este brote de coronavirus?"
Bueno, creo que le doy un gran valor a la alegría
en la presencia de Dios después de la muerte durante
miles de millones de años.
VEN a LA Roca
A diferencia de, digamos, el sufrimiento interminable. Eso

me parece razonable. Pero la roca bajo mis pies (la que
me gustaría que compartieras) está realmente bajo
mis pies ahora. ¡Ahora!
La pandemia de coronavirus es donde vivo.
Donde todos vivimos. Y si no fuera el coronavirus,
sería el cáncer esperando para reaparecer. O la embolia
pulmonar no provocada de 2014 esperando a que se
rompa y vaya a mi cerebro y me convierta en un
hombre sin cerebro que nunca escribirá otra frase. O un
centenar de otras calamidades imprevistas que
podrían derribarme a mí y a ti en cualquier
momento.
La roca de la que hablo está bajo mis pies ahora.
Podría decir que la Roca está bajo mis pies ahora sólo
porque la esperanza más allá de la tumba es la
esperanza presente. El objeto de la esperanza es el futuro.
La experiencia de la esperanza está presente. Y esa
experiencia presente es poderosa.
La esperanza es poder. El poder presente. La
esperanza evita que la gente se mate a sí misma... ahora.
Ayuda a la gente a salir de la cama e ir a trabajar ahora.
Le da sentido a la vida diaria, incluso a la vida en casa,
encerrada, en cuarentena, ahora. Libera del egoísmo del
miedo y la codicia. Le da poder al amor y a la toma de
riesgos y al sacrificio ahora.
Así que ten cuidado antes de menospreciar el

"adiós". Puede ser que cuando el "aquí y ahora" sea
hermoso y seguro, tu "aquí y ahora" será dulce y
fructífero.
SUS DEDOS EN LOS VIRUS

Eso es lo que podría decir en defensa de la dulce palabra
de Dios para mí en la oficina del urólogo: "Vive o
muere, estarás conmigo". Tal esperanza (a través de la
muerte y resurrección de Jesús) me hace querer
derramar mi vida por el bien de los demás ahora,
especialmente su bien eterno. Me hace apasionarme para
no desperdiciar mi vida. Me quita el titubeo. Me llena
de celo para dar a conocer la grandeza de Jesucristo.
Me hace querer gastar y ser gastado (2 Cor. 12:15)
para llevar a tanta gente como pueda conmigo al gozo
eterno. Pero aunque eso es lo que podría decir, cuando
alguien objeta que el Dios de Piper se especializa en el
aquí y ahora, no es lo único que hay que decir. De
hecho, lo que estoy a punto de decir probablemente
hará que algún... un objeto, "¡Whoa! Eso es demasiada
participación de Dios en el aquí y ahora. Ahora has
pasado de ser un Dios que sólo arregla el futuro a un
Dios con sus dedos
en los virus".
VEN a LA Roca
NO "ESTOY BIEN", SINO "ME SIENTO BIEN"

Pongámoslo de esta manera. La gente a menudo me
preguntaba antes de mi diagnóstico de cáncer, "¿Cómo
está tu salud?" Y yo respondía: "Bien". Ya no respondo de
esa manera. Digo: "Me siento bien". Hay una diferencia.
El día antes de ir a ese examen anual de próstata, me
sentí bien. El día después, me dijeron que tenía
cáncer. En otras palabras, no estaba bien. Así que
incluso mientras escribo estas palabras, no sé si
estoy bien. Me siento bien. Mucho mejor de lo que
merezco. Por lo que sé, tengo cáncer ahora mismo. O
tal vez un coágulo de sangre. O el coronavirus.
¿Qué sentido tiene? El punto es este: la razón última
por la que no debemos decir, "Estoy bien", es que sólo
Dios sabe y decide si estás bien ahora. Decir "Estoy
bien" cuando no sabes si estás bien y no controlas si estás
bien es como decir "Mañana iré a Chicago y haré
negocios allí", cuando no tienes ni idea de si estarás vivo
mañana y mucho menos si harás negocios en Chicago.
Esto es lo que la Biblia dice sobre una frase como esa:
Vamos, tú que dices: "Hoy o mañana iremos a tal o cual
ciudad y pasaremos un año allí y comerciaremos y
obtendremos un beneficio", no sabes lo que nos
deparará el mañana. ¿Qué es tu vida? Porque eres una
niebla que aparece
durante un tiempo y luego desaparece. En vez de

eso deberías decir, "Si el Señor quiere, viviremos y
haremos esto o aquello". (James 4:13-15)
Así que el Dios que sólo está involucrado en el

"porvenir" acaba de evaporarse. Ese es el efecto de la
brillante luz solar de la verdad bíblica en las efímeras
nieblas de nuestras opiniones.
SI ÉL DECIDE, HACEMOS ESTO O AQUELLO

La roca en la que estoy (y quiero que estés) es la
roca de la acción de Dios en el mundo ahora y para
siempre. "Si el Señor quiere", dice la Biblia, "viviremos".
Eso es lo más involucrado ahora que puedes conseguir.
No sólo "Si vives o mueres, estarás con Dios", sino
también "Dios decidirá si vives o mueres ahora".
Y no sólo vivir o morir. Está incluso más involucrado
que eso. "Si el Señor quiere, haremos... esto o aquello.
"Nada está excluido de "esto o aquello". Está totalmente
involucrado. A... a la cuenta. Esta salud, o esa
enfermedad. Este colapso económico, o esa
recuperación. Este aliento, o no.
Lo que significa que mientras esperaba en el
consultorio del doctor a que llegara la máquina de
biopsia, Dios podría haber dicho (lo que hizo después),
"No temas". Ya sea que vivas o mueras, lo harás
VEN a LA Roca
...estar conmigo. Y mientras tanto, mientras vivas, no te

pasará nada, ¡nada!, que no designe. Si yo decido,
vivirás. Si decido, morirás. Y hasta que mueras por
decisión mía, decidiré si haces esto o aquello. Ponte
a trabajar."
Esta es mi roca, para hoy, mañana y la eternidad.
VIENEN A LA ROCA
Este libro es mi invitación para que te unas a mí en
la roca sólida, Jesucristo. Lo que eso significa, espero
que se aclare. Mi objetivo es mostrar por qué Dios en
Cristo es la Roca en este momento de la historia, en
esta pandemia del coro-navirus y lo que es estar en su
poderoso amor.
Capítulo 2
UN IÓN SÓLIDO FUNDIDO
POCO IMPORTA lo que PIENSE del coro, el navirus,

o cualquier otra cosa, para el caso. Pero siempre importa lo
que Dios piensa. Él no guarda silencio sobre lo que
piensa. Apenas una página de la Biblia es irrelevante para
esta crisis.
SÓLIDO Y DULCE
Mi voz es de hierba. La voz de Dios es granito. "La
hierba con- ers, y la flor cae, pero la palabra del Señor
permanece para siempre" (1 Ped. 1:24-25). Jesús dijo
que las palabras de Dios en la Escritura "no pueden ser
quebrantadas" (Juan 10:35). Lo que Dios dice es
"verdadero y justo en su totalidad" (Sal. 19:9). Su
21
palabra es,
22
por lo tanto, una base firme para la vida. "Has fundado

[tus testimonios] para siempre" (Salmo 119:152).
Escuchar a Dios, y creer en él, es como construir tu casa
sobre una roca, no sobre arena (Mateo 7:24).
Su palabra es el tipo de consejo que quieres escuchar. "Es
maravilloso en el consejo y excelente en la sabiduría" (Isaías
28:29). "Su entendimiento es más allá de toda medida" (Sal.
147:5). Cuando da un consejo sobre el coronavirus, es
firme, inquebrantable y duradero. "El consejo del SEÑOR
PERMANECE para siempre" (Sal. 33:11). "Su camino es
perfecto" (2 Sam. 22:31).
Por lo tanto, sus palabras son dulces y preciosas. "Más
deseables son que el oro... más dulces que la miel y las
gotas del panal". De hecho, son la dulzura de la vida
eterna: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de
vida eterna" (Juan 6:68).
Por lo tanto, en los mejores y peores momentos, las
palabras de Dios traen una paz y una alegría
inquebrantables. Seguramente debe ser así. Mi oración
es que todos los que lean este libro compartan la
experiencia del profeta Jeremías: "Tus palabras se
convirtieron para mí en un gozo y en el deleite de mi
corazón" (Jer. 15:16).
Y fíjense en esto: la dulzura de la palabra de Dios no
se pierde en este momento histórico de amarga
providencia, no si
Una b a s e SÓLIDA
han aprendido el secreto de "tristeza, pero siempre alegría"

(2 Cor. 6:10). Veremos más adelante con más detalle
cuál es este secreto. Pero aquí está ahora en una sola
frase. El secreto de "triste, pero siempre alegre" es
este: saber que la misma soberanía que podría detener el
coronavirus, pero no lo hace, es la misma soberanía que
sostiene el alma en él. De hecho, más que sostener,
endulza. Endulza con la esperanza de que los
propósitos de Dios son amables, incluso en la muerte,
para aquellos que confían en él.
¿CÓMO LO SABES?
Por lo tanto, la pregunta más urgente es: ¿Cómo sabes
que la Biblia es la palabra de Dios? Mi corta respuesta
es que hay una gloria divina que brilla a través de ella,
que encaja perfectamente con la plantilla con forma de
Dios en su corazón como piñón y engranaje, mano y
guante, pez y agua, alas y aire, la pieza final de un
rompecabezas.
A lo que puedo imaginarme a alguien diciendo: "Eso
suena algo místico y subjetivo. ¿Por qué respondes así?"
Porque hace 50 años, cuando luchaba por saber en
qué debería basar mi vida, me di cuenta de que los
argumentos académicos e históricos de la Biblia no
funcionarían para la mayoría
del mundo. ¿Por qué? Porque, si bien son

verdaderos y útiles hasta cierto punto, no pueden ser
seguidos por un niño de ocho años de edad, un aldeano
prealfabetizado recién encontrado en una remota selva
del Pacífico Sur, o una persona común en Occidente con
poca educación formal. Y aún así me pareció obvio que
Dios pretendía que esas personas escucharan la palabra
de Dios y creyeran, sin saltar a la oscuridad.
LA FE BÍBLICA NO ES UN SALTO EN LA OSCURIDAD

La visión bíblica de la fe no es un salto en la
oscuridad. Está garantizada y bien fundamentada. Se
llama fe no porque no tenga fundamentos. Se llama fe
porque implica confianza. Jesús no llamó a los
creyentes ciegos; llamó a los nocreyentes ciegos (Mateo
15:14). "Viendo no ven" (Mateo 13:13). La fe salvadora
en la palabra de Dios se basa en "ver". Una visión real.
¿Ver qué? La Biblia responde así: Satanás hace todo
lo que puede para cegar "las mentes de los incrédulos,
para que no vean la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, que es la imagen de Dios" (2 Cor. 4:4).
En otras palabras, hay una especie de luz espiritual que
brilla a través del evangelio, la historia bíblica de la
salvación. Lo que
Una b a s e SÓLIDA
una especie de luz? Es la luz "de la gloria de Cristo,

que es la imagen de Dios". Esto no es mágico. No es
místico en el sentido de que aparezca algo que
realmente no está ahí. Jesucristo es el tipo de persona
divina-humana cuya gloria moral y espiritual y
sobrenatural- su belleza y valor y grandeza- brilla a
través de la palabra de Dios. Autentica la Escritura
como verdadera.
PLANTILLA CON FORMA DE DIOS EN TU ALMA

Por eso digo que hay una gloria divina que brilla a
través de las Escrituras y que encaja perfectamente con
la placa con forma de Dios en tu corazón. De esa
manera, autentifica la verdad y el valor de la Biblia.
Sí, creo que hay una plantilla con forma de Dios -
una especie de conocimiento indirecto de Dios - en
cada alma humana. La Biblia lo dice así. Hablando de
toda la humanidad, dice, "Lo que se puede saber de
Dios es claro para ellos.
. . . Aunque conocían a Dios, no lo honraron como
Dios" (Rom. 1:19, 21).
La Biblia enseña que este conocimiento en cada alma
nos hace responsables de ver la gloria de Dios en la
naturaleza. De la misma manera, también somos
responsables de ver la gloria de Dios en
Jesús a través de su palabra. "Los cielos anuncian la

gloria de Dios" (Sal. 19:1). Estamos obligados a verlo
y a dar gracias. Así también el Hijo de Dios muestra la
gloria de Dios. Y nosotros somos responsables de verla
y adorarla. El apóstol Juan dice: "Hemos visto su gloria,
gloria como del unigénito del Padre" (Juan 1:14).
Esta es la gloria auto-auténtica que brilla en la
palabra de Dios y nos da una base garantizada y bien
fundamentada para creer que las Escrituras Cristianas
son de Dios.
LA TECNOLOGÍA CONTRA EL GUSTO

La forma en que llegamos a conocer la gloria de Dios
en las Escrituras es similar a la forma en que sabemos que
la miel es miel. La ciencia y la tecnología pueden decir
que este frasco contiene miel debido a los experimentos
químicos - al igual que los eruditos bíblicos pueden
argumentar convincentemente que la Biblia es
históricamente fiable. Pero la mayoría de las personas no
son científicos o eruditos. Sabemos que esto es miel
porque la probamos.
Del mismo modo, hay una dulzura divina en la gloria
de Dios en el mensaje de la Biblia. Toca a una parte
de nosotros que sabemos que fue puesta allí por Dios.
"¿Qué tan dulces son tus palabras para
Una BASE SÓLIDA
mi sabor, más dulce que la miel a mi boca! " (Salmo

119:103). "¡Oh, probad y ved que el SEÑOR es bueno!"
(Salmo 34:8). Esto es un verdadero ver y probar. No es
hacer creer. Ve y prueba lo que realmente está ahí.
SÍ A LA ROCA DE NUESTRA COMODIDAD

Así que cuando Jesús dice, "La Escritura no puede ser
quebrantada" (Juan 10:35), y cuando el apóstol Pablo
dice, "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2 Tim.
3:16), y cuando el apóstol Pedro dice, los autores de la
Escritura "fueron llevados por el Espíritu Santo" (2
Ped. 1:21), nuestro corazón dice que sí. Hemos
probado y visto. Sabemos. Y el conocimiento está bien
fundado. No estamos saltando en la oscuridad.
Toda nuestra alma resuena con el grito bíblico "La suma
de tu palabra es la verdad" (Sal. 119:160). "Para siempre, oh
SEÑOR, tu palabra está firmemente fijada en los cielos"
(Sal. 119:89). "Toda palabra de Dios es verdadera" (Prov.
30:5).
Cuando esto sucede, toda la verdad de Dios nos
inunda, incluso frente al coronavirus. Viene con una
comodidad incomparable: "Cuando los cuidados de mi
corazón son muchos, tus consuelos alegran mi alma" (Sal.
94:19). "El SEÑOR está cerca de los quebrantados de
corazón y salva a los aplastados
en espíritu. Muchas son las aflicciones del justo, pero el

SEÑOR lo librade todas ellas" (Sal. 34, 18-19).
Ningún hombre puede consolar nuestras almas en
esta pandemia como lo hace Dios. Su consuelo es
inquebrantable. Es el consuelo de una gran roca alta
en el mar tormentoso. Viene de su palabra, la Biblia.
Capítulo 3
LA ROCA ESTÁBIENPARA
NOSOTROS
Si DIOS VA a SER NUESTRA roca , debe estar bien. Una

roca injusta es un espejismo. Lo que una pandemia global
hace temblar es nuestra confianza en que Dios es justo,
santo, bueno. Si Dios no es justo en medio de ella, no
tenemos una roca.
Así que tenemos que preguntarnos, ¿Cuál es la
santidad y la justicia y la bondad de Dios? Porque si no
sabemos lo que son, ¿cómo sabremos si este brote de
coronavirus los ha hecho desmoronarse? ¿O cómo
sabremos si, en cambio, son los cimientos eternos de la
Roca que nos salva? Lo que veremos es que la Biblia
describe la santidad, la justicia y la bondad de Dios no
como algo idéntico, sino
como entrelazado. Empezamos con la santidad de Dios.
¿Qué es eso?
TRASCENDENTE, VALOR INFINITO

La raíz del significado de la palabra del Antiguo
Testamento para la santidad es la idea de estar
separado - diferente y separado de lo ordinario. Y
cuando se aplica a Dios, esta separación implica que
está en una clase por sí mismo. Él es como un
diamante único en su clase, sumamente valioso.
Podemos usar la palabra trascendente para este tipo de
separación divina. Él es tan singularmente separado
que trasciende toda otra realidad. Está por encima de
ella y es más valioso que todo.
Cuando Moisés golpeó la roca en lugar de hablarle
como Dios dijo, Dios lo reprendió: "No creíste en mí, para
sostenerme como santo a los ojos del pueblo de Israel"
(Num. 20:12). En otras palabras, Moisés no trató a Dios
como algo excepcional y sumamente digno de confianza,
sino como una autoridad humana más junto con otras que
podían ser ignoradas. En Isaías 8:12-13, Dios le dijo a
Isaías: "No temas lo que [este pueblo] teme, ni tengas
miedo. Pero al SEÑOR de los ejércitos, a él lo honrarás
como a un santo. Que él sea tu temor, y que él sea tu pavor.
"En otras palabras, no incluyas a Dios en el mismo grupo
que todos tus miedos y temores ordinarios. Trátenlo como
algo totalmente separado y único, un trascendental...
...miedo a la dentadura postiza y al miedo.
LA roca es JUSTA
Por lo tanto, la santidad de Dios es su infinita

trascendencia y valor por encima de todo. Él está en
una clase por sí mismo. Lo que significa que no depende
de nada más para su existencia. Él es auto-existente. Así
que no necesita nada y no depende de nada. Está
completo. Perfecto. Por lo tanto, posee el mayor valor
como fuente de toda la realidad y todo el valor.
SOBRE TODO, PERO NO EN SOLITARIO

La altura infinita de Dios sobre toda otra realidad no
significa que sea una mente solitaria y sin amor. La
doctrina histórica de la Trinidad es bíblica de principio a
fin. Dios existe como tres personas divinas. Pero estas
tres son una sola esencia divina. Hay un solo Dios. No
tres. Pero este único Dios existe en una misteriosa y
verdadera unidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo,
cada uno de ellos eterno y sin principio. Cada uno de
ellos es verdaderamente Dios.
Así que la santidad, el valor trascendente y la
grandeza de Dios, no significa que sea solitario y sin
amor en su infinita altura. Dios Padre conoce y ama
al Hijo perfecta, completa e infinitamente (Marcos 1:11;
9:7; Col. 1:13). Dios el Hijo conoce y ama al Padre
perfectamente, completamente, infinitamente (Juan
14:31). El Espíritu Santo es el
expresión perfecta, completa e infinita del

conocimiento y el amor del Padre y el Hijo entre sí.
¿Por qué importa esto? Porque esta perfecta
comunión trinitaria es esencial para la plenitud,
perfección y plenitud de Dios. Es esencial para su
valor trascendente y su belleza y grandeza, es decir, es
esencial para su santidad.
LA SANTIDAD ESTÁ ENTRELAZADA CON LA RECTITUD

Hay una dimensión que falta en esa descripción de la
santidad de Dios. La Biblia habla de la santidad de
Dios no sólo en términos de trascendencia, sino
también en términos de moralidad. Ser santo no sólo
es estar separado y trascender, sino también ser
justo.
Esto obliga a una pregunta que tendrá grandes
implicaciones para la forma en que vemos el
coronavirus en relación con Dios: Dado que la justicia
implica hacer lo correcto, y hacer lo correcto implica el
cumplimiento de algún estándar de justicia, ¿con qué
estándar se relaciona la justicia de Dios?
Antes de la creación, no había normas fuera de Dios. No
había nada fuera de él que pudiera cumplir.
LA roca es JUSTA
Antes de la creación, Dios era la única realidad. Así que

cuando sólo existe Dios, ¿cómo defines lo que es
correcto para Dios? Es decir, ¿cómo puede la
santidad de Dios abarcar no sólo su trascendencia
sino también su justicia?
La respuesta es que el estándar de la justicia de Dios
es Dios. El principio bíblico fundamental es este:
"No puede negarse a sí mismo" (2 Tim. 2:13). No
puede actuar de manera que niegue su propio valor
infinito, su belleza y su grandeza. Este es el estándar de
lo que es correcto para Dios. Esto significa que la
dimensión moral de la santidad de Dios - su justicia -
es su compromiso inquebrantable de actuar de acuerdo
con su valor, belleza y grandeza. Cada afecto, cada
pensamiento, cada palabra, y cada acto de Dios
siempre será consistente con el infinito valor y la
belleza de su plenitud trascendente. Si Dios negara
este valor, belleza o grandeza, no sería correcto. El
estándar final se rompería. Él lo haría
ser injusto.
LA RECTITUD ESTÁ ENTRELAZADA CON LA BONDAD

La bondad de Dios no es idéntica a su santidad o su
justicia. Pero está entrelazada en que su santidad
se desborda en bondad, y su rectitud guía su

otorgamiento. Nunca se contradicen entre sí.
La bondad de Dios es su disposición a ser generoso, a
hacer lo que bendiga a los seres humanos. La
plenitud trascendente y la perfección de Dios, su
santidad, es como una fuente que se desborda. Por
eso está dispuesto a ser generoso. Dios no está
necesitado. Por lo tanto, nunca explota a los demás
para compensar alguna deficiencia en sí mismo. En
cambio, el pulso de su naturaleza es dar, no recibir.
"No es servido por manos humanas, como si
necesitara algo, ya que él mismo da a toda la humanidad
vida y aliento y todo" (Hechos 17:25).
Pero su bondad no está desconectada de su
rigidez. No se otorga de una manera que niegue su
infinito valor, belleza y grandeza. Es por eso que la
justicia de Dios implica un castigo final, así como la
bondad. Cuando Dios castiga a los no arrepentidos en
el infierno, no está guardando su bondad en ellos. Pero
no deja de ser bueno. Su santidad y justicia gobiernan el
otorgamiento de su bondad.
Por eso su bondad fluye especialmente hacia
aquellos que le temen y se refugian en él. "Oh, qué
abundante
LA roca es JUSTA
es tu bondad, que has guardado para los que te temen

y has trabajado para los que se refugian en ti" (Sal.
31:19).
Esta reverencia y fe no se ganan la bondad de Dios.
Los pecadores finitos y totalmente dependientes no
pueden ganar nada de Dios. La bondad de Dios para los
pecadores es siempre libre e inédita. ¿Por qué,
entonces, Dios es propenso a mostrar su abundante
bondad a aquellos que le temen y se refugian en él? Es
porque tal reverencia y fe muestran el valor, la belleza
y la grandeza de Dios (Rom. 4:20). Y, por lo tanto, la
justicia de Dios lo inclina a afirmar tales actitudes que
honran a Dios.
¿QUÉ, ENTONCES, DEL CORONAVIRUS?

En el siguiente capítulo, hablaremos de la soberanía
de Dios sobre todas las cosas. Pero lo que hemos visto
aquí nos evitará saltar a la conclusión de que los dedos
de Dios en el coronavirus desacreditan su santidad,
justicia o bondad. No seremos tan ingenuos como para
equiparar el sufrimiento humano con la injusticia
divina. O concluir que Dios ha dejado de ser santo o
bueno cuando gobierna su mundo.
Todos nosotros somos pecadores. Sin excepciones.

Todos hemos cambiado la gloria del valor, la belleza y
la grandeza de Dios por cosas que disfrutamos más
(Rom. 1:23; 3:23). Esto es una vergonzosa deshonra
para Dios, lo sintamos o no. Por lo tanto, merecemos
un castigo. Nuestra deshonra de la gloria de Dios nos
hace dignos objetos de la santa ira. La Biblia dice que
somos "por naturaleza hijos de la ira" (Ef. 2, 3). Lo que
significa que Dios sería santo y justo si nos negara su
bondad.
El coronavirus, por lo tanto, no apunta a la
profanación o a la injusticia o a la falta de bondad en Dios.
Nuestra Roca, en estos días problemáticos, no es injusta.
No es impía. "No hay nadie santo como el SEÑOR...; no
hay roca como nuestro Dios" (1 Sam. 2:2). Nuestra Roca
no es un espejismo.
Capítulo 4
SOBERANO SOBRE TODO
En EL CAPÍTULO 2 UTILICÉ LA FRASE "amarga provi-

dencia". "Eso es lo que es el coronavirus. Describir algunas
de las obras de Dios como amargas no es una blasfemia.
Noemí, la suegra de Rut, que perdió a su marido, sus dos
hijos y una nuera por el hambre y el exilio, dijo:
El Todopoderoso ha tratado muy amargamente conmigo.
Me fui lleno, y el SEÑOR me ha traído de vuelta vacío.
El Todopoderoso me ha traído la calamidad. (Rut 1:20-21)
No estaba mintiendo, exagerando o acusando. Era un

hecho simple y terrible. "La amarga providencia" no es un
menosprecio de los caminos de Dios. Es una
descripción.
También dije en el capítulo 2 que la dulzura de la

palabra de Dios no disminuye en medio de esta amarga
providencia - no si hemos aprendido el secreto de
"tristeza, pero siempre alegría" (2 Cor. 6:10). Dije que
volveríamos a este secreto. Entonces lo resumí en
una frase: La misma soberanía que podría detener el
coronavirus, pero no lo hace, es la misma soberanía que
sostiene el alma en él. Saber esto hace toda la diferencia.
Entonces, ¿es verdad?
LO QUE DIOS QUIERE, LO HACE

Mi objetivo en este capítulo y el siguiente es mostrar
que Dios es omnipotente y omnisciente. Él es soberano
sobre el Corona Navirus. Quiero mostrar que esta es
una buena noticia, de hecho, es el secreto de
experimentar la dulzura de Dios en sus amargas
providencias.
Decir que Dios lo gobierna todo significa que es
soberano. Su soberanía significa que puede hacer, y de
hecho hace, todo lo que decisivamente quiere hacer.
Digo decididamente porque Dios, en cierto sentido,
quiere las cosas que no lleva a cabo. Puede expresar
deseos que él mismo elige no llevar a cabo. En ese
sentido, no son decisivos. Él mismo no deja que esa
voluntad o deseo se eleve al nivel de rendimiento.
S ob e r a n o sobr e TODO
Porejemplo, consideremos las Lamentaciones

3:32-33:
Aunque cause dolor, tendrá compasión de

acuerdo a la abundancia de su firme
amor;
porque no aflige de corazón ni
apena a los hijos de los
hombres.
Nos apena, pero no de corazón. Supongo que eso

significa que aunque hay aspectos de su carácter (su
corazón) que se inclinan a no afligirnos, sin embargo
otros aspectos de su carácter dictan la santidad y la
justicia de afligirnos.
No tiene doble ánimo. Hay una perfecta belleza y
coherencia en la forma en que todos sus atributos
cooperan. Pero tampoco está exento de complejidad. Su
carácter es más parecido a un simbólico que a una
actuación en solitario.
Así que cuando digo que la soberanía de Dios
significa que puede hacer, y de hecho hace, todo lo que
decisivamente quiere hacer, quiero decir que no hay
ninguna fuerza fuera de sí mismo que pueda frustrar
su voluntad. Cuando él decide que algo suceda,
sucede. O para decirlo de otra manera, todo sucede
porque Dios quiere que suceda.
EL DIOS Q U E R E I N A SOBRE EL CORONAVIRUS
SOBERANÍA OMNIPRESENTE
Isaías enseña que esto es parte de la esencia misma de
lo que significa ser Dios:
Yo soy Dios, y no hay otro;

Soy Dios, y no hay nadie como
yo, declarando el fin desde el
principio
y desde la antigüedad cosas que aún no se
han hecho, diciendo: "Mi consejo
permanecerá,
y cumpliré todos mis propósitos." (Isaías 46:9-10)
Ser Dios es hacer que su propio consejo se mantenga

firme. Dios no sólo declara qué eventos futuros
sucederán; él los hace suceder. Él dice su palabra, y luego
añade, "Estoy vigilando mi palabra para cumplirla" (Jer.
1:12). Lo que significa, como Job aprendió de una dura
experiencia, "Sé que todo lo puedes hacer, y que
ningún propósito tuyo puede ser frustrado" (Job 42:2).
O como Nabucodonosor
aprendió de su humillación misericordiosa:
Todos los habitantes de la tierra son considerados

como nada, y él hace según su voluntad entre el
ejército de
cielo
y entre los habitantes de la tierra;
y nadie puede detener su mano

o decirle: "¿Qué has hecho?" (Dan. 4:35)
O como dice el salmista:
Lo que el SEÑOR QUIERA, lo hace, en el

cielo y en la tierra,
en los mares y en todas las profundidades. (Salmo
135:6)
O como el apóstol Pablo resume:
[Él] trabaja todas las cosas de acuerdo con el consejo de

su voluntad. (Eph. 1:11)
"Todas las cosas". No algunas cosas. Y "según su

voluntad", no según voluntades o fuerzas ajenas a él.
En otras palabras, la soberanía de Dios es
omnipresente y omnipresente. Él tiene una influencia
absoluta sobre este mundo. Gobierna el viento (Lucas
8:25), los relámpagos (Job 36:32), la nieve (Salmo
147:16), las ranas (Ex. 8:1-15), los mosquitos (Ex.
8:16-19), moscas (Ex. 8:20-32), langostas (Ex. 10:1-20),
codornices
(Ex. 16:6-8), gusanos (Jonás 4:7), peces (Jonás 2:10),
spar-
hileras (Mateo 10:29), hierba (Salmo 147:8), plantas
(Jonás 4:6), hambruna (Salmo 105:16), el sol (Josué
10:12-13), las puertas de la prisión (Hechos 5:19),
la ceguera (Ex. 4:11; Lucas 18:42),
EL DIOS Q U E R E I N A SOBRE EL CORONAVIRUS
sordera (Éxodo 4:11; Marcos 7:37), parálisis (Lucas

5:24-25), fiebre (Mateo 8:15), toda enfermedad (Mateo
4:23), planes de viaje (Santiago 4:13-15), los
corazones de los reyes (Proverbios 21:1; Daniel
2:21), las naciones (Salmo 33:10), los asesinos
(Hechos 4:27-28), y la muerte espiritual (Efesios 2:4-
5), y todos ellos hacen su voluntad soberana.
NO ES UNA TEMPORADA PARA VISIONES SENTIMENTALES DE

DIOS
El coronavirus fue enviado, por lo tanto, por Dios. Esta
no es una temporada para opiniones sentimentales
sobre Dios. Es una temporada amarga. Y Dios lo
ordenó. Dios la gobierna. Él la terminará. Ninguna
parte de ella está fuera de su dominio. La vida y la
muerte están en su mano. Job no pecó con sus labios
(Job 1:22) cuando dijo:
Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré.
El SEÑOR dio y el SEÑOR quitó; bendito sea el nombre del
SEÑOR. (Job 1:21)
El Señor dio. Y el Señor tomó. El Señor tomó los

diez hijos de Job.
En presencia de Dios, nadie tiene derecho a la
vida. Cada aliento que tomamos es un regalo de
gracia. Cada latido del corazón, sin ser servido. La
vida y la muerte están finalmente en las manos de
Dios:
Vean ahora que yo, incluso yo,

soy él, y no hay ningún dios a
mi lado;
Mato y hago vivir;
hiero y curo;
y no hay ninguno que pueda entregar
de mi mano. (Deut. 32:39)
Por lo tanto, mientras reflexionamos sobre nuestro

futuro con la coronavi- rusa o cualquier otra situación
que amenace la vida, James nos dice cómo pensar y
hablar:
Deberías decir: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos
esto o aquello". (Santiago 4:15)
Si él quiere, viviremos. Si no, no lo haremos.

Por lo que sé, no viviré para ver este libro publicado.
Tengo al menos un pariente infectado con el
coronavirus. Tengo setenta y cuatro años, y mis
pulmones están comprometidos con un coágulo de
sangre y bronquitis estacional. Pero estos factores no
deciden en última instancia. Dios decide. ¿Son buenas
noticias? Sí. Intentaré mostrar el porqué en el
próximo capítulo.
Capítulo 5
LA DULZURA DE SU
REINADO
¿POR QUÉ debo RECIBIR la noticia de la soberanía de Dios

sobre el coronavirus, y sobre mi vida, como una dulce
enseñanza? El secreto, dije, es saber que la misma soberanía
que podría detener el coronavirus, pero no lo hace, es la misma
soberanía que sostiene el alma en él. En otras palabras, si
intentamos rescatar a Dios de su soberanía sobre el
sufrimiento, sacrificamos su soberanía para convertir todas
las cosas en bien.
EL DESTRONAMIENTO DE DIOS NO ES UNA BUENA NOTICIA.

La misma soberanía que rige en la enfermedad es la que se
mantiene en la pérdida. La misma soberanía que toma
45
la vida es la soberanía que conquistó la muerte y trae a
los creyentes
46
hogar del cielo y de Cristo. No es dulce pensar que

Satanás, la enfermedad, el sabotaje, el destino o el azar
tienen la última palabra en mi vida. Eso no es una
buena noticia.
Que Dios reine es una buena noticia. ¿Por qué?
Porque Dios es santo, justo y bueno. Y es
infinitamente sabio. "Con Dios están la sabiduría y la
fuerza; él tiene el consejo y la inteligencia" (Job 12:13).
"Su entendimiento está más allá de toda medida" (Salmo
147:5). "¡Oh, la profundidad de las riquezas y la
sabiduría y el conocimiento de Dios!" (Rom. 11:33). Su
gran objetivo es que "la multiforme sabiduría de
Dios sea ahora dada a conocer a los gobernantes y
autoridades de los lugares celestiales" (Ef. 3:10).
Nada lo sorprende, lo confunde o lo desconcierta. Su
infinito poder descansa en las manos de la santidad,
la justicia, la bondad y la sabiduría infinitas. Y todo eso
está al servicio de aquellos que confían en su Hijo,
Jesucristo. Lo que Dios hizo al enviar a Jesús a morir
por los pecadores tiene todo que ver con el
coronavirus.
CÓMO DIOS ASEGURÓ "TODAS LAS COSAS" PARA LOS

PECADORES
Aquí está la conexión. Es Romanos 8:32: "El que no
perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por
todos nosotros, ¿cómo
LA DULZURA de SU REINADO
...no nos da también con él todas las cosas?" Esto

significa que la voluntad de Dios de enviar a su Hijo a
ser crucificado en nuestro lugar es su declaración y
validación de que usará toda su soberanía para "darnos
todas las cosas". "¿Cómo no nos dará también con él
todas las cosas?" Significa que lo hará, sin duda
alguna. Está garantizado por la sangre de su Hijo.
¿Y qué son estas "todas las cosas"? Son las cosas que
necesitamos para hacer su voluntad, glorificar su
nombre, y hacerlo seguro en su alegre presencia.
Tres versos más tarde, Paul explica cómo funciona
en la vida real, en el coronavirus. ¿Cómo se ve cuando
el infinito compromiso de Dios, certificado por la sangre,
de darnos "todas las cosas" se encuentra con el
coronavirus? Esto es lo que dice:
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La
tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la
desnudez, el peligro, la espada o el coronavirus? Como
está escrito,
"Por tu causa nos matan todo el día; nos

consideran como ovejas para ser
sacrificadas."
No, en todas estas cosas somos más que conquistadores a

través de aquel que nos amó. (Rom. 8:35-37)
No te pierdas estas dolorosas y sorprendentes

palabras: "Nos están matando todo el día". Eso
significa que el "todo" que Dios nos dará, porque no
perdonó a su Hijo, incluye traernos a salvo a través de
la muerte. O como dice en Romanos 8:38-39, "Estoy
seguro de que ni la muerte ni la vida... ...podrán
separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús, nuestro
Señor".
LO QUE SATANÁS SIGNIFICA PARA EL MAL

Incluso si Satanás, con su divina correa, tiene una
mano en nuestro sufrimiento y muerte, no es el
último. No puede hacernos daño sin el permiso y la
limitación de Dios (Job 1:12; Lucas 22:31; 2 Cor. 12:7). Y
al final, es correcto que le digamos a Satanás lo que
José dijo a sus hermanos que lo habían vendido como
esclavo: "En cuanto a ustedes, ustedes quisieron hacer el
mal contra mí, pero Dios lo quiso para hacer el bien"
(Gen. 50:20).
Tengan cuidado de no diluir esto. No dice, "Dios lo
usó para el bien" o "Dios lo convirtió para el bien". Dice:
"Dios lo quiso para bien". Tenían un propósito
maligno. Dios tenía un buen propósito. Dios no empezó a
limpiar a mitad de este asunto pecaminoso. Tenía un
propósito, un significado, desde el principio. Desde el
principio, lo quiso para el bien.
Esta es la clave del consuelo cuando la maldad de

los hombres y la maldad de Satanás agravan nuestro
sufrimiento. En Cristo, tenemos todo el derecho de
decirle a Satanás (o a los hombres malvados), "Lo
hiciste por el mal. Pero Dios lo quiso para el bien".
Ni Satanás, ni la enfermedad, ni el hombre pecador
son soberanos. Sólo Dios lo es. Y él es bueno, y sabio y
soberano.
NO UN GORRIÓN, CADA PELO

Jesús expresa la dulzura de la soberanía de Dios para
sus discípulos tan hermosamente como cualquiera:
¿No se venden dos gorriones por un centavo? Y ninguno

de ellos caerá al suelo aparte de tu Padre. Pero incluso
los cabellos de tu cabeza están todos contados. No temas,
por lo tanto; tú eresmás valioso que muchos gorriones.
(Mateo 10:29-31)
No cae ni un solo gorrión, sino por el plan de Dios.

Ni un solo virus se mueve, sino por el plan de Dios.
Esta es una soberanía meticulosa. ¿Y qué dice Jesús a
continuación? Tres cosas: Eres más valioso que muchos
gorriones. Los pelos de tu cabeza están todos contados.
No temas.
¿Por qué no? Porque la meticulosa soberanía de
Dios, ya sea que vivamos o muramos, sirve a su
santidad y justicia...
la bondad y la sabiduría. En Cristo no somos sus peones

prescindibles. Somos sus valiosos hijos. "Tú eres más
valioso que muchos gorriones".
Este es el secreto mencionado anteriormente: saber
que la misma soberanía que podría detener el coronavirus,
pero no lo hace, es la misma soberanía que sostiene el alma en
él. Y no sólo la sostiene, sino que se ocupa de que
todo, lo amargo y lo dulce, trabajen juntos para
nuestro bien, el bien de los que aman a Dios y son
llamados en Cristo (Rom. 8:28-30).
INMORTAL HASTA QUE MI TRABAJO ESTÉ HECHO

Esa clase de confianza sólida como una roca frente a
la muerte ha envalentonado al pueblo de Cristo
durante dos mil años. La verdad de la sabia y buena
soberanía de Dios ha sido el poder estabilizador para
miles de Cristianos en los sacrificios de amor.
Por ejemplo, Henry Martyn, misionero en la India y
en Persia, que murió de la peste (como el coronavirus)
cuando tenía treinta y un años (16 de octubre de 1812),
escribió en su diario en enero de 1812:
A todas luces, el presente año será más peligroso que
cualquiera que haya visto; pero si vivo para
completar el persa
Nuevo Testamento, mi vida después de eso será menos

importante. Pero ya sea que la vida o la muerte sea mía,
¡que Cristo se magnifique en mí! Si él tiene trabajo
para mí, no puedo morir. 2
Esto ha sido parafraseado a menudo como "Soy

inmortal hasta que el trabajo de Cristo para mí se
haga". Esto es profundamente cierto. Y se basa
directamente en la realidad de que la vida y la muerte
están en las manos de nuestro Dios soberano. De hecho,
toda la causa de Cristo está en su mano. Siete años
antes, Martyn, a la edad de veinticuatro años, había
escrito:
Si Dios no fuera el soberano del universo, ¡qué
miserable sería! Pero el Señor reina, que la tierra se
alegre. Y la causa de Cristo prevalecerá. Oh, alma mía,
sé feliz en la perspectiva. 3
Parte 2
¿QUÉ ESTÁ HACIENDO DIOS A

TRAVÉS DEL CORONAVIRUS?
PENSAMIENTOS
PRELIMINARES: VER Y
SEÑALAR
Si DIOS no HA SIDO DESTRONADO , si, en efecto,

gobierna "todas las cosas según el consejo de su voluntad"
(Ef. 1:11), y si este brote de coronavirus, con toda su
devastación, está en sus manos santas, justas, buenas y sabias,
entonces ¿qué está haciendo? ¿Cuáles son sus propósitos?
DEJAR DE LADO EL HOMBRE...

Lo primero que hay que decir, antes de intentar responder a
esta pregunta, es que, comparada con la sabiduría de Dios,
mi opinión no cuenta para nada. También la suya. Lo que
pensamos, fuera de nuestras propias cabezas, es de poca
importancia. La Biblia dice que "el que confía en su propia
mente es un necio" (Prov. 28:26). En cambio, se nos dice:
"Confía en el SEÑOR con todo tu corazón, y no te apoyes
55
en tu propio entendimiento" (Prov. 3:5).
56
¿Qué está HACIENDO DIOS A TRAVÉS DEL CORONAVIRUS?
Los humanos somos finitos, pecadores,

culturalmente condicionados y moldeados (y
deformados) por nuestros genes e historia personal.
De nuestros corazones, mentes y bocas sale todo tipo
de racionalización auto-justificada de nuestras propias
preferencias. Por lo tanto, sería prudente prestar
atención al profeta Isaías cuando dice, "Deja de mirar al
hombre en cuyas narices está el aliento, porque ¿de
qué sirve?" (Isaías 2:22).
¿No es, entonces, una presunción para mí escribir
este libro, y mucho menos una sección titulada "Qué
está haciendo Dios a través del Coronavirus"?
No. No es presuntuoso. No si Dios ha hablado en
las Escrituras Cristianas. No si Dios se ha rebajado a
hablar con palabras humanas para que podamos
conocerle de verdad (aunque parcialmente) a él y sus
caminos. No si las palabras de Pablo son verdaderas:
"[Dios] derramó [su gracia] sobre nosotros, con toda
sabiduría y perspicacia, dándonos a conocer el
misterio de su voluntad" (Ef. 1:8-9). No si, como dice
Pablo, "leyendo podéis percibir mi entendimiento del
misterio de Cristo" (Ef. 3:4, mi traducción).
Dios no guarda silencio sobre lo que está
haciendo en este mundo. Nos ha dado las Escrituras.
En el capítulo 2, señalé algunas de las razones por las
que podemos confiar en la Biblia como la palabra de
Dios. Así que mi objetivo no es soñar con ideas sobre lo
que Dios podría
PENSAMIENTOS PRELIMINARES: VER Y SEÑALAR
...que se haga. Mi objetivo es escuchar su palabra en

las Escrituras y encomendarle lo que oigo.
LO INESCRUTABLE QUE SON SUS COSTUMBRES

Otra cosa que debería decir antes de intentar responder
a la pregunta, ¿Qué está haciendo Dios? es que siempre
está haciendo mil millones de cosas que no
conocemos:
Te has multiplicado, Señor mi Dios,

tus maravillosos actos y tus pensamientos hacia
nosotros; ¡nadie puede compararse contigo!
Yo las proclamaré y las contaré,
sin embargo, son más de lo que se puede decir.
(Salmo 40:5)
No sólo sus diseños en el coronavirus son incontables,

sino que son, en muchos sentidos, inescrutables. "¡Oh,
la profundidad de las riquezas, la sabiduría y el
conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus
juicios y cuán inescrutables sus caminos!" (Rom. 11:33).
Pero cuando Pablo escribió eso, no estaba diciendo, "Así
que cierra tu Biblia y crea tu propia realidad." Por el
contrario, esas palabras sobre los inescrutables caminos
de Dios fueron escritas como un clímax de once
capítulos de las más grandes noticias del mundo,
todas ellas escritas para ser
...entendido. Por ejemplo, cuando Pablo habla de la

inevitabilidad del sufrimiento, dice:
Nos regocijamos en nuestros sufrimientos, sabiendo

que el sufrimiento favorece la resistencia, y la
resistencia produce carácter, y el carácter produce
esperanza, y la esperanza no nos avergüenza, porque
el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones a través del Espíritu Santo. (Rom. 5:3-5)
¡"Conocer"! Las Escrituras están escritas para que

podamos conocer las cosas que Dios ha revelado.
Especialmente sobre el sufrimiento, incluyendo este
brote de coronavirus. Tan inescrutable significa que Dios
siempre está haciendo más de lo que podemos ver, e
incluso lo que podemos ver, no lo habríamos visto si
no lo hubiera revelado.
APUNTANDO A LA REALIDAD
Así que mi trabajo aquí no es imaginar, como en la
canción fa- mous de John Lennon. 4 Nos dice que
imaginemos que no hay cielo, ni infierno, sino sólo cielo. Y
luego dice que tal imaginación es fácil. Sólo hay que
intentarlo. De acuerdo. Es fácil. Demasiado fácil. El
coronavirus exige una realidad dura, no imaginaciones
fáciles. Dios y su palabra son la realidad que
necesitamos, la roca bajo nuestros pies. Así que
PENSAMIENTOS PRELIMINARES: VER Y SEÑALAR
mi objetivo aquí es señalar la realidad, no crearla. Mi

objetivo es escuchar lo que Dios ha dicho, y afirmar más
que imaginar. Señalaré lo que la Biblia enseña y luego
haré las conexiones con el coronavirus. El suyo es
juzgar
lo que es correcto.
Digo eso porque es lo que Jesús dijo sobre
"interpretar el tiempo presente". Estaba indignado de
que la gente pudiera usar su razón para darle sentido a
los patrones climáticos pero no a la obra divina de
Dios en la historia:
¡Hipócritas! Sabéis interpretar el aspecto de la tierra y el

cielo, pero ¿por qué no sabéis interpretar el tiempo
presente? ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo
que es correcto? (Lucas 12:56-57)
Así que mi esperanza es que pidan la ayuda de

Dios, miren la palabra de Dios y juzguen por ustedes
mismos lo que es correcto. Espero que prueben lo que
digo por las Escrituras (1 Juan 4:1), y se aferren a lo que
es bueno (1 Tesalonicenses 5:21).
SEIS CAMINOS A SEGUIR

Se podrían escribir muchas páginas sobre cada una de
las seis respuestas que voy a dar a la pregunta, ¿Qué
hace Dios?
a través del coronavirus? Pero con la urgencia de la hora,

no me tomaré el tiempo para eso. Sólo señalaré los
caminos de la verdad bíblica que espero que siga
después de cerrar este libro. Desearía que pudiéramos
caminar lejos por esos caminos juntos. Pero debo dejar
eso contigo. Que Dios te guíe.
¿Qué está haciendo Dios a través del coronavirus?
Capítulo 6
IMAGINANDO A MOR AL
HORROR
RESPUESTA 1.
Dios está dando al mundo en el brote de
coronavirus, como en todas las demás
calamidades,
una imagen física del horror moral y la
fealdad espiritual del pecado que
menosprecia a Dios.
EL PECADO , DE HECHO , ES LA RAZÓN POR LA QUE

existe toda la miseria física. El tercer capítulo de la Biblia
describe la entrada del pecado en el mundo. Muestra que
el pecado es el origen de la devastación y la miseria
mundial (Gen. 3:1-19). Pablo lo resumió en Romanos
5:12: "El pecado entró en el mundo por un hombre, y la
muerte por el pecado, y así la muerte se extendió a todos
los hombres porque todos pecaron. ”
El mundo ha estado roto desde entonces. Toda su

belleza está entrelazada con el mal, los desastres, las
enfermedades y las frustraciones. Dios lo ha creado
perfecto. "Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí
que era muy bueno" (Gen. 1:31). Pero desde la caída
de la humanidad en el pecado hasta hoy, la historia,
con todas sus maravillas, es una cinta
transportadora de cadáveres.
LA CAÍDA ES EL JUICIO
La Biblia no ve este quebrantamiento como algo
meramente natural, sino como el juicio de Dios sobre
un mundo impregnado de pecado. Así es como Pablo
describió los efectos del juicio de Dios sobre el mundo
a causa del pecado:
La creación fue sometida a la inutilidad, no por
voluntad propia, sino por el que la sometió, con la
esperanza de que la propia creación se liberara de su
esclavitud a la corrupción y obtuviera la libertad de la
gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que la
creación entera ha estado gimiendo junta en los dolores
de parto hasta ahora. (Rom. 8:20-22)
Futilidad. La esclavitud de la corrupción.

Gruñidos. Estas son las imágenes de la devastación y
la miseria mundial desde que el pecado entró en el
mundo. Y Pablo dice que esta devastación se debe a la
IMAGINANDO EL HORROR MORAL...
juicio de Dios: "La creación fue sometida a la inutilidad

. ...a causa de quien lo sometió con esperanza" (8:20).
Satanás no la sometió en la esperanza. Adán no la
sometió en la esperanza. Dios lo hizo. Como dijo
Pablo en Romanos 5:16, "El juicio que siguió a una
infracción trajo la condenación".
INCLUSO SUS HIJOS BAJO JUICIO

Sin duda, este pasaje está lleno de esperanza: "la
libertad de la gloria de los hijos de Dios" (Rom. 8:21).
Dios tiene un plan impresionante para una nueva
creación, donde "enjugará toda lágrima de sus ojos"
(Apocalipsis 21:4). Pero por ahora, todos estamos bajo
su juicio. Él ha sometido al mundo a la muerte, al
desastre y a la miseria.
Sí, incluso sus propios hijos, aquellos a los que
"predestinó"...
. . . para adopción" (Ef. 1:5), redimido por la sangre
de su Hijo (Ef. 1:7), y designado para la vida eterna (Ef.
1:18) - incluso nosotros sufrimos y morimos por el
juicio de Dios en la caída. "Nosotros mismos, que
tenemos las primicias del Espíritu, gemimos
interiormente mientras esperamos ansiosamente la
adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos"
(Rom. 8:23). Los cristianos son arrastrados por los
tsunamis. Los cristianos mueren en ataques terroristas.
Los cristianos contraen el coronavirus.
PURIFICACIÓN, NO CASTIGO
La diferencia para los cristianos, los que abrazan a
Cristo como su tesoro supremo, es que nuestra
experiencia de esta corrupción no es una condena. "Por
tanto, no hay ahora condenación para los que están en
Cristo" (Rom. 8, 1). El dolor para nosotros es
purificador, no punitivo.
"Dios no nos ha destinado para la ira" (1 Tes. 5:9).
Morimos de enfermedad y desastre como todos los
humanos. Pero para los que están en Cristo, el "aguijón"
de la muerte ha sido quitado (1 Cor. 15:55). "Morir es
una ganancia" (Fil. 1:21). Partir es "estar con Cristo"
(Fil. 1:23).
SATANÁS ES REAL Y RESTRINGIDO

Cuando rastreo las miserias de este mundo hasta el
juicio de Dios, no cierro los ojos ante el hecho de que
Satanás está muy involucrado en nuestra miseria
global. La Biblia lo llama "el dios de este mundo" (2 Cor.
4:4), y "el gobernante de este mundo" (Juan 12:31), y "el
príncipe de la potestad del aire" (Ef. 2:2). Ha sido "un
asesino desde el principio" (Juan 8:44). Él ata y oprime
con muchas enfermedades (Lucas 13:16; Hechos
10:38).
Pero Satanás está atado con una correa. La correa
está en manos de Dios. Él
no actúa sin el permiso de Dios. Sólo actúa con permiso

y limitación (Job 1:12; 2:6; Lucas 22:31; 2 Cor. 12:7).
Dios decide finalmente la extensión del daño de
Satanás. No está separado del juicio de Dios. Él lo sirve,
sin saberlo.
PREGUNTA CLAVE
Ahora aquí está la pregunta que pone el significado
del coronavirus en un foco más agudo. ¿Por qué Dios
trajo un juicio físico sobre el mundo por un mal moral?
Adán y Eva desafiaron a Dios. Sus corazones se
volvieron contra Dios. Prefirieron su propia sabiduría
a la suya. Eligieron la independencia en lugar de la
confianza. Desafiar y preferir y elegir era un mal
espiritual y moral. Era el pecado en el alma primero,
no en el cuerpo. Fue primero en Dios, no en el
hombre.
Pero en respuesta a la rebelión moral y espiritual,
Dios sometió al mundo físico al desastre y la miseria.
¿Por qué? ¿Por qué no dejar el mundo físico en buen
orden y traer la miseria al alma humana, ya que ahí es
donde todo comenzó?
UNA RESPUESTA
Esta es mi sugerencia: Dios puso el mundo físico bajo
una maldición para que los horrores físicos que
vemos a nuestro alrededor en
las enfermedades y calamidades se convertirían en una

vívida imagen de lo horrible que es el pecado. En otras
palabras, el mal físico es una parábola, un drama, una
señal que apunta al ultraje moral de la rebelión contra
Dios.
¿Por qué podría ser apropiado? Porque en nuestra
actual situación, después de la caída, cegados por el
pecado, no podemos ver o sentir lo repugnante que es
el pecado contra Dios. Casi nadie en el mundo siente el
horror de preferir otras cosas a Dios. ¿Quién pierde el
sueño por nuestro diario menosprecio de Dios por
negligencia y desafío?
Pero, ¡cómo sentimos nuestro dolor físico! ¡Cuán
indignados podemos llegar a estar si Dios toca
nuestros cuerpos! No podemos afligirnos por la forma
en que degradamos a Dios cada día en nuestros corazones.
Pero dejemos que el coronavirus venga y amenace
nuestros cuerpos, y él tiene nuestra atención. ¿O no?
El dolor físico es el toque de trompeta de Dios para
decirnos que algo está terriblemente mal en el mundo. La
enfermedad y la deformidad son los cuadros de Dios en
el reino físico de cómo es el pecado en el reino espiritual.
Y eso es cierto, aunque algunas de las personas más
piadosas del mundo tienen esas enfermedades y
deformidades. Las calamidades son el anticipo de Dios de
lo que el pecado merece y que un día recibirá un juicio
mil veces peor. Ellos
son advertencias. Son llamadas de atención para ver el

horror moral y la fealdad espiritual del pecado contra
Dios.
Ojalá todos pudiéramos ver y sentir lo repugnante,
lo ofensivo, lo abominable que es tratar a nuestro
Creador con desprecio, ignorarlo y desconfiar de él y
degradarlo y prestarle menos atención en nuestros
corazones que la que prestamos al estilo de nuestro
cabello.
Necesitamos ver esto y sentirlo, o no acudiremos a
Cristo para la salvación de la fealdad del pecado.
Podemos clamar para escapar de la pena del pecado.
¿Pero veremos y odiaremos la fealdad moral del
pecado que Dios nos manda? Si no lo hacemos, no será
porque Dios no haya proporcionado representaciones
vívidas de él en la miseria física, como el coronavirus.
Por lo tanto, Dios nos está gritando
misericordiosamente en estos días: ¡Despierta! ¡El
pecado contra Dios es así! Es horrible y feo. Y mucho
más peligroso que el coronavirus.
Capítulo 7
ENVIANDO JUICIOS
DIVINOS
ESPECÍFICOS
RESPUESTA 2.
Algunas personas se infectarán con el
corona virus como un juicio específico de
Dios debido a sus actitudes y acciones
pecaminosas.
EL HECHO DE que TODA LA MISERIA sea el

resultado de la caída, el resultado de la entrada del pecado
de Dios en el mundo, no significa que todo el sufrimiento
individual sea un juicio específico por los pecados
personales. Por ejemplo, el sufrimiento de Job no se debió a
69
sus pecados particulares. La primera frase de ese libro lo
deja claro: "Job... era
70
intachable y recto, que temía a Dios y se apartó del

mal" (Job 1:1).
Y como vimos antes, el propio pueblo de Dios
experimenta muchos de los efectos físicos de su juicio.
El apóstol Pedro lo dijo así:
Es hora de que el juicio comience en la casa de Dios;

y si comienza con nosotros, ¿cuál será el resultado para
aquellos que no obedecen el evangelio de Dios? Y "Si el
justo apenas se salva, ¿qué será del impío y del
pecador?" (1 Pedro 4:17-18)
Para "la casa de Dios", este juicio de Dios es

purificador, no punitivo, no un castigo. Así que no todo el
sufrimiento se debe a los juicios específicos de Dios
sobre pecados específicos. Sin embargo, Dios a veces
usa la enfermedad para traer juicios particulares sobre
aquellos que lo rechazan y se entregan al pecado.
EJEMPLOS DE JUICIOS ESPECÍFICOS SOBRE PECADOS CONCRETOS

Daré dos ejemplos de juicios específicos sobre pecados
específicos. En Hechos 12, el rey Herodes se exaltó a sí
mismo permitiéndose ser llamado dios.
"Inmediatamente un ángel del
ENVIANDO J U I C I O S D I V I N O S ESPECÍFICOS
El Señor lo derribó, porque no le dio la gloria a Dios,

y fue comido por los gusanos y expiró" (Hechos 12:23).
Dios puede hacer eso con todos los que se exaltan a sí
mismos. Lo que significa que debemos asombrarnos de
que más de nuestros gobernantes no caigan muertos
cada día por su arrogancia ante Dios y los hombres.
La moderación de Dios es una gran misericordia.
Otro ejemplo es el pecado de las relaciones
homosexuales. En Romanos 1:27, el apóstol Pablo dice:
"Los hombres también dejaron de tener relaciones
naturales con las mujeres y se consumieron en la pasión
por los demás, cometiendo actos desvergonzados con
los hombres y recibiendo en sí mismos la debida pena
por su error". Esa "debida penalización" es el efecto
doloroso "en sí mismos" de su pecado.
Esta "debida pena" es sólo un ejemplo del juicio de
Dios que vemos en Romanos 1:18, donde dice: "La
ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres, que por su injusticia suprimen
la verdad". Por lo tanto, mientras que no todo el
sufrimiento es un juicio específico por pecados
específicos, algunos lo son.
QUE CADA ALMA SEA REGISTRADA

Por lo tanto, el coronavirus nunca es un castigo claro
y simple para ninguna persona. El cristiano más
amoroso, lleno del Espíritu, cuyos pecados son
perdonados a través de Cristo, puede morir de la
enfermedad coronavirus. Pero es apropiado que cada
uno de nosotros busque en su propio corazón para
discernir si nuestro sufrimiento es el juicio de Dios sobre
la forma en que vivimos.
Si venimos a Cristo, podemos saber que nuestro
sufrimiento no es el juicio punitivo de Dios.
Podemos saberlo porque Jesús dijo: "El que oye mi
palabra y cree al que me envió tiene vida eterna". No
viene a juicio, sino que ha pasado de la muerte a la
vida" (Juan 5:24). No hay condenación para los que
están en Cristo Jesús (Rom. 8:1). Es disciplina, no
destrucción. "Porque el Señor disciplina al que ama y
castiga a todo el que recibe como hijo" (Hebreos 12:6).
Capítulo 8
DESPERTÁNDONOS PARA LA
SEGUNDA VENIDA
RESPUESTA 3.
El coronavirus es una llamada de atención de
Dios para estar listo para la segunda venida
de Cristo.
AUNQUE LA historia de la iglesia cristiana está llena de

predicciones fallidas sobre el fin del mundo, sigue siendo
cierto que Jesucristo va a volver. "Hombres de Galilea",
dijo el ángel a la partida de Jesús, "¿por qué estáis mirando al
cielo? Este Jesús, que fue tomado de vosotros al cielo,
vendrá de la misma manera que le visteis ir al cielo"
(Hechos 1:11).
En su venida, juzgará al mundo:
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos

los ángeles con él, entonces se sentará en su trono
glorioso. Ante él se reunirán todas las naciones, y él
separará a los pueblos unos de otros como un pastor
separa las ovejas delas cabras. (Mateo 25:31-32)
Para aquellos que no están listos para conocer a

Cristo, ese día llegará de repente como una trampa:
Tened cuidado de que vuestros corazones no se carguen

con la disipación y la embriaguez y los cuidados de
esta vida, y que ese día llegue de repente como una
trampa. (Lucas 21:34)
DOLORES DE PARTO
Jesús dijo que habría indicaciones para sus próximas
guerras, hambrunas y terremotos (Mateo 24:7).
Llamó a estos signos "dolores de parto" (Mateo 24:8).
La imagen es de la tierra como una mujer en parto,
tratando de dar a luz al nuevo mundo, que Jesús
traerá a la existencia en su venida. Paul recogió esta
imagen en Romanos 8:22 y retransfirió los dolores de
parto a todos los gemidos de esta época - todas las
miserias de los desastres y las enfermedades (como el
coronavirus).
Despertarnos PARA LA SEGUNDA VENIDA
Nos imaginó en nuestras enfermedades como parte de

los dolores de parto del mundo. Gemimos mientras
esperamos la redención de nuestros cuerpos en la
venida de Jesús, cuando resucite a los muertos y nos dé
cuerpos nuevos y gloriosos (Fil. 3:21):
La creación misma será liberada de su esclavitud a la
corrupción y obtendrá la libertad de la gloria de los
hijos de Dios. Porque sabemos que la creación entera
ha estado gimiendo junta en los dolores de parto hasta
ahora. Y no sólo la creación, sino que nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espíritu,
gemimos interiormente mientras esperamos
ansiosamente la adopción como hijos, la redención de
nuestros cuerpos.(R om. 8:21-23)
¡DESPIERTA!
Mi punto es este: Jesús quiere que veamos los
dolores de parto (en el coronavirus) como
recordatorios y alertas de que él viene y que tenemos
que estar preparados. "Tú... ...debes estar listo,
porque el Hijo del Hombre vendrá a una hora que
no esperas" (Mateo 24:44).
No tienes que ser un fijador de fechas para tomar en
serio lo que dice Jesús. Y lo que dice es inconfundible:
"Estén en guardia, manténganse despiertos. Porque no
sabes cuándo es el momento
vendrá. Mantente despierto, porque no sabes cuando el

el amo de la casa vendrá. Y lo que te digo,
Les digo a todos: Permaneced despiertos" (Marcos
13:33-37).
El mensaje es claro. Mantente despierto. Mantente
despierto. Mantente despierto. Y los dolores de parto del
mundo natural son para este mensaje. Pero, ¡cuánta
gente no está despierta! A pesar de toda su frenética
actividad, están profundamente dormidos con respecto
a la venida de Jesucristo. El peligro es grande. Y el
coronavirus es una misericordiosa llamada de
atención para estar preparados.
El camino para estar listo es venir a Jesucristo,
recibir el perdón de los pecados y caminar en su luz.
Entonces estarás entre los que
no están en la oscuridad para que ese día te sorprenda
como un ladrón. Porque todos ustedes son hijos de la
luz... . . Así que entonces mantengamos
despierta. Porque Dios no nos ha destinado a la ira,
sino a
obtener la salvación a través de nuestro Señor
Jesucristo, que murió por nosotros para que, ya sea que
estemos despiertos o dormidos, podamos vivir con él.
(1 Tesalonicenses 5:4-10)
Capítulo 9
NOS ESTÁ ALINEANDO

CONEL
EL INFINITO VALOR DE CRISTO
RESPUESTA 4.
El coronavirus es la llamada de Dios
para que todos nos arrepintamos y
realinear nuestras vidas con el infinito
valor de Cristo.
EL CORONAVIRUS no ES único como una llamada a la

re-pentencia. De hecho, todos los desastres naturales, ya
sean inundaciones, hambrunas, langostas, tsunamis o
enfermedades, son una dolorosa y misericordiosa llamada
de Dios al arrepentimiento.
Lo vemos en la forma en que Jesús responde al
desastre en Lucas 13:1-5:
Hubo algunos presentes en ese mismo momento que

le hablaron de los galileos cuya sangre Pilato había
mezclado con sus sacrificios. Y él les respondió:
"¿Piensan que estos galileos eran peores pecadores que
todos los demás galileos, porque sufrieron de esta
manera? No, os digo que si no os arrepentís, todos
pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los
que cayó la torre de Siloé y los mató: ¿creéis que eran
peores pecadores que todos los demás que vivían en
Jerusalén? No, os digo que si no os arrepentís, todos
pereceréis igualmente.
Pilato había masacrado a los adoradores en el templo. La

torre de Siloé se había derrumbado y había matado a
dieciocho transeúntes. Un desastre fue el fruto de la
maldad humana. El otro fue aparentemente un
accidente.
EL SIGNIFICADO DE LA CALAMIDAD - PARA TI

La multitud quiere saber de Jesús, "¿Qué significa esto?
¿Fue un acto del juicio específico de Dios sobre pecados
específicos?" La respuesta de Jesús es asombrosa. Él saca
un significado de estos desastres que se relaciona con
todos, no sólo con los que murieron. En ambos casos, dice,
"No, los que fueron asesinados por Pilatos y los que fueron
aplastados bajo la torre no eran peores pecadores que
tú".
Reorganizarnos CON EL V A L O R de CRISTO
¿Tú? ¿Por qué saca a relucir su pecado? No le pedían

su opinión sobre su propio pecado. Tenían curiosidad por
los otros. Querían saber qué significaban los desastres
para las víctimas, no para el resto de nosotros.
Eso es lo que hace que la respuesta de Jesús sea
asombrosa. En esencia, dijo que el significado de estos
desastres es para todos. Y el mensaje es "Arrepiéntanse
o perezcan". Lo dice dos veces: "Si no os arrepentís, todos
pereceréis igualmente" (Lucas 13:3). "Si no os arrepentís,
todos pereceréis igualmente" (13:5).
LLAMADA MISERICORDIOSA MIENTRAS HAYA TIEMPO

¿Qué estaba haciendo Jesús? Estaba redirigiendo el
tono de la gente. El asombro que llevó a esta gente a
preguntarle a Jesús está fuera de lugar. Estaban
asombrados de que la gente fuera asesinada tan
cruelmente y aplastada sin sentido. Pero Jesús dice,
"Lo que deberíais estar asombrados es que no fuisteis
vosotros los asesinados y aplastados. De hecho, si no se
arrepienten, ustedes mismos se enfrentarán a un juicio
como ese algún día."
De esto deduzco que Dios tiene un mensaje
misericordioso en todos estos desastres. El mensaje es que
todos somos pecadores, destinados a la destrucción, y los
desastres son una llamada de gracia de
Dios para arrepentirse y ser salvado mientras aún hay

tiempo. Jesús se volvió de los muertos a los vivos y
esencialmente dijo, "No hablemos de los muertos;
hablemos de ti. Esto es más urgente. Lo que les pasó a
ellos es sobre ti. Tu mayor problema no es su pecado,
sino el tuyo". Creo que ese es el mensaje de Dios para
el mundo en este brote de coronavirus. Está llamando
al mundo al arrepentimiento mientras aún hay tiempo.
¿QUÉ SIGNIFICA EL ARREPENTIMIENTO?

Seamos más específicos. ¿Qué significa el
arrepentimiento? La palabra en el Nuevo Testamento
significa un cambio de corazón y de mente. No un
cambio de opinión superficial, sino una profunda
transformación para que percibamos y apreciemos a Dios
y a Jesús por lo que realmente son. Jesús describió el
cambio de esta manera:
Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda
tu alma y con toda tu mente. (Mateo 22:37)
El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es

digno de mí, y el que ama a su hijo o a su hija más que a
mí, no es digno de mí. (Mateo 10:37)
En otras palabras, el cambio más fundamental de

corazón y mente que el arrepentimiento requiere es
atesorar a Dios con
todo lo que eres y atesorar a Jesús más que todas las

demás relaciones.
¿POR QUÉ NOS AMENAZARÍA JESÚS CON PERECER?

La razón por la que Jesús dijo que todos nosotros
también pereceríamos si no nos arrepintiéramos es que
todos hemos cambiado el tesoro que es Dios por cosas
menores que amamos más (Rom. 1:22-23), y todos
hemos tratado a Jesús como menos deseable que el
dinero y el entretenimiento y los amigos y la familia. La
razón por la que todos merecemos perecernos no es una
lista de reglas que hemos roto, sino un valor infinito
que hemos despreciado: el valor infinito de todo lo
que Dios es para nosotros en Jesucristo.
DESPERTANDO A NUESTRAS PREFERENCIAS SUICIDAS

Arrepentimiento significa despertar de la preferencia
suicida del estaño sobre el oro, de los cimientos de
arena sobre la roca sólida, de los juegos en la cuneta
sobre las vacaciones en el mar. Como escribe C. S.
Lewis:
Somos criaturas sin entusiasmo, jugando con la bebida
y el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una
alegría infinita, como un niño ignorante que quiere
seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre
porque no puede imaginar lo que significa la oferta de
unas vacaciones en el mar. Nos complacemos con
demasiada facilidad. 5
La "infinita alegría" que Lewis menciona es la

experiencia de ver y saborear y compartir el valor, la
belleza y la grandeza de Cristo.
SE DESPERTÓ PARA CONFIAR EN CRISTO...

Lo que Dios está haciendo en el coronavirus nos está
mostrando, de forma gráfica y dolorosa, que nada en
este mundo da la seguridad y la satisfacción que
encontramos en la infinita grandeza y valor de Jesús.
Esta pandemia global nos quita la libertad de
movimiento, nuestra actividad comercial y nuestras
relaciones cara a cara. Nos quita nuestra seguridad y
nuestra comodidad. Y, al final, puede quitarnos
nuestras vidas. La razón por la que Dios nos expone
a tales pérdidas es para despertarnos a confiar en
Cristo. O para decirlo de otra manera, la razón por
la que hace de la calamidad la ocasión de ofrecer a
Cristo al mundo es que la suprema y satisfactoria
grandeza de Cristo brilla más cuando Cristo sostiene
la alegría en
sufrimiento.
EL REGALO DE LA DESESPERACIÓN
Considere, por ejemplo, por qué Dios llevó a Pablo al
punto de desesperar de la vida:
No queremos que ignoren, hermanos, la ficción que

experimentamos en Asia. Porque estábamos tan
agobiados por una carga tan grande que nos
desesperamos por la vida misma. De hecho, sentimos
que habíamos recibido la sentencia de muerte. Pero
eso fue para que no confiáramos en nosotros mismos
sino en Dios que resucita a los muertos. (2 Cor. 1:8-9)
Paul no ve esta experiencia de desesperación como algo

satánico o aleatorio. Tiene un propósito. Y Dios es el único
cuyo propósito se menciona: esta experiencia que amenaza
la vida "fue para hacernos confiar no en nosotros mismos,
sino en Dios que resucita a los muertos" (1:9). Este es el
mensaje del coronavirus: Dejad de confiar en vosotros
mismos y volved a Dios. Ni siquiera pueden detener la
muerte. Dios puede resucitar a los muertos. Y por supuesto
"confiar en Dios" no significa que los cristianos se
conviertan en nada. Los cristianos nunca han hecho
nada. Significa que el suelo, el patrón y la meta de todas
nuestras acciones es Dios. Como dijo Pablo, "Trabajé
más duro que cualquiera de ellos, aunque no fue
Yo, sino la gracia de Dios que está conmigo" (1
Cor. 15:10). El coronavirus nos llama a hacer de
Dios lo más importante,
la realidad omnipresente en nuestras vidas. Nuestras vidas
dependen de él más que de la respiración. Y a veces
Dios nos quita el aliento para lanzarnos sobre sí
mismo.
EL SIGNIFICADO DE LAS ESPINAS

O considera el propósito de Dios en la dolorosa
espina en la carne de Pablo:
Para evitar que me engreíera por la grandeza efímera de
las revelaciones, se me dio una espina en la carne, un
mensajero de Satanás para acosarme, para evitar que
me engreíera. Tres veces le rogué al Señor sobre esto,
que me dejara. Pero él me dijo: "Te basta con mi
gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad".
Por lo tanto, me jactaré con más gusto de mis
debilidades, para que el poder de Cristoesté sobre mí.
(2 Cor. 12:7-9)
Pablo fue bendecido con grandes revelaciones. Dios vio el

peligro del orgullo. Satanás vio el peligro de la verdad y la
alegría. Dios gobierna la estrategia de Satanás para que lo
que Satanás piensa que arruinará el testimonio de Pablo
en realidad sirve a la humildad y la alegría de Pablo.
Pablo tiene una espina en la carne: un "mensajero de
Satanás". ¡Y un mensajero de Dios! No sabemos qué
es la espina. Pero sabemos que las espinas son
dolorosas. Y sabemos que Pablo pidió tres veces que
Cristo se la quitara.
Pero Cristo no lo hará. Él tiene un propósito para
este dolor. A saber, "Mi poder se perfecciona en la
debilidad" (12:9).
Su propósito es que a través de la fe y la alegría

inquebrantable de Pablo, Cristo brillaría como algo más
valioso que la salud. ¿La respuesta de Pablo a este
propósito? "Me jactaré con más gusto de mis
debilidades" (12:9).
¡Con mucho gusto! ¿Cómo puede ser esto? ¿Por qué
Pablo está dispuesto a abrazar su espina con alegría?
Porque su mayor objetivo en la vida es que Cristo sea
magnificado en su cuerpo ya sea por la vida o por la
muerte (Fil. 1:20). Ver la belleza de Cristo, apreciar a
Cristo como su tesoro supremo, mostrar a Cristo al
mundo como algo mejor que la salud y la vida, esa era
la alegría de Pablo. Un hermoso poema llamado "La
Espina", de Martha Snell Nicholson (1898-1953),
termina así:
Aprendí que nunca da una espina sin esta gracia
añadida, Él toma la espina para apartar el velo que
esconde
Su cara.
EN PÉRDIDA, GANANCIA
Pablo aceptó la pérdida, en parte, porque en la pérdida,
Cristo era más completamente la ganancia:
De hecho, considero todo como una pérdida por el valor
supremo de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por su
bien tengo
sufrió la pérdida de todas las cosas y las considera

basura, para poder ganar a Cristo. (Fil. 3:8)
Esto es lo que significa arrepentirse: experimentar un

cambio de corazón y mente que atesore a Dios en Cristo
más que la vida. "Porque tu misericordia es mejor que la
vida, mis labios te alabarán" (Salmo 63:3). Esta era la fe
de Pablo. Era verdadera en la vida y en la muerte. En la
vida, porque Cristo es la dulzura de todo placer, y
mejor que todos ellos. Y en la muerte, porque "en la
presencia [de Dios] hay plenitud de gozo; a su
diestra están los placeres para siempre" (Sal. 16, 11).
La pandemia de coronavirus es la experiencia de
pérdida, desde la más pequeña pérdida de
conveniencia hasta la mayor pérdida de vida. Y si
conocemos el secreto de la alegría de Pablo,
podemos experimentar la pérdida como una ganancia.
Eso es lo que Dios está diciendo al mundo.
Arrepiéntase y realinee su vida con el infinito valor de
Cristo.
Capítulo 10
CREER QUE LAS

BUENAS OBRAS
ESTÁN EN PELIGRO
RESPUESTA 5.
El coronavirus es el llamado de Dios a su
pueblo para superar la autocompasión y el
miedo, y con valiente alegría, hacer las buenas
obras de amor que glorifican a Dios.
JESÚS ENSEÑÓ A SUS seguidores a "hacer brillar vuestra

luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos"
(Mateo 5:16). Lo que muchas veces no se nota es que al
ser la sal de la tierra y la luz del mundo de esta manera era
más salada y más brillante porque las buenas obras debían
hacerse aun en medio del sufrimiento.
BRILLO EN LA OSCURIDAD DEL PELIGRO

Jesús acaba de decir: "Bienaventurados seréis cuando
otros os vituperen y os persigan y digan toda clase de
maldades contra vosotros falsamente por mi causa.
Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa es
grande en los cielos" (Mateo 5:11-12). Entonces, sin
descanso, dice: "Vosotros sois la sal de la tierra.
Vosotros sois la luz
del mundo" (Mateo 5:13-16).
No son las meras buenas acciones las que dan al
cristianismo su sabor y brillo. Son las buenas acciones a
pesar del peligro. Muchos no cristianos hacen buenas
obras. Pero rara vez la gente da gloria a Dios por ellas.
Sí, el peligro en Mateo 5 era la persecución, no la
desilusión. Pero el principio se mantiene. Las obras de
amor en el contexto del peligro, ya sea enfermedad o
persecución, apuntan más claramente al hecho de que
estas obras están sostenidas por la esperanza en Dios.
Por ejemplo, Jesús dice:
Cuando des un banquete, invita a los pobres, los
lisiados, los cojos, los ciegos, y serás bendecido, porque
ellos no pueden pagarte. Porque serás recompensado en
la resurrección de los justos. (Lucas 14:13-14)
La esperanza en Dios más allá de la muerte ("serás

recompensado en la resurrección") sostiene y fortalece las
buenas acciones que sostienen
CREANDO BUENAS obras EN PELIGRO
no hay perspectivas de recompensa en esta vida. Lo

mismo sucedería con las buenas acciones que nos
ponen en peligro, especialmente el peligro de muerte.
CÓMO PETER APLICÓ LA ENSEÑANZA DE JESÚS

El apóstol Pedro, más que cualquier otro escritor del
Nuevo Testamento, recoge la enseñanza explícita de
Jesús sobre las buenas acciones:
Mantén tu conducta entre los gentiles honorable, para

que cuando hablen contra ti como malhechores, vean
tus buenas obras y glorifiquen a Dios en el día de la
visita. (1 Pedro 2:12)
Y Peter hace el mismo comentario sobre las buenas

acciones ante el peligro. Dice: "Que los que sufren
según la voluntad de Dios confíen sus almas a un
Creador fiel mientras hacen el bien" (1 Pedro 4:19). En
otras palabras, no dejes que la posibilidad, o la
realidad, del sufrimiento te impida hacer buenas obras.
CRISTO MURIÓ PARA CREAR BUENAS ACCIONES EN PELIGRO

Pedro vincula este nuevo tipo de vida con la muerte de
Jesús por nuestros pecados: "[Cristo] llevó él mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre
¿Qué está HACIENDO DIOS A TRAVÉS DEL C O R O N A V I R U S ?
el árbol, para que muramos al pecado y vivamos para la

justicia" (1 Ped. 2, 24). A causa de Cristo, los cristianos
mueren al pecado y se entregan a las buenas obras de la
justicia. Pablo hace la misma conexión entre la muerte
de Jesús y el celo de los cristianos por las buenas obras:
"[Cristo] se entregó por nosotros para redimirnos de
toda iniquidad y purificar para sí un pueblo para su
propia posesión que
son celosos de las buenas obras" (Tito 2:14).
Pablo también deja claro que estas buenas obras
están dirigidas tanto a los cristianos como a los no
cristianos. "Como tenemos oportunidad, hagamos el
bien a todos, y especialmente a los de la casa de la fe"
(Gal. 6:10). "Mirad que nadie pague a nadie mal por
mal, sino procurad siempre hacer el bien a los demás
y a todos" (1 Tes. 5:15).
CRISTO MAGNIFICADO EN UNA BONDAD ARRIESGADA

El objetivo final de Dios para su pueblo es que
glorifiquemos su grandeza y magnifiquemos el valor
de su Hijo, Jesucristo. "Ya sea que coman o beban, o
lo que sea que hagan, háganlo todo para la gloria de
Dios" (1 Cor. 10:31). "Es mi ansiosa expectativa y
esperanza que... Cristo será engrandecido en mi cuerpo,
ya sea por la vida o por la muerte" (Fil. 1:20, mi
traducción).
Dios glorificó en todo. Cristo se magnificó en la vida y

la muerte. Esta es la gran meta de la vida humana
dada por Dios.
Por lo tanto, uno de los propósitos de Dios en el
coronavirus es que su pueblo ponga fin a la
autocompasión y el miedo, y se entregue a las buenas
acciones en presencia del peligro. Los cristianos se
inclinan por la necesidad, no por la comodidad. Hacia el
amor, no hacia la seguridad. Así es nuestro Salvador.
Por eso es por lo que murió.
EJEMPLO DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Rodney Stark, en su libro El Triunfo del Cristianismo,
señala que en los primeros siglos de la iglesia cristiana
el "principio verdaderamente revolucionario era que el
amor y la caridad cristiana debe extenderse más allá de
los límites de la familia e incluso los de la fe, a todos
los necesitados."6
Dos grandes plagas golpearon el Imperio Romano en
165 y 251 d.C. Fuera de la iglesia cristiana, no había
ningún fundamento cultural o religioso para la
misericordia y el sacrificio. "No existía la creencia de
que los dioses se preocuparan por los seres humanos." 7
Y "la misericordia se consideraba un defecto de carácter
y la piedad una emoción patológica: porque la
misericordia implica proporcionar ayuda o alivio no
merecido, es contraria a la justicia."8 Por lo tanto,
mientras un tercio del imperio estaba pereciendo
de enfermedades, los médicos huyeron a sus propiedades.

Aquellos con síntomas fueron expulsados de sus casas.
Los sacerdotes abandonaron los templos. Pero Stark
observa, "Los cristianos afirmaron tener respuestas y,
sobre todo, tomaron las acciones apropiadas" 9. Las
respuestas incluían el perdón de los pecados a través de
Cristo y la esperanza de la vida eterna más allá de la
muerte. Este fue un precioso mensaje en una época de
impotencia médica y
...una total desesperanza.
En cuanto a las acciones, un gran número de
cristianos cuidaban de los enfermos y los moribundos.
Hacia el final de la segunda plaga, el obispo Dionisio de
Alejandría escribió una carta, alabando a los miembros
de su iglesia:
La mayoría de nuestros hermanos mostraron un amor

y una lealtad sin límites, sin escatimar esfuerzos y
pensando sólo en los demás. Sin importar el peligro, se
ocuparon de los enfermos, atendiendo a sus
necesidades y ministrándolos en Cristo, y con ellos
partieron esta vida serenamente felices. 10
PONIENDO EN SILENCIO LA IGNORANCIA DE LOS EMPERADORES

Con el tiempo, este cuidado contracultural, sostenido
por Cristo, para los enfermos y los pobres tuvo el efecto
de alejar a mucha gente del paganismo circundante.
Dos siglos después,
cuando el emperador romano Julián (332-363 d.C.)

quiso insuflar nueva vida a la antigua religión romana
y vio al cristianismo como una amenaza creciente,
escribió, en frustración, al sumo sacerdote romano de
Galacia:
El ateísmo [es decir, la fe cristiana] ha avanzado

especialmente a través del servicio amoroso prestado
a los extraños, y a través de su cuidado para el
entierro de los muertos. Es un escándalo que no haya
un solo judío que sea mendigo, y que los galileos
impíos [es decir, los cristianos] se preocupen no sólo
por sus propios pobres sino también por los nuestros;
mientras que los que nos pertenecen buscan en vano la
ayuda que debemos prestarles. 11
ALIVIANDO EL SUFRIMIENTO ENVIADO POR DIOS

No hay contradicción entre ver el coronavirus como un
acto de Dios y llamar a los cristianos a tomar riesgos
para aliviar el sufrimiento que causa. Desde que Dios
sometió al mundo al pecado y a la miseria en la caída,
ha ordenado que su pueblo busque rescatar a los que
perecen, aunque es él quien ha designado el juicio de
perecer. Dios mismo vino al mundo en Jesucristo para
rescatar a la gente de su propio justo juicio (Rom.
5:9). Eso es lo que significa la cruz de Cristo.
Por lo tanto, las buenas acciones del pueblo de Dios

incluirán oraciones para la curación de los enfermos
y para que Dios detenga su mano y haga retroceder la
pandemia, y que pro- vierta una cura. Rezamos por el
coronavirus, y trabajamos para aliviar su sufrimiento
de la manera en que Abraham Lincoln rezó por el fin
de la Guerra Civil, y trabajó para terminarla, aunque
lo vio como un juicio de Dios:
Esperamos fervientemente y rezamos para que este
poderoso flagelo de la guerra pase rápidamente. Sin
embargo, si Dios quiere que continúe, hasta que toda
la riqueza acumulada por los doscientos cincuenta
años de trabajo no correspondido del esclavo sea
hundida, y hasta que cada gota de sangre extraída con
el látigo, sea pagada por otra extraída con la espada,
como se dijo hace tres mil años, así que todavía hay que
decir "los juicios del Señor son verdaderos y justos en su
totalidad".
Dios tiene que hacer su trabajo en secreto.

Nosotros tenemos el nuestro. Si confiamos en él y
obedecemos su palabra, hará que su soberanía y nuestro
servicio cumplan sus sabios y buenos propósitos.
Capítulo 11
AFLOJANDO LAS
RAÍCESPARA
ALCANZAR LAS
NACIONES
RESPUESTA 6.
En el coronavirus Dios está soltando las raíces de
los cristianos asentados, en todo el mundo, para
liberarlos para algo nuevo y radical y enviarlos con
el evangelio de Cristo a los pueblos no alcanzados
del mundo.
C ONECTAR EL CORONAVIRUS con las misiones puede

parecer una idea extraña, porque a corto plazo, el coro-
navirus está deteniendo los viajes y la migración y el avance
de los misioneros. Pero no estoy pensando en el corto
plazo. Dios ha usado el sufrimiento y la agitación de la
historia para mover su iglesia a los lugares a los que tiene
que ir. Estoy sugiriendo que él
lo hará de nuevo como parte del impacto a largo

plazo del coronavirus.
LA PERSECUCIÓN COMO ESTRATEGIA MISIONERA

Considere, por ejemplo, cómo Dios sacó a su pueblo de
Jerusalén, en misión, a Judea y Samaria. Jesús había
instruido a sus discípulos para que llevaran el
evangelio a todo el mundo, incluyendo "Jerusalén y...
toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra"
(Hechos 1:8). Pero en el momento de Hechos 8,
parece que la misión estaba estancada en Jerusalén.
¿Qué se necesitaría para llevar a la iglesia a la
misión? Se necesitó la muerte de Esteban y una
consecuente persecución. Tan pronto como Esteban fue
martirizado (Hechos 7:60), estalló una persecución:
Aquel día se produjo una gran persecución contra la
iglesia de Jerusalén, y todos se dispersaron por las
regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles. . . .
Ahora los que estaban dispersos iban por ahí
predicando la palabra. (Hechos 8:1-4)
Así es como Dios hizo que su pueblo se moviera, con

martirio y persecución. Por fin, "Judea y Samaria" estaban
escuchando
A F L O J A N D O l a s r a í c e s para L L E G A R A LAS NACIONES
el evangelio. Los caminos de Dios no son nuestros

caminos. Pero su misión es segura. Jesús lo dijo. Y su
palabra no puede fallar. "Edificaré mi iglesia, y las
puertas del infierno no prevalecerán contra ella". "Este
evangelio del reino será proclamado en todo el
mundo como testimonio para todas las naciones"
(Mat. 24, 14). No "podrá ser proclamado". Pero "será
proclamado".
LOS CONTRATIEMPOS COMO AVANCE ESTRATÉGICO

Podemos pensar que el brote de coronavirus es un
revés para las misiones mundiales. Lo dudo. Los
caminos de Dios a menudo incluyen reveses de los
padres que resultan en grandes avances.
El 9 de enero de 1985, el pastor Hristo Kulichev, un
pastor congregacional en Bulgaria, fue arrestado y
puesto en prisión. Su crimen fue que predicó en su
iglesia a pesar de que el estado había nombrado a otro
hombre como pastor a quien la congregación no
eligió. Su juicio fue una burla a la justicia. Y fue
sentenciado a ocho meses de prisión. Durante su
tiempo en prisión, dio a conocer a Cristo de todas las
formas posibles.
Cuando salió, escribió: "Tanto los prisioneros como
los carceleros hicieron muchas preguntas, y resultó
que teníamos un
un ministerio más fructífero allí de lo que podríamos

haber esperado en la iglesia. A Dios le servía más
nuestra presencia en la prisión que si hubiéramos sido
libres." 12
Esto es a menudo el camino de Dios. El alcance
global y la gravedad del coronavirus es demasiado
grande para que Dios lo desperdicie. Servirá a su
invencible propósito global de evangelización mundial.
Cristo no ha derramado su sangre en vano. Y
Apocalipsis 5:9 dice que con esa sangre rescató "gente
para Dios de toda tribu, lengua, pueblo y nación".
Tendrá la recompensa de su sufrimiento. E incluso las
pandemias servirán para completar la Gran
Comisión.
A CLOSING PR AYER
Padre,
En nuestros mejores momentos, por tu gracia, no

estamos durmiendo en Getsemaní. Estamos despiertos y
escuchando la oración de tu Hijo. Él sabe, en el fondo, que
debe sufrir. Pero en su perfecta humanidad, grita: "Si es
posible, que pase esta copa".
De la misma manera, sentimos, en el fondo, que
esta pan-demencia está designada, en su sabiduría,
para propósitos buenos y necesarios. Nosotros también
debemos sufrir. Tu hijo era inocente. Nosotros no lo
somos.
Sin embargo, con él en nuestra menos que perfecta
humanidad, nosotros también gritamos, "Si es posible,
que pase esta copa". Haz rápidamente, oh Señor, el
trabajo doloroso, justo y misericordioso que has
decidido hacer. No te demores en el juicio. No
demores tu compasión. Recuerda a los pobres, oh
Señor, según tu misericordia. No olvides el grito de los
afligidos. Concesión
Una ORACIÓN FINAL
recuperación. Conceder una cura. Líbranos, a tus

pobres e indefensas criaturas, de estas penas,
rezamos.
Pero no desperdicies nuestra miseria y dolor, oh
Señor. Purifica a tu pueblo de la impotente
preocupación por el materialismo estéril y el
entretenimiento sin Cristo. Pon en nuestras bocas el
cebo de Satanás. Corta de nosotros las raíces y el
remanente del orgullo y el odio y los caminos injustos.
Concédenos la capacidad de indignación ante nuestro
propio menosprecio de tu gloria. Abre los ojos de
nuestros corazones para ver y saborear la belleza de
Cristo. Inclina nuestros corazones a tu palabra, a tu
Hijo y a tu camino. Llénanos de coraje compasivo. Y hazte
un nombre en la forma en que tu pueblo sirve.
Extiende tu mano en un gran despertar por el bien de
este mundo que perece. Que las terribles palabras del
Apocalipsis no se pronuncien sobre esta generación:
"Sin embargo, aún no se arrepintieron". Como han
golpeado los cuerpos, golpeen ahora las almas
dormidas. Prohíbe que permanezcan dormidas en la
oscuridad del orgullo y la incredulidad. En tu gran
misericordia, di a estos huesos, "¡Vive!" Y alinear los
corazones y las vidas de millones de personas con el
valor infinito de Jesús.
En el nombre de Jesús,
amén.
NOTAS
1. "Pandemia de 1918 (virus H1N1)", actualizado el 20 de marzo

de 2019, Cen- ters for Disease Control and Prevention,
https://www.cdc.gov/flu
/pandemic-resources/1918-pandemic-h1n1.html.
2. Henry Martyn, Revistas y Cartas de Henry Martyn (Nueva
York: Sociedad Episcopal Protestante, 1861), 460.
3. Martyn, Revistas y Cartas, 210.
4. John Lennon, "Imagine", producido por John Lennon, Yoko
Ono, y Phil Spector, Abbey Road, Londres, 1971.
5. C. S. Lewis, "The Weight of Glory", en The Weight of Glory and
Other Addresses (1949; repr., Nueva York: Harper, 2009),
26.
6. Rodney Stark, El Triunfo del Cristianismo: Cómo el Movimiento de
Jesús Bse convirtió en la religión más grande del mundo (Nueva
York: Harper, 2011), 113.
7. Stark, Triunfo del Cristianismo, 115.
8. Stark, Triunfo del Cristianismo, 112.
9. Stark, Triunfo del Cristianismo 116.
10. Stark, Triumph of Christianity 117.
11. Stephen Neill, A History of Christian Missions, 2ª ed. (Nueva
York: Penguin, 1986), 37-38.
12. Herbert Schlossberg, Called to Suffer, Called to Triumph
(Portland, OR: Multnomah, 1990), 230.
ÍNDICE DE LAURETRA DE
LA ESCRITURA
Génesis
2 Samuel
1:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
22:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
3:1–19 . . . . . . . . . . . . . . . 61
50:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Trabajo
1:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69–70
Éxodo
1:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48, 65
4:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 42
1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
8:1–15 . . . . . . . . . . . . . . . 41
1:22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
8:16–19 . . . . . . . . . . . . . . 41
2:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
8:20–32 . . . . . . . . . . . . . . 41
12:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
10:1–20 . . . . . . . . . . . . . . 41
36:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
16:6–8 . . . . . . . . . . . . . . . 41
42:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Deuteronomio
Salmos
32:39 . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
16:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Joshua 19:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
10:12–13 . . . . . . . . . . . . 41 19:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
19:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Ruth 31:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . 34–35
1:20–21 . . . . . . . . . . . . . . 37 33:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
33:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
1 Samuel 34:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 34:18–19 . . . . . . . . . . . . 27–28
ÍNDICE DE LAS ESCRITU RAS
40:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Daniel
63:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
94:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 4:35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
105:16 . . . . . . . . . . . . . . . 41
119:89 . . . . . . . . . . . . . . . 27 Jonah
119:103 . . . . . . . . . . . . . . 27 2:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
119:152 . . . . . . . . . . . . . . 22 4:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
119:160 . . . . . . . . . . . . . . 27 4:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
135:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
147:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 22, 46 Matthew
147:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 4:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
147:16 . . . . . . . . . . . . . . . 41 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
5:11–12 . . . . . . . . . . . . . . 88
Proverbios 5:13–16 . . . . . . . . . . . . . . 88
3:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 5:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
21:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 7:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
28:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 8:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
30:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 10:29 . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
10:29–31 . . . . . . . . . . . . 49
Isaías 10:37 . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
2:22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 13:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8:12–13 . . . . . . . . . . . . . . 30 15:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
28:29 . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 16:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
46:9–10 . . . . . . . . . . . . . . 40 22:37 . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
24:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Jeremiah 24:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
1:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 24:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
15:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 24:44 . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
25:31–32 . . . . . . . . . . . . 74
Lamentaciones
Mark
3:32–33 . . . . . . . . . . . . . . 39
1:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7:37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
9:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
8:1–4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
13:33–37 . . . . . . . . . . . . 76
10:38 . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Luke 12:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . 70–71
5:24–25 . . . . . . . . . . . . . . 42 17:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
8:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Romanos
12:56–57 . . . . . . . . . . . . 59
1:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
13:1–5 . . . . . . . . . . . . . . . 77–78
1:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
13:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
13:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1:22–23 . . . . . . . . . . . . . . 81
13:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
1:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
14:13–14 . . . . . . . . . . . . 88
1:27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
18:42 . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
3:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
21:34 . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
22:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . 48, 65 4:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
5:3–5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
John 5:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
1:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 5:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
5:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 5:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
6:68 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 8:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64, 72
8:44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 8:20–22 . . . . . . . . . . . . . . 62
10:35 . . . . . . . . . . . . . . . . . 21, 27 8:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
12:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 8:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
14:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 8:21–23 . . . . . . . . . . . . . . 75
8:22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Actas 8:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
1:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 8:28–30 . . . . . . . . . . . . . . 50
1:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 8:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4:27–28 . . . . . . . . . . . . . . 42 8:35–37 . . . . . . . . . . . . . . 47
5:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 8:38–39 . . . . . . . . . . . . . . 48
7:60 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 11:33 . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 57
1 Corintios 3:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
10:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 3:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
15:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
15:55 . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Colosenses
1:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2 Corintios
1:8–9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 1 Tesalonicenses
4:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24, 64 5:4–10 . . . . . . . . . . . . . . . 76
6:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23, 38 5:9–10 . . . . . . . . . . . . . . . 13
12:7–9 . . . . . . . . . . . . . . . 84 5:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
12:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48, 65 5:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
12:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 5:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
12:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
2 Timothy
Gálatas 2:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
6:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 3:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Efesios Titus
1:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 2:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
1:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
1:8–9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Hebreos
1:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 55 12:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
1:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
2:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 James
2:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 4:13–15 . . . . . . . . . . . . . . 17–18, 42
2:4–5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 4:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
3:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
1 Peter
3:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
1:24–25 . . . . . . . . . . . . . . 21
Filipenses 2:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
1:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85, 90 2:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89–90
1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 4:17–18 . . . . . . . . . . . . . . 70
1:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 4:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
2 Peter
Revelación
1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
5:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
1 Juan 21:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
4:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
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Cristo y El Coronavirus

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