CLIMATICO.

Cochabamba 22 de Abril de 2010

)

Carlos Lanz Rodríguez

(“Cambiemos el sistema, no el clima”)

“El modelo de desarrollo capitalista ha creado sociedades y

formas de vida incompatibles con la naturaleza. La Madre
Tierra es asumida como una fuente de materias primas y los
seres humanos como medios de producción y consumidores.
Para este sistema, la lógica de la vida es la competencia y la
sed de ganancia sin límites. El sistema capitalista convierte
todo en mercancía: el agua, la tierra, el genoma humano, las
culturas ancestrales, la biodiversidad, la justicia, la ética, la
muerte y la vida misma; negando el carácter sagrado de la
naturaleza, todo debe ser extraído, transformado y
consumido. Con ello se rompe la relación espiritual de los
pueblos con la Madre Tierra.
Esta lógica capitalista impone al capital por encima de la
gente, malgasta la abundancia y lucra con la escasez. A
través del mercado se crean identidades de consumo
ilimitado y se establecen nuevas pautas de consumismo,
donde las personas valen por lo que tienen y no por lo que
son. Para este sistema el lucro y la rentabilidad están por
encima de todo, los derechos de acceso y eficiencia de los
servicios básicos para los pueblos se han convertido en
mercancía. La ganancia exige más ganancia.”

(Fragmentos de la declaración de la mesa 1

sobre CAUSAS ESTRUCTURALES DEL CAMBIO
CUMBRE DE COCHABAMBA El gran número de participantes inscritos en el
Grupo 1, el corto tiempo para las intervenciones,
SOBRE CAMBIO la diversidad de opiniones y enfoques en muchos
casos fuera del eje temático de la mesa, fueron
CLIMATICO: BALANCE Y serios obstáculos para profundizar el debate
teórico-ideológico, tareas que se postergó para
PERSPECTIVA. realizarse en la pagina web de la cumbre, utilizar
el e-mail o promover encuentros bilaterales con
los interesados.
Mayo de 2010
En tal sentido, puntualizaré algunos nudos críticos
Los días 20, 21 y 22 de Abril se efectuó en
sumariamente debatidos en el grupo de discusión,
Cochabamba-Bolivia la cumbre de los pueblos
algunos de los cuales son recogidos en el
sobre el cambio climático, evento que reunió a
resumen presentando por los relatores y
miles de personas provenientes de diversas partes
parcialmente reseñados en la declaración final del
del mundo, siendo expresión de las múltiples
encuentro:
miradas, enfoques y prácticas sobre el vìnculo
hombre-naturaleza, pero en esta oportunidad
1.-UNA DE LAS CAUSAS ESTRUCTURALES DEL
histórica con una clara postura anti-imperialista y
CAMBIO CLIMATICO SE REMITE A LA
anti-capitalista recogida en la consigna:
NATURALEZA DEL REGIMEN CAPITALISTA
CAMBIEMOS EL SISTEMA, NO EL CLIMA .
COMO PRODUCCION GENERALIZADA DE
A esta actividad asistí en representación de los
MERCANCIAS, QUE TIENE COMO MOVIL
ministerios de educación de Venezuela ( MPPE y
ESENCIAL LA BUSQUEDA DE LA MAXIMA
MPPES ) en la condición de coordinador del
GANANCIA, EL LUCRO.
Programa Todas las Manos a la Siembra (PTMS)de
ambos ministerios, participando en el Grupo o
Los relatores de la mesa 1, presentaron un
Mesa de Trabajo número 1 referida a las CAUSAS
resumen de las discusiones donde se sintetizan
ESTRUCTURALES DEL CAMBIO CLIMATICO, donde
los aspectos consensuados y en tal sentido, se
presenté un trabajo bajo el título “PROPUESTA
plantea:
ANTI-CAPITALISTA Y AGROECOLOGIA”.

2
“ El sistema capitalista nos ha impuesto una lógica de
Progreso y crecimiento ilimitado. Este régimen de
producción y consumo, se guía por la búsqueda de la
maximización de la ganancia, obviando por completo las
implicaciones de un patrón de crecimiento sin fin en un
planeta finito. Este patrón civilizatorio ha separado al ser
humano de la naturaleza, estableciendo una lógica de
dominación sobre ésta, conduciendo a la destrucción de la
misma.
Este modelo de desarrollo capitalista ha creado sociedades y
formas de vida incompatibles con la naturaleza. La Madre
Tierra es asumida como una fuente de materias primas y los
seres humanos como medios de producción y consumidores.
Para este sistema, la lógica de la vida es la competencia y la
sed de ganancia sin límites. El sistema capitalista convierte
todo en mercancía: el agua, la tierra, el genoma humano, las
culturas ancestrales, la biodiversidad, la justicia, la ética, la
muerte y la vida misma; negando el carácter sagrado de la
naturaleza, todo debe ser extraído, transformado y
consumido. Con ello se rompe la relación espiritual de los
pueblos con la Madre Tierra.
Esta lógica capitalista impone al capital por encima de la
gente, malgasta la abundancia y lucra con la escasez. A
través del mercado se crean identidades de consumo
ilimitado y se establecen nuevas pautas de consumismo,
donde las personas valen por lo que tienen y no por lo que
son. Para este sistema el lucro y la rentabilidad están por
encima de todo, los derechos de acceso y eficiencia de los
servicios básicos para los pueblos se han convertido en
mercancía. La ganancia exige más ganancia.
Las corporaciones y los gobiernos de los países
denominados más desarrollados, en complicidad con parte
de la comunidad científica, nos ponen a discutir el problema
del cambio climático como un problema acotado a la
elevación de la temperatura, planteándonos soluciones
tecnológicas y de mercado que no cuestionan la lógica de
este patrón productivo y civilizatorio.
Hoy en día el propio "cambio climático" se ha convertido en
un negocio para el sistema capitalista; los gobiernos de los
países llamados “desarrollados”, están promoviendo las
reformas “verdes” del sistema. Estos mecanismos de
innovación tecnológica están dirigidos a la creación de
nuevas fuentes de inversión y de negocio, bajo el pretexto
de que será la tecnología la que permitirá resolver el cambio
climático, cuando lo que hacen es agudizar los problemas
que confrontamos. Estas soluciones falsas, como los
llamados mecanismos de desarrollo limpio (MDL), dejan la
responsabilidad del cuidado del planeta a los países del Sur
global, sin asumir verdaderamente su responsabilidad.
El patrón corporativo de producción, distribución, despilfarro
y consumo de alimentos, todo el régimen de la agronegocios
(fabricas de animales, monocultivos, transgénicos,
nanotecnologías, agrotóxicos, agrocombustibles, etc.), no
sólo están destruyendo la producción sostenible de
alimento, la producción campesina y la soberanía
alimentaria. Constituyen igualmente una de las causas
fundamentales del proceso de destrucción de la naturaleza
(emanaciones de CO2, metano, deforestación,
contaminación de las tierras, sobre utilización y
contaminación de las aguas).
Estando de acuerdo con los anteriores criterios en
torno a la responsabilidad del capitalismo en el
cambio climático, en el grupo de trabajo No 1
incorporé los aportes de la crítica de la economía
política realizada por Marx, tal como está referido
en nuestro ensayo “PROPUESTA ANTI-
CAPISTALISTA Y LA AGROECOLOGIA”:
3
La naturaleza del capital no los recuerda Marx:
"(...)La finalidad de la producción capitalista
es, como sabemos, la valorización del
capital, es decir, la apropiación de plusvalía,
y su conversión en ganancia.”
Que nos indica este párrafo:
-- Que la valorización del capital, la apropiación de
plusvalía antecede a la ganancia.
-- Por ello, la ganancia es una conversión, una
metamorfosis de la plusvalía, del plustrabajo,
del trabajo excedente, del trabajo no pagado
por el capitalista, para emplear las diversas
denominaciones de la explotación del trabajo.
-- Mucho antes que aparezcan las mercancías en
la esfera de la circulación y el consumo y se
realicen como ganancia, en el proceso inmediato
de producción ya el trabajo está sometido a la
anterior lógica primaria del capital: succionar al
máximo la cuota del trabajo no pagado, ya
sea ampliando la duración de la jornada,
intensificando su ritmo o desvalorizando el salario.
Reivindicando esta teoría del valor-trabajo de
factura marxista propuse en la mesa de trabajo,
colocar como antelación al comportamiento
de la tasa de ganancia, la apropiación del
trabajo excedente o la succión de plusvalía.
Teóricamente, en una perspectiva anti-capitalista,
la teoría del valor es clave como nexo explicativo-
comprensivo de la raíz histórica de la
problemática ambiental. En la crítica de la
economía política marxista, cuando se examinan
las contratendencias a la caída de la tasa de
ganancia, aparece por ejemplo, la
“desvalorización del capital constante” o
depreciación de maquinarias y equipos, lo que se
traduce contemporáneamente en la obsolescencia
programada: bienes que se desechan en su uso
prematuramente ( que no duran y se echan a
perder para decirlo en un lenguaje popular )
significando derroche de recursos y materias
primas, consumismo exacerbado.
Desde el punto de vista de las raíces
estructurales, es la explotación del trabajo una de
las causas del cambio climático, que nos lleva a
sostener que A LA EXPLOTACION DEL TRABAJO LE
ES CORRELATIVA LA EXPOLIACION DE LA
NATURALEZA.
2.- NO SOLO EL CAPITALISMO ES
RESPONSABLE DEL PROBLEMA AMBIENTAL,
SINO TAMBIEN EL SOCIALISMO Y EL
COMUNISMO.
Si bien esta postura no aparece en la relatoría y
en la declaración final, en el grupo 1 aparecieron
estos señalamientos donde algunos sectores
4
siguen manejando los lugares comunes de la
derecha o ignoran olímpicamente el debate,
todavía inconcluso, sobre ¿ Cuál socialismo ?.
Hoy ya se conoce en el seno de la izquierda
mundial y del pensamiento crítico, las
consecuencias de la homologación que se realiza
al identificar la experiencia soviética como
socialista, cuando nunca pasó de ser CAPITALISMO
DE ESTADO, ya que perpetuó la enajenación y la
explotación del trabajo, o mantuvo la vigencia de
la Ley del valor en la construcción del socialismo.
Igualmente, no se puede ignorar la presencia de
elementos deterministas y economicistas en el
llamado marxismo-leninismo, donde lo básico es
el desarrollo de las fuerzas productivas, el
crecimiento económico, basado en la revolución
científico-técnica, lo que condujo a la tecnocracia.
Y ese sentido, cabe la crítica al llamado
“socialismo real” como responsable también de la
contaminación ambiental en el mundo.
3.- LA ARMONIA Y EL EQUILIBRIO CON LA
NATURALEZA COMO PROCESO SIN SUJETO,
SIN PRAXIS HISTORICA.
En el conjunto del encuentro de Cochabamba y en
las mesas, particularmente en la que se refiere a
este tema específicamente, se presentó una
relatoría donde se invoca la armonía con la
naturaleza y el equilibrio ecológico, sin ubicar
los conflictos de intereses, las relaciones de
poder, los actores y sujetos sociales
involucrados. De allí nuestro reclamo frente a
estas omisiones, ya que se presenta una visión
idílica, una especie de “proceso sin sujetos”
donde no hay burgueses y terratenientes
expoliadores de la naturaleza, o como si no
existiesen clases y capas explotadas y oprimidas
como los obreros y campesinos. Igualmente, esta
armonía o equilibrio al margen de la historia y de
la praxis humana se convierten en una especie de
metafísica invocada como estado “natural”
inamovible, que resulta insostenible en la propia
evolución de las especies.
Al lado de estas tensiones ideológicas, como parte
de un debate en desarrollo, en la cumbre de
Cochabamba, se avanzó en la caracterización del
agronegocio y en la defensa de la soberanía
alimentaria.
La mesa o grupo 17 que abordó el tema en su
relatoría final señala, entre otras cosas:
“ El agronegocio a través de su modelo social, económico y
cultural de producción capitalista globalizada y su lógica de
producción de alimentos para el mercado y no para cumplir
con el derecho a la alimentación, es una de las causas
principales del cambio climático. El cambio de uso de suelo
(la deforestación y la expansión de la frontera agrícola), los
monocultivos, la producción, comercialización y utilización
de insumos agrotóxicos y agroquímicos, el procesamiento
industrial de alimentos y toda su logística para
5
transportarlos miles de kilómetros hasta llegar al
consumidor, la producción de GEI en los megadepósitos de
basura y estiércol de la ganadería industrial intensiva; son
causantes principales de la crisis climática y del crecimiento
del número de personas hambrientas en el mundo.
Que la depredación y destrucción de los acuíferos, las
fuentes y los cuerpos de agua y de los ecosistemas y ciclos
ecológicos que le dan vida están indisolublemente ligados a
los procesos de privatización que se impulsan desde los
gobiernos capitalistas y los organismos internacionales. Al
mismo tiempo que vemos cómo el cambio climático
destruye glaciares y otras fuente de agua, constatamos que
el derecho humano fundamental de acceso al agua para el
consumo de los seres vivos y la producción de alimentos se
restringe día a día producto del avance de la agropecuaria
industrial, la minería, la extracción de hidrocarburos, el
procesamiento industrial de alimentos, las plantaciones
forestales, la plantación y producción de agrocombustibles,
la acuicultura industrial y los megaproyectos
hidroeléctricos.”
Al lado de la crítica y condena del agronegocio y
su impacto climático, la mesa 17 también hizo
varias propuestas, entre las destacan:
“Valorizar y recuperar las agriculturas y formas de vida
locales, campesinas e indígenas/originarias y los sistemas de
conocimiento ancestrales de producción y recolección de
alimentos, …
“Defender, revalorizar y difundir el modelo sustentable de
producción agrícola campesino e indígena/originario, y otros
modelos y prácticas ancestrales ecológicas que contribuyan
a solucionar el problema del cambio climático y aseguren la
Soberanía Alimentaria, entendida como el derecho de los
pueblos a controlar sus propias semillas, tierras, agua y la
producción de alimentos, garantizando, a través de una
producción en armonía con la Madre Tierra, local y
culturalmente apropiada, el acceso de los pueblos a
alimentos suficientes, variados y nutritivos …”
“Prohibir las tecnologías y procesos tecnológicos que ponen
en peligro el bienestar y la supervivencia de la Madre Tierra
y los seres vivos y que se impulsan exclusivamente por su
potencial para producir ganancias para un reducido número
de empresas, a la vez que provocan y aceleran el cambio
climático como: los agrocombustibles, los organismos
genéticamente modificados, la nanotecnología, la
geoingeniería y todas aquellas que bajo el supuesto de
ayudar al clima, en realidad atentan contra la Soberanía
Alimentaria ...”
Declarar a las semillas nativas y criollas como patrimonio de
los pueblos al servicio de la humanidad, base fundamental
de la Soberanía Alimentaria y de libre circulación en manos
de los pueblos indígenas/originarios y campesinos; cuidadas
y multiplicadas por los custodios de semillas de acuerdo a
las culturas de cada pueblo.”
En el Programa Todas las Manos a la Siembra
(PTMS) respaldamos estas propuestas ya que
recogen lo que venimos pregonando y haciendo
en el sistema educativo venezolano, tanto en
educación básica como universitaria, siendo uno
de los pocos países entre de los asistentes a la
cumbre de Cochabamba, que viene impulsando el
desarrollo curricular en agroecología y promueve
la formación permanente en esa dirección.
6
Esta política de formación lo propuso la mesa 17,
en los siguientes términos: E/ Carlos Lanz Rodríguez. 2 de Mayo de 2010

“Promover y consolidar la educación integral (espiritual,

material y social) para la Soberanía Alimentaria como
sustento de las transformaciones necesarias integrando sus
propuestas a todos los niveles de educación formal y no
formal; desarrollando contenidos surgidos de las realidades
locales sobre la base de una visión pluricultural y una plena
participación de las comunidades respondiendo a las
necesidades de cada región y comunidad. Al mismo tiempo
sostenemos que la amplia información y comunicación sobre
estos temas es uno de los mayores desafíos que
enfrentamos.

Finalmente, en la cumbre de Cochabamba, en

otras mesas se dieron discusiones sobre diversos
temas y se aprobaron iniciativas entre las que
podemos destacar:

1.- Realizar un referendo mundial contra los países

industrializados responsables de la contaminación
mundial.
2.- Constitución de un Tribunal Internacional que
pueda sancionar los delitos ambientales.
3.- Conformaciones de redes y asociaciones que
fortalezcan el tejido organizativo en los 5
continentes para combatir la depredación
ambiental.
4.- Impulsar planes e iniciativas formativas, que
superen la tradicional educación ambiental,
vinculando sus contenidos y metodología con el
cambio del sistema capitalista.