BIOGRAFÍA Índice general Conceptos
de VIII. Llama de Dios
SAN LUIS MARÍA
de MONTFORT
por
JESÚS FERNÁNDEZ SOTO, pbro.
Doctor en Sagrada Teología
Índice general Conceptos pág.
Introducción………………………………....... 3 Al lado de su hermana…………………......
BROTARÁN COMO LIRIOS
I. Fue enviado un ángel
El anuncio…………………………………. 3
El nacimiento……………………………… 3
El bautismo………………………………… 4
II. Crecía en edad, en ciencia y en gracia
Crece en edad……………………………… 4
En ciencia………………………………….. 4
En gracia…………………………………… 5
III El Señor es la parte de mi herencia
La llamada…………………………………. 6
Los caminos de Dios………………………. 6
El viaje a París…………………………….. 6
Comunidad de la Barmondière……………. 7
IV. Forjado en el yunque de Dios
La cruz…………………………………….. 7
La prueba del hambre……………………… 7
El pobre de Dios…………………………… 7
Velando a los muertos……………………… 8
Terrible noticia…………………………….. 8
Resistir hasta la sangre…………………….. 8
Ejemplo en la enfermedad…………………. 9
No la paz, la espada……………………….. 9
V. Esperando al Señor
Preparación al sacerdocio………………….. 9
San Sulpicio………………………………... 9
Ingreso en San Sulpicio……………………. 9
Su formación………………………………. 10
Los estudios de Montfort…………………... 10
Montfort, poeta…………………………….. 10
San Sulpicio, santos suplicios……………… 11
Fundamentos de la esclavitud mariana…….. 11
Cargos de confianza………………………... 12
Peregrinación a Chartres…………………… 12
ASCENDIENDO
VI. Otro Cristo
Sacerdote para siempre…………………….. 12
Espíritu misionero…………………………. 12
Ha llegado el Señor………………………… 13
En Nantes conoce la desilusión……………. 13
Nuevo rumbo………………………………. 13
VII. Poitiers, fuego de Dios
Sin ninguna atadura.……………………….. 14
El primer milagro………………………….. 14
Llegada a Poitiers………………………….. 14
Procesión de pobres………………………... 15
Capellán del albergue……………………… 15
pág.
Montfort, fundador……………………….. 16
La sabiduría de la cruz……………………. 16
María Luisa Trichet………………………. 17
Locura de Dios……………………………. 17
Balance de un trabajo……………………… 17
IX. El amor a su familia y calvario en París
Ciencia sublime…………………………… 18
Luisa Grignion……………………………. 18
Respuesta a lo divino……………………… 18
19
Sigue un penoso vía-crucis………………... 19
Pobre en medio de pobres…………………. 19
Su hermana, religiosa……………………… 19
Una carta a sus padres……………………... 20
X. Las Hijas de la Sabiduría
Mortificación, sacramentos, María………… 20
Formando a María Luisa Trichet………….. 20
Enseñarla a servir y a obedecer……………. 21
Cruz y amor……………………………….. 21
La eucaristía……………………………….. 21
Un tosco sayal……………………………... 22
La locura de la cruz es contagiosa………… 22
Una hermana en Cristo……………………. 22
La lucha con Satán………………………… 22
Y los enemigos humanos………………….. 23
XI. Pida para mí una cruz pesadísima
Otra vez París……………………………… 23
En busca de las almas……………………… 24
La vuelta a Poitiers………………………… 24
Un cuerpo en carne viva…………………… 24
EN LAS CUMBRES
I. Montfort, misionero
Hijo del trueno…………………………….. 25
Los métodos del misionero………………… 25
Misión en una barriada…………………….. 26
Primer hermano coadjutor…………………. 27
La misión en el Calvario…………………… 27
La misión en San Saturnino………………... 28
El tiro de gracia de los jansenistas…………. 28
II. Peregrino en Italia
Al estilo de Pablo………………………….. 28
Dos mil kilómetros de camino…………….. 29
La Ciudad Eterna………………………….. 29
A los pies del Papa………………………… 30
El viaje de regreso…………………………. 30
Vino a los suyos… y no lo recibieron…….. 30
III. Peregrino y vagabundo de Dios
Nuestra Señora des Ardillers………………. 30
Mendigo por amor de Dios………………… 31
Paz para las religiosas de Santa Ana………. 31
A implorar el fuego del arcángel…………... 31
IV. Nadie es profeta en su tierra
En medio de los suyos……………………... 32
Una singular prédica………………………. 32
Junto a mamá Andrea……………………… 33
Mi querido hermano……………………….. 33
La misión en Dinán………………………... 34
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Índice general Conceptos pág. Índice general Conceptos pág.
PLENITUD III. Con sus hijas
Perseguido hasta la muerte………………… 51
I. El hombre de Dios «Hijas mías, amad la sabiduría de la cruz»... 51
¡El cielo los castigará!.................................. 35 Los enemigos en acecho…………………… 51
La caridad siempre por Dios………………. 35 IV. Misionando hasta la muerte
Con la figura de Cristo…………………….. 36 Grave enfermedad…………………………. 52
II. Montfort, ermitaño Almas, almas, almas……………………..... 52
Las ruinas de San Lázaro………………….. 36 La cruz…………………………………….. 52
Banquete con sus amigos………………….. 36 Y María…………………………………..... 52
De nuevo los enemigos al ataque………….. 36 V. Las hijas de la sabiduría en marcha
La gracia de tocar el corazón………………. 37 Montfort, educador………………………… 53
Los enemigos están siempre al acecho…….. 37 Empresa gloriosa de Dios………………….. 53
Las hijas de la sabiduría en La Rochela…… 53
III. En la diócesis de Nantes
Escuelas gratuitas………………………….. 53
Planes generales para una gran misión…….. 38 Una nueva postulanta……………………… 54
Gozoso de padecer por Cristo……………… 38 La santa regla……………………………… 54
En las casas de perdición………………….. 39 Entre los enfermos pobres………………..... 54
Un pañuelo con tres manchas……………… 40 VI. Sed de sacerdotes para la compañía
Conversando con la Virgen………………... 40 En busca del canónigo Blain………………. 54
Te Deum por una ofensa…………………… 40 Estafado por un joven…………………….... 55
Cura a un paralítico………………………... 40 Primer padre de la Compañía de María……. 55
Misionando, misionando…………………... 41 Trata de conquistar a Blain……………….... 55
Una cruz y un rosario……………………… 41 El segundo padre de la compañía………….. 56
IV. El calvario de Pont-Château MIRANDO AL INFINITO
La cruz de Cristo………………………….. 41
I. Último año de su vida
Grandioso proyecto……………………….. 41 Morir en el tajo…………………………….. 56
Elección milagrosa del lugar…………….... 42 Entre el campo protestante………………… 56
El plano de la gran obra………………….... 42 Vuelve la «blanca Señora»………………… 57
La construcción…………………………… 42 Cerezas en invierno………………………... 57
Preparativos para la solemne bendición…… 42 Un párroco que hace penitencia…………… 57
Se prohíbe la bendición……………………. 43 La hermana muerte………………………… 57
El cáliz hasta la saciedad…………………... 43 II. Todo está cumplido
Santo o hipócrita…………………………… 43 El círculo acaba en María………………….. 58
Demolición del calvario………………….... 44 Agotado y consumido……………………… 58
Dios triunfa siempre……………………….. 44 El testamento………………………………. 58
V. Sigue misionando Entregando la antorcha…………………….. 58
Vamos al paraíso…………………………... 59
Luçon y La Rochela……………………….. 44
Se elevan dos cruces……………………….. 59
Hablando con una blanca señora………….. 44 III. Montfort vive entre nosotros
Un poco de pan y paja……………………... 44 A nuestro lado……………………………... 60
Éxtasis... Jesús eucaristía………………….. 45 El santo…………………………………….. 60
Predicador imponente……………………… 45 El fundador………………………………… 60
Veneno y puñal……………………………. 45 El escritor………………………………….. 60
La procesión de las mujeres……………….. 45 IV. Espiritualidad montfortiana
La procesión de los soldados………………. 46 A Jesús por María…………………………. 60
Piratas a la vista……………………………. 46 El amor a Jesús, eterna sabiduría………….. 61
Siempre misionando……………………….. 46 La cruz de Jesús…………………………… 61
La esclavitud mariana……………………... 61
REBOSANDO
APÉNDICE I
I. Los libros de Montfort
CRUZANDO
El Secreto de María…………………………… 47 EL UMBRAL DE LA ESPERANZA……. 62
El Secreto del Rosario………………………… 47
El Tratado de la Verdadera Devoción……… 47 APÉNDICE II
Otros escritos de Montfort…………………. 48 ¿QUÉ ES
II. Los herederos de Montfort LA ESCLAVITUD MARIANA DE AMOR?.. 63
Ansias de fundación……………………….. 49
APÉDICE III
Mendigando sacerdotes en París…………... 49
Oración para pedir sacerdotes……………... 49 SANTO ROSARIO……………… 64
Los primeros soldados……………………... 50 ***
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INTRODUCCIÓN
¡Bah, otra vida de santos!
- ¿Es que no te gustan las Vidas de los Santos?
- Ni un poco. Se me caen las manos con un sueño
pasmoso.
- A mí tampoco me gustan.
- Entonces ¿por qué las escribes? ¿Por qué te vas a
lanzar a perder el tiempo en algo tan aburrido? Pocos la
van a leer.
- Así me hablaba un amigo.
A mí tampoco me gustan las vidas de santos.
Esas vidas insulsas y frías.
Esas vidas inimitables, con letras muy grandes, para
las personas de vista cansada.
Esas vidas fantásticas de santos que “nacen”. De los
que hacen cosas extraordinarias desde su más tierna in-
fancia. Que parece que nunca han sentido el aguijón de la
concupiscencia.
Me gustan los santos que “se hacen”. Los fuertes, los
rebeldes, los que luchan a brazo partido con su carne y su
espíritu. Los que tienen que dominar sus simpatías y sus
antipatías. Porque me dan la esperanza de que yo pueda
ser mejor. Están a mi lado para hablarme en cada momen-
to de que yo puedo vencer como han vencido ellos.
Así es Montfort.
Así son todos los santos. Lo que pasa es que la ima-
ginación humana es portentosa. Lo que pasa es que la
manía de los hombres ha querido callar etapas enteras de
luchas y vencimientos.
Montfort es hombre fuerte. Todo un carácter que pa-
rece indomable. Hecho de raíces de la eterna Bretaña. He-
redero de Adán. Y de unos padres recios. Tiene que lu-
char. Su vida es una continua lucha. Es cruz de cada día.
Ah, esas vidas sí me gustan. Porque me dan la espe-
ranza de poder vencer. Porque me dan el coraje de vivir
para Dios.
Te presento a Montfort. Un hombre. No un ángel.
Un sacerdote. No un misántropo. Un santo. No una ima-
gen.
Sencillamente. He ido espigando sus hechos. Basado
en sus biografías. Sin artificios. No me reprendas si a ve-
ces he pasado por alto o no he destacado lo suficiente sus
hechos apoteósicos y colosales. No te molestes si destaco
sus defectos. Es para que veas que Montfort tuvo que lu-
char, negarse cada día a sí mismo y a sus inclinaciones.
Es que quiero que veas cómo se hace un santo.
Te presento a Montfort.
Actualmente. Hoy. Cuando celebramos el 250º
aniversario de su muerte. Cuando acaba de terminar un
Concilio que proclamó a María Madre de la Iglesia.
Cuando suenan clarines de guerra y lucha continua. Cuan-
do es necesario, quizás como nunca, tomar la cruz en pos
de Cristo.
Te presento a Montfort.
El apóstol de María y de la cruz.
BROTARÁN COMO LIRIOS
Los santos brotarán como los
lirios en la Casa del Señor...
- El Misterio de Dios en sus santos. Dios siembra un
grano. Brota en nuestra tierra. Y crece. Derecho,
hasta el cielo.
- Dios ha sembrado en ti una semilla de santidad. El
caso es que crezca. Y que crezca derecha. Tú y yo
podemos ser santos. Debemos ser santos.
- Montfort brota. Es tierra nuestra. La primer etapa de
su vida es como la tuya y la mía.
- Pero empieza a ser tierra buena. De las que produ-
cen el ciento por uno.
I - FUE ENVIADO UN ÁNGEL
EL ANUNCIO
Fue enviado un ángel... Francia se debatía en los
confusionismos y en la herejía. Toda la Europa occidental
sentía los efectos de una lucha religiosa. El viejo mundo
estaba en crisis.
Fue enviado un ángel. Blanca vestidura que escondía
un ascético cuerpo. Palabra penetrante, de fuego que abra-
sa. Alto, ojos de llamas. Milagros y profecías. Al estilo de
Isaías, Jeremías o El Bautista. Era Vicente Ferrer.
Un año antes de morir, anuncia Vicente a la pobla-
ción de la Bretaña a «un hombre que el Omnipotente sus-
citará en un tiempo aún lejano; desconocido, contrariado,
saturado de oprobios...».
Dos siglos y medio más tarde, todos vieron en Luis
María Grignion de Montfort al hombre profetizado por
Vicente.
Fue enviado un ángel... Y lo que nacerá será llamado
Santo.
EL NACIMIENTO
Otrora, el ángel había sido enviado a una aldea de
Galilea.
Hoy nos encontramos en Francia. Una hermosa villa
de la Bretaña. Un valle verde, fresco; hay campos culti-
vados de viñas, trigo y cebada. Dos ríos, el Meu y el Ga-
run, dan fertilidad y alegría. También es invierno y hace
mucho frío.
Una casa acomodada, pero sencilla. Muy limpia. So-
bre todo, muy cristiana, que atrae las bendiciones de Dios
a manos llenas. Es el hogar de Juan Bautista Grignion, se-
ñor de la Bachelleraie, abogado en el Juzgado de Mont-
fort, y Juana Robert de la Vizeule.
31 de Enero de 1673. Ha nacido un niño en casa de
Grignion, que será grande entre los pueblos. Es el segun-
do de los hijos. Luego vendrán más, muchos más, como la
gran predilección de Dios para la familia. Ocho hijos y
diez hijas. Pero no acaban aquí las bendiciones de Dios.
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De esa numerosa descendencia como «retoños de olivo»;
el Señor trasplantará a unos al jardín del cielo, a otros a su
Santuario: cuatro hijos y cinco hijas mueren muy jóvenes.
De los nueve que quedan, tres hijos fueron sacerdotes y
tres hijas se consagraron totalmente a Dios entrando reli-
giosas.
Ya tenemos la primera sublime lección para nuestros
tiempos inciertos y críticos. Cuando la muerte es la causa
de la angustia, y la consagración a Dios despreciada por la
familia. El niño que acaba de nacer tendrá el altísimo con-
cepto de lo que significa la consagración al Señor y cómo
es la preciosa prueba de que Dios está cerca, muy cerca,
de las familias que ofrecen los hijos para altar o para la
consagración. De muy tierna edad, "consolaba a su mamá
y la animaba a soportar con paciencia la prueba, con pala-
bras llenas de unción y superiores a su misma naturale-
za...", nos dice un biógrafo.
EL BAUTISMO
“El 31 de Enero de 1673 ha nacido Luis Grignion,
hijo del 'nobilomo' Juan Bautista Grignion y de la
señora Juana Robert, su esposa, señores de la Bache-
lleraie, parroquianos nuestros. Ha sido sostenido en
la Sagrada Fuente por el señor Luis Hubert, señor de
Beauregard y por la señorita María Lemoine, dueña
de Tressouet. La ceremonia del bautismo se ha reali-
zado en la iglesia de San Juan por el infrascrito, Pe-
dro Hindré, sacerdote, rector de la misma y decano
de Mont-fort, este primer día de febrero del año di-
cho”.
Era el nuevo nacimiento. Del agua y del Espíritu. La
incorporación a Cristo y el principio de una vida hermosa,
de la vida sobrenatural. El sello del bautismo lleva ya un
sabor mariano. «A Jesús por María» será el lema vital de
Luis. Su bautismo se realiza en la víspera de la gran fiesta
mariana de la Purificación de Nuestra Señora.
La Confirmación es el espaldarazo del cristiano que
se lanza a las batalla del Señor. Es el nuevo sello indele-
ble que configura una realidad para el apostolado exterior.
Habrá una Dama, dueña de los pensamientos. «El nombre
de la Virgen era María». A Luis se le añade el nombre de
María en la Confirmación. Y así queda confirmado para
las luchas de Dios por medio de una «dama de sus pen-
samientos», que llenará toda su vida, y que se llama MA-
RÍA.
II - CRECÍA EN EDAD, EN CIENCIA
Y EN GRACIA
CRECE EN EDAD
No es fácil la vida de los Grignion. Nuestro santo ha
de pasar las penalidades de los predilectos de Dios. No
será una vida color de rosa, como nos pintan muchas bio-
grafías mediavales. Aprenderá en la dura escuela de la
contradicción y la dificultad lo que es seguir al Mártir
del Calvario.
Con el nacimiento de los siguientes hijos, la familia
Grignion tendrá que pasar por muchas dificultades, lle-
gando a ser «una familia poco acomodada», es decir, que
conoce la penuria y el sacrificio.
Tiempos de jansenismo y de quietismo. Tiempos de
la «perpetua pasividad». Tiempos en que el ser piadoso y
practicar las máximas evangélicas llevarán a parecer ri-
dículos y femeniles.
Reina Luis XIV, el Rey Sol, que asciende vertigi-
nosamente a la cúspide de la más pomposa gloria. Es en-
tonces cuando «al son del Te Deum, con que se celebran
las victorias del Rey, tantísimos mueren de hambre y de
miseria». «Se entabla una lucha permanente contra los de-
rechos de la Santa Sede y de la Iglesia».
Pero en medio de estas luchas que remueven a los
cuerpos y a los espíritus existe un oasis de paz, en donde,
dentro de una cristiana familia, va creciendo un niño,
normal como todos los de su edad, pero fraguado para las
cosas de Dios. Le amamanta una arrendataria de la fami-
lia, llamada Andrea. Luis no la olvidará nunca y siempre
gustará de visitarla.
De vuelta a la casa paterna, la familia se traslada a la
hacienda de Bois Marqué, en Iffendic. Es un antigua casa
solariega. Gran portón monumental. Una torre cubierta de
pizarra. Fosos profundos. Un bosque inmenso de árboles
seculares.
Es un oasis, un remanso de paz. Vida intensamente
familiar, apartada del ruido, cerca de Dios y de la natura-
leza. La Iglesia está lejos, solamente podría ir los domin-
gos. Pero en medio de los bosques se levanta al Creador el
alma de Luis María. La familia se reunirá cada tarde para
rezar el Rosario. Y padres y hermanos consagrarán todas
sus acciones al Creador.
Luis María no ha nacido santo. Se ha hecho en el cri-
sol de las dificultades. Tuvo que domar un duro carácter.
«Fuerte, intransigente, casi indomable». Era bretón y era
hijo de un padre violento e irascible. El mismo nos confe-
sará poco antes de su muerte.
«Me ha sido más difícil vencer la sola pasión de la
cólera, que todas las demás juntas. Si Dios me hu-
biera destinado para el mundo, habría sido el hom-
bre más terrible de mi tiempo».
Es consolador ver a un santo que se hace. No nace
con aureola, no hay nada de extraordinario en su infancia.
Lo único extraordinario, lo sublimemente extraordinario,
es su lucha interior, la guerra de Dios que se entabla en su
alma para ascender a las cumbres de la santidad.
¿Saben Uds. en dónde está el éxito de Luis María?
En la oración y en el sacrificio. El padre llega cansado a la
hora del almuerzo. Agrio por las dificultades del trabajo,
busca una víctima propiciatoria. Pronto la encuentra en su
hijo mayor (se había muerto muy pronto el primero), cuya
perfección le exasperaba. Empiezan las imputaciones y
los sarcasmos. Luis se levanta de la mesa. Busca la sole-
dad para orar y ofrecer. «Necesito ayunar para vencer mi
cólera». Luego dirá a sus padres: «Les guardo infinita gra-
titud a usted y a mi padre, por haberme dado la vida y
educado en el temor de Dios».
EN CIENCIA
Era inteligente. Fue estudiante modelo en la escuela
parroquial, de los nueve a los doce años. Como le descu-
 5
brieron especiales aptitudes para el estudio, le envían al
Colegio de Santo Tomás, de los Padres Jesuitas, en Ren-
nes, capital de la Bretaña. Tenía en Rennes un tío sa-
cerdote y éste le acoge en su casa. He aquí el nuevo cam-
po, que influirá en su vida y quedará siempre grabado en
su espíritu. Cuatro mil alumnos. Tres cursos de latín, hu-
manidades, retórica, filosofía, y un año de teología. Total:
ocho años: Cicerón, Aristóteles, Santo Tomás de
Aquino... pronto serían familiares a Luis María.
Era buen estudiante. Serio y decidido. Ocupa los
primeros puestos de su clase y se gana la estima y admi-
ración de sus maestros. La Providencia le preparó un ad-
mirable preceptor, al Padre Felipe Descartes, sobrino del
célebre filósofo, «bien conocido por la gracia que tenía de
llevar las almas a la más alta piedad». Y el Padre Gilbert,
"hombre de gran espíritu, más tarde misionero de los Ca-
ribes". Y el Padre Prévost, Prefecto de estudios y gran de-
voto de la Santísima Virgen.
EN GRACIA
De estos tiempos de estudiante humanístico, tenemos
los preciosos testimonios de su condiscípulo Juan Bautista
Blain, más tarde sacerdote:
«Desde entonces le consideré con admiración y con
una especie de despecho por no sentirme capaz de
imitarle. En el camino de la virtud iba a paso de gi-
gante; y no sólo era imposible seguirle, sino que es-
capaba a nuestra vista».
Estaba entregado a la oración y a la penitencia. Se
complacía sólo en Dios; lo demás le era insípido. En
él se unían maravillosamente estas dos virtudes, tan
difíciles de encontrar: la inocencia, y la penitencia
más austera; la mortificación más completa, con una
paz y dulzura que jamás vi alterarse».
Tenemos a Luis María transformado. Joven de carác-
ter durísimo, ha sabido domar sus inclinaciones naturales.
Su secreto está en la oración y en la penitencia, caracterís-
ticas que darán tono a su vida entera.
Muchas veces necesitaba soledad. Se le encontraba
en una iglesia pequeña o en una sencilla capilla, ante el
altar del Sacramento o ante una imagen de María. Y en las
vacaciones, se internaba con frecuencia en los montes de
pinos, y allí, a solas, tenía profundos coloquios con el
Creador, a quien veía presente en las obras de la naturale-
za. También fue característica de toda su vida este llegar
al Creador por la naturaleza.
No fue un joven ñoño o misántropo. Al contrario.
Irradiaba alegría. Todos le buscaban, y apreciaban su
compañía como la del mejor amigo. Siempre con mirada
limpia, con corazón recto, noble de sentimientos y puro
de alma. Nos dice Blain que “practicaba la virtud como
cosa ordinaria y natural”. Es el signo de las almas verda-
deramente grandes.
La caridad.- Empezó a ser nota características de
Montfort. Aprendió muy pronto a ser discípulo del Cruci-
ficado por amor y puso siempre en práctica el manda-
miento nuevo de «ámense los unos a los otros: en esto co-
nocerán que son mis discípulos».
Sus mejores amigos eran los pobres. En el Colegio,
los alumnos más necesitados, material o moralmente. Y
buscaba a los pobres con verdadero ardor fuera del Cole-
gio, en los suburbios y en los hospitales.
Un grupo de estudiantes. Todos se ríen y se burlan.
Un compañero está vestido pobremente. Lo tienen en el
centro:
- Mira qué cara de miserable.
- Sí, parece que nunca ha comido caliente.
- Viste como Pedro, el limpiabotas.
- Anda, guapetón, échame un pulso y verás lo que es
fuerza.
La caridad es ardiente. Quema como el fuego. Es in-
trépida y atrevida. Llega Luis María al grupo. Observa.
Se decide.
- Este muchacho es mi amigo, y es hermano de Uds.
Todos se callan porque la caridad es respetada y la
valentía se gana la admiración.
- Por lo tanto -continúa Luis- Uds. no pueden burlar-
se de él. Todo lo que nosotros tenemos nos lo ha dado el
Señor, y nada es nuestro. Es necesario que resolvamos to-
dos en común el problema de nuestro hermano y amigo.
Por ello, todos unidos haremos una colecta, para tratar de
resolver sus necesidades económicas.
Todos se miran sorprendidos. Nadie se atreve a res-
ponder. Se han apagado las risas. Triunfa la caridad. To-
dos los alumnos sacan de sus bolsillos lo que tienen: unos
centavos, unos pocos francos... No es mucho el total, pero
lo demás lo pondrá la intrepidez de Luis María.
Toma del brazo al amigo pobre y lo conduce a la ca-
sa de un vendedor de ropas usadas.
- Señor, éste es mi hermano y suyo. Entre los com-
pañeros de clase he podido recoger el dinero que ve. Ne-
cesita ropa. Si no basta este dinero, ponga usted el que fal-
ta.
Y el vendedor, maravillado primero, después com-
padecido, va revistiendo al muchacho, que podrá aparecer
ante sus compañeros sin causar hilaridad.
Así es la caridad de Cristo. No se queda en las pala-
bras, va a las obras prácticas, con decisión y valentía.
Los enfermos, sus amigos. Será después capellán de
un hospital. Ahora se practica en la ciencia del dolor, en la
ciencia del Mártir del Calvario.
Siempre que podía, visitaba el hospital de Rennes, o
bien en grupo con los congregantes marianos, o ya solo en
las tardes de asueto. Nos cuenta el capellán del Hospital,
Reverendo Bellier:
«Cuando estaba en Rennes en las clases de huma-
nidades... Luis Grignion era uno de los estudiantes
que yo reunía todas las semanas para hacerles algu-
nas pláticas espirituales. Era yo entonces ya sacerdo-
te, y los enviaba de dos en dos, o de tres en tres, a
servir a los pobres en el Hospital General y en el de
los Incurables, a leer durante la comida, y a enseñar-
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les el catecismo. Luis era muy aficionado a todo es-
to».
Nos cuentan sus biógrafos cómo Luis María se
pasaba horas y horas hablando con los enfermos: les
atendía con paciencia, consolaba sus penas, les ayuda-
ba en las más humildes necesidades, «hasta la heroi-
cidad», nos dice Bellier.
Mi Madre María. - Luis no fue joven de milagros ni
cosas raras, ni de santidad difícil. Inteligente, espabilado,
limpio de alma y cuerpo, caritativo. Con un carácter duro
que sabe domar y encauzar. Pero nada más. En verdad
que de su infancia poco podemos decir de extraordinario,
si no es su gran fuerza de voluntad por ser fiel a su fe en
Cristo. A base de mucho coraje, de mucho esfuerzo.
Pero en lo que sí parece tener una raíz congénita es
en la devoción, en el amor tierno, filial y encendido a la
Santísima Virgen, a la que él siempre llamaba con el dul-
ce nombre de Madre.
Desde el primer año, cosa poco frecuente, Luis Ma-
ría es admitido a la Congregación Mariana. Las obliga-
ciones de Congregante eran conocidas: Rezo del Oficio
Parvo, frecuencia de Sacramentos, pláticas y lecturas ma-
rianas. «Nadie -dice el Padre Blain- le aventajaba en sus
obligaciones de Congregante».
En Rennes había tres antiguas imágenes de la Virgen
que eran muy veneradas: en la iglesia del Salvador, Nues-
tra Señora de los Milagros; en la iglesia de los Carmelitas,
Nuestra Señora de la Paz; y en la Iglesia de los Domini-
cos, Nuestra Señora de la Buena Nueva. Luis María tenía
la costumbre de visitar a cada una de estas Vírgenes al ir o
venir de su casa al colegio. Podemos imaginar aquellas
tiernas confidencias y fervorosos coloquios con la Madre
del Cielo.
«Era de ver su actitud al pie de las estatuas de la
Santísima Virgen. En tales momentos no parecía
acordarse de nadie; estaba como enajenado, en éxta-
sis» (P. Blain).
A los pies de María, en largas horas de coloquios fer-
vientes, aprendió las lecciones de la buena Madre. Se con-
fió plenamente a su maternal cuidado. Se identificó con
Ella. Y se encendió para siempre en aquel amor mariano
que será característica de su vida.
III.- EL SEÑOR ES LA PARTE
DE MI HERENCIA
LA LLAMADA
Vocación significa «llamada»”. Voz de Dios que nos
invita a seguirle. No es ordinario el sentir físicamente ese
llamado de Dios. Pero a Luis María le fue concedido.
Tenía Luis María gran preocupación por conocer el
destino de su vida, cuál era el camino por el que dios que-
ría que le sirviese. Deseaba conocer cuanto antes los des-
tinos del Señor sobre su vida. Es una característica de un
alma trascendente, responsable: descubrir su vocación.
Y precisamente a los pies de un altar de María, oye
la voz del Dueño de la mies. Todas las cosas importantes
de su vida las trata a los pies de la Madre buena del Cielo.
Y un día, en ferviente oración, a los pies de Nuestra Seño-
ra de la Paz, en una sencilla iglesia carmelitana, solo, de
rodillas, en una capilla, oye la voz de Dios: «Serás Sacer-
dote».
LOS CAMINOS DE DIOS
Desde entonces, la llama del Santuario arde en el co-
razón de Montfort. «Una sola cosa he pedido al Señor:
habitar continuamente en su santuario». Y este ardiente
deseo se clavó como puñal caliente en su alma de joven.
Nadie podrá apartarle jamás de su camino.
Fue un gran golpe para el corazón de su padre. Grig-
nion había soñado a su hijo, apuesto e inteligente, vestido
de toga o ciñendo la espada, pero jamás envuelto en un
austero hábito negro. Pero tiene que ceder. Su heredero
tiene una firmeza bretona. Defiende su vocación con la
fuerza del Espíritu. Y el buen padre se da cuenta que no
puede interponerse en los caminos de Dios. Será la prime-
ra decisión. Más tarde tendrá que dar su consentimiento
muchas veces más, para que sus hijos e hijas entren en
Religión.
Camino de Dios. Una joven de gran alcurnia llega a
la casa de los Grignion. Se llama De Montigny. Viene de
París por asuntos judiciales. Viene entusiasmada, en su
gran piedad, de unos sacerdotes reunidos en congregación
por el Sr. Olier en el Seminario de San Sulpicio de París.
Aquello era ideal para Luis María.
Desde París, la señorita de Montigny escribe al Padre
Robert, diciéndole que una amiga suya se ofrecía a pagar-
le la carrera a Luis María en San Sulpicio de París. Cami-
nos de Dios.
EL VIAJE A PARÍS
Preparativos en la casa de los Grignion. La mamá
cose afanosamente, está preparando un traje nuevo para
su hijo. Alguna ropa interior. La modesta suma de diez
escudos. Algunas cosas de comida. La despedida, lágri-
mas y abrazos. Un trozo del corazón que se ofrece inten-
samente para el servicio del Señor.
El camino es largo y pesado. Hondos caminos de la
Bretaña. Escabrosos. Valles fértiles y duras torrenteras.
Diez días de duro bregar camino de París. Pero qué su-
blimes lecciones. Cuando un alma grande se da al Señor,
se da completamente. Porque el Señor no quiere corazo-
nes partidos.
Luis lo da todo. Se encuentra unos mendigos y les
entrega su comida. Más adelante reparte su ropa con unos
harapientos. Luego el poco dinero que llevaba. Quiere
desprenderse de todo para mejor servir a Dios. Y cuando
se ve libre de todas las cosas materiales, marcha contento,
decidido... Dios solo, es la parte de su herencia.
No retiene nada. Ni siquiera el nombre de familia.
Desde aquel momento ya no se llamará más Grignion,
sino Montfort, de su pueblo natal. Mendiga el alimento. Y
un nuevo resplandor ilumina su rostro. Desde entonces
hace voto de no poseer nada.
 7
COMUNIDAD DE LAS BARMONDIÈRE
He aquí el pobre de Dios. Se presenta a la señorita
De Montigny. Esta teme que no le reciban en San Sulpi-
cio en aquellas trazas. Y por ello, decide la admisión de
Luis María en una comunidad más modesta: el Seminario
de Pobres, que dirige el Sacerdote Claudio de la Bar-
mondière, párroco de la iglesia de San Sulpicio, el cual
está afiliado también a la Congregación del mismo nom-
bre.
Luis María quedó encantado de aquella comunidad.
Era su mayor ideal. Sencillez, humildad y pobreza. Los
Seminaristas podían pagar poco. Ellos tenían que prac-
ticar los oficios más humildes: cocinar, barrer, cortar y
acarrear leña... Era en verdad, una comunidad de pobres
del Señor. Luis respiraba a pleno pulmón el aire que más
confortaba su espíritu de entrega total.
Sólo importaba la virtud. Una virtud en alto grado
que por todas partes ambientaba a los levitas camino del
Santuario. Transcribimos algunos párrafos del reglamento
de la Barmondière:
«Los seminaristas meditarán constantemente, y so-
bre todo estimarán y practicarán estas divinas pala-
bras: “Uds. no son de este mundo. Si uno vive en la
tierra, sus palabras también vienen de la tierra.
Nuestra patria está en el Cielo”...
Para honrar la pobreza y humillación del Salvador,
se entregarán a las ocupaciones que en el mundo son
tenidas por viles y bajas, como son: barrer, acarrear
y cortar leña, asistir y asear a los enfermos, servir a
la mesa, lavar la vajilla y atender la portería.
Su conversación será sencilla, humilde, modesta,
cordial, caritativa, llena de indulgencia, dulzura y
mutuo respeto, evitando cualquier discusión.
TENDRÁN MUY GRANDE DEVOCIÓN
A LA SANTÍSIMA VIRGEN,
A QUIEN VENERARÁN
COMO DUEÑA Y SEÑORA DE LA CASA».
A Luis María no podían darle más en el gusto. Se
sentía como pez en el agua. Todo parecía dispuesto por
Dios, con mimo providente, para que su alma pudiese en-
tregarse, germinar y crecer en los jardines del Señor.
Su alegría era inmensa. Así le escribe a su amigo
Blain, animándole a seguir en el camino del santuario. Lo
hizo con términos tan vivos y penetrantes, que Blain in-
gresaba poco después en la Comunidad de la Barmondiè-
re.
Con todo el gozo de su alma, pudo escribir:
«Señor, Tú eres mi única herencia. Atrás el mundo y
sus falsas alegrías. Más trabajo, más privaciones,
más padecimientos, a fin de desprenderse totalmente
y para siempre de lo perecedero y unirme por com-
pleto a Ti, Señor».
IV - FORJADO EN EL YUNQUE DE DIOS
LA CRUZ
Dice un autor moderno, que el corazón de Dios está
rodeado de espinas y cuanto más fuertemente abraza a
quien ama, más le clava las espinas. Porque es sospechoso
el amor que no engendra sacrificio.
Luis María es predilecto de Dios. Del Mártir del
Gólgota. Por ello, él tiene ansias de cruz. Dios le forjará
en el fuego del sufrimiento para purificar toda su escoria,
como el oro en el crisol. Y Luis sabrá corresponder. Bus-
cará los más penosos y humildes trabajos. Tomará su cruz
cada día para ser discípulo fiel.
LA PRUEBA DEL HAMBRE
El Rey Sol está en medio de sus bacanales. Todo es
luz y esplendor. Todo alegría y boato. Lacayos con vasi-
jas de oro. Grandes despilfarros, comidas y bebidas sun-
tuosas. Fiestas en palacio.
Entre tanto, la miseria impera en Francia. Y al pala-
cio del Rey Sol llegarán cartas como ésta de Fenelón:
«El pueblo y los súbditos de Ud., a los que debe
amar como hijos, mueren de hambre. El cultivo de la
tierra está casi totalmente abandonado. La ciudad y
el campo se despueblan. Todos los hombres langui-
decen y no se pueden nutrir los obreros. En vez de
acaparar dinero de este pobre pueblo, debía de darle
limosna y alimentarlo. Toda Francia no es más que
un inmenso hospital desolado y sin auxilio».
La «tempestad del hambre», como llama a esta situa-
ción Blain, hizo presa propicia en la pobre comunidad de
Barmondière. ¡Qué angustias para el buen fundador!
¿Tendría que verse obligado a cerrar su Seminario para
aquellos muchachos que aspiraban al Sacerdocio y no te-
nían recursos? ¿Abandonaría a los pobres entre los po-
bres? ¿No podrían aquellos jóvenes llegar a la más noble
ansia de su vida: el Sacerdocio?
EL POBRE DE DIOS
A Luis esta tempestad le toma y envuelve en todo su
furor. La señorita De Montigny se ve obligada a suspen-
der la ayuda que le prestaba, por falta de recursos.
Pero ninguno de los clérigos fue despedido. Luis
María está dispuesto a vencer la tempestad. Se ofrece para
mendigar en las casas de los ricos. Veamos al «pobre de
Dios» mendigando en los suntuosos portales la caridad de
los poderosos; sotana raída, hambre en el rostro, llama a
una puerta, insultos y risas... ¡Qué cerca de Dios!
Pero su caridad es total. Encuentra el modo de soco-
rrer aun a los que no pertenecen a la comunidad. El pobre
es rico para los pobres. Así son las cosas de Dios. Y, en
las Matemáticas del Señor, el que más da más tiene.
Se acerca una pobre señora. Con la angustia y el
hambre oprimiendo su rostro, apenas puede tenerse en
pie:
- Hágame caridad.
- ¿Cuánto necesita Ud.? - le pregunta Luis.
- Treinta sueldos.
- Tome. Y vacía en su mano todo cuanto él ha men-
digado.
 8
Le regalan una sotana nueva. Sin demora, va a pasar
a las manos de un clérigo pobre. Su madre le envía una
nueva sotana. Inmediatamente corre la misma suerte.
El criado de la comunidad necesita comprar un traje
nuevo. Luis le da treinta sueldos.
- Treinta sueldos son demasiado poco.
- Anda. Si el traje cuesta más, da los treinta sueldos
al primer pobre que encuentres.
El criado sigue a la letra este consejo. El traje costa-
ba dos “pistole” (la pistole equivalía a un escudo de oro).
Los treinta sueldos van a aparar a las manos del primer
pobre que encuentra.
- ¿Ves? Mientras tú hacías la caridad a aquel pobre,
una buena persona me ha entregado precisamente dos pis-
tole. Vuelve al sastre y compra el traje.
Porque, en las matemáticas de Dios, el que más da
más tiene.
VELANDO A LOS MUERTOS
Arreciaba el hambre sobre la pobre comunidad. La
situación era angustiosa al extremo. Hay que buscar una
solución. La enfermedad y la miseria rondan las puertas
de la Barmondière.
El buen Padre propone una solución extrema, pero la
única capaz de hacer entrar en la casa algunos centavos.
Tendrá que enviar a sus jóvenes seminaristas a cuidar
muertos. Les propuso que acudieran en las noches a las
casas particulares para cuidar los cadáveres de los difun-
tos de la parroquia de San Sulpicio, por lo cual recibirían
una muy módica retribución.
Montfort se ofrece inmediatamente para tan penoso
menester. Le siguen otros tres compañeros. La caridad es
decidida, no teme, no tiene límites.
El cuidado de los muertos no sólo fue fuente de cari-
dad para Luis María, sino la más sublime escuela de ora-
ción y desprecio por las cosas del mundo. Veamos a qué
altura ha llegado su espíritu. Así distribuía su tiempo de
vela a los cadáveres. Nos lo cuenta el Padre Blain:
«Consagraba cuatro horas enteras a la oración, que
hacía siempre de rodillas, con las manos juntas, in-
móvil como una estatua. Luego dedicaba dos horas a
la lectura espiritual. Las dos horas siguientes eran
dejadas al sueño, y el resto lo daba al estudio de sus
cuadernos de teología...
Aquellas veladas fueron no sólo ejercicio de caridad
y penitencia, sino también ocasión de muy saluda-
bles e impresionante meditación».
«Acuérdate de tus postrimerías y nunca pecarás»,
nos dice la Sabiduría. La muerte es maestra de la vida. Y
los hombres de Dios saben llegar por todas las cosas al
Creador.
Luis medita. Descubre la cara del cadáver. Y piensa.
Nada es el mundo. Nada la juventud y la belleza. Sólo im-
porta Dios. «Solo Dios basta». El silencio de la muerte es
elocuente. Nadie como la muerte nos habla tan íntima-
mente al corazón.
Allí está el cuerpo inerte de un joven de la más alta
sociedad que ha muerto de repente al salir de una casa de
perdición. Corrompido. Hiede. Otro día es el rostro des-
compuesto de una bella dama de la corte.
«En tales velorios, ganó algo más que su mísera
alimentación: adquirió para sí un absoluto desprecio
hacia los bienes perecederos».
Pudo hacer la total resolución de «no servir más a
señor que pueda morir».
TERRIBLE NOTICIA
Dios purifica a los suyos. ¡Qué insondables son tus
juicios, Señor! Parece que abandonas totalmente a los que
amas, como a tu Cristo en la Cruz. Sin embargo, estás
cerca, muy cerca de los que sufren.
Luis acaba de hacer Ejercicios en los Lazaristas. Son
las Témporas de septiembre de 1694. Ha meditado en el
desprendimiento total para seguir al Maestro. Va a recibir
la Tonsura Clerical. Es la primera llamada oficial de la
Iglesia. Todo es decisión, entrega total, alegría por servir
al Señor. Es la jura de la bandera en las milicias de Cristo.
Cuando sale de aquella ceremonia, que le da la con-
dición clerical, recibe la penosa noticia: el abad de la
Barmondière acaba de fallecer imprevistamente.
Una tristeza inusitada embarga el alma de Luis Ma-
ría. El abad era para Luis el único apoyo humano.
Pero inmediatamente Luis reacciona y se sobrepone.
Aprovecha también esta grande y dura lección. Se aban-
donará más en las manos de la Providencia. Y le dice a un
compañero: «Si no eres un gran santo, serás un gran in-
grato».
RESISTIR HASTA LA SANGRE
El Señor parece apretar hasta la sangre. No quiere
corazones partidos. Ha venido a traer la espada. Fuego ha
venido a traer a la tierra y quiere que se incendie. He aquí
el incendio de Dios.
Muerto el abad de la Barmondière, la comunidad de
seminaristas se dispersa. Cada cual busca amparo donde
le inspira la Providencia. Esta guía a Luis a otra casa para
clérigos pobres, la comunidad del Reverendo Boucher.
La formación era excelente. Pero las necesidades ex-
tremas. Rayaba la más desoladora miseria. Cada alumno
tenía que proveerse el pan. El acompañamiento lo daba la
casa, y era en verdad poco apetitoso: un trocito de carne
sin gusto, los días ordinarios. En los días de abstinencia,
arroz y nabos.
Aquellos alimentos eran preparados por los mismos
seminaristas, quienes -según el decir gracioso de uno de
ellos- «tenían el gusto de envenenarse por turno».
En medio de aquellas abstinencias y ayunos, Luis
María encontraba el medio de otras penitencias persona-
les. Con frecuencia repartía su mísera porción con otros
más necesitados a su parecer. Se esforzaba en los trabajos.
No dormía. Cilicios y disciplinas. El espíritu estaba pron-
to, pero la carne es flaca.
 9
Un día mientras trabajaba fatigosamente en la coci-
na, siente que se desvanece. Hay que llevarlo a su celda.
Vuelve en sí. Su primera preocupación es esconder un ci-
licio que mordía su carne.
El caso es grave. Es necesario transportarlo al Hospi-
tal Hotel-Dieu de París.
«Estoy en la Casa de Dios. ¡Qué honor para mí! Es
posible que mi familia no se sienta muy orgullosa de
este honor mío, pero Dios y el mundo nunca estarán
de acuerdo».
EJEMPLO EN LA ENFERMEDAD
Imaginemos un hospital en aquel tiempo de miseria.
No es la atención de hoy día. Los grandes adelantos cien-
tíficos y quirúrgicos; ni siquiera la limpieza. Estaremos
más cerca de la realidad si nos imaginamos un lazareto de
recuerdo manzoniano. Entrar en un hospital en la mísera
Francia de la segunda mitad del siglo dieciséis era herma-
narse hasta la sangre con la pobreza y la miseria.
Allí está Luis María. Pobre de Cristo en medio de los
pobres. Yace en su lecho de pobre y de enfermo. Sufre
terriblemente. Es imagen de Cristo en carne viva.
Pero está contento. Se olvida de sus dolores y con-
suela a cuantos le rodean.
Como tratamiento, le aplican el que entonces co-
rrientemente se creía más eficaz y que hoy lo juzgamos el
más eficaz para la muerte en estos casos de extrema debi-
lidad: la sangría. Brota la sangre con tal ímpetu y cantidad
que todos creen que está cercano el fin. Los médicos le
desahucian.
Sus amigos ya piensan en el ataúd. Las Religiosas
Agustinas que cuidaban de los enfermos, ya habían prepa-
rado unos lienzos que servirían para la mortaja.
Pero Luis María asegura que no morirá, que pronto
estará en pie. A los ocho días, con sorpresa de todos, ca-
mina, lee, estudia, consuela...
NO LA PAZ, LA ESPADA
Pero no nos imaginemos un joven melancólico, tris-
te, encogido. Nada de esto fue Luis María. Y si algunas
biografías le pintan ñoño, están muy lejos de la realidad.
Fue un joven ardiente que doma su carácter irascible. Fue
espada de Dios, fuego del cielo. En medio de sus terribles
penitencias, sabe tener los ojos abiertos y salir por los fue-
ros de Cristo cuando se presenta la ocasión.
Un sábado, como tenía por costumbre, se dirige Luis
María a Nuestra Señora de París. Calles de un París bu-
llanguero y profano. Ruido. Efervescencia, comercio, vi-
cio. Dos jóvenes riñen duramente, con malas palabras y
frases groseras. Echan mano a la espada y se entabla un
duelo entre ellos.
Luis María echa mano a otra espada. Saca su crucifi-
jo y se pone en medio de los dos duelistas. Pocas pero
contundentes palabras.
- Mirad. Este es vuestro Dios. Uds, le están ofen-
diendo y están perdiendo su alma. Este murió por Uds.
por amor. Uds. pretenden quitarse la vida por odio.
No hace falta más. Les ha cogido de sorpresa aquella
intempestiva intervención. Se paralizan las espadas. Se
dan la mano con palabras de perdón.
Uno de ellos entrará muy pronto en un Seminario, y
declarará a Blain que en aquel momento había sentido la
primera llamada a la vocación.
No es raro el caso de que Luis María compre en un
puesto callejero todos los libros y estampas obscenas y las
rompa a la vista de todos. O que se encare con los charla-
tanes indecorosos para descubrirles, con frases valientes y
penetrantes, el mal que estaban haciendo en las almas.
Valentía. Fortaleza de Dios. Sabe, con Cristo, conso-
lar al que sufre y empuñar el látigo ante los vendedores.
Su alma se abrasa. Fuego del cielo. Espada de Dios.
V - ESPERANDO AL SEÑOR
PREPARACIÓN AL SACERDOCIO
Luis María entra en la última etapa de su preparación
para ese abrazo tan intenso y apretado de Dios que com-
penetra tanto al bautizado con el Señor que le hace “otro
Cristo”: el sacerdocio. Vamos a ver cómo esa espera de
Luis María es consciente, íntima y responsable. Es la es-
pera de los siervos vigilantes a la llegada del Señor. Es la
lámpara encendida de las vírgenes en medio de la noche.
Es el anhelo del buen israelita por la llegada del Salvador.
Entremos en el alma de Luis María. Seguros de que
nos enseñará cómo debemos esperar al Señor.
SAN SULPICIO
Largos corredores, edificios vetustos, austeridad, or-
den. Estamos en San Sulpicio de París. Pero no nos de-
tengamos en los detalles externos. Apreciemos sobre todo
el remanso de paz y gracia de Dios que significa San Sul-
picio. En medio de una Francia jansenista, en que la reli-
gión es exacerbada y tormentosa, quedémonos unos mo-
mentos en este nido de cálida paz... a solas con Dios, en
presencia de los ángeles. Sintamos el fervor de superiores
y seminaristas, oigamos sus cantos eucarísticos y maria-
nos. Comulguemos con ellos, asistamos a sus clases, y
también a sus recreos. El gran espíritu del Padre Carlos
de Condren que en el año 1629 sucede al Cardenal de Bé-
rulle en el gobierno del Oratorio de Francia, ha concebido
la idea del resurgir de un pueblo por medio de la forma-
ción de sus sacerdotes. Al estilo de Carlos Borromeo,
quiere reformar el clero por la institución de los Semina-
rios según el espíritu del Concilio de Trento. Muere pron-
to el P. Condren. Pero deja como heredero de su idea a
otro santo Sacerdote, Juan J. Olier. Se van multiplicando
los semilleros de vocaciones y formación que germinarán
en faros de luz para toda Francia. Chartres fue el primer
intento. Después vendrá el de Vaugirard, y luego se tras-
ladará el Seminario a la Parroquia de San Sulpicio de Pa-
rís. Y entonces se enciende un faro de luz cuyos resplan-
dores inundarán de luz a toda Francia.
INGRESO EN SAN SULPICIO
Se conocía en San Sulpicio a Luis María. Sus anti-
guos condiscípulos de la Barmondière, algunos de los
 10
cuales ahora estaban en San Sulpicio, habían hablado mu-
cho de aquel joven seminarista. Cuando Luis María llama
a sus puertas, el Padre Rector, Brenier, no sólo no tiene
dificultad alguna en recibirle sino que experimenta una
gran alegría. Su entrada se celebra con un “Te Deum”.
Aquí tenemos a Montfort en los años decisivos de su for-
mación eclesiástica. Penetremos con él, penetremos en él,
y encontraremos un espíritu en llamas ocultas.
SU FORMACIÓN
Llamarada oculta.- El secreto de la vida de forma-
ción en San Sulpicio de Luis María está en su íntima
unión con Dios. Alma oculta que se incendia, para provo-
car el incendio de Dios cuando sea ordenado Sacerdote.
Sus superiores temerán que se convierta en introvertido y
tendrán que reprenderle. El obedecerá. Pero su alma está
muy arriba, cerca de Dios, compenetrándose de Dios y le
estorba todo lo de abajo.
«Permita el Señor que se me deje en paz, como a los
muertos en la tumba o al caracol en su casa, el cual,
mientras está oculto parece algo, pero cuando sale,
todo es inmundicia y fealdad; ese soy yo y aún peor,
pues todo lo echo a perder cuando intervengo en al-
go» Carta a su tío, París, 6-3-1699).
Como en ningún lugar, Luis María tendrá ocasión
aquí de avanzar por los caminos del espíritu. Ambiente de
oración, Luis será una oración continua. No sabía más que
hablar de Jesús y María. Los superiores tienen que llamar-
le la atención. Entonces él se aprende unos chistes para
alegrar a sus compañeros de recreo. Humillaciones conti-
nuas. Ya está acostumbrado y su espíritu es fuerte. Por
ello, goza en el Señor cuando alguien quiere dejar en ri-
dículo a Montfort. Sabe que tiene un carácter duro y así la
humillación será la mejor escuela de virtud para él. El Di-
rector Espiritual Leschassier no quiere singularidades.
Luis será uno de tantos, el último de todos.
«Nunca oía palabras de aliento y consuelo. Todos
sus proyectos eran desechados a priori. Si se le per-
mitía seguirlos era después de haber sido duramente
criticados y ridiculizados. El clérigo Grignion no
podía caer en mejores manos para ser humillado, y
lo fue larga y despiadadamente» (Blain).
Oración y cruz. He aquí las dos alas de Montfort. Lo
que le distinguirá toda la vida. No improvisa; ésta es la
escuela y el ensayo. Porque en la oración nos compe-
netramos con Dios para poder imitarle en el sacrificio,
que redunda en caridad. Resumen perfecto de la vida de
Montfort.
LOS ESTUDIOS DE MONTFORT
Montfort sabía estudiar. Tenía buen método. No era
solamente el estudio material, sino la penetración y la
formación intelectual y cordial. Y, como siempre, sin que
nadie se diese cuenta. A solas, en la presencia de Dios y
de los ángeles.
Por motivos de salud, según unos; a petición suya,
dicen otros, Grignion no siguió los cursos universitarios
de la Sorbona, sino que asistía solamente a las clases del
Seminario. Esta decisión que parecía perjudicarle, resultó
providencial. Por una parte, la Sorbona estaba infecciona-
da de jansenismo. «Todos los estudiantes de la Sorbona...
se adhieren a los principios de Jansenio, como el de la
gracia eficaz por sí misma», dice Fenelón. Además, Grig-
nion, asistiendo a las clases profundas y claras de San
Sulpicio, podía dedicar así más tiempo a la lectura y me-
ditación de lo leído.
Grignion bebe en las fuentes de agua límpida de la
teología. Le eran familiares los Santos Padres, sobre todo
los tratados marianos, aprendiendo de memoria largos pá-
rrafos, por ejemplo de San Agustín. El mismo Grignion
nos habla en «La Verdadera Devoción» de una amplia co-
lección de pasajes de Santos Padres hecha por él, para
probar la necesidad de la devoción a la Santísima Virgen.
Sus obras posteriores estarán cuajadas de pasajes patrísti-
cos. Lee, medita mucho Luis María. Por eso dirá más tar-
de en la citada obra, que había leído «casi todos los auto-
res que hablan de la devoción a la Santísima Virgen». Pe-
netra los autores sagrados. En silencio, en la celda austera
o en la capilla. A solas con su Dios.
Así nunca hace ostentación de su ciencia. Sus com-
pañeros no creían que estuviese bien formado teológica-
mente. Le tienden una red: Luis defendería una tesis sobre
la gracia. Los alumnos de clase prepararon objeciones
fuertes. Luis con serenidad y sencillez, va resolviendo to-
dos los puntos obscuros, rectifica las citas, aclara con los
contextos, cita grandes párrafos de memoria... ¡No es tan
tonto el silenciosos seminarista de Montfort!
MONTFORT, POETA
Cuando el hombre se encuentra con cosas maravillo-
sas, no puede hablar, tiene que cantar, poetizar. Luis se
encuentra con cosas admirables y su alma está llena del
fuego de Dios. Por ello, también a solas, en el crepúsculo
de las tardes parisinas, en la austera celda de San Sulpicio,
canta admirablemente las obras todas del Creador.
Chantons, ma chère âme, chantons
Faisons retentir nos cantons
D'une très sainte mélodie.
Le ciel el tout nous y convie.
Notre grand Dieu toujours joyeux
Nous écoute du haut des Cieux,
Il aime beaucoup les cantiques,
Ce sont ses concerts angéliques.
Ecoutons les anges chanter
Et chantons pour les imiter,
Ils sont anges par leur louanges,
En chantant nous deviendrons anges.
Faison retentir l'univers
De nos chansons et de nos vers,
Afin que Dieu s'y glorifie,
Que le prochain s'en édifie.
Canta a Dios, canta a todas las cosas creadas. Su
poesía es tierna, sencilla y sin artificios, pero profunda y
penetrante, fluyente como su alma nítida.
 11
Quinconque veut être Sus superiores admiraban en verdad la virtud de
Un roi tout-puissant, Montfort, pero no la comprendían. Les parecía que tenía
Selon notre Maître, rarezas rayando en la locura. No acaban de darse cuenta
Doit être un enfant. que Dios llama algunas veces a sus elegidos por el camino
Allons donc entendre de la locura de la cruz.
Un petit poupon.
Allons donc apprendre Otra tribulación vino a afligir su corazón. La señorita
Sa douce leçon. De Montigny había muerto. Era su amparo económico. Se
ve sumido en un gran dolor y en enorme dificultad.
Pero cuando su poesía adquiere toda la sublimidad es
cuando canta a María: entonces el alma se desborda, fluye Aún más: la hermana más amada de Grignion no
como un río de aguas puras. Los modelos se multiplican. puede pagar la pensión de su colegio; tendrá que salir y
Es difícil espigar, seleccionar un ejemplo. verse totalmente desamparada. Pero no le abandona. La
señora de Mortemart, hermana de la Marquesa de Mon-
Que mon âme chante et publie
tespan, tomará a su cargo la pensión de Luis María y de
A la gloire de mon Sauveur
su hermana y aun hará venir a otras dos hermanas a París
Les grandes bontés de Marie
Envers son pauvre serviteur. para darles educación.

Que n'ai-je une voix de tonnerre. FUNDAMENTOS

Afin de chanter en tous lieux DE LA ESCLAVITUD MARIANA
Que les plus heureux de la terre La llama del amor a María que nos parecía innata en
Sont ceux qui la servent mieux? el corazón de Montfort va incrementándose en hoguera
Elle est mon divin oratoire fogosa y robusta. Luego será un incendio que abrasará al
Oú je trouve toujours Jésus, mundo. Ahora está oculta todavía, como el volcán que se
J'y prie avec beaucoup de glorie, fragua bajo las nieves perpetuas. Pero está en ebullición,
Je n'y crains jamais de refus. formándose robustamente. Luis María la alimenta.
De mi Salvador la gloria En San Sulpicio eran muy conocidas las obras del
publique el alma, cantando, Cardenal Bérulle, especialmente sus célebres «Discursos
las bondades de maría sobre el estado y las grandezas de Jesús». El Padre Olier,
para con su pobre esclavo fundador del Seminario, las había comentado y recomen-
¡Quién tuviera voz de trueno dado en sus escritos. Por ello, a los Seminaristas de San
para cantar por doquiera Sulpicio se les aconsejaba practicar todas las acciones
que es quien a María sirve "con María, en María y por María". Esta inscripción esta-
el más feliz de la tierra! ba escrita en un cuadro que rodeaba la capilla de María.
Es mi divino oratorio, Montfort conocía también la obra del Padre Barto-
donde a Jesús hablo siempre, lomé de los Ríos, titulada De Hierarchia Mariana. «En
do siempre su gracia pido, ella -escribe en La Verdadera Devoción a la Santísima
sin temer que me deseche. Virgen (n. 160)- trata (el autor) con tanta piedad como
erudición, de la antigüedad, de la excelencia y de la soli-
(Traducción del P. Nazario Pérez, S.J.)
dez de esta devoción.»
Montfort ha escrito, al menos, 149 poemas de muy
buena calidad. Algunas de sus poesías son de considera- Esta erudición y profundidad teológicas sobre la
ble amplitud, llegando a un término medio de 200 versos Madre de Dios no puede ser algo pasajero y superficial
cada una. Y tenemos las más largas, como «Les splen- para Montfort. Descenderá al corazón y de allí pasará
deurs de l'Oraison», de 374; o «Quatrième piège: le luxe», muy pronto a la práctica. Como no se puede ocultar el
con 472 versos. ¡No es despreciable en extensión la obra perfume de una flor y la luz de un rayo de sol.
poética de Luis María! Así compromete a algunos compañeros con palabras
SAN SULPICIO, SANTOS SUPLICIOS tan persuasivas que se reúnen para formar una congrega-
ción privada que llamarán «Esclavitud de la Santísima
La cruz sigue siempre al fiel discípulo de Cristo. Y
Virgen». Los Superiores la aprueban, pero el Padre Tron-
éste se abraza siempre a ella para seguir más de cerca a
son, Superior General de San Sulpicio sugiere que se
Jesús cada día.
cambie el título por el de «Esclavos de Jesús en María».
Humillaciones continuas. Envidias de los compañe- He aquí el fundamento más profundo de la Santa Esclavi-
ros. Rencillas y acusaciones. El Padre Leschassier es duro tud Mariana.
consigo mismo y con Luis María. "Se espían todos sus
movimientos para poder después censurarlos; y, para que Fundamento sólido. Asentado en las más fuertes ro-
los reproches fueran más sensibles, se hacían en público, cas de nuestra fe. La Sagrada Escritura, que era el alimen-
en presencia de cuantos había en casa" (Blain). to continuo de Luis María. Los Santos Padres que él leía y
hasta aprendía de memoria. Los autores piadosos, las más
 12
escogidas obras sobre la Madre de Dios. Todo ello con
una meditación sublime, a veces extática, de muchas ho-
ras, delante del sagrario, ante un altar de María. Fueron la
chispa que encendió en su alma y que está presta a provo-
car un colosal incendio en el mundo entero.
CARGOS DE CONFIANZA
Los Superiores se convencen de que aquél semina-
rista es algo en verdad extraordinario. A pesar de las re-
presiones, a veces tan duras, que le prodigan, él conserva
su espíritu en unión íntima con Dios y sabe reaccionar en
cada momento a ejemplo de Jesucristo. Su alma está satu-
rada, rebosante de Dios.
Por ello el Padre Rector tendrá que confesar que
«Grignion es muy humilde, muy pobre, muy mortifica-
do»...
Le nombran bibliotecario. Montfort era feliz en me-
dio de los libros. Tenía ocasión propicia de formarse. No
dejará de la mano los tratados sobre la Madre de Dios.
Después viene otro cargo de su total complacencia.
Le nombran maestro de ceremonias. Todo está dispuesto
para el altar. Las ceremonias salen con exactitud y ele-
gancia. Hasta llega a componer unas hojillas para cada
uno de los cargos, de tal manera que cada ministrante tie-
ne a la mano recopilados todos sus oficios y ceremonias
en el altar.
Más tarde, catequista en Saint-Germain, acompañaba
a un sacerdote y todos se admiraban de sus explicaciones.
Nos cuenta un biógrafo cómo se encendía en santo celo y
abrasaba a todos los presentes en el amor a la Madre del
cielo, su tema favorito.
PEREGRINACIÓN CHARTRES
La mayor alegría de Luis María en su época de Se-
minario. Y la mejor prueba de estima y consideración de
sus Superiores. Era costumbre en el Seminario de San
Sulpicio escoger, entre los más piadosos y serios semina-
ristas, a dos de ellos y enviarlos a Chartres para orar ante
el altar de la Santísima Virgen. El año 1699, fue Montfort
uno de los elegidos. He aquí al peregrino de María. Lo
que sería toda su vida: peregrinando por este valle de lá-
grimas, pidiendo a María que volviese sus ojos a la tierra
y con un anhelo ardiente de ver su rostro en el cielo.
El viaje se hacía a pie. Por las calles de París, muy de
mañana, salen los dos estudiantes de San Sulpicio. Oran
en silencio. Salen a la campiña. Se acerca Luis a los sega-
dores de las mieses y conversa con ellos acerca de la Ma-
dre de Dios. Llegan a Chartres al caer la tarde. Antes de
nada, los peregrinos se dirigen a la Basílica. Caen de rodi-
llas a los pies de la Madre buena del cielo. Oran en nom-
bre de todo el Seminario.
Luis María no sabe salir de la Basílica. Se siente tan
bien a los pies de aquella venerada imagen de la Madre de
Dios. Pasa toda la noche en oración profunda. Fue una es-
pecie de velar las armas a los pies de la Señora de su cora-
zón y de sus pensamientos. De Chartres saldrá animado,
consagrado a luchas las grandes batallas de María.
ASCENDIENDO
“Ascendiendo a lo alto
lleva cautiva la cautividad...”.
(Salmo 67, 19)
- Cristo lleva cautivo toda cautividad Ha triunfado. Pa-
ra siempre...
- Los santos tienen una lucha continua: vencerse
siempre. Subir siempre. Siempre ascender para cau-
tivar a la cautividad primitiva.
- Montfort va ascendiendo. Con paso seguro, como un
alpinista. Montfort no ha nacido en las cumbres. lo
hemos visto. Está subiendo, y nos tiende la mano
desde la altura.
- Tenemos que seguir su invitación.
VI. OTRO CRISTO
SACERDOTE PARA SIEMPRE
No tenemos muchos datos sobre las distintas Orde-
nes sagradas que fue recibiendo Luis María. Pero pode-
mos dejar a nuestra imaginación penetrar en aquella alma
y pensar que cada Orden era un espaldarazo profundo en
su espíritu que le unía más al Señor y llenaba su alma de
consuelo confirmando su esperanza de poder lanzarse al
mundo para pregonar las glorias de María y prender el in-
cendio de Dios.
Y así llegó el gran día para Montfort: 5 de Junio de
1700, sábado de Témporas de Pentecostés. Luis María se
postra delante del Obispo, Monseñor Enrique Bazán de
Flamanville, el mismo a quién Luis había acompañado
tantas veces al catecismo de Saint-Germain, que había si-
do nombrado Obispo de Elne.
«Tú eres Sacerdote para siempre». La imposición de
las manos del Obispo. La unción de las manos de Luis
María «para que todo quede bendecido y consagrado». La
entrega del cáliz y la hostia. La Misa concelebrada. El
ósculo de paz. El poder de perdonar a los hombres. Desde
entonces podrá firmar para siempre «Sacerdote e indigno
esclavo de Jesús en María».
El resto del día lo pasa ante el sagrario. Ante un sa-
grario solitario y escondido. En íntima oración, en consa-
gración constante.
Desde su Ordenación Sacerdotal hasta su primera
Misa pasan ocho días de retiro absoluto ¿Dónde celebrará
el primer sacrificio del altar? Nadie puede dudarlo: en el
altar de María. En aquella amada capilla de María que
tantas veces había sido testigo de sus suaves efusiones. En
aquel altar de María en donde había celebrado su primera
Misa San Juan Bautista de la Salle con tanta devoción y
lágrimas.
«Asistí a su primera Misa -dice Blain-: en el altar
más parecía un ángel que un hombre».
ESPÍRITU MISIONERO
«¿Qué hacemos aquí? ¿Por qué nos quedamos ocio-
sos, cuando en el Japón, en la India perecen tantas
almas por falta de predicadores y de catequistas?»
 13
Estas palabra de Montfort seminarista serán un puñal
clavado en su alma. Recientemente ordenado sacerdote,
un grupo de sulpicianos se marcha al Canadá para llevar
la fe a los pieles rojas. Montfort pide ser aceptado como
misionero. Pero no le conceden su anhelo ardiente. Te-
men que el celoso sacerdote, llevado de su celo inflama-
do, se pierda entre los inmensos bosques, afanado en lo-
grar almas para Cristo.
HA LLEGADO EL SEÑOR
Montfort lo sabe. Dios está con él. Muy dentro de él.
Identificado con él. Es otro Cristo. Para santificarse y san-
tificar. Para ofrecer, bautizar, bendecir, predicar..., amar a
María y hacer que todos los hombres la amen. Desea
cuanto antes salir a la palestra. Es luz y sal para los hom-
bres.
Los Sulpicianos le ofrecen que se quede en San Sul-
picio mientras no le nombren para algún puesto sacerdo-
tal. Montfort acepta agradecido. Ellos quieren que se ad-
hiera a su Instituto. Se lo proponen. Pero Luis María es
incapaz de aguantar una vida sedentaria y de encierro en
una casa. Espíritu inquieto e indomable, ardiente y violen-
to, está deseando salir a los cuatro vientos y pregonar por
doquier las glorias de Dios y de María. ¡Ah, si pudiera
marchar a lejanas tierras para predicar el Evangelio!
Sin embargo, aquellos días de recogimiento pos-
tsacerdotal en San Sulpicio le servirán para la continua
meditación, para preparar programas de apostolado. Hace
unos esquemas de homilía. Se une a Dios cada mañana en
el Santo Sacrificio. A los pies de la Señora. La que mejor
le puede dar a conocer al «fruto bendito de su vientre».
EN NANTES CONOCE LA DESILUSIÓN
El Padre Renato Lévêque era un santo sacerdote. Ce-
loso y apostólico. Había recorrido toda Francia dando mi-
siones. Luego reúne a unos cuantos sacerdotes de Nantes
con el fin de adiestrarlos en la obra de las misiones y reti-
ros. En la parroquia de San Clemente vivía aquella comu-
nidad de eclesiásticos. El Padre Lévêque es ya muy ancia-
no. Busca un sacerdote joven y docto, capaz de continuar
su obra. Los sulpicianos le indican a Luis María. Este vio
colmados todos sus deseos: dedicarse a las misiones, po-
der recorrer pueblos y ciudades predicando las verdades
eternas, hablando de Dios y de María.
Lévêque era en verdad un inmejorable eclesiástico,
pero su comunidad no se le parecía. Luis María nos des-
cribe como nadie aquella situación en una carta al Rector
de San Sulpicio.
«Contrariamente a lo que suponía, no he encontrado
aquí lo que esperaba... Ansiaba, al igual que Ud. a-
diestrarme en las misiones y de modo especial en la
enseñanza del catecismo a los pobres que es lo que
más me atrae, pero nada de esto hago, ni siquiera sé
si lo podré hacer algún día, pues el personal que aquí
hay es escaso y sin experiencia, salvo el Padre Lé-
vêque, el cual, debido a su avanzada edad, no se ha-
lla en condiciones de dar misiones, y si su fervor que
es grande, a ello le moviera, el Padre des Jonchères,
como me lo dijo, se lo impediría.
No hay aquí, ni mucho menos, la mitad del orden
y observancia que en San Sulpicio; y me parece que
mientras las cosas sigan como están, no podrá ser de
otro modo, pues es menester tener presente que en
esta casa hay cuatro clases de personas, por no decir
cinco, cuyos fines e intenciones son del todo dife-
rentes: 1) Hay cinco personas, dos de las *cuales son
inhábiles para todo; 2) hay párrocos, vicarios o sim-
ples sacerdotes que vienen aquí de tiempo en tiempo
a hacer ejercicios, y también seglares; 3) hay algu-
nos sacerdotes y canónigos que vienen a pasar en
paz sus días; 4) hay algunos sacerdotes, pero en ma-
yor número jóvenes o estudiantes, que oyen teología
o filosofía, los cuales en su mayor parte, llevan ves-
tido seglar o hábito corto; de manera que estas dife-
rentes personas siguen casi todas reglamento distinto
que ellas mismas se trazan, tomando del común lo
que les va bien.
---------------------------------------------------------------
Así las cosas , me siento, desde que vine a esta casa,
como indeciso entre dos sentimientos al parecer
opuestos: experimento, por una parte, una secreta
inclinación al retiro y a la vida oculta, para aniquilar
y combatir mi naturaleza corrompida, que quisiera
mostrarse; por otra parte siento grandes deseos de
hacer amar a Nuestro Señor y a su Santísima Madre
y vivir de una manera pobre y sencilla, haciendo el
catecismo a los pobres del campo y excitando a los
pecadores a la devoción a la Santísima Virgen... En
verdad, carísimo Padre mío, que no soy digno de tan
honroso empleo; pero, vistas las necesidades de la
Iglesia, no puedo menos que pedir con gemidos con-
tinuos una pequeña y pobre Compañía de buenos sa-
cerdotes que militen bajo el estandarte y protección
de la Santísima Virgen...».
Por esta preciosa carta del Padre Grignion se nos
descubre su alma con toda la potencia de los intrépidos
que arrebatarán el cielo. Es sencillo, justo, amante de la
verdad, descontento con las medianías, indeciso entre la
vida activa o la contemplación, ansioso de un ejército de
sacerdotes que pregonarán las excelsas prerrogativas de
María.
El panorama de la comunidad de San Clemente era
desolador. Y para colmo de males la clara infiltración del
jansenismo. San Clemente se había convertido en un pe-
queño Port-Royal: se practicaban largas oraciones y aus-
terísimas penitencias y ayunos, pero había un orgullo des-
bordante y una severidad terrible para la recepción de los
sacramentos.
NUEVO RUMBO
Nuestro Luis María no podía resistir aquella gélida
inercia de la comunidad de San Clemente. Su alma era un
volcán, y la comunidad de Nantes un témpano de inactivi-
dad y falta de espíritu.
En medio de estas angustias del alma que no puede
estarse pasiva ante la necesidad de abrasar al mundo en la
hoguera de Dios, la Providencia vino a su ayuda para dar-
le una solución inmejorable.
 14
Con fecha 4 de mayo de 1701, Luis María escribiría
al Padre Leschassier:
«El cuarto domingo de abril, recibí una carta de mi
hermana de Fontevrault, escrita por orden de la se-
ñora Montespán. Me rogaba que fuera inme-
diatamente allí, pues debía tomar el hábito el martes
siguiente».
Luis María se pone en camino inmediatamente. Lo
hace a pie. Cual caminante de Dios, recorriendo los cam-
pos del Señor. No pierde ocasión de sembrar la palabra de
la Buena Nueva.
Llega tarde a Fontevrault. Su hermana había tomado
el hábito el día anterior. Pero todos le reciben con inmen-
sas atenciones.
«La señora Montespan me preguntó qué quería ha-
cer. A lo que contesté sencillamente que me propo-
nía trabajar en la salvación de los pobres, mis her-
manos. Entonces ella me dijo que aprobaba plena-
mente mis proyectos, tanto más cuanto que sabía por
experiencia que la educación religiosa de los pobres
estaba muy descuidada.
Luego añadió que si yo lo deseaba me podría obte-
ner una canonjía dependiente de ella. Pero yo humil-
demente le di las gracias, más rehusé la oferta ale-
gando que no quería cambiar las ventajas de vivir
abandonado a la Divina Providencia por las de una
canonjía o beneficio.»
La gran dama fue así descubriendo toda la profundi-
dad de aquella alma apostólica. Le toma un inmenso apre-
cio. Aconseja a Luis María que fuera a presentarse y po-
nerse a disposición del Obispo de Poitiers, Monseñor Gi-
rard, quien había sido preceptor de sus hijos.
VII. POITIERS, FUEGO DE DIOS
SIN NINGUNA ATADURA
La chispa se hace hoguera. Ha ido alimentándose
ocultamente en el alma de Luis María como la potencia
de un volcán en el centro de la tierra. Pero ya no puede
más. Y estalla en erupción.
Ahí va el caminante de Dios. Recorre los caminos
polvorientos. Pide limosna. No lleva nada. Va desatado de
todo. Su hábito es el de un pobre peregrino. Libre, como
la llama incendiaria, recorre veintiocho leguas para llegar
a Poitiers.
EL PRIMER MILAGRO
Tiene que pasar de nuevo por Fontevrault. Celebra la
Misa ante un altar de María en la capilla de la egregia
dama de Montespán. Su primer biógrafo Grandet, encon-
trará con fecha 25 de Noviembre de 1718, un documento
notarial que nos narra el primer milagro obrado por el
Santo.
«La señora Llaria Nicolás ha declarado haber sabido
de una de las señoritas de la compañía de la señora
Montespán, que el referido Grignion, habiendo un
día celebrado la Santa Misa en la capilla, entró en la
sacristía para la acción de gracias. Cuando salía, vio
a un hombre ciego, y le preguntó si quería ver. El
hombre responde que sí. Montfort, tomando saliva
en el dedo, le untó los ojos y en el mismo instante el
ciego recuperó la vista y exclamó que veía muy
bien.»
LLEGADA A POITIERS
A las puertas del palacio episcopal de Poitiers llama
un peregrino de muchos días. Vestido raído, polvo, fatiga.
La respuesta no se hace esperar: el señor Obispo está au-
sente, tardará cuatro días en retornar.
No se arredra Luis María. Hay que aprovechar el
tiempo. Las almas están sedientas de Dios y él inflamado
de celo.
Se dirige al albergue de los menesterosos. Va bus-
cando a los pobres, a los enfermos, a cuantos tengan una
necesidad. Es el primer contacto con aquellos indigentes
de Poitiers, en donde muy pronto el Padre Grignion de-
rramará torrentes de gracias. Lo primero:
- ¿Dónde está la capilla?
- La puerta grande al final del pasillo.
- Muchas gracias.
«Entré a su capillita. Las cuatro horas que pasé re-
zando, antes de la cena, me parecieron muy cortas,
pero resultaron demasiado largas para unos pobres
que, habiéndome visto de rodillas y con vestidos
muy semejantes a los suyos, se fueron a contarlo a
los demás, y entre todos colectaron una suma para
darme una limosna. Unos daban más, otros menos...
Esto sucedía sin que yo lo sospechara.
Por fin salí de la iglesia para preguntar a qué hora
cenaban, y al mismo tiempo para pedir la gracia de
servir a los pobres. Pero, grande fue mi sorpresa, por
una parte al saber que no tomaban los alimentos en
común, y por otra parte al enterarme de que querían
darme una limosna.
Bendije a Dios mil veces, por haber pasado por po-
bre, llevando sus gloriosas vestiduras; y agradecí a
mis queridos hermanos y hermanas su buena volun-
tad.
Desde aquel tiempo me han cobrado tal afecto,
que dicen todos públicamente que tengo que ser su
capellán, pues de tiempo atrás no hay ninguno esta-
ble en el hospital por estar tan pobre y abandonado»
(Carta al P. Leschassier: 4-5-1701).
Al fin llega el Obispo. Le recibe con recelo. Quiere
antes informarse de quién es el Padre Grignion. Pide in-
formes al Padre Leschassier, y mientras que llegan, ofrece
a Montfort el Seminario para que resida entre tanto en él.
Montfort no puede estar encerrado. No puede estar
inactivo. Este ardor intrépido lo llevará hasta la tumba.
Vuelve a su diócesis de Nantes.
La respuesta del Padre Leschassier no se hace espe-
rar.
 15
«Desde su juventud estuvo abandonado a la Providen-
cia... Ha sido bendecido por Dios con grandes gracias y
ha correspondido fielmente. Nos ha parecido, a mí y a
los que le han observado de cerca, constante en el
amor a Dios y en la práctica de la mortificación, ora-
ción, pobreza y obediencia. Tiene gran amor para so-
correr a los pobres e instruirlos...
Pero su exterior tiene algo de singular; sus maneras no
agradan a todos, es exigente y rígido en materia de per-
fección; muestra mucho celo y poca experiencia».
Todo era cierto. Era Montfort pobre con los pobres.
Llevaba cada día la cruz de Cristo. Pasaba largas horas en
oración... Pero esto no es comprendido por todos. No lo
comprenden los que no creen que pueda haber locos de
Cristo y de su cruz.
Esta carta decidió al Obispo a recibir a Montfort. Por
otra parte, los pobres del albergue de Poitiers pedían insis-
tentemente su presencia como capellán del hospital.
Entre tanto, Montfort recorre los caminos y las al-
deas de Nantes. Predica misiones. Con todo el ardor de su
espíritu. Es una llama encendida e incendiaria que ya na-
die podrá apagar.
PROCESIÓN DE POBRES
En medio de sus predicaciones misioneras, recibe
una carta del Obispo de Poitiers:
"Nuestros pobres continúan pidiéndole... Yo me
veo en la obligación de decirle a Ud. que sus de-
seos... me hacen juzgar que Dios lo quiere entre
ellos, si su Obispo le da licencia. Le ruego que se la
pida cuanto antes» (25-8-1701).
Pero Montfort duda. Así lo expone al Padre Leschas-
sier, su director espiritual. Quiere salir de San Clemente.
Quiere dedicarse a los pobres. Pero su corazón es mag-
nánimo como el mar. Lo único que no le convence de la
capellanía del albergue de Poitiers es que sólo será sacer-
dote para unos cuantos. Y sus ansias apostólicas quieren
llegar a todas, a todas las almas. Así son los santos, no
miden fuerzas. Aunque parezca locura Solamente se deci-
de cuando piensa que estando en el albergue podrá, sin
embargo, hacer incursiones por las ciudades y los campos
para evangelizar a más pobres.
Otra vez camino de Poitiers. A pie, como siempre.
Llevaba unas monedas que le había dado al despedirse el
Padre Lévêque. Pero le queman en los bolsillos: se las da
al primer pobre que encuentra. Y mendiga... el pan de ca-
da día.
Ahora el Obispo Girard le recibe inmediatamente y
con los brazos extendidos. Hay una paternal sonrisa en su
semblante. Se han disipado todas las nieblas de duda. Pe-
ro la decisión de la capellanía del albergue de Poitiers no
depende solamente de él. Es necesario que se reúna el
consejo de administración. Entre tanto Montfort residirá
en el Seminario. Él, feliz, porque así estará más libre para
predicar. Sigue siendo llama que es imposible ocultar bajo
el celemín.
Abundan los pobres, harapientos y hambrientos.
Montfort es uno de tantos en medio de ellos. No se dis-
tingue. Les habla de otro Pobre, que nació en un portal y
murió en la cruz. Más pobre que todos. Más mártir que
todos. Les habla de una Madre sencilla, humilde, buena.
Les habla, de un banquete en la patria eterna.
Hacia una capilla abandonada va una procesión de
mendigos. Es una interminable representación de todas las
miserias y de todos los dolores. Allí les habla un pobre
como ellos. La capilla pronto se hace insuficiente. Se ten-
drán que trasladar a la plaza de mercado. A los pobres se
unen los curiosos. Toda la ciudad se conmueve. Es un
inmenso templo, conmovido por un pobre de Dios.
«Duermo aquí sobre paja; no tomo desayuno; como
poco por la noche. Gozando de buena salud, ¿puedo
seguir con las mismas prácticas?
¿Puedo disciplinarme una vez más por semana,
siendo hasta ahora tres disciplinas semanales, o en
cambio llevar cilicio una o dos veces?» (Carta al P.
Leschassier: 3-11-1701).
CAPELLÓN DEL ALBERGUE
Por fin ingresó Montfort al albergue.
No pensemos en un hospital o asilo de nuestros días.
Nada de eso.
«Una casa vieja que amenazaba ruina; salas bajas en
que yacían al azar los convalecientes, los enfermos y
los moribundos contagiosos o no; remedios y cuida-
dos médicos casi nulos; alimentación insuficiente
mal preparada; y, en fin, un personal de empleados y
enfermeros, mercenarios, sin compasión».
Así nos describe un autor el hospital de París, en el
siglo XVIII, antes de la entrada y atención de las Hijas de
la Caridad. ¿Qué serían los hospitales y casas de amparo
de una apartada provincia como era Poitiers?
Montfort encuentra toda suerte de miserias corpora-
les y espirituales; suciedad, mala alimentación, envidias,
rencores, angustias y desesperación.
Montfort quiere empezar por las miserias corporales,
sobre todo mejorar la alimentación. Recorre las calles de
Poitiers, acompañado de algunos pobres, pidiendo limos-
na para los asilados. Los ciudadanos dan generosamente.
Hay que hacer una buena repartición con acertada
administración. Todo se va poniendo en orden. Se hace la
limpieza. Se lee durante la comida. Montfort sirve a la
mesa...
Y después, las miserias del alma, las angustias del
espíritu. Para ello, se hizo pobre, fue el primer pobre. Es-
coge la habitación peor del albergue, la única manta que
tenía la regala a un enfermo. Busca a los enfermos con
males repugnantes: son sus amigos preferidos. Barre las
salas, limpia, consuela, venda, conforta.
Una vez, encuentra en la calle a un enfermo pestilen-
te, cubierto de úlceras. Le han expulsado de todos los asi-
los. Está abandonado, tendido en el suelo, maldiciendo su
 16
suerte. Montfort se acerca, le tiende el brazo, le acaricia y
anima... Logra del administrador del albergue que le ad-
mitan en un cuarto apartado. Montfort pasará mate-
rialmente el día con él. Le cura, le asea..., como la más
cariñosa de las madres.
Pero una mañana el aspecto del enfermo es hediondo
y repugnante. Parece que la carne se le caiga a pedazos. El
caritativo enfermero creyó que le iban a faltar las fuerzas.
Se repone. Se acerca al ulceroso. Pone su boca sobre sus
llagas. Las besa con todo el amor de Cristo. ¡Cómo ha
cambiado el áspero e indomable Montfort!
Pero, también aquí conoce la incomprensión.
El capellán quiere orden. Que cada cual esté en su
sitio, sepa y cumpla sus obligaciones. Prepone un regla-
mento para las empleadas. Prohíbe que se les suministren
licores alcohólicos a los que se embriagaban. Exige clari-
dad en las cuentas.
Resultado: la incomprensión, envidias y maledicen-
cias. Los que tenían la viciosa costumbre de embriagarse
le insultan soezmente. La directora y el administrador
creen que usurpa sus derechos, Las empleadas y enferme-
ras se oponen a sus reformas, que las coartan en sus liber-
tades.
Montfort tiene que retirarse unos días. Aprovecha
para hacer ejercicios espirituales.
Vuelve al albergue cuando se había declarado una
terrible peste. El administrador muere víctima de la mis-
ma. Poco después agoniza la directora. Son ochenta muer-
tos. Montfort multiplica sus esfuerzos: es el único que re-
siste, el único que puede trabajar.
A todos consuela, a todos ayuda. Asiste sus cuerpos
y sus almas.
Los enfermos se dan cuenta de que es un hombre ex-
traordinario, heroico.
Vienen a pedirle perdón por lo que le han hecho su-
frir.
Las enfermeras y empleadas también ahora le agra-
decen sus esfuerzos. Montfort, pasada la terrible peste,
vuelve a ordenar todo, a establecer reglamentos. Y ensaya
entre aquellas personas una congregación religiosa, que
luego lanzará al mundo para servicio de las almas, para
gloria de la Iglesia.
VIII - LLAMA DE DIOS
MONTFORT, FUNDADOR
El fuego se convierte en llama. La llama incendia,
crece, se propaga. Pronto será incendio de Dios. No sé por
qué a todos los autores les gusta comparar a Montfort con
el fuego. Tenía fuego en su alma. Todo él era fuego de
Dios.
Hemos visto que quería fundar «una pequeña y po-
bre compañía».
¿Valdrá Montfort para fundador?
Parece que no, en verdad.
Es necesario que nos acostumbremos siempre a ver
«los defectos de los santos», para que no creamos que han
nacido perfectos. Fueron como nosotros, con las mismas
inclinaciones: fruto del pecado. Pero ellos supieron oír a
Dios y ser fieles. Eso es todo. Nada más ni nada menos.
No es fácil. Ahí esta su heroicidad.
Y aquí está el fundador. Duro, austero, casi insocia-
ble. Intransigente con el mal. Extraño hasta que le tildan
de loco...
Pero... humilde, desprendido, caritativo... hasta la lo-
cura. Sí, supo ser loco de Dios.
Es el prototipo del jefe, del general, del líder.
Alto, de frente ancha, mirada penetrante, nariz agui-
leña, cabellos castaños. Fuerza e inteligencia. Austeridad
y amor. Por los caminos de Dios va un caminante de mu-
chos días. Muchas almas quieren seguirle. Es un cortejo
de pobres de Cristo pobre.
Montfort va a la cabeza. Hace ensayos de fundacio-
nes.
LA SABIDURÍA DE LA CRUZ
En aquel albergue de Poitiers todo ha cambiado.
Ahora hay calma, paz y orden. Han pasado las duras crí-
ticas y asechanzas al reformador. Todos han quedado
vencidos por la caridad de Cristo. Y acuden a Montfort.
Él es el padre de todos, el consolador de todos. Las jóve-
nes enfermeras que antes le criticaban duramente, ahora
acuden a Montfort como el mejor amparo y consejero.
El Padre Luis María reúne a algunas de estas enfer-
meras, empleadas y algunas asiladas en una comunidad,
en una asamblea de pueblo de Dios, diríamos hoy. Nace
una semilla de congregación. Tan sencilla como el «pe-
queño rebaño» del evangelio. Tan pobre y simple que no
posee nada. Tan desprendida del mundo que tiene por su-
periora a una ciega.
Solamente importa «la sabiduría de la cruz». De
Aquel que muere desnudo, desprendido de todo, en un
madero.
Las reuniones se celebran en un cuarto humilde del
hospital, al que llaman «La Sabiduría». No hay nada que
atraiga los ojos. Sólo destaca una enorme cruz de madera.
Entremos: allí se ora, se medita, se lee, se trabaja...
«He aquí cuán bueno y deleitoso reunirse en uno los her-
manos».
Observan un reglamento exacto. Se levantan a las
cuatro de la mañana. Luego una hora de oración y se reza
el primer rosario del día. Oyen la Santa Misa. Luego el
trabajo habitual hasta el mediodía. Después del almuerzo,
una hora de descanso. Y luego el segundo rosario. Se
reanudan los trabajos. A las cinco y media tenían media
hora de meditación, la cual terminaba con el tercer ro-
sario. Se guarda absoluto silencio todo el día, excepto el
recreo después del almuerzo y la media hora que seguía a
la cena.
 17
Es un reglamento completo para una congregación
religiosa. Es un ensayo perfecto. Será el mismo horario
que practicarán más tarde las Hijas de la Sabiduría.
Montfort las orienta, las dirige. Les habla de Dios
Padre; del Verbo, única Sabiduría de Dios; de María, Se-
de de la Sabiduría. Les va descubriendo los ocultos cami-
nos de Dios. Les va despertando la sed. Va naciendo en
ellas una fuente de agua viva que salta hasta la eternidad.
Pero... llega pronto el «hombre enemigo», el enemi-
go hombre que siembra la cizaña en los campos del padre.
Y empiezan las rencillas, las envidias, las críticas y las ca-
lumnias de las otras empleadas y asiladas que no han sido
acogidas en la congregación. Y Montfort sufre en silen-
cio, como Cristo, los insultos de aquellos a quienes había
hecho tanto bien.
Pero es prudente, y ama la paz. Por ello sin abando-
nar el albergue, se dedica con más celo a la evangeliza-
ción de la ciudad, hasta que se haga la calma. Y predica,
confiesa, aconseja continuamente.
«Vivo en una perpetua misión, predicando y confe-
sando casi sin interrupción, desde la mañana hasta la tar-
de, y dando consejos a infinidad de personas»
MARÍA LUISA TRICHET
Entre las jóvenes dirigidas, una atraer principalmente
su atención. Le parece al Padre Luis María enviada por el
cielo para las grandes obras que proyecta.
María Luisa era humilde, penitente, modesta. Su pa-
dre era excelente cristiano y veía bien la inclinación reli-
giosa de su hija. No así la señora Trichet, a quien dis-
gustaba el aire piadoso de María Luisa. Esta se confía a la
dirección de Montfort. La madre le dice un día: «Me han
contado que te diriges con ese sacerdote del hospital. Te
volverá loca como él». Era verdad, la chispa estaba pren-
dida, vendría en seguida la locura de Dios.
LOCURA DE DIOS
Quiere probar. Quiere que nadie le siga a él, sino a
Cristo. Con la aspereza y el desprendimiento de la cruz.
Porque para llegar a Cristo hay un camino de sangre y «el
Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza».
Como preparación al Pentecostés de 1702, Montfort
dirige unos ejercicios espirituales. Asiste María Luisa. Es
la hora del almuerzo.
- Se necesita una de ustedes que lea durante la co-
mida.
Se adelanta María Luisa inmediatamente.
- Es usted una presuntuosa, ama demasiado la os-
tentación. Es usted la más joven de todas las asistentas,
por ello debía permanecer en su lugar.
Así habla Montfort. Así actúa Montfort. No es agra-
dable a los ojos de la carne la cruz del Señor.
María Luisa llega tarde un día a la meditación:
- Hija, hoy no entrará, quédese afuera en castigo de
su falta de puntualidad.
En el mismo retiro, les hace la comparación de Cris-
to entre rosas con Cristo en la cruz. No es un camino de
rosas, el que conduce a Cristo, es una vía de dolor y san-
gre.
- Para seguir a Cristo, yo voy a ayunar a pan y
agua. ¿No quieren Uds. hacer otro tanto?
Y todas aceptan.
María va madurando para Dios.
Muchas veces insistía ante su director:
- Padre, ha llevado a muchas jóvenes a comunida-
des religiosas. ¿No ve que yo deseo entrar en religión?
¿Por qué no me atiende? ¿Por qué no me ayuda a conse-
guir lo que más ansío?
Y el Padre respondía, sin más explicación:
- Consuélese, hija. Será religiosa.
BALANCE DE UN TRABAJO
Abandono en Dios.- «Dios mío, Dios mío, ¿por qué
me has abandonado?» Así podía exclamar Montfort al fi-
nal de todos los trabajos, como Jesús en la cruz, al final de
su vida mortal. Pero, como Cristo, no será un reproche,
sino un tirarse confiado en los brazos de la Providencia.
En marzo de 1702, muere su insigne protector el
Obispo de Poitiers, Mons. Girard. Queda sin el amparo y
apoyo del Obispo amigo y convencido de la obra del ca-
pellán del hospital.
El Padre Leschassier no quiere dirigir su alma.
Nombrado Director General de los sulpicianos, se entrega
totalmente a la tarea que le es encomendada. Estaba desde
tiempo buscando una disculpa para resarcirse de la direc-
ción de aquella alma difícil como todas las almas grandes,
de aquella alma que él nunca había entendido plenamente.
Decide no dirigirle más y se lo expresa con frases duras.
Montfort le había entregado su espíritu. Confiaba en
él y con él consultaba todos sus problemas. Ahora le deja.
Montfort no es capaz de resignarse.
Triunfos de Dios.- A pesar de las negativas del Padre
Leschassier, Montfort seguirá escribiéndole, esperando
vanamente una respuesta. El albergue de Poitiers ha cam-
biado. Ahora se hace oración, hay orden y disciplina.
«Dios ha querido servirse de mí para obrar grandes
conversiones en casa y fuera de ella. La hora de le-
vantarse, la del descanso, de la oración vocal, del ro-
sario en común, del refectorio en común, de los can-
tos y hasta de la oración mental para quien desea ha-
cerla, todo ello sigue en pie, a pesar de las contra-
dicciones» (Carta al P. Leschassier: 4-8-1702).
Fracasos del Hombre.- Ha habido una siembra de
Dios. Ha cambiado la vida espiritual de las almas. Pero
desaparece el hombre, «es necesario que yo disminuya
para que Él crezca».
«Un pobre de carácter orgulloso se ha puesto de a-
cuerdo con algunos libertinos para hacerme la gue-
rra. Llevaron quejas a los administradores; atacaron
 18
mi conducta, porque, con caridad a la par que con
firmeza, les reprocho sus vicios, como las embria-
gueces, riñas y escándalos...
Se encuentra en el albergue una muchacha que tiene
el carácter más astuto, más político y, al mismo ti-
empo, más orgulloso que jamás he conocido; ella es
también la que ha armado todo este barullo». (la
misma carta).
IV - EL AMOR A SU FAMILIA Y
CALVARIO EN PARÍS
CIENCIA SUBLIME
No cabe duda que Montfort lo aprendía todo en el
Evangelio. No sabía ninguna otra cosa «si no es a Cristo,
y a Éste crucificado». Estaba. Cristo era para él la «piedra
angular», era el punto de referencia de todo su modo de
proceder.
«No penséis que he venido a poner la paz en la tie-
rra; no vine a poner paz, sino espada. Porque he ve-
nido a separar al hombre de su padre, y a la hija de
su madre, y a la nuera de su suegra, y a los enemigos
del hombre serán los de su casa. El que ama al hijo o
a la hija más que a mí, no es digno de mí; y el que
no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de
mí. El que halla su vida la perderá, y el que la per-
diere por amor de mí, la hallará» (Mt 10, 34-39).
Es verdaderamente admirable cómo había calado
Montfort en estas palabras de Jesucristo, y cómo las ac-
tualizaba con tanta naturalidad, rayando en lo senci-
llamente sublime.
Así lo vamos a ver con ocasión de encontrarse su
hermana Luisa en graves dificultades en París. Acude al
Santo. Este reacciona según las enseñanzas de Cristo.
Dios nos manda amar a nuestros familiares intensa-
mente. Nos dice el Señor que tenemos que amar al próji-
mo como a nosotros mismos. Este es el mandamiento que
nos distingue de los que no conocen y siguen a Cristo. Pe-
ro, si hemos de amar a todo hombre, ¿con cuánta más ra-
zón no hemos de amar a aquellos a quienes Dios nos ha
unido con vínculos de sangre, de gratitud o por su sacra-
mento?
Sin embargo, el amor a la familia a veces nos trai-
ciona. Es más sensible que el amor a Dios, y por ello a
veces nos olvidamos de que «tenemos que ocuparnos de
las cosas de nuestro Padre celestial». Hemos de amar a
nuestros padres y hermanos más que a nadie en la tierra.
Pero no, más que a Dios. Ellos no deben nunca ser obs-
táculo para nosotros del amor que debemos a Dios.
Por otra parte, el mejor amor para nuestros familiares
es el que nace del espíritu. Es decir, devolverles un amor
concentrado en Cristo. Hacerles reaccionar a lo Cristo,
que descubran antes que nada la Providencia del Padre
celestial. Que «no hallen su vida», es decir: no es lo prin-
cipal que nosotros seamos la solución de su vida material,
sino el apoyo de su vida espiritual. Y que comprendan la
cruz de Cristo, que es el signo de sus discípulos.
Esto antes que nada. Después vendrá todo lo demás.
Así obra Montfort.
Tendremos ocasión de comprobarlo clarísimamente
ahora.
LUISA GRIGNION
Luisa había precedido a Luis María en su venida a
París. Ya lo hemos visto. La había traído la señora Mon-
tespán. Después fueron recibidas en la abadía de Fonte-
vrault otras dos hermanas, de las cuales sólo una profesó,
la otra por falta de salud tuvo que salir del monasterio.
Luisa estaba en la comunidad de San José. Pero la
señora Montespán dejó de pagarle la pensión. Luisa tenía
veinte años. Temía verse abandonada y sin recursos en la
difícil metrópoli de París.
Pide amparo y socorro a su hermano Luis María. Es-
te será todo un dechado de perfección en estas relaciones
para con su hermana. Primeramente le hará ver el aban-
dono a la Providencia y la confianza plena en Dios, antes
que en nadie. Le hará comprender la perenne lección de la
cruz de Cristo. Será para su hermana la mejor y primor-
dial ayuda, el amparo espiritual de la perfección de su es-
píritu.
Pero a la hora de las dificultades difíciles, cuando en
verdad hay que socorrer por todos los medios, Luis volará
al lado de su hermana. Mendigará para ella el pan de cada
día. No escatimará sufrimientos, desprecios y sacrificios
sangrantes del cuerpo y del corazón.
RESPUESTA A LO DIVINO
Luis María contesta a la llamada de su hermana, en-
vuelta en dificultades, con esta preciosa carta, síntesis per-
fecta de su alma empapada de Dios y del Evangelio de su
Hijo.
«Hermana querida en Jesucristo:
¡Reine en nuestros corazones el puro amor de Dios!
Aunque corporalmente alejado de ti, no lo estoy de
corazón, porque el tuyo no lo está de Jesucristo y de
su Santísima Madre, y eres hija de la divina Provi-
dencia, puesto que sólo ahora empiezas a practicar la
confianza y el abandono perfecto que te pide. No se-
rás recibida como profesa e hija de la Providencia
sino cuando tu abandono sea total y perfecto y tu sa-
crificio completo.
Dios te quiere, querida hermana; Dios te quiere se-
parada de cuanto no sea Él y tal vez abandonada
efectivamente de todas la creaturas; pero consuélate,
alégrate, sierva y esposa de Jesucristo, de parecerte a
tu Maestro y Esposo. Jesús es pobre; Jesús es aban-
donado; Jesús es despreciado, arrojado como las ba-
rreduras del mundo. Feliz, mil veces feliz, Luisa
Grignion si es pobre de espíritu, si se ve abandona-
da, despreciada y arrojada como las barreduras de la
casa de San José. ¡Entonces será verdaderamente
sierva y esposa de Jesucristo; entonces sí que será
profesa de la divina Providencia, ya que no del Insti-
tuto.
 19
Dios quiere de ti, mi querida hermana, que vivas al
día como el pájaro en la rama, sin preocuparte del
mañana; duerme tranquila sobre el pecho de la divi-
na Providencia y de la Santísima Virgen, no preocu-
pándote sino de amar y de agradar a Dios, puesto
que es ésta una verdad infalible, un axioma eterno y
divino, tan cierto como que hay un solo Dios (ojalá
pudiera grabarlo en tu mente y en tu corazón con ca-
racteres indelebles), esta sentencia del Evangelio:
Busquen primero el “reino de Dios y su justicia, y
todo lo demás se les dará por añadidura”.
Si cumples la primera parte de este precepto divino,
Dios, infinitamente fiel, cumplirá la segunda; quiero
decir que si sirves fielmente a Dios y a su Santísima
Madre, no carecerás de nada ni en este mundo ni en
el otro, ni siquiera de un hermano sacerdote que será
siempre tuyo en sus sacrificios para que seas toda de
Jesús en los tuyos» (Carta: Febrero de 1701).
AL LADO DE SU HERMANA
El misionero obtiene que su hermana permanezca en
San José de París por algunos meses más. Pero en Julio de
1702, Luisa se halla de nuevo sin protección y sin recur-
sos.
Entonces Montfort sale secretamente del albergue y
de Poitiers, camino de París. Como siempre, marcha a pie,
sin dinero, sin más vestidos que los que lleva encima, dis-
puesto a mendigar.
Llega a Angers. Se le llena el corazón de alegría. El
Padre Brenier, uno de sus antiguos superiores en San Sul-
picio, se halla ahora en el Seminario. Corre a saludarlo.
La comunidad se halla en recreo. Montfort se dirige al
amado superior rebosante de gozo. Pero el Padre Brenier
le desprecia y rechaza delante de todos. No le concede ni
un trozo de pan con que saciar su hambre.
Esta fue quizás la prueba más dura para Montfort.
Como Cristo de los nueve leprosos ingratos, Montfort
también se queja amargamente: «¡Cómo es posible que en
un Seminario se trate tan duramente a un Sacerdote!»
SIGUE UN PENOSO VÍA CRUCIS
Montfort llega a París. Parece un esqueleto que se
arrastra penosamente. Los zapatos rotos, los pies llagados,
los vestidos deshechos. Débil. Apenas puede sostenerse
en pie.
Llama a la puerta del hospital de beneficencia. Son
necesarios quince días de descanso para reponer sus fuer-
zas. Las religiosas del hospital le cuidan con cariño de
madre. Al fin puede salir a la búsqueda de su hermana.
La encuentra totalmente desamparada y desprovista
de lo más necesario
En París sólo conocía a sus antiguos maestros de San
Sulpicio. Allí estaba su cordialmente amado Padre Les-
chassier. Era lógico que acudiera a él con la viva esperan-
za. Pero...
«Fue recibido de manera fría y desdeñosa, y despe-
dido afrentosamente, sin dignarse siquiera hablarle y
escucharle. Yo, que estaba presente, quedé mudo y
sufrí horriblemente. Mas él soportó todo con su
mansedumbre y modestia acostumbradas, y se retiró
tan tranquilo como había llegado» (Blain).
El comentario del Padre Leschassier a esta visita fue
tajante: «El Padre Grignion es muy humilde, pobre, morti-
ficado y recogido; y sin embargo me resisto a creer que
sea conducido por el Espíritu de Dios».
Hasta el mismo Blain quedó convencido de que
Montfort no procedía bien, y se apartó de él «concibiendo
algún temor de mantener con él íntimas relaciones».
¡Oh, Señor, cuánto haces sufrir a los que amas!
POBRE EN MEDIO DE POBRES
Un antiguo condiscípulo lo acoge caritativamente y
lo recomienda a la Superiora de las Benedictinas del San-
tísimo Sacramento. La Congregación era reciente. Y su-
mamente pobre. Por ello, Montfort se alegra. Allí se sien-
te bien. Llama al torno.
- Por lo que a Ud. le toca -dijo la Superiora-, le
ofrezco, mientras permanezca en París, la porción que po-
nemos cada día en nuestro comedor, ante la imagen de
Nuestra Señora.
- Acepto -contesta Montfort.
- Le pasaremos la comida por el torno y podrá ir a
comer en uno de los locutorios.
- Le doy las más vivas gracias. Pero le pido deje
que traiga conmigo a uno de mis hermanos.
Sus hermanos eran los pobres. Cada día venía el in-
digente de Dios con un hermano pobre como él. La comi-
da pobre era repartida con los pobres.
SU HERMANA, RELIGIOSA
Un día se anima a interceder por su hermana Luisa
ante la Superiora:
- Quizá pueda prestar algunos servicios como lega
en una de vuestras casas.
- Para decidirlo es necesario verla antes.
Pero la impresión que produjo Luisa no era favora-
ble: demasiado débil para los trabajos manuales, enferma,
sin ánimos.
No podía ser admitida sino como religiosa de coro.
Faltaba el ajuar y la dote.
Es necesario intensificar la oración y los ayunos.
Más confianza en la Providencia.
Las mismas benedictinas, interesadas y convencidas
de la santidad de aquel buen capellán pobre, acuden a sus
bienhechores y conocidos. Nada se consigue.
Montfort redobla sus súplicas al Padre y sus peniten-
cias. De modo inesperado, una señora, no muy rica, ofre-
ce todo cuanto es necesario.
Luisa Grignion entra religiosa a fines de Octubre.
Fue enviada a Rambervilliers. Recibe el nombre de Her-
mana San Bernardo.
Montfort vuelve alegre y confortado a Poitiers.
 20
UNA CARTA A SUS PADRES
Esta ciencia sublime de Montfort para con sus fami-
liares se manifiesta asimismo en una carta que escribe a
sus padres mucho más tarde, siendo él misionero en Poi-
tiers. Ellos le habían pedido dinero. Montfort da a su ma-
dre una respuesta, extraña e incomprensible para muchos:
«Prepárese para la muerte, que la asedia con tantas
tribulaciones. Sopórtela cristianamente, como está
haciendo. Continuamente debemos llevar nuestra
cruz.
Le es necesario e infinitamente ventajoso verse em-
pobrecida en sumo grado, ser despreciada y abando-
nada de todos y aun llevar una existencia peor que la
misma muerte, si tal es la voluntad de Dios.
Aunque no le escriba, sin embargo no la olvido en
mis oraciones y sacrificios. La amo y venero tanto
más perfectamente, cuanto que la carne ni la sangre
tienen parte en ello.
No me grave con el cuidado de mis hermanos y
hermanas. Hice por amor a ellos cuanto me pedían
Dios y la caridad. No tengo ahora ningún bien tem-
poral con qué auxiliarlos, siendo como soy el más
pobre de todos. Los pongo a ellos en manos de
Aquel que los creó.
Que se me tenga por muerto. Lo repito para que no
se borre de la memoria: que se me tenga por muerto.
No quiero ver ni tocar cosa alguna de la familia en la
que Dios me hizo nacer. Renuncio a todo, fuera de
mi título de ordenación, pues la Iglesia me lo prohí-
be. Mis bienes, mi patria, mi padre y mi madre están
en el cielo.
Es cierto que le debo muchísimo, a Ud. y a mi pa-
dre, por haberme dado el ser, creado y educado en el
temor de Dios y prodigado infinidad de atenciones.
Por ello le doy mil gracias y todos los días pido por
su salvación, lo que haré durante su vida y después
de su muerte. Pero de mí nada más espere mi familia
natural.
En la nueva familia a que pertenezco, me desposé
con la Sabiduría y con la cruz, en quienes hallo to-
dos los bienes temporales y eternos.
Ninguno, o al menos muy pocos, entienden el len-
guaje que hablo. Ud lo entenderá en la eternidad, si
se salva...» (28-8-1704).
Esta carta parece un eco fiel de aquellas palabras del
Señor: «¿Quiénes son mi madre, quienes mis hermanos?...
Los que cumplan la voluntad de mi Padre que está en los
cielos».
El desprendimiento del sacerdote, su total pobreza,
es un estado que nadie puede impedir. Y muchas veces se
da la tristísima paradoja. Demasiados sacerdotes han re-
nunciado a una familia natural, a una esposa e hijos, y se
han hecho cargo, pesadísima carga, de sus familiares.
Ellos parecen los responsables del bienestar material de su
familia, de todos sus sobrinos y primos... Quieren que con
el sagrado dinero de los fieles, cambien las circunstancias
y el nivel social de sus familiares.
Montfort es lección sacerdotal perenne.
La mejor recompensa son las oraciones y el sacrifi-
cio de la Misa ofrecido por manos del hijo sacerdote.
La más profunda alegría es el saber que han dado un
hijo a Cristo y a la Iglesia.
Que tienen un hijo ante el altar de Dios que cada día
pide por ellos durante la vida de ellos y después de su
muerte.
Como decía el buen Papa Juan XXIII, en su Testa-
mento:
«A mi querida familia “según la carne” -de quien no
he recibido ninguna riqueza material- no le puedo
dejar nada más que una muy grande y especialísima
bendición, con la invitación a mantener aquel temor
de Dios que me la hizo siempre tan querida y ama-
da...»
X - LAS HIJAS DE LA SABIDURÍA
MORTIFICACIÓN, SACRAMENTOS, MARÍA
Estamos en el tiempo del Jansenismo más feroz. Au-
tores e incluso predicadores empleaban todas sus fuerzas
para apartar a las almas de la Comunión, de los demás Sa-
cramentos, de Cristo y de María, de todo lo que significa
consuelo espiritual y fortaleza del alma.
Montfort irrumpe valientemente, con toda la energía
de su alma intrépida, contra aquellas aberraciones.
La reunión de aquellas enfermeras y pobres del al-
bergue de Poitiers, presididas por una cieguecita, instala-
das en una sala austera con una gran cruz de madera... es
la más sublime lección de la confluencia de la mortifica-
ción y del amor.
Montfort les hablará de la Eucaristía, del amor de la
cruz, de la Madre de Dios, de todo cuanto significa calor
espiritual. Les exigirá penitencia dura y profunda, pero
ello sólo será lo exterior. La savia vivificadora y profunda
la constituirá la caridad de Dios. El les animará, contra
toda costumbre, a recibir la comunión diariamente.
Y el amor a María... era algo cálido, filial, cercano.
Más adelante hablaremos de las características de la de-
voción mariana de Montfort. Bástenos ahora anotar que él
estaba convencido de que el amor a la Madre buena del
cielo, como la llamaba Luis María, era el más poderoso
dique contra toda infiltración jansenista, contra toda abe-
rración.
Todas estas virtudes fueron plasmadas por Montfort
en un alma con locura de Dios, en una alma paralela, que
supo ser fiel, a la que Montfort escogió como Superiora
de la naciente congregación y a la que él modeló plena-
mente a su estilo, que era el estilo de Jesucristo.
FORMANDO A MARÍA LUISA TRICHET
La hemos visto ansiosa de consagrarse por entero a
Dios. Pero Montfort no la juzgaba suficientemente plena
 21
para Dios. Y por ello las esperas y las evasivas. Quería
que ansiase a Dios como el sediento un vaso de agua fría.
De día en día, la señorita Trichet se sentía con más
deseos de entrar en religión.
Cansada de tanto esperar, un día aborda a su director.
- ¿Qué debo hacer, para obedecer a la voluntad de
Dios?
- Hija mía, venga a vivir en el albergue.
Muchos años había esperado esta respuesta. Su cora-
zón se dilataba como el mar abierto.
Era rica. Siempre había sido servida por muchos
criados. Nunca había sabido lo que era la pobreza, la ne-
cesidad y el hambre.
Ahora se iba a unir a un grupo de pobres, enfermos,
tullidos y ciegos. No para ser servida sino para servir.
Pero su alma estaba sedienta de Dios. El Padre Luis
María había logrado encender en su corazón una chispa
de aquella hoguera que consumía el suyo.
Y empiezan los preparativos. Lo primero que se ne-
cesitaba era obtener el permiso para ingresar en el alber-
gue. Acude al señor Obispo, Monseñor Poype. Pero el
consejo de administración no la admite. Otra vez acude al
Monseñor. Y éste, al verla tan decidida, apoya la petición
con toda su autoridad.
Por fin, la reciben. La nombran adjunta a la Directo-
ra.
- Señora Directora, yo no he traído a la señorita
María Luisa al albergue para el cargo que tiene - Montfort
acude a la Directora.
- Pero es de muy buena familia y no puede ocupar
un cargo inferior. Las altas damas de la sociedad de Poi-
tiers verían mal que no le diésemos ningún cargo impor-
tante, o que fuese una empleada sin autoridad.
- Pero Dios llama a María Luisa para cosas más al-
tas.
- ¿Cuáles son sus proyectos, Padre Montfort?
-Es necesario que ingrese en la reunión de la Sa-
biduría.
La Directora no puede disimular un gesto de extra-
ñeza y de inteligencia penetrante.
- Luego ¿la quiere poner a la cabeza de su pequeña
congregación?
- No -exclama el terrible Director-, quiero enseñar-
la a servir y a obedecer.
ENSEÑARLA A SERVIR Y OBEDECER
No era fácil. No sería una discípula avezada aquella
dama aristocrática, elegante y apuesta, que siempre había
tenido admiradores, servidores y súbditos.
Pero Montfort irá modelando a Cristo a base de un
continuo esfuerzo.
Y pronto, todos verán a María Luisa, la apuesta da-
ma, someterse a los más humildes servicios. Come el pan
negro de los pobres. Se hace sirvienta de los menestero-
sos. Enfermera, madre cariñosa de los apestados. Enfer-
mos a veces groseros, siempre de educación inferior, exi-
gentes en todos los momentos.
- No puedo más, Padre mío. Esta vida me es extra-
ña. Es superior a mis fuerzas.
- Entonces, no has penetrado la Sabiduría de la
Cruz.
- Quiero entregarme a Dios, pero a veces es dura la
Cruz del Señor. De una manera particular me resulta im-
posible a veces tomar la sopa aguada en la vil escudilla de
madera.
Y el capellán le narraba lo que él había hecho con un
enfermo llagado. La animaba con caridad ardiente, no le-
jos del heroísmo austero. Porque servir a Dios es abrazar-
se a la Cruz por amor. Y María Luisa se animaba. Se
abrazaba más a la Cruz de Cristo. Iba formando a Dios en
su espíritu.
CRUZ Y AMOR
Pero Montfort no era un predicador del sacrificio por
el sacrificio. Iba poniendo en cada acto de mortificación
la profundidad y la esencia, lo sustancial: el amor.
Porque su cruz es sangre y sacrificio total. Pero para
que sea cristiana tiene que tener a Cristo, síntesis del
amor, al Padre y a los hombres. Porque «nadie tiene ma-
yor amor que éste de dar la vida por el ser amado».
Montfort le dirá a María Luisa que cada enfermo es
otro Cristo, que cada mortificación pesa en la balanza de
Dios para salvar almas. Que cada sufrimiento nos asemeja
más a Cristo paciente. Que cada gota de dolor imprime en
el rostro de nuestra alma un nuevo rasgo del Señor.
Y ella comprenderá, sabrá ser fiel.
LA EUCARISTÍA
Montfort anima a María Luisa a comulgar diaria-
mente. Era en contra de toda la práctica cristiana, infiltra-
do el jansenismo.
Ese sería el principal alimento que fortalecería y da-
ría calor al espíritu.
El pan eucarístico se asimila. Y se va asimilando a
Cristo. Sólo eso quería Montfort; que su dirigida obtuvie-
se el mayor parecido con la figura del Salvador.
Y muchas horas delante del sagrario. Hablando con
el Amado. Para conocer sus sentimientos, para incendiar
el corazón, para vaciarse de sí misma y llenarse de Cristo.
Con su misma doctrina, con sus mismos criterios, con su
mismo estilo.
Todos los miércoles eran días de retiro total. El mi-
sionero se encerraba en un pequeño hospicio. María Luisa
se recogía en absoluto silencio delante de Dios. Casi todo
el día lo pasaban en la capilla en ambas residencias. Me-
ditación, penitencia, ayuno total. Delante de Dios.
 22
Así iba formando Montfort aquella alma para Dios.
Como el alfarero que toma un trozo de barro y lo tornea,
vuelta tras vuelta, hasta componer una magnífica vasija.
UN TOSCO SAYAL
- Hija mía, he resuelto hacerle cambiar de vestido.
La joven creyó que se trataba de un simple cambio
por un vestido más elegante.
- Pero ello costará mucho dinero.
- Una persona caritativa me regaló diez escudos.
- Con diez escudos mala tela podremos comprar.
- Será lo suficiente para un austero sayal penitente.
La joven se va dando cuenta de que se trata de un
hábito simple y tosco.
- Acepto. Pero es preciso que mi madre consienta.
- Vaya a pedir el permiso a su madre.
La señora Trichet creyó también que se trataba de
algún traje nuevo. No puso ningún inconveniente.
Montfort mismo escoge la tela. Dura, tosca, áspera.
De color gris.
Hace confeccionar un vestido largo, sencillo.
Llama a María Luisa a la Sala de la Sabiduría. Una
cruz de madera. Silencio. Asiste un sacerdote.
- Hija mía, recibe este hábito. El te servirá de gran
ayuda contra toda clase de tentaciones.
Era la Fiesta de la Purificación del 1703. Nacía en la
Iglesia una nueva familia religiosa. Las Hijas de la Sabi-
duría. De la Sabiduría de la Cruz.
Con una primera religiosa: Sor María Luisa de Jesús.
Aquel hábito suscitará una verdadera tormenta en la
familia y conocidos de María Luisa. Todos se escandali-
zan llenos de estupor. La creen loca. La madre vendrá a
reclamar a su hija. «No le pertenece, es de Dios», dirá
Montfort...
LA LOCURA DE LA CRUZ ES CONTAGIOSA
Sí, es la única locura que se contagia. Se pega a la
carne. Penetra en los huesos. Inunda el espíritu.
Y a Montfort lo habían tenido siempre por loco. Por
desequilibrado. Sí, que estaba loco por Dios, pero con el
más seguro equilibrio de una cruz.
Y Montfort contagia su locura.
Un día ordena a Sor María Luisa de Jesús salir a las
calles de la ciudad calzando los zuecos que se usan en las
aldeas. Risas y burlas. Locuras de Dios.
Quitarle el libro que leía con fruidez por probar los
quilates de su paciencia. Locuras de Dios.
Que bese el suelo en presencia de los pobres. Locu-
ras de Dios.
Quemarle las cartas de la familia estando ella delan-
te. Locuras de Dios.
Hasta prohibirle que bajase al locutorio cuando venía
su santo hermano sacerdote a visitarla. Locuras de Dios.
UNA HERMANA EN CRISTO
Una sola religiosa no forma comunidad. Las inváli-
das y enfermas no pertenecían a la congregación, seguían
su reglamento particular, pero era una especie de ensayo
para la fundación posterior.
Montfort busca una compañera para Sor María Luisa
de Jesús.
Visitando la familia de uno de los congregantes, se
encontró con una joven llamada Catalina Brunet.
No tenía nada de falsos misticismos. Parecía disipa-
da. Sin embargo, el Padre Montfort vio en ella a la elegida
por la Providencia.
Empezó a hablarle del mundo del espíritu, de sacrifi-
cio, de renuncia.
Frecuentemente, en medio de las pláticas del austero
director, Catalina, aburrida, le interrumpía con alguna
canción moderna. El Director la reprendía.
- Pero ¿será imposible que atienda?
- Si canto lo hago por la música.
- Pero esas canciones tienen una letra mundana.
- Déme una canción con la misma música alegre, y
gustosa cantaré cosas de Dios.
Y el Padre Luis María le dictaba una letra improvi-
sada. Hablaba de un mundo interior, de las cosas del espí-
ritu. Catalina la adaptaba a la música, a la tonada moder-
na... y cantaba, cantaba alegremente al Señor.
Exterior libre y frívolo. Distraída y alegre. Pero por
dentro un alma grande. Y eso era lo que le interesaba a
Montfort.
El fundador comenzaría la difícil y terrible tarea de
modelar a Cristo en aquella alma aparentemente indife-
rente. Cruz, penitencia, Sacramentos, amor a María. Era
la sublime táctica de Luis María.
Como primer oficio, se le encomendó que sirviese de
guía de la cieguecita, superiora de las inválidas.
- Padre mío, nos ha dado una superiora ciega. Y
soltaba una carcajada.
- Hija mía, no debe reírse de los defectos de los
hermanos.
- Pero así, son los inferiores los que conducen a los
superiores.
- No importa la persona del superior. Obedezca por
amor a Dios. Vea a Dios en cada superior.
Y Catalina no vacilará en hacer en manos de aquella
ciega inválida su voto de obediencia.
LA LUCHA CON SATÁN
La obra estaba en marcha. Montfort había «luchado
como buen soldado de Cristo Jesús». Había trabajado a
 23
todas horas. «Había sido fiel». Le costó mucho: sacri-
ficios, renuncias... Pero al fin tenía dos ejemplares total-
mente vacíos de sí mismos y llenos hasta rebosar del espí-
ritu de Cristo.
Y era el comienzo. Detrás de aquellas dos almas
consagradas vendría un ejército de vírgenes siguiendo una
bandera, la cruz del Señor. Amando un destino. Dis-
puestos a morir por una causa: Jesús y María.
El espíritu maligno lo sabía. Veía el presente, atisba-
ba el futuro. No podía resignarse.
La rabia irreconciliable del demonio se manifestó
muchas veces para con el intrépido director. Pero en esta
época se recrudeció.
Aparecía golpeado. Le arrastraban por el suelo. No
aparecía quien le maltrataba.
«Una enfermera asegura que el demonio daba tor-
mentos terribles a Montfort -narra su primer biógra-
fo-. Una vez estando yo -son palabras de la enferme-
ra- en el jardín, oí voces alarmantes como de alguien
que está en dura pelea con otra persona. Era Mont-
fort en lucha titánica con Satán.
Yo tenía -continúa la enfermera hablando a un sa-
cerdote- mi habitación al lado de la capilla. Oí una
vez a Montfort dando gritos en la capilla. Fui co-
rriendo. Estaba arrastrado por el suelo, envuelto en
un sudor copioso. Era arrastrado. Pero no se veía a
nadie, que lo empujase. Montfort decía entre lágri-
mas: 'Oh, Virgen Santa, mi buena Madre, ven en mi
ayuda».
Y LOS ENEMIGOS HUMANOS
Sin embargo, sus peores enemigos fueron los hom-
bres. Durante toda su vida tuvo que soportar injurias, en-
vidias, incomprensiones. Y calumnias diabólicas. Parece
fatalmente que el espíritu del demonio se encarnaba, a ve-
ces, en cuerpos humanos para hacer fuerza y poder valer-
se mejor contra Montfort.
Montfort se paseaba un día por las riberas del Clain.
Unos mozalbetes estaban en la orilla dispuestos a bañarse.
Con frases y gestos groseros se permitían toda serie de
indecencias a la vista de unas lavanderas.
Montfort arremete contra ellos con toda la furia de su
alma intrépida. Saca unas disciplinas y les propina buenos
latigazos. Los espantó inmediatamente, pero más con la
fuerza de su ardiente celo, que con la fuerza de los golpes.
No paró aquí la cuestión. Los muchachos acuden al
Obispo. «Estábamos nosotros bañándonos con todo reca-
to. Pasa Montfort, y, sin motivo, arremete contra nosotros
dejando a uno de nuestros compañeros en peligro de
muerte».
Y viene la madre del presunto moribundo. Deshecha
en lágrimas. Apenas puede hablar. El demonio le había
dado toda su cínica hipocresía.
El Obispo no puede menos de impresionarse.
Y suspende “a divinis” a Montfort. No podrá cele-
brar Misa ni administrar los sacramentos. Lo más penoso
para el alma del apóstol.
Pero Dios nunca abandona a los suyos.
Unas horas después, todo estaba esclarecido maravi-
llosamente.
Pero persistían las calumnias, la hostilidad se hacía
fuego.
Montfort tiene una táctica para ello. El silencio. Dios
hará lo demás.
Se aleja por un tiempo. Ya el Señor sabrá aplacar las
pasiones.
XI - PIDA PARA MI UNA CRUZ PESADISIMA
OTRA VEZ PARÍS
¿Para qué aquel viaje a París? No hallaría amigos.
No tendría un púlpito para predicar. No encontraría un
confesionario para perdonar los pecados...
«Los hombres apostólicos... se dirigen, sin com-
prender la causa de ello, a donde place al Divino
Guía conducirlos» (Padre de La Clorivière).
Y Montfort se deja conducir por el Espíritu.
Otra vez a pie, con su crucifijo y su breviario. Con
una estatua de María, una Biblia y los instrumentos de
penitencia. Camina un sacerdote, suplicando limosna, por
los caminos de Francia.
Y llega a París. Va en busca de los más desampara-
dos. Los encuentra en el hospital. Pero, al cabo de cinco
meses, le ordenan marchar. Se le cierran todas las puertas.
Y volverá gustoso a compartir el pan de lo pobres en el
Monasterio de las Benedictinas.
«Pida para mí extrema pobreza, abyecciones, humi-
llaciones, una cruz pesadísima, suplicando a Dios
que, en vista de mi infinita debilidad, no me aban-
done a mis solas fuerzas...
No crea que me retengan en París bienes temporales
o criatura alguna. Aquí no tengo ningún amigo, fue-
ra de Dios. Los que tenía me han abandonado»
(Carta a María Trichet: 24-10-1703).
Las oraciones fueron escuchadas. Expulsado del
hospital, halló albergue debajo de la escalera de una casa
de Religiosas, en medio de tal incomodidad y miseria que
ningún mendigo se hubiera resignado a aquella desola-
ción.
Sin embargo, Montfort era feliz.
«Le quedo infinitamente agradecido, pues expe-
rimento los efectos de sus oraciones, viéndome co-
mo nunca pobre, crucificado y humillado. Los hom-
bres y los demonios me hacen en esta ciudad de Pa-
rís una guerra muy dulce y amable.
Que se me calumnie, que se haga mofa de mí, que se
despedace mi reputación, que se me encarcele. Son
éstos dones muy preciosos, manjares muy sabrosos.
 24
¡Ah, cuándo me veré crucificado y muerto al mun-
do! (A Sor María Luisa de Jesús: noviembre de
1703).»
«La señal más segura de que somos amados de Dios
es el odio del mundo y la abundancia de cruces; des-
conocimiento de nuestros derechos más legítimos y
justos, oposición a nuestros más santos deseos, atro-
ces y humillantes injurias, persecución y malas in-
terpretaciones por parte de las personas buenas y de
nuestros amigos, enfermedades y padecimientos
corporales distintos de los que nosotros hubiésemos
querido...
¡Ah, si los cristianos conociesen el valor de las cru-
ces!... Pues en la Cruz está la verdadera sabiduría
que estoy buscando noche y día con más ardor que
nunca» (Carta a la Madre San José, Sacramentina:
1704).
EN BUSCA DE LAS ALMAS
Su sed de almas para Dios era insaciable. No desper-
diciaba ocasión.
Seguía pensando en su «pequeña y pobre compañía
de pobres sacerdotes que irían de parroquia en parroquia
enseñando el catecismo a los pobres».
Ha oído hablar de un santo sacerdote que iba a fun-
dar un seminario para seminaristas pobres. El Reverendo
Poullart le parecía muy apto para iniciar la fundación.
Allá se dirige Montfort. No accede Poullart, pero le pro-
mete preparar reclutas para su congregación.
Se dirige después a la colina del monte Valeriano,
desde donde se divisaba todo París y en dónde unos jóve-
nes habían levantado un vía crucis austero y monumental.
Había unas ermitas. Los ermitaños vivieron, al principio,
con vida sacrificad y ejemplar. Pero la congregación se
estaba relajando. Los parisienses se dirigían a Monte Va-
leriano como una agradable romería. Dando copiosas li-
mosnas. Había dinero, mucha mundanidad, poco sacrifi-
cio, relajamiento de las reglas...
El Arzobispo de París confía a Montfort el encargo
delicado de devolver la espiritualidad perdida a aquellas
blancas ermitas de la colina del Sena.
Era crudo invierno. Luis María es un ejemplo casi
imposible de imitar.
«Lo veían absorto en oración fuera de las horas de
reglamento, de rodillas en la capilla, tiritando de
frío, porque la raída sotana no alcanzaba a defender-
lo de las inclemencias de la estación. Le obligaron a
tomar un hábito de ellos... Impresionados por sus
ejemplos, movidos por la gracia y la unción de su
palabra, conquistados por su mansedumbre y humil-
dad, no pudieron resistir a sus exhortaciones y re-
apareció entre ellos el fervor y la concordia» (Blain).
LA VUELTA A POITIERS
Los pobres del albergue le reclaman. Habían escrito
al Padre Leschassier: «Los cuatrocientos pobres del al-
bergue, muy humildemente le rogamos, por amor y gloria
de Dios, que nos envíe a nuestro amado pastor, el que
quiere tanto a los pobres, al Reverendo Grignion».
Su llegada a Poitiers fue un triunfo. Los pobres besa-
ban sus manos. Reían y lloraban de gozo al mismo tiem-
po. El Obispo le dispensa las más firmes atenciones. Y
hasta los administradores parecen totalmente cambiados:
le ofrecen la dirección del albergue.
Pero... Montfort es hijo de la cruz.
Después de unos pocos meses vuelven las rencillas,
las envidias, las quejas, las calumnias de antaño.
- Padre mío -le dice un día Sor María Luisa de Je-
sús- es mejor que se retire de aquí.
- Tiene Ud. razón, hija mía...
- ¿Y qué va a ser de mí?
- Una cosa le pido con toda mi alma.
- Diga -(Ya sabía ella que sería algo muy difícil).
- No salga de esta casa ante de diez años. Aun
cuando la fundación de la Hijas de la Sabiduría no se hi-
ciese sino pasado ese tiempo, Dios será servido, y sus de-
signios sobre Ud. cumplidos.
- Se lo prometo de corazón.
UN CUERPO EN CARNE VIVA
En aquel tiempo, Montfort era un crucifijo viviente.
«Ayunaba rigurosa y exactamente tres veces por
semana: miércoles, viernes y sábados. El primero de
estos tres días no comía nada antes de la noche, con-
tentándose entonces con un ligero caldo, dos huevos
y un poco de queso.
No decaía un momento a pesar de ello: multitud de
confesiones, la predicación, el catecismo, las visitas
a los enfermos...
Ceñía su cuerpo y brazos con cadenas de hierro tan
apretadas que sólo con dificultad podía agacharse o
hacer uso de sus miembros. Sus disciplinas eran fre-
cuentes y sangrantes.
Dormía sobre un poco de paja, y muy mal abrigado.
Muchas veces no comía sino pan negro...» (Rev.
Dubois, Subdirector del albergue de Poitiers).
Se había abrazado a Cristo. Se había teñido de su
sangre. Estaba pleno, rebosando de Dios. Así le quería el
Señor para la obra que iba a empezar Montfort.
 25
EN LAS CUMBRES
Y les llevó a un monte,
y allí se transfiguró
en presencia de ellos.... (Mc 9, 2).
- En lo alto del monte se domina la tierra. El aire es
puro. Embriaga la brisa y todo se ve transfigurado
con el sol naciente.
- Montfort ha caminado un camino de gigante.
- Ha dejado que el aire le penetre los pulmones.
- Ahora todo lo ve desde la altura. Es bueno que nos
quedemos aquí con Montfort.
- Cruz, María, familia, Dios. Nos hablará Montfort al
corazón. A solas en las alturas del Santo Monte de
Dios.
I - MONTFORT MISIONERO
HIJO DEL TRUENO
Montfort parece otro de aquellos hijos de Zebedeo, a
quienes Jesús había llamado «Boenarges», hijos del
trueno. No era un alma creada para la quietud. No estaba
hecho para vivir entre cuatro paredes, ni sólo para la mor-
tificación y contemplación. Necesitaba espacio, recorrer
caminos, predicar a los cuatro vientos. ¡Ah, si pudiera an-
dar todo el mundo! Ir a misiones. Recorrer la tierra. Mar-
char a otras latitudes. Alma inquieta. Celo de Dios. Predi-
car, predicar, predicar. "Oportuna e inoportunamente.
Se presenta al Obispo.
- Monseñor, le pido licencia para predicar misio-
nes.
- ¿Tiene Ud. algún programa especial?
- Recorreré muchos pueblos, ciudades y aldeas,
llevando el mensaje de Dios.
- Hijo mío, Dios lo bendecirá. Y yo, en su nombre
lo bendigo.
- Quisiera también restaurar capillas e iglesias,
arruinadas en aquellos pueblos que misione.
- Nada más conforme a mis designios.
Cae de rodillas el misionero.
Una cruz en el aire es la firma del pastor.
- Yo le bendigo en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espíritu Santo.
Está armado caballero de Dios y de María.
Nadie podrá ya detenerle. Será trueno de Dios. Y su
voz llegará a los confines de la tierra.
Pero el trueno se fragua en el silencio de las nubes.
Montfort se retira al silencio de una casa de campo, en
donde hace ejercicios espirituales por diez días.
Allí se encuentra con su irreconciliable enemigo, el
demonio. Un joven oye muchas veces los fragores de las
duras batallas. Y oye claramente decir a Montfort: “Me
río de ti; con Jesús y María, siempre seré fuerte».
LOS MÉTODOS DEL MISIONERO
Preparación.- Montfort se prepara concien-
zudamente. No improvisa más que cuando no le queda
otro remedio.
Existen manuscritos de Montfort con el esquema de
sus sermones. Los ha repasado, estudiado, enmendado,
con muchas anotaciones. Con mucha atención. Con mu-
cho cuidado.
Casi todos los esquemas de sus sermones tienen los
tres puntos clásicos. Son una síntesis perfecta sobre la ma-
teria de que quiere hablar. Con llaves, divisiones y sub-
divisiones.
Son de una claridad meridiana. Al ejemplo de Jesu-
cristo, habla de cosas inteligibles de ejemplos concretos
sacados de la vida diaria.
Está familiarizado con la Sagrada Escritura. Y con
los Santos Padres. Las citas exactas y concretas van sem-
brando sus palabras.
Los temas que trata.- Como es de suponer en misio-
nes, los temas son preferentemente morales. Y los dogmá-
ticos son de una fuerza eterna. Las verdades eternas. Pin-
tadas por Montfort con toda la energía que encierran para
la vida de los hombres: la oración, el pecado, la salvación
del alma, el cielo, el infierno...
Pero no se queda solamente en lo negativo.
Los Sacramentos y la Madre de Dios son temas pre-
feridos.
Veremos un resurgir espiritual en las almas más du-
ras, un acercarse al altar de Dios para recibir la Eucaristía,
en medio de la horrible austeridad excesiva del janse-
nismo, con lágrimas de los fuertes soldados mezcladas
con las del sacerdote.
Veremos caer de rodillas a familias enteras para des-
granar las cuentas del rosario al caer de la tarde.
Armas misioneras.- No lleva provisiones. Vive de
limosna.
Sólo lleva una cruz grande. Un rosario. Y el libro de
cantos.
Suele decir que jamás se le había resistido pecador
alguno si lograba cogerlo con el rosario.
Y así, sin nada, lleno de Dios... Va el misionero pue-
blo tras pueblo, camino tras camino, hablando, predican-
do, restaurando iglesias y capillas. Y sobre todo restauran-
do almas. Vivificando almas para Dios.
Se sube a una pared, a un árbol. Cualquier lugar le
sirve de púlpito.
Pondrá el ejemplo de los pájaros o de la mies.
Como Cristo. Con Cristo. A lo Cristo.
Sus predicaciones.- No le preocupaba demasiado la
retórica. Es el fuego de su alma el que aparece en sus pa-
labras, en sus ojos, en sus gestos, en todo su ser.
Una inmensa multitud espera al misionero. Ya había
 26
adquirido una fama colosal. Todos ansiaban oírlo y llega-
ban de los rincones apartados. Sube al púlpito el misione-
ro. Lleva en las manos un inmenso crucifijo.
La multitud está pendiente de sus labios. Montfort no
pronuncia ni una sola palabra. Tiene el crucifijo en alto.
Lo mira con un amor inmenso. Es el alma del apóstol en-
cendida, que logra encender a la multitud. Así un rato lar-
go. Todos prorrumpen en llanto. Todos han comprendido
la elocuencia del silencio.
Algunas veces, se ve obligado a interrumpir sus ser-
mones con advertencias como ésta:
«Hijos míos, no lloren. Sus sollozos no me dejan ha-
blar. Si siguen llorando yo tampoco podré contenerme».
La cruces misionales.- Al llegar a una parroquia,
preguntaba si había alguna cruz que presidiera la pobla-
ción en el cerro más alto: Si así era, procuraba restaurarla.
Si no la había, buscaba el sitio más a propósito para le-
vantarla.
Luego escogía el más hermoso roble del contorno.
Se labraba cuidadosamente en el intermedio de las predi-
caciones. Al madero se clavaba un Cristo, o al menos un
cuadro de Jesús. Toda la cruz era cubierta con pequeños
corazones de metal que, por familias, iban ofreciendo los
fieles.
El último día de la misión, los fieles llevaban la cruz
monumental al lugar elegido para su erección. Cantos de
penitencia. Pies descalzos y sangrando. Sacrificio por
Cristo sacrificado.
La cruz era clavada en el suelo. Como supremo re-
cuerdo. Como perpetua bendición. Luego el misionero se
despedía del pueblo.
Los cantos.- Tienen parte importante en las misiones
de Montfort.
Antes de él se cantaba, en verdad. Pero eran cánticos
melosos, largos, monótonos, pesados.
El repertorio de Montfort no estaba muchas veces
ajustado a una métrica estricta. Pero sí, lleno de conteni-
do. Sencillos, populares, profundos.
Por eso, los cantos del pobre misionero de Poitiers
permanecen hasta nuestros días. Hablan al corazón de las
cosas más sublimes de Dios y de María.
Durante la revolución, cien años más tarde, los repu-
blicanos toman presas a dos Hermanas de la Sabiduría.
Cuidaban heridos. Esto era un crimen. Se les condena a
muerte.
Camino del cadalso las monjitas entonan un canto a
María.
Los soldados se estremecen. Ellos mismos, siendo
niños, habían cantado en sus parroquias aquellos cantos a
María. Es todo un mundo el que se despierta en sus almas.
La multitud grita: «¡Salven a esas hermanitas!».
Pero entonces no se conocía la piedad.
Y las Hermanas de la Sabiduría mueren alegres, con
un canto de María en los labios y en el corazón.
MISIÓN EN UNA BARRIADA
Montbernage es una terrible barriada de las afueras
de Poitiers. Un montón de chabolas. Mal olor. Corrup-
ción. Vicio. Mujeres disolutas, mozos sin trabajo, mendi-
gos, ladrones, asesinos...
Abandono total de la sociedad. Nadie había penetra-
do en aquella selva inmunda para tratar de poner un poco
de orden, para llevar una semilla de dignidad humana, o
de gracia de Dios.
Era peligroso arriesgarse.
Pero Montfort tiene la fortaleza de Dios.
Se interna en medio de aquellas covachuelas. La
acogida se puede imaginar. Odio y desprecio, insultos,
burlas, risas...
Montfort no se inmuta. Habla con los ancianos, se
interesa por su salud y por los problemas del barrio. Toma
un niño entre sus brazos, entra en una casa y pide un vaso
de agua. Está a gusto allí, sin prisas, va conociendo los
problemas.
Y se marcha. No ha dicho ni una palabra de Dios.
Pero ha dejado una semilla de cielo. Los habitantes de
Montbernage han visto en Montfort a un padre, saben que
pueden contar con él, les ha traído un mensaje de huma-
nidad, de consuelo, de paz.
Pocos días después vuelve el misionero. Ya tiene un
grupo de amigos. Especialmente le rodean los niños. Es-
tán sucios y harapientos. Repelen. Pero... le agarran la
mano, le tiran de la sotana, le acompañan por en medio de
las casuchas. El los acaricia.
Por las puertas de las chabolas asoman caras mu-
grientas. Le miran con curiosidad. Muchos con hostilidad.
Pero ya nadie se atreve a insultarle.
Así un día y otro día. Hasta que todos ven en Mont-
fort al amigo con el que se puede contar. Una madre le
presenta a un hijo enfermo. Un anciano le consulta sus
problemas materiales. Una pobre mujer pide su ayuda.
Montfort los atiende sin prisas. Parece que no tiene otra
cosa que hacer.
Y, antes que nada, Montfort es un pobre como ellos.
No tiene nada. Se lo tienen que dar todo. Un día almuerza
en una covacha el caldo aguado y el pan negro, y cena en
una plaza con los menesterosos el pan duro que han men-
digado.
Hasta que, al fin, se decide a hablarles de Dios. Lo
hace en medio de la plaza central de la barriada. Y les ha-
bla de «los pobres, porque son bienaventurados. Porque
Jesús fue pobre».
La plaza se hace pequeñas para oír al predicador. Era
una confluencia insignificante de una especie de calle. La
iglesia parroquial estaba lejos. Montfort compra un salón
en donde se reunían los jóvenes para el baile. Lo adorna
como puede. Una especie de quince estandartes con los
misterios del rosario cubren las paredes. Y allí tiene sus
 27
pláticas, los cantos, el catecismo... Y en la noche los ser-
mones de aquella alma encendida de Dios.
Las procesiones recorren las calles. Filas intermina-
bles. Todos cantan. Van poniendo en el sórdido ambiente
un hálito de Dios y de un mundo superior.
Y Montfort tiene que sentarse horas y horas en el
confesionario para perdonar los pecados en nombre de
Dios.
Ha llegado el último día de la misión. Montfort pre-
para una inmensa e imponente procesión final. Se dirigen
desde el cobertizo improvisado hasta la iglesia parroquial.
Precede un diácono con los Evangelios. En la puerta
de la iglesia, se sienta. Los hombres, al pasar, besan el
Evangelio y dicen en voz alta: «Creo firmemente todas las
verdades del Evangelio de Cristo». Junto a la pila bautis-
mal hay un sacerdote. Aquí también se detienen todos y
dicen:
«Renuevo de todo corazón las promesas de mi bau-
tismo, y renuncio para siempre al mundo y a Satanás».
Montfort aguarda en el altar. Tiene en sus manos una
estatua de María. Los fieles van llegando. Se arrodillan y
dicen: «Me entrego enteramente a Jesucristo, por manos
de María». Y besan la imagen.
El misionero sube al púlpito para despedirse de sus
amigos.
Y en la noche, en el cobertizo de Montbernage,
Montfort dice a la multitud que no sabe desprenderse del
misionero, que hubiera deseado dejarles una capilla de-
cente, pero que solo tiene una estatua de María.
- «Se la dejo en recuerdo, si alguno se compromete
a rezar aquí las oraciones los domingos y días de fiesta y a
rezar el rosario a María.
Un obrero se adelanta.
- Yo me comprometo a realizar estas cosas. Déjenos
la imagen.
Y lo cumplió. Por espacio de cuarenta años. Hasta su
muerte.
PRIMER HERMANO COADJUTOR
Por aquellos días, la Providencia procura al Padre
Luis María un humilde pero fiel servidor, que le acompa-
ñará a todas partes y vendrá a ser el primer hermano coad-
jutor del misionero.
Un aldeanito del campo ha escuchado los sermones
de unos misioneros capuchinos. Movido por la palabra de
Dios y la luz de la gracia, abandona un día su pueblo en la
campiña y se dirige a Poitiers buscando aquella comuni-
dad de pobres franciscanos, para seguir al Señor en total
pobreza.
Nada más llegar a Poitiers se encuentra con la iglesia
de los Penitentes. Quiere dar gracias al Señor porque le ha
concedido llegar a la ciudad, a pesar de todas las difi-
cultades de un duro camino, y porque quiere consagrar
toda su vida, desde el primer momento, a la gloria de
Dios.
Allí, en la iglesia de los Penitentes ejercía entonces
su ministerio el Padre Montfort. Estaba en el confesiona-
rio. Horas y horas escuchando penitentes, derramando a
raudales la gracia de Dios. Consuelos, consejos... obras de
Dios por sus santos sacerdotes.
El joven estaba al pie del sagrario en profunda ora-
ción. Rezaba el Rosario. Se ofrecía, se inmolaba... para
siempre. Como hostia viva, espiritual de olor agradable.
El santo lo ve. Penetra en su alma. Conoce a aquella alma
gemela.
Se le acerca. Y allí a los pies del sagrario, le dice só-
lo como Jesús: «¡Ven y sígueme!».
Y el joven le sigue. Le seguirá a donde quiera que
vaya. Tendrá que pasar hambre e infinidad de privaciones.
Pero le será fiel, jamás abandonará a su maestro.
Bajo el nombre de «Hermano Maturín» lo veremos
seguir al misionero. Enseñando el catecismo, ayudando a
misa, disponiendo todas las cosas para las misiones...
Amando intensamente a Jesucristo. Ayudando admira-
blemente a Montfort.
Seguirá demostrándose con ello que la locura de
Dios es contagiosa.
LA MISIÓN EN EL CALVARIO
Así se llamó por tener lugar en la iglesia de la Con-
gregación de Nuestra Señora del Calvario.
Tres semanas llevaba ya el santo misionero sem-
brando la divina palabra y la gracia de Dios en los cora-
zones. Pero en esta misión el Padre Montfort iba a recibir
una de las más tremendas puñaladas en su corazón de pa-
dre y sacerdote.
Les había predicado sobre la vanidad de las cosas del
mundo. Sobre la vida provocativa y escandalosa. Los fie-
les habían traído todos los libros impíos y soeces que te-
nían en sus casas. Se hizo un gran montón a la puerta de
la iglesia, al que se iba a encender fuego. Sobre aquellas
cenizas se levantaría la cruz redentora.
Montfort estaba en la iglesia resolviendo los últimos
preparativos del acto. Entre tanto, un grupo de mozalbetes
plantaron sobre el montón de libros obscenos un maniquí
que representaba al demonio en forma de mujer provoca-
tiva. Los jóvenes gritaban a los que pasaban por la calle.
Todos se reían en carcajada autosuficiente.
Entre tanto salía de la iglesia una mujer enfurecida
contra Montfort porque éste le había negado, delante de
todo el público, la insignia de la misión. No había asistido
la señora a todos los actos, condición para recibir la insig-
nia, pero no pensaba ser desairada por el misionero en
atención a su linajuda posición social. Pero Montfort es
decidido, y para él las riquezas y posición social no son
una recomendación precisamente.
Un sacerdote envidioso aprovecha la ocasión para
avisar a uno de los vicarios generales.
El vicario se dirige presuroso a la iglesia. Montfort
 28
predica ardientemente. El vicario le hace callar. La multi-
tud queda sobrecogida. Y el vicario prorrumpe en una sar-
ta de humillaciones contra el misionero, terminando
prohibiéndole la ceremonia que pensaba celebrar.
Montfort oye la represión de rodillas, con la cabeza
baja. No se defiende. Sólo exclama: «Hijos míos, quería-
mos plantar la cruz en la puerta de la iglesia; hagamos
mejor: plantémosla en nuestros corazones».
El fracaso de la misión parecía irremediable. Pero...
Dios fue el misionero por Montfort. Confesiones sin
cuento, innumerables comuniones. El último día otro vi-
cario general vino a felicitar públicamente al misionero en
nombre del Obispo. «Quién contra Dios?»
LA MISIÓN EN SAN SATURNINO
San saturnino era otra abandonada barriada de Poi-
tiers. Pero con un agravante sobre la de Montbernage: que
los jansenistas, más astutos que los hijos de la luz, habían
trabajado en contra de Montfort muy duramente.
No podían consentir la devoción a la Santísima Vir-
gen, que tiraba por tierra todas sus doctrinas.
La misión se iba desarrollando, contra todas las espe-
ranzas, maravillosamente bien. Pero... faltaba la batalla
decisiva.
En aquel barrio había un parque. Allí se cometían los
pecados más nefastos en reuniones, bailes, parejas. Mont-
fort no tocó el tema directamente durante la misión. Pero
cada noche se dirigía al lugar y pasaba largas horas de
oración y se disciplinaba duramente el cuerpo hasta hacer-
le sangrar abundantemente.
El día final de la misión, encaminó la procesión a
aquel lugar. Se sube a una piedra y empieza la batalla fi-
nal. Les habla de los pecados que allí se cometen, de los
hijos y de las hijas violadas. Es necesario purificar aquel
lugar.
Y Montfort profetiza «Este parque se volverá lugar
de oración. Aquí unas religiosas se entregarán al servicio
de Dios».
Unos días después, Montfort encuentra a un enfermo
contagioso a quien nadie quería atender. Lo carga sobre
sus hombres y lo lleva a una gruta del jardín público de
San Saturnino. A este enfermo se fueron uniendo otros
más. El misionero busca personas generosas que se ocu-
pen de atender a aquellos enfermos abandonados. Y en el
año 1778, se levanta en aquel lugar un hospital de incu-
rables confiado a las Hijas de la Sabiduría.
Se había cumplido la profecía del misionero.
TIRO DE GRACIA DE LOS JANSENISTAS
Estaban rabiosos. Era el mismo demonio el que azu-
zaba sus almas. Montfort era el peor enemigo.
Mientras Montfort predicaba un retiro a unas religio-
sas, los jansenistas preparan el tiro de gracia que tanto
tiempo habían intentado.
Se dirigen a Monseñor Poype.
-Montfort es un santo varón, no cabe duda.
Es la táctica de Satán, empezar por las alabanzas.
Fue la táctica de los fariseos cuando vinieron a tentar a Je-
sucristo: “Sabemos que eres justo y que no tienes acep-
ción de personas. Pero...» Y aquí esta la puñalada, en un
«pero» despiadado y feroz.
- ... Pero... causa continuas dificultades.
- No creo que ustedes tengan razón -El Obispo es-
timaba a Montfort.
- Las pruebas son evidentes, Monseñor.
- ¿Qué pruebas son ésas? -Exclama el Obispo
alarmado.
- Es un hombre desequilibrado, ataca a los podero-
sos. Es excesivamente austero...
Y hablaron, hablaron... No se cansaron de hablar.
El Obispo se convence.
- Retiro al misionero la licencia de predicar.
Le ordena que salga inmediatamente de la diócesis.
II - PEREGRINO EN ITALIA
AL ESTILO DE PABLO
Abandonado de todos, decide Montfort encaminarse
a Roma. Para venerar el sepulcro de los Apóstoles. Para
besar las arenas teñidas con la sangre de los mártires. Para
postrarse a los pies del Vicario de Jesucristo.
Pero antes de partir, se despide con una carta a todas
las parroquias de Poitiers que había evangelizado. Parece
una de aquellas epístolas del Apóstol en la cautividad. Es-
cuchémosle. Meditemos. Resolvamos.
«Amados habitantes de Montbernage, San Satur-
nino... y otros que han aprovechado la misión que
Jesucristo, mi Señor, les acaba de dar, los saludo en
Jesús y María.
No pudiendo hablarles de viva voz, porque me lo
impide la santa obediencia, al momento de partir me
tomo la libertad de escribirles como un pobre padre
a sus hijos, no para decirles cosas nuevas, sino para
confirmarles en las verdades enseñadas.
El amor cristiano y paternal que les profeso es tan
fuerte, que siempre y doquiera los llevaré en el co-
razón. Queridos hijos, mi alegría, mi gloria, mi co-
rona, acuérdense de amar ardientemente a Nuestro
Señor; de amarlo por María, de hacer resplandecer,
en todas partes y delante de todos, su devoción ver-
dadera a la Santísima Virgen, nuestra Madre, a fin
de ser el buen olor de Jesús, y llevar vuestra cruz en
pos de este buen Maestro, ganando el reino y la co-
rona que los esperan.
Cumplan fielmente las promesas del Bautismo, re-
cen cada día su rosario en público o en privado, y
frecuenten los sacramentos siquiera una vez al mes.
Ruego a mis queridos hermanos de Montbernage,
que tienen la imagen de mi buena Madre, manten-
 29
gan y acrecienten el fervor en sus oraciones, y no to-
leren impunemente en su barrio las blasfemias, las
canciones obscenas, la embriaguez. Digo im-
punemente, es decir, que si no lo pueden corregir
obrando con celo y caridad, al menos hagan peniten-
cia públicamente, si el pecado fue público, por
ejemplo, rezando un Avemaría en la calle.
Deben, queridos hermanos, servir de ejemplo a todo
Poitiers y a sus alrededores.
Que nadie trabaje en las fiestas de guardar. Que na-
die abra, ni siquiera entreabra aquel día su tienda,
contra lo acostumbrado generalmente por los pana-
deros, carniceros, revendedores y otros, que profa-
nan el día del Señor, y se precipitan miserablemente
a la eterna condenación, a pesar de los especiosos
pretextos que alegan, a no ser que tengan verdadera
necesidad reconocida por su digno párroco.
No trabajen en los días santos de ninguna manera, y
Dios, ténganlo por cierto, los bendecirá espiritual y
aún temporalmente, de modo que nunca les faltará lo
necesario.
Ruego a mis queridas vendedoras de pescado de San
Simpliciano, carniceras, revendedoras y las demás,
sigan practicando, para buen ejemplo de la ciudad,
cuanto aprendieron en la misión.
Les ruego a todos en general, y a cada uno en parti-
cular, me acompañen con sus oraciones en la pere-
grinación que voy a emprender por vosotros y por
muchos.
Por ustedes, ya que emprendo este largo viaje aban-
donado totalmente a la Providencia, a fin de obtener
de Dios, por intercesión de la Santísima Virgen, la
perseverancia de todos Uds.
Añado, “por muchos”, puesto que llevo en mi cora-
zón a todos los pecadores de Poitu y otros lugares,
que se condenan miserablemente.
Tanto ama Dios a la almas, que por ellas dio su san-
gre; ¿y yo no daré nada? Sacrificó su propia vida; y
¿yo no expondré la mía? Sólo un idólatra o un mal
cristiano pueden permanecer indiferentes ante la
pérdida de los tesoros infinitos que son las almas
rescatadas por Cristo.
Rueguen también por mí. Para que mi maldad e in-
dignidad no sean obstáculos a lo que Dios y su santa
madre quieren alcanzar por mi ministerio...
No cabe duda que, siendo pobre y solo, perecería si
la Santísima Virgen y las oraciones de los buenos,
particularmente las suyas, no me sostuvieron y al-
canzarán de Dios el don de la palabra y la divina Sa-
biduría que será remedio para todos mis males y ar-
ma poderosa contra mis enemigos.
Con María todo es fácil. En Ella pongo toda mi con-
fianza, a pesar de que rujan el infierno y el mundo.
Por María busco y hallaré a Jesús. Por Ella aplastaré
la cabeza de la serpiente y venceré a todos mis
enemigos, y a mí mismo, para mayor gloria de Dios.
Adiós. Aunque no para siempre. Pues si el Señor me
conserva la vida, volveré acá a quedarme algún
tiempo a órdenes de su ilustre prelado, tan celoso
por la salvación de las almas y tan indulgente con
mis debilidades; o quizás a trasladarme a otro país,
porque, siendo Dios mi Padre, tengo tantos domici-
lios cuantos lugares hay en donde se le ofende.».
DOS MIL KILÓMETROS DE CAMINO
A pie. Como los Apóstoles. Como siempre.
Un largo bastón de peregrino. «No lleva nada para el
camino...». Y Montfort creía en la Providencia. Amaba a
la Providencia.
A la espalda una pequeña mochila: el breviario, la
Biblia y una imagen de María.
Mendigaba el sustento. Aquí palabras duras. Allá un
poco de pan negro. Sonreía. Hablaba de Dios. Sembraba
el amor.
Encuentra un compañero de viaje, es un estudiante
español. Acepta su compañía, pero con una condición:
que dé cuanto dinero lleva, que no era poco, y que se de-
cida a acompañarlo, viviendo de la caridad y confiando en
la Providencia.
La empresa era sólo para gigantes. Dos mil kilóme-
tros a pie. Con tantas dificultades. Montañas y caminos
difíciles... Empresas de los hombres de Dios.
Montfort está agotado, los pies sangrando, el cuerpo
famélico y débil. Pero el alma en la altura y el corazón
lleno de Dios.
Y llega a Loreto. Es la casa de María, de su buena
Madre, en donde un día resonó el saludo de Gabriel, cu-
yas paredes fueron testigos de la más sublime realidad, de
la Encarnación del Hijo de Dios.
Y Montfort no se para en distinciones e investigacio-
nes. Tiene una gran fe. Y descansa. Se siente bien a la
sombra de la casa de María. Quince días de reconforta-
miento para el cuerpo. Y, sobre todo, para el espíritu. Para
emprender con renovadas fuerzas el camino de la Ciudad
Eterna.
LA CIUDAD ETERNA
Se divisa a lo lejos. Ya puede distinguir la basílica de
San Pedro. Y las ruinas de los Anfiteatros en donde los
mártires ofrecieron su sangre. Todo le habla de fe, espe-
ranza y amor.
Montfort cae de rodillas. Una oración larga. Llora y
besa el suelo.
Y prosigue su camino gozoso y alegre. Pero ahora
descalzo.
Se introduce por la Vía Flaminia.
Y llega a Roma.
Era la meta tanto tiempo suspirada.
El anhelo de sus pensamientos
 30
La Jerusalén celeste, para llegar a la cual había so-
portado con gusto tantos sacrificios.
En Roma conoce al Padre José María Tommasi. Hay
gran compenetración entre ambos. Los dos eran verdade-
ros devotos de la Virgen María. Y los dos se habían pro-
puesto, sin conocerse, propagar la Santa Esclavitud Ma-
riana.
El Padre Tommasi era nada menos que el confesor
de Su Santidad Clemente XI. Con este apoyo no le fue di-
fícil a Montfort conseguir una audiencia con el Santo Pa-
dre.
A LOS PIES DEL PAPA
La audiencia tuvo lugar el 6 de junio de 1706.
Montfort, dice Grandet, a la presencia del Santo Pa-
dre «fue presa de un extraordinario sentimiento de respe-
to, creyendo ver a Jesús en la presencia de su Vicario».
El Papa le recibe con todo su corazón paternal. Ya
había intervenido Clemente XI en contra de los jansenis-
tas. Ahora se disponía a una nueva declaración al res-
pecto. Así comprendió a Montfort como nadie.
Montfort saludó al Santo Padre en latín. El Papa le
animó a que continúe en francés.
Aquel pobre sacerdote bretón expone al Papa sus
proyectos, le abre su corazón herido. Le dice que recorre
los pueblos y los caminos de Francia predicando misio-
nes. Hablaba a los fieles de Dios Padre, de las verdades
eternas y de María. Les animaba a renovar las promesas
del bautismo. Consagración total a la Madre de Dios y
práctica del rosario. Pero los enemigos le acechaban y
oprimían. Por eso, pensaba que Dios le quería lejos, en
tierra de misión. Era su ansia de siempre... y así se lo ex-
puso al Santo Padre. «No moriré contento, si no expiro a
los pies de un árbol como San Francisco Javier».
El Papa le habló con palabras de padre: «Su celo tie-
ne en Francia muy basto campo. No busque otro. Trabaje
sumiso a los pastores de las diócesis en donde lo llamen.
Dios, por este medio, bendecirá sus trabajos».
Y le animó a seguir propagando su doctrina mariana.
Y a seguir predicando, misionando por todos los
pueblos y caminos de Francia.
Y le confirió el título de «Misionero Apostólico».
Al terminar la audiencia, Montfort presenta al Papa
un crucifijo de marfil, rogándole le impusiera la indulgen-
cia plenaria para todos los que lo besaran a la hora de la
muerte. Y el Papa accede a su petición.
EL VIAJE DE REGRESO
Montfort está sumamente contento. Nada más
deseaba. Ha visto confirmado su proceder. La alegría más
profunda rebosa por todo su ser.
Nada más quiere de Roma. Inmediatamente sale de
la ciudad eterna. No tiene tiempo que perder. Nada más
ha visto en Roma.
Otra vez el duro camino, las fatigas, los pies descal-
zos y sangrando. El largo bordón de peregrino, pero ahora
coronado con el crucifijo bendito por el Papa. Adelante en
el nombre del Señor.
Se encuentra en el camino con dos jóvenes, su ayuda
para pedir limosna y para repartir el pan doloroso del po-
bre.
Un día, llegan a un pueblo, exhaustos de cansancio y
hambre:
- Vayan al párroco y díganle si nos puede dar algo
de comer, por amor de Dios -dice Montfort a los jóvenes.
Los jóvenes retornan. Con poca fortuna. El sacerdote
les había dado sólo un trozo de pan. Montfort se dirige a
la casa cural. El párroco le ordena pasar y es introducido
en el comedor, en donde el sacerdote se encuentra rodea-
do de amigos ante una opípara mesa. Montfort entra y,
como siempre, cae de rodillas y reza: un Avemaría y el
«Visita quaesumus». Risas burlonas, despectivas.
Les mandan a comer en la cocina con los criados.
Terminada la comida, se presenta al Sacerdote para darle
las gracias y despedirse.
El párroco le mira de arriba a abajo: vestidos llenos
de polvo, pies ensangrentados...
- Un sacerdote debe viajar a caballo.
- No era tal la costumbre de Nuestro Señor ni de
sus apóstoles.
VINO A LOS SUYOS… Y NO LO RECIBIERON
Por fin, llegó a Poitiers. Se hospedó en una casa de
los Jesuitas, cinco kilómetros antes de la ciudad. Dema-
crado, desfigurado, agotado.
Pronto se corre la noticia. Y se mueve cielo y tierra
para que la autoridad eclesiástica le obligara a abandonar
la ciudad. Envidias e intrigas, todo se juntó para hacer
fuerza ante el Obispo. Y más ahora que traía el título de
misionero apostólico. Qué cantidad de calumnias levanta-
rían.
El Obispo le intimó a abandonar la ciudad dentro de
las veinticuatro horas bajo pena de suspensión “a divinis”.
III - PEREGRINO Y VAGABUNDO DE DIOS
NUESTRA SEÑORA DE ARDILLERS
Montfort está abandonado totalmente de los hom-
bres. Hasta el máximo, Hasta la agonía. Le amenazan con
la pena que más podía lacerar su alma, con suspenderle de
la ejecución de las acciones sacerdotales, no poder cele-
brar la Santa Misa lícitamente, ni confesar, ni predicar...
Entremos un momento en aquella alma angustiada.
Allí se obra un misterio. El misterio de Dios.
Pero ahora el Padre Luis María no se rebela, no se
exaspera, ha dominado totalmente su carácter. Su espíritu
está por encima de todas las cosas de la tierra y ve al Se-
ñor en cada circunstancia. Sobre todo, en cada circunstan-
cia adversa. Porque Cristo es el Señor de la Cruz. Y
Montfort no quiere saber otra cosa sino es a Cristo «y a
 31
Este crucificado...».
A Cristo por María. Y decide...
Irá en peregrinación a Nuestra Señora des Ardillers.
Hablará a María, a su buena Madre. Está seguro que
ella le llevará a Cristo.
Está seguro que Ella sabrá consolar su alma, vendar
sus heridas sangrantes, con el mayor cariño, con el amor
de la mejor de las madres.
MENDIGO POR AMOR DE DIOS
Tiene que pasar por Fontevrault, el monasterio en
donde ha profesado su hermana. Siente deseos de saludar-
la. Llama a las puertas del monasterio:
- Pido una limosna por amor de Dios
La portera le mira atentamente. Cuatro harapos, pol-
vo, cara demacrada y famélica, cuerpo esquelético.
- ¿Quién es Ud.? -La religiosa sospecha que se tra-
te de un falso mendigo.
- Pido la caridad por amor de Dios.
- Pero es necesario que sepa su nombre, ciudad y
profesión.
- Sólo le pido la caridad por amor de Dios.
La religiosa portera llama a la Madre Abadesa. Otra
vez la misma pregunta:
- Es necesario que nos diga quién es.
- Mi nombre no importa. Madre, no es por mí, es
por el amor de Dios por quién pido la caridad.
La Madre Abadesa se ofende. Le parece una insolen-
cia y una «falta de respeto a aquella honorable comuni-
dad» el comportamiento de aquel mendigo.
Lo despide con las manos vacías, y con frases duras.
Entre tanto Montfort murmura:
- Si la Madre Abadesa supiera quién soy yo, no me
negaría la limosna.
En la Comunidad se comenta el suceso. Es extraño:
un harapiento, lleno de polvo y debilidad...; pero modesto,
con aire de distinción y reflejando santidad. Describen y
comentan su figura. La hermana de Montfort le reconoce:
«¡Es mi hermano, estoy segura de que es mi hermano!».
La Superiora envía un mensajero rápidamente. Le
alcanza y pide disculpas a Montfort por el comportamien-
to que han tenido las religiosas y suplicándole volviera al
monasterio.
Esta es la respuesta y la lección de Montfort.
- La Madre Abadesa no quiso hacer la limosna por
amor de Dios. Ahora quiere hacerla por amor a mí. Se lo
agradezco.
Pero no vuelve al monasterio. Y hace el gran sacrifi-
cio de no ver, conversar y animar a su hermana.
PAZ PARA LAS RELIGIOSAS DE SANTA ANA
Llega al Santuario de Nuestra Señora del Ardillers.
Largas horas de oración a los pies de María. Pide luz y
fuerzas. Montfort encuentra allí el mayor consuelo. Sale
otro, decidido, animado, con la suave caricia de la Madre.
Pero la Providencia le tiene preparados mayores bie-
nes.
Cerca del Santuario des Ardillers había una Congre-
gación de Religiosas llamadas de Santa Ana de la Provi-
dencia. Era una fundación reciente.
Había desequilibrio, falta de paz. Había desavenen-
cias. La superiora era rígida, austera. Las religiosas le re-
prochaban sus excesivas penitencias y el ambiente de ex-
cesiva austeridad que quería implantar en el monasterio.
Es invitado Montfort a hablar a la comunidad. Públi-
camente declara que la superiora está equivocada.
La Superiora viene a pedirle consejo.
- Voy a ofrecer el Santo Sacrificio de la Misa a su
intención -le contesta-. Comulgue en mi Misa. Al final le
daré la solución.
Pasada la Misa, la Superiora se presenta al Padre
Montfort.
- Hija mía, siga como ha principiado. Las peniten-
cias que practica son conformes con su vocación.
Montfort habla de nuevo a la Comunidad. Los hom-
bres de Dios no temen declarar sus errores o equivocacio-
nes. Los hombres de Dios no temen hacer el ridículo, es-
tán por encima de todas las cosas de la tierra.
Montfort anima a las Religiosas a conservar su espí-
ritu de acendrada penitencia. Pero que ésta no seque el
espíritu. Que no mate la caridad. Un sacrificio por amor.
Para seguir a Cristo que da la vida con un amor inmenso,
con la mayor caridad.
La comunidad se anima y alienta con las palabras del
misionero. Vuelve la paz. Se hace la luz de Dios. Pronto
se elaboran las reglas de la Congregación, que, cuatro
años más tarde, son aprobadas por el Obispo de Angers.
A IMPLORAR EL FUEGO DEL ARCÁNGEL
Miguel y un grito: «¿Quién como Dios?»; Miguel y
una lucha en el cielo. Es sinónimo de fuerza del espíritu.
Es fuego de Dios. Es ejército y fragor de batalla. Es prín-
cipe de la milicia del cielo.
Se le venera de toda Francia en la Abadía del Monte
San Miguel. Se cuenta que allí se apareció el Arcángel al
Obispo San Autberto.
De nuevo el bordón de peregrino. Pies ensangrenta-
dos. Polvo y fatiga.
A lo lejos se divisa una especie de sombra vacilante.
Montfort le alcanza. Es un mendigo. Es tanto como decir
un amigo íntimo de Montfort. El mendigo apenas puede
andar lentamente. Es muy anciano y lleva un enorme far-
do al hombro.
- Mi buen amigo, llevas una carga demasiado pe-
sada.
 32
- Sí, en verdad. -El mendigo le mira extrañado:
Nadie se ha ocupado nunca de sus molestias. La voz de
aquel sacerdote es tierna. Le llama amigo. Suena a since-
ridad.
- Déjame llevar tu carga, que Dios te bendecirá.
- Yo, padre, no puedo molestar a un sacerdote con
mis pobres cosas.
- Estoy seguro que tu carga no me será pesada.
Y Montfort toma decidido el fardo del mendigo.
Llegan a la posada.
- No tengo mucho dinero -dice Montfort al posade-
ro-, pero te doy cuanto tengo para que cuides en todo lo
necesario a este pobre anciano. Y da cuanto tiene, unas
pobres limosnas que ha recogido, al mesonero.
Quizás nunca como entonces se ha hecho realidad la
parábola del buen samaritano.
Para la fiesta titular, el 29 de setiembre de 1706, lle-
ga Montfort a la Abadía de San Miguel. Se une a los de-
más peregrinos. Es uno de tantos. Sólo se distingue por su
mayor pobreza, por su mayor sacrificio.
Y ora, ora intensamente, largamente «... para alcan-
zar la gracia de lograr almas para Cristo, para confirmar a
aquellas que están en gracia, para combatir siempre con
todo ardor al demonio y al pecado».
Y marchará decidido. Y luego, en sus predicaciones
y misiones, irá sembrando la tierra con las «Cofradías de
los soldados de San Miguel».
IV - NADIE ES PROFETA
EN SU TIERRA
EN MEDIO DE LOS SUYOS
El Espíritu de Dios guía a Montfort a Rennes, en
donde estaba su familia. Montfort se deja llevar. Y siem-
pre aprovecha toda circunstancia para sembrar a Dios en
las almas y hacer el bien a los pobres.
Hace trece años que no ve a los suyos. La voz del
corazón y de la sangre le están hablando muy claro, a gri-
tos: la mamá, el papá, su tío sacerdote, los hermanos y las
hermanas, los sobrinos, todo un mundo de la más dulce
poesía de su niñez y adolescencia.
Montfort está necesitado. No tiene nada ni a nadie.
Todos le han abandonado. Es calumniado, aborrecido y
vilipendiado. Le falta hasta el más mínimo trozo de pan
que llevarse a la boca. Le falta, sobre todo, un poco de ca-
riño y de aliento. Se acuerda de las caricias maternales de
la infancia.
Estas ideas pasan continuamente por la mente del
caminante peregrino de Rennes. Son ideas contradictorias.
Es una especie de agonía del huerto de los olivos.
Pero... Montfort ama a Dios. Quiere ahogar en su
alma todo sentimiento que lo aparte de su camino de en-
trega total y de pobreza absoluta.
Y decide. No irá a la cosa solariega de sus mayores.
Se hospedará en la más humilde posada de la ciudad sin
darse a conocer. Allí le darán alojamiento y un pobre cal-
do por escasos centavos.
Toda su ocupación. «visitar a los pobres, instruirlos y
consolarlos. Celebrar la Santa Misa y orar largos ratos an-
te el Sacramento. Atender a los menesterosos en el hospi-
tal».
Pero un día... una persona que está en la misma pen-
sión le reconoce y corre a darle la noticia al tío de Luis
María, que es Sacristán en la Iglesia del Salvador. Se co-
rre la noticia. Sus familiares acuden a verlo y le dicen que
tiene que ir a la casa. Montfort tiene que aceptar. De lo
contrario lo tomarán como desprecio.
Llega a la casa. Recita el «Visita quaesumus...». Se
sienta a la mesa. ¡Qué cantidad de recuerdos se agrupan a
su mente! ¡Qué tiernos sentimientos se agolpan en su co-
razón! Trece años... ¡cuántas cosas han pasado!
Pero hay que aprovechar la ocasión para sembrar los
sentimientos de Dios en medio de su familia querida. Y
por ello... la mayor parte del tiempo lo pasará hablando de
Dios y de la salvación eterna. Hará recaer la conversación
en cosas espirituales y en el cielo como la mejor recom-
pensa de los hijos de Dios. Y hablará de Jesús, de María...
UNA SINGULAR PREDICA
El Obispo de Rennes le da las debidas licencias para
ejercer el ministerio en su Diócesis. Montfort se dedica
entonces a la predicación en las parroquias y comunida-
des.
Le han llamado las Religiosas del Calvario. Ha sido
invitada la familia Grignion. La iglesia se llena de fami-
liares y amigos, curiosos de oír a Luis María.
Montfort está de rodillas delante del tabernáculo.
Más parece un ángel que un hombre. Profundo éxtasis.
Oración arrobada. Todos esperan pendientes de su pala-
bra. Se hace un silencio sepulcral en la iglesia. Montfort
se levanta. Y habla:
«Uds. han venido en gran número a escucharme. Sin
duda los ha traído más la curiosidad que el afán de
perfección. Esperan oír a un ilustre predicador y a un
hombre extraordinario. Se han engañado. ¡No habrá
predicación! Voy a hacer solo mi meditación ordina-
ria. Como si yo estuviese solo en este templo».
Y cae de nuevo de rodillas ante el altar, junta las ma-
nos en el pecho. Ora. Medita. Se abstrae de todo. Parece
un serafín ante el Dios poderoso.
Habla con su Dios. En alta voz. Llora de verdad por-
que se acuerda de los padecimientos de Cristo.
Todos los asistentes caen de rodillas. Muchos están
también llorando.
Ha triunfado Cristo sobre la curiosidad.
Montfort sabe aprovechar para Dios todas las cir-
cunstancias.
JUNTO A MAMÁ ANDREA
 33
Luis María sale de Rennes. Se dirige a Dinán, en la
diócesis de Sain-Malo, en donde se va a dar una misión.
Tiene que pasar por Montfort, su pueblo natal. Le acom-
paña su ya inseparable amigo, el hermano Maturín.
En Montfort vive su antigua nodriza, mamá Andrea.
Luis María envía al hermano Maturín a casa de An-
drea a pedirle posada por amor de Dios para un pobre sa-
cerdote y para un compañero suyo.
Mamá Andrea no está en casa, le dice el yerno, y de-
claran que en aquella casa no se reciben desconocidos.
Entonces Montfort pregunta cuál es el más pobre de
la aldea. Le señalan la casa de un anciano llamado Pedro
Belin. Montfort llama a su casa. No le reconocen. Es un
pobre de Dios; como todos los pobres del lugar, va des-
calzo, harapiento, lleno de hambre y de polvo.
- Pido limosna por amor de Dios.
- Los pobres son amigos de los pobres.
- El Señor es nuestra recompensa. Montfort no
desperdicia ocasión.
- Si les puedo servir en algo, aquí tienen mi propia
casa -exclama Belin-.
Porque los ricos son avaros y apegados a sus cosas.
Pero los pobres dan cuanto tienen porque son desprendi-
dos y generosos.
- Yo no tengo nada -exclama Montfort-. Le pido la
caridad de su techo y de compartir con Ud. toda la pobre-
za.
- Sean bienvenidos. Tengo sólo pan y agua para
cena, y paja para su cama. Si tuviera más se lo daría con
gusto. Pero estoy satisfecho al poder compartir con Uds.
lo poco que tengo.
Montfort está comiendo la frugal cena: un trozo de
pan y un recipiente de agua.
El anciano observa, se fija. Hablan poco. Parecen
abstraídos. Pero Belin pronto recibe una luz: el mendigo
es el hijo de Grignion, dueño del lugar.
No puede contener su alegría. Sale alborozado por
las calles esparciendo la noticia. Luis María Grignion está
hospedado en su casa como un pobre mendigo.
Todos vienen a verlo. Han oído hablar mucho y muy
contradictoriamente de aquel sacerdote hijo del pueblo.
Quieren atenderlo bien. Uno trae un colchón, otros man-
tas, otros comida...
Llega la madre Andrea. Se arroja a sus pies, deshe-
cha en lágrimas.
- Le pide perdón desde el fondo de mi alma. Y llo-
ra... Se hace el silencio; sólo se oyen los suspiros de la
madre Andrea.
- Pobre mamá Andrea, ya no se acordaba de su hijo
Luis María.
- Le repito que me perdone.
- Ya sabe que no necesita mi perdón. Y le acaricia
los blancos cabellos
- Ahora tiene que venir a mi casa en seguida. -Los
ojos llorosos de mamá Andrea se levantan para mirar a
Montfort.
- Si le hubiera pedido asiento en su mesa en nom-
bre del Sacerdote Grignion, ciertamente me lo habría da-
do. Pero se lo pedí en nombre de Cristo, su Dios y mi
Dios, y me lo ha negado. Es necesario que sepa ver a Dios
en cada pobre y hacerlo todo por amor al Señor.
Pero Montfort, para consolar a mamá Andrea, acepta
un almuerzo que ella le sirve en su casa.
MI QUERIDO HERMANO
Una escena parecida se repite en Dinán. Pero unida
a una graciosa picardía. Aquí el protagonista es su her-
mano José, religioso dominico.
José Grignion está encargado de la sacristía del con-
vento.
Un día entra en la sacristía un sacerdote harapiento,
pobre al extremo. Y le dice al Padre Sacristán: “Mi queri-
do hermano, le ruego me dé ornamentos para celebrar la
Santa Misa”.
El padre José piensa dentro de sí, lleno de contrarie-
dad: «Este harapiento, llamarme a mí “hermano”... Y de
muy mala gana se fue a buscarle los más pobres ornamen-
tos de la sacristía.
Al terminar la Misa, aquel pobre sacerdote dio las
gracias al sacristán rogándole que le reservase los mismos
pobres ornamentos para el día siguiente, y llamándole de
nuevo “hermano”.
El Padre sacristán se cree que de nuevo se burla de él
aquel mísero sacerdote, y mientras éste está dando gra-
cias, se le acerca al hermano Maturín para que reprenda a
su maestro: -Que sepa que a mí se me llama Padre, por-
que hace muchos años que soy sacerdote, predico y con-
fieso.
Pero el Padre José tiene sospechas: le parece distin-
guir los rasgos de aquel sacerdote. Lo ha visto en alguna
parte, no sabe dónde...
Y en la tarde se encuentra con el hermano Maturín
en una calle de Fonte-vrault.
- No te soltaré mientras no me digas cómo se llama
el sacerdote a quien acompañas.
El hermano Maturín suelta una carcajada:
- se sacerdote se llama Luis María Grignion de
Montfort.
- Entonces... es mi hermano, exclama lleno de
asombro el dominico.
- Sin duda, -replica el buen lego.
Y al día siguiente prepara para Luis María los mejo-
res ornamentos del convento.
Y al entrar en la sacristía aquel pobre sacerdote de
 34
Dios, el padre José lo abraza lleno de cariño. Le pide dis-
culpas.
- En verdad que no te reconocía.
- Pero ¿no te llamé hermano?
- Creía que sería una burla.
- Padre José, debes hacer las cosas siempre no por
los hombres sino por Dios.
LA MISIÓN EN DINÁN
Los sacerdotes que dirigían aquella misión, gustosos,
reciben los servicios del nuevo obrero.
Montfort empieza a trabajar sin descanso.
Predica, ora, confiesa, administra la comunión, cele-
bra la Santa Misa...
Pero ahí están sus preferidos... los pobres, los necesi-
tados, los enfermos.
Y descubre una nueva parcela de la viña del Señor
abandonada al extremo. Un cuartel de soldados. Sin cape-
llanes, sin nadie que les hable de Dios y de su alma. Reina
la corrupción, los más desoladores ejemplos.
Allí está Montfort. Les habla de Dios, de María, de
las cosas del cielo. Va prendiendo en su alma un deseo de
ser mejores, de mirar arriba, de levantarse del barro que
les aprisiona.
Y van cayendo uno tras otro a los pies de aquel buen
Padre, buscando el perdón.
Y los pobres. Le siguen a todas partes. Montfort pide
limosnas para ellos. Les ama en las entrañas de Jesucristo.
No puede vivir sin ellos.
Una noche, al regresar a la casa de los misioneros, se
encuentra en las calles oscuras de Dinán con un enfermo.
Tirado al suelo, tiritando de frío, lleno de úlceras. Mont-
fort lo carga amorosamente en sus hombros. Llega a la
casa y llama en alta voz:
-Abran las puertas a Jesucristo.
El portero no tiene tanta fe y se niega a abrir.
Montfort insiste.
Y pasa con su preciosa carga. Deposita al enfermo
en su propio lecho. Y le atiende toda la noche con cariño
de madre.
 35
PLENITUD
Aparecieron, como divididas, lenguas de fuego,
que se posaron sobre cada uno de ellos,
quedando todos llenos del Espíritu Santo...
(Hech 2. 3-4).
- Y quiere llenarnos a todos de su luz, en un Pentecos-
tés que existe en la vida de cada hombre y de cada
institución.
- La Iglesia ha recibido "un nuevo Pentecostés", en un
nuevo Concilio.
- Montfort está lleno, pleno de Dios.
- Ahora no sigamos leyendo. No Empecemos a medi-
tar.
- Y dejemos al Espíritu que se vaya introduciendo en
nuestro espíritu. Hasta que nos inflamemos con un
calor nuevo.
I - EL HOMBRE DE DIOS
LA PROFECÍA SE HA CUMPLIDO
Un día Jesús entra en la sinagoga de los judíos. Es un
sábado. En su tierra. Abre el legajo de las Escrituras. Lee
una profecía de Isaías. Cierra el libro y exclama:
«Esa profecía se ha cumplido hoy».
Un día, Vicente Ferrer ve una capilla abandonada e
invadida de maleza. Y exclama: «La reparación de esta
capilla está reservada a un hombre que suscitará el Todo-
poderoso...»
Un día, dos siglos y medio más tarde, Montfort llega
a La Chèze. Ve la capilla abandonada y cubierta de male-
za. Y exclama: «A pesar de mis pecados, yo soy el hom-
bre que San Vicente Ferrer anunció a sus padres. Repararé
la capilla de nuestra Señora de los Dolores. No tengo re-
cursos, pero Dios me ayudará».
Prende la fe. Surge la caridad. Empiezan los donati-
vos. No tenía nada, pero al fin de cada semana pude pagar
fielmente a los obreros. Se restaura la capilla de Nuestra
Señora de los Dolores, que queda convertida en un san-
tuario mariano, hijo del milagro, y al que acudirán pere-
grinos sin número a través de los siglos.
EL CIELO OS CASTIGARÁ
¡Arrepiéntanse, hagan penitencia, entre el vestíbulo y
el altar llorarán los sacerdotes, ministros de Dios...!, grita-
ban antaño por las calles los antiguos profetas.
En La Chèze se celebraban mercados fastuosos todos
los años el día de la Ascensión. Mercaderes, ganados,
monedas... Nadie cumplía con el precepto del Señor. La
casa de Dios se convertía en casa de mercaderes.
Un día Jesús cogió el látigo contra los vendedores
del templo.
Un día Montfort grita por las calles de La Chèze: «Es
necesario que hagan penitencia, que santifiquen el día del
Señor. Que trasladen la feria de la Ascensión a otro día de
la semana. De lo contrario, vendrán sobre Uds. y sus hijos
castigos terribles del cielo».
Y se deja oír. Le creen. La feria se traslada.
Pero dos campesinos no quieren obedecer a la voz
del cielo por boca de Montfort. Hacen un trato de ganado
aquél día de Ascensión.
Y el recaudador de los derechos de la plaza, viéndose
mermado en sus intereses, golpea brutalmente al Sacerdo-
te.
Y un clérigo se permite burlas y críticas sobre el celo
de Montfort.
Los tratantes pierden el ganado tratado y el dinero
adquirido antes de terminar el día.
El recaudador de la plaza cae en tierra con una incu-
rable parálisis.
Al sacerdote Dios lo castiga con una horrible úlcera.
Todos ven aquí el dedo de Dios
Y hacen penitencia pública.
Años más tarde, aún se conservan en La Chèze las
prácticas religiosas y el santo temor de Dios que había in-
culcado el Padre Montfort.
«Al recorrer las parroquias evangelizadas por Mont-
fort hace doce años, hallé que las prácticas de piedad
establecidas por el misionero se conservan todavía
tan fervorosas como el primer día», escribe un padre
jesuita el año 1718.
LA CARIDAD SIEMPRE POR DIOS
Otra vez se repitan las antiguas escenas. El Padre
Montfort quiere pureza de intención. Nunca quiere que le
hagan nada a él, por él. Sino todo por Cristo, con Cristo y
en Cristo.
Le han invitado a dar unos ejercicios las Religiosas
del Calvario de Saint-Brieuc. No le conocen personal-
mente, pero han oído mucho de su persona y de sus virtu-
des.
Montfort quiere verlas desprendidas de toda curiosi-
dad. Y les da una de las lecciones que él sabe, al estilo de
Cristo.
- Hermano Maturín, preséntese a la hermana porte-
ra de Saint-Brieuc, y le pida de limosna, por amor a Jesu-
cristo, un pedazo de pan para Ud. y para un pobre sacer-
dote.
El hermano obedece. Llama al portón del convento:
- El convento no puede dar limosna a todos los po-
bres que llegan a sus puertas, le contesta la hermana por-
tera. Así que vaya con Dios.
Lleva el hermano la respuesta a su maestro.
- Yo mismo iré a pedir la caridad de Dios.
La misma respuesta de la hermana portera.
Y Montfort se sienta en una piedra frente a la puerta
del convento.
El capellán de las religiosas le reconoce. Llama a la
portera y le echa en cara su falta:
 36
- ¿Qué hace, hermana? Abra la puerta. Este es el
misionero que viene a predicar el retiro.
- No puede ser. Este es un pobre sacerdote, que va
mendigando un trozo de pan.
- Así es el Padre Montfort. Pobre, mendigo de
Cristo. Abra y dele lo que necesite.
Se abren las puertas. Preparan un gran banquete para
el misionero.
Empieza la primera charla del retiro:
«Hermanas mías: les he pedido un poco de pan, en
nombre de Jesucristo y nada me han dado, me han
despedido con las manos vacías. Pero reconocen a
este miserable pecador y le preparan una suculenta
comida. ¿Por quién hacen las cosas? ¿Por Dios o por
los hombres? Esto es pecar al mismo tiempo contra
la fe y contra la caridad».
CON LA FIGURA DE CRISTO
Montfort ha llegado a las alturas de la más sublime
santidad. Le ha costado caro. Lo hemos visto con un ca-
rácter duro e inflexible. Algo misántropo y raro. Enérgico
y lejano. Montfort no ha nacido santo, se ha hecho día a
día en el yunque de Dios. Es necesario que recal-
quemos esto. Para que veamos a Montfort cercano a noso-
tros. Hombre que sabe luchar, que sabe vencer día a día,
gota a gota. Hasta llenarse de Dios.
Véanlo ahora, después de tanto sacrificio, después de
tanta contradicción, después de tanta cruz. Clavado con
Cristo:
Pobre al extremo. No tiene donde reclinar la cabeza,
como el Maestro. Sólo come el pan que mendiga. Viste
tan miserablemente que llaman la atención los harapos de
su sotana. Una señora le manda un sastre para que le haga
un vestido talar. Pero Montfort lo despide con estas pala-
bras: «Mi cuerpo puede privarse de una sotana nueva; pe-
ro los miembros de Cristo no pueden vivir sin ropa».
A esto llegaba la caridad. Sentía quemársele el alma
ante las necesidades de los pobres, sus hermanos predilec-
tos. No podía conciliar el sueño cuando se enteraba de
una necesidad.
Y hoy día tú, lector, llamado por Dios al cristianis-
mo, que es lo mismo que seguir al Pobre del Calvario, ni
piensas siquiera que mientras estás durmiendo en tu cama,
arropado con dos o tres mantas, muy cerca de ti, quizás
pared en medio, algunos hermanos tuyos se mueren de
frío en el crudo invierno. No piensas que mientras tú no
dudas en pagar mucho dinero por tu aperitivo, delante de
tu mesa del bar, está pasando una procesión de hijos de
Dios y hermanos tuyos, enfermos, hambrientos, famé-
licos. Que la vida de Montfort no sea algo pasado a la his-
toria. Párate, cierra el libro unos momentos... y medita.
II - MONTFORT ERMITAÑO
LAS RUINAS DE SAN LÁZARO
Los hombres de Dios sienten necesidad de soledad.
De desprendimiento total y entrega al Señor. De silencio
absoluto para que se escuche la Palabra.
Los que no son de Dios buscan el ruido. Quieren
apagar la voz interior con evasivas. Con la música, con las
estridencias, con los gritos.
El Padre Montfort, el Hermano Maturín y el Her-
mano Juan, que se les acaba de unir.
Tres pobres de Dios, sin nada material. Harapientos,
famélicos, suben una colina que domina la ciudad de
Montfort. Allí hay unas ruinas de lo que fue sencillo prio-
rato. Tienen hambre... de Dios. Sienten sed... del agua vi-
va. Arreglan unas celdas entre las piedras, duermen en el
suelo encima de un poco de paja. Limpian la capilla. Ora-
ción, sacrificio, penitencias asombrosas. Y dentro, en el
alma, Dios y las cosas de Dios.
Se vive de la Providencia. Si no les traen algo que
comer, pasarán en ayunas todo el día. Pero el Señor no se
hará esperar, y traerá a sus siervos matemáticamente al
menos un trozo de pan negro con que puedan resistir.
Hay un fervor mariano extraordinario. Componen un
rosario de cuentas enormes como nueves. Y suben los ha-
bitantes de Montfort a rezar aquel rosario, al caer la tarde.
El misionero habla de María. Y su alma se incendia... Y
todos bajan abrasados.
BANQUETE CON SUS AMIGOS
Y Montfort predica en su ciudad. Y por todos los
pueblos y ciudades del alrededor. Sus paisanos le siguen
en multitudes. Sigue sembrando a Dios incansablemente.
Sus padres, no pudiendo tenerlo en casa, le proponen
que acepte siquiera una comida. El Padre Luis María ac-
cede, pero con una condición: «Acepto, con la condición
de que preparen una comida muy abundante, pues quiero
invitar a todos mis mejores amigos».
Y se llena la casa de Montfort. Paralíticos, ulcerosos,
harapientos, ciegos... todos los miserables, el desprecio
del mundo. Esos son los mejores amigos de Montfort.
Y los padres se contagian y sirven con todo cuidado
y esmero a aquella multitud de los amigos de su hijo.
DE NUEVO LOS ENEMIGOS AL ATAQUE
Desde la ermita de San Lázaro, Montfort está to-
mando mucha fama. Demasiada fama para que pueda ser
soportada por sus enemigos. Especialmente los jansenis-
tas ven que sus heréticas idean van fracasando y cayendo
al paso de Montfort.
Las almas acuden al santo sacerdote desde las más
remotas comarcas. Vienen a consultar, a confesarse, a oír
la Misa del austero sacerdote, a comulgar de sus manos...
Y todos marchan arrepentidos, consolados, con el alma
encendida, dichosos de servir a Dios.
Ahora el misionero quiere erigir en su ciudad natal,
como recuerdo de la misión, no una cruz monumental
como siempre al final de los ejercicios, sino un gran cal-
vario, que sea como el hito espiritual y el centro místico,
en donde las almas puedan recordar todos sus propósitos
y renovarlos de corazón. Ya ha prendido la idea. Todos
están animados. Suben a la colina de San Lázaro multitu-
des. Hay una renovación espiritual fundada en la práctica
de los Sacramentos y en la devoción a la Madre de Dios.
 37
La acusación ante el Obispo no se hace tardar. Unos
párrocos envidiosos acusan a Montfort ante el prelado que
visitaba por aquellos días la región. «Estas romerías -
dicen- son ocasión de holgazanería y desórdenes; la auto-
ridad del misionero crece de un modo alarmante, con de-
trimento de la autoridad de los párrocos. Urge, por tanto,
poner fin como sea a estas actividades».
En verdad sorprende terriblemente el parecido de es-
tas acusaciones con las que se hicieron a Cristo ante los
tribunales de Jerusalén.
El Obispo llama a Montfort. Este acude inmediata-
mente. El prelado está sentado ante una mesa opípara, ro-
deado de eclesiásticos. Montfort espera a la entrada de la
casa. Pero el Obispo lo divisa. Y empieza, delante de to-
dos, con duros y crueles reproches para Montfort, termi-
nando por prohibirle el ejercicio del ministerio sacerdotal
en su Diócesis. El santo escucha en silencio absoluto. No
pronuncia ni una sola palabra de defensa. Dios es su de-
fensa.
Entra entonces el párroco de Breal, sacerdote de gran
reputación y estima. Saluda al Obispo y le dirige estas pa-
labras:
- Monseñor, dos motivos me traen a Montfort.
- Hable, he oído mucho de la general estima que le
profesan los fieles. Procuraré que sea complacido total-
mente.
- En primer lugar, Excelencia, vengo a presentarle
mis humildes homenajes y el sincero agradecimiento por
la visita que está Ud. realizando en esta región. Está ha-
ciendo un gran bien, y podrá ver el resurgir espiritual que
se está realizando por esta porción de su Diócesis.
- En verdad, estoy contento del trabajo de mis sa-
cerdotes por estos apartados lugares. ¿Y cuál es su segun-
do motivo para esta visita?
- Vea Excelencia, quisiera dar una importante mi-
sión en mi parroquia. La juventud está extraviada, sin nor-
te ni ilusión. Necesita una gracia extraordinaria de Dios,
que le mueva a seguir adelante con entereza. Por eso he
pensado en una misión para la juventud.
- Es una buena idea. Reverencia, cuente con mi
apoyo y con mi bendición.
- Por ello, Excelencia, quisiera que fuera Montfort
sacerdote encargado de esta misión. No le conozco, pero
he oído hablar mucho de sus triunfos para Dios. Estoy
convencido de que es un gran apóstol...
Extrañeza en la cara el Obispo. Sorpresa en todos los
eclesiásticos presentes. Montfort baja sencillamente los
ojos: él siempre confió en el Señor.
Silencio sepulcral. El párroco no comprende qué es
lo que pasa en la sala...
- Puede llevar a Montfort a predicar la misión para
la juventud en su parroquia, dice el Obispo.
Montfort habla al fin.
- Excelencia, pero si dirijo la misión en Breal, que-
rrán confesarse conmigo de seguro. ¿Podré absolver a los
penitentes que se acerquen?
- Tiene las licencias necesarias para oír confesiones
y para todo ministerio sacerdotal.
Y la misión en Breal fue un gran triunfo para Dios.
Todos caen a los pies del sacerdote, todos lloran sus pe-
cados. Y rezan el rosario, y comulgan. Se ha sembrado un
campo de renovación de la juventud.
LA GRACIA DE TOCAR LOS CORAZONES
El párroco de Breal pregunta a Montfort al final de la
misión en un momento de intimidad:
- Desearía que me diga cuál es la causa del triunfo
de sus sermones.
- Mi querido amigo, hice una peregrinación de dos
mil leguas, para pedir a Dios el don de conmover los cora-
zones. Dios me ha escuchado.
Montfort sabe ya la máxima de que «antes de hablar
a las almas, de Dios, hay que hablar a Dios, de las almas».
Montfort va buscando angustiosamente a los más ne-
cesitados de Dios. Y ha descubierto un sector especial-
mente necesitado: los soldados. Los cuarteles eran lugares
de vicios terribles y estaban abandonados de toda atención
espiritual. Allí se dirige Montfort con predilección. Entre
ellos funda la «Asociación de los Soldados de San Mi-
guel».
No todos los corazones se dejaban tocar fácilmente
de la gracia. Había en el país un hombre blasfemo, llama-
do Salmón. Un día se arroja contra Montfort con un hacha
en la mano, con intención de matarlo. Montfort cae a sus
pies de rodillas y con la cabeza inclinada. El martirio sería
su mayor gloria y alegría.
Pero... Milagro: los brazos de Salmón quedan parali-
zados...
Salmón no se convierte ni con esto. Acaba sus días
en la miseria, aunque era rico. Todos vieron en ello un
claro castigo de Dios.
LOS ENEMIGOS
ESTÁN SIEMPRE AL ACECHO
A despecho de los sectarios enemigos, el triunfo de
Montfort es rotundo. Dios está con él. No cabe duda. Se
multiplican las conversiones. Por donde pasa el santo sa-
cerdote hay una floración de primavera espiritual. Las al-
mas le buscan sedientas de Dios...
«Hay que hacerlo enmudecer. Sus éxitos echan por
tierra nuestros intereses», son las cábalas maléficas de Sa-
tán en los pensamientos recónditos y en las conversa-
ciones continuas de los grupos de eclesiásticos enemigos
de la luz.
Y llueven las quejas contra Montfort ante el Obispo.
Intrigas, calumnias...
«Pedimos que se le prohíba predicar fuera de las
iglesias parroquiales»
 38
El Obispo accede a promulgar esta prohibición.
Y Montfort comprende que ya no está libre. El nunca
pudo supeditarse a hacer el bien entre cuatro paredes. Su
caridad y el fuego de su celo buscaban todos los vientos
para poder arder libremente e incendiar sin barreras.
Y por ello decide retirarse espontáneamente.
Terminará el retiro que tiene entre manos a los jóve-
nes de Montfort.
Al final busca una custodia para la capilla de la Vir-
gen de San Lázaro.
¿Quién de Uds. quiere ser la guardiana de la capilla
de Nuestra Señora de la Sabiduría, en San Lázaro?
Nadie se presenta.
- Tú serás la guardiana, -dice Montfort a una des-
conocida.
- Padre mío, soy la menos indicada. Con muchas
ocupaciones y sin ciencia ni inteligencia de ninguna clase.
- No importa, hija mía, la elección la hizo el cielo.
Y aquella joven custodiará la capilla de María, como
entrEgada por Dios.
Y Montfort se marchará a otras tierras, a otras se-
menteras. Peregrino de Dios, vagabundo de la caridad,
mendigo de almas para Cristo.
III - EN LA DIOCESIS DE NANTES
PLANES GENERALES
PARA UNA GRAN MISIÓN
Montfort recibe una carta de un antiguo y fiel
amigo suyo. Le conocía desde los tiempos de Rennes y
San Sulpicio. Había llegado a Vicario General de la dió-
cesis de Nantes. Se llamaba Juan Bautista Barrín. Le invi-
ta a dar una gran misión en la Ciudad.
El Padre Luis María se pone en camino, acompañado
de sus dos hermanos Maturín y Juan.
La situación religiosa de la población no es muy ha-
lagüeña que digamos. La fe casi extinguida, las iglesias
abandonadas, los Sacramentos olvidados, un hielo mortal
se infiltra en las almas... consecuencias nefastas del janse-
nismo. A la falta de la religión surgen por doquiera los
vicios más escabrosos: inmoralidad, injusticias, juegos,
perversiones. Los sacerdotes están en su mayoría infec-
cionados de jansenismo.
El Vicario Barrín apoyará y ayudará a Montfort en
las Misiones. E igualmente el Padre Jonchères, segundo
Vicario General. Y el Prelado, Monseñor Beauveau, ben-
decirá y alentará continuamente a los misioneros. Los Pa-
dres Jesuitas de Nantes darán toda clase de apoyo al Mi-
sionero.
El plan de estas misiones abarca unas seis semanas.
Empieza por los niños. Para seguir por las mujeres y los
hombres al final.
Montfort viene cargado de experiencias misionales.
Ha predicado continuamente desde su ordenación sacer-
dotal. Ha movido muchos espíritus, consolado, cambiado,
animado... Pero, sobre todo, Montfort vive cargado de
gracia de Dios como el polo positivo que hará saltar la
chispa de una renovación espiritual. El misionero duerme
en el suelo todos los días de la misión, sirviéndole de al-
mohada una piedra, ayuna muchos días a pan y agua. Se
sacrifica, se inmola diariamente por las almas misionadas.
Tiene fe de milagro, y muchas veces le acompaña el he-
cho extraordinario sensible.
Palabra directa, llena de fuego, llena de realidad, y
unida a un efecto, a una caridad ardiente e irresistible. El
cielo le acompaña: conocimiento de lo oculto, curaciones,
milagros... Fe de un misionero entregado a la causa de
Dios.
Las misiones consisten en la predicación de las ver-
dades eternas, catequesis sencillas, y largas filas de confe-
siones renovadoras. El rezo meditado del rosario tiene pa-
ra Montfort una importancia única. También concede im-
portancia a la preparación de cantos, que quedarán gra-
bados en las almas, y que repetirán en las iglesias y en los
campos muchos años después. Da importancia a las pro-
cesiones bien ordenadas y preparadas.
Pero el acto central de la misión lo constituye la re-
novación de la promesa del bautismo. Este acto es prepa-
rado con diligencia, con catequesis adecuadas por grupos
de misionandos. Es una especie de juramento de bandera
consciente. Y de consagración a Jesús por medio de Ma-
ría.
El misionero lucha, trabaja, se afana... No hay des-
canso para él. Parece intervención inmediata de Dios que
no quede agotado en cada esquina.
No recibe retribución alguna por sus trabajos. Pide
de limosna su sustentación y la de sus colaboradores. No
al párroco, que es generalmente pobre también, sino al
que quiere hacer la caridad de alimentar a los misioneros
de Cristo.
GOZOSO DE PADECER POR CRISTO
San Similiano fue el primer campo de misión. Parro-
quia urbana de Nantes. El misionero está en las cumbres
de Dios. Parece que en cada una de sus palabras se refleje
una visión de lo alto en su espíritu.
Habla contra los vicios, fustiga el juego y la inmora-
lidad, la injusticia y la perversión.
Tiene que pasar pruebas muy duras. Pero Montfort,
lejos de inmutarse, como lo haría antes con su carácter
irascible, ahora tiene calma, tiene equilibrio y serenidad.
Ese equilibrio de compenetración íntima con Cristo. ¡Qué
cumbres ha logrado! ¡Qué cambio en su espíritu! Así se
hacen los santos. Veamos el contraste de lo que fue y de
lo que ha logrado.
Un día unos estudiantes, creyéndose aludidos por la
predicación del misionero, le apedrean y golpean en las
calles de Nantes. Acude un transeúnte a defenderlo.
Montfort está sonriente, contento, «feliz de ser digno de
padecer por Jesucristo», como los Apóstoles. El que acu-
de a defenderlo quiere denunciar a los mozalbetes para
 39
que sean castigados debidamente. Montfort se opone:
«Déjenlos, son más dignos de compasión que yo». Parece
un eco de aquellas otras palabras del Mártir del Calvario:
«Perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen»
En otra ocasión, nos cuenta el Padre des Bastières:
«Pasando por la plaza de San Pedro de Nantes, hacia
las cuatro de la tarde, encontré al Padre Montfort
conducido a la cárcel por unos soldados en medio de
la gritería infernal del populacho.
Iba con la cabeza descubierta, el rostro encendido y
radiante de alegría. Rezaba el rosario en voz alta y
caminaba tan rápido, que los soldados a duras penas
podían seguirle.
Sin embargo, no llegó hasta la cárcel, porque un
amigo suyo que pasaba por allí obtuvo su libertad.
El misionero se mostró muy afligido, pues se le pri-
vaba del honor de ser encarcelado por Cristo».
Esta escena nos recuerda aquella epístola de San
Ignacio de Antioquía a los romanos que querían liber-
tarle del martirio influyendo ante los gobernadores y
oficiales e incluso ante el mismo Emperador. El Obispo
de Antioquía les escribe que aquello será el peor mal
que pueden hacerle, porque él es «grano de trigo y ¿qué
he de querer sino ser molido por los dientes de los leo-
nes?...».
----------------
Haz aquí también una sencilla pausa, lector. Es
hora de empezar a meditar y no leer este libro como
una simple anécdota de un hombre descabellado, Qui-
jote a lo divino. No. Piensa... Cuántas veces nosotros,
tú y yo, queremos sacudir la cruz de Cristo. Y Él ha di-
cho que no seremos sus discípulos si no nos abrazamos
a su cruz. Ofrece, sacrifica... tu cuerpo «hostia espiri-
tual de suave olor a Yavé».
----------------
El Padre des Bestières pregunta a Montfort los
motivos de aquel incidente y por qué le llevaban preso.
Montfort le narra lo sucedido en estos sencillos y alec-
cionadores términos:
«Volvía de la comunidad de San Clemente. Al pasar
por la plaza de San Pedro vi algunos soldados que
peleaban con algunos obreros, profiriendo horribles
blasfemias.
Personas de toda condición acudían a presenciar el
espectáculo. Yo también me acerqué, aunque con
muy diversas intenciones. Penetrando en el campo
de batalla, me puse de rodillas, lo que imitaron algu-
nos. Recé un Avemaría y besé la tierra.
Luego me levanté, y, sin preocuparme de los golpes,
me lancé en medio de esos furiosos que se estaban
matando. Los separé, no sin trabajo. Los obreros, a
pesar de ser los más fuertes, se alejaron; los solda-
dos, en cambio, se quedaron.
Al retirarme, divisé una mesa con señales blancas y
negras. Pregunté para qué servía. Me dijeron que era
un juego llamado “Blanco y Negro”, y que cada día
era ocasión de semejantes discusiones y altercados.
Lo boté al suelo y lo hice añicos.
Los soldados, a quienes pertenecía, viéndolo despe-
dazado y sabiendo quién lo había desechado, queda-
ron presa de furor diabólico. Unos me cogieron por
el cabello, otros por los vestidos, y todos querían
atravesarme con sus espadas, si no les pagaba su
mesa de juego.
Les pregunté cuánto valía, a lo que respondieron que
la habían comprado por cincuenta libras. Entonces
les dije que de muy buena gana les daría cincuenta
millones de libras de oro, si las tuviera, y toda la
sangre de mis venas, para hacer desaparecer todos
los juegos semejantes al que acababa de destruir.
Al oír esto, ya no se pudieron contener, y creí que
me iban a moler a golpes. Pero uno de ellos dijo: -
No lo matemos, pues esto nos podría traer la horca a
nosotros. Llevémoslo a la cárcel. El señor Goberna-
dor, que nos ha permitido este juego, nos hará justi-
cia. Me llevaron por consiguiente hasta el punto en
que Ud. me ha encontrado, y donde, por desgracia
mía, me arrancaron de sus manos».
EN LAS CASAS DE PERDICIÓN
Jesús ha venido a buscar a los pecadores. Dejará las
noventa y nueve ovejas en el aprisco y marchará en busca
de la que se ha perdido. Tendrá un largo coloquio a solas
con la samaritana, mujer de muchos maridos. Y no desde-
ñará a la adúltera. Y perdonará a Magdalena de la que ha-
bía expulsado demonios.
Montfort buscaba a los pecadores. Busca las necesi-
dades, las ansias y sed de Dios. Y marchará por los es-
condrijos, por los lugares recónditos... para que penetre la
gracia de Dios.
Hemos visto cómo atiende a los soldados que esta-
ban abandonados, porque nadie se ocupaba de ellos y
permanecían en un desolador estado de pecados conti-
nuos.
Ahora se ocupará de las prostitutas, así, como suena.
Penetrará en las casas de perdición... para hablar de
Dios con fuego de pasión ardiente, la pasión de Dios que
lleva en su alma.
Nos cuenta el Padre des Bastières:
«Muchas veces, Montfort me llevó, sin avisarme, a
lugares de perdición. Al entrar se arrodillaba. Yo le
imitaba y rezábamos un Avemaría. Después de ha-
ber besado el suelo, nos levantábamos.
Entonces Montfort les hablaba con tanta fuerza y
unción, que los libertinos y sus víctimas no sabían
qué hacer, quedando como aturdidos. Las más de las
veces, los hombres salían; las mujeres se quedaban;
algunas lloraban amargamente; otras permanecían
como estatuas, pero Montfort las hacía poner de ro-
dillas y rezar...».
Un visitante de tales casas atacó un día al Padre
 40
Montfort queriendo matarlo con un puñal que blandía en
la mano. Pero se sintió desarmado por la serena inter-
vención del misionero: «Quítame la vida, si quieres. Te
perdonaré plenamente, con tal que me prometas convertir-
te. Prefiero mil veces la salvación de tu alma a diez mil
vidas como la mía».
No dejes de pensar, lector. Imagina el «barrio rojo»
de tu ciudad. Multitud de esclavos y esclavas de los vicios
más degradantes. Y ora, ora mucho, ya que no puedes ha-
cer otra cosa, por los pecadores de esas casas de perdi-
ción.
UN PAÑUELO CON TRES MANCHAS
Vallet fue la segunda parroquia evangelizada. Era
una región notable por sus viñedos. Las gentes estaban
demasiado materializadas, absorbidas por los negocios
materiales. La asistencia a los cultos y a los Sacramentos
era casi nula. Desolación espiritual por doquier.
Empieza la misión. Nadie asiste. Sólo cuatro anciani-
tas de siempre.
Entonces Montfort manda por los campos en medio
de las viñas, al hermano Maturín, campanilla en mano,
cantando un canto de invitación a la misión compuesto
por Montfort para aquel caso.
Era algo curioso: el misionero insistía incansable.
Van acudiendo poco a poco. Se llena la iglesia.
Sólo un labrador permanece obstinado en sus queha-
ceres, burlándose de los sermones y del misionero. El úl-
timo día de la misión cae fulminado por un rayo.
No solamente sucedió en Vallet este caso extraordi-
nario.
Una señora calla por vergüenza tres pecados morta-
les. Montfort lee en su corazón. No le da la absolución. Le
entrega un pañuelo con tres manchas:
- Tome este pañuelo, lo lava fuertemente hasta que
le quite las tres manchas, después venga que la absuelva.
Esta es mi condición.
- No se preocupe, Padre. Es una condición fácil de
cumplir. Yo le lavaré el pañuelo, y pronto volveré para
que me absuelva.
Pero la mujer friega y refriega, las manchas no se
van por nada.
Fue iluminada por la gracia. Se da cuenta que había
callado tres pecados. Vuelve a confesarse, hace una con-
fesión total y perfecta. Regresa a lavar el pañuelo y las
manchas se van con toda facilidad.
CONVERSANDO CON LA VIRGEN
Una aldeana que venía a confesarse, pasa muy tem-
prano por donde se hospeda Montfort. En el jardín se pa-
sea el misionero conversando con una señora de ex-
traordinaria belleza. Sorprendida, pregunta después al mi-
sionero:
- Padre, me ha llamado la atención la señora bellí-
sima con la que conversaba esta mañana en el jardín.
¿Quién era?
- Oh, señora, no necesita confesarse. Tiene más
gracia que yo. Yo estoy en gracia santificante y solo oía a
esa señora. Usted la vio, que es mucho más.
Montfort hablaba con la Santísima Virgen. Cuántos
coloquios de este tipo con la Madre del cielo, constituyen
el secreto de la fuerza y celo ardientes de aquel misionero.
TE DEUM POR UNA OFENSA
En la parroquia de Chevrolière, Montfort se encuen-
tra con una rara dificultad: el párroco se opone a la mi-
sión. Montfort va a misionar aquella parroquia por orden
del Vicario General. Los fieles asisten. Todos están entu-
siasmados. Mas no así su pastor.
Una tarde de misión. El Padre Montfort sube al púl-
pito. Hace la oración preparatoria para el sermón. Está
arrobado, unido a Dios.
De la sacristía sale el párroco revestido de roquete y
estola parroquial. Sube las gradas del altar. Se hace el si-
lencio. Un silencio sepulcral.
El párroco habla:
«Hermanos míos, yo soy vuestro pastor, y les aviso
que están perdiendo el tiempo viniendo a la misión a
escuchar semejantes necedades. Mejor se queden en
sus casas trabajando para ganar el pan. Este es el
consejo de vuestro párroco».
A las primera palabras del sacerdote, Montfort cae
de rodillas en el púlpito, inclina la cabeza, junta las ma-
nos, y, en actitud orante, escucha humildemente. Cuando
el párroco termina, el misionero hace una profunda reve-
rencia y baja de la cátedra sagrada.
En el presbiterio le sale al encuentro su compañero
de misión, el Padre des Bastières... Montfort le dice sere-
namente: «Hermano, venga a dar gracias a Dios por la
gran cruz que nos ha mandado».
Se postran ante el Santísimo y recitan el “Te Deum”,
el himno de acción de gracias de la Iglesia para las gran-
des solemnidades.
Y el párroco sigue a la pugna. Le llama charlatán,
embustero y ladrón, delante de todos sus feligreses. Mont-
fort no se inmuta, intensifica la oración y los sacrificios.
Dios vencerá.
Termina la misión. El misionero se despide del pá-
rroco. Le da un apretado abrazo, mientras le dice:
«Hermano, le guardaré eterna gratitud y toda mi vi-
da rogaré por Ud. Me ha dado la cruz más pesada de
mi vida. Si algún día le puedo servir, no dude en
llamarme que, dondequiera que esté, acudiré con el
mayor gusto».
CURA A UN PARALÍTICO
Durante la misión de Vertou, el misionero recibe
como ayudante a un joven, a quien llamó hermano Pedro.
Este cae gravemente enfermo. El Padre des Bastières
se dispone a darle la Unción de los enfermos.
 41
Montfort se acerca apenado al lecho del enfermo.
- Pedro, ¿qué le duele?
- Todo el cuerpo, Padre.
- Deme la mano -le dice el misionero paternalmente.
- No puedo. No puedo moverme.
- Vuélvase a este lado, Pedro.
- Me es totalmente imposible, Padre.
- Pedro, ¿tiene fe? -El rostro del misionero parece
que se ilumina.
- Ay, Padre, quisiera tener más de la que tengo.
- Quiere obedecerme?
- Sí, Padre, quiero hacer cuanto usted me mande y
esté dentro de mi posibilidad.
- Entonces: le ordeno que se levante dentro de una
hora, y vaya a servirme a la mesa.
Eran las diez y media de la mañana. Y a las once y
media Pedro servía como todos los días al Misionero en
su frugal comida. Todos alabaron a Dios. Se había obrado
un milagro.
MISIONANDO, MISIONANDO
Sí, el Padre Montfort es incansable. A todo biógrafo
le resulta imposible relatar tantas y tantas misiones, los
hechos extraordinarios, los milagros en los cuerpos y so-
bre todo los milagros de la gracia en las almas...
Funda asociaciones, como la de los «Amigos de la
Cruz». Restablece, limpia y restaura iglesias y capillas,
como la de Cambón o la de Crossac, en donde nadie po-
día impedir que se enterrasen los cadáveres en la Iglesia.
Sólo Montfort pudo convencer a los feligreses de que era
una práctica condenada por la Iglesia.
Y Montfort sigue misionando, misionando...
Y nace la fe en las almas, se aviva la gracia, se fre-
cuentan los Sacramentos. Se empieza a rezar el rosario en
familia. ¡Ah! María siempre presente.
Y el misionero sigue sembrando la semilla de Dios.
Sigue predicando. Misionando, misionando... hasta la
muerte.
UNA CRUZ Y UN ROSARIO
En la imposibilidad de relatar todos los hechos edifi-
cantes de las misiones de Montfort, vamos a elegir uno
que es característico porque define toda su personalidad,
todo el carácter, toda la ideología del misionero de Dios
en las tierras de Francia.
Ha comenzado la misión de San Donaciano, de Nan-
tes. El misionero se dispone a celebrar la santa Misa. Le
vienen a avisar que en una taberna cercana se está dando
el mayor escándalo. Montfort deja todo. Se marcha inme-
diatamente a la taberna.
Embriaguez total, danzas inmorales, discusiones
acres, cantos y chistes obscenos. Orgía. Lascivia. Pecado.
El misionero entra decidido. Se postra en el centro
del local y recita en alta voz el Avemaría. Luego se levan-
ta. Su rostro está encendido, demudado. ¡Oh, Cristo del
látigo en el templo!
Montfort arremete contra las mesas. Todo cae ro-
dando. Vasos rotos, vino derramado, botellas...
Los borrachos acometen torpemente contra Mont-
fort, ciegos de furia.
Montfort los espera, en medio de la sala. Con los
brazos abiertos. Un crucifijo en su mano derecha y un ro-
sario en la izquierda. Bella estampa del santo intrépido,
amante de la cruz y de María.
Nadie se mueve. Todos permanecen atónitos. Mont-
fort habla ahora del infierno, luego de Cristo y de María.
Dios ha triunfado.
Hay lágrimas, arrepentimiento. Se cierra la taberna.
Dios ha triunfado. Y Santa María.
IV - EL CALVARIO DE PONTCHATEAU
LA CRUZ DE CRISTO
Antes, la cruz era "escándalo para los griegos, mal-
dición para los judíos, locura para los gentiles..." Pero
desde que Cristo ha muerto en la cruz, todo se bendice,
todo lo preside la cruz, como única esperanza de salva-
ción.
A la sombra de la cruz se reúnen las familias. La
sencilla cruz solitaria de un camino nos hace descansar a
su vera, y meditar. La cruz de un campanario nos invita a
mirar al cielo. Con la cruz todo se bendice. Y una cruz
sobre nuestra tumba velará nuestro sueño en Cristo en es-
pera de la resurrección.
Montfort se define por la cruz. Cruz y María son sus
dos dimensiones. La cruz viva de su cuerpo que se ofrece,
se inmola y se sacrifica. La cruz cálida de su alma en an-
gustias de persecuciones y desprecios. La cruz en su mano
contra todos los enemigos, es su única espada. Es el único
imán que atrae a innumerables pecadores a la gracia de
Dios.
Son millares los convertidos en sus misiones por la
cruz. Habla de la pasión de Cristo: su rostro parece seráfi-
co y sus palabras dardos candentes. Hay una sementera
floreciente de almas convertidas. Por ello, él eleva las
cruces misionales al final de cada misión. Como la mejor
síntesis de todo su trabajo y el mejor recuerdo de las al-
mas que se entregan.
GRANDIOSO PROYECTO
Lo concibe Montfort al final de las misiones en
Pontchateau, en el año 1709. Será un colosal calvario que
recuerde a todas las almas los saludables misterios de la
Redención. Una cruz para todas las almas misionadas.
Centro y resumen de toda gracia y oración.
Los habitantes recogen la idea entusiastas. Se escoge
un lugar, empiezan los trabajos... Pero no será aquél el lu-
gar definitivo. El cielo tiene preparadas otras latitudes...
Hay discusiones entre los vecinos. A unos les parece
bien, otros desearían un lugar distinto...
 42
ELECCIÓN MILAGROSA DEL LUGAR
Ante las discusiones, Montfort se pone en oración en
medio del campo. Dos palomas vienen continuamente al
lugar en donde se había removido el terreno para el pro-
yecto primitivo. Toman unos granos de tierra y se mar-
chan raudas. Vuelven de nuevo, y la escena se repite por
largo tiempo.
Montfort las observa. Sigue la ruta de su vuelo.
Las palomas dejan la tierra no lejos del lugar ante-
riormente elegido, en medio de una gran planicie. Es el
lugar que Dios quiere para su trono de redención.
En verdad que era un lugar ideal: una inmensa llanu-
ra.
Desde varias leguas a la redonda, se podría observar
un cerrito artificial, que se elevará en el centro. El cami-
nante, el labriego... podrán divisar la cruz en el horizonte.
Las aldeas parecerán acogidas a su sombra. Todos convie-
nen que aquél es el sitio mejor para la instauración de la
cruz.
Y... los ancianos recuerdan que hace muchos años
hubo una tradición sobre aquel lugar. Se había visto allí,
una mañana de invierno, algo extraño y milagroso: una
especie de rayos en forma de tres cruces, un horrendo
trueno, que espantó a los animales. Ahora recuerdan...
EL PLANO DE LA OBRA
Montfort traza en el terreno un plano colosal. Tres
círculos concéntricos y enormes: el círculo exterior de
seiscientos pies, el del medio de quinientos y el más inte-
rior de cuatrocientos. Se removería la tierra de los extre-
mos, y con los escombros se elevaría la colina central.
Así alrededor habría una especie de profundo foso
circular.
En la colina del medio se elevaría una gran cruz, de
cincuenta pies de altura. A sus lados dos cruces más pe-
queñas, las de los ladrones crucificados con el Señor. Al
pie de la cruz, las imágenes de María, San Juan y la Mag-
dalena.
Estas figuras centrales tendrían otras accesorias, has-
ta completar un gran calvario.
LA CONSTRUCCIÓN
Todos los vecinos se animan y estimulan para co-
menzar el trabajo del gran monumento. Acuden d todas
las parroquias vecinas. Se incrementa el trabajo más deci-
dido. Vinieron trabajadores de toda Francia e incluso de
España y de Flandes.
En la construcción del Calvario de Pontchateau se
hallan representadas todas las clases sociales: nobles y
burgueses se mezclan con sencillo aldeanos; profesionales
y eclesiásticos; e indiferentes; e incluso intervienen reco-
nocidas doncellas.
Todos trabajan con gran ánimo y esfuerzo. Era una
obra suya, de su parroquia, de su pequeña patria. Querían
verla coronada cuanto antes y por ello las obras no se pa-
ralizaban ni un momento: los obreros se turnaban para el
mayor rendimiento.
Y había milagros. Hechos extraordinarios que todos
podían comprobar, como las multiplicaciones de los ali-
mentos cuando no había para todos los obreros, o la pros-
peridad extraordinaria de los campos de una mujer que los
había abandonado por atender la obra del misionero.
PREPARATIVOS PARA LA
SOLEMNE BENDICIÓN
A comienzos de Setiembre de 1710 la obra estaba
totalmente concluida. Habían pasado quince meses de la
iniciación de la obra. Quinientos obreros habían trabajado
denonadamente. El entusiasmo cundía en las filas de los
trabajadores y de los fieles. Era un monumento verdadera-
mente bello y colosal.
«En la entrada y a un lado de la plataforma, Mont-
fort había hecho poner la figura simbólica de una
serpiente de bronce, en recuerdo de la que curaba, a
su vista, a los israelitas en el desierto mordidos por
víboras. Al otro lado se había colocado un Ecce
Homo.
Más abajo, a la derecha e izquierda se abrían dos
jardines de quince pies en cuadro, que representaban
el jardín de delicias, donde pecó el primer Adán, y el
huerto de la agonía, donde Cristo, el segundo Adán,
expió el pecado con sudor de sangre.
Al adornar su calvario, el apóstol del rosario no se
olvidó de aquella su devoción predilecta. De los
quince contrafuertes que sostenían el murallón de la
plataforma, suspendió a modo de cadena, un colosal
rosario de cuentas enormes.
Además, a los lados del camino que subía en espiral
por los flancos de la colina, el misionero había seña-
lado los puestos para quince capillitas, correspon-
dientes a los quince misterios del rosario. Cada una
tenía delante un jardincito de rosas. Tan sólo tres es-
taban concluidas.
Por último en el paseo que rodea la base de la colina
se habían plantado ciento cincuenta pinos, separados
de diez en diez por un ciprés. Estos pinos y cipreses
figuraban las Avemarías y Padrenuestros del rosa-
rio».
(Descripción del Padre Olivier,
auxiliar del Misionero Montfort).
Arriba, en la cumbre, las tres cruces. Las imágenes
de María, la Magdalena y San Juan. Todo de inmensas
dimensiones. Todo gigante. Colosal.
Se había fijado el día de la bendición para el 14 de
setiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.
Si el entusiasmo para la construcción había sido in-
descriptible, imaginémonos lo que sería para la bendición.
Toda la Bretaña estaba encendida de un fuego espiritual y
por todos los caminos se peregrinaba a la Cruz de
Pontchateau para la solemne bendición. Incluso el ya muy
anciano padre del misionero acudió desde Rennes para
presenciar los solemnes actos.
 43
La víspera del día señalado, veinte mil personas aquellas palabras: «El discípulo no puede ser de superior
plantaban sus tiendas de campaña en los campos que ro- condición que su Maestro...» ¿Recuerdas?...
deaban el magnífico monumento. Cuatro predicadores es-
EL CÁLIZ HASTA LA SACIEDAD
taban señalados y dispuestos para enfervorizar a los pere-
grinos. Montfort había compuesto un canto vibrante, el Angustia de agonía. Últimos alientos de muerte.
más poético y ferviente de cuantos escribió quizás. Montfort calla. Espera y ora.
Pero... Dios quiere una cruz aún mayor, más costosa Llega a Nantes al día siguiente del previsto para la
y más sangrante. Más querida de Dios por eso. bendición fallida.
SE PROHÍBE LA BENDICIÓN Hay otra noticia. En Nantes se entera. Una nueva es-
pada, puñal caliente para su alma en llamas.
Cae la tarde otoñal del 13 de Setiembre de 1710. El
misionero está afanado en los últimos preparativos para la El Gobernador ha ordenado sentencia de muerte con-
bendición del calvario que promete ser un triunfo de Cris- tra la obra por Montfort más querida. Van a destruir todo
to y de su Cruz. Y en verdad... triunfa la Cruz. el monumento, arrasarlo desde los cimientos. Demolerlo
todo. Que no quede nada. Montfort no podrá dormir aque-
El misionero recibe entonces una carta. Trae el remi-
lla noche, pensará muchas cosas, repetirá constantemente
te del Obispo de Nantes. La abre con mano temblorosa.
esas palabras: Destrucción, demolición, arrasar, quinien-
Puede ser una felicitación, una bendición especial para su
tos obreros, quince meses. Total: Cruz. La operación es
obra...
perfecta, no puede fallar.
¿Cuándo Montfort tuvo triunfos humanos? ¿Cuándo
Cuando le comunican la noticia de la demolición de
Montfort tuvo éxitos? ¿Cuándo Montfort recibió algún
su querido monumento a la Cruz de Cristo, Montfort res-
parabién y enhorabuena?
ponde quedamente:
No acierta a comprender. Pobre misionero vagabun-
-Bendito sea Dios. Y cae de rodillas. No trabajé para mi
do y harapiento. Sí. Cae de una vez en la cuenta. Relee, si
gloria, sino para la tuya. No dudo de que me acoja con el
quieres, pero la cosa está clara.
mismo favor que si hubiera tenido éxito.
El Obispo te prohíbe que realices la bendición del
SANTO O HIPÓCRITA
monumento.
«O es un santo consumado o un hipócrita refinado».
Pero ¡si todo está terminado! No importa. Cruz de
Así se expresa Monseñor Beauveau, Obispo de Nantes, al
Cristo.
enterarse de aquellas resignadas palabras de Montfort.
Pero ¡si hay multitudes esperando que serán defrau-
El Obispo estaba indeciso en su juicio.
dadas! No importa. Cruz de Cristo.
Montfort pasaba su Vía Crucis, a los pies de un mo-
Pero... No importa. Cruz de Cristo.
numental calvario.
Montfort no dice una palabra. Ni un gesto de disgus-
Los enemigos creían que se rebelaría, que bramaría
to en su semblante. Está superado totalmente. Totalmente
de furor y de ira.
entregado a Cristo y a su Cruz. Silencio.
Pero Montfort «conservaba la calma y la paz interior
Pero nosotros entremos en su alma. Y adoremos el
como si no le hubiera sucedido ningún contratiempo»,
misterio de la Cruz.
«aquella paz, aquella igualdad de alma, que no le abando-
E irá corriendo a Nantes a postrarse a los pies del naron los ocho días de ejercicios, me asombraron y no
Obispo para suplicarle le deje bendecir el calvario. Y verá pude menos de admirarle», según refieren testimonios fi-
el gesto duro de su amado Prelado, hasta entonces tan dedignos.
complaciente. Y tendrá que volver a Pontchateau y anun-
Montfort no puede ser un hipócrita. Porque el hipó-
ciar a los peregrinos que la prohibición de la bendición no
crita cede el peso de la cruz.
ha sido refutada. Sigue el silencio de toda la masa. Como
si se hubiera muerto un ser querido. Silencio. Dios habla Montfort es un santo. Santo extraordinario, que se ha
en el silencio. Empieza a brillar en Pontchateau el miste- hecho fuerte con la gracia de Dios. Y que todo lo puede
rio de la cruz. Y brillará por los siglos. en el que le conforta.
Convéncete, Montfort. Has sido demasiado claro. Hasta el Obispo lo certificará muy pronto, como res-
Has vapuleado los vicios, y hay muchas personas que vi- puesta a aquella acuciante pregunta de su espíritu:
ven de ellos y para ellos. Has descubierto a los hipócritas,
«Certificamos que el Reverendo Luis María Grig-
has quitado las caretas de rostros retorcidos y dobles, y ¡la
nion de Montfort, Sacerdote de la Diócesis de Saint-
humanidad se compone de tantos fariseos!... Has predi-
Malo, ejerció con licencia nuestra, en varias parro-
cado la caridad y el amor, la Eucaristía y el amor a la Ma- quias, el ministerio de la predicación, de modo pia-
dre buena del Cielo, y todavía están fuertes tus antiguos e
doso y digno de alabanza; que es de buenas costum-
irreconciliables enemigos, los jansenistas. Has sido muy
bres, de doctrina segura, de piedad y humildad ex-
claro. Por eso te crucificaron en la cruz que tú mismo ha-
traordinaria».
bías levantado. Eso fue lo que le pasó a Cristo. Estoy se- (certificado expedido el 10 de Mayo de 1713).
guro de que no te has olvidado de ello. Ni tampoco de
 44
DEMOLICIÓN DEL CALVARIO
Unos hombres se presentan a Pilatos para pedirle el
cuerpo de Jesús... Unos hombres se presentan al Gober-
nador de Nantes para conseguir licencias para ejecutar la
sentencia capital promulgada contra el Calvario de
Pontchateau. Y obtienen el permiso. Inmediatamente. No
hay ninguna dificultad. ¿Por qué? ¿Qué daño podía hacer
aquel monumento?... Dios es misterio.
Se reclutan quinientos aldeanos de los alrededores
para derruir el Calvario. A la fuerza, con grandes sumas
de dinero. Se niegan a trabajar en la demolición. Lloran,
suplican. No quieren contribuir a aquella profanación. Pe-
ro les obligan. Como obligaron al Cireneo.
Bajan las imágenes de la cumbre, como aquellos
otros varones bajaron de la cruz el cuerpo del Salvador.
Lentamente, sin ánimos, pero todo va cediendo, todo
queda arrasado, arrancado de raíz. Desolación y silencio
Como aquella tarde de Viernes Santo, después del
Santo Entierro, en la solemne cima del calvario.
Entonces y ahora, Dios es misterio.
Y lo será siempre.
Adoremos ese misterio de Dios
DIOS TRIUNFA SIEMPRE
No importa cuándo. Dios es Rey invisible de los
tiempos y de los siglos. Por ello, para Él no cuenta el
tiempo. No importa el «cuando» del triunfo o del castigo.
Pasará un siglo, y el proyecto grandioso volverá a
surgir. Volverán los obreros y los esforzados aldeanos a
empuñar los picos y las palas. Se ampliarán las obras...
Y hoy el Calvario de Pontchateau es uno de los
grandes hitos de la piedad católica.
Cuando en 1948 se concluyeron allí las celebracio-
nes realizadas por la canonización del gran apóstol de
María y de la cruz, eran doscientos mil peregrinos los que
asistían a los solemnes actos en Pontchateau. Diez veces
más que aquel fallido 14 de septiembre de 1710.
Monseñor Ángel José Roncalli, entonces Nuncio
Apostólico en Francia, presidía los magníficos actos con
su candorosa sonrisa paternal.
Después contaba Monseñor Roncalli: «Cuando des-
de lo alto del Calvario bendecía a la inmensa muchedum-
bre, me parecía que era el Papa». No se daba cuenta de
que estaba pronunciando una especie de profecía y una
visión de su Pontificado con el nombre de Juan XXIII, el
buen Papa Juan.
V - SIGUE MISIONANDO
LUÇON Y LA ROCHELA
En Nantes se le quitan las licencias sacerdotales. No
puede confesar, predicar ni administrar los sacramentos...
Como siempre, busca una solución. No estrepitosa ni
alarmante. Sino, como siempre, decide buscar otro campo
de trabajo en donde pueda sembrar la semilla de Dios.
Así, acepta Montfort las invitaciones que le hacen
los Obispos de Luzón y de la Rochela. Ambos prelados
eran enemigos declarados del jansenismo. Por ello lla-
maban a Montfort. Este podía contar con el apoyo de
ellos.
La primera misión en aquellas diócesis fue la de
Garnache. El párroco y los fieles corresponden plenamen-
te al celo del misionero. Hay un fervor especial. El misio-
nero aprovechará esta circunstancia para hacer un expe-
rimento, cambiando algunas cosas de su programa mi-
sional.
Montfort acostumbraba mantener a los pobres que
acudían a la misión. En Garnache propone que cada fami-
lia alimente a un pobre. El se reserva los dos más aban-
donados. La petición fue acogida con entusiasmo. Y se
veía a la mesa de cada familia pudiente, un pobre menes-
teroso comiendo con ellos. Dios bendijo esta caridad con
cosechas prósperas como nunca para aquella región.
HABLANDO CON UNA BLANCA SEÑORA
En Garnache, Montfort restaura una antigua capilla
dedicada a San Leonardo y pone la ermita bajo la advoca-
ción de Nuestra Señora de las Victorias.
En esta parroquia sucedió un hecho extraordinario
que aún hoy se recuerda con venerada tradición.
La mesa está dispuesta, los sacerdotes misioneros
esperan a que todos se reúnan para comenzar el almuerzo.
Pero Montfort tarda en bajar. Mandan al monaguillo que
le avise de nuevo la hora de la comida. El fiel servidor
marcha a avisar al misionero. Regresa.
- ¿Por qué no baja el misionero?
-Dice que viene enseguida.
- ¿Qué está haciendo?
- Está hablando con una blanca señora, resplande-
ciente y de una belleza extraordinaria.
UN POCO DE PAN Y DE PAJA
Terminadas las misiones en Garnache, debía Mont-
fort dirigirse a la parroquia vecina, para misionar allí por
invitación del párroco.
Llega a las afueras del pueblo. El párroco se acerca
acompañado de algunos vecinos. Montfort cree que vie-
nen a recibir al misionero y darle la bienvenida. Pero...
- Debe marcharse cuanto antes de esta parroquia, -
dice el párroco despectivamente.
- Padre, vengo a misionar. He recibido su invita-
ción y aquí me tiene.
- No hay nada de lo propuesto. Queda cancelado
todo contrato de misión.
- No puede ser. Piense en las almas que esperan la
gracia, -exclama Montfort angustiado.
- No insista. He oído muchos inconvenientes de su
persona. Así que salga de mi parroquia inmediatamente.
Ya habían venido los enemigos. Los jansenistas y los
viciosos reprendidos. Habían propalado toda clase de ca-
 45
lumnias contra Montfort...
El misionero busca un lugar donde pasar la noche.
Ve una mísera choza, la vivienda más pobre de la peque-
ña ciudad. Llama a la puerta. Responde la voz débil de
una anciana.
- ¿Quién llama? -Se descorre una cortina mugrienta.
- Soy un sacerdote y pido me atienda.
- Soy la más pobre del pueblo. Poco puedo ofrecerle.
- Sólo le pido, por amor de Dios, un lugar donde
pasar esta noche.
- Pongo a su disposición cuanto tengo: un poco de
pan duro y un montoncito de paja.
- Es todo lo que necesito. Así Ud. es la más rica del
pueblo para mí.
ÉXTASIS… JESÚS EUCARISTÍA
De camino para Luçón, el misionero se hospeda en
el seminario, que dirigen los Padre Jesuitas. Aprovecha el
día de estancia para practicar un retiro espiritual.
Celebra la Misa en la capilla. Acaba de pasar la con-
sagración. Montfort junta las manos y permanece así en
adoración profunda. Abstraído, absorto... Pasan los minu-
tos. El seminarista que le ayuda está inquieto. Se dirige al
otro lado del altar, procura hacer un poco de ruido... Nada,
el misionero permanece adorando, amando.
Toca la campana para el desayuno.
El seminarista avisa al Superior de lo que acontece.
El Superior manda otro seminarista para reemplazar-
le. Este llega, Montfort sigue en éxtasis profundo. El ayu-
dante no puede más, y tira de la casulla al sacerdote. Este
vuelve en sí y continúa la Santa Misa.
PREDICADOR IMPONENTE
El Obispo de la Rochela desconfía un poco de Mont-
fort. Han llegado a sus oídos tantas calumnias...
Le manda a predicar unas misiones a un pueblecito
insignificante. El éxito fue arrollador. Luego el Obispo le
llama a la ciudad. Predicará un retiro en el hospital.
La capilla se hace pequeña. Empiezan a llegar almas
sedientas de Dios. Es necesario armar una especie de púl-
pito en el gran patio central y continuar allí la misión.
Pero los fariseos están al acecho. Y murmuran en sus
corazones: “¡Qué irreverencia!, predicar en un patio”. Y
van con sus acusaciones al Obispo.
El prelado manda tres canónigos para investigar todo
lo que haya respecto a las predicaciones de Montfort.
El informe de la comisión de canónigos es muy sig-
nificativo y laudatorio:
«Lo hemos oído; es un predicador imponente e in-
cansable. Sólo busca la gloria de Dios. Ataca al vi-
cio fuertemente. Se enciende de celo en contra del
pecado. Pero trata al pecador con inmensa caridad.
Combate el escándalo con libertad santa, sin que le
detenga ninguna consideración humana. Por eso, se
levantan contra él los pecadores escandalosos».
VENENO Y PUÑAL
Los enemigos quieren eliminarlo a cualquier precio.
Conciertan un Judas que le ponga veneno en la sopa. Lo
logran. Montfort empieza a sentir los síntomas. Inmedia-
tamente toma un contraveneno. Se salva, por entonces, de
una muerte segura, pero su salud quedará minada. Y este
veneno será causa de que muera prematuramente.
Un día expulsa violentamente a unos libertinos de la
iglesia a donde habían acudido para mofarse del predica-
dor. Deciden vengarse. El predicador tendría que pasar
aquella tarde por determinada calle para dirigirse a la casa
de un escultor. Lo esperan, puñal en mano.
Montfort, al llegar a la entrada de aquella calle siente
una fuerza impetuosa, no puede avanzar, le parece que
está frente a una pared misteriosa que le obliga a retroce-
der. Dios le libra así de una muerte segura en manos de
sus enemigos.
LA PROCESIÓN DE LAS MUJERES
La misión de las mujeres tocaba a su fin. Había sido
un éxito rotundo, sobre todo por la caridad y armonía de
las damas de la más alta alcurnia, sentadas al lado de hu-
mildes aldeanas.
Se clausuró esta misión con un desfile procesional
ardiente y fervoroso.
Un capitán dejó escritos algunos detalles importantes
de esta misión y de la procesión de clausura. A veces ado-
lece la descripción de un tono escéptico y de poca forma-
ción, pero no malévolo. Oigamos algún párrafo por su
gran interés:
«Esta procesión de las mujeres, salida a las dos de la
iglesia de los Dominicos, pasó por delante de la casa
municipal, donde se hallaba el Mariscal de Chami-
lly, entonces gobernador de la provincia. Desfilaron
con no menos orden que tropas veteranas, lo que
constituía un espectáculo de los más agradables.
Unas llevaban guiones, y todas cantaban himnos y
cantos compuestos por el misionero, con melodías
del todo nuevas.
Lo que aparentemente atrajo tal cantidad de mujeres
a los sermones del misionero fue la libertad que les
daba de hacerle preguntas, mientras estaba en el
púlpito, sobre puntos de religión y otros pensamien-
tos que ocurrían en su mente.
Empezaba cada reunión con el rezo del rosario. El
principiaba y respondía el hermano desde la tribuna,
y luego toda la concurrencia.
Por consejo del misionero, casi todas hicieron votos
y juramentos públicos, según sus diversos estados, y
sobre todo el de guardar la castidad. Hubo también
una procesión con Nuestra Señora, en la que renova-
ron, frente al batisterio, las promesas del bautismo.
Durante la misión, el Padre les impuso a esas muje-
res tres días de silencio. No hablaron a sus esposos y
criados sino por señales. Eran tres mil, la mayor par-
te, del pueblo. Los sermones, adaptados a sus inteli-
gencias, trataban de puntos morales y de la devoción
 46
al rosario»...
Al terminar la procesión, en la iglesia de los Domi-
nicos, el misionero hizo la despedida con palabras
llenas de emoción. ¡Quiera Dios que estas penitentes
permanezcan convertidas por largo tiempo, para
descanso de sus maridos, de su familia y del públi-
co!»
LA PROCESIÓN DE LOS SOLDADOS
Hemos visto cómo Montfort busca ahora en sus
misiones introducirse en los cuarteles y adoctrinar a la
tropa, a los soldados. Ha descubierto hace tiempo que éste
es un sector abandonado. Y él busca y está siempre con
los más pobres y abandonados.
La Misión de la Rochela se distingue entre todas por
este éxito para Cristo, logrado en medio de los soldados.
Supieron responder. Oficiales y tropas. Todos unidos en
un fervor inusitado, respondiendo y secundando las inicia-
tivas del misionero.
Síntesis y resumen de este fervor, fue la procesión
final de los soldados.
Así la describe el Padre Clorivière:
«Todos los soldados iban descalzos, llevando un
crucifijo en una mano y un rosario en la otra. Abría
la marcha un oficial, también descalzo, enarbolando
la cruz de Cristo a modo de bandera.
Todos cantaban las letanías de la Virgen... Todos
admiraban un fervor extraordinario en los ejempla-
res soldados.
En la plantación de la cruz, con que terminaban to-
das las misiones de Montfort, el cielo confirmó con
un prodigio la predicación del santo: mientras Mont-
fort dirigía por última vez la palabra a aquella multi-
tud, ésta prorrumpió en un grito: Milagro, milagro,
vemos cruces en el aire».
PIRATAS A LA VISTA
Montfort ha aceptado dar una misión en la isla de
Yeu. El viaje es peligroso. Unos piratas ingleses están
merodeando el litoral. Se avisa a Montfort del peligro. Es-
te está decidido, valiente, quiere partir pronto, sería para
él la mayor gloria poder sufrir o morir por Cristo. Pero sus
compañeros de misión no tienen tanto valor, y deciden
quedarse. Y en buena hora, pues los piratas atacaron aquel
barco y llevaron presa la tripulación hasta Inglaterra.
Los misioneros buscan otro puerto. Con mil dificul-
tades encuentran un patrón de chalupa, a quien conven-
cen, con mucho dinero, para la difícil travesía.
A tres leguas mar adentro, ven venir contra ellos los
barcos corsarios a toda vela. Sólo se oían gritos, voces
enemigas, aullidos. Y los misioneros rezan y tiemblan:
«¡Estamos perdidos, moriremos todos irremediable-
mente!».
Montfort entona un canto. Sólo le siguen los llantos
de sus acompañantes.
- Pues bien, ya que no pueden cantar, recemos el
rosario -y cae de rodillas.
Todos le imitan.
- Sí, recemos, Dios y la Virgen son nuestra única
salvación.
Termina el rosario. Montfort exclama con un gran
grito:
- Estamos fuera del peligro.
- ¿Cómo que estamos fuera de peligro? exclaman
los marineros.
- Sí, Santa María nos ha oído, -asegura Montfort.
- Pero si los enemigos nos tienen a un tiro de ca-
ñón.
- No, les aseguro que no habrá peligro alguno para
nosotros.
El viento cambia inexplicablemente. Los buques
enemigos tienen que retirarse. El viento es favorable a las
velas de la chalupa que rápidamente amarra a las costas
de la isla de Yeu.
En Yeu las misiones fueron fecundas. a ello había
contribuido no poco el hecho milagroso de la huida de los
piratas.
SIEMPRE MISIONANDO
El Padre Montfort es incansable. Sigue misionando.
Almas y más almas a sus pies de confesor, multitudes in-
mensas que quieren oírlo... Como cuando vuelve a la
Garnache para bendecir la capilla de Nuestra Señora de
las Victorias. Las gentes no caben. Tiene que hablar en
una plaza enorme, repleta de fieles, al aire libre.
Y siempre los mismos enemigos, las mismas adver-
sidades... como en Salertaine. Nadie sigue al párroco, ex-
cepto unas pocas mujeres, para recibir al misionero. Le
cierran todas las puertas. E incluso las puertas de la igle-
sia. Pero éstas se abren por sí solas, milagrosamente.
Pero con estas luchas vienen las victorias de Dios.
Lo único que interesaba a Montfort: "almas, aunque yo
tenga que desaparecer y me trituren". Y así la misión en
Saletaine termina con aquel monumento precioso y colo-
sal, digno émulo del de Pontchateau, en donde brilla el
fulgor de la Cruz y de María. Pero... es necesario que el
círculo de Dios de su vuelta completa. Así en Salertaine
como en Pontchateau, se le prohíbe que bendiga el mo-
numento del calvario. Montfort sabe aceptar, sabe recibir
en su alma la Cruz de Dios que ha plantado en el cerro
con un simple, sencillo y resignado «Bendito sea Dios».
Misiones, misiones... Almas, almas... Cruz, María...
La copa está llena hasta los bordes.
Montfort rebosa.
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REBOSANDO
El agua que yo le dé, se hará en él
una fuente que salte hasta la vida eterna
(Jn 4, 14).
- Una vez lleno, Montfort rebosa.
- Y ahí está su agua, sus obras y sus escritos, que
desde la cumbre, saltan hasta la vida eterna.
- Es agua pura y cristalina. Que rebosa de un alma
profunda en plenitud.
- Si tienes sed, ven y bebe. Montfort te dará agua
de Dios.
I - LOS LIBROS DE MONTFORT
EL SECRETO DE MARÍA
«Diga a los miembros de la Liga Teresiana de Ora-
ción, cuyas oraciones por la Iglesia y el Papa nos
alegran y consuelan, que a todos los lectores y lecto-
ras de “El Secreto de María” concedemos la Bendi-
ción Apostólica y que plenamente aprobamos la di-
fusión de este opúsculo entre los miembros de las
congregaciones marianas».
Así escribía el Papa San Pío X el 1º de marzo de
1906. Es la mejor introducción y la mejor crítica. Un pe-
queño librito en extensión. Un gran libro en su contenido.
Teológico. Ascético. Místico.
Montfort quiere establecer un sistema espiritual
completo, en el que entre como elemento esencial la de-
voción a Nuestra Señora. Este es el gran secreto, arcano,
incomunicable, sólo dable a los iniciados.
Iba dirigido a una de sus convertidas, penitente, y ya
adelantada por los caminos de la virtud. Léelo, alma cris-
tiana. Si ya te has entusiasmado con la vida de Montfort.
Si no te has contagiado, seguro que este librito encenderá
en ti una llama viva. Porque te llevará a Jesús, luz del
mundo. Por María, Estrella de la mañana.
María nos es necesaria para nuestra santificación y
salvación. Porque sólo ella ha hallado gracia ante Dios.
Porque es la Mediadora de las gracias. Porque los miem-
bros de Jesús deben ser formados por la Madre, que for-
mó a Jesús...
Y verás lo que es ser esclavo de María. Esclavo por
amor, por total abandono... Te hablará también Montfort
de lo que exige esa esclavitud: caridad, obediencia a la
Iglesia, unión a María en todas nuestras acciones.
Encontrarás un contenido profundo y un gusto celes-
tial para todas las prácticas de devoción mariana: Santo
Rosario, fiestas y plegarias a María.
Sentirás que el alma se te va llenando de Dios.
Sentirás que María es en verdad tu Madre. Madre
buena, que vive y es real.
Sentirás que así como Jesús no quiso prescindir de
María para venir a los hombres, así los hombres no pue-
den prescindir de María para llegar a Jesús.
EL SECRETO DEL ROSARIO
El Secreto admirable del Santísimo Rosario, es el
título completo de esta obra de Montfort.
Dicen que León XIII se sintió conmovido por este
libro de Montfort, cuando lo leyó al preparar la beatifica-
ción del misionero. Y que fue entonces cuando resolvió
publicar todos los años, en el mes de octubre, dedicado al
Rosario, una encíclica mariana.
Lo presenta Montfort a los Sacerdotes, a los niños, a
los pecadores, a las almas devotas. Y después nos habla
de la excelencia y origen del Rosario: por su historia y por
las oraciones que lo componen, por los misterios que se
meditan en él y por las maravillas que Dios ha obrado por
el rezo del Rosario.
Y así nos da toda la mística, toda la profunda teolo-
gía, ungida con un bello perfume del espíritu, sobre el Pa-
dre Nuestro y el Avemaría, y sobre las oraciones introduc-
torias. Ahí tenemos las más sublimes meditaciones sobre
los misterios del Rosario. Y los más consoladores resul-
tados de las familias y las personas que practican esta de-
voción predilecta de la Madre de Dios.
Con verdad podemos decir que nadie puede penetrar
en la sublimidad del Rosario plenamente, si no ha leído y
meditado esta obra preciosa de Montfort.
EL TRATADO DE LA VERDADERA DEVOCIÓN
«No concibo obra más excelsa o vocación más fe-
cunda para un alma que el simple trabajo de difundir
esta obra del Beato (Santo) Grignion de Montfort...
En ella se encuentra, si se me permite expresarme
así, cierto sentimiento de algo inspirado y so-
brenatural, que crece a medida que se le va estudian-
do; y cuando uno lo ha leído repetidas veces, llega a
notar que nunca envejece su novedad, ni se dismi-
nuye su abundancia, ni se acaban jamás la fragancia
y el sensible fuego de su unción» (Padre Faber, tra-
ductor y prologuista de la Edición inglesa de El Tra-
tado de la Verdadera Devoción).
«Si se abriera un “referéndum” internacional sobre
esta cuestión:
¿Cuál es el más hermoso libro sobre la Santísima
Virgen?, estoy seguro que la mayor parte de las res-
puestas darían la preferencia a este librito... Es, en
pequeño, una verdadera “Suma de teología maria-
na...”» (Padre Roschini, servita, Rev. Marianum, ju-
lio 1940).
Y así se suceden interminablemente los testimonios
llenos de alabanzas para esta obra de Montfort. De los
teólogos, de los Santos, y de los Papas.
Quizás ningún libro espiritual ha tenido tantas loas y
glorias.
Si amas ya a Montfort, tienes que leer esta obra.
Si todavía no te ha encendido la llama de su fuego,
lee este Tratado y estoy seguro que te abrasarás. Es decir,
te abrasarás en amor a Cristo y a María. Que es lo que
quería Montfort.
 48
Lo escribió el misionero, retirado en meditación y
penitencia, en una solitaria ermita, en medio de un huerto,
en la parroquia de San Eloi, de la Rochela, en el otoño de
1712. Allí estaba en contacto con Dios y con María. Con-
tacto místico. Sin nada ni nadie que le perturbara. Sólo
quiso aceptar un camastro, una mesa y un taburete.
«Por María vino Jesucristo al mundo y por ella debe
reinar en el mundo». Este es el tema y la tesis fundamen-
tal del Tratado.
¡Qué difícil es resumir su compacto y profundo con-
tenido! Montfort es teología viva y mística ardiente. Hay
que leerlo. No. Más bien hay que meditarlo.
Su doctrina se ha condensado en estas tres ideas:
1) María ha recibido de Dios un gran poder sobre las
almas;
2) No queriendo Dios haber prescindido de María para
la obra de la redención, menos ha querido prescindir
de Ella para la santificación y salvación de los hom-
bres. Porque María es Corredentora, Tesorera y Dis-
tribuidora de todas las gracias;
3) Por ello, los que se proponen llegar a la perfección,
tienen especial necesidad de María.
Pero no. Es mucho más el libro de Montfort. Es esa
llama ardiente que Montfort quiere arrancar de su alma
para herir con dardos de fuego todos los corazones. Es to-
do el resultado de una devoción y de una meditación vital,
porque fue su alimento y el pensamiento dominante de su
vida.
Si con este librito mío pudiera conseguir que una so-
la alma leyese y meditase el “Tratado de la Verdadera
Devoción” del Padre Montfort, daría todo el trabajo por
muy bien empleado. Fiat, fiat, que es el amén de los sal-
mos.
OTROS ESCRITOS DE MONTFORT
Porque la mejor manera de amar a un santo es com-
penetrarse con sus escritos, ya que ellos son su palabra
viva. Porque la mejor manera de honrar y conmemorar a
un santo es meditando su palabra.
... Y Montfort nos dejó su palabra. Su palabra abun-
dante. Su palabra viva.
No algo descarnado y seco. No algo puramente cien-
tífico. No la sola materialidad de los problemas.
Los escritos de Montfort son teología. Aprendida en
los libros. Y sobre todo meditada en el alma.
Los escritos de Montfort son mística. Pensada en el
cerebro. Vivida en la oración.
Los escritos de Montfort son el palpitar vital de un
corazón rebosante de amor a Cristo, a su cruz y a su Ma-
dre.
Están cuajados de oraciones y de elevaciones espiri-
tuales. Al mismo tiempo que están cargados de un pro-
fundo contenido.
Abramos, por ejemplo, su primera obra titulada: “EL
AMOR DE LA SABIDURÍA ETERNA”. Nos extraña el
título. Pero vemos enseguida que corresponde a aquella
etapa preliminar de la vida de Montfort, en que éste suspi-
ra, como la tierra seca, porque descienda sobre su alma la
lluvia benéfica de la Sabiduría. Que es Cristo «Poder de
Dios y Sabiduría de Dios». Ya Montfort, como a Pablo no
le interesa ninguna otra cosa, si no es «saber a Cristo, y a
Éste, crucificado».
Y así veremos que nos habla de una manera admira-
ble, y en un lógico plan científico de:
1) los motivos que tenemos para amar a la Sabiduría; y
2) de los medios que tenemos para adquirirla y conser-
varla.
Ésa es su palabra a nuestra mente.
Pero... Hay más. Está, sobre todo, su palabra a nues-
tro corazón y a nuestro espíritu. Están sus oraciones a la
Sabiduría eterna, sus «Avisos», sus «Oráculos»... El alma
gigante de Montfort y el Corazón ardiente de un sacerdo-
te.
Abramos, si no, el «LIBRO DE LAS GRANDES
MÁXIMAS», que la sabiduría dirige a las almas que quie-
ren de veras adquirirla y conservarla para la eternidad.
Ese pequeño folleto, compuesto por Montfort para las Hi-
jas de la Sabiduría que acababa de fundar. Es esa «Voz de
la Sabiduría» sobre la abnegación, la vida interior, calcada
en la Sagrada Escritura.
O leamos su «CARTA CIRCULAR A LOS AMIGOS
DE LA CRUZ», Los «Amigos de la Cruz»: esa asociación
que Montfort reanima y establece al final de las misiones.
Ahí Montfort, también, nos hablará al corazón. Sobre la
Cruz. Síntesis del amor. Síntesis del cristiano. Que ha de
tomar su cruz y seguir a Cristo.
Y tomemos entre nuestras manos con verdadera de-
voción y con un cariño y respeto profundos, su último li-
brito, titulado «PREPARACIÓN PARA LA BUENA MU-
ERTE». No caigamos en la tentación de leerlo, rápido y
de corrida. No. Meditémoslo punto por punto. Vayamos
repasando sus pensamientos. Recitemos, orando.
Y vayamos al Calvario. Y allí, a los pies de Jesús
agonizante, ofrezcamos al Padre, con las oraciones de
Montfort, las siete palabras últimas de Jesús en la cruz.
Y ahora caigamos de rodillas.
Tenemos delante el testamento espiritual de Mont-
fort.
Las últimas enseñanzas de un padre moribundo.
Síntesis, resumen de una vida plena de Dios.
Es el testamento de Montfort para todos sus hijos.
El modelo de testamento espiritual que él nos propo-
ne preparando nuestra muerte.
 49
II - LOS HEREDEROS DE MONTFORT
ANSIAS DE FUNDACIÓN
Montfort cae gravemente enfermo.
Está en plena misión. Misionando hasta la muerte.
Así quiere que le encuentre el Señor, «Porque bienaventu-
rado aquel siervo a quien el Señor encontrare sirvien-
do...».
Es la misión de Sèguinière, en donde encontró «un
párroco según su corazón». En donde le ven conversar
con la «blanca Señora». Estamos en el año 1713.
Montfort ve en esta enfermedad un aviso del cielo.
Un aviso de que el Señor está cerca.
No hay tiempo que perder.
Debe realizar y llevar a la práctica aquel pensamien-
to y deseo, acariciado desde sus primeros años sacerdota-
les en el fondo de su corazón, de «pedir a Dios una peque-
ña y pobre compañía de buenos sacerdotes que, bajo el
estandarte y la protección de la Santísima Virgen, vayan
de parroquia en parroquia enseñando el catecismo a los
pobres».
No se había debilitado ese cálido deseo. Antes con el
tiempo se había ido incrementando en el alma de Mont-
fort.
En el 1703 había pedido al Padre Poullart, fundador
del Seminario del Espíritu Santo, de París, que le prepara-
se misioneros. Se lo había prometido. Habían pasado diez
años. Los misioneros no llegaban. Montfort volvería a Pa-
rís a mendigar sacerdotes, como mendigaba un pedazo de
pan, para las almas hambrientas.
MENDIGANDO SACERDOTES EN PARÍS
Llega al Seminario del Espíritu Santo. El Padre
Poullart había muerto hacía cuatro años. Le recibe, con
todo cariño, el nuevo director del Seminario, Padre Bouic.
La comunidad está en recreo. Montfort saluda a to-
dos. Pero hay un seminarista muy pobremente vestido,
con la pobreza y la humildad reflejadas en todo su ser.
Montfort le prodiga las más exquisitas atenciones.
Hasta tal punto que se quedan solos los dos, charlan-
do amigablemente:
- ¿Por qué, Padre, me trata con tanta deferencia?
En verdad que me sorprende, pues nadie me trató nunca
con tanta amabilidad.
- Le doy particulares muestras de afecto, por pare-
cerme el más pobre, pues la pobreza, en donde quiera se
encuentre, merece especiales atenciones.
Muchas veces visitó Montfort el Seminario del Espí-
ritu Santo. Iba lleno de celo, con una llama en el alma,
que quería prender en los seminaristas para incendiar al
mundo.
Y les hablaba del ideal sacerdotal y misionero, de la
pobreza, del celo ardiente por las almas.
Y los seminaristas sentían que en sus almas iba na-
ciendo un fuego nuevo.
Montfort les explica su idea, el ansia que tenía de
formar una comunidad de sacerdotes apostólicos: sacer-
dotes desligados de todo lo terreno, incluso de sus fami-
lias, prontos a ir a cualquier parte sin el peso del equipaje,
confiados en la Providencia...
E iban cayendo las chispas encendidas en los cora-
zones de los seminaristas del Espíritu Santo.
ORACIÓN PARA PEDIR SACERDOTES
La compuso Montfort por aquellos días.
Recitémosla nosotros desde el fondo del alma. En
estos días aciagos para las vocaciones. Cuando más se ne-
cesitan y cuando menos hay. Pidamos con el corazón
abrasado «al Señor de la Mies que envíe obreros a sus
campos... porque los trigos amarillean y amenazan agos-
tarse». No hay quién recoja la sementera, no hay quién
reparta el pan a los pequeñuelos, no hay quién siembre la
Palabra...
Inmensas tierras de América sin la voz del Salvador
por sus ministros.
Almas innúmeras de nuestra Serranía americana se-
dientas de Dios.
Espíritus nobles de nuestra tierra, sentados en som-
bras y tinieblas.
Porque faltan ministros del Sacramento y de la Pala-
bra.
Porque faltan brazos que recojan las espigas.
Señor de la mies, envía operarios a tus campos.
Padre Nuestro, santificado sea tu Nombre.
Hijo de Dios, Sacerdote eterno, danos muchos y san-
tos sacerdotes.
Espíritu de Amor, inflama los corazones de tus fie-
les... Envía un rayo de tu luz, para que haya sacerdotes y
religiosos, y apóstoles laicos de tu misterio.
A la Santísima Trinidad
Acuérdate, Señor, acuérdate de tu mano omnipoten-
te, cuando con una sola palabra sacaste el universo de la
nada.
Al Padre Eterno
Gran Dios, Tú que de piedras toscas puedes hacer
otros tantos hijos de Abrahán, di una sola palabra; envía
buenos operarios a tu mies y buenos misioneros a tu Igle-
sia.
Acuérdate de tantas plegaria que a este fin han hecho
tus siervos y siervas desde hace tantos siglos; que sus sú-
plicas, sus gemidos, sus lágrimas y su sangre derramada,
acudan a tu presencia para implorar poderosamente tu mi-
sericordia.
Mas, acuérdate sobre todo de tu querido Hijo: mira la
faz de tu Ungido. Acuérdate de su agonía, su confusión y
 50
su queja amorosa en el huerto de los olivos, cuando dijo:
¿De qué sirve mi sangre?
Acuérdate Señor, de esta comunidad en los efectos
de tu justicia... Violada es tu divina ley, abandonado tu
Evangelio; torrentes de iniquidad inundan toda la tierra y
arrastran a tus mismos siervos... La impiedad se sienta en
los tronos; tu santuario es profanado, la abominación está
en el mismo lugar santo.
¿Lo dejarás todo abandonado, justo Señor, Dios de
las venganzas? ¿Callarás por siempre? ¿Seguirás sopor-
tándolo todo? ¿No es preciso que tu voluntad se haga en
la tierra como en el cielo, y que venga a nosotros tu reino?
Al Hijo de Dios
Señor Jesús, acuérdate de tu asamblea. Acuérdate de
dar a tu Madre una nueva Compañía para renovar por ella
todas las cosas y concluir por María los años de la gracia
como los has comenzado por ella. Da hijos y siervos a tu
Madre; de lo contrario, déjame morir.
¿Qué te pido? Nada para mí, todo para tu gloria.
¿Qué te pido? Lo que puedes, y aún, me atrevo a decir, lo
que debes concederme como verdadero Dios que eres, a
quien todo poder ha sido dado en el cielo y en la tierra, y
como el mejor de todos los hijos, que amas infinitamente
a tu Madre.
¿Que te pido? Hijos libres, sacerdotes libres con tu
libertad, desprendidos de todo, sin padre, sin madre, sin
hermanos ni parientes según la carne, sin amigos según el
mundo, sin bienes, sin estorbos, sin cuidados, y hasta sin
voluntad propia.
Hijos libres, hombres siempre prontos a servirte,
siempre dispuestos a obedecer a la voz de sus superiores,
como Samuel que dijo: «¡Estoy pronto!»; siempre listos a
correr y a sufrirlo todo contigo y para Ti, como los Após-
toles: «Vayamos también nosotros y muramos con Él».
Hijos libres, verdaderos siervos de la Santísima Vir-
gen, que, como Santo Domingo, con la antorcha brillante
y ardiente del Santo Evangelio en la boca y el Rosario en
la mano, vayan por todas partes ladrando como perros,
ardiendo como hogueras, e iluminando las tinieblas del
mundo como soles...
Al Espíritu Santo
Acuérdate de tu asamblea. Espíritu Santo, acuérdate
de engendrar y formar hijos de Dios, con María tu divina
y fiel Esposa. Has formado a Jesús, «cabeza de los pre-
destinados», con Ella y en Ella. Con Ella y en Ella debes
formar también todos sus miembros.
No engendras a ninguna persona en el seno de la Di-
vinidad, pero Tú solo engendras a todas las personas divi-
nas fuera de la Divinidad; y todos los santos que han sido
y serán hasta el fin del mundo, son otras tantas obras de tu
amor unido a María...
«Envía tu Espíritu y serán creados, y se renovará la
faz de la tierra». Envía tu espíritu, que es fuego purísimo,
para formar sacerdotes llenos de fuego, por cuyo ministe-
rio sea renovada la faz de la tierra y reformada tu Iglesia.
Acuérdate de tu asamblea. Es una reunión, una co-
munidad, una selección, una agregación de predestinados
que debes hacer en el mundo y de entre el mundo: «Yo
los he elegido del mundo».
Es un rebaño de corderos apacibles que debes juntar
entra tantos lobos; una bandada de castas palomas y de
águilas reales entre tantos cuervos; un enjambre de abejas
entre tantos zánganos; un batallón de valientes leones en-
tre tantas liebres tímidas.
¡Ah, Señor! «Congréganos, júntanos y reúnenos de
todos los pueblos, a fin de que en todas partes se alabe y
bendiga tu Nombre».
(Continúa pidiendo al Señor misioneros según su co-
razón y haciendo una apología teológica y profunda, mís-
tica y poética, de la esencia y ministerios sacerdotales). Y
termina:
Súplica al Todopoderoso
Mira, Señor, Dios de los ejércitos, como los capita-
nes forman escuadrones compactos,... los navegantes
equipan flotas completas; los ladrones, impíos y liberti-
nos, se juntan contra Ti, todos los días, tan pronto y fá-
cilmente...
¿Y Tú, Señor? Habiendo tanta gloria, dulzura y pro-
vecho en servirte, ¿casi nadie tomará partido por Ti?
¿Serán tan escasos los soldados que se alisten bajo tu
bandera? ¿No habrá alguno que, celando tu gloria, grite
en medio de sus hermanos, como San Miguel: «Quién
como Dios».
Señor, levántate con tu omnipotencia, tu misericordia
y justicia, para formarte una compañía escogida, de guar-
dias reales, que custodien tu casa, defiendan tu honor, y
salven tus almas, para que no haya más que un redil y un
pastor, «y que todos te tributen gloria».
LOS PRIMEROS SOLDADOS
Dios no podía desechar aquella sed ardiente que de-
voraba al misionero. Dios no podía permanecer sordo a
aquellas oraciones que, como saetas de fe, se elevaban al
cielo, suspirando vocaciones.
Allí, en el Seminario del Espíritu Santo, de París, se
formarían los primeros hijos de Montfort, los misioneros
de la Compañía de María. El les dejará una imagen de la
Señora. Y el encanto perfumado de sus virtudes.
Les hablaba a los seminaristas en el recreo.
Sus palabras eran ardientes, llenas de celo sacerdotal,
llenas de amor y cálidas por la salvación de las almas. Los
seminaristas le escuchaban y miraban admirados.
- Ahora es tiempo de decidir: ¿quién de vosotros
será mi primer discípulo?
Montfort habla claro, directo y decidido. Todos le
miran estupefactos. No se esperaban una pregunta tan in-
mediata. Silencio.
- Pues bien, si Ud. no deciden, yo decidiré en nom-
bre de Dios.
Sigue un silencio sepulcral.
 51
- Este es el elegido. Es bueno. Me pertenece. Lo ten-
dré.
Y Montfort pone su sombrero en la cabeza de un
seminarista llamado Le Valois, tomando él el del semina-
rista. Le Valois temió primero que se tratase de un simple
cambio de sombreros porque saldría perjudicado. Pero
pronto comprende que se trata de la elección de Montfort
para que sea él el primer misionero de su compañía. Se
alegra inmediatamente.
Le Valois seguirá estudiando. Siete años más tarde, y
sacerdote, se unirá a los misioneros de Montfort.
Otros tres de los presentes ingresarían a la familia
espiritual de Montfort. Pero a uno sólo le vería ingresar
Montfort en vida: al Padre Vatel.
III - CON SUS HIJAS
PERSEGUIDO HASTA LA MUERTE
«Bienaventurados los que padecen persecución por
la justicia...». Padecer persecución por la justicia, por la
santidad, es signo de predilección de Dios. Y Montfort
estuvo perseguido hasta la muerte.
Sí, en el Seminario del Espíritu Santo había sido re-
cibido con calor fraternal. Pero..., fuera de allí, frialdad y
aversión:
«Si conocieras mis trabajos y humillaciones, dudo
mucho de que desearas verme tan ardientemente...
Un sinnúmero de pecados y pecadores que no puedo
tolerar, no me dejan descanso alguno.
Estoy siempre alerta, siempre sobre espinas y afila-
das piedras. Soy como una pelota en un juego, que
todos golpean y arrojan. Tal es el destino de este po-
bre pecador.
Así me hallo sin tener descanso ni reposo desde que
salí de San Sulpicio, hace ya trece años» (De la carta
a su hermana Luisa: 15-8-1713).
En París predicó retiros y dio conferencias a comu-
nidades religiosas. Le invitan las clarisas del Ave María.
Deseaban verle y oírle por la fama de su santidad. Temían
recibirle y escucharle por la austeridad de su doctrina.
Montfort les habló del amor, de la caridad, del des-
prendimiento, de la oblación de las almas consagradas...
Las religiosas le regalan una casulla. Montfort la usó
en las misiones hasta su muerte.
La semilla de su suspirada Compañía de María esta-
ba echada en el surco. Ahora piensa Montfort en aquellas
otras almas que había dejado en Poitiers, en la pequeña
asamblea de las Hijas de la Sabiduría. Hace cinco años
que las ha dejado. Desde entonces no ha vuelto a verlas.
Y hace el camino de Poitiers, vagabundo de Dios,
peregrino de las almas...
«HIJAS MÍAS,
AMAD LA SABIDURÍA DE LA CRUZ»
En Poitiers Montfort había echado una semilla hace
cinco años. Y la dejó al cuidado del Señor. Aquella semi-
lla fue incrementándose... ahora pugnaba por salir a la tie-
rra como un tierno tallo.
Allí en aquel albergue, estaban María Luisa de Jesús
y Catalina Brunet. Las dos primeras discípulas de Mont-
fort. Lo habían recordado con afecto filial. Guardaban to-
das sus palabras en su corazón. Oraban y meditaban.
Un día les anuncian que ha llegado Montfort. Quiere
verlas. Ellas saltan de alborozo. La Hermana María Luisa
de Jesús, al saludar a su amado Padre, recita de memoria
una larga oración a la Sabiduría, que le había enseñado el
misionero.
- ¡Cómo! ¿Todavía sabe esa oración?
- Sí, Padre mío: no la he dejado de rezar ningún día.
- Pues yo en verdad ya la había olvidado.
- Es mi oración predilecta. Me sirve de alivio y de
paz inmensas.
- Pues que le es provechosa, récela siempre.
Y las Hijas de la Sabiduría, a través de los siglos y
del espacio, repiten esta oración del misionero a la Divina
Sabiduría, cada día después del rezo del segundo Rosario.
Catalina está ansiosa por tomar el hábito. Hace más
de cinco años que es postulante. Parece que está abando-
nada de la mano de Montfort. Al misionero le parece que
sí está más perfeccionada que antaño, más piadosa y co-
rregida de ciertas ligerezas.
Sin embargo... era exigente Montfort, Quería que las
que se consagraban al Santuario estuviesen limpias total-
mente para Dios. Dispuestas a dejarlo todo. A exigirse
hasta la sangre... Decide que Catalina prolongue el postu-
lantado. Un año más de espera y de purificación antes de
tomar el Hábito.
LOS ENEMIGOS EN ACECHO
Los enemigos no duermen. Parece mentira lo bien
que se cumplen las palabras del Señor. Al pie de la letra.
Y parece mentira también que haya personas capaces de
soportar lo que sufrirá el Padre Luis María.
No hace muchos minutos que ha llegado a Poitiers.
Viene con las mejores intenciones y cargado de fama de
espiritualidad y santidad. Pero, inmediatamente se en-
cuentra con una orden episcopal en la que se le conmina a
abandonar la diócesis en el término de veinticuatro horas.
Con razón pudo escribir Montfort que estaba rodea-
do de humillaciones «siempre sobre espinas y afiladas
piedras».
Es necesario, pues, que el misionero distribuya las
pocas horas que le conceden, para hablar a sus Hijas de
las cosas del espíritu.
Poco tiempo, pero intenso. Les habla de la cruz. De
la cruz de Cristo.
 52
- Hijas mías, amen siempre la sabiduría de la cruz,
escándalo para los judíos, necedad para los gentiles. Se-
pan que si son perseguidas, son predilectas de Dios...
Y cuantas cosas más, que el misionero llevaba en el
corazón desbordante de caridad.
Y aquella despedida. Nos la podemos imaginar.
Es la efusión paternal del espíritu.
Y el amor de Dios para los suyos.
IV - MISIONANDO HASTA LA MUERTE
GRAVE ENFERMEDAD
Expulsado de Poitiers, Montfort va a la diócesis de la
Rochela. Emprende una misión, unido a los Padres Jesui-
tas. Pero no puede concluirla. Hacia la mitad, cae grave-
mente enfermo.
Se le traslada al hospital de la Rochela. Los Herma-
nos de San Juan de Dios, que atendían el hospital, le cui-
dan «demasiado bien», según Montfort, y éste pide ser
atendido como los más pobres del hospital.
Dos meses en el hospital. Montfort parecía un león
enjaulado. El celo de Dios le consumía. No podía verse
retenido por tan largo tiempo, habiendo tantas almas que
salvar.
Entremos de nuevo en su alma. Sorprendámosle en
las profundas meditaciones con Dios, en el silencio de su
enfermedad y en el sacrificio de sus terribles dolores. Se
ha abrazado a la cruz de Cristo tan íntimamente que se ha
identificado con ella.
El cirujano que le atendió nos dejó este testimonio
precioso del gran amante de la cruz de Cristo:
«En lugar de compasión nos pedía que le tratásemos
sin miramientos, asegurándonos que se acordaría de
nosotros en sus oraciones. En medio de sus terribles
sufrimientos, chanceaba como el que sintiera el ma-
yor placer del mundo. Cuando más agudos eran sus
dolores, entonaba el cántico “Viva Jesús, viva su
cruz”».
Ya convaleciente, parecía un cadáver ambulante;
rostro esquelético y andar inseguro; mísero sayal y afonía
casi total... Era la cruz viviente que, a duras penas, se
arrastraba.
ALMAS, ALMAS, ALMAS…
Tenía sed de almas. Le devoraba la salvación de los
hombres. Y sigue de ciudad en ciudad, de pueblo en pue-
blo, de camino en camino... buscando un alma. Mendi-
gando el pan. Pero, sobre todo, mendigando las almas pa-
ra Dios.
¡Cuántos testimonios de esta época, última etapa de
su vida! No es nuestro propósito referirlos todos. Por otra
parte sería imposible. Mejor que sigamos de rodillas, uni-
dos a los sentimientos de Montfort, en adoración profunda
del misterio de Dios en el alma ardiente del misionero.
Vanneau, Saint-Lo, Taugón, San Amando, Mervent...
Cuantas y cuantas misiones. Procesión inmensa de innu-
merables almas penitentes. El misionero tiene sed, como
Cristo en la cruz. Y llamará a cada puerta y a cada cora-
zón. Y otra vez la cruz, las persecuciones, los enemigos...
Y otra vez aquellas meditaciones sobre María. Hasta la
muerte.
Misiones, cruz, María...
Perfecto resumen de la vida de Montfort.
No busquen más.
Eso es todo.
Nada más.
Y nada menos.
Cada etapa de su vida es un círculo perfecto con
esos rayos luminosos. Y como centro, Dios.
LA CRUZ
Clavada en su carne. Como cuando aquel joven
compañero le pregunta: «Padre, ¿cómo se hace peniten-
cia?» Por toda respuesta, Montfort le muestra uno de sus
brazos: una cadena de hierro, con punzantes púas, muerde
implacable su carne hasta llegar al hueso.
La cruz clavada en su alma durante toda la vida.
Como aquel caso de Vanneau, que era ya típico para el
misionero. En las vísperas de la comunión general, cuan-
do todo está dispuesto para recoger los frutos de la mi-
sión, una carta del obispo le retira las licencias para ejer-
cer el ministerio sacerdotal. La cosecha era fecunda y
eminente, las espigas se doblaban por su propio peso,
henchidas de granos exuberantes. Se agostará la semen-
tera. El párroco marcha corriendo a postrarse a los pies
del prelado:
- Es el mejor sacerdote que he conocido. Sería una
pena irreparable el que ahora se interrumpan las misiones,
precisamente cuando estamos recogiendo los más precio-
sos frutos...
- Está bien, el misionero tiene licencias sacerdota-
les en mi diócesis hasta el último día de la misión, pero ni
un minuto más.
o como en aquella otra ocasión, cuando quiere dar
unas misiones en Abranches. Pide las licencias episcopa-
les. Esta respuesta:
- No solo no le permito predicar en mi diócesis, pero
ni siquiera celebrar la Misa. El único servicio que me
puede prestar, es el de salir cuanto antes de esta diócesis.
Y MARÍA
En Roussay se le apareció dos veces «la blanca Se-
ñora» en presencia de testigos. Conversaba aquella Dama
«de belleza no semejante en la tierra» con el misionero.
Era algo íntimo, familiar, amoroso...
Por eso, muy pronto, podrá decir Montfort que Dios
le favorecía con una especial gracia: la presencia continua
de Jesús y María en lo más íntimo de su alma.
Y así, podrá subir al púlpito y, arrobado mística y
amorosamente, hablar a las almas de María con un amor
 53
inmenso. Podrá inyectar en los pechos la sabia fecunda de
una profundidad mariana con raíces de eternidad.
Podrá escribir continuamente las glorias de María.
Podrá ingresar en las familias, y arrodillarse antes de
la comida orando a la Madre de Dios. Como en la casa del
Señor D'Orville, hombre poco piadoso, que después de
esta escena y de hablar largamente con Montfort, promete
que en su casa se rezará el rosario cada día y se empezará
a vivir en cristiano. «En verdad, que hoy ha venido la sal-
vación para esta casa...». Por medio de María.
Sí, llegó la salvación. Y poco después vemos al Se-
ñor D'Orville, expulsando de las plazoletas, a donde daba
su casa, a los mozalbetes libertinos, que tomaban aquella
plaza cada noche como lugar de diversiones deshonestas.
Y colocando en la fachada de su mansión una imagen de
María, a cuyos pies se reunía todas las tardes con su fami-
lia y vecinos para rezar el rosario.
El amor a María era una especie de obsesión para
Montfort. Una locura, una locura de Dios. Que el misio-
nero sabía contagiar a las almas.
V - LAS HIJAS DE LA SABIDURÍA
EN MARCHA
MONTFORT EDUCADOR
Montfort fue un perfecto educador. Entregado ple-
namente a la educación de los niños y de la juventud, con
tanto encarecimiento y descendiendo a tan preciosos deta-
lles, como si en toda su vida no hubiera tenido otra ocu-
pación que dedicarse a esta misión.
Dio a la educación el lugar básico y radical que tiene
en toda la formación, para la sociedad y para la Iglesia.
Según el mandato del Señor: «Vayan por todo el mundo y
enseñen...». «Enseñen el Evangelio...». Y por ello Mont-
fort enseñaba. A leer y escribir. Con una finalidad: «Para
que los niños puedan aprender el catecismo, y allí sus
obligaciones para con Dios y para con el prójimo».
«En sus misiones, uno de sus primeros cuidados era
proveer a las parroquias de buenos maestros y maestras de
escuela, pues decía que las escuelas son los semilleros de
la Iglesia», nos dice su biógrafo, Padre de La Clorivière.
Y Grandet: «La primera ocupación de Montfort, en
el curso de sus misiones, era establecer escuelas cristianas
de niños y niñas».
Y eran de admirar aquellas escuelas parroquiales,
frutos de misiones. A ellas acudían gratuitamente los ni-
ños en gran número. Todo estaba determinado por Mont-
fort: el número de los maestros, la asistencia del sacerdo-
te, el orden, el silencio, el método pedagógico, las distri-
buciones, los recreos.
Y hasta tuvo un perfecto ensayo de escuela normal.
Escogió un grupo de jóvenes que se habían puesto bajo su
dirección espiritual. Los instruyó profundamente, y les
inculcó una acendrada piedad. Así preparados, les confió
la educación y enseñanza de algunos niños.
EMPRESA GLORIOSA DE DIOS
Llama a las dos religiosas de Poitiers, que fueron la
semilla de su congregación femenina. Así les escribe:
«No han contestado a mi última carta, no sé por qué.
El Obispo de la Rochela, a quien muchas veces he
hablado de Uds. y de sus proyectos, juzga conve-
niente que vengan para comenzar la obra tan desea-
da. Ha hecho arrendar una casa con esta intención,
mientras se compra y arregla otra definitivamente.
Es cierto que en su país hacen mucho bien, pero lo
harán mayor aquí. Tendrán que vencer grandes difi-
cultades, lo sé; pero necesariamente una empresa tan
gloriosa de Dios y tan provechosa del prójimo ha de
estar sembrada de cruces y espinas. Si no se arriesga
algo por Dios, nada grande se hará...» (Carta a la
Hna. María Luisa de Jesús: año 1714 ó 1715).
Sí, las Hermanas tendrían que pasar muchas dificul-
tades para salir de Poitiers y venir a la Rochela, según la
intención de Montfort. Todos se opondrían: los padres de
María Luisa de Jesús, el Obispo de Poitiers, los adminis-
tradores del albergue...
Pero al fin, Dios triunfaría. Y a pesar de la madre de
María Luisa, arrodillada a sus pies, ante el coche que le
transportaría a la Rochela, las dos hermanas en religión,
María Luisa y Catalina, partirían decididas a secundar los
deseos ardientes del Fundador.
LAS HIJAS DE LA SABIDURÍA
EN LA ROCHELA
Llegan las hermanas, No está el Padre Montfort: en
aquellos tiempos dirigía una misión fuera de la Rochela,
en Taugón.
Se dirigen al Obispo. No les puede dar casa. La que
había sido alquilada no les será entregada hasta que pase
un mes. Hospedadas en casa ajena, se ven tratadas sin mi-
ramientos y con dureza.
Por fin, pueden abrir su escuela en la casa alquilada.
El misionero no ha regresado aún. Les escribe desde Tau-
gón. Les dice los fines de su comunidad: «Llámense Co-
munidad de la Sabiduría para la instrucción de los niños y
cuidado de los pobres». Y les da toda clase de sabrosos
detalles sobre su vida y mística.
Vendrá pronto a verlas. Y tomando a un lado a María
Luisa de Jesús, a la que había nombrado Superiora, le di-
ce: «Mire, hija, ve esa gallina que recoge los polluelos ba-
jo sus alas. ¡Con qué diligencia y cariño las cuida! Pues
bien, así debe Ud portarse con todas las hijas de quienes
será madre». Y después anuncia a María Luisa que volve-
ría muy pronto a Poitiers para tomar posesión del hospital
en nombre de la Congregación de la Hijas de la Sabiduría.
Esto se cumplió fielmente cuatro años después.
ESCUELAS GRATUÍTAS
Montfort había vuelto a las misiones. Cierto día se
presenta a la superiora una joven muy bien vestida y de
modales aristocráticos.
 54
- Deseo ser educada por ustedes.
- No hay inconveniente, hija mía, Pero debe ser
muy pobre, disciplinada y sacrificada.
- Mis padres son muy ricos, desearían pagar mi
educación y ser atendida con toda deferencia.
- Esto no puede ser. Es una escuela gratuita. Si no
quiere ponerse al nivel de las demás alumnas, vuelva a su
casa y guarde su dinero.
Poco después llega el misionero. Le refieren lo suce-
dido con aquella joven. El misionero sonríe.
- Bendito sea Dios, queridas hijas; yo fui quien en-
vié a esa joven para probar si recibían dinero. Han sido
fieles. Esto me llena de alegría y de consuelo.
UNA NUEVA POSTULANTA
María Regnier era una joven aldeana. Sentía inclina-
ción a la vida religiosa. Había conocido al Padre Montfort
y visitado la escuela de las Hijas de la Sabiduría. Estaba
decidida, pero dilataba su ingreso. Montfort le escribe:
«La gracia del Espíritu Santo no admite dilación. Cuando
Dios pide algo a su creatura, lo hace suavemente y no
quiere forzar su libertad. Pero cuanto más se difiera el
cumplimiento de lo que Él pide tan suavemente, más se
debilita su llamamiento, menos se oye su voz, y más se
irrita su justicia. No se descuide...». El misionero era claro
y tajante.
María Regnier no resistió a aquel golpe violento de
la gracia, y el 22 de agosto de 1715, tomaba el hábito con
el nombre de Hermana de la Cruz, junto con otra compa-
ñera, llamada María Taellau, que tomó el nombre de
Hermana de la Encarnación.
LA SANTA REGLA
Montfort se retira a la ermita de San Eloy. Allí ora,
se sacrifica. Tiene conversaciones extáticas con la Madre
de Dios.
La Hermana de la Encarnación le sorprende un día
arrobado en éxtasis delante de su mesa de escribir, en la
austera ermita. Tuvo tentación de mirar lo que estaba es-
cribiendo e incluso de cortarle un mechón de pelo como
reliquia y recuerdo de aquellos momentos de cielo en la
tierra para el misionero. Pero no se atrevió. Se lo contó a
la Superiora, sin omitir sus deseos, la Madre le dijo sen-
cillamente: «Hija mía, debías haberlo hecho».
Allí, solo ante Dios, como un serafín encendido en el
más puro amor, Montfort escribía lo que el Señor le iba
dictando en su corazón.
Y así salió esa preciosa norma de vida, que es la re-
gla religiosa de las Hijas de la Sabiduría.
Han de buscar la Divina Sabiduría, por la imitación
de Jesucristo, Sabiduría del Padre. Verbo de Dios encar-
nado. Tendrán pocas austeridades por obligación, pero
han de procurar en todo momento la mortificación volun-
taria como oblación de todo su ser al Señor.
Montfort quería que sus religiosas fuesen hostias vi-
vas, que se inmolaran cada día celebrando la misa de su
victimación constante al Señor. Unidas a Cristo crucifica-
do. «Crucificadas con Cristo». «Al pie de la cruz de Je-
sús», en donde está toda verdadera sabiduría.
Monseñor Champflour aprobó esta Santa Regla sin
restricción alguna.
Montfort entrega la regla a la primera superiora, Ma-
ría Luisa de Jesús, con el sagrado mandato: «Reciba esta
Regla, hija mía; obsérvela y hágala observar a las que vi-
van bajo su dirección».
ENTRE LOS ENFERMOS POBRES
Las Hijas de la Sabiduría habían sido fundadas para
la educación de los niños y el cuidado de los enfermos
pobres.
Cumplían con la primera parte del programa. Faltaba
realizar la segunda.
Muy pronto les ofrecen la dirección del Hospital de
San Luis de la Rochela. Montfort acepta inmediatamente
y designa como superiora a la antigua Catalina Brunet,
convertida ahora en Hermana de la Concepción, que se
lleva como ayudante a la Hermana San Miguel, nueva
profesa.
Pero la Hermana de la Concepción no tenía el tempe-
ramento necesario para gobernar una casa tan difícil, por
ello ha de renunciar a superiora a los pocos meses de su
designación.
El fundador, como siempre, está en la brecha, a la
vanguardia con la bandera de la cruz muy en alto, para
que todos puedan presenciarla. Ante los titubeos de la re-
ligiosa, le escribe con toda energía:
«Piense, por Dios, hija mía, en su vocación, y no
abandone el Hospital por causa de una tentación. Si
lo hace no quiero verla más. No escuche sus propios
sentimientos. De rodillas pido a Jesús la sostenga
contra el infierno que teme la reforma del hospital».
Pero las dificultades eran en verdad difíciles, y la vi-
da en el hospital muy dura para las religiosas. Montfort
decide que salgan de allí y vuelvan a la escuela al lado de
la Hermana María Luisa de Jesús. El hospital es puesto de
nuevo en manos de seglares, hasta el año 1725, en que de-
finitivamente es entregado a las Hijas de la Sabiduría.
VI - SED DE SACERDOTES
PARA LA COMPAÑÍA
EN BUSCA DEL CANÓNIGO BLAIN
No llegaban los sacerdotes que le habían prometido
en el Seminario del Espíritu Santo, de París. No ingresa-
ban vocaciones para su Compañía. Se sentía solo. Tenía
ansias de más brazos para su tan soñada obra de unos «sa-
cerdotes pobres».
Entonces se acuerda de una persona que podrá ayu-
darle mucho. Piensa en su condiscípulo, el Reverendo
Blain, que ahora es canónigo en Rouen. Y allí se dirige.
Tendrá que atravesar media Francia. Siempre a pie. De
 55
limosna. Tendrá que sostener una profunda y larga lucha
con el canónigo para atraerle a la obra de su corazón. No
importa.
Camina, Montfort, derrama el bien en la tierra. Tus
pies de peregrino son luminosos como los de los evange-
lizadores de la paz, como los de los evangelizadores del
bien. Blancos pies fatigados de tanto camino, sólo descan-
sarán en la tumba, clavados a la cruz del Señor.
ESTAFADO POR UN JOVEN
A su paso por Nantes se hospeda en el hospital de
incurables. En la noche, mientras Montfort hace las últi-
mas oraciones, se le acerca un joven, que dice ser semina-
rista. Montfort no desperdicia ocasión. Tiene sed de mi-
sioneros para la ansiada Compañía que empieza a flore-
cer. «Quizás -piensa Montfort- este clérigo tan pobre y
humilde pueda llegar a ser un buen misionero».
Montfort habla al joven con todo entusiasmo de sus
proyectos.
El joven acepta ser misionero.
Le sigue hasta Rennes con un fervor admirable.
En Rennes el misionero estaría tres semanas. El jo-
ven pide permiso para despedirse de sus padres que vivían
cerca. Sería el último adiós a su familia y después seguiría
a Montfort desprendido de todo lo terreno.
- Vete, hijo mío, te doy mi permiso y mi bendición.
- Volveré pronto y le seguiré como un discípulo fiel.
- Para su camino puede llevar el jumento de los
equipajes.
El joven se fue muy contento.
Y no regresó más.
PRIMER PADRE
DE LA COMPAÑÍA DE MARÍA
De viaje para Rouen, se detiene a predicar unas mi-
siones en la Rochela.
Uno de los días de la misión, interrumpe su prédica,
se queda unos momentos en silencio, y luego, flexionando
la voz, dice: «Hay alguien en este recinto que me opone
resistencia. Siento que la palabra de Dios vuelve a mí. Pe-
ro este hombre no se me escapará».
No bien había llegado Montfort a la sacristía, termi-
nado el sermón, cuando se le presenta un sacerdote joven:
- Padre, necesito hablarle.
- Ud. dirá, estoy a su disposición, -y el misionero le
mira con todo el afecto de un corazón sacerdotal.
- Creo, Padre que yo soy el aludido por sus pala-
bras en el púlpito.
- Pues cómo así.
- Entré por casualidad en la iglesia. Al oír su ser-
món me interesó. Pero pronto hice interiormente ciertas
reservas sobre algunas afirmaciones suyas.
Montfort vuelve a un silencio profundo. Saca una
carta y empieza a leer como distraído. Y sin dar impor-
tancia, dice:
- Un sacerdote me abandona, Dios me envía otro.
- ¿Que quiere decir?, Padre.
- Es preciso que me siga. Trabajaremos juntos.
Y Montfort le explica sus planes y el programa de su
congregación.
- Sí, Padre, estoy de acuerdo y muy gozoso en se-
guirlo. Pero... hay una grave dificultad, ya tengo pasaje
para embarcarme como misionero en tierra de infieles.
- Yo me encargaré de solicitar el permiso para un
cambio de proyectos con vuestro Señor Obispo.
- No, no puede ser. El capitán del barco que me
conducirá me ha adelantado el dinero del pasaje con tal
que le sirva de capellán en la travesía.
- Montfort piensa, discurre. Está dispuesto a tomar
a aquel sacerdote como ayudante y sacerdote para su
Compañía.
- Ya lo arreglaré yo. El señor Obispo de la Rochela
le devolverá ese dinero al Capitán.
El sacerdote, ante tanta insistencia y tanto celo, ac-
cede. Se quedará con Montfort.
Es el primer Padre de la Compañía de María. Se lla-
ma Adriano Vetel, antiguo alumno del seminario del Es-
píritu Santo de París.
Pero no terminaron aquí las dificultades.
El capitán del barco quiere dar una paliza al misione-
ro porque le ha arrebatado su capellán.
Montfort se dirige al buque.
- He oído que quería molerme a palos, -dice al ca-
pitán-. Aquí estoy a vuestra disposición plena.
El capitán se desconcierta. Cambia de color. Por fin,
más calmado, dice:
-Mire, Padre, me ha causado un perjuicio grave.
- Lo sé, pero hay que ponerle solución.
- Y ¿dónde encontraré un sacerdote que me sirva
de capellán en este viaje?
- Yo le buscaré uno.
Y se despidieron como buenos amigos, calmada to-
das las iras.
El Padre Vatel acompañará a Montfort hasta su
muerte. Le sobrevivirá más de treinta años. Y seguirá ca-
minando por los caminos de Francia, predicando in-
cansable el amor a la cruz y a María.
TRATA DE CONQUISTAR A BLAIN
La última etapa de su viaje a Rouen, la hizo el mi-
sionero en ayunas. Treinta Kilómetros. Ora y camina. Pe-
nitencia y plegaria. Cadenas de hierro en los brazos y en
el cuerpo.
 56
Saluda con efusión a su antiguo amigo.
Empieza una larga controversia.
Blain está espantado de la vida, austera en extremo,
del misionero.
- Quiere colaboradores, pero no piense encontrar-
los mientras lleve una vida tan pobre y tan dura.
- No tengo otro fin que seguir de cerca al Divino
Maestro. -Y Montfort saca su Biblia y empieza a leer los
pasajes en que el Señor señala a la cruz como único ca-
mino para sus discípulos.
- Pero su vida está llena de singularidades, que la
hacen inimitable, como son las duras penitencias y las
exigencias que quiere imponer a los que le siguen. Para
llegar a Dios no hace falta tan duro e insoportable camino.
Blain es claro. Montfort parece extrañado en extre-
mo.
- Es verdad. -exclama el misionero- que para llegar
a Dios es suficiente con observar los usos de una buena
familia. Pero a los apóstoles, a los misioneros del Señor y
a las almas consagradas se les tiene que pedir más. Es ne-
cesario que sepan inmolarse cada día como una hostia, y
llegar al calvario donde Cristo está crucificado.
Hablan y hablan. Largo tiempo de conversación. Pe-
ro el canónigo Blain no quiere aceptar el ser discípulo del
austero Montfort.
No le puede conquistar. Y Montfort emprende el via-
je de regreso.
EL SEGUNDO PADRE DE LA COMPAÑÍA
Algún tiempo después, al terminar la misión en Fon-
tenay, Montfort conquista al Sacerdote Renato Mulot para
la Compañía de
María.
El Padre Mulot estaba enfermo de asma y parálisis.
Ahora descansaba en casa de su hermano, párroco de San
Pompano. Había dado crédito a muchas de las críticas ad-
versas y aun calumnias que se habían levantado contra
Montfort.
Pero su hermano el párroco, quería que Montfort
diese una misión a sus feligreses. El Reverendo Mulot le
pide ese favor al misionero.
- Daré la misión en la parroquia de su hermano si
usted quiere trabajar conmigo y se decide a pertenecer a
mi Compañía.
- Su respuesta equivale a una negativa -dice Mulot
sorprendido de la condición- Yo estoy muy enfermo, no
podré trabajar en adelante apenas nada, ¿para que le val-
dría mi decisión?
- Todos sus males desaparecerán si empieza a tra-
bajar en la Compañía de María.
Y charlan largo rato. Mulot se convence. Entra en la
Compañía. Los males van desapareciendo uno tras otro.
MIRANDO AL INFINITO
Veo los cielos abiertos,
y al Hijo del hombre en pie,
a la diestra de Dios....
(Hech 7, 56).
- Es una vida de coloso. Desde la altura, cuando
todo está cumplido, cuando ha luchado un fuerte
combate, ve a Dios que le abre los cielos y sus
brazos de Padre.
- Naturalmente, sin estridencias, sin desasosiego.
Porque muchas veces ha preparado ese momento.
- Haz las misiones con Montfort. Asiste a su medi-
tación de la muerte. Viéndoles morir a él.
- Y viéndole resucitar para Dios y para los siglos.
I - ULTIMO AÑO DE SU VIDA
MORIR EN EL TAJO
Sí, morir con la mano en el arado, con la pica en el
tajo de la tierra. Había empezado su obra misionando.
Terminaría con misiones. Hasta el borde de una tumba
gloriosa en la tierra. Buscando las almas como una cierva
ardiente de sed. Buscando las necesidades. Buscando las
circunstancias difíciles. Hasta la muerte. Sí. La vida de
Montfort es un rotundo «Sí». A la Cruz. A María. Y por
María y la Cruz, a Dios.
Busca lo difícil. Lo busco siempre. Se había enterado
de que los soldados no tenían atención espiritual, y allí
está Montfort inmediatamente dedicándoles sus principa-
les actividades. Vio la miseria de los enfermos pobres, y
esa clase de seres fueron los predilectos de toda su vida. Y
entraba en las tabernas, y en los salones de baile, y en los
lugares de diversiones... y con el poder de la cruz y de
María iba sembrando a Dios en las almas.
Ahora descubre un nuevo sector, lleno de espinas, en
los campos del Padre. Y allí le tenemos, con los aperos de
un buen sembrador. Fontenay había sido un potente foco
de protestantismo. Ahora les estaba prohibida la propa-
ganda de su doctrina. Pero los resabios protestantes que-
daban muy arraigados, habían echado raíces profundas
que retoñaban por doquier.
ENTRE EL CAMPO PROTESTANTE
Una misión. Villiers-en-Plaine. Pero, nada de iras y
diatribas. Así empieza su primer sermón: «Júzgame, oh
Dios...», y empezó a contar sus defectos con tanta humil-
dad que se fueron disipando los prejuicios de los protes-
tantes.
Montfort. ¿Ya soñabas con un Concilio Ecuménico
Vaticano II? ¿Ya veías en lontananza a un Papa bueno,
que se llamaría Juan, y haría inusitados esfuerzos por el
amor de los hijos del Padre? ¿Ya te imaginabas la gran
asamblea de la unidad en que se quitarían excomuniones
y palabras hirientes?
Fue un éxito para Dios y para las almas aquella mi-
sión de Fontenay. Las almas se entusiasman. Empieza a
llenarse la iglesia. No caben más. Es necesario hacer dos
tandas, para las mujeres y para los hombres por separado.
 57
Pero... ¿y la cruz? ¿Te ha abandonado la cruz, misio-
nero de Dios? Tú decías que si no había cruz no podían ir
bien las cosas. No. La cruz es tu compañera inseparable.
Sí. Llegó la cruz.
Montfort está predicando.
Un ruido espantoso. Unos soldados entran en la igle-
sia. Quieren prender y matar a Montfort y a todos los asis-
tentes a la misión. Desconcierto total. Montfort se dirige
al que preside el grupo de enemigos. Se arrodilla para be-
sar el suelo delante de él. Un terrible puñetazo le derriba.
Las mujeres se precipitan para socorrer al misionero. El
capitán del grupo desaparece inmediatamente. Se hace la
calma. El misionero vuelve al púlpito y continúa predi-
cando largo tiempo como si nada hubiera pasado.
La causa de esta agresión está en que Montfort había
llamado la atención a ese capitán reprendiéndole por su
falta de compostura en el templo.
Pero los soldados, azuzados por el capitán, harían la
guerra a Montfort por cuantos medios tenían a su alcance,
hasta el final de la misión.
VUELVE LA «BLANCA SEÑORA»
Vuelve a buscar María el alma pura de Montfort para
los tiernos coloquios de la Madre con el hijo.
Una mañana el misionero se retrasa para la Misa. El
monaguillo corre a su celda para llamarlo. Llama a la
puerta. Nadie responde. Movido por la curiosidad, mira
por una rendija: dentro hay una bella Señora, vestida de
blanco hablando con el misionero.
Al llegar el misionero a la sacristía, le extraña la ad-
miración que absorbe al muchacho.
- ¿Por qué me miras así?
- Usted ha estado hablando con una señora res-
plandeciente.
- Hijo mío, tienes un corazón muy puro. Por eso
pudiste ver a la Señora. Yo quiero decirte una cosa: irás
pronto al cielo. -Entre tanto Montfort hacía la señal de la
cruz sobre su frente.
Aquel monaguillo moría al año siguiente, dejando
una estela angelical.
Por aquellos días, una señora deseaba confesarse. Va
a pedirle confesión al Padre Luis María que estaba des-
cansando en la sacristía. Y... contempla al misionero
transfigurado en un éxtasis seráfico. Hablaba con la ya
conocida Señora blanca. Se dirige a aquella penitente, sa-
liendo de su arrobamiento:
- Señora, ¡cuánto daño me ha causado!
CEREZAS EN INVIERNO
Montfort fue un santo taumaturgo. Curaba enfermos.
Hacía prodigios señalados. A veces con solo leer los
evangelios. Con todo candor, con toda sencillez, como un
hombre lleno de Dios, que rebosa a Dios.
Así aquella escena seráfica en la misión de Vouvant,
que sucedió a la de Fontenay.
Vouvant también era terreno muy difícil: iglesia en
ruinas, vicios sin cuento, aversión...
Nos lo cuenta un biógrafo. Montfort llega a la parro-
quia en invierno. Llama a la puerta de una ancianita, para
mendigar algo que comer. La anciana no tiene nada, abso-
lutamente nada. Montfort le dice:
- Vaya al huerto y hallará cerezas.
- Pero Padre, estamos en lo más crudo del invierno.
Y la ancianita sonríe graciosamente, creyendo que el mi-
sionero se guaseaba.
- No importa el tiempo, hija mía. Lo que importa es
la fe. Vaya y verá.
Ante la insistencia del misionero la anciana, movién-
dose lentamente, se dirige a la huerta. Viene toda alboro-
zada:
- Padre, venga, hay un cerezo en flor.
- No. Vuelva ahora. Tiene que volver al huerto.
Obedece la anciana. Encuentra el cerezo con fruta
madura. El misionero, sus acompañantes y la ancianita
cenaron cerezas aquella noche.
UN PÁRROCO HACE PENITENCIA
De Vouvant se dirige Montfort a misionar la ciudad
de San Pompano, como había prometido a su segundo re-
cluta de la Compañía de María, el Padre Mulot. El párro-
co, hermano de Mulot, no era un dechado de virtudes, an-
tes al contrario era mundano y poco piadoso. Pasaban las
misiones... una semana, la segunda. El párroco seguía in-
sensible a la gracia...
Pero llega la meditación del pecado. Montfort está
encendido de celo y predica con ardor la gravedad de la
ofensa a Dios. Termina la predicación. El pueblo canta...
Y el párroco se deshace en lágrimas, y corre a postrarse a
los pies de Montfort que recibe su confesión general.
Desde entonces llevó una vida ejemplar.
LA HERMANA MUERTE
Montfort sigue misionando. Las almas se agolpan a
su confesionario. El misionero es incansable. Pasa derra-
mando gracia de Dios. Sigue sembrando amor a las almas,
sigue hablando de la cruz y de María.
La muerte para él es la puerta de la eternidad, en
donde le espera la gloria de Dios. Es el retorno a la casa
solariega en donde espera Dios a sus hijos con los brazos
abiertos para un estrecho abrazo eterno...
Está sentado a la mesa para el almuerzo, acompaña-
do de los sacerdotes misioneros, en la parroquia de Vi-
lliers. Le entregan una carta. Montfort pasa rápidamente
los ojos sobre el papel escrito. Levanta los ojos al cielo y
exclama: «Bendito sea Dios. Dios me lo dio, Dios me lo
quitó, bendito sea su Santo Nombre». Todos quedan en
silencio. Y Montfort les aclara con paz: «Acaba de morir
mi padre: lo encomiendo a sus oraciones».
Alguien advierte entonces que aquello parece insen-
sibilidad malsana.
 58
Montfort contesta: «Más importa el pecado que la
muerte de todos los seres queridos. Mi padre goza de Dios
y está recibiendo su premio eterno».
Por eso, con esa misma paz ante la muerte, anunció,
al despedirse de la Marquesa de Orión: «Moriré antes que
termine el año».
II - TODO ESTA CUMPLIDO
EL CÍRCULO ACABA EN MARÍA
Es de admirar en la vida de Montfort cómo se nota
una especie de círculo vital, con un centro, que es Dios,
con unos radios luminosos que son la cruz y María... Con
una repetición circular de acontecimientos según esos ra-
yos, que son triunfos para Dios, persecución de los hom-
bres, confortamiento y apoyo de la Madre del cielo.
Su vida apostólica había tenido un principio en el
Santuario de Nuestra Señora de Ardillers. Había orado
intensamente. Pensaba ya en su Compañía de Sacerdotes
pobres.
Ahora, en el ocaso de su vida, el círculo se cierra
también a los pies de Nuestra Señora de Ardillers.
Había pedido el apoyo de los hombres para alcanzar
vocaciones. Escribe de nuevo al Rector del Seminario de
Espíritu Santo, de París. No llegan soldados. Y él sabe
que pronto dejará este mundo.
Entonces... Otra vez María. Manda primero en pere-
grinación ejemplar a los socios de sus cofradías al Santua-
rio des Ardillers. Luego irá él y sus primeros discípulos.
Y allí, a los pies de María, orará, llorará, se sacrifica-
rá...
Se levanta confortado y alegre. Sabe que la Madre
no le desamparará. Está ya seguro de que una legión de
soldados, pobres y marianos, vendrá detrás de él para
sembrar la tierra de gracia y bendición.
AGOTADO Y CONSUMIDO
Montfort parece un esqueleto viviente. Apenas tiene
carnes que rellenen sus huesos. Entra en la última cua-
resma de su vida. Redobla las más arduas y terribles peni-
tencias. Es fiel discípulo de la cruz. Veámosle en un in-
significante cuartucho postrado, por pocas horas de la no-
che, sobre un poco de heno. O sigámosle a aquella gruta
solitaria: se está azotando el cuerpo sin piedad, salta la
sangre a borbotones. Las rocas conservarán las manchas
de sangre por mucho tiempo.
El Domingo de Ramos, 5 de abril de 1716, Montfort
asiste a la procesión en la parroquia de San Lorenzo. Qui-
so llevar procesionalmente la cruz. Luego predica el ser-
món de apertura de la misión.
Durante el almuerzo se entera de que Monseñor
Champflour se dirige a la parroquia para asistir a algunos
ejercicios de la misión. Los sacerdotes y los fieles se
asombran porque no hay nada preparado para recibir al
Señor Obispo. Montfort empieza a organizar el recibi-
miento del Prelado. Todo sale perfecto. El Obispo, que
pensaba llegar de sorpresa, felicita al misionero por tan
perfecta organización.
Pero Montfort está agotado. La fiebre lo abrasa.
Apenas puede tenerse en pie. Pero la misión ha comenza-
do. Montfort quiere morir en la brecha. Por la tarde sube
al púlpito y habla de la misericordia de Dios. Todos ter-
minan en un llanto penitente: el misionero está arrobado,
y todos presienten que pronto se irá al cielo, pues es prác-
ticamente imposible que aquel débil cuerpo pueda retener
el alma por mucho tiempo.
El misionero se arrastra hasta su cuarto. Parece des-
fallecer. Se le había declarado una pleuresía aguda.
Montfort se apresura a pedir los últimos sacramen-
tos.
Parece un serafín encendido.
El Viático es su camino a la Patria...
EL TESTAMENTO
La enfermedad había clavado sus garras en aquel
cuerpo crucificado, consumido, ensangrentado por Cristo.
Se agrava el misionero. Va a descansar una vez. Y para
siempre. En el seno del Padre.
El día 27 dicta su testamento.
Meditemos, de rodillas, alguno de sus párrafos:
«Yo, el infrascrito, el mayor de los pecadores, quie-
ro que mi cuerpo sea depositado en el cementerio y
mi corazón bajo las gradas del altar de la Santísima
Virgen.
Pongo en manos del señor Obispo de la Rochela y
del Reverendo Mulot mis pocos enseres y libros de
misión...
No tengo dinero ni propiedad, pero hay ciento trein-
ta y cinco libras que pertenecen a Nicolás de Poi-
tiers...
Estas son mis últimas voluntades que el Señor Mulot
hará ejecutar con plenos poderes que le confiero de
disponer como le parezca, en favor de la comunidad,
de las casullas, cálices y ornamentos de iglesia y de
misión.»...
Muere pobre. No tiene nada. Está contento. Como
Cristo en la cruz. Desnudo, con los brazos abiertos. Como
aquel buen Papa, que no deja nada a los suyos sino «una
muy grande bendición».
ENTREGANDO LA ANTORCHA
La antorcha de su obra incandescente, en la plenitud
de una inmensa llamarada. Eran rayos de luz, que forma-
ban una cruz y un nombre luminoso: María.
El Padre Mulot no se apartaba de su lecho de dolor.
Día y noche cuidando con amor filial al Padre moribundo.
Hablaban.
Era más una oración continua.
Mulot recogía las palabras del Padre y las guardaba
en su corazón.
 59
Era otro testamento, el testamento íntimo de un alma
purificada por tantas cruces, enchida de amor, que iba a
ofrecerse muy pronto en inmolación y holocausto pacífico
de alabanza.
Mulot secaba su sudor febril. Le daba agua y las me-
dicinas. Lo consolaba.
- Padre, su marcha al cielo dejará un vacío inmenso
entre nosotros.
- ¿Por qué dices eso, Padre Mulot? Nadie es im-
prescindible.
- Pero... ¡Tantas almas se verán morir de hambre
sin que nadie les reparta el antiguo pan que recibían en las
misiones!
- Dios proveerá, hijo mío. Dios suscitará el varón
fuerte que apaciente su grey.
- Hace falta un hombre santo para que continúe su
obra.
Montfort está débil, muy débil; su voz es un hilo te-
nue que parece salir del fondo de su alma cálida. Dirige la
mirada al cielo, la clava unos momentos en un punto de-
terminado como si estuviera leyendo el futuro en Dios.
Luego fija los ojos en Mulot con infinita ternura.
- Tú, Padre Mulot, continuarás mi obra.
Murot parece despertar de un profundo sueño...
- No, Padre, no valgo, soy incapaz para sucederle.
- Ten confianza, hijo mío, pediré al Señor por ti.
Mulot cuenta que, desde aquellas palabras, sintió una
fortaleza extraordinaria. Y, a la verdad, de un hombre tí-
mido y vacilante, se tornó decidido y de profunda perso-
nalidad recia.
Treinta y nueve años rigió después de la muerte de
Montfort a la Compañía de María.
VAMOS AL PARAÍSO
Una vez designado su sucesor, la más celeste paz y
alegría se reflejó en su rostro. Estaba tranquilo. Ahora se
preparaba para morir.
Introduzcámonos en su celda de moribundo y mire-
mos...
Mejor también: oremos.
De rodillas. Es el misterio de un alma que vuelve a
su Padre, rebosante de gracia, después de un buen comba-
te.
Silencio.
Oración.
Allí está Montfort. Una gruesa cadena con púas alre-
dedor de su cuello, penetrante en la carne. Más cilicios en
los brazos y en los pies. Viste una raída sotana, sobrepe-
lliz y estola. Como para dar su última misión.
Ha pedido a los asistentes que, una vez muerto, no le
quiten sus cadenas de penitencia ni toquen su cuerpo.
En su mano derecha sostiene el crucifijo indulgen-
ciado que trajo de Roma. Con la mano izquierda besa la
imagencilla de María que siempre a llevado consigo.
Un grupo de fieles quiere darle el último adiós.
Montfort ordena que pasen. Se arrodillan, Montfort ape-
nas puede hablar. Los bendice. Tres veces se llenó la cel-
da con nuevos grupos de visitantes. Montfort bendice.
Era el 28 de abril de 1716. Las fuerzas se agotan.
Montfort parece un espíritu ansioso por salir de aquel dé-
bil cuerpo.
Está muy contento. Alegre. En paz. Feliz. ¡Cuántas
veces ha predicado de la muerte como abrazo del Padre!
Pero se agota. Se nos marcha al cielo el Padre bueno y
santo.
A las ocho de la noche hace un supremo esfuerzo. Se
inclina en el lecho de muerte y con tenue pero inteligible
voz, canta:
«Vamos, amigos míos,
Vamos al paraíso.
Por mucho que se gane en la tierra,
el cielo es mucho mejor».
Era el canto de las misiones después de la medita-
ción de la muerte.
Silencio profundo en la alcoba. El Padre se nos vá.
Está radiante, transfigurado. Pero el demonio le ataca has-
ta el último instante. Se le oye decir a Montfort: «En vano
me atacas; estoy entre Jesús y María. Llegué al término de
mi carrera. No pecaré más».
Fueron sus últimas palabras.
Esclavo hasta el fin de Jesús y María, entregó su es-
píritu al Padre.
SE ELEVAN DOS CRUCES
Montfort ha muerto misionero. En medio de unas
misiones.
Se corre inmediatamente la noticia de su muerte.
Trasladan los restos del misionero a la iglesia. Empieza a
llenarse de fieles, hay que organizar turnos y filas inter-
minables. Todos quieren dar su último adiós al Padre
bueno y al misionero ardiente.
Aquella tarde, como al final de una misión, hay que
plantar la cruz en el cerro que ya Montfort había elegido.
El padre Mulot habla a la multitud:
«Hermanos míos, hoy tenemos que plantar dos cru-
ces, ésta, en la cima del monte, como recuerdo de misión,
y otra sobre la tumba de Montfort».
En la tarde del día siguiente, 29 de abril, se sepulta-
ron sus restos mortales. Sacerdotes, multitud de fieles, lá-
grimas, rezos, cantos de penitencia y de oración.
Permanezcamos unos momentos ante la tumba del
apóstol de María y de la cruz.
 60
III - MONTFORT VIVE ENTRE NOSOTROS
A NUESTRO LADO
En medio de nosotros, hablándonos como en sus mi-
siones por las tierras de Francia. Ahí está Montfort. ¿No
lo ven?
Los Santos no mueren. Su obra permanece a través
de los tiempos y del espacio. Su espíritu inunda las almas
sedientas de Dios.
No es la letra de sus escritos solamente. Ni siquiera
su imagen en la gloria de Bernini, ni tampoco sus estatuas
en las hornacinas de nuestros templos. Es, sobre todo, su
presencia espiritual.
Volvemos a repetir. Es necesario que bajemos a los
santos de sus altares, para que no sean solamente el re-
cuerdo o la materia. Que vivan entre nosotros, como her-
manos queridos que nos van señalando el camino para se-
guir a Cristo y llegar a Dios Padre.
Y Montfort sigue señalándonos siempre una ruta de
cruz con Cristo; un norte, que es la Estrella de la mañana,
Santa María; un amor fraternal que es el resumen y la sín-
tesis de ese Dios que es Caridad, al que tenemos que lle-
gar para amarlo por toda la eternidad.
Aquí está Montfort. En medio de nosotros. Para
siempre.
EL SANTO
La vida de Montfort no se cierra con su muerte. En-
tonces empieza en verdad su vida. Grande y gloriosa.
Inmediatamente después de la muerte, empiezan los
milagros. Muchos y grandiosos.
Pero Montfort sigue dando la lección de la cruz, aún
después de su muerte.
No triunfará tan pronto. No llegará a los altares sin
antes pasar por una serie de dificultades y cruces. Dos si-
glos pasarán antes de su canonización. Los enemigos si-
guen atacándole. Pero Dios vencerá, como siempre.
Es declarado Venerable por el Papa Gregorio XVI,
en el año 1838.
El Papa León XIII lo declara Beato el 22 de enero de
1888.
Y un día de intenso sol en Roma, en aquella Basílica
de San Pedro que en otro tiempo había venerado un pobre
misionero, Pío XII lo declara Santo, el 20 de julio de
1947.
«He aquí el gran Sacerdote, que en su vida agradó a
Dios, y en el tiempo de la ira, fue reconciliación». He ahí
al misionero abrazado a una cruz. He ahí un corazón abra-
sado de amor a María, la Madre buena.
EL FUNDADOR
Montfort vive en sus hijos. Con una vitalidad de ju-
ventud que crece constantemente.
A su muerte era un grano de mostaza. Se convierte
en árbol. Y vienen las aves del cielo a la suavidad de su
sombra en el estío abrasador de un mundo agostado por el
vicio.
Un pequeño grano: dos padres y siete hermanos. Un
pequeño grano: cuatro hermanas de la Sabiduría.
Crece el grano. Se extienden sus raíces por los cuatro
continentes. Hoy son dos mil religiosos de la Compañía
de María.
Crece el grano. Y es sembrado en tierras de misión,
en las selvas vírgenes y en los páramos desiertos. Allí
donde haya un alma que salvar. Y hoy son cinco mil
Hermanas de la Sabiduría, fieles al espíritu de Montfort.
Los Hermanos de San Gabriel y otras ramas vienen a
incorporarse al tronco gigante de la paternidad montfor-
tiana. La Cofradía de María Reina de los corazones. Y la
Legión de María, ese ejército de seglares que siguen una
bandera, blanco y azul, para injertar en los pechos savia
vivificante. Todos llaman Padre al humilde misionero de
Montfort.
EL ESCRITOR
Sus obras con su espíritu cálido, ardiente. En ellas
beben las almas el agua límpida de una espiritualidad pro-
funda y cristalina.
El Amor de la Eterna Sabiduría; El Secreto admira-
ble del Santo Rosario; El Secreto de María, La Circular a
los Amigos de la Cruz... Ahí está el Montfort de siempre.
El eternamente joven y fuerte misionero, el ardorosamen-
te encendido en el amor de María y de la Cruz.
Y sobre todo su Tratado de la Verdadera Devoción a
la Santísima Virgen. Esa obra, verdadera Suma de devo-
ción, teología y mística mariana, en donde tantas almas
han aprendido a amar a María. De la que tantos teólogos
han hablado con loores sin cuento. La que tantos Papas
han recomendado con admirable insistencia.
Ahí está Montfort.
Sigue entre nosotros para siempre.
IV. ESPIRITUALIDAD MONTFORTIANA
A JESÚS POR MARÍA
«Estamos completamente convencidos que el culto a
María está conectado esencialmente con el culto de
Cristo: de éste deriva y a éste conduce, y a su fe,
como a su fe, como a su Iglesia, se garantiza una
firmeza inquebrantable, una adhesión vital, quien,
sin el honor piadoso y razonable dado a María,
quearía empobrecido y comprometido".
(Pablo VI, discurso del 2 de Febrero de 1966: O.R.,
3 Feb. 1966).
Estas preciosas palabras de nuestro Santo Padre Pa-
blo VI, encuadran y dan luz meridiana sobre toda la obra,
toda la doctrina, toda la espiritualidad de Montfort.
Montfort nos enseña a María. Montfort nos predica a
María, como estrella matutina que anuncia una luz es-
plendente. Montfort escribe sobre María, como faro que
lleva a feliz y seguro puerto.
 61
María, Madre de Jesús. Jesús razón de ser de existir
y de las glorias de la Madre. Era la idea de Montfort.
Mucha veces nos los ha repetido:
«Así como el Señor no quiso prescindir de María pa-
ra venir a los hombres así los hombres no podemos
prescindir de María para llegar a Jesús».
El que encuentra a María ha encontrado a Jesús. Ma-
ría nos mostrará siempre al «fruto bendito de su vientre».
María estará con Jesús y Jesús estará con María. Así lo
encontraron los pastores y los magos. Así lo encontraron
siempre los redimidos.
Por ello, quiere convencernos Montfort de que nos
tiremos confiados en su regazo caliente de Madre, en sus
brazos amorosos en donde encontraremos a nuestro Her-
mano mayor Jesucristo.
Para dormirnos seguros en sus brazos, junto a su co-
razón, único refugio caliente de esperanza, en medio de
tantos desequilibrios y zozobras, desechos del bregar de
un camino difícil.
EL AMOR A JESÚS, ETERNA SABIDURÍA
Así titula Montfort un librito, pequeño en extensión
pero grande en profundidad teológica y mística. Ya he-
mos hablado de este librito.
Montfort quiere que estudiemos a Cristo. Verbo, Sa-
biduría eterna del Padre. Que aprendamos a Cristo. Que
no queramos saber otra cosa sino es a Cristo y a éste cru-
cificado.
Una teología, y sobre todo un vivir plenamente Cris-
to-céntrico. Junto a la cruz de Jesús. En donde encontra-
remos a María, que «estaba en pie junto a la cruz de Je-
sús».
En esa Sabiduría que se encarna en el seno de una
Virgen, para hablarnos en su vida mortal, con su doctrina
y con sus hechos, sobre todo con su pasión y con su muer-
te.
Y María representando una necesidad irrefutable,
con necesidad hipotética, en el campo histórico y en el
campo ascético. De ahí nace la necesidad de nuestra con-
sagración a María. Una consagración amorosa y vital. Ca-
liente como el amor más puro y profundo que se puede
pensar sobre la tierra.
LA CRUZ DE JESÚS
Lo hemos visto: Montfort elevaba grandes y monu-
mentales cruces al final de tantas misiones. Lo hemos vis-
to: Montfort nos habla continuamente de que para ser dis-
cípulos de Cristo hay que "negarse a sí mismos y tomar la
cruz de cada día". Hay que ser mártires con un martirio
continuo, gota a gota, de oblación total, de hostia perem-
ne.
Lo hemos visto sobre todo en su ejemplo colosal.
Montfort era un crucifijo viviente. Por los caminos de
Francia, mendigando el pan de cada día. En los hospitales,
entre los pobres, allí donde había un trozo vivo de cruz de
Cristo.
La espiritualidad montfortiana tiene dimensiones de
cruz. A lo largo y a lo ancho. Con la profundidad de la
austeridad de un Dios crucificado.
Es difícil seguir a Montfort. Como es difícil seguir a
Jesús. Es un camino de sangre que nos lleva a un calvario
de dolores indecibles. Pero ésa es la única manera de lle-
gar a una pascua de resurrección gloriosa.
Por eso, la doctrina de Montfort es la confluencia
perfecta del amor inmenso de una madre y el sacrificio
completo de un Dios.
LA ESCLAVITUD MARIANA
Una consagración total. Una consagración vital.
No se trata de una simple plegaria. Es una entrega
total, perpetua y amorosa. Una «santa esclavitud de
amor”.
Entrega.- «Es un perfecto transferimiento de propie-
dad de nosotros a la Virgen y, por medio de Ella, a Jesús»
(Tratado).
Total.- «Darse enteramente»:
1º nuestro cuerpo con todos sus sentidos y miembros;
2º nuestra alma con todas sus potencias;
3º nuestros bienes externos, toda nuestra fortuna, pre-
sente y futura;
4º y nuestros bienes internos y espirituales, nuestros
méritos, nuestras virtudes.
Todo cuanto tenemos en el orden de la naturaleza y
de la gracia, y todo cuanto podemos lograr (TVD. 121).
Perpetua.- Por toda la eternidad. para siempre. De tal
manera que María tenga "un completo derecho de dispo-
ner de mí y de todo lo que me pertenece, sin excepción
alguna..." (Acto de Consagración).
Amorosa.- El amor es la forma de todas las virtudes.
Es el que da valor a los actos cristianos y los distingue de
los actos paganos. El amor es el elemento vital de la con-
sagración y esclavitud mariana.
Por esta consagración, por la esclavitud mariana, na-
ce un nuevo estado de vida. Tiene que cambiar todo. Tie-
ne que estar María siempre con nosotros y nosotros siem-
pre con Ella, hacer todo en su presencia amorosa de Ma-
dre: Llevarnos continuamente a Jesús.
Dicha Consagración ha dado sus frutos en el Padre
Montfort, con su santidad heroica y conquistadora, y en
una muchedumbre de almas que se gloría de los nombres
de San Pío X, de Santa Bertila Boscardín, del Beato Teó-
fano Vénard, de los Siervos de Dios P. Silvio Galloti,
Can. Aníbal de Francia, P. Pedro Poveda Castroverde, P.
Maximiliano Kolbe, P. Francisco de Sales Pollien, P.
Chautard, P. Faber, P. Romualdo Trentini, P. Eduardo
Poppe, Card. Mercier, Mons. Domingo Bartolomé, P.
Carlos Bonelli, P. Jorge Bellanger, P. Anselmo Tréves,
Hno. Muciano María, Dina Belanger, Mateo Talbot, José
Ceruti, José Rivella, Edel Quinn, etc.
Tal consagración es motivo de esperanza en la salva-
ción para la sociedad contemporánea porque se funda-
menta en la promesa de la Virgen de Fátima: «Mi Cora-
zón Inmaculado triunfará»:
 62
APÉNDICE I
CRUZANDO
EL UMBRAL DE LA ESPERANZA
Juan Pablo II
Desde una perspectiva cristiana, hablar de ma-
ternidad lleva espontáneamente a hablar de la Madre por
excelencia, la de Jesús. «Totus Tuus. Todo de María», es
el lema elegido para Su pontificado. La reactualización
de la teología y de la devoción mariana -en fiel continui-
dad, por otra parte, con la ininterrumpida tradición cató-
lica- es otro de los caracteres distintivos de la enseñanza
y de la acción de Juan Pablo II.
Entre otras cosas, hoy se multiplican las voces y las
noticias que hablan de misteriosas apariciones y mensa-
jes de la Virgen; masas de peregrinos se ponen en ca-
mino como en otros siglos, ¿Qué puede decirnos, Santi-
dad, de todo esto?
RESPUESTA
Totus Tuus. Esta fórmula no tiene solamente un ca-
rácter piadoso, no es una simple expresión de devoción:
es algo más. La orientación hacia una devoción tal se
afirmó en mí en el período en que, durante la Segunda
Guerra Mundial, trabajaba de obrero en una fábrica. En
un primer momento me había parecido que debía ale-
jarme un poco de la devoción mariana de la infancia, en
beneficio de un cristianismo cristocéntrico. Gracias a san
Luis Grignion de Montfort comprendí que la verdadera
devoción a la Madre de Dios es, sin embargo, cristo-
céntrica, más aún, que está profundamente radicada en
el Misterio trinitario de Dios, y en los misterios de la
Encarnación y la Redención.
Así pues, redescubrí con conocimiento de causa la
nueva piedad mariana, y esta forma madura de devoción
a la Madre de Dios me ha seguido a través de los años:
sus frutos son la Redemptoris Mater y la Mulíeris digni-
tatem.
Respecto a la devoción mariana, cada uno de noso-
tros debe tener claro que no se trata sólo de una necesi-
dad del corazón, de una inclinación sentimental, sino
que corresponde también a la verdad objetiva sobre la
Madre de Dios. María es la nueva Eva, que Dios pone
ante el nuevo Adán-Cristo, comenzando por la Anuncia-
ción, a través de la noche del Nacimiento en Belén, el
banquete de bodas en Caná de Galilea, la Cruz sobre el
Gólgota, hasta el cenáculo del Pentecostés: la Madre de
Cristo Redentor es Madre de la Iglesia.
El Concilio Vaticano II da un paso de gigante tanto
en la doctrina como en la devoción mariana. No es posi-
ble traer aquí ahora todo el maravilloso capítulo VIII de
la Lumen gentium, pero habría que hacerlo. Cuando par-
ticipé en el Concilio, me reconocí a mí mismo plena-
mente en este capítulo, en el que reencontré todas mis
pasadas experiencias desde los años de la adolescencia,
y también aquel especial ligamen que me une a la Madre
de Dios de forma siempre nueva.
La primera forma, la más antigua, está ligada a las
visitas durante la infancia a la imagen de Nuestra Señora
del Perpetuo Socorro en la iglesia parroquial de Wado-
wice, está ligada a la tradición del escapulario del Car-
men, particularmente elocuente y rica en simbolismo,
que conocí desde la juventud por medio del convento de
carmelitas que se halla «sobre la colina» de mi ciudad
natal. Está ligada, además, a la tradición de las peregri-
naciones al santuario de Kalwaria Zebrzydowska, uno
de esos lugares que atraen a multitudes de peregrinos,
especialmente del sur de Polonia y de más allá de los
Cárpatos. Este santuario regional tiene una parti-
cularidad, la de ser no solamente mariano, sino también
profundamente cristocéntrico. Y los peregrinos que lle-
gan allí, durante su primera jornada junto al santuario de
Kalwaria practican antes que nada los «senderos», que
son un Via crucis en el que el hombre encuentra su sitio
junto a Cristo por medio de María. La Crucifixión, que
es también el punto topográficamente más alto, domina
los alrededores del santuario. La solemne procesión ma-
riana, que tiene lugar antes de la fiesta de la Asunción,
no es sino la expresión de la fe del pueblo cristiano en la
especial participación de la Madre de Dios en la Re-
surrección y en la Gloria de su propio Hijo.
Desde los primerísimos años, mi devoción mariana estu-
vo relacionada estrechamente con la dimensión cristoló-
gica. En esta dirección me iba educando el santuario de
Kalwaria.
Un capítulo aparte es Jasna Góra, con su icono de la
Señora Negra. La Virgen de Jasna Góra es desde hace
siglos venerada como Reina de Polonia. Éste es el san-
tuario de toda la nación. De su Señora y Reina la nación
polaca ha buscado durante siglos, y continúa buscando,
el apoyo y la fuerza para el renacimiento espiritual. Jas-
na Góra es lugar de especial evangelización. Los grandes
acontecimientos de la vida de Polonia están siempre de
alguna manera ligados a este sitio; sea la historia antigua
de mi nación, sea la contemporánea, tienen precisamente
allí su punto de más intensa concentración, sobre la coli-
na de Jasna Góra.
Cuanto he dicho pienso que explica suficientemente
la devoción mariana del actual Papa y, sobre todo, su ac-
titud de total abandono en María, ese Totus Tuus.
Respecto a esas «apariciones», a esos «mensajes» a
que se refería, me propongo decir algo más adelante en
nuestra conversación.
 63
APÉNDICE II
¿QUÉ ES LA ESCLAVITUD
MARIANA DE AMOR?
1. Nuestra vida debe estar ordenada a nuestro último
fin, y no podemos ir al Padre sino por Jesucristo, al que
debemos recurrir en cada instante. Todas nuestras devo-
ciones deben orientarse a unirnos con Cristo y a trans-
formarnos en Él.
2. Las personas que de veras desean esta unión con Je-
sucristo han de saber que el Espíritu Santo inspiró a San
Luis María Grignion de Montfort (s. XVIII) un secreto
de gran perfección, que consiste en darse todo entero a
Jesús por su Santísima Madre, María Inmaculada, tam-
bién nuestra Madre. Todos los Papas se han hecho eco
vivo de esta doctrina, en especial Juan Pablo II en mu-
chas ocasiones, principalmente en la encíclica «Redem-
ptoris Mater» 48, como una recomendación muy sin-
gular y universal.
3. Es una doctrina fundada en la Sagrada Escritura, en
la más sólida teología y reflejada en la tradición. Unas
palabras del mismo Juan Pablo II nos invitarán a conocer
mejor y abrazar esta doctrina, no sólo compatible con
todas las espiritualidades de la Iglesia, sino también ne-
cesaria hoya todos: «La devoción perfecta a María resul-
ta indispensable, dice el Papa, para entregarse sin reser-
vas a Cristo. Cuanto más se ha centrado en la realidad de
la Redención mi vida interior, más claro he visto que la
entrega a María, tal como la presenta Montfort, es el me-
jor medio de participar con provecho y eficacia de esta
realidad, para extraer de ella y compartir con los demás
unas riquezas inefables» (A. Frossard dialoga con Juan Pa-
blo 11, «p. 130-132, Plaza 1982».)
4. San Luis María de Montfort presenta esta devoción
como una «esclavitud» de amor, palabra que puede cho-
car a nuestros contemporáneos. «Para mí, dice el Papa,
no supone dificultad alguna. Veo en ello una especie de
paradoja de las que tanto abundan en los evangelios.
Puede significar que nosotros no sabríamos explotar más
a fondo nuestra libertad, el más grande de los dones que
Dios nos ha dado».
5. Detengámonos un poco en este punto. Para hacerse
Hijo del hombre, el Verbo de Dios quiso hacerse esclavo
de María en su propio seno, hasta el anonadamiento. Pa-
ra hacemos Hijos de Dios, San Luis María nos enseña a
hacer lo mismo. En María, por obra del Espíritu Santo,
se reviste el Verbo de Dios de nuestra humanidad y no-
sotros de su Divinidad. El concepto de filiación nunca se
verifica tan perfectamente como durante la gestación.
El concepto de esclavitud, en ninguna situación vital
se hace tan estrecho como cuando el niño está encerrado
en el seno de su madre. Nadie es a la vez más hijo (más
necesitado) y más esclavo (más dependiente) que el niño
en gestación. Esta es la situación de Cristo en el seno
carnal de María. Esta es la situación del cristiano en el
seno espiritual de María.
6. La consagración a Jesucristo, Sabiduría encarnada,
por las manos de María, «es, en palabras del Santo de
Montfort, una perfecta renovación de los votos y prome-
sas del santo bautismo» (VD 120), el mayor y más in-
dispensable de los votos. «Para hacer esta renovación
recurre el santo a María por nuestra indignidad de peca-
dores, para no presentarnos solos ante Jesucristo; y para
que Ella nos enseñe a amarle y le ame por nosotros, y
para que nos guíe, alimente y proteja como hijos escla-
vos de amor.»
7. Por esta doctrina nos esforzamos en vivir «por Ma-
ría», lo que quiere decir que, en nuestra vida nos apoya-
remos en todo momento en la Virgen Santísima, en sus
virtudes, en sus méritos y en su intercesión para ir a Je-
sús, a Dios. A esto hemos de añadir una vida de aban-
dono y confianza. Trataremos, asimismo, de vivir «con
María», lo que significa obrar en su compañía, pregun-
tándonos, si fuera posible en todas nuestras acciones,
cómo se comportaría Ella en nuestro lugar para aplicár-
noslo. Hemos de vivir fuertemente decididos a la renun-
cia propia y a todo lo que no es de Dios. Por esta consa-
gración debemos permanecer unidos a nuestra Santísima
Madre viviendo «en Ella», unidos a Ella con nuestra
mente, corazón y voluntad, con tendencia a permanecer
en este estado de unión, sirviéndonos para ello de diver-
sas prácticas y medios. Procuraremos vivir en su irradia-
ción hasta que nos admita en su Corazón Inmaculado.
Viviremos también «para María», para Ella como fin
universal subordinado, es decir, para Jesús, para Dios,
como supremo y último fin de toda nuestra vida (VD
257-265; SM 44-48).
8. No quedaría esta doctrina expresada en su profundi-
dad, si omitiéramos un aspecto característico del Santo
de Montfort, al mismo tiempo valioso desde un punto de
vista teológico: «Cuanto más halla el Espíritu Santo a
María en un alma, es tanto más activo y poderoso para
producir a Jesucristo en esta alma, (VD 20, 36, 120, 165,
214, 273; SM 20). Por el valor que le da el Santo a este
aspecto del «tanto cuanto», no es de extrañar que en su
libro «el Secreto de María», en su código práctico «Ma-
nera de hacer que María viva y reine en nuestras almas»,
se muestre así inspirado: «El alma donde este árbol (de
la verdadera Devoción) se ha plantado, ha de estar como
buen jardinero, sin cesar ocupada en guardarle y mirarle.
Porque este árbol que es vivo y debe producir frutos de
vida, quiere que se le cultive y haga crecer con el conti-
nuo mirar o contemplación del alma. Y este es el nego-
cio del alma que quiere llegar a ser perfecta, pensar en
esto continuamente, aun de modo que sea ésta su princi-
pal ocupación (SM, 71). Nótese la insistencia del Santo
en este «continuo mirar y contemplación del alma», y la
relación que tiene con el aspecto indicado del «tanto
cuanto» y hasta con la misma fórmula montfortiana
«por, con, en y para María» (n. 7), todo ello caracteriza-
do igualmente por una gran vida interior.
9. Todo esto nos conduce a tener muy presente los tres
puntos principales de la enseñanza de Montfort: renuncia
de sí mismo, consagración total y unión amorosa, aspec-
tos que comprenden todo lo que se ha dicho hasta aquí.
Para animarnos a la práctica y por la experiencia de mu-
chas almas, oigamos a San Luis María de Montfort: «In-
 64
finitamente más de lo que aquí te digo te enseñará la ex- TÍTULOS PUBLICADOS
periencia; y tantas riquezas y gracias hallarás en la prác-
de San Luís María Grignion de Montfort
tica, si eres fiel en lo poco que aquí te enseño, que te
quedarás sorprendida y con el alma llena de júbilo» (SM en Castellano
52).
- El Secreto de María.
10. Aquí tienes un resumen de la «Verdadera Devoción -Tratado de la Verdadera Devoción a la S. Virgen.
a la Santísima Virgen» según San Luis María Grignion -El Amor de la Sabiduría eterna.
de Montfort. «Es el camino más fácil, corto, perfecto y -Carta circular a los Amigos de la Cruz.
seguro» (VD 64, 75, 152-168, 245) para llegar a la unión Oración Abrasada.
con Jesucristo. ¡Sigámoslo! Mucho nos va en ello. - El Secreto Admirable del Santísimo Rosario.
11. Solicita información sobre los Grupos de Esclavitud De otros autores
Mariana de amor (GEM), de oración y estudio. Son estos - Preparación Consagración Total a Jesús en María.
Grupos, sin duda, precursores del Reino de Cristo por - Camino Montfortiano de la Verdadera Devoción a
María tan hermosamente preconizado y profetizado por María, por Frank Duff.
Montfort. - El Carisma doctoral de S. Luís María Grignion de
Montfort, por Eduard Vivas I Llorens.
- Examen de conciencia del esclavo de amor de
Jesús en María, por J.M. Hupperts, S.M.M.
- Biografía de San Luís María de Montfort,
por Jesús Fernández Soto.
- Un mes con María,
por Dr. Joan-Antoni Mateo García.
- María y la debilidad de Dios, por Jean Morinay.
- Manual de los grupos de Esclavitud Mariana de
amor (GEM).
- Mini-Manual de los GEM.
***
TÍTULOS PUBLICADOS
de San Luís María Grignion de Montfort
en Catalán
- El Secret de Maria
- Tractat de la Verdadera Devoció a la Sant. Verge.
- L’Amor de la Saviesa eterna.
- L’Amor de la Saviesa eterna. (Montserrat)
De otro autor
- Un mes amb Maria,
por Dr. Joan-Antoni Mateo García.
***
FUNDACIÓN MONTFORT
SOCIEDAD GRIGNION DE MONTFORT
Jonqueres, 18; 8º. C - 08003-Barcelona
Teléfono: 93 318 08 29
e-mail: sgm@sgmontfort.org
A JESÚS POR MARÍA
¡D I O S S O L O!
 65
Rezo del Santo Rosario Montfortiano
SANTO ROSARIO
Características montfortianas:
En cada Avemaría de las distintas decenas del Rosario,
después del nombre de Jesús, se dice una “palabra” que resu-
me el Misterio, para tenerlo continuamente presente, en nues-
tro interior, o mejor dicho, situarnos en el lugar físico del mis-
terio.
En cada misterio se indica un fruto a obtener.
ORACIONES VARIAS
PADRE NUESTRO,
que estás en el cielo; santificado sea tu nombre. Venga a noso-
tros tu Reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el
cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día, perdónanos nues-
tras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que
nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación y líbranos del
mal. Amén.

INICIO DEL REZO DEL SANTO ROSARIO DIOS TE SALVE, MARÍA,

Por la señal de la santa cruz, de nuestros enemigos, llena eres de gracia; el Señor es contigo; bendita tu eres entre
líbranos, Señor, Dios nuestro. todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre. Jesús.
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Santa María, Madre de Dios (y Madre nuestra); ruega
Amén. por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.
OFRECIMIENTO Amén.

Señor Dios nuestro, dirigid y guiad todos nuestros GLORIA

pensamientos, palabras y obras a mayor honra y gloria vues- al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
tra. Y Vos, Virgen Santísima, alcanzadnos de vuestro Hijo,
que con toda atención y devoción podamos rezar vuestro san- Como era en el principio ahora y siempre, y por los
tísimo Rosario, el cual os ofrecemos por la exaltación de la siglos de los siglos. Amén.
santa Fe católica, por nuestras necesidades espirituales y tem- CANTO 1º
porales, por el bien y sufragio de los vivos y difuntos que sean
de vuestro mayor agrado y de nuestra principal obligación. Entonación Fátima:
Los misterios que meditaremos hoy son los de: Meses: Enero – Marzo – Mayo – Agosto – Octubre - Diciembre

GOZO: Lunes y sábado. CANTO 2º

LUZ: Jueves. Entonación Carismática
DOLOR: Martes y viernes.
GLORIA: Miércoles y Domingo. Meses: Febrero – Abril – Junio – Julio – Septiembre – Noviembre

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MISTERIO DE GOZO - Lunes y Sábado MISTERIO DE GOZO - Lunes y Sábado

1º La Encarnación del Hijo de Dios 2° La Visitación a su prima santa Isabel
Se caracteriza efectivamente por el gozo que produce el El regocijo se percibe en la escena del encuentro
acontecimiento de la encarnación. Esto es evidente desde la con Isabel, dónde la voz misma de María y la
anunciación, cuando el saludo de Gabriel a la Virgen de Na-
presencia de Cristo en su seno hacen «saltar de
zaret se une a la invitación a la alegría mesiánica: «Alégrate,
María». A este anuncio apunta toda la historia misma del ale-gría» a Juan.
mundo. En efecto, si el designio del Padre es de recapitular CANTO 1º La Virgen María saluda a Isabel
en Cristo todas las cosas, el don divino con el que el Padre se y su alma engrandece de Dios la merced.
acerca a María para hacerla Madre de su Hijo alcanza a todo
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
el universo. A su vez, toda la humanidad está como implicada
en el fiat con el que Ella responde prontamente a la voluntad CANTO 2º Llama Jesús, el Señor. (2 veces)
de Dios. Él llama (3 veces). Llama.
CANTO 1º Bajando del cielo el ángel de Dios Llama Jesús, el Señor.
anuncia el misterio de la Encarnación.
Ave, Ave, Ave María. (2 veces) Fruto: Caridad con el prójimo
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
CANTO 2º Viene Jesús, el Señor. (2 veces)
Él viene (3 veces). Viene. SANTIFICADOR
Viene Jesús, el Señor.
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
Fruto: Humildad de Corazón.
Final: María, madre de gracia,
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra: madre de piedad, de amor y de misericordia,
ENCARNADO
defiéndenos de nuestros enemigos
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria y ampáranos
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!, ahora y en la hora
de nuestra muerte. Amén.
salvad almas.
 66
MISTERIO DE GOZO - Lunes y Sábado MISTERIO DE GOZO - Lunes y Sábado
3° El Nacimiento del Hijo de Dios 4° La Presentación de Jesús en el Templo

Repleta de gozo es la escena de Belén, donde
el nacimiento del divino Niño, el Salvador del
mundo, es cantado por los ángeles y anunciado a
los pastores como «una gran alegría»
***
Pero ya los dos últimos misterios, aun conservando el sa-
bor de la alegría, anticipan indicios del drama. En efecto, la
presentación en el Templo, a la vez que expresa la dicha de la
consagración y extasía al viejo Simeón, contiene también la
profecía de que el Niño será «señal de contradicción» para
Israel y de que una espada traspasará el alma de la Madre.
***

CANTO 1º Radiante una estrella anuncia en Belén CANTO 1º Al templo llevando al Niño Jesús
un rito ella cumple de humilde virtud.
nacido entre pajas al Dios de Israel. Ave, Ave, Ave María (2 veces)
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Sana Jesús, el Señor. (2 veces)
CANTO 2º Nace Jesús, el Señor. (2 veces) Él sana (3 veces). Sana.
Él nace (3 veces). Nace. Sana Jesús, el Señor.
Nace Jesús, el Señor. ***
*** Fruto: Ofrecemos de todo corazón a Dios
y guardar pureza de cuerpo y alma.
Fruto del misterio:
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
Pobreza evangélica
SACRIFICADO
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
POBRE NIÑO ***
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria Final: ¡Oh Jesús mío! perdonad nuestros pecados,
libradnos del fuego del infierno
***
Final: Oh María sin pecado concebida. y llevad al cielo a todas las almas,
especialmente, las más necesitadas
Rogad por nosotros que recurrimos a Vos de Vuestra divina misericordia.
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MISTERIOS DE GOZO - Lunes y Sábado

5° El Niño Jesús perdido y hallado en el Templo
Gozoso y dramático al mismo tiempo es también el epi-
sodio de Jesús de 12 años en el templo. Aparece con su sabi-
duría divina mientras escucha y pregunta, y ejerciendo sustan-
cialmente el papel de quien 'enseña'. La revelación de su mis-
terio de Hijo, dedicado enteramente a las cosas del Padre,
anuncia aquella radicalidad evangélica que, ante las exigencias
absolutas del Reino, cuestiona hasta los más profundos lazos
de afecto humano. José y María mismos, sobresaltados y an-
gustiados «no comprendieron» sus palabras.
***
CANTO 1º Con crueles angustias lo buscó doquier,
cuando El entre sabios enseña la Ley.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Santo es Jesús, el Señor. (2 veces)
Él es santo (3 veces). Santo.
Santo es Jesús, el Señor
***
Fruto: Buscar y hallar a Jesús por María
en todas las cosas
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
SANTO DE LOS SANTOS
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!,
salvad almas.
 67
MISTERIOS DE LUZ - Jueves
1° El Bautismo de Jesús
Misterio de luz es ante todo el Bautismo en el Jordán. En
él, mientras Cristo, como inocente que se hace 'pecado' por
nosotros, entra en el agua del río, el cielo se abre, y la voz del
Padre lo proclama Hijo predilecto, y el Espíritu Santo des-
ciende sobre El para investido de la misión que le espera.
***
CANTO 1º Él es el amado» se oyó en el Jordán
al ser bautizado Jesús por san Juan.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Tierno es Jesús, el Señor. (2 veces)
Él es tierno (3 veces). Tierno
Tierno es Jesús, el Señor
***
Fruto: Aprender de Jesús la humildad
y comprender que el que se humilla
será ensalzado.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
BAUTIZADO
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!,
salvad almas.
----------------------------------
MISTERIOS DE LUZ - Jueves
3° El Anuncio del Reino de Dios
Misterio de luz es la predicación con la cual Jesús anuncia
la llegada del reino de Dios e invita a la conversión, perdo-
nando los pecados de quien se acerca a Él con humilde fe, ini-
ciando así el ministerio de misericordia que Él continuará
ejerciendo hasta el fin del mundo, especialmente a través del
sacramento de la reconciliación confiado a la Iglesia.
***
CANTO 1º Jesús anunciando el reino de Dios,
invitaba a todos a la conversión.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Bueno es Jesús, el Señor. (2 veces)
Él es bueno (3 veces). Bueno.
Bueno es Jesús, el Señor.
***
Fruto: Docilidad a la Palabra de Dios
y conversión de corazón.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
QUE TE PROCLAMA EL REINO DE DIOS
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: Oh María sin pecado concebida.
Rogad por nosotros que recurrimos a Vos
MISTERIOS DE LUZ - Jueves
2° Jesús en las bodas de Caná
Misterio de luz es el comienzo de los signos en Caná,
cuando Cristo, transformando el agua en vino, abre el corazón
de los discípulos a la fe gracias a la intervención de María, la
primera creyente.
***
CANTO 1º Hagan lo que Él diga» les dijo María,
a los que en las Bodas el vino servían.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Brinda Jesús, el Señor. (2 veces)
Él brinda (3 veces). Brinda
Brinda Jesús, el Señor.
***
Fruto: Confiar en el poder intercesor de María.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
QUE SE MANIFIESTA DIOS
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: María, madre de gracia,
madre de piedad, de amor y de misericordia,
defiéndenos de nuestros enemigos
y ampáranos
ahora y en la hora
de nuestra muerte. Amén.
----------------------------------
MISTERIOS DE LUZ - Jueves
4° La Transfiguración de Jesús
Misterio de Luz por excelencia es la Transfiguración, que
según la tradición tuvo lugar en el Monte Tabor. La gloria de
la divinidad resplandece en el rostro de Cristo, mientras el Pa-
dre lo acredita ante los apóstoles extasiados para que lo «escu-
chen» y se dispongan a vivir con El el momento doloroso de
la Pasión, a fin de llegar con El a la alegría de la Resurrección
y a una vida transformada por el Espíritu Santo.
***
CANTO 1º En lo alto del monte se transfiguró,
la gloria del Padre allí les mostró.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Luz es Jesús, el Señor. (2 veces)
Él es luz (3 veces). Luz.
Luz es Jesús, el Señor.
***
Fruto: Que la esperanza de la gloria con Jesús
nos anime a llevar la cruz.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
TRANSFIGURADO
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Oh Jesús mío! perdonad nuestros pecados,
libradnos del fuego del infierno
y llevad al cielo a todas las almas,
especialmente, las más necesitadas
de Vuestra divina misericordia.
 68
MISTERIOS DE LUZ - Jueves
5° La institución de la Santísima Eucaristía
Misterio de luz es, por fin, la institución de la Eucaristía,
en la cual Cristo se hace alimento con su Cuerpo y su Sangre
bajo las especies de pan y del vino, dando testimonio de su
amor por la humanidad «hasta el extremo» y por cuya salva-
ción se ofrecerá en sacrificio.
***
CANTO 1º Misterio sublime del amor de Dios,
es la Eucaristía que Jesús nos dio.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Dios es Jesús, el Señor. (2 veces)
Él es Dios (3 veces). Dios.
Dios es Jesús, el Señor.
***
Fruto: Que nos sintamos amados de Jesús
y requeridos a amar al hermano.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:

QUE SE TE DA HOMBRE Y DIOS VERDADERO

En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!,
salvad almas.
---------------------------------- ----------------------------------

MISTERIOS DE DOLOR - Martes y Viernes MISTERIOS DE DOLOR - Martes y Viernes

1º La oración de Jesús en el Huerto 2º La Flagelación del Señor
El Rosario escoge momentos de la Pasión, invitando al Y cuánto le costaría esta adhesión a la voluntad del Padre
orante a fijar en ellos la mirada de su corazón y a revividos. El se muestra en estos misterios de dolor: Comenzaron a escupir-
itinerario meditativo se abre con Getsemaní, donde Cristo vive le en el rostro y darle puñetazos. Y a Jesús, después de haberlo
un momento particularmente angustioso frente a la voluntad hecho azotar, se lo entregó (Pilato) para que lo crucificaran.
del Padre, contra la cual la debilidad de la carne se sentiría in-
clinada a revelarse. Allí, Cristo se pone en lugar de todas las ***
tentaciones de la humanidad y frente a todos los pecados de CANTO 1º Desgarran sus carnes azotes sin fin:
los hombres, para decirle al Padre: «no se haga mi voluntad, mis culpas merecen castigo tan ruin.
sino la tuya» Este «sí» suyo cambia el «no» de los progenito-
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
res en el Edén.
*** CANTO 2º Sufre Jesús, el Señor. (2 veces)
Él sufre (3 veces), Sufre.
CANTO 1º Contempla, alma mía, a tu Dios y Señor, Sufre Jesús, el Señor.
sumido en angustia, haciendo oración.
Ave, Ave, Ave María (2 veces) ***

CANTO 2º Gime Jesús, el Señor. (2 veces) Fruto: Tener mortificados nuestros sentidos
El gime (3 veces). Gime y hacer digna penitencia de nuestros pecados
Gime Jesús el Señor. En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
*** AZOTADO
Fruto: Sentir gran dolor y contrición de nuestras culpas En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra: ***
AGONIZANTE Final: María, madre de gracia,
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria madre de piedad, de amor y de misericordia,
*** defiéndenos de nuestros enemigos
y ampáranos
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!, ahora y en la hora
salvad almas. de nuestra muerte. Amén.
 69
MISTERIOS DE DOLOR - Martes y Viernes MISTERIOS DE DOLOR - Martes y Viernes
3º La Coronación de espinas 4° La subida al Calvario

Y despojándole de sus vestiduras le echaron encima una
clámide de púrpura, y tejiendo una corona de espinas se la pu-
sieron sobre la cabeza y en la mano derecha una caña; y do-
blando ante Él la rodilla se burlaban diciendo: «¡Salve, rey de
los judíos!»
***
CANTO 1º Corona de espinas taladra su sien:
mas yo le proclamo por Dios y por Rey.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Reina Jesús, el Señor. (2 veces)
Él reina (3 veces). Reina.
Reina Jesús, el Señor.
***
Fruto: Huir de toda soberbia y vanidad
y despreciarlos honores y gloria del mundo.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
CORONADO DE ESPINAS
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: Oh María sin pecado concebida.
Rogad por nosotros que recurrimos a Vos
Tomaron a Jesús que, llevando la cruz, salió al sitio lla-
mado Calvario, que en hebreo se dice Gólgota, donde le cruci-
ficaron. Escribió Pilato un título y lo puso sobre la Cruz: Jesús
Nazareno, rey de los judíos.
***
CANTO 1º Un duro madero soporta mi Bien
mis culpas cargaron un peso tan cruel.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Lleva la cruz, el Señor. (2 veces)
Él lleva (3 veces). Lleva.
Lleva la cruz, el Señor.
***
Fruto: llevar cristianamente nuestra cruz,
pensando que así seguimos a Jesús
y acompañamos a María
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
CARGADO CON LA CRUZ
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Oh Jesús mío! perdonad nuestros pecados,
libradnos del fuego del infierno
y llevad al cielo a todas las almas,
especialmente, las más necesitadas
de Vuestra divina misericordia.

---------------------------------- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - -

MISTERIOS DE DOLOR - Martes y Viernes

5º La muerte en Cruz del Señor
Se ve sumido en la mayor ignominia: ¡Ecce homo! En es-
te oprobio no sólo se revela el amor de Dios, sino el sentido
mismo del hombre. Ecce homo: quien quiera conocer al hom-
bre, ha de saber descubrir su sentido, su raíz y su cumplimien-
to en Cristo, Dios que se humilla por amor «hasta la muerte y
muerte de cruz» Los misterios de dolor llevan al creyente a
revivir la muerte de Jesús poniéndose al pie de la cruz junto a
María, para penetrar con ella en la inmensidad del amor de
Dios al hombre y sentir toda su fuerza regeneradora.
***
CANTO 1º Con dura congoja, clavado en la cruz,
salvándome muere mi dulce Jesús.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Muere Jesús, el Señor. (2 veces)
Él muere (3 veces). Muere.
Muere Jesús, el Señor.
***
Fruto: Que se conviertan los pecadores,
perseveren los justos
y sean libradas las almas del purgatorio
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
CRUCIFICADO
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!,
salvad almas.
 70
MISTERIOS DE GLORIA - Miércoles y Domingo
1º La Resurrección del Señor
¡El es el Resucitado! El Rosario ha expresado siempre es-
ta convicción de fe, invitando al creyente a superar la oscuri-
dad de la Pasión para fijarse en la gloria de Cristo en su Resu-
rrección y en su Ascensión. Contemplando al resucitado, el
cristiano descubre de nuevo las razones de la propia fe y revi-
ve la alegría no solamente de aquellos a los que Cristo se ma-
nifestó, sino también el gozo de María que experimentó de
modo intenso la nueva vida del Hijo glorificado.
***
CANTO 1º ¡Hosanna! ¡Aleluya! el orbe exclamó,
al ver del sepulcro salir al Señor.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Vive Jesús, el Señor. (2 veces)
Él vive (3 veces). Vive.
Vive Jesús, el Señor.
***
Fruto: Amar y servir al Señor
con todo el fervor de nuestra alma.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
RESUCITADO
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!,
salvad almas.
----------------------------------
MISTERIOS DE GLORIA - Miércoles y Domingo
3° La venida del Espíritu Santo
El tercer misterio glorioso, Pentecostés, muestra el rostro
de la Iglesia como una familia reunida con María, avivada
por la efusión impetuosa del Espíritu y dispuesta para la
Evangelización.
***
CANTO 1º ¡Espíritu Santo de Dios fuego y luz!
Desciende trayendo saber y virtud.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Salva Jesús, el Señor. (2 veces)
Él salva (3 veces). Salva.
Salva Jesús, el Señor.
***
Fruto: Que el Espíritu Santo habite siempre
en nuestras almas por María.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
QUE TE LLENA DEL ESPÍRITU SANTO
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: Oh María sin pecado concebida.
Rogad por nosotros que recurrimos a Vos
MISTERIOS DE GLORIA - Miércoles y Domingo
2º La Ascensión del Señor
Y habiendo dicho esto (que recibirían el Espíritu Santo...),
los sacó fuera hacia Betania; y levantando las manos, los ben-
dijo. Y sucedió que, mientras El los bendecía, se desprendió
de ellos y mirándolo ellos se fue elevando y llevado en alto al
cielo. Y una nube interpuesta debajo se lo ocultó a su vista. Y
el Señor Jesús fue encumbrado hasta el cielo, donde está sen-
tado a la diestra de Dios.
***
CANTO 1º Regresas al Padre, mi Dios y mi Rey:
en medio del gozo, no olvides tu grey.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Sube Jesús, el Señor. (2 veces)
Él sube (3 veces). Sube.
Sube Jesús, el Señor.
***
Fruto: Gran deseo del cielo
y vivo agradecimiento a Jesús por María
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
QUE SUBE A LOS CIELOS
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: María, madre de gracia,
madre de piedad, de amor y de misericordia,
defiéndenos de nuestros enemigos
y ampáranos
ahora y en la hora
de nuestra muerte. Amén.
----------------------------------
MISTERIOS DE GLORIA - Miércoles y Domingo
4º La Asunción de la Virgen
De este modo los misterios de gloria alimentan en los
creyentes la esperanza en la meta escatológica, hacia la cual
se encaminan como miembros del Pueblo de Dios peregrino
en la historia. Esto le impulsará necesariamente a dar testimo-
nio valiente de aquel «gozoso anuncio» que da sentido a toda
la vida.
***
CANTO 1º Del valle del llanto al reino de amor
asciende mi Madre, la Madre de Dios
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Ama Jesús, el Señor. (2 veces)
Él ama (3 veces). Ama.
Ama Jesús, el Señor.
***
Fruto: Ser hijos muy devotos de tan divina Madre
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
QUE TE RESUCITA
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Oh Jesús mío! perdonad nuestros pecados,
libradnos del fuego del infierno
y llevad al cielo a todas las almas,
especialmente, las más necesitadas
de Vuestra divina misericordia.
 71
MISTERIOS DE GLORIA - Miércoles y Domingo
5º La coronación de Nuestra Señora
Al fin, coronada de gloria, -«Apareció en el cielo un gran
signo: una mujer envuelta en el sol, con la luna bajo sus pies y
sobre su cabeza una corona de doce estrellas»- María resplan-
dece como Rema de los Ángeles y los Santos, anticipación y
culmen de la condición escatológica de la Iglesia. El remate y
fin de la misión de María: Como Reina, ayuda en la salvación
del mundo, desde el cielo. Su Corazón Inmaculado está con
nosotros en la tierra. «Yo me quedo con el Corazón Inmacula-
do de María en la tierra.» (dijo Lucia de Fátima).
***
CANTO 1º Tu frente circunda corona imperial:
del cielo eres Reina, del mundo eres Paz.
Ave, Ave, Ave María (2 veces)
CANTO 2º Premia Jesús, el Señor. (2 veces)
Él premia (3 veces). Premia
Premia Jesús, el Señor.
***
Fruto: La perseverancia final.
En cada Avemaría, después del nombre de Jesús, diremos la palabra:
QUE TE CORONA
En reverencia: Padrenuestro, 10 Avemarías y Gloria
***
Final: ¡Jesús, María y José, os amo!,
salvad almas.
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 72
ACCION DE GRACIAS LETANÍA DE NUESTRA SEÑORA
Infinitas gracias os damos, Soberana Princesa, por los Señor, ten piedad. Señor, ten piedad.
favores que todos los días recibimos de vuestra generosa Cristo, ten piedad. Cristo, ten piedad.
mano. Dignaos, Señora, tenernos ahora y siempre bajo vuestra Señor, ten piedad. Señor, ten piedad.
protección y amparo; y para más obligaros os saludamos con Cristo, óyenos. Cristo óyenos.
una Salve: Cristo, escúchanos. Cristo escúchanos.
Salve, Regina, mater misericordiae: Dios Padre celestial. Ten misericordia de nosotros
Vita, dulcedo, et spes nostra, salve. Dios Hijo Redentor del mundo. “
Ad te clamamus, exsules filii Hevae. Dios Espíritu Santo. “
Ad te suspiramus, gementes et flentes
in hac lacrimarum valle. Santa María. Ruega por nosotros.
Santa Madre de Dios. “
Eia ergo, Advocata nostra,
Santa Virgen de las vírgenes. “
illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Madre de Cristo. “
Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, Madre de la divina gracia. “
nobis post hoc exsilium ostende. Madre purísima. “
O clemens, o pia, o dulcis Virgo María. Madre castísima. “
-------- Madre intacta. “
Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, Madre incorrupta. “
dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti clamamos, Madre inmaculada. “
los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos, gimiendo y Madre amable. “
Madre admirable. “
llorando en este valle de lágrimas. Ea pues, Señora, abo-
Madre del buen consejo. “
gada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos tan miseri- Madre del Creador. “
cordiosos. Y después de este destierro, muéstranos a Jesús, Madre del Salvador. “
fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima! ¡Oh piado- Madre de la Iglesia. “
sa! ¡oh dulce siempre Virgen María!. Virgen prudentísima. “
------- Virgen digna de veneración. “
Virgen digna de alabanza. “
Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, Virgen poderosa. “
para que seamos dignos de alcanzar y gozar de las pro- Virgen clemente. “
mesas de Ntro. Señor Jesucristo. Amén. Virgen fiel. “

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Esclava del Señor.
Espejo de justicia.
Vaso digno de honor.
Vaso insigne de devoción.
Rosa mística.
Torre de David.
Torre de marfil.
Casa de oro.
Arca de la alianza.
Puerta del cielo.
Estrella de la mañana.
Salud de los enfermos.
Refugio de los pecadores.
Consoladora de los afligidos.
Auxilio de los cristianos.
Reina de los ángeles.
Reina de los patriarcas.
Reina de los profetas.
Reina de los apóstoles.
Reina de los mártires.
Reina de los confesores.
Reina de las vírgenes.
Reina de todos los santos.
Reina concebida sin pecado original.
Reina asunta al cielo.
Reina del Santísimo Rosario.
Reina de la familia.
Reina de la paz.
Reina de los esclavos de amor.
Cordero de Dios que quitas
el pecado del mundo:
“ Escúchanos Señor.
“ Ten misericordia de nosotros.
Señor, ten piedad. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios,
“ para que seamos dignos de alcanzar y gozar las prome-
“ sas de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.
“ ORACIÓN
“
“ Te pedimos, Señor, que nosotros tus siervos, gocemos
“ siempre de salud de alma y cuerpo; y por la intercesión glorio-
“ sa de Santa María, la Virgen, líbranos de las tristezas de este
“ mundo, y concédenos, para siempre, las alegrías del cielo. Por
“ Cristo Ntro. Señor Amén.
“ * Por las intenciones del Santo Padre.
“ (Padren.-Ave-Gloria)
“ * Por las almas de los fieles difuntos. “
“ * Por la sanación de los enfermos. “
“
SALVE MADRE
“ Salve, Madre,
“ en la tierra de mis amores
“ te saludan los cantos que alza el amor.
“
“ Reina de nuestras almas,
“ flor de las flores
“ muestra aquí
“ de tus glorias los resplandores,
“ que en el cielo tan sólo te aman mejor.
“ Virgen santa, Virgen pura,
“ vida, esperanza y dulzura
“ del alma que en ti confía,
Madre de Dios, Madre mía.
“
“ Mientras mi vida alentare,
todo mi amor para ti,
más si mi amor te olvidare,
Perdónanos Señor. Madre mía, Madre mía,
aunque mi amor te olvidare,
tú no te olvides de mí.