A ARTE NKANDA

INFORMAÇÕES DO POVO NKANU

TATA KAMBONDU RUMBE

 A arte
Nkanda.
Retirado de exibição "espetacular". 2001.

Uma das características mais marcantes é a sua grande

decoração policromada arte Nkanda, que os artistas usam para
adicionar painéis de madeira, esculturas humanas e animais,
máscaras, detalhes não esculpidas, roupas, cabelos e detalhes
das decorações corporais e faciais. Os artistas Nkanda possuir um
grande número de desenhos distintos a ser realizada nas
superfícies ou desenhos para ser impresso em superfícies
bidimensionais dos painéis de parede de madeira. Estes projetos
e seu simbolismo serão examinados a seguir.

Eles importante notar que as cores específicas utilizadas em

decorações de superfície não são arbitrárias. A seleção,
combinação, e cor ao lado destinada claramente para sugerir
significados adicionais no contexto da Nkanda. Uma ressalva
precisa ser feito, no entanto, no que diz respeito à corrente
compartilhada entendimento entre os Nkanda idosos sobre o
simbolismo da cor e design. Com a diminuição da importância e
frequência de Nkanda eo declínio quase total de ritual de
iniciação no contexto da composição ideográfica, idosos muito
experientes na cor elementos simbólicos e ideográficos é, sem
dúvida diminuída. Alguns gráficos foram reduzidos a padrões
decorativos simples, enquanto outros ainda estão em uso, mas
em diferentes rituais. Alguns curandeiros Nkanu admitir a perda
de conhecimento ritual e afirmam não entender mais
plenamente o significado de determinadas ações que podem
desempenhar. Eles acrescentam que você está executando atos,
gesto ou rituais sinais “de acordo com os hábitos que nos
deixaram os antepassados”.

Embora os artistas empreguem uma paleta de multicor,

incluindo terras corantes diferentes que variam do amarelo ao
rosa, ocre ao castanho, as três cores dominantes na iniciação
painéis são preto, branco e vermelho. As nuances e descrições
de cores Nkanu são muitas vezes reduzidos a uma das três cores
principais. O amarelo, por exemplo, é referido como vermelho,
sugerindo que o simbolismo da cor é restrito às três cores
dominantes.

Branco (Mpemba), que simboliza a masculinidade, conhecimento

e sabedoria, é, de acordo com informantes Nkanu, a cor do
espírito supremo Nzambi e espíritos benevolentes (bakulu,
bankita e bisimbi). Branco também é a cor da morte, porque os
ossos dos mortos se tornar branco. Mpemba é o nome do
espírito ancestral do mundo. Durante Nkanda, os iniciados são
como espíritos no mundo Mpemba: eles também estão no
"limiar" e esfregue com caulim para representar o estágio liminar
onde eles estão. Decência, justiça moral e estabilidade são
também as qualidades incorporadas pela cor branca. Branco
como um símbolo da luz, pureza e inocência contrastes com
preto.

O preto é a cor da escuridão, sujeira e culpa. É a cor do carvão e

do tabaco de cachimbo restantes, que são interpretados como
símbolos de culpa. A escuridão e as trevas estão associadas com
as forças do mal que vagueiam durante toda a noite e são
personificadas durante Nkanda ritual. Quando o Nkanda chega
ao fim, os novatos são pintados de preto com carvão e entram
na aldeia, a espera do pôr do sol para roubar galinhas e outros
alimentos.

Vermelho é a cor de emoções e traços Nkanu associados com as

mulheres. Devido a esta ambiguidade, vermelho também está
correlacionado com a instabilidade física e mental e com
períodos de transição de vida. Também simboliza a modéstia e
maturidade que ocorrem quando as mulheres Nkanu,
particularmente no período da puberdade, são aplicadas nas
bochechas do "rouge" feito das sementes de "Ndala Menga". No
contexto da Nkanda rituais, incorpora vermelha a transição da
infância para a idade adulta. Jacobson-Widding (1979) descreve
o vermelho como "uma intensificação do instrumento de desejo
sexual" quando iniciados esfregar seus corpos com uma mistura
de pigmentos vermelhos e óleo de palma, no final de Nkanda. A
combinação de branco e vermelho significa diferente. Através da
combinação de qualidades femininas como sensibilidade e
emoção, com características masculinas (vermelho), como
inteligência e dicernimento (branco), o Nkanu busca a
manutenção da ordem social. Vermelho e branco,
respectivamente, ligam as forças da terra com os do mundo
ancestral. Widding-Jacobson nota que a combinação de
vermelho e preto, entre Kongo ocidental simboliza as forças
malévolas. Toques de preto e branco são valores opostos: o bem
contra o mal, a luz contra a escuridão, a força contra a fraqueza,
a ordem social contra o caos. Entre os Kongo ocidental a
combinação de preto, branca e vermelha está ligada aos
ancestrais míticos de clãs e o estabelecimento de políticas sociais
e as leis atuais (Jacobson-Widding). As ilustrações e desenhos
reunidos em motivos decorativos que embelezar as Nkanda arte
revelar muito sobre a visão Nkanu. Para aqueles que são capazes
de compreendê-los, sua iconografia, desenhos ou elementos
gráficos são o equivalente de documentos escritos.
Curiosamente, "binuatu" e "Bisono," as palavras que Nkanu usar
para identificar padrões, tem o mesmo significado duplo: tanto
se referem a "desenhos" é "letras". "Binuatu" (singular kinuatu) é
derivado a partir de "kunwata" verbo, que Dereau (1957) define-
o como a escrita, o impacto, o tatuado. "Bisono" (singular (ki)
são) é derivada de "kusona" verbo e é definida como a draw
(Butuye de 1910) e "fazer uma marca, write" (Bentley 1887). Se
um desenho é como uma carta, em conjunto, um padrão de
desenhos pode ser lido como um texto. Assim, o artista que cria
objetos e emprega uma linguagem artística de formas e cores
que permitem que você enfatize ou expanda o valor simbólico de
uma representação. Há exemplos de artistas que Nkanu
traduzem diretamente o mundo visual em poderosas
representações esculturais. O Nkanu também parece aderir ao
princípio da metonímia em que um único ou um projeto de
repetição evocar uma seu significado metafórico e animais. Por
exemplo, a banda de triângulos na parte de trás de uma víbora
pode ser usada independentemente como um modelo para
representar o réptil.

A fim de compreender o significado mais profundo por trás

desses gráficos, um breve esboço da visão de mundo Nkanu é
necessário (figura 14).
O espírito supremo Nzambi é dito ter criado três céus. *O
primeiro era a sua casa e de que era composta de corpos
celestes; *o segundo era conhecido como Mpemba, um lugar
para as almas dos mortos que tinha vivido uma vida virtuosa na
terra; *a terceira era a terra (Ntoto). Mpemba (vida após a
morte) é a imagem espelho exato da vida na Terra. Nzambi criou
a Terra como uma superfície convexa com uma crosta dura como
um cupim se tornar a "casa" de pessoas, feiticeiros e espíritos.
Nzambi fez os animais e plantas que habitam a Terra hoje.

Na cosmovisão terra Nkanu é cercada por água. A linha divisória

entre os dois primeiros céus é feita a partir do horizonte, da
costa, e a fronteira entre a vida e a morte. Quatro pilares, ligados
por uma rede na parte superior (o céu), suportando o céu. Em
princípio, esta aranha assegurado o contato direto entre Nzambi
e da humanidade. Isto terminou quando a linha de contato é
quebrada. Nzambi forjou corpos celestes que cercam o imóvel
chão. O sol e a lua foram concebidos como marido e mulher; As
estrelas as suas filhas. O adultério do sol (alguns dizem que uma
briga) com a estrela da manhã levou à separação do sol e da lua.
Agora eles perseguem uns aos outros, aparecendo por sua vez
no céu.

Os desenhos Nkanda.
É evidente, portanto, que tanto a cor e os desenhos aplicados
nos fundos da parede painéis, esculturas e máscaras não são
simplesmente decorações: eles assumem uma série de
significados. Os desenhos seguintes são alguns dos mais
importantes que aparecem repetidamente nos painéis de
parede.

A cruz.

Entre os palestrantes e os povos Kongo Nkanu, o conceito da

jornada eterna do sol e do indivíduo é simbolizado por uma cruz
(figura 15).

Este glifo é também uma encruzilhada. A interseção das estradas

é um importante lugar mágico. Especificações fases rituais têm
lugar aqui. A doença, má sorte, um feiticeiro ou nganga
enterrado em uma encruzilhada ou em uma intersecção de
linhas, isola as forças malévolas. Neste isolamento, chamada
"kusa konda ku" (criando uma teia de aranha), todas as forças do
mal será capturada. Os cruzamentos também purificando efeito
tende a restaurar a ordem em situações de desordem. Uma
intersecção é uma porta de acesso a partir do primeiro para o
segundo mundo em que um eixo vertical central estabelece um
contato com as forças do “inferno” e o mundo acima. O
conteúdo semântico da cruz é, portanto, bastante complexo e
global para Nkanu. É um elemento estático (cruz, cruzamento) e
também uma máquina de movimento contínuo, Um símbolo em
forma de cruz de Santo André estabelece um limite artificial
(Kikaku). Bloqueios na forma de varas de madeira cruzada avisa
aos que não são iniciados um ritual está a em lugar próximo e
que a sua presença ali não é desejada. Duas linhas diagonais em
um quadrado (figura 16), de acordo com informantes, estão
ligadas com as fibras "Masamba" que inicia Nkanda desgaste
cruzados no peito.

Eles são um símbolo de fertilidade e maturidade sexual do

utente. Eles também têm poderes protetores.

A espiral.

A espiral está ligada com a cíclica tornando-se do tempo e da

vida humana. Sua importância é realçada por "MVU" a palavra
Nkanu que identifica este formulário. Bentley (1887) revela a
riqueza semântica deste termo: “MFU: a temporada, um ano,
uma vez; a velhice, cabelos grisalhos, a espiral, a espiral da vida,
o ciclo de um verme (figura 17)”.
“A hélice espiral “. "Nzioku-nzioku", "zingu", e "nzingu-nzingu"
também estão associados com este projeto. As duas últimas
palavras são derivadas de “kuzinga” significa bandagem ou
trança. "Nzinga", outro derivado do verbo, é dado como um
nome próprio de uma criança que nasceu com o cordão umbilical
em volta do pescoço. Acredita-se que tal criança um terá uma
vida longa, a espiral, o que os informantes que liga as espirais do
grande concha de caracol "achatina" são, portanto, também um
símbolo de longevidade. Elementos da natureza ou cultura (por
exemplo, o bracelete trançado líder tradicional) é esperado que
têm uma forma circular ou em espiral de possuir extraordinários
poderes mágicos. Desde a forma básica das espirais repete o
movimento criativo de Nzambi ou Mahungu, É utilizado um
invólucro de Achatina ou um chifre de antílope como um
recipiente para porções. A nganga procurando um rolo para
mergulhar sua parafernália ocorre porque o carretel pode ser
equipado com poderes sobrenaturais, que podem ser
encontrados em águas mais profundas. O movimento
ininterrupto que produz energia também é defendido pelo
curador no envoltório em torno de lianas paciente emaranhados
na esperança de acelerar a sua cura.
Um projeto complexo espiral consiste em um retângulo com uma
espiral para os quatro cantos de um chefe representante ou seu
banco ou encosto de cabeça (fig.18).

Alguns espirais são os braceletes de um líder que mantém a

fertilidade e bem-estar durante o dia (fezes) e noite (encosto) de
seus familiares. Outros acreditam que as espirais no sentido
horário representam os descendentes do sexo masculino da
cabeça e espirais anti-horário dela descendentes do sexo
feminino.

O círculo.

O valor simbólico do círculo concêntrico está relacionado com a

da bobina, como mostra a terminologia: "kizunguluku" significa
algo sinuoso, envolvente; sinónimos "(ki) nziunga" e "nzunga"
círculo significativo ou circunferência (fig.19). Várias fontes
Nkanu conectar "Ntangu" (sol, tempo, ponto no tempo) com o
projeto. Artigos com um círculo como a forma básica, a pulseira
da cabeça, o anel da coxa, um anel liso, corte real, contém um
poder especial. O mesmo reside energia em uma turbina ou de
uma banheira de hidromassagem, Eddy. Um círculo vazio com
um halo-símbolo do sol- é um padrão recorrente nos painéis de
iniciação (Fig.20). Algumas fontes associar o círculo com uma teia
de aranha, outros com a noção de "kati-kati" ou centro.
Os lobos.

A lua aparece nos lóbulos ou semicírculos dentro de um círculo

ou de um retângulo (fig.21)

" Ngonda" a palavra Nkanu para a lua, isso também significa um

ponto no tempo, o mês e o ano. Desde a sua aparência muda
ciclicamente, a lua é um excelente calendário para programar
algumas atividades. Detalhes grupos sociais-geralmente
femininos, iniciados participam em rituais de caçadores, saber ler
as posições da lua. Negócio importante que tem a ver com lucro,
as relações sexuais e da fertilidade, são realizados e geridos com
a lua crescente. Objetivos e metas obscuras, como a feitiçaria,
são mais bem alcançados sob uma lua minguante. Toda lua nova
conclui um período e é acreditado para ter um efeito positivo
sobre determinadas situações ou condições.
O arco.

Informantes interpretar um simples arco ou curva (fig.22) como

um arco-íris ou uma montanha. O desenho consiste de
semicírculos adjacentes (fig. 23) mostra a atração universal entre
o homem (linha horizontal) e mulher (arco), terra (horizontal) e
céu (arco), procriação genital (horizontal) e receptivo genital
(arco).

Várias fontes mencionaram o verbo "kubindasa", que significa

combinar ou trança, quando viram essas composições.
Tecelagem é uma metáfora para o casamento ou relação sexual.
Uma série de semicírculos ou arcos representam os pares.
Semicírculos ladeados preenchido círculos (fig. 24) casais
simbolizam Com sua prole. Uma série de arcos, alternadamente
cheio com pontos e linhas inclinadas (fig. 25), evocar um
equilíbrio perturbado.
O quadrado ou retângulo.

Um simples quadrado (fig. 26) é uma imagem tridimensional

para Nkanu e deve ser visto a partir de diferentes perspectivas (a
partir do topo e do lado). Os quatro cantos representam os
pontos de terra onde eu plantei os quatro pilares que sustentam
o universo. A linha horizontal inferior é a superfície da terra, a
uma parte superior é o céu. A linha direita vertical é associada
com o sol e do Leste, para a esquerda com a lua e oeste. Um
retângulo dividido (Fig. 27) com dois contrastantes triângulos
cores representa o contato entre dois mundos: os homens e
poderes sobrenaturais, o patrilinear e clãs matrilineares, o
homem e a mulher.
De acordo com nossas fontes, brancos e negros alternando
triângulos têm a representação de forças opostas. Os
movimentos durante a relação sexual, a excitação sexual, e
fertilização de mulheres (com o esperma significantes círculos)
são representados por retângulos divididos (Fig. 28). Os órgãos
genitais masculinos aparecem no triângulo superior, a genitália
feminina no triângulo inferior e os lábios nos triângulos esquerda
e direita. Um design com zig-zag no interior de um retângulo (Fig.
29) é de vagina aberta. O pequeno triângulo colocado na parte
inferior do primeiro desenho e para a direita no segundo
representa o ânus. Os pontos (círculos) delinear a pele e pelos
pubianos. A composição de dois triângulos e triângulo tracejada
com um padrão quadriculado (Fig. 30),
O Diamante

Um diamante é desenhado na areia por alguém que requer

assistência aos poderes superiores (foto 31). Ele cria
automaticamente um espaço ritual que permite ao requerente
para estabelecer um contato com as diferentes forças mundos.
Ao mesmo tempo, a pessoa ou coisa trazida para o projeto são
bem protegidas por feiticeiros. Informantes Nkanu associam um
desenho de uma série de diamantes unidos ou um desenho de
oscilação (fig. 32) com víbora do Gabão ou a espinha dorsal do
mesmo motivo.

As linhas dentadas ou escadas.

As linhas dentadas ou escadas (fig. 33) inseridas numa superfície

ou no corpo de umas predadoras felinas ou umas tartarugas
estão localizadas em algumas das iniciações no painel de
alvenaria. O símbolo também é identificado como as escamas do
pangolim(um tipo de Tatu) . Como o leopardo, pangolin está
associada com a liderança tradicional. O Informante mostrou
porque representado na fig.34 citando o provérbio: "Mfumu ngo
makedi, Bantu, yuna Ukwe twaadi niku mu mwe kadi mbongo
Bantu" (O rei do leopardo casaco; para as pessoas, aquele que
anda deve ter indivíduos).

O triângulo.

Os três pontos que definem um triângulo (desenho de tatuagem)

e a forma geométrica fechada (fig. 35) evocar a imagem da
térmita. O triângulo simboliza a forma do monte ao fungo tríplice
(makuku) ou rochas que sustentam a panela no fogo
Isto é surpreendentemente expressado no provérbio: "Makuku
matatu mabidilanga nzungu, rodas nlama. Mwana kiyaya,
Mwana kitata, Mwana kinkaka “(três torrões dar suporte sólido
para o pote cria dois problemas. Um deles é o filho de um clã
matrilinear de uma família patrilinear, e seu avô materno)”. A
base do triângulo representa os clãs matrilineares, o lado direito
da família patrilinear, e do lado esquerdo do seu avô materno.
Estes são os três pilares da vida social. Uma pessoa pode sempre
recorrer a um destes membros da família, mas ela ou ele que lhe
são dirigidas também têm obrigações para com eles. Quando os
pontos (círculos) são representados para o topo, o motivo
geométrico simboliza o primeiro ser humano ou o órgão sexual
masculina; motivo invertido simboliza o sexo feminino.

Os desenhos fitomorfos.

Quase todas as fontes Nkanu identificam os símbolos com quatro

ou mais folhas (Fig. 36) como os desenhos fitomorfos. Eles
associam os desenhos com as palavras "Mvuma" (flor), "paka-
paka" (taça), "lukaya" (folha), e "lukaya nsaki Mo" (folhas de
mandioca). Estes são flores estilizadas de uma planta mandioca,
que tem um grande valor simbólico para Nkanu: a folha
simboliza o princípio feminino, enquanto a raiz é uma metáfora
do órgão masculino. As flores Trevo (Fig. 37) representam o fruto
aberto da planta "n'titi" ou "mbatakala", na qual são
identificados os machos de órgãos, testículos, e ânus. Durante a
circuncisão ritual uma folha "n'titi" é usada para embrulhar o
pénis circuncidado. O suco branco secretado pela planta é
comparado com esperma. Os iniciados também são feitos
mastigar as raízes amargas de 'n'titi.
TATA RUMBE

2019