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LE DOIGT DE CRATYLE
Author(s): Barbara CASSIN
Source: Revue de Philosophie Ancienne, Vol. 5, No. 2 (1987), pp. 139-150
Published by: EURORGAN s.p.r.l. - Éditions OUSIA
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/24353805
Accessed: 19-04-2016 18:15 UTC
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LE DOIGT DE CRATYLE 149
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150 Barbara CASSIN
des noms permet de s'en tenir aux noms seuls. Or que les noms,
ou les mots, suffisent, c'est exactement la position, non pas d'A
ristote qui ne cesse de travailler à dissiper l'homonymie constitu
tive du langage et source majeure des sophismes9, mais bel et
bien du sophiste aristotélicien, de celui parle λόγου χάριν, en se
contentant des mots comme si le langage seul existait. En réali
té, Yhubris ontologique de Cratyle, parfaite justesse des noms,
parfaite adéquation du langage, n'est que le verso, ou plutôt le
recto philosophique, de la méontologie sophistique, les deux po
sitions aboutissant au même mot d'ordre: les noms seuls et rien
qu'eux. Mais la jeunesse platonicienne de Cratyle croit encore
possible cette justesse parfaite, alors que son âge aristotélicien
lui impose un non moins idéaliste silence. Ainsi comprend-on à
la fois la force de l'injonction socratique, selon laquelle il faut
parler des choses et non des noms, et la subtilité de la position
aristotélicienne qui imbrique chose et nom dans le dispositif in
tersubjectif de la signification. Elles nous enseignent qu'il y a
deux façons symétriques et liées de se passer de l'être: soutenir
jusqu'au silence ou jusqu'au bruit que le langage, c'est l'être.
Barbara CASSIN
C.N.R.S. (Paris)
9. Le mal radical du langage est en effet que les noms soient nécessai
rement en moins grand nombre que les choses (cf. Réf. soph., I, 165 a
12-14).
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