El Nuevo Testamento refleja un pluralismo teológico que ha sido la
fuente del rico pluralismo que se ha dado posteriormente en las teo- logías cristianas. El papa Francisco no es un clon de Benedicto XVI. Tampoco san Agustín es una copia al carbón de san Efrén. San Juan no es san Marcos... Ello demuestra que ninguna expresión, descrip- ción o escritura inspirada puede abarcar la plenitud del Misterio de Cristo. Un ejemplo típico de este pluralismo lo encontramos en la di- ferente visión que el Evangelio de Mateo y san Pablo tienen de la Ley.
“Biblical Pluralism: the law in St Paul and Matthew’s gospel”, Indian
Theological Studies, (2018) vol. 55 n. 1-2, 45-62
Mateo empieza las enseñanzas tos respecto de la ley por el cuer-
de Jesús con los logia sobre la vi- po de Cristo… Mas, al presente, gencia de la Torá: hemos quedado emancipados de la ley, muertos a aquello que nos te- “No penséis que he venido a nía aprisionados, de modo que sir- abolir la Ley y los Profetas. No he vamos con un espíritu nuevo y no venido a abolir, sino a dar cumpli- con la letra vieja.” (Rm 7:4.6; cf. miento. Sí, os lo aseguro: el cielo Gal 3:10.13) y la tierra pasarán antes de que pa- se una “i” o una tilde de la Ley sin ¿Contradicción? ¿Era Pablo un que todo suceda” hereje para Mateo o viceversa? Pa- ra nosotros que vivimos bajo dife- San Pablo lo expresa de un mo- rentes tipos de leyes, religiosas y do muy diferente: civiles, estatales y eclesiásticas, es- “Así pues, hermanos míos, te punto merece un examen más también vosotros quedasteis muer- detenido.
1. LA LEY EN SAN PABLO
1.1. La experiencia de Pablo servante de la Ley. Recordando su
en Damasco pasado como judío practicante, afirma: Pablo creció como un fariseo, “Sobrepasaba en el judaísmo a es decir, como un escrupuloso ob- muchos de mis compatriotas con- 47