#4 LO QUE DICEN

LOS RABINOS
SOBRE EL MASHÍAJ

LOS ORÍGENES DEL MASHÍAJ

La preexistencia del Mashíaj se hace referencia en una serie de pasajes rabínicos:

Pesikta Rabbati, Piska 33:6

“Usted encontrará que en el comienzo de la creación del mundo, el rey Mesías ya había
llegado a ser, pues existía en el pensamiento de Elohím, incluso antes de la creación del
mundo. De su existencia la Escritura dice: ‘Y salió un retoño del tronco de Isaí' (Isaías
11:1) no dice 'Y saldrá' - sino 'Y salió', lo que implica que el retoño del tronco de Isaí ya
había salido “. 2

Meir Ish Shalom, Pesikta Rabbati (Tel Aviv:New Press, 1880), Piska 33.
Braude, piska 33:6, p. 641, 642-643.
Pesikta Rabbati, Piska 36

Pesikta Rabbati, Piska 36: “¿Qué se entiende por 'En tu luz vemos la luz?'... Es la luz
del Mesías de los cuales se dice 'Y vio Elohím que la luz era buena' (Génesis 1:4). Este
verso demuestra que el Santo, bendito sea, contempla al Mesías y sus obras antes de la
creación del mundo, y luego bajo su trono de gloria repudia a su Mesías hasta el
momento en la generación en la que aparecerá “. 2

Yemenite Midrash (Midrashe geulah)

“En el futuro, el Santo, bendito sea, tendrá capacidad para Mesías en el Yeshivah
supremo [Casa de Estudio], y le llamará 'Adonái', al igual que ellos llaman al creador
[Jeremías 23:6]...
“Y el Mesías se sentará en el Yeshivah, y todos los que caminan en la tierra vendrá a
sentarse delante de él para escuchar una nueva Tora y los nuevos mandamientos y la
profunda sabiduría que enseña a Israel...” 1

Shalom, piska 36, p. 41.

Braude, piska 36, p.671.
Yehuda Ibn-Shmuel, ed., Midr'she G'ula (“Midrashim de la redención”)
(Jerusalén-Tel Aviv: Mosad Bialik-Massada, 1954; colección de Midrashím tratar con la edad y eventos Messanic), p. 349.

Philo de Alejandría (20 BCE a 50 CE), Aunque no es un rabino, este famoso filósofo
griego judío escribió un comentario sobre la Torá. En su comentario sobre el Génesis,
habla de un hombre que se llama "el ascenso" [Zemach en hebreo, es decir, “rama”]
(Zacarías 06:12):
Filón de Alejandría:
“He oído también un orásno de los labios de uno de los discípulos de Moshé, que dice
así: ‘He aquí un hombre cuyo nombre es levantado' (Zacarías 6:12), extraño título,
seguramente, supongamos que un ser compuesto de alma y cuerpo se describe aquí.
Pero si usted supone que es Incorporal, que no difiere un ápice de la imagen divina,
estará de acuerdo en que el nombre de 'levantado' asignado a él, verdaderamente lo
describe bastante. El hombre es el hijo mayor, a quien el Padre de todos ha levantado,
y en otros lugares le llama su primogénito,… y dio forma a los diferentes tipos, mirando
a los patrones arquetípicos, que suministra el Padre '”. 2

Patai (Traducción Inglés), pp. 256, 257.

FH Colson, trad., Philo, en once volúmenes (Cambridge: Harvard University Press, 1932), p. 45 (en “la confusión de lenguas, 60-65).

Mashíaj se dice que no tiene ningún padre:

Génesis Rabá de Rabi Moshe Hadarshan:

“¿Quién eres tú, oh gran monte? '(Zacarías 4:7). Significa la gran montaña Mesías, y
¿Por qué habla así de él? Debido a que es mayor que los patriarcas, como se dice, 'He
aquí mi siervo prosperará'
[Isaías 52:13]. He aprendido de las palabras de R. Moshe Hadarshan: El redentor quien
yo levantaré de en medio de ti, no tendrá padre, como está escrito, 'He aquí el varón
cuyo nombre es Ẓemaḥ [rama], y que se ramifican hacia arriba de su lugar' (Zacarías
06:12); y así dice Isaías, 'Y subió como un renuevo,' [Isaías 53:2] etc.
R. dice Berhyah, el Santo dijo a Israel: Usted ha hablado antes que yo, diciendo: ‘Somos
huérfanos y no tenemos padre' (Lamentaciones 5:3): el redentor quien yo levantaré de
en medio de ti no tendrá ningún padre también, como se ha dicho, 'He aquí el varón
cuyo nombre es el Renuevo, y él se ramifica hacia arriba de su lugar' (Zacarías 06:12);
y de manera similar por Isaías, 'Y se levantó como renuevo delante de él.' [Isaías 53:2]
2

Rashi, en su comentario sobre Miqueas 5:1, establece que el Mesías, hijo de David,
emanará de Belén:

AD Neubauer, El capítulo cincuenta y tres de Isaías De acuerdo con los intérpretes judíos, textos de libros impresos y manuscritos (Oxford y Londres: James Parker y Co: 1876), p. 83.
Conductor y Neubauer (Traducción Inglés), p. 33.

Rashi, Micah 5:1: “Y tú, Belén Efrata - David de donde emanaba, como se dice (I
Samuel 17:58): ‘El hijo de sus fiadores, Isaí de Belén. 'Y Belén Efrata llama, como dice
(Génesis 48:7): ‘En el camino de Efrata, que es Belén.
Que debería haber sido el más bajo de los clanes de Judá -
Que debería haber sido el más bajo de los clanes de Judá a causa del estigma de Rut la
moabita en ti. De ti ha de emerger para mí - El Mesías, hijo de David, y así dice la
Escritura (Salmo 118:22):"La piedra que desecharon los constructores se convirtió en
un ángulo. Y su origen es desde la eternidad - 'Antes de que el sol se llamara Yinnon'
(Salmo 72:17). ” 1
(Nota: Rashi Salmo 118:22 haciendo Mashíaj “A La piedra que los constructores
rechazaron.”)
Además, Rashi interpreta la “Fortaleza de piedra” de Isaías 28:16 (también llamado
“Angular, preciosa”) como el Rey Mashíaj:

Rashi: “Isaías 28:16 'He aquí, he puesto una fundación...'

He aquí, yo soy el que ya he establecido [una piedra en Sión. un decreto que he
decretado delante de mí,… El Rey Mesías,
Que será como en Sion,
Un 'bohan even', una fortaleza de piedra, expresión de fortaleza y fuerza...” 1

1 Tanach Completo con Rashi, Comentario sobre Miqueas e Isaías, CD ROM. Chicago, IL: Davka Corp.).

Pirkei de Rabi Eliezer también declara que Mashíaj "viene de Belén:

Pirkei de Rabi Eliezer, capítulo 3: “Antes de que el mundo fuera creado, el Santo, bendito
sea, sólo su nombre existía, y la idea surgió en él para crear el mundo... Siete cosas
fueron creadas antes de la creación del mundo.
Ellos son: La Tora, Gehinnom, el Jardín del Edén, el Trono de la Gloria, el templo, el
arrepentimiento, y el nombre del Mesías.
De donde sabemos esto con referencia al Trono de la Gloria? 'Firme es tu trono desde
la eternidad.' (Salmo 93:2).
'De edad,' mientras que el mundo no había sido creado...
¿De dónde sabemos esto del Mesías? Porque se dice 'Su nombre perdurará para siempre;
antes que el sol - Yinnon -era su nombre'
(Salmo 72:17). 'Yinnon,' antes de que el mundo fuera creado. Otro verso dice 'Pero tú,
Belén Efrata, por ser más pequeña
Entre las familias de Judá, de ti saldrá el que gobernará a Israel; cuya ascendencia
pertenece al pasado, a los días de la antigüedad' (Miqueas 5:1). 'El pasado,' cuando el
mundo no había sido creado “. 1

Ibídem.
Pirkei de Rabi Eliezer (Jerusalén: Eshkol Press, 1973) Capítulo 3.

Talmud Yerushalmi señala algo parecido:

Talmud Yerushalmi, Berajot 17b:“... el rey Mesías nace '...' ¿De dónde es él? …'Desde el
Palacio Real de Belén de Judá. '” 3

Gerald Friedlander, trans. y anotador, Pirkei de Rabi Eliezer (Nueva York:Hermón Press, 1965), pp 9-11..
Yehiel Barlev, Talmud Yerushalmi (Petah Tikva, 2000) Zeraim, Berajot 17b, p. 34.
Ibídem. (Traducción en inglés).
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Shalom BeShem Adonái Yeshúa.

Shalom: Am Israel Jai

Editor

Moshé Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Adonái.