LECCIÓN 8

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LA NUEVA CORRIENTE
DE LOS DERECHOS HUMANOS
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|SAÍAS 5:20; M|QUEAS && ]UAN 8:32, 36

VERDAD CENTRAL
La nueva corriente de los derechos humanos es diferente al movimiento histórico de
los derechos humanos y es contraria a los principios biblicos. La Biblia presenta princi‑
pios que rebasan el alcance de los derechos humanos.

DESARROLLO DE LA LECCIÓN
[. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA HISTORIA
No hay imperio que registre la historia biblica que esté libre de la práctica de la escla‑
vitud. El relato de Génesis hace evidente que todos los habitantes de Egipto llegaron
a ser propiedad de Faraón, es decir, esclavos (Génesis 47:24, 25). El mismo pueblo de
israel, después de haber entrado en Egipto como huésped, pasó al estatus de esclavo
con el cambio de dinastía faraónica (Exodo |).Asiria. Babilonia, Persia, Grecia, Roma, sin
olvidar a Israel, practicaron la esclavitud.
Durante el largo pen'odo de la Edad Media los señores feudales eran dueños de las
vidas de las personas que vivian dentro de sus territorios. Las conquistas de las poten‑
cias como Inglaterra. Francia, España y Portugal crearon sociedades marcadas por la
esclavitud de los habitantes originales bajo los nuevos amos.
Las cosas no cambiaron con el arribo de la revolución industrial de los siglos XVII y
XVIII. Las industrias propiciaron la emigración del campo a la ciudad creando las ciuda‑
des miseria, hacinamientos urbanos carentes de servicios básicos de salud y seguridad.
Los trabajadores eran explotados con bajos salarios, medidas íntimas de seguridad en .
el trabajo, sobrecarga de horas de labor, abuso de niños y mujeres que eran obligados a
realizar tareas no apropiadas para su edad y fuerza en largas jornadas.
Ese fue un caldo de cultivo para la rebelión. Naciones y sociedades comenzaron a su‑
blevarse. Los Estados Unidos de Norteamérica, los países de Latinoamérica, entre otros,
fueron conquistando su independencia. Con el tiempo, las clases desprotegidas fueron
logrando la abolición de la esclavitud en las distintas naciones. La historia de cómo lo
lograron está llena de heroísmo. nobleza y respeto porla dignidad humana.
No todas las naciones trataron de la misma forma a los esclavos. En algunos lugares los
esclavos eran una propiedad más de sus amos, sin más valor que el que ellos le daban; e
en otras culturas eran ciudadanos de segunda clase, sin los derechos que tenia la gente
libre. En Israel, la ley de Moisés prohibía el abuso de los esclavos y anticipaba una forma
de llegar a ser libre (Levítico 25). Enel Imperio Romano los esclavos podian adquirir su
libertad pagando una gran cantidad.

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Las naciones, una vez independizadas,o abolida la esclavitud. comenzaron a emitir leyes
que garantizaban a los individuos los derechos más elementales como la libertad. la paz
y la justicia Estos derechos. considerados como naturales o intrínsecos al ser humano,
pasaron a ser derechos civiles una vez que fueron incorporados a las constituciones de
los países. En México, tales derechos están plasmados en las garantías individuales que
señala la Constitución politica del país.
No obstante que los países tienen asentados esos derechos en sus leyes, las Naciones
Unidas emitieron en l948 la Declaración Universal de Derechos Humanos. En esencia,
son los mismos derechos que dicta la Constitución. Se consideran derechos humanos
todos aquellos aspectos que aseguran la existencia y bienestar del individuo. Son los
derechos mínimos que toda persona debe disfrutar. Entre ellos se destaca el derecho a
la vida. la libertad. la justicia. la paz, la igualdad.

Pregunta de reflexión o aplicación: ¿Cree usted que todavía exista la esclavitud?

Sisu respuesta es sí, explique.
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I I . LA NUEVA CORRIENTE DE LOS DERECHOS HUMANOS

Como podemos ver. los derechos mencionados antes son valores fundamentales que
aseguran la existencia de las personas. Después de haber salido de una guerra mundial
que provocó la muerte de varias decenas de millones, fue loable que las naciones se
preocuparan por asegurar el bienestar de individuos, familias y naciones.
Con el transcurso del tiempo la sociedad se ha vuelto cada vez más individualista. De
pronto comenzaron a surgir grupos que sienten que sus derechos no están asentados
en la Declaración de la ONU. Por ello iniciaron movimientos de protesta y reclamos
más específicos. Los movimientos contra la discriminación racial. los derechos de la
mujer. los derechos de los niños. sacudieron a la sociedad consiguiendo que sus recla‑
mos quedaran reconocidos como derechos en las leyes. Eso significó un avance en el
bienestar social de estos grupos.
Lamentablemente, hubo grupos que vieron la ruta a seguir para lograr que sus propios
reclamos fuesen reconocidos, aceptados y refrendados como leyes, aun cuando lo que
ellos exigen no constituye un verdadero derecho humano. Uno de ellos esel movimien‑
to homosexual. De ser un grupo inconexo de personas que escondían su preferencia
sexual por vergúenza o temor. paso a paso fueron organizándose y adquiriendo poder
político, económico y social hasta alcanzar reconocimiento y legalidad.A tal punto ha
llegado su poder que no sólo dicta la moda, influye en la educación. también ha logra‑
do acuñar términos y leyes que condenan y castigan a quienes están en contra de su
práctica.
Dicha comunidad no ha quedado contenta con que las leyes reconozcan su preferen‑
cia, y que han llegado a cambiar las definiciones de las instituciones fundamentales de
la sociedad. como es el matrimonio, ahora están influyendo en los contenidos de la

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educación infantil. Hoy se encuentran en los libros de texto nociones que contradicen
no sólo a la Biblia, pero también a la biología y que se sustentan exclusivamente en una
ideología erróneamente llamada igualitaria.
Estos movimientos han dado un paso más.Ahora pugnan porque sus preferencias sean
reconocidas como un derecho humano. El concepto que ahora manejan es que el esta‑
do garantice el derecho al libre desarrollo de la personalidad, lo que implica la capacidad
de libre elección de las personas sobre el desarrollo de su vida (propuesta de la sena‑
dora de la república. Leonor Noyola Cervantes presentada al Senado). Basta una breve
reflexión para darnos cuenta que con esto se quiere impedir que los padres. maestros,
pastores, o cualquier otra clase de personas puedan tratar de influir en la formación de
los niños y adolescentes.
Si sentimos que esto ha llegado ya demasiado lejos, debemos saber que hay otros
grupos que vieron la hoja de ruta seguida por la comunidad gay y están dando ya los
primeros pasos para llegar a donde éstos han llegado. Entre ellos están los pedófilos y
los zoófilos.

Pregunta de reflexión o aplicación: ¿Cuál cree usted que sea el futuro dela socie‑
dad con el desarrollo de esta nueva corriente de los derechos humanos?
o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

[ l l LA BIBLIAY LOS DERECHOS HUMANOS

Encontramos en la Biblia un concepto del ser humano como una criatura con dignidad
inherente al portar la Imago Dei, la imagen divina. La revelación biblica rebasa el con‑
cepto de derechos humanos. sin rechazarlos, al presentar al ser humano como corona
de la creación. con la encomienda de ser el administrador de ella. En la escena inicial
se presenta al hombre como un ser perfectamente capaz de entablar relaciones per‑
sonales con Dios, con su prójimo y consigo mismo. Dios había dispuesto un cúmulo de
valores que harían que estas relaciones fuesen satisfactorias y plenas.
Un repaso de los principios bfblicos revela, entre otros, los siguientes “derechos" o
privilegios inherentes que Dios otorgó a todo ser humano: I. La dignidad de la vida; al
ordenar: No matarás. dejó asentado su origen divino (Exodo 20: I 3); 2. La libertad en
el sentido más amplio imaginable. la espiritual (Juan 8:32, 36); 3. La justicia imputada de
Cristo (2 Corintios 5:2l), de modo que ahora somos siervos de la justicia (Romanos
6:| 8); 4. La paz de Cristo (Juan l4:27), que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses
4:7).Adelanta'ndose siglos a la historia humana, la Biblia incluye provisiones que prote‑
glan a la mujer (Exodo 2 | :7-l0), en especial alas viudas; y a los niños, en especial a los
huérfanos (Levítico !9: IO).
Sin embargo, las Escrituras no tienen una opinión favorable de los nuevos derechos
humanos. La realidad es que los llamados nuevos derechos humanos en realidad no
son derechos en el sentido estricto del concepto. Puesto que la idea original de los
derechos humanos se refiere a los derechos fundamentales que aseguran la vida del
individuo, las demandas de los nuevos derechos son en realidad exigencias de reconoci‑
miento legal a preferencias individuales contrarias a la moral y ética biblica y al bien co‑
mún de la preservación de la vida y la sociedad. Esta corriente de los nuevos derechos
humanos es corolario y consecuencia de la eliminación de Dios de la ecuación humana
y del esquema humanista secular alienado. separado y alejado, del Creador.

Pregunta de reflexión o aplicación: ¿Ha visto usted la influencia de los nuevos

“derechos humanos" en su entorno social?

CONCLUSIÓN
Como creyentes debemos rechazar toda corriente que propugna valores y conceptos
contrarios a la Escritura. La nueva corriente de derechos humanos crea y promueve
derechos que no lo son. Sise llegaran a incorporar en las leyes causarían un gran daño
en la sociedad, mayormente en la iglesia yla familia.
Aunque no es un concepto totalmente biblico, podemos aceptar, respaldar y disfrutar
de los derechos humanos expresados por organismos como la ONU, 0 las garantías
que las leyes del pais otorgan al individuo. Pero no olvidemos que la Biblia contiene
conceptos y valores que rebasan las ideas humanistas de los derechos humanos al abar‑
car no sólo los aspectos temporales y presentes del ser humano, sino los espirituales
y trascendentes.

FIJACIÓN DEL APRENDIZAJE

|. Explique en qué consisten los derechos humanos tradicionales y contrástelos
con los promovidos porla nueva corriente de derechos humanos.

2. ¿Cuáles son los valores biblicos que hablan de la dignidad humana?