El anhelo de trascendencia:

El anhelo de trascendecia es algo que surge en el ser humano como una apertura o relacion cn lo
absoluto, sin embargo el ahelo de trascendencia . la existencia del absoluto y las distintas
concepciones generan un autentico problema filosófico.

El absoluto:

Cuando hbalamos del absoluto hablamos de esa necesidad que tiene el ser humano de buscar algo
que le de sentido a su existencia, ese algo, rebasa los limites del ser humano pero le da sentida a la
vida del ser humano haciéndolo algo comprensible y valioso. Este algo superior y que da sentido
ha sido llamado absoluto por diversos pensadores

Entre estos pensadores estan:

El idealismo absoluto es una filosofía ontológicamente monista atribuida a G. W. F. Hegel. Esta

consideración de Hegel de cómo el ser es en última instancia comprensible como un todo integral.
Hegel afirmaba que para que el sujeto pensante (la razón humana o la conciencia) fuera capaz de
conocer su objeto (el mundo), debe existir en algún sentido, una identidad de pensamiento y de
ser. De la misma manera, el sujeto no tendría acceso al objeto y no tendríamos ninguna certeza
acerca de nuestro conocimiento del mundo. Para tener en cuenta las diferencias entre
pensamiento y ser, sin embargo, así como la riqueza y diversidad de cada uno, la unidad de
pensamiento y el ser no puede ser expresada como la identidad abstracta "A = A".egún Hegel, el
fundamento absoluto del ser es esencialmente un proceso dinámico e histórico por la necesidad
que se desarrolla por sí mismo en forma de formas cada vez más complejas de ser y de la
conciencia, en última instancia, dando lugar a toda la diversidad del mundo y a los conceptos con
los que pensar y dándole sentido al mundo.

Schelling fue uno de los representantes del idealismo clásico alemán. Identificado primeramente
con Fichte (ver), Schelling, posteriormente, crea su sistema filosófico idealista objetivo. Según
Schelling, la base del desarrollo, tanto de la Naturaleza como de la razón, es una sola y misma
fuerza espiritual, el “Absoluto”. La Naturaleza, o la materia, es el producto “inconsciente” de esta
fuerza espiritual activa, diligente, y fase preparatoria para la razón (para el espíritu). La razón,
según Schelling, se halla en un desarrollo dialéctico. La Naturaleza y la conciencia, el objeto y el
sujeto, afirmaba Schelling, se confunden en el Absoluto. Por eso llamaba Schelling su filosofía la
“filosofía de la identidad”. En la filosofía de la Naturaleza, Schelling se propuso la tarea de conocer
el espíritu absoluto o infinito, que es el fundamento de la Naturaleza empírica y visible

Spinoza fue un gran filósofo holandés, materialista y ateo. Refutaba a dios como creador de la
Naturaleza, considerando, que la propia Naturaleza es dios. Al llamar a la Naturaleza dios, Spinoza
quiso significar que la Naturaleza es la causa de sí misma, que ella misma lleva implícita la causa de
su propia existencia y de la de todos los objetos.

A lo largo de la historia las concepciones que ha tenido el ser humano de lo que es el absoluto han
ido variando, pero posee una serie de rasgoz que casi todos los pensadores coinciden en aceptar.
Incondicionado e independiente: no necesita de algo distinto a si mismo para ser. Su existencia no
depende de nada ni de nadie pero es la causa de la razón de la existencia de todo lo demás.

Infinito e ilimitado: no esta sujeto a las limitaciones del espacio ni a los avatares del tiempo

Sobrehumano: los anteriores rasgoz se resumen en este, su carácter incondicionado e ilimitado

hace que lo absoluto sea una realidad que sobrepasa las dimensiones de lo humano.

Cpncepciones del absoluto:

Estas características señaladas anteriormente se suelen atribuir a dios, entonces cuando se habla
de lo absoluto se suele dar por sentado que se habla de dios, sin embargo, esta búsqueda de lo
absoluto ha seguido caminos muy diferentes, ya que son muy distintas las concepciones que se
tiene de dios:

 Panteísmo: según el panteísmo lo absoluto es una realidad divina inmanente al mundo,

que significa que es interno a un ser y no el resultado de una acción exterior a ellos. Creen
en un diosEl panteísmo es una concepción del mundo y una doctrina filosófica según la
cual el universo, la naturaleza y la deidad que llaman Dios son equivalentes.1 El panteísmo
no estipula a un ente como Dios, sino que La ley natural, la existencia y el universo (la
suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de lo
que las religiones llaman «Dios»El panteísmo puede mostrar variantes. Por un lado, puede
considerar a la realidad divina como la única realidad verdadera y a ella se reduce el
mundo; en este caso, el mundo es concebido como proceso, emanación, desarrollo o
manifestación de Dios; declaradamente una «teofanía». Por otro lado, la naturaleza puede
ser concebida como la única realidad verdadera; a esa realidad se reduce Dios, que suele
ser concebido entonces como la unidad del mundo, como una especie de principio
orgánico de la naturaleza, o también, como autoconciencia del universo; esta forma de
panteísmo recibe la denominación de «panteísmo ateo» o «panteísmo naturalista».

En ambas variantes, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es

inmanente y la divinidad es entendida más bien como «principio del mundo».

Representantes: Hinduismo, budismo, Giordano bruno Spinoza, nicolas de cusa y los

estoicos (no hay que hablar de cada uno, pero leer para entender de que es y quienes son)

Teísmo: según el teísmo lo absoluto es una realidad divina trascendente al mundo, es todo
aquello que va mas alla de lo sensible o natural escapa a las formas usuales de
conocimiento, los teístas creen en un dios creador del universo, que puede intervenir en
los acontecimientos que suceden en el . es un dios personal con cualidades como la
bondad, la inteligencia el poder.

Representantes: santo tomas, descartes, cristianos, judíos, mahometanos

Deidismo: lo absoluto es una realidad trascendente al mundo, creen en un dios que es la
causa y el fundamento del mundo, pero que no interviene en el, no es un dios personal y
no tiene cualidades como la bondad.

Representantes: Voltaire, m. tindal. H de cherburry, toland