Convivencia - Democratica - Londoño

CONSTRUIR
CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA
Una mirada desde el pensamiento

social católico para jóvenes
CONSTRUIR
Una mirada desde el pensamiento

social católico para jóvenes
Obra auspiciada por la Fundación Konrad Adenauer
Titulo
CONSTRUIR
Autor:
Luis Daniel Londoño Silva
Licenciado en Teología y Comunicador Social
Religioso de la Orden de San Aguntín
Dirección Editorial:
Heinrich Meyer
Comité Editorial:
Heinrich Meyer
Presbítero Leopoldo Peláez Arbelaez
Antonio José Oquendo Alcalá
Luz Adriana Torres Martínez
Jaime Felipe Leal Pardo
Mónica María Sánchez Colorado
Pedagogo e Investigador:
Elsa Nagles Mesa
Corrección de Estilo:
Carolina Salamanca Díaz
Diseño y Diagramación:
Palomino Editores Ltda.
Cra. 9a No. 59 - 61
Tel.:235 0055
e-mail: palominoeditores@yahoo.com
Bogotá, D.C., Colombia
© 2006, Fundación Konrad Adenauer

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Editores:
Global Campus Ltda.
Calle 93 A No. 11 - 07 Oficina 406
Tels.: (571) 236 5185 Fax: (571) 256 6561
e-mail: globalcampus@globalcampus.com.co
Página web: www.globalcampus.com.co
ISBN XXXXXXX
Queda hecho el depósito legal según Ley 44 de 1993 y Decreto 460 de 1995
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida de alguna manera sin
la autorización previa de sus autores.
Impresión
Unión Gráfica, Calle 77 No. 33 - 14, Tel.: 630 9415, Bogotá – Colombia
Impreso en Colombia – Printed in Colombia
Tabla de contenido
Prólogo
Presentación
Introducción
UNA AVENTURA APASIONANTE
1. ¿Es posible actuar políticamente independientemente de los partidos?

2. ¿Por qué una mirada desde el pensamiento político y social
de la Iglesia católica?
3. ¿Por qué para jóvenes?
4. ¿Una aventura apasionante?
5. ¿Para qué este libro?
6. Claves para aprovechar una buena lectura
7. ¿Hacia una cultura política?
8. Una propuesta
Capítulo I
HERRAMIENTAS PARA TRABAJAR
1. Tres en uno: un método integral

2. Huellas en el camino: memoria e historia
3. Recuperar la memoria histórica: líneas fundamentales
4. La Biblia: una herramienta imprescindible
5. Concierto de saberes: una mirada interdisciplinar
6. La realidad social colombiana: tareas urgentes
7. Aprender de otros: experiencias que motivan
8. Textos significativos
Capítulo II
BASES PARA CONSTRUIR
1. Primero la persona: la dignidad humana, clave para entendernos.

2. Uno para todos: el bien común
3. Todo para todos: universalidad de los bienes
4. Todos somos importantes: el principio de la subsidiaridad
5. No me eres indiferente: el principio de la solidaridad
6. ¿Brazos cruzados?: importancia de la participación
7. Sueños comunes: los valores de la vida social
Capítulo III
ESCENARIOS TRADICIONALES PARA RECORRER
1. Familia: espacio de vida, escuela de convivencia.

2. El pan de cada día: el trabajo, clave de progreso social.
Derecho al descanso
3. Progreso integral: sentido de la actividad económica
4. Construir convivencia democrática:
importancia de la comunidad política
5. Aprender a convivir:
Los derechos humanos, base de la convivencia humana
6. Cultura: lugar de encuentro
7. Queremos vivir tranquilos: la promoción y el trabajo por la paz
Capítulo IV
EL IMPACTO DE LOS NUEVOS ESCENARIOS
1. Cruzando fronteras: comunidad internacional y globalización

2. Los colores del universo: salvaguardar el medio ambiente
3. El mundo de lo inmediato: medios de comunicación social
y tecnologías de la información
4. Agenda global: una mirada a los objetivos del milenio
propuestos por la ONU
5. Actividad pedagógica
Capítulo V
¡MANOS A LA OBRA!
1. Un compromiso impostergable: trabajar por este país

2. El sentir de los jóvenes: escenarios posibles
3. Un aporte original: hacia una nueva civilización
4. Niveles de servicio en lo social: persona, cultura, economía y política
5. El sentido de la espiritualidad: síntesis entre fe y vida
6. El camino continúa: hacia un compromiso con diálogo,
tolerancia y actitud de encuentro
7. Una propuesta: activa tu protagonismo
BIBLIOGRAFÍA Y SITIOS WEB

Prólogo
Para la Fundación Konrad Adenauer, la formación política y la educación de-
mocrática para los jóvenes, es una prioridad. Nuestro interés por formar ciuda-
danos interesados en lo público, preocupados por el bien común, concientes de
la importancia de la política para construir los destinos de la vida en sociedad,
capaces de asumir como líderes los retos que nos plantea el siglo XXI, atentos a los
cambios y a las nuevas exigencias, ha sido una preocupación constante en nuestro
trabajo.
Para esta labor, una de las fuentes filosóficas del pensamiento político de la Fun-
dación Konrad Adenauer es la Doctrina Social de la Iglesia. En ella se encuentra
una concepción cristiana del ser humano, en la que la persona está en el centro de
las actividades y se contribuye a configurar la política y las relaciones internacio-
nales desde la responsabilidad cristiana, lo que constituye la base para el entendi-
miento de y la tolerancia entre diferentes culturas y, también, para la exigencia de
los derechos humanos y las libertades individuales.
La Doctrina Social de la Iglesia, es una visión de la política y la economía, que

busca el desarrollo integral de los seres humanos, que asume los valores como
centrales para la convivencia humana y política. Y es, además una doctrina que
ha sabido mantenerse flexible a los cambios del tiempo y se ha actualizado cons-
tantemente, de acuerdo con las nuevas realidades.
Para nosotros, la Doctrina Social de la Iglesia es una parte muy importante del
pensamiento político y un gran aporte a la formación política y la educación
democrática. Conocer sus bases, principios y postulados, es un camino para cons-
truir la justicia y la paz y encontrar un camino abierto al diálogo y al debate de
las ideas.
Por eso, hemos unido esfuerzos con Global Campus para publicar este libro, en
el cual se recogen aspectos sustanciales de la Doctrina Social de la Iglesia en un
lenguaje sencillo, accesible y acorde con las realidades de los jóvenes. Con este
libro queremos contribuir al conocimiento de esta corriente de pensamiento y sus
alcances en la consolidación de la convivencia democrática.
Agradezco muy especialmente al equipo de Global Campus, por haber compar-

tido con nosotros la idea de hacer realidad un texto que recopilara los más im-
portantes postulados y principios de la Doctrina Social de la Iglesia para jóvenes,
pues ellos son el futuro del país, y en ellos es precisamente en quienes tenemos
que concentrar nuestros esfuerzos, para poder soñar un lugar mejor, más equita-
tivo y armónico para vivir. Muchas gracias por la elaboración de este texto que
estoy seguro será de gran utilidad para los jóvenes y educadores interesados en
difundir las ideas de la Doctrina Social de la Iglesia.
A monseñor Héctor Fabio Henao quien ha acompañado nuestro proyecto con

mucha simpatía agradezco su disposición de elaborar la introducción a nuestro
libro.
Espero, pues, que esta sea una puerta de entrada a la perspectiva cristiana de la
política y sea un ‘abrebocas’ para iniciar el debate, abra el apetito para conocer
más sobre el tema y permita que cada cual juzgue las ideas y las acciones desde sus
propias y diferentes convicciones.
Heinrich Meyer
Representante en Colombia
Fundación Konrad Adenauer
Presentación
Los jóvenes son parte fundamental de una sociedad, o como lo afirma el Docu-
mento de Puebla, la Iglesia “ve en ella una enorme fuerza renovadora, símbolo de la
misma Iglesia”
Los retos enormes de la sociedad actual en la construcción de estructuras que

aseguren la dignidad humana, la reconciliación en una sociedad en paz, la par-
ticipación y la democracia hacen muy exigente para los jóvenes el conocimiento
de los criterios y valores guías que deben estar en los cimientos de estas nuevas
estructuras.
A lo largo de más de un siglo se ha elaborado el Pensamiento Social de la Iglesia

que recoge las grandes inspiraciones de quienes han puesto en marcha iniciativas
para hacer realidad los grandes anhelos cristianos de justicia y fraternidad en un
momento de la historia que ofrece muchas posibilidades en este campo y al mis-
mo tiempo encara grandes desafíos. Muchas de estas iniciativas iluminadoras fue-
ron justamente emprendidas por líderes y movimientos de jóvenes guiados por los
principios del Evangelio, quienes nos han dejado un legado enorme e inspirador
que se presenta en este libro.
Tal vez una de las claves de todo este proceso de acción y pensamiento social
ha sido proponer un humanismo integral y solidario que es el marco con el cual
se pueden diseñar estilos de sociedad más humanos. Dentro de la fascinante ta-
rea de reunir esta propuesta humanista se publicó hace poco el Compendio e la
Doctrina Social de la Iglesia que acá se presenta de manera pedagógica, y con un
lenguaje directo y cercano.
En el desarrollo de cada uno de los capítulos los jóvenes encontrarán las bases,
los contenidos, la información y las herramientas suficientes, con el propósito de
favorecer una reflexión y acción integrales, a través de las cuales se descubra que
“La orientación que se imprime a la existencia, a la convivencia social y a la historia,
depende, en gran parte, de las respuestas dadas a los interrogantes sobre el lugar del
hombre en la naturaleza y en la sociedad… el significado profundo de la existencia
humana, en efecto, se revela en la búsqueda de la verdad, capaz de ofrecer dirección
y plenitud a la vida…”. La fuente principal de este estudio es el Compendio de
la Doctrina Social de la Iglesia, confrontado con otros ambientes, que de manera
directa o indirecta, coinciden con las iniciativas de la Iglesia en la construcción de
una sociedad más digna y justa.
El libro no va dirigido únicamente a jóvenes católicos, también a todos aquellos

que buscan, a través de un compromiso decidido, servir al hombre y a la sociedad,
a la defensa de la dignidad de la persona humana y a sus derechos fundamentales,
y a la construcción del bien común en el que prevalezca la solidaridad, la justicia
y un trabajo creativo a favor de la paz.
La Doctrina Social de la Iglesia, antes que un conjunto de simples principios,

es una fuente generadora de vida, es una propuesta integral capaz de ayudar a
construir la “civilización del amor”; estamos convencidos que “para plasmar una
sociedad más humana, más digna de la persona, es necesario revalorizar el amor en la
vida social – a nivel político, económico, cultural -, haciéndolo la norma constante y
suprema de la acción”.
Que este libro sirva para lograr estos sanos propósitos en la consolidación de la
cultura de la vida, de una auténtica cultura de participación social y política y de
un decidido y apasionante compromiso en la defensa de la dignidad de la persona
humana y en la búsqueda del bien común.
Monseñor Héctor Fabio Henao

Director secretariado nacional de pastoral social
Cáritas Colombia
BIENVENIDO (A) A
CONSTRUIR CONVIVENCIA
DEMOCRÁTICA
Una mirada desde el Pensamiento
Social Católico Para JÓVENES
Una aventura apasionante
D E S C U B R E
HERRAMIENTAS BASES
para trabajar para construir
ESCENARIOS ACCIONES
para recorrer para emprender
CREA TU PROPIO PROYECTO

Introducción
UNA AVENTURA APASIONANTE
“La participación en la vida comunitaria no es

solamente una de las mayores aspiraciones del
ciudadano, llamada a ejercer libre y responsablemente
el propio papel cívico con y para los demás, sino
también uno de los pilares de todos los ordenamientos
democráticos, además de una de las mejores garantías
de permanencia de la democracia”
(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 190)
T e encuentras ante un escenario que

por diversas circunstancias es apa-
rentemente complejo. Sin embargo,
“[…] el hombre es por naturaleza un
animal político o social; y la razón por
la que el hombre es un animal político
podría afirmar, sin temor a equivocar- (zôon politikón) en mayor grado que
me, que es apasionante. cualquier abeja o cualquier animal gre-
gario es evidente. La naturaleza, en efec-
No dudo que intentar hacer una mi- to, según decimos, no hace nada sin un
rada del pensamiento político y social fin determinado; y el hombre es el único
en el ambiente católico es una tarea entre los animales que posee el don del
difícil de comprender y mucho más lenguaje. La simple voz, es verdad, puede
de asimilar, y quizá sea aún más com- indicar pena y placer y, por tanto, la po-
plicado despertar interés. Hago esta seen también los demás animales –ya que
afirmación no sólo por la dificultad su naturaleza se ha desarrollado hasta el
que las nuevas generaciones tienen en punto de tener sensaciones de lo que es pe-
asimilar el mundo de lo religioso, sino noso o agradable y de poder significar esto
sobre todo porque el ejercicio político los unos a los otros–; pero el lenguaje tiene
en Colombia ha dejado ciertos estig- el fin de indicar lo provechoso y lo noci-
mas y ha desencadenado todo tipo de vo y, por consiguiente, también lo justo y
prejuicios. Expresiones como política, lo injusto, ya que es particular propiedad
democracia y/o paz no logran causar del hombre, que lo distingue de los demás
impacto. animales, el ser el único que tiene la per-
cepción del bien y del mal, de lo justo y lo
Definitivamente hay que poseer es- injusto y de las demás cualidades morales,
píritu aventurero para emprender este y es la comunidad y participación en estas
camino. Sé que si aceptas esta propues- cosas lo que hace una familia y una ciu-
ta vas a cambiar tu actitud ante lo que dad-estado” (Aristóteles, Política, 1253a).
históricamente hemos llamado activi-
dad política, en un país carcomido por Independientemente del enfoque, del
el flagelo de la corrupción pública y en carácter ideológico o de la manera de
esta época, por el ocaso de los partidos ver las dinámicas políticas y sociales,
políticos de tipo tradicional, como se existe un referente común: todo ser hu-
pudo evidenciar en las últimas eleccio- mano actúa política y socialmente en
nes para Cámara y Senado. virtud de su carácter relacional y de su
capacidad de lenguaje.
Empecemos por algo sencillo. Para los
griegos, de manera particular para Aris- El actuar político es inherente a la con-
tóteles, el hombre es un animal político, dición humana misma; las formas de
es decir, desarrolla sus fines, sus posi- ejercer lo que se conoce como “política”,
bilidades sociales en el seno de una co- y que tiene que ver con la administra-
munidad. Esto, gracias a su capacidad ción pública, no se agota en los partidos
para crear, compartir, construir y sobre o en los movimientos que buscan fines
todo para comunicarse: políticos específicos y que responden a
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diversos tipos de sociedades. En forma sociedad más justa y humana. “Todos

particular las sociedades democráticas somos responsables de todos”. El pen-
gozan de amplias y variadas propuestas samiento social y político como oferta
de política organizada en partidos y que para transformar la sociedad te da in-
buscan construir el tejido social. Si bien dependencia y capacidad crítica, no te
es cierto que para algunos partidos ha lle- ata a una simple militancia. No quiere
gado el fin, también han surgido nuevas decir que las organizaciones políticas de
tendencias políticas, renovadas y acordes carácter partidista no sean importantes.
con los diversos cambios históricos.
Si perteneces a algún partido político,
Poco a poco se ha ido superando esa este libro te servirá como una fuente
actitud sesgada de votar por un color para fortalecer la construcción de la
político. De hecho una de las preten- democracia. Si bien es cierto que no
siones de este libro es la de forjar una necesariamente se debe militar en los
cultura política encaminada a la bús- partidos para hacer política, también es
queda del bien común y de una cali- cierto que en una sociedad democrática
dad de vida digna para todos los seres como la nuestra, los partidos juegan un
humanos, pretensión que toma matices papel relevante. No existe democracia
variados a partir del dinamismo y crea- sin partidos.
tividad de los jóvenes.
2. ¿Y por qué desde el
1. ¿Es posible actuar pensamiento político y social de
políticamente independientemente la Iglesia católica?
de los partidos?
S í, porque el hombre es un ser po- E

ste interrogante lo desarrollo en dos
momentos: uno inmediato y otro
lítico por naturaleza, aunque las mediato.
sociedades modernas de carácter demo-
crático estén organizadas en partidos y Porque la Iglesia católica tiene una
movimientos políticos. propuesta integral para crear concien-
cia individual y colectiva sobre la res-
La oferta de este libro es la de pre- ponsabilidad social que todos tenemos;
sentar caminos posibles para construir más aún, su propuesta rompe las fron-
convivencia democrática desde esa di- teras de una confesionalidad exclusiva,
mensión política que poseemos y que es decir, va más allá de las fronteras de
quizá estamos desaprovechando. los que se declaran practicantes, y abre
las puertas al diálogo en el que se pre-
Ten en cuenta que no tienes que mi- tende colocar bases para que, desde di-
litar en ningún partido, sólo basta con versos ambientes y culturas, se procure:
que quieras apostarle a la construcción la defensa de la dignidad humana, de la
del bien común y poseer una alta dosis vida como un don trascendente, la bús-
de sensibilidad social. queda de la justicia, la construcción de
un mundo más humano y en donde se
Reitero mi convencimiento inicial: se aminore esa brecha cada vez más escan-
trata de una aventura apasionante, en la dalosa entre “ricos cada vez más ricos a
que está en juego la búsqueda de una costa de pobres cada vez más pobres”.
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Es motivante leer en el Compendio de crática y del cual todos somos partíci-

la Doctrina Social de la Iglesia Católica pes.
cómo se hace una invitación abierta a
toda la humanidad a buscar el bien co- La respuesta mediata será la que cada
mún, trátese de católicos o de personas persona que lea este libro pueda dedu-
que no lo sean: cir al considerar válida o no la oferta
que le compartimos. También hay es-
“A los hombres y mujeres de nuestro pacio para disentir.
tiempo, sus compañeros de viaje, la Iglesia
ofrece también su doctrina social”. 3. ¿Por qué para jóvenes?
En esta invitación la Iglesia apela al ar-
gumento del amor que cada hombre y
cada mujer posee:
N o cabe duda de que los jóvenes tie-
nen una gran sensibilidad social.
Claro, sin caer en una visión sesgada y
a veces injusta del mundo juvenil. No
“Sólo el amor es capaz de transformar pocas veces se emiten conceptos que
de manera radical las relaciones que los descalifican a las nuevas generaciones y
seres humanos tienen entre sí. Desde esta las consideras casi incapaces de asumir
perspectiva, todo hombre de buena volun- una responsabilidad social en grande y
tad puede entrever los vastos horizontes de de calidad.
la justicia y del desarrollo humano en la
verdad y en el bien”. Sólo bastaría con analizar un poco la
contribución de los jóvenes a los diver-
Otro aspecto que cautiva una tarea sos ámbitos sociales, su desempeño en
política y social es la forma amplia y ambientes que los medios de comu-
profunda como se ofrece una forma- nicación no promocionan, lo cual no
ción para una acción dinámica y con quiere decir que no existan.
carácter argumental válida para todos:
Es una propuesta para jóvenes porque
“Este documento se propone también a como bien los define un documento de
los hermanos de otras Iglesias y Comuni- la Iglesia latinoamericana, ellos poseen:
dades Eclesiales, a los seguidores de otras
religiones, así como a cuantos, hombres y “Un inconformismo que lo cuestiona
mujeres de buena voluntad, están compro- todo; un espíritu de riesgo que los lleva a
metidos en el servicio del bien común”. compromisos y situaciones radicales; una
capacidad creativa con respuestas nuevas
Cabe anotar que permanentemente al mundo en cambio que aspira a mejorar
estaré citando el Compendio de la Doc- siempre como signo de esperanza. Su aspi-
trina Social de la Iglesia Católica, por- ración personal más espontánea y fuerte
que es la fuente primaria en la oferta de es la libertad, emancipada de toda tutela
este libro. exterior. Es signo de gozo y felicidad. Muy
sensible a los problemas sociales. Exige
El Compendio es la base desde la cual autenticidad y sencillez y rechaza con re-
trabajaremos para conseguir el propó- beldía una sociedad invadida por hipo-
sito de brindar recursos en el proceso cresías y antivalores” (Documento de Puebla,
de construcción de convivencia demo- conclusiones, 1168).
16
Esta apreciación es una fuerte motiva- Apasionante es también poder pensar

ción para que los jóvenes de esta socie- en clave universal y entrar en comu-
dad globalizada, de las nuevas tecnolo- nión con los ocho objetivos del mile-
gías y con nuevos retos le puedan apos- nio propuestos por Naciones Unidas.
tar a la construcción de una sociedad El aporte desde el pensamiento social
donde el ser humano no sea excluido y político católico no es ajeno a lo que
del desarrollo o relegado por la técnica está ocurriendo en el mundo; por el
y la ciencia. contrario, puede ser complemento para
contribuir con esta causa. De hecho, la
Nos merecemos una sociedad donde definición de estos objetivos coincide
todos seamos importantes y reconoci- con una agenda que, en la medida de
dos. las posibilidades, debe ser común para
todos.
Un joven político es aquel que es capaz
de reconocer que con su aporte a la so- “Los ocho objetivos de desarrollo del mi-
ciedad está contrarrestando la violencia lenio, que abarcan desde la reducción a la
y el sinsentido que la invade cada día. mitad la pobreza extrema hasta la deten-
ción de la propagación del VIH/SIDA y
4. ¿Una aventura apasionante? la consecución de la enseñanza primaria
universal para el año 2015, constituyen
D ecir apasionante no es una afirma- un plan convenido por todas las nacio-
ción visceral. Más bien se trata de nes del mundo y todas las instituciones
despertar una ilusión, un compromiso de desarrollo más importantes a nivel
por aportarle a la sociedad y contribuir mundial. Los objetivos han galvanizado
en la búsqueda de superación de tensio- esfuerzos sin precedentes para ayudar a los
nes, de construir la cultura de la vida, más pobres del mundo”
de crear confianza y de evitar que los (http://www.un.org/spanish/
seres humanos sigamos viviendo como millenniumgoals/ ).
desconocidos. Los retos difíciles son los
más apasionantes porque exigen creati- Las palabras del Secretario General de
vidad. Naciones Unidas, Kofi A. Annan, pue-
den ser un referente de carácter prácti-
Construir convivencia democráti- co que hacen viable la formación, las
ca en Colombia y tener en cuenta las bases y las herramientas que brindamos
propuestas del pensamiento social y en este libro, en la concreción de accio-
político católico es una posibilidad nes específicas:
que puede ser válida para brindar un
aporte en las tareas que nos apremian: “Se necesita tiempo para formar a maes-
la defensa de la dignidad humana, el tros, enfermeros e ingenieros; lleva tiempo
trabajo por la paz, el diálogo, el fenó- construir carreteras, escuelas y hospitales,
meno del desplazamiento, el conflicto así como fomentar empresas grandes y pe-
interno, la violencia intrafamiliar, la queñas que puedan generar los empleos e
violencia contra los niños, la solidari- ingresos necesarios. Por consiguiente, hay
dad, los derechos humanos, el sentido que poner manos a la obra desde ahora.
del trabajo, la protección del medio También debemos aumentar la asistencia
ambiente, etc. para el desarrollo a nivel mundial en más
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del doble durante los próximos años, pues Este es un texto abierto, sugerente, y
sólo así se podrá contribuir al logro de los motivador en la impostergable tarea so-
objetivos”. cial y política que tenemos de ser pro-
tagonistas de cambios significativos en
Para lograr estos objetivos concretos esta hora de la historia de Colombia.
se necesitan personas preparadas y con
capacidad de liderazgo, de aventura e 5. ¿Para qué este libro?
incluso de riesgo.
• Para que conozcas el pensamiento
En este libro podrás encontrar las he- social y político de la Iglesia católica y
rramientas suficientes para madurar cri- puedas juzgar si para fortalecer la de-
terios, vencer prejuicios, quitar miedos y mocracia es válido sembrar valores, de-
atreverte a dar pasos concretos para cons- fender la dignidad humana, promover
truir convivencia democrática con pers- la vida en todas sus dimensiones.
pectivas sólidas y argumentos dinámicos.
• Para ofrecerte formación política y
El ambiente en el que te encuentres social en la tarea de construir conviven-
es válido para emprender acciones sig- cia democrática. En él podrás encon-
nificativas de cambio social y político. trar planteamientos abiertos, conceptos
Si eres universitario, ten en cuenta que profundos y alternativas para mejorar
universidad viene de universal, en ella el entorno y crear ambientes favorables
se planean, desde la construcción de sa- para el diálogo, la tolerancia y la convi-
beres y polifonías, los cambios y trans- vencia en sociedad.
formaciones antropológicas y sociales
de la humanidad. • Para motivarte a buscar una socie-
dad más justa y humana, abierta al diá-
Si estás en el mundo del trabajo, este logo y a una madurez política
libro te ofrecerá alternativas para darle
sentido a la actividad humana, a la libre • Para salir al paso de la comerciali-
asociación, al sentido del descanso, a la zación del pensamiento humano y de
búsqueda de la justicia. la reducción del hombre a una simple
máquina del engranaje social.
Si estás vinculado al mundo de la po-
lítica, podrás hallar refuerzos para tu • Para que encuentres motivos para
trabajo y elementos para humanizar tu seguir trabajando en la búsqueda del
militancia. bien común y crear así sensibilidad ante
fenómenos como el desplazamiento,
Si trabajas en organizaciones sociales, los derechos de los inmigrantes, la vio-
este libro será como un manual para di- lencia contra la mujer, la degradación
namizar las acciones que estés llevando de la institución familiar, los conflictos
a cabo. internos, la crueldad de la guerra, el
atropello a los trabajadores, la negación
Si eres una persona que tiene sensibi- de los derechos fundamentales a los po-
lidad social, este libro te ayudará a en- bres y relegados de la sociedad.
contrar caminos nuevos, posibilidades
válidas para encauzar tus inquietudes. • Para aportarle a este país una buena
18
dosis de paz, de encuentro, de respeto

en medio de las circunstancias históri- para trabajar, para construir convi-
cas que vivimos. vencia democrática.
• En fin, para motivar tus sueños e

ilusiones de libertad, de verdad, de jus- Una de estas herramientas es la rique-
ticia y de encanto por la vida. za del método que la Iglesia misma ha
asumido y que procura tener una visión
6. Claves para aprovechar una integral e integradora de la realidad. Se
buena lectura trata de un método desarrollado por Ga-
damer y empleado en la tarea social de
E ste libro es para deleitarse, digerir- la Iglesia y que tiene tres momentos de
lo, asimilarlo. Para ello es necesario un mismo análisis: ver, juzgar y actuar.
tener en cuenta algunas claves:
Otra es la historia misma del pensa-
Actitud de libertad. Es decir, abrir sus miento social católico porque a través
páginas sin prejuicios y dejarte condu- de ella se ubican realidades claves ante
cir por cada uno de sus párrafos y ca- las cuales se han presentado opciones
pítulos. En este libro encontrarás un de cambio; por ejemplo, el inicio de la
amigo que te podrá brindar aspectos era industrial y la respuesta que se in-
nuevos en tu formación personal, en tu tentó dar a la situación de los obreros y
trabajo social y te motivará a despertar fundamentalmente de sus derechos.
tu sensibilidad ante lo que acontece en
tu entorno vital. Aparte de la historia, otra herramienta
es la Biblia. En ella encontrarás la his-
Mentalidad abierta. Más allá de ciertos toria del pueblo de Dios, su búsqueda
prejuicios que existen sobre lo religioso, de justicia, sus luchas, sus procesos de
tener una mentalidad abierta te abrirá liberación, sus conflictos, y puede ilu-
puertas para saber confrontar, disen- minar realidades contemporáneas. La
tir, complementar, evitar exclusiones, Biblia te presenta seres humanos de
y por el contrario, te permitirá encon- carne y hueso que también soñaron con
trar otras posibilidades, otras formas de la justicia y con tiempos nuevos.
pensar para construir, aportar y proyec-
tar nuevos horizontes. La realidad colombiana. De esta rea-
lidad, con sus tareas urgentes, se pue-
Lectura de conjunto. Cada uno de los den utilizar algunas herramientas para
capítulos de este libro va en etapas su- fortalecer la democracia. La actitud de
cesivas, por tanto, es necesario ubicar diálogo, el apoyo a procesos de asisten-
esa estructura y su dinámica interna cia social y educativa, el liderazgo juve-
para logar una visión amplia y de venil, la cultura ciudadana y la vincula-
rificabilidad argumental y práctica. He ción a proyectos de favorecimiento de
aquí los pasos que vas a dar: convivencia y de encuentro.
Capítulo I. En este capítulo encon- Mediante el carácter interdisciplinar

trarás las herramientas necesarias que se propone, se persigue armonizar
ese concierto de saberes en la transfor-
19
mación de las denominadas “realidades te el cual se propone que “es imposible

temporales”, en otras palabras, de las promover la dignidad de la persona si no se
realidades de la vida cotidiana, desde cuidan la familia, los grupos, las asociacio-
las diferentes disciplinas y su necesaria nes, las realidades territoriales […]”.
dimensión social.
El principio de la solidaridad, median-
Finalmente, están las experiencias que te el cual se reconoce “la homogeneidad
ya se están dando y que motivan la e igualdad radicales de todos los hombres
tarea de quienes aún no han perdido y de todos los pueblos, en todos los tiempos
la esperanza de buscar la justicia y la y espacios; hombres y pueblos, que cons-
verdad. tituyen una unidad total o familiar[...]”
(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,
En cada capítulo podrás encontrar al- 192).
gunos textos significativos para el estu-
dio y la profundización. La importancia de la participación
como forma de dinamizar el cuerpo so-
cial, de acuerdo con el rol que cada uno
Capítulo II. Después de tener las desempeña.
herramientas para trabajar podrás
encontrar las bases para construir só- La relevancia de los valores de la vida
lidamente. social, como inherentes a la dignidad
humana y que propician ambientes de
respeto, de libertad, de justicia y de en-
Estas bases son los principios funda- cuentro.
mentales, necesarios para construir po-
lítica y socialmente:
Capítulo III. No basta con tener las
Primero la persona. Este es el punto de herramientas para trabajar, o las ba-
partida a partir del cual se procurará reses para construir, se deben tener en
conocer el valor de la persona humana cuenta los escenarios para recorrer,
y sus derechos, su dignidad, su carácter desde los cuales se verifica toda acción
trascendente, su condición de ser único social y política en aras de la construc-
e irrepetible. ción del bien común y de la conviven-
cia democrática.
El bien común será una tarea que atra-
vesará todos los contenidos y a la vez se
convertirá en reto para asumir en esta En este capítulo trabajaremos los esce-
hora de la historia de Colombia. narios tradicionales:
La universalidad de los bienes será la La familia. Escenario reconocido

manera de salir al paso ante el flagelo como el santuario de la vida y primera
de la pobreza que invade el mundo, escuela de convivencia, de diálogo, de
producto de procesos económicos que humanismo y de amor.
han excluido al ser humano.
El trabajo, clave de progreso social y el
El principio de la subsidiaridad, median- descanso. Un escenario singular y en el
20
que se analizan los elementos relevantes como este se ve afectado por las polí-
para reconocer el trabajo como clave del ticas de la comunidad internacional y
progreso social y el derecho al descanso. los fenómenos económicos, como es el
caso concreto de la globalización y los
El sentido de la justicia en la actividad tratados de libre comercio.
económica. En este escenario se desta-
ca la importancia del progreso material El medio ambiente. Un escenario para
visto como camino de servicio a las per- deleitarse con la obra majestuosa de la
sonas y a la sociedad en perspectiva de creación y la forma de salvaguardar las
justicia. riquezas naturales.
La comunidad política. Trataremos Tecnologías de la información y me-

el sentido de lo que implica construir dios de comunicación. Escenario que ha
convivencia democrática en el contexto transformado la vida de las sociedades
colombiano, y la importancia de iden- y ha convertido el mundo en una aldea
tificarse como una comunidad política global. Vivimos en la era y la civiliza-
activa con derechos y deberes, con res- ción de la Internet.
ponsabilidades y desafíos.
La ONU y los objetivos del milenio.
Los derechos humanos. Una mirada Un escenario imprescindible y que
sobre los fundamentos de los derechos invita a un compromiso individual y
humanos y la forma como estos se pue- colectivo para salir al paso de los fla-
den defender a través del quehacer po- gelos que azotan el mundo y la forma
lítico y social. como este libro puede contribuir a
despertar compromiso con estos ocho
La cultura como lugar de encuentro. propósitos.
Destacaremos la importancia de la cul-
tura en los procesos de madurez demo-
crática y de desarrollo de la sociedad. Capítulo V. Ya tienes las herramien-
tas, las bases, los escenarios; ahora po-
Y finalmente, el trabajo por la paz. Es- drás profundizar en las acciones para
cenario que invita a la promoción de la emprender.
paz como fruto de la justicia, del res-
peto a la diferencia y el sinsentido de
la guerra. En este capítulo se destacan aspectos
como: los caminos del diálogo para el
entendimiento mutuo; el protagonismo
Capítulo IV. Ya vimos los escenarios de los jóvenes cuando se organizan o se
tradicionales, ahora continuaremos el asocian; la importancia de las culturas
análisis y la ubicación de los nuevos juveniles que enfatizan el compromiso
escenarios. social y político; el coraje de apostarle
a la civilización del amor; los niveles del
servicio social como forma de encuen-
Globalización y comunidad internacio- tro; la importancia de la espiritualidad
nal. Escenario que nos llevará a mirar en el quehacer social; y algunos apuntes
el contexto colombiano y la manera más de por qué el camino continúa.
21
Al final de este libro encontrarás algo, estudiar los problemas, organizarse
gunas conclusiones o sugerencias para y emprender iniciativas para el progreso
seguir profundizando, y algunos textos de la sociedad en todas sus esferas.
significativos para la continuación de
su estudio. Este es el momento, aprovecha el ma-
terial que tienes en tus manos y empe-
7. ¿Hacia una “cultura” cemos a crear esta nueva cultura.
política?
8. Una propuesta
E ste es otro de los propósitos de la
oferta de este libro.
C on base en cada uno de los ele-
mentos que conforman esta oferta
Para crear una cultura política se re- para construir convivencia democráti-
quiere desatar un decidido proceso de ca, desde el pensamiento social y políti-
formación para lo político, partiendo del co católico, te propongo que al final de
reconocimiento de un aspecto al cual ya la lectura elabores tu propio proyecto,
hemos hecho referencia: el ser humano donde reflejes la formación adquirida
es un ser político por naturaleza. en este libro, tus conceptos, tus sueños,
tus compromisos. Puedes crearlo utili-
En estas páginas tendrás puertas abier- zando la misma estructura que define el
tas para adquirir dicha formación y a recorrido por cada uno de los capítulos
la vez complementar la que ya posees. y que se podrían ordenar así:
Esta es la oportunidad para construir
una mirada amplia y con fundamentos El título de tu proyecto, el por qué
sólidos. quieres crearlo, qué herramientas utili-
zarías, qué bases propondrías, qué es-
Crear cultura política implica tener cenarios definirías y qué acciones con-
madurez para reconocer el propio pro- cretas emprenderías; los demás aspectos
tagonismo social, para saber leer in- que quieras agregar dependerán de tu
tegralmente lo que está pasando en el creatividad y aporte concreto a la histo-
escenario de la historia. Crear cultura ria de este país. Te deseo una feliz lectu-
política significa aprovechar el lideraz- ra, nos vemos al final del camino.
22
Capítulo I
HERRAMIENTAS
PARA TRABAJAR
“El primero de los grandes desafíos, que la humanidad

enfrenta hoy es el de la verdad misma del ser hombre
[…], un segundo desafío es el que presenta la com-
presión y la gestión del pluralismo y de las diferencias
en todos los ámbitos […], el tercer desafío es la globa-
lización, que tiene un significado más amplio y más
profundo que el simplemente económico, porque en la
historia se ha abierto una nueva época, que atañe al
destino de la humanidad”
(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , 16).
Un método integral:
VER – JUZGAR – ACTUAR
Memoria e historia: La realidad colombiana:

líneas fundamentales tareas urgentes
HERRAMIENTAS
PARA TRABAJAR
La Biblia: Aprender de otros:

una herramienta de trabajo experiencias que motivan
imprescindible
Concierto de saberes: Textos para

una mirada
interdisciplinar profundizar
Herramientas para trabajar
C uando se emprende una obra, un

proyecto, surge la pregunta ¿y con
qué herramientas cuento?, ¿cómo em-
asumir una visión integral e integrado-
ra de la realidad y crear acciones efecti-
vas y verificables.
pezar? Estos interrogantes iniciales son
los que intentaré responder. Ver
Este primer paso te acerca a la realidad
Al empezar tu recorrido analítico y para VERLA integralmente. Se trata de
de reflexión por cada una de las par- ver las problemáticas sociales y políti-
tes de este libro te presento algunas he- cas, sus causas, su influencia en lo co-
rramientas que van a ser decisivas para tidiano, los estudios que se han hecho
asumir esa misión compleja y a la vez al respecto, los diagnósticos, las estadís-
fascinante de entretejer convivencia ticas, hasta llegar a la formulación de
democrática en clave social y política y hipótesis. Se parte de hechos concretos
de acuerdo con la oferta católica, y de de la vida ordinaria, luego se analizan,
crear, como ya se ha dicho, una cultura se buscan causas (por qué) y sus con-
política. secuencias (efectos). Este primer mo-
mento te ayudará a conocer la realidad
Las herramientas te ayudarán a tener de una manera objetiva y crítica.
varios elementos de análisis, de con-
frontación, de reflexión para descifrar Juzgar
los objetivos de este libro y para elabo- Una vez detectados los problemas, se
rar tu propio proyecto social y políti- formulan juicios previos sobre ciertas
co, propuesto como producto final del situaciones, se elaboran reflexiones,
contacto con los contenidos desarrolla- posiciones, sobre las diferentes realida-
dos. des que se están investigando. En otras
palabras, se crea un proceso de concep-
1. Tres en uno: un método tualización que tiene como referente
integral principios fundamentales, maneras de
concebir la realidad, jerarquía de valo-
P or cuestiones prácticas, te presento res, prioridades, y las implicaciones de

una primera herramienta que con dichas problemáticas.
seguridad utilizarás a lo largo de la lec-
tura de este libro. Se trata del método. No se trata de elaborar un simple mar-
Decir tres en uno significa que se tra- co teórico, sino más bien de formular
ta de un único método con tres partes conceptos dinámicos y que provoquen
debidamente articuladas. Este método acción, compromisos concretos, tareas
desarrollado por Gadamer y empleado comunes e incluso utopías. Debe exis-
en la tarea social de la Iglesia tiene tres tir sintonía plena entre las exigencias de
momentos de un mismo análisis: ver, la realidad y las formulaciones teóricas
juzgar y actuar. para la acción. El método busca superar
esa distancia, a veces tan marcada, entre
Su riqueza radica en que te facilitará teoría y praxis.
25
Actuar el nombre del documento.

Con base en las dos etapas anteriores
de conocimiento, análisis y reflexión, se Esta Conferencia, que fue llevada a
podrá llegar al actuar, es decir, a la pues- cabo en 1979, trazó caminos de com-
ta en práctica del proyecto y su aporte promiso social y político y a la vez tuvo
en la transformación del entorno en la fuerza de la denuncia y de la llama-
comunión con la “jerarquización” de da a no permanecer insensibles ante las
retos y exigencias. Como consecuencia, realidades de injusticia y de atropello a
se deberán propiciar una serie de ac- la dignidad humana. Dice en uno de
ciones argumentadas, articuladas y con sus apartes:
una dimensión transformadora, accio-
nes que deben desatar procesos sólidos “Comprobamos, pues, como el más de-
y evaluables. vastador y humillante flagelo, la situa-
ción de inhumana pobreza en que viven
Estas acciones toman diversos matices millones de latinoamericanos expresada,
de acuerdo con los actores implicados. por ejemplo, en mortalidad infantil, fal-
Unas serán propuestas a la sociedad en ta de vivienda adecuada, problemas de
general, a las instituciones, al Gobier- salud, salarios de hambre, desempleo y
no, y otras serán compromisos de ca- subempleo, desnutrición, inestabilidad
rácter personal y que implican a grupos laboral, migraciones masivas, forzadas y
más pequeños y que pueden tocar reali- desamparadas, etc.” (Documento de Puebla,
dades locales y/o regionales. conclusiones, 29).
La acción transformadora es una ac- 2. Huellas en el camino: a modo

ción profunda, duradera, reflexionada, de memoria histórica
organizada, con estrategias y prácticas
oportunas. Es diferente, por tanto, de Una segunda herramienta es la his-
una simple actividad y de una acción toria misma. Hoy se habla de la recu-
meramente funcional. Este tercer mo- peración de la memoria histórica de los
mento implica dos grandes pasos: pla- pueblos, de las instituciones, de las per-
near y ejecutar. sonas. Memoria histórica que supera la
simple recolección de datos o de fechas
El método propicia una permanente memorables.
actualización e innovación en la medi-
da en que desde su ejecución se pueden Memoria histórica que tiende a mirar
formular diversos problemas que lleva- las raíces, las motivaciones que impul-
rán al planteamiento de diversas estra- saron a los pueblos, a las instituciones
tegias y de aportes múltiples en la trans- a obrar de determinada manera, y las
formación de una misma realidad. bases que sentaron para garantizar su
A modo de ejemplo y haciendo alu- presencia en la historia.
sión al método expuesto, recuerdo que
uno de los documentos que lo consoli- Memoria histórica que implica reco-
dó fue el de Puebla, fruto de la Tercera nocer también las equivocaciones del
Conferencia General del Episcopado pasado para no repetirlas en el presente,
Latinoamericano y que se reunió en una memoria viva, libre de fanatismos y
Puebla de los Ángeles, México; de ahí también de prejuicios que a veces pare-
26
cen eternos y que impiden el progreso. Esta es una clave importante en la re-
cuperación de la memoria histórica del
Memoria histórica que no es vivir del pensamiento social católico. Porque
pasado; se trata ante todo de reconocer existe una dimensión esencial e ineludi-
que existe un pasado que puede servir ble de la responsabilidad social, la di-
para inspirar el presente. mensión trascendente del ser humano
se concretiza en su compromiso con
Hacer un acercamiento a la memo- cada momento de la historia.
ria histórica del pensamiento político
y social católico es una misión impor- Como propuesta para la comprensión
tante para detectar los conceptos y las de la utilidad de esta segunda herra-
acciones de fondo que llevaron a la ins- mienta, presentaré seis de las deno-
titución religiosa a proponer caminos minadas encíclicas sociales y para ello
y salidas a diversas situaciones en aras emplearé el método expuesto. Para fa-
de la transformación de las sociedades vorecer un análisis visual, intelectual y
y cómo estos pueden contribuir para práctico, presentaré dichas encíclicas de
nuestro tiempo, sobre todo para conforma esquemática: nombre de la encí-
solidar el sueño de tantos jóvenes que clica, año y autor, pasaremos a VER (el
desean contribuir en la creación de una contexto, la realidad histórica del mo-
sociedad donde logremos entendernos mento), seguiremos con el JUZGAR
e interactuar dignamente. (destacar algunos de los conceptos base
que enfatizó) y ACTUAR (resaltar las
El Compendio de la Doctrina Social acciones que urgió).
de la Iglesia lo afirma radicalmente “La
vida social no es, pues, para el hombre Recordemos que el objetivo principal
una sobrecarga accidental, sino una di- es intentar encontrar elementos de base
mensión esencial e ineludible” (No. 384). para recrear la memoria histórica.
27
RERUM NOVARUM. LEÓN XIII. 1891

Es la primera encíclica social y la más importante por cuanto
abre las puertas en ese diálogo entre lo católico y los
problemas sociales
“Los aumentos recientes de la industria y los nuevos caminos por los que van
las artes, el cambio obrado en las relaciones mutuas de amos y jornaleros, el
haberse acumulado las riquezas en unos pocos y empobrecido la multitud, la
mayor confianza de los obreros en sí mismos, y la unión más estrecha con que
unos a otros se han juntado; y finalmente, la corrupción de las costumbres, han
hecho estallar la guerra”.
VER JUZGAR ACTUAR

(Contexto) (Énfasis conceptuales (Acciones que
relevantes) urgió)
La desigualdad humana
“No son iguales los talentos

de todos, ni igual el ingenio,
Escrita como respuesta ni la salud, ni las fuerzas”. Pagar salarios justos
a las injusticias y y proporcionales con
atropellos contra La relación entre el capital y el trabajo.
los obreros como el trabajo
consecuencia de la
Revolución Industrial. Deberes de los ricos y patronos:
No a la explotación
“No considerar a los obreros obrera.
como esclavos, respetar en
Estudia las causas del ellos la dignidad de la per-
malestar obrero. sona y la nobleza que a cada
persona añade lo que se lla- Proporcionar a los
ma carácter de cristiano […] obreros tiempo libre
es vergonzoso e inhumano para su familia, para
Pone al descubierto la abusar de los hombres, como el descanso, para sus
inconveniencia de las si no fueran más que cosas, deberes religiosos.
soluciones propuestas para sacar provecho de ellos,
por el socialismo y lo y no estimularlos en más de
cataloga de subversivo. lo que dan de sí sus músculos
y sus fuerzas”. Favorecer el ahorro.
28
Hacer que a su tiempo se dedique

el obrero a la piedad; no exponerse
a los atractivos de la corrupción, ni
Denuncia la a los peligros de pecar, ni en mane-
delicada situación ra alguna estorbarle el que atienda
de los obreros su familia y el cuidado de ahorrar.
producto de un Asimismo no imponerles más tra- No abusar del
desequilibrio bajo del que sus fuerzas puedan obrero con trabajos
entre capital y soportar, ni tal clase de trabajo que desproporcionados.
trabajo. no lo sufra su sexo y edad”.
Deberes del obrero:

Apoyar el derecho a
Estudia los “Cumplir íntegra y fielmente todo la libre asociación.
niveles de lo pactado en libertad y según jus-
injusticia y las ticia; no causar daño alguno al ca-
faltas de caridad pital, ni dañar a la persona de los El Estado debe
para con el amos; en la defensa misma de sus promover acciones
obrero y su derechos abstenerse de la violencia, efectivas para
familia. y no transformarla en rebelión; no defender el bienestar
mezclarse con hombres malvados, del obrero.
que con todas mañas van ofrecien-
do cosas exageradas y grandes pro-
Pone al mesas, no logrando a la postre sino
descubierto desengaños inútiles y destrucción Es tarea del Estado
el descuido de fortunas”. promover el
del Estado bienestar moral.
en sus tareas El deber de la justicia
fundamentales
en defensa de la “Se debe distinguir entre la justa
persona. posesión del dinero y el uso justo Crear asociaciones
del mismo. Poseer algunos bienes de socorros mutuos
en particular es un derecho natural para atender a las
del hombre; y usar de ese derecho necesidades del
Mira la brecha mayormente cuando se vive en so- obrero: la viudez,
entre los ciedad”. la orfandad, las
empresarios y la desgracias, la
reivindicación de Bienes y dimensión social enfermedad o
los derechos del por situaciones
obrero. “No debe tener el hombre las co- provenientes de la
sas externas como propias, sino edad.
comunes; es decir de tal suerte que
fácilmente las comunique a otros,
cuando estos las necesiten”.
29
Intervención del Estado
“Tan sólo cuando, o el patrono no

pague íntegro el salario, o el obrero
no rinda todo el trabajo ajustado,
se comete una injusticia: y tan
sólo en estos casos y para tutelar
tales derechos, pero no por otras
razones, es lícita la intervención
del Estado”.
PACEM IN TERRIS. JUAN XXIII. 1963.

La paz entre todos los pueblos fundada sobre la verdad, la
justicia, el amor y la libertad
“A todos los hombres de alma generosa incumbe, pues, la tarea inmensa de

restablecer las relaciones de convivencia basándola en la verdad, en la justicia,
en el amor, en la libertad: las relaciones de convivencia de los individuos entre
sí o de los ciudadanos con sus respectivas comunidades políticas, o de las varias
comunidades políticas unas con otras, o de los individuos, familias entidades
intermedias y comunidad política respecto de la comunidad mundial”.
VER JUZGAR ACTUAR

relevantes) urgió)
Fue escrita en el año La Encíclica marca sus énfa-

1963. sis conceptuales con base en
temas como: derechos huma-
nos, ordenación de las relacio-
Es el tiempo de la nes civiles, las relaciones polí-
denominada Guerra ticas y las relaciones
Fría. internacionales.
30
Nos encontramos ante Resalta el valor del bien Es un deber tomar

un mundo dividido en común y sus característi- parte activa en la vida
dos bloques: cas esenciales. pública y ayudar a la
Bloque Oriental, prosperidad de todo
compuesto por la Unión el género humano.
de Repúblicas Socialistas Proclamación de los derechos
Soviéticas, definido y deberes de las personas:
por un sistema de Las personas deben
colectivismo, totalitario “En toda humana con- participar en las
y cerrado a los derechos vivencia bien organizada instituciones que
humanos. y fecunda hay que colo- rigen la vida civil.
car como fundamento el
principio de que todo ser
humano es «persona», es No basta con poseer
Bloque Occidental, decir, una naturaleza do- el saber científico,
compuesto por Estados tada de inteligencia y de gozar de las bondades
Unidos y donde voluntad libre y que por de la técnica y
prevalecían dos formas tanto, de esa misma natu- de la formación
de relación: con los raleza directamente nacen profesional; toda
países europeos a través al mismo tiempo derechos actividad humana
de un comercio de y deberes que al ser uni- debe estar apoyada en
intercambio de iguales y versales e inviolables, son la verdad, la justicia y
la otra con África, Asia también absolutamente la libertad.
y América Latina en inalienables”.
una relación de dominio
y de explotación, por Formar a los
tanto, también de Expone el principio de la adolescentes tanto
violación a los derechos subsidiaridad: en los principios
de los pueblos. religiosos como en el
“[…] las familias y las saber científico para
asociaciones intermedias, favorecer un estilo de
se rijan y se moderen con vida integral.
Comenzó a darse el el principio de subsidiari-
intervencionismo dad, con el mismo prin-
apelando al bloqueo cipio es razonable que se Crear una relación
de la entrada del compongan las relaciones armónica en aras
comunismo. que median entre la au- del progreso y de
toridad pública mundial búsqueda del bien
y las autoridades públicas común entre católicos
de cada nación” y no católicos en el
campo económico,
Relaciones entre los hombres social y científico.
y los poderes públicos:
31
“La autoridad es, sobre

Se empieza a difundir todo, una fuerza moral; por Todos los hombres
la ideología liberal eso deben los gobernantes de alma generosa
capitalista. apelar a la conciencia, o sea, tienen la misión
al deber que cada cual tiene de reestablecer
Se comienzan a gestar de aportar voluntariamente las relaciones
grupos y movimientos su contribución al bien de de convivencia
de liberación todos”. basándolas en la
femenina. verdad, el amor y la
La prosecución del bien co- justicia.
mún:
Se está dando una “Todos los hombres y todas Todos, independiente

gran influencia de la las entidades intermedias de su profesión de fe,
Revolución Cubana; tienen la obligación de apor- deben trabajar por la
se evita la guerra de tar su contribución específi- consolidación de la
los misiles. ca a la prosecución del bien paz en el mundo.
común”.
Participación de los ciudada-

nos en la vida pública:
“Es una exigencia de la dig-
nidad personal el que los
seres humanos tomen parte
activa en la vida pública, aun
cuando las formas de parti-
cipación en ella estén nece-
sariamente condicionadas al
grado de madurez humana
alcanzado por la comunidad
política de la que son miem-
bros”.
32
POPULORUM PROGRESSIO. PABLO VI. 1967.

El desarrollo es el nuevo nombre de la paz
“Ustedes que han oído la llamada de los pueblos que sufren, ustedes que traba-
jan para darles una respuesta, ustedes son los apóstoles del desarrollo auténtico
y verdadero que no consiste en la riqueza egoísta y deseada por sí misma, sino
en la economía al servicio del hombre, el pan de cada día distribuido a todos,
como fuente de fraternidad y signo de Providencia”.
VER JUZGAR ACTUAR

relevantes) urgió)
Relación Iglesia-mundo:
Una Encíclica “La actual situación del mun- Todos están

fruto del Concilio do exige una solución de con- llamados a asumir
Vaticano II, en junto que arranque de una un compromiso
la que se busca clara visión de todos los as- político dejando que
promover el pectos económicos, sociales, el Estado desarrolle lo
desarrollo de los culturales y espirituales”. que por naturaleza le
pueblos. corresponde.
Visión cristiana del desarrollo:
“El desarrollo no se reduce al Dejar de lado la

Pone en alerta la simple crecimiento económi- tentación de la
situación de pobreza co. Para ser auténtico, el de- violencia y del
extrema de los sarrollo ha de ser integral, es materialismo.
pueblos. decir, debe promover a todos
los hombres y a todo el hom-
bre”. Promover la
alfabetización como
Deber de solidaridad universal:
Denuncia la brecha factor de desarrollo.
existente entre los “Herederos de pasadas gene-
“pueblos opulentos” raciones, pero beneficiándo-
y los “pueblos nos del trabajo de nuestros Promover las
hambrientos”. contemporáneos, nos halla- organizaciones
mos obligados para con todos profesionales para
y no podemos desentendernos favorecer procesos
de los que todavía vendrán a educativos.
aumentar más el círculo de la
familia humana.
33
Analiza las La solidaridad universal, Respetar un

consecuencias que se que es un hecho a la vez que pluralismo legítimo.
derivan de la relación un beneficio para todos, es
entre “colonización” y también un deber”.
“colonialismo”. Brindar asistencia
efectiva a los más
Crecer equilibradamente: débiles, mediante
En el contexto social se la lucha contra
está dando un choque “La búsqueda, pues, ex- el hambre, la
de civilizaciones que clusiva del poseer se con- solidaridad, el
nace del paso de las vierte en un obstáculo desarrollo de
sociedades tradicionales para el crecimiento del programas adecuados
a las sociedades ser, mientras se opone a su para combatir la
industrializadas. verdadera grandeza: para pobreza, el apoyo
las naciones, como para a las iniciativas de
las personas, la avaricia es carácter mundial en
Denuncia las la señal de un subdesarro- este propósito.
consecuencias nefastas llo moral”.
del capitalismo liberal.
Ventajas de la
El auténtico desarrollo: creación de un fondo
Sale al paso de la mundial con el
“tentación de la “Si proseguir el desarro- fin de ayudar a los
violencia” como llo exige un número cada desheredados.
medio para superar los vez mayor de técnicos,
problemas sociales. aún exige más hombres de
pensamiento, capaces de Regular los gastos
profunda reflexión, que se para que estos se
Aprecia que la consagren a buscar el nue- hagan de tal manera
“insurrección vo humanismo que permi- que favorezcan la
revolucionaria” ta al hombre hallarse a sí creación de escuelas,
engendra nuevas mismo […]. Así es como hospitales y el acceso
injusticias y podrá cumplirse en toda a vivienda propia.
desequilibrios y por su plenitud el verdadero
tanto no es un camino desarrollo, que es el paso,
de solución para el para todos y cada uno, de La regla del libre
supuesto progreso. unas condiciones de vida cambio no debe ser
menos humanas a condi- el principio absoluto,
ciones más humanas”. pues no favorece
el crecimiento y
desarrollo de los
pueblos más pobres.
34
En el contexto social se El verdadero humanismo: La justicia social lleva

está dando un choque a que el comercio
de civilizaciones que “No hay verdadero huma- internacional sea
nace del paso de las nismo si no tiende hacia el más humano y
sociedades tradicionales Absoluto por el reconoci- moral y reestablezca
a las sociedades miento de la vocación, que entre las partes una
industrializadas. ofrece la idea verdadera de cierta igualdad de
la vida humana. Lejos de oportunidades.
ser la norma última de
Denuncia las los valores, el hombre no Evitar todo tipo de
consecuencias nefastas se realiza a sí mismo sino racismo para superar
del capitalismo liberal. cuando asciende sobre sí odios y divisiones.
mismo, según la justa fra-
se de Pascal: «El hombre Propiciar el deber de
Sale al paso de la supera infinitamente al la hospitalidad.
“tentación de la hombre»”.
violencia” como Apoyar el
medio para superar los protagonismo y la
problemas sociales. misión de los jóvenes.
Salir del aislamiento,

Aprecia que la apoyar los acuerdos
“insurrección regionales y
revolucionaria” mundiales para el
engendra nuevas sostenimiento mutuo.
injusticias y
desequilibrios y por La búsqueda del
tanto no es un camino desarrollo es una
de solución para el tarea de todos, sin
supuesto progreso. exclusiones por credo,
raza, cultura, edad,
etc.
35
LABOREM EXERCENS. JUAN PABLO II. 1981.

Sobre el trabajo humano
“El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de
las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no
puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente
él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la
tierra”.
VER JUZGAR ACTUAR

relevantes) urgió)
Se publica a los 90 años El problema del trabajo, Defender el derecho

de la Encíclica Rerum clave de la cuestión social: a la propiedad como
Novarum de León XIII. “El trabajo humano es una fruto del trabajo.
clave, quizá la clave esen-
cial, de toda la cuestión
La Encíclica social, si tratamos de verla Tener el trabajo
corresponde a una verdaderamente desde el como una prioridad
época marcada por punto de vista del bien del fundamental para
la modernidad y la hombre. Y si la solución, o el progreso de las
influencia plena de la mejor, la solución gradual sociedades.
Revolución Industrial y de la cuestión social, que
Postindustrial. se presenta de nuevo cons-
tantemente y se hace cada Establecer una
vez más compleja, debe relación armónica
El ámbito de la realidad buscarse en la dirección entre trabajo y capital
que analiza es el trabajo de «hacer la vida humana para superar una
en todos sus aspectos. más humana»”. visión exclusivamente
materialista.
Analiza las tensiones, El trabajo no es una mer-
conflictos y crisis que cancía:
con relación al trabajo “El peligro de conside- Favorecer la misión
están a la base de cada rar el trabajo como una de los empresarios
sociedad. «mercancía sui generis», o directos e indirectos
como una anónima «fuer- como forma de
za» necesaria para la pro- crear procesos de
La automatización de ducción (se habla incluso promoción humana
algunos campos de de «fuerza-trabajo»), exis- y de armonía entre
producción y su influjo te siempre, especialmente trabajo y capital.
en el atraso social. cuando toda la visual de la
36
problemática económica
El aumento del costo esté caracterizada por las Unir fuerzas y
de la energía y de las premisas del economismo esfuerzos con las
materias básicas. materialista”. organizaciones
internacionales para
Trabajo y dignidad de la abrir fuentes de
El fenómeno de la persona: empleo dignas.
contaminación debido “El trabajo es un bien del
al desarrollo de las hombre –es un bien de su Procurar un salario
industrias. humanidad–, porque me- justo teniendo como
diante el trabajo, el hom- principio ético y
bre no sólo transforma la social el uso común
El surgimiento de la naturaleza adaptándola a de los bienes.
defensa de la legítima las propias necesidades,
soberanía de los pueblos sino que se realiza a sí mis- Asegurar la vida y la
que han aparecido en el mo como hombre, es más, salud de la familia
contexto internacional. en un cierto sentido «se mediante la garantía
hace más hombre»”. de las prestaciones
sociales.
La reorganización y la Trabajo - sociedad - fami-
reestructuración de las lia: Regular el descanso
estructuras económicas “El trabajo es el fundamen- semanal y las
actuales. to sobre el que se forma la vacaciones una vez al
vida familiar, la cual es un año, o programadas
derecho natural y una vo- en varios períodos
Como consecuencia cación del hombre”. breves.
de este proceso se van
a agudizar situaciones Prioridad del trabajo Respetar el derecho a
como el desempleo, “Conviene subrayar y po- asociarse, es decir, a
el estancamiento ner de relieve la primacía crear sindicatos como
del desarrollo de los del hombre en el proceso forma de defender los
pueblos y el aumento de de producción, la prima- intereses vitales de los
la miseria. cía del hombre respecto de trabajadores.
las cosas. El hombre como
sujeto del trabajo, e inde- Los trabajadores
En la Encíclica se afirma pendientemente del traba- tienen derecho a la
que “No corresponde a jo que realiza, el hombre, huelga siempre y
la Iglesia analizar cien- él solo, es una persona. cuando no se cometa
tíficamente las posibles Esta verdad contiene en sí abusos que lleven
consecuencias de tales consecuencias importan- al detrimento de las
cambios en la conviven- tes y decisivas”. empresas y de los
cia humana. trabajadores.
37
Derechos de los hombres del

Pero la Iglesia conside- trabajo: Proteger el trabajo
ra deber suyo recordar “Si el trabajo –en el múl- agrícola y el aporte
siempre la dignidad tiple sentido de esta pala- del campesinado en el
y los derechos de los bra– es una obligación, es progreso.
hombres del trabajo, decir, un deber, es también
denunciar las situa- a la vez una fuente de de-
ciones en las que se rechos por parte del traba- Abrir campos de
violan dichos derechos, jador. Estos derechos deben trabajo a las personas
y contribuir a orientar ser examinados en el am- minusválidas, según
estos cambios para que plio contexto del conjunto sus posibilidades de
se realice un auténtico de los derechos del hombre rendimiento.
progreso del hombre y que le son connaturales,
de la sociedad”. muchos de los cuales son
proclamados por distintos Recuperar el sentido
organismos internaciona- trascendente
Como novedad propone les y garantizados cada vez del trabajo,
elementos para una es- más por los Estados para reconociéndole su
piritualidad del trabajo. sus propios ciudadanos”. propia espiritualidad.
CETESIMUS ANNUS. JUAN PABLO II. 1991

Esta Encíclica conmemora los 100 años de la Rerum Novarum,
que fue la primera Encíclica Social, escrita por León XIII en
1891.
“Hoy la doctrina social de la Iglesia se centra especialmente en los hombres y las

mujeres puesto que ellos están comprometidos en una red compleja de relaciones
dentro de las sociedades modernas. Las ciencias humanas y la filosofía son útiles
para interpretar el lugar central de la persona humana dentro de la sociedad y
para proveer un mejor entendimiento de lo que significa ser un ser social. Sin
embargo, la verdadera identidad de una persona es revelada completamente a
través de la fe, y precisamente es de la fe de donde comienza la doctrina social
de la Iglesia”.
38
VER JUZGAR ACTUAR

relevantes) urgió)
La Encílica nace en Aprecio por el democracia: Superar la mentali-

una sociedad que ha “La Iglesia aprecia el sistema dad individualista
superado la “Guerra de la democracia, en la me- mediante un com-
Fría” con la caída del dida en que asegura la par- promiso concreto
comunismo. ticipación de los ciudadanos con la solidaridad
en las opciones políticas y y la caridad, el cual
La Encíclica proclama garantiza a los gobernados debe comenzar por
la no aceptación del la posibilidad de elegir y la familia.
colectivismo en sus controlar a sus propios go-
variantes marxistas, bernantes, o bien la de sus- Darle la debida re-
comunistas, socialis- tituirlos oportunamente de levancia a la cultura
tas y, también, en sus manera pacífica”. como espacio para
manifestaciones inter- el desarrollo de la
vencionistas. La influencia negativa del creatividad y la inte-
ateísmo en la sociedad: ligencia del hombre.
Fue escrita en 1991 y “La verdadera causa de las
en ella se conmemo- «novedades», sin embargo, es Un no rotundo a la
ran los 100 años de la el vacío espiritual provocado guerra porque des-
Rerum Novarum. por el ateísmo, el cual ha truye seres inocentes
dejado sin orientación a las y genera rencores,
Confirma la doctrina jóvenes generaciones y en no odios, esclavitudes y
social expuestas por pocos casos las ha inducido, divisiones.
León XIII sobre te- en la insoslayable búsqueda
mas como el concepto de la propia identidad y del Es responsabilidad
del trabajo en una sentido de la vida, a descu- de la comunidad
sociedad en transfor- brir las raíces religiosas de internacional y de
mación, la dignidad la cultura de sus naciones y las naciones promo-
del trabajo, la digni- la persona misma de Cristo, ver el desarrollo para
dad del trabajador, el como respuesta existencial- conseguir la paz.
salario justo, el des- mente adecuada al deseo de
tino universal de los bien, de verdad y de vida que Optar por un estilo
bienes, el derecho a hay en el corazón de todo de vida sencillo para
la propiedad privada, hombre”. no malgastar los re-
al descanso, a dedicar cursos y su destino
tiempo a la religión y El papel de los sindicatos en el universal.
a la familia, la explo- desarrollo social:
tación del obrero, el “Se abre aquí un vasto y fe-
derecho a asociarse y a cundo campo de acción y
formar sindicatos, de lucha, en nombre de la
justicia, para los sindicatos y
39
el convertir el trabajo demás organizaciones de los Urgir la condona-

en mercancía, el con- trabajadores, que defienden ción o la rebaja de la
flicto entre capital y sus derechos y tutelan su deuda externa a los
trabajo, el trato pre- persona, desempeñando al países más pobres de
ferencial a los niños mismo tiempo una función la Tierra.
y a las mujeres, la esencial de carácter cultural,
misión de la Iglesia en para hacerles participar de El Estado debe vigi-
el mundo del trabajo, manera más plena y digna en lar y encauzar el res-
etc. la vida de la nación y ayudar- peto a los derechos
les en la vía del desarrollo”. humanos en el cam-
La Encíclica además po de la economía,
recoge los diversos Una lucha que tiene sentido aunque la primera
pronunciamientos porque: responsabilidad es
sociales de la Iglesia “En la lucha contra este sis- de cada persona y de
católica a los largo de tema no se pone, como mo- los grupos sociales.
estos cien años, para delo alternativo, el sistema
encontrar los nuevos socialista, que de hecho es Crear políticas de
temas, y caminos para un capitalismo de Estado, control para superar
consolidar su pensa- sino una sociedad basada en la corrupción y el
miento y estamparlo el trabajo libre, en la empre- enriquecimiento
en la conmemoración sa y en la participación. Esta fácil.
de la Rerum Novarum. sociedad tampoco se opone
Critica los excesos del al mercado, sino que exi- Evitar los fanatismos
materialismo y el con- ge que éste sea controlado y fundamentalismos,
sumismo y propone oportunamente por las fuer- bien sean de carácter
buscar un sistema que zas sociales y por el Estado, religioso, político o
tenga como punto de de manera que se garantice científico.
referencia los princi- la satisfacción de las exigen-
pios cristianos. cias fundamentales de toda Promover el desa-
Insiste en la práctica la sociedad”. rrollo integral de la
de la subsidiaridad persona humana.
(atención de las ne- Pregona una auténtica “ecolo-
cesidades humanas gía humana”: Recuperar el sentido
comenzando por lo “No sólo la tierra ha sido de Dios en el cora-
local), en el principio dada por Dios al hombre, el zón humano, tan
de la solidaridad y en cual debe usarla respetando atacado por el mar-
la “justicia económica la intención originaria de que xismo.
para todos”. es un bien, según la cual le ha
sido dada; incluso el hombre El Estado debe tute-
Se pronuncia en favor es para sí mismo un don de lar los bienes colecti-
de una decidida pre- Dios y, por tanto, debe res- vos como son el am-
ferencia por lo que se petar la estructura natural y biente natural y el
denomina “economía moral de la que ha sido do- ambiente humano,
de empresa”, tado. Hay que mencionar en desligándolos de
40
“economía de mer- este contexto los graves pro- toda presión exigida
cado” o “economía blemas de la moderna urba- por una economía
libre”, centrada en nización, la necesidad de un de mercado sin prin-
un marco legal, ético urbanismo preocupado por cipios éticos.
y religioso. Abre un la vida de las personas, así
nuevo camino de como la debida atención a Superar el fenóme-
diálogo con el mundo una «ecología social» del tra- no del consumismo
desde la Iglesia cató- bajo”. que trastoca en el
lica. hombre su escala de
¿Es conveniente el capitalis- valores y el sentido
Analiza las fallas tanto mo? de la existencia.
de la economía socia- “[…] Si por «capitalismo» se
lista como de la eco- entiende un sistema econó- Optar por la sub-
nomía de mercado; mico que reconoce el papel sidiaridad y la soli-
aliviar o condonar la fundamental y positivo de daridad como prin-
deuda de países po- la empresa, del mercado, de cipios básicos para
bres; promover el des- la propiedad privada y de la ejercer la libertad en
armarse de la humani- consiguiente responsabili- aras del progreso de
dad; optar por estilos dad para con los medios de la sociedad.
sencillos de vida y producción, de la libre crea-
eliminar el derroche tividad humana en el sector Apoyar la “economía
en las naciones ricas; de la economía, la respuesta de empresa” como
ayudar a desarrollar ciertamente es positiva, aun- una forma de ejercer
políticas para empleos que quizá sería más apro- la libertad y la ad-
formales y perma- piado hablar de «economía quisición de bienes
nentes, y que propor- de empresa», «economía de para el progreso
cionen seguridad en mercado», o simplemente de personal y del bien
el trabajo; establecer «economía libre». Pero si por común.
instituciones para «capitalismo» se entiende un
control de armamen- sistema en el cual la libertad, Promover la justicia
to; instar a las nacio- en el ámbito económico, no como una forma
nes ricas a sacrificar está encuadrada en un sólido concreta de pregonar
algo de sus ingresos y contexto jurídico que la pon- el amor al hombre.
de su poder. ga al servicio de la libertad
humana integral y la consi- Apoyar la actividad
Propicia un retorno dere como una particular di- sindical como una
hacia la auténtica li- mensión de la misma, cuyo forma justa y orga-
bertad humana como centro es ético y religioso, nizada de defender
principio de orga- entonces la respuesta es ab- los derechos de los
nización social y de solutamente negativa”. obreros.
defensa de los obreros
y sus derechos funda- Estado y economía:
mentales. “La primera incumbencia
del Estado es, pues, la de
41
garantizar esa seguridad, de Considerar la familia

manera que quien trabaja y como el santuario de
produce pueda gozar de los la vida en medio de los
frutos de su trabajo y, por signos de muerte y de
tanto, se sienta estimulado a violencia.
realizarlo eficiente y honesta-
mente. La falta de seguridad, Percibir, en toda su
junto con la corrupción de crudeza, la situación de
los poderes públicos y la pro- los obreros para buscar
liferación de fuentes impro- soluciones a las situa-
pias de enriquecimiento y de ciones más graves.
beneficios fáciles, basados en
actividades ilegales o pura- Garantizar el respeto
mente especulativas, es uno a los horarios “huma-
de los obstáculos principales nos” de trabajo y de
para el desarrollo y para el descanso, y el derecho
orden económico”. a expresar la propia
personalidad en el lu-
gar de trabajo, sin ser
conculcados de ningún
modo en la propia con-
ciencia o en la propia
dignidad.
DIOS ES AMOR. BENEDICTO XVI. 2005.
“En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza

o incluso con la obligación del odio y la violencia, éste es un mensaje de gran
actualidad y con un significado muy concreto. Por eso, en mi primera Encíclica
deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comu-
nicar a los demás. Quedan así delineadas las dos grandes partes de esta Carta,
íntimamente relacionadas entre sí. La primera tendrá un carácter más especu-
lativo, puesto que en ella quisiera precisar –al comienzo de mi pontificado– al-
gunos puntos esenciales sobre el amor que Dios […] La segunda parte tendrá
una índole más concreta, pues tratará de cómo cumplir de manera eclesial el
mandamiento del amor al prójimo”.
42
DIOS ES AMOR. BENEDICTO XVI. 2005.
“En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza

o incluso con la obligación del odio y la violencia, éste es un mensaje de gran
actualidad y con un significado muy concreto. Por eso, en mi primera Encíclica
deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comu-
nicar a los demás. Quedan así delineadas las dos grandes partes de esta Carta,
íntimamente relacionadas entre sí. La primera tendrá un carácter más especu-
lativo, puesto que en ella quisiera precisar –al comienzo de mi pontificado– al-
gunos puntos esenciales sobre el amor que Dios […] La segunda parte tendrá
una índole más concreta, pues tratará de cómo cumplir de manera eclesial el
mandamiento del amor al prójimo”.
VER JUZGAR ACTUAR

relevantes) urgió)
Primera Encíclica Coherencia de vida: Las acciones tienen

de Benedicto XVI. que ver directamen-
Está marcada por un “[…] Si en mi vida omito te con la misión ca-
acento filosófico y de del todo la atención al otro, ritativa de la Iglesia
tipo social en el que queriendo ser sólo «piado- católica y su trabajo
se proclama el amor so» y cumplir con mis «de- en común con insti-
de Dios como el mo- beres religiosos», se marchi- tuciones estatales.
tor de toda actividad ta también la relación con
humana Dios. Será únicamente una Impulsar el papel
relación «correcta», pero sin protagónico del
amor. Sólo mi disponibilidad voluntariado que se
Escrita para este para ayudar al prójimo, para manifiesta en un ser-
momento histórico manifestarle amor, me hace vicio incondicional a
marcado por el relati- sensible también ante Dios”. la sociedad.
vismo.
Justicia y política: Aprovechar al máxi-
mo los medios de
En una sociedad don- “La justicia es el objeto y, por comunicación para
de prevalece el indivi- tanto, también la medida promover el encuen-
dualismo se propone intrínseca de la política. La tro y la actividad
como salida el camino política es más que una sim- caritativa.
del amor. ple técnica para determinar
los ordenamientos públicos:
su origen y meta están en la
justicia”.
43
Medios de comunicación:
Resalta en profundi- Favorecer una co-
dad el mandamiento “Los medios de comuni- ordinación mutua
del amor al prójimo cación de masas han como con las instituciones
hecho realidad en la empequeñecido hoy nuestro civiles y las religiosas
acción caritativa. planeta, acercando rápida- para impulsar un
mente a hombres y culturas eficaz servicio cari-
muy diferentes. Si bien este tativo.
Valora ampliamente «estar juntos» suscita a veces
las instituciones que incomprensiones y tensio- Promover un ver-
están trabajando por nes, el hecho de que ahora se dadero humanismo
la caridad social. conozcan de manera mucho que reconozca al
más inmediata las necesida- hombre como la
des de los hombres es tam- imagen de Dios y
Ve la importancia y el bién una llamada sobre todo que favorezca la de-
influjo de los medios a compartir situaciones y di- fensa de su dignidad.
de comunicación, ficultades”.
que hacen posible Formar personas
encuentros rápidos Sentido de la actividad cari- competentes para
y efectivos de ayuda tativa: que sepan hacer lo
caritativa. más apropiado y de
“La actividad caritativa cris- la manera más ade-
Ve el avance signifi- tiana ha de ser independien- cuada el servicio a
cativo de las formas te de partidos e ideologías. los que sufren.
de colaboración entre No es un medio para trans-
entidades estatales, formar el mundo de manera No imponer la fe a
sociales y religiosas. ideológica y no está al servi- los demás, porque
cio de estrategias mundanas, el que ejerce una
sino que es la actualización acción caritativa “es
Valora la acción de aquí y ahora del amor que el consciente de que el
las instituciones de hombre siempre necesita”. amor, en su pureza
la Iglesia católica que y gratuidad, es el
están trabajando por Participar del sufrimiento de mejor testimonio
una acción caritativa los otros: del Dios en el que
y justa de servicio al creemos y que nos
prójimo. “La íntima participación impulsa a amar.
personal en las necesidades y El cristiano sabe
sufrimientos del otro se con- cuándo es tiempo
Analiza el perfil espe- vierte así en un darme a mí de hablar de Dios y
cífico de la actividad mismo: para que el don no cuándo es oportuno
caritativa de la Iglesia humille al otro, no solamen- callar sobre Él, de-
católica. te debo darle algo mío, sino jando que hable sólo
a mí mismo; he de ser parte el amor”.
del don como persona”.
44
Líneas fundamentales para una de respuesta a los diversos momentos

memoria histórica de la historia que la Iglesia católica ha
hecho y cómo pueden brindar luces
Después de haber hecho el recorrido para un trabajo creativo hoy. El pensa-
visual e intelectual por las cinco En- miento social católico es un camino no
cíclicas sociales elegidas, es importan- sólo para creyentes, también para los
te mirar algunas líneas fundamentales que no lo son, para hombres y mujeres
para recuperar el sentido y la memoria de buena voluntad.
histórica, es decir, para mirar la tarea
en la construcción de democracia des- • Ver las dinámicas conceptuales y
de la historia misma con sus diversos las acciones que se han desatado en el
momentos y cómo desde ellos se ha análisis de las Encíclicas sociales, tales
intentado ofrecer salidas apropiadas como: la dignidad humana; la justicia;
y respuestas a los retos del momento, la caridad; la responsabilidad social; la
particularmente desde el pensamiento atención a la problemática obrera; la
social católico. misión del ciudadano y la misión del
Estado; la solidaridad; la promoción y
El objetivo de este ejercicio es el de el trabajo por la paz; la actividad hu-
motivar compromisos para el presen- mana como clave de progreso social;
te. Ya afirmé que la historia no es sim- el derecho de asociación; los derechos
plemente mirar hechos del pasado que humanos; la responsabilidad política; la
fueron importantes, se trata de tener convivencia pacífica; la relación armó-
luces para responder a los retos que el nica entre trabajo y capital; la caridad
país nos está planteando en este mo- como forma de servicio en el amor al
mento. prójimo; la búsqueda del servicio a los
pobres en un trabajo mutuo entre las
Algunas de esas líneas son: instituciones religiosas y civiles.
• El sentido de hacer historia, de dejar • Tener sensibilidad ante la situación

huella. de conflicto armado que vive el país y la
necesidad de contrarrestar la violencia y
• La creatividad para saber leer lo que la descomposición social.
pasa en la sociedad y para buscar alter-
nativas de cambio. • Buscar salidas de trabajo en equipo
y de liderazgo ante la situación de mise-
• El reconocimiento del quehacer po- ria y de hambre que se experimenta, así
lítico y social al que estamos invitados, como de las consecuencias que se origi-
como forma de ejercer protagonismo nan por la brecha cada día más crecien-
histórico y de llevar a la práctica la fe te entre las clases sociales.
que se profesa.
• Ver la historia integralmente. Anali-
• Propiciar una lectura trascendente zar sus luces y sus sombras, saber ubi-
de la historia y de reconocimiento de la carse en el presente:
presencia de Dios.
“El actuar humano en la historia es de
• Dejarse interpelar por los intentos por sí significativo y eficaz para la ins-
45
tauración definitiva del Reino […] este no. La Iglesia, anunciando el Evangelio,
actuar, cuando respeta el orden objetivo enseña al hombre, en nombre de Cristo,
de la realidad temporal y está iluminado su dignidad propia y su vocación a la co-
por la verdad y por la caridad, se convier- munión de las personas; y le descubre las
te en instrumento para una realización exigencias de la justicia y de la paz, con-
cada vez más plena e íntegra de la justicia formes a la sabiduría divina” (Compendio
y de la paz […]” (Compendio de la Doctrina de la Doctrina Social de la Iglesia, 63).
Social de la Iglesia, 58).
Como he anotado en las páginas an-
4. La Biblia: teriores y en comunión con el mismo
una herramienta imprescindible pensamiento de la Iglesia, esta doctri-
na es válida para todos, católicos, no
E n el Compendio de la Doctrina So-

cial se hace referencia a las raíces
bíblicas de dicha doctrina. En lo que
católicos, hombres y mujeres de buena
voluntad, es decir para “quien quiera
recibirla como fruto de una experiencia
tiene que ver con este aspecto, quiero humana universal, colmada de innume-
que cuentes con la Biblia como un ins- rables signos de la presencia del Espíritu
trumento para tu trabajo, tómala libre de Dios. Es un tesoro de cosas nuevas y
de prejuicios y examínala más allá de antiguas […] constituye un signo de es-
una lectura exclusivamente religiosa peranza el hecho de que hoy las religiones
y de tipo privado; te propongo que te y las culturas manifiesten disponibilidad
acerques a algunos de los personajes y al diálogo y adviertan la urgencia de
situaciones que la Biblia te presenta y unir los propios esfuerzos para favorecer
descubras cómo el Libro Sagrado es el la justicia, la fraternidad, la paz y el cre-
libro del Pueblo de Dios, un pueblo cimiento de toda la persona” (Compendio
compuesto por hombres y mujeres de de la Doctrina Social de la Iglesia, 12).
carne y hueso que también soñaron con
la justicia, buscaron la solidaridad, dise- Dependerá del interés de cada uno
ñaron estrategias para vivir dignamente, el encontrar en ella motivaciones para
pregonaron y trabajaron por la paz. trabajar en favor de la sociedad, de la
democracia, de la paz.
En la Biblia encontrarás realidades
particulares que reflejan las circuns- En algunos de los capítulos haré refe-
tancias de cada momento histórico, en rencia a ciertos contextos bíblicos que
otros casos hallarás situaciones de tipo son base para fundamentar un trabajo
universal y que proyectan la manera de político y social y por supuesto para dar
ser y de concebir al hombre, la historia, consistencia a realidades como la justi-
el mundo y la divinidad dentro de la cia, la libertad, la solidaridad, el amor,
cultura del pueblo de Dios y que tiene el trabajo, la actividad económica, el
sus raíces en el judaísmo. medio ambiente, etc.
“Con su doctrina social, la Iglesia se En los documentos del Concilio Vati-

hace cargo del anuncio que el Señor le ha cano II existe una Constitución deno-
confiado. Actualiza en los acontecimien- minada Dei Verbum, o Sobre la divina
tos históricos el mensaje de liberación y revelación; es un documento que te
redención de Cristo, el Evangelio del Rei- puede dar luces en esta búsqueda y, lo
46
más importante aún, hacer un acerca- además, que el intérprete investigue el

miento a la Biblia de una forma abierta sentido que intentó expresar y expresó el
y que con seguridad te va a servir para hagiógrafo en cada circunstancia según
tu estudio. la condición de su tiempo y de su cultu-
ra, según los géneros literarios usados
Esta Constitución te va dando algunas en su época. Pues para entender rec-
claves para ir adentrándote en el mun- tamente lo que el autor sagrado quiso
do de la Biblia; algunas de ellas son: afirmar en sus escritos, hay que aten-
der cuidadosamente tanto a las formas
• Naturaleza y objeto de la nativas usadas de pensar, de hablar o de
revelación narrar vigentes en los tiempos del hagió-
grafo, como a las que en aquella época
“Este plan de la revelación se realiza con solían usarse en el trato mutuo de los
hechos y palabras intrínsecamente conexos hombres (quiere decir vida cotidiana)
entre sí, de forma que las obras realiza- (cf. Concilio Vaticano II, Constitución Dei Ver-
das por Dios en la historia de la salvación bum, 12).
manifiestan y confirman la doctrina y
los hechos significados por las palabras, y • Una lectura integral: unidad del
las palabras, por su parte, proclaman las Antiguo y del Nuevo Testamento
obras y esclarecen el misterio contenido
en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Como bien sabes, la Biblia está divi-
Dios y acerca de la salvación humana se da en dos testamentos y ambos forman
nos manifiesta por la revelación en Cristo, parte de una misma realidad, la reali-
que es a un tiempo mediador y plenitud dad de la Revelación de Dios al hom-
de toda la revelación” (Concilio Vaticano II, bre y de la respuesta del hombre a Dios.
Constitución Dei Verbum, 2). Por tanto, no hay contradicción entre
los dos testamentos, por el contrario se
• Cómo se ha de interpretar la implican mutuamente. Esto nos dice
Biblia la Constitución sobre la Divina Reve-
lación:
Este es un aspecto muy importan-
te, que con seguridad te va a orientar, “Dios, pues, inspirador y autor de am-
cuando abras las páginas del libro del bos Testamentos, dispuso las cosas tan sa-
pueblo de Dios. En el siguiente texto biamente que el Nuevo Testamento está
podrás encontrar los aspectos principa- latente en el Antiguo y el Antiguo está
les de esta tarea de interpretación de la patente en el Nuevo. Porque, aunque
Biblia: Cristo fundó el Nuevo Testamento en su
sangre, no obstante los libros del Antiguo
“Para descubrir la intención de los ha- Testamento recibidos íntegramente en la
giógrafos (quiere decir, escritores sagra- proclamación evangélica, adquieren y
dos), entre otras cosas hay que atender manifiestan su plena significación en el
a “los géneros literarios”. Puesto que la Nuevo Testamento, ilustrándolo y expli-
verdad se propone y se expresa de ma- cándolo al mismo tiempo” (Concilio Vaticano
neras diversas en los textos de diverso II, Constitución Dei Verbum, 16).
género: histórico, profético, poético o
en otros géneros literarios. Conviene, • Los Evangelios son históricos
47
Los Evangelios tienen un núcleo his- trabajar social y políticamente es el ca-

tórico que se debe tener en cuenta y así rácter interdisciplinar. No se hace un
lo resalta el documento: trabajo aislado; recurrir a otros campos
del saber es apreciar la riqueza que se
“Los autores sagrados escribieron los cua- tiene para mirar las realidades socia-
tro Evangelios escogiendo algunas cosas de les de manera abierta e integral. Aquí
las muchas que ya se trasmitían de pala- prevalece una actitud de diálogo y de
bra o por escrito, sintetizando otras, o ex- intercambio de investigaciones sociales
plicándolas atendiendo a la condición de y de aportes válidos en la construcción
las Iglesias, reteniendo por fin la forma de del tejido social.
proclamación de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de Esto quiere decir que tienes la libertad
Jesús. Escribieron, pues, sacándolo ya de su para complementar esta propuesta con
memoria o recuerdos, ya del testimonio de aportes como el de la filosofía, la teolo-
quienes “desde el principio fueron testigos gía, las ciencias humanas y sociales, la
oculares y ministros de la palabra” para tecnología y del mismo campo acadé-
que conozcamos “la verdad” de las pala- mico y/o laboral en el que te desempe-
bras que nos enseñan (cf. Lc. 1,2-4)” (Con- ñas; también de las organizaciones so-
cilio Vaticano II, Constitución Dei Verbum, 19b). ciales que se dedican a la investigación
del complejo mundo social.
Finalmente, un dato que debes tener
en cuenta es aquel de la denominada “Este diálogo interdisciplinar solicita
INERRANCIA de la Biblia. ¡Qué pa- también a las ciencias a acoger las pers-
labra más extraña! ¿De qué se trata? Es pectivas de significado, de valor y de em-
sencillo: que la Biblia te brinda todas las peño que la doctrina social manifiesta y
garantías porque en ella no hay error. «a abrirse a horizontes más amplios al
servicio de cada persona, conocida y ama-
Los estudiosos de la Biblia nos dicen da en la plenitud de su vocación»” (Com-
que lo que el término inerrancia nos da pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 78c).
a entender es que Dios es quien inspi-
ró a los autores humanos de la Biblia 6. La realidad social colombiana:
y que ellos usaron sus capacidades in- tareas urgentes
dividuales para poner por escrito y sin
error la revelación de Dios al hombre y
que está estampada en los manuscritos
originales.
E ste libro es para este momento his-
tórico que vive el país, es como un
manual alternativo de formación y de ac-
ción y, por tanto, una herramienta útil
Como puedes darte cuenta, la Biblia es para mirar las luces que existen y para
una herramienta de trabajo esencial en trabajar por transformar las realidades
esta tarea social de construir democracia. que bloquean el progreso, la conviven-
cia cotidiana, el bien común.
5. Concierto de saberes:
una mirada interdisciplinar La realidad cotidiana en la que bus-
camos sacar adelante nuestro propio
O tra de las grandes riquezas en esta proyecto de vida no puede ser ajena
búsqueda de herramientas para o indiferente, esta realidad nos afecta,
48
en algunos casos nos toca directamen- nerado desplazamiento, amenazas per-

te y a la vez nos interpela, nos llama a manentes, desarraigo de la tierra y como
un compromiso de cambio. Construir consecuencia a la dispersión de la fami-
convivencia democrática en Colombia lia. Un gran número de familias han lle-
es una tarea compleja. gado a formar parte de los cinturones de
miseria de las grandes ciudades.
Una manera de acercarnos a la reali-
dad del país para irnos sumergiendo en Si pasamos al ambiente social, descu-
ella es ir abordando círculos concéntri- briremos diversos grupos de diferente
cos hasta llegar a lo general. Partimos índole que están haciendo un trabajo
de la persona y de cómo a pesar de que silencioso por la paz y la justicia, grupos
poseemos una cultura marcada por el locales, regionales y de proyección na-
sentido festivo, de encuentro, de cama- cional. Las expresiones culturales están
radería, de amistad, de solidaridad, a la aportando al desarrollo de la sociedad;
vez se da un desprecio por la vida, se las culturas juveniles están buscando al-
violentan los más elementales derechos, ternativas diversas al conflicto.
ha crecido el número de suicidios y no
hay un reconocimiento claro de la dig- Una realidad que marca la diferencia
nidad del ser humano. El abuso contra es la eternización del conflicto, que hoy
los niños y el adulto menor se han in- es más avasallante, fruto de la alianza
crementado. estratégica entre grupos armados al
margen de la ley y el narcotráfico.
El individualismo ha bloqueado esos Pero no sólo este fenómeno origina
anhelos de fraternidad que poseemos. atraso y miseria, otro hecho es el creci-
La búsqueda de dinero fácil ha llevado miento de la corrupción en las institu-
a muchas personas, particularmente jó- ciones del Estado, la cual supera inclu-
venes, a engrosar las filas de los grupos so las pérdidas económicas originadas
armados o de narcotraficantes, sin ne- por el ataque de los grupos armados a
gar que la sociedad no está brindando la sociedad civil y a la infraestructura de
oportunidades que favorezcan mejores servicios públicos. En este sentido se ha
alternativas. perdido de vista el ejercicio de la políti-
ca como búsqueda del bien común.
Si pasamos a la familia, no cabe duda
de que esta sigue siendo un referente En sintonía con este análisis hecho
esencial para nuestra cultura. De he- grosso modo, las herramientas que se
cho, las diversas tendencias religiosas han de utilizar para crear procesos de
enfatizan el sentido de familia y la ma- superación de los flagelos que nos ace-
yoría de las empresas poseen programas chan no son sólo aquellas que tienen
en los que involucran activamente las que ver con la sensibilización, la forma-
familias de sus empleados. ción, la reflexión, el estudio, el análisis,
la organización, la creatividad, además
Sin embargo, la institución familiar se deben recuperar de fondo los valores
está en riesgo, no sólo por la ausencia tradicionales propios de la cultura, el
de valores que ha llevado al crecimiento sentido religioso y las iniciativas que los
de la violencia intrafamiliar, sino sobre jóvenes poseen para proponer proyec-
todo por el conflicto armado que ha ge- tos alternos y que se pueden empezar
49
a poner en marcha desde las realidades alimentaria, familias en acción, familias

inmediatas que tenemos. guardabosques, proyectos productivos,
cooperación internacional, etc. Si de-
En medio de esta realidad existen re- seas conocer a fondo esta experiencia,
tos que debemos enfrentar: violencia, puedes visitar esta página:
hambre, pobreza, miseria y esa brecha www.plancolombia.gov.co.
cada vez más creciente entre las clases
sociales. • Conferencia Episcopal
Colombiana
Este libro es una propuesta concreta
en esta tarea urgente. La Conferencia Episcopal Colombia-
na, las diócesis y las comunidades reli-
7. Aprender de otros: giosas han hecho una presencia activa
experiencias que motivan en zonas de conflicto y a la vez siguen
ejerciendo un papel protagónico en los
L a realidad colombiana no se debe procesos de diálogo y de búsqueda de

satanizar; tener en cuenta algunas la paz.
experiencias de trabajo político y social,
es una herramienta importante para en- Para este caso, cito un programa sig-
riquecer esta tarea. nificativo denominado “Mujeres cons-
tructoras de paz”, en el que se hace
Te invito a que indagues un poco por énfasis en varias realidades: mujer indí-
aquellas instituciones religiosas y civi- gena, mujer cabeza de hogar, mujer tra-
les, movimientos y grupos que están bajadora, mujer discapacitada, mujer
impulsando el fortalecimiento de la de- campesina, mujer religiosa. Si quieres
mocracia en Colombia. profundizar puedes visitar:
www.pastoralsocialcolombia.org.
Son muchos y de diversa índole los
proyectos e iniciativas que se están dan- • CINEP: Centro de Investigación y
do en Colombia para la superación del Educación Popular
conflicto armado y el favorecimiento
de la convivencia y de la dignidad de Con el lema “Apostamos por la vida,
las personas. trabajamos por una sociedad justa”, el
CINEP promueve diversos proyectos
Quiero citar solamente cuatro casos de paz y justicia a lo largo y ancho del
que pueden ser significativos: país.
• Acción social del Gobierno Con varios años de trayectoria, el

CINEP ofrece diversos servicios en
Independientes de los cuestionamien- formación y acompañamiento a orga-
tos que se han hecho al Plan Colombia, nizaciones sociales, redes, organismos
existen tareas importantes de mencio- de cooperación internacional, y comu-
nar y que se están intentado ejecutar: nidades académicas. Posee su propia bi-
apoyo a la población desplazada, aten- blioteca y videoteca. Para profundizar
ción a víctimas de la violencia, progra- puedes visitar:
mas de infraestructura, red de seguridad www.cinep.org.co.
50
• Corporación Viva la Ciudadanía Puedes conocer más en:

www.vivalaciudadania.org.
Es una corporación que agrupa Or-
ganizaciones No Gubernamentales Estas son algunas experiencias que
(ONG) y otras entidades con el pro- motivan un trabajo decidido por la de-
pósito de trabajar en el fortalecimiento mocracia y por la contribución que el
de la democracia; desarrolla programas pensamiento social católico pueda ha-
sobre ciudadanía, democracia, dere- cer desde las culturas juveniles para for-
chos económicos, sociales y culturales, talecer esta tarea y a entrar en diálogo
derechos humanos, globalización y paz. para un trabajo común.
8. Textos significativos
A continuación te ofrezco algunos textos que puedes tener en cuenta

en tu reflexión y formación para la tarea de construir convivencia
democrática.
“[…] el salario no debe ser en manera alguna insuficiente para alimentar

a un obrero. Por tanto, si el obrero, obligado por la necesidad o acosado por
el miedo de un mal mayor, acepta, aun no queriéndola, una condición más
dura, porque la imponen el patrono o el empresario, esto es ciertamente so-
portar una violencia, contra la cual reclama la justicia” (Rerum Novarum, Carta
Encíclica. León XIII, Sobre la situación de los obreros, 32).
“Es una exigencia cierta de la dignidad humana que los hombres puedan
con pleno derecho dedicarse a la vida pública, si bien solamente pueden par-
ticipar en ella ajustándose a las modalidades que concuerden con la situación
real de la comunidad política a la que pertenecen […]. Por otra parte, de
este derecho de acceso a la vida pública se siguen para los ciudadanos nuevas
y amplísimas posibilidades de bien común. Porque, primeramente, en las ac-
tuales circunstancias, los gobernantes, al ponerse en contacto y dialogar con
mayor frecuencia con los ciudadanos, pueden conocer mejor los medios que
más interesan para el bien común, y, por otra parte, la renovación periódica
de las personas en los puestos públicos no sólo impide el envejecimiento de la
autoridad, sino que además le da la posibilidad de rejuvenecerse en cierto
modo para acometer el progreso de la sociedad humana” (Pacem In Terris, Carta
Encíclica, Juan XXIII, 73-74).
“La solidaridad mundial, cada día más eficiente, debe lograr que todos los
pueblos por sí mismos, sean los artífices de su propio destino. Los tiempos pa-
51
sados se han caracterizado, con frecuencia mayor que la debida, por la fuerza
violenta en las relaciones mutuas entre naciones: alboree, por fin, la serena
edad en que las relaciones internacionales lleven la impronta del mutuo respe-
to y de la amistad, de la interdependencia en la colaboración y de la promo-
ción común bajo la responsabilidad de cada uno. Los pueblos más jóvenes y los
más débiles reclaman la parte activa que les corresponde en la construcción de
un mundo mejor, más respetuoso de los derechos y de la vocación de cada uno.
Su llamada es justa: luego todos y cada uno deben escucharla y responder a
ella” (Populorum Progressio, Pablo VI, Sobre el desarrollo de los pueblos, 65).
“La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa política
de realizar la sociedad más justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado.
Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia.
Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar
las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige también
renuncias, no puede afirmarse ni prosperar. La sociedad justa no puede ser
obra de la Iglesia, sino de la política. No obstante, le interesa sobremanera
trabajar por la justicia esforzándose por abrir la inteligencia y la voluntad a
las exigencias del bien” (Deus Cáritas Est, Benedicto XVI, Sobre el Amor Cristiano, 28a).
52
Capítulo II
BASES PARA CONSTRUIR
“Los principios de la doctrina social, en su conjunto,

constituyen la primera articulación de la verdad de la
sociedad, que interpela toda conciencia y la invita a
interactuar libremente con los demás, en plena corres-
ponsabilidad con todos y respecto de todos. En efecto,
el hombre no puede evadir la cuestión de la verdad y
del sentido de la vida social, ya que la sociedad no es
una realidad extraña a la misma existencia”
(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 163).
Primero Universalidad
El bien común
la persona de los bienes
El principio El principio
de la de la
subsidiaridad solidaridad
BASES PARA
CONSTRUIR
Importancia Los valores

de la de la
participación vida social
Textos significativos
Bases para construir
Y a tienes las HERRAMIENTAS pa-

ra empezar a trabajar: el método,
los referentes de la historia, la Biblia, el
nizar los procesos democráticos. Cada
ser humano tiene su dignidad y ésta
debe ser respetada hasta sus últimas
apoyo en las ciencias sociales, los desa- consecuencias.
fíos de la realidad colombiana y algunas
experiencias de trabajo social y político Son cada vez más los hechos que aten-
que se están realizando. tan contra la persona. La vida misma
no es apreciada en calidad de don y se
Ahora hay que empezar a construir. abusa de los seres humanos.
Para hacerlo sólidamente, se necesi-
ta contar con unas bases firmes, unos En Colombia se da un atentado per-
fundamentos, unos principios básicos, manente contra la vida no sólo por el
unos referentes que garanticen una ta- actuar de los grupos armados, con la
rea y un proyecto amplio, que incluya a destrucción de los pueblos y la siembra
todos, que sea evaluable, que posea un de minas antipersona, sino sobre todo
carácter dinámico e incluso que vaya por la negación de sus derechos funda-
más allá de las fronteras de lo local y mentales (salud, educación, vivienda,
nacional. empleo, etc.), lo que incrementa la mi-
seria y la pobreza; existe también la co-
Recuerda que estás invitado a construir mercialización de la vida, el secuestro,
convivencia democrática, a contribuir la tortura, el desplazamiento, la perse-
para que en la sociedad colombiana sea cución.
posible la justicia, la paz, el bienestar
de todos. Afirmar que para construir conviven-
cia democrática se debe tener en cuenta
A continuación podrás conocer, ana- la persona, implica conocer a fondo los
lizar y profundizar en las principales alcances de esta reflexión.
bases para que tu trabajo esté garantiza-
do y tu aporte sea eficaz. Ten en cuenta ¿Por qué la persona es importante?,
que tu contribución individual en esta ¿qué es lo que hace a la persona un ser
tarea política y social en favor de la de- diferente de todo lo creado?, ¿en qué se
mocracia es muy importante y, a la vez, fundamenta su dignidad? Estos y otros
se puede fortalecer con un buen trabajo interrogantes son los que intentaremos
en equipo que haga posible planear, li- responder en esta primera parte.
derar y gestionar diversas iniciativas.
El pensamiento social católico y con él
1. Primero la persona: muchos otros coinciden en afirmar que:
la dignidad humana, clave para
entendernos “Toda la vida social es expresión de su
inconfundible protagonista: la persona
L a persona es el punto de partida ne- humana […] este importante reconoci-

cesario, imprescindible para huma- miento se expresa en la afirmación de que
55
“lejos de ser un objeto y un elemento pura- El texto hace ver que la esencia de la
mente pasivo de la vida social”, el hombre dignidad humana radica en su carácter
“es, por el contrario, y debe ser y permane- trascendente, es decir, el hombre ha
cer, su sujeto, su fundamento, su fin». Del sido creado por Dios. Esta condición le
hombre por tanto, trae su origen la vida da la capacidad del conocimiento inte-
social que no puede renunciar a recono- rior, de redescubrirse, de hacer posible
cerlo como sujeto activo y responsable, y a su dimensión social en el encuentro con
él deben estar finalizadas todas las expre- otros, y por tanto, de establecer relacio-
siones de la sociedad” (Compendio de la nes, de forjar comunión y de reconocer
Doctrina Social de la Iglesia, 106). su propio origen.
En este sugestivo texto se deben resal- Otro aspecto que se debe tener en
tar algunos aspectos en relación con la cuenta es el de que la persona es “única
vida social y por supuesto, con la de- e irrepetible”. El numeral 131 del Com-
mocracia: la persona humana es prota- pendio de la Doctrina Social de la Iglesia
gonista, es sujeto activo, es fundamen- consigna los elementos relevantes de
to, es origen y fin, es el centro de toda dicha afirmación:
actividad humana y social. De ahí que
estemos convencidos de esta primera “El hombre existe como ser único e
base: primero la persona. irrepetible, existe como un “yo”, capaz
de autocomprenderse, autoposeerse y au-
Las libertades que brinda la democra- todeterminase. La persona humana es
cia y su dimensión participativa se con- un ser inteligente y consciente, capaz de
vierten en un escenario propicio para reflexionar sobre sí mismo, y por tanto,
que cada uno, reconociéndose como de tener conciencia de sí y de sus propios
persona, pueda trabajar para salir al paso actos […], la persona humana debe ser
de situaciones que cierran las puertas al comprendida siempre en su irrepetible e
protagonismo de cada ser humano y de insuprimible singularidad” (Compen-
su dimensión de sujeto social. dio de la Doctrina Social de la Iglesia,
131).
Pero no sólo está presente el argumen-
to de la persona humana como centro Después de darle el valor supremo a
de la sociedad; se apela a otros aspectos la persona, el documento citado hace
esenciales: referencia al respeto de la dignidad hu-
mana:
“Por haber sido hecho a imagen de Dios,
el ser humano tiene la dignidad de per- “Una sociedad justa puede ser realiza-
sona; no es solamente algo, sino alguien. da solamente en el respeto de la dignidad
Es capaz de conocerse, de poseerse y de trascendente de la persona humana. Ésta
darse libremente y entrar en comunión representa el fin último de la sociedad,
con otras personas […], la semejanza con que está a ella ordenada […] es preciso
Dios revela que la esencia y la existencia que todos los programas sociales, cientí-
del hombre están constitutivamente rela- ficos, y culturales, estén presididos por la
cionadas con Él de modo más profundo” conciencia del primado de cada ser hu-
(Compendio de la Doctrina Social de mano” (Compendio de la Doctrina So-
la Iglesia, 108-109). cial de la Iglesia, 132).
56
Si la persona humana posee una digni- “La mujer es el complemento del hom-
dad absoluta, significa que esta no debe bre, como el hombre lo es de la mujer:
ser instrumentalizada, usada como obje- mujer y hombre se completan mutuamen-
to sexual, sometida a la esclavitud, o vio-
te, no sólo desde el punto de vista físico
lentada en sus derechos fundamentales. y psíquico, sino también ontológico. Sólo
gracias a la dualidad de lo «masculino»
De igual forma, se puede afirmar que y lo «femenino» se realiza plenamente lo
todas las personas tienen una igual dig- «humano»” (Compendio de la Doctri-
nidad y que no pueden ser discrimina- na Social de la Iglesia, 147).
das en razón de su género, clase social,
raza, cultura, nación o credo religioso. Existen muchos otros aspectos que
No existen personas de primera, se- tienen que ver con la persona; sin em-
gunda, tercera y hasta cuarta categoría, bargo, los expuestos constituyen un
como se suele apreciar en ciertos am- punto de referencia esencial para saber
bientes sociales. Tampoco se puede usar que su dignidad debe ser promovida en
el apelativo de “desechable” para hablar los procesos de construcción de convi-
de un ser humano. vencia democrática.
“Sólo con la acción concorde de los hom-El documento de Puebla, producto de

bres y de los pueblos sinceramente inte-las reflexiones de la III Conferencia del
resados en el bien de todos los demás, se
Episcopado Latinoamericano, es otro
puede alcanzar una auténtica fraterni- referente oportuno para salir al paso
dad universal; por el contrario, la perma-
de la defensa de la dignidad humana,
nencia de condiciones de gravísima dis- al tener en cuenta algunas formas “in-
paridad y desigualdad empobrece a todos”adecuadas” de concebir al ser humano.
(Compendio de la Doctrina Social de Apelando al método ver, juzgar y actuar
la Iglesia, 145). te presento un cuadro de estudio que te
puede dar luces en esta tarea de promo-
Con respecto a la condición de géne- ción de la persona humana. El docu-
ro, la Iglesia católica no duda en afir- mento hace referencia en concreto a la
mar que: “Verdad sobre el hombre”.
VER: Visiones inadecuadas de la persona humana
Concibe al hombre como un ser que es guiado por fuerzas

ocultas y por tanto, sin capacidad de autodeterminación.
Se cree que todo lo que ocurre es determinado por Dios.
Visión Se le confía el destino al movimiento astral y se cree en la
determinista reencarnación.
El hombre es un ser pasivo, todo está determinado, debe

someterse al devenir del tiempo. Otros actúan por él.
57
Apoya la desigualdad de los seres humanos, la

discriminación y clasifica a hombres y mujeres en
categorías.
Visión Justifica la pobreza y la miseria como una simple
determinista determinación del destino.
Los pobres son así porque es un querer de Dios. Esta es

una visión de tipo fatalista.
La persona humana obedece a las normas del psiquismo.

Actúa de acuerdo con el instinto erótico, responde a
simples estímulos.
En este caso el hombre no es libre.

Visión
psicologista Conceptos como religión, cultura e historia son simples
sublimaciones del instinto sexual.
Justifica el machismo y todo es visto desde una perspectiva

sexual, es lo que se denomina el pansexualismo.
Pone la economía por encima del ser humano. La

persona entra en la simple dinámica del consumismo, es
tratada como un objeto del mercado.
El ser humano es un instrumento más de producción y

es objeto de consumo.
Se considera el tener y el placer como sinónimos de

felicidad.
Visión
economicista Los valores espirituales no tienen sentido. La persona
entra en la dinámica del materialismo absoluto al cual
se debe someter.
La dignidad de la persona se centra en la eficiencia

económica y en la libertad individual.
El bien común no existe; por tanto, las sociedades deben

someterse a las dinámicas de los imperios económicos.
Favorece los modelos neoliberales.
58
El ser humano vive en continuo conflicto social. La

guerra y la violencia son constantes históricas; por tanto,
se debe someter a la dinámica de la guerra.
Apoya el armamentismo y limita la búsqueda del bien

común a la lucha armada.
La persona está al servicio de la guerra que es entendida

como camino para encontrar la justicia y la igualdad.
Visión Los grupos armados de derecha o de izquierda que aún

guerrista operan en América Latina justifican la guerra como
defensa ante los males sociales o como ausencia del
Estado.
Justifica el secuestro, el uso de armas no convencionales

y el sometimiento de los niños y los jóvenes a la guerra.
Consideran que la persona tiene derechos y estos deben

conquistarse o defenderse a través de la lucha armada.
El ser humano es un objeto más de la guerra.
Se centra en una visión racionalista y pragmática de la

existencia. Lo único absoluto es aquello que la ciencia
pueda demostrar.
La persona depende de las dinámicas de la ciencia, la

cual puede usar de ella para todo tipo de experimentos
Visión con tal de lograr “avances” en la investigación.
cientista
El crecimiento de las sociedades depende de la
tecnocracia, es su dinámica absoluta.
Se niega la libertad del ser humano y su capacidad de

autodeterminación y de decidir su propio futuro.
Nota:
La visión “guerrista” fue introducida como nueva en este estudio. El documento de
Puebla hace referencia a la visión “estatista”, refiriéndose a la época de la imposición
de la doctrina de seguridad nacional que atentó contra las libertades individuales
y sociales. Fue la época del absolutismo del Estado. Se refugiaba en la supuesta
invasión del comunismo en América Latina para justificar la violencia de Estado.
59
JUZGAR: Principios que sobre la persona se deben tener en cuenta
• “Todo hombre y toda mujer por más insignificantes que parezcan, tienen
en sí una nobleza inviolable que ellos mismos y los demás deben respetar y
hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por sí misma,
en cualquier circunstancia, su dignificación; que toda convivencia humana
tiene que fundarse en el bien común, consistente en la realización cada vez
más fraterna de la común dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a
unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares”
(Documento de Puebla, conclusiones, 317).
• “Condenamos todo menosprecio, reducción o atropello de las personas y

de sus derechos inalienables; todo atentado contra la vida humana, desde la
oculta en el seno materno, hasta la que se juzga como inútil y la que se está
agotando en la ancianidad; toda violación o degradación de la convivencia
entre los individuos, los grupos sociales y las naciones” (Documento de
Puebla, conclusiones, 318).
• “La dignidad del hombre verdaderamente libre exige que no se deje en-
cerrar en los valores del mundo, particularmente en los bienes materiales,
sino que, como ser espiritual, se libere de cualquier esclavitud y vaya más
allá, hacia el plano superior de las relaciones personales, en donde se en-
cuentra consigo mismo y con los demás” (Documento de Puebla, conclu-
siones, 324).
• “Dios nos da la existencia en un cuerpo por el que podemos comuni-

carnos con los demás y ennoblecer el mundo; por ser hombres necesita-
mos de la sociedad en que estamos inmersos y que vamos transformando
y enriqueciendo con nuestro aporte en todos los niveles, desde la familia y
los grupos intermedios, hasta el Estado, cuya función indispensable ha de
ejercerse al servicio de las personas, y la misma comunidad internacional”
(Documento de Puebla, conclusiones, 336).
ACTUAR: Acciones para promover en favor de la persona humana
• El primer campo de acción es la persona misma y su conciencia de serlo.

Reconocer que se posee una dignidad fundamental y por tanto, asumir una
tarea madura y seria en favor de la persona y sus derechos.
• Conocer y profundizar, a través del estudio y la reflexión, el significado

y sentido último de la persona y sus implicaciones en la construcción de
convivencia democrática.
60
• Mediante la organización y la planeación proponer tareas en favor de la

defensa de la dignidad humana y denunciar todo tipo de situaciones que
atentan contra ella.
• Promover la defensa de los derechos humanos desde los diversos ambientes

sociales como camino para crear convivencia y respeto por la persona.
Generar una cultura de los derechos humanos.
Las acciones se irán consolidando en ciones tiene el trabajo por el bien co-
la medida en que se avance en este estu- mún?, ¿qué tiene que ver el bien co-
dio, que busca forjar convivencia demo- mún con la convivencia democrática?,
crática en sintonía con las coordenadas ¿a quienes compromete la búsqueda del
propias de la realidad colombiana. bien común?
Ya tienes en tus manos esta primera Bien y común. Es un bien para todos:
base, que es, como puedes apreciar, personas, sociedades, familias, institu-
imprescindible. Todo proyecto social y ciones. Es la búsqueda de situaciones,
político debe tener como referente a laambientes, escenarios que favorezcan la
persona y sus características esenciales.
convivencia cotidiana, las relaciones in-
terpersonales, el respeto a la diferencia,
Pasemos a otra base: el principio del la tolerancia, la superación de la brecha
bien común. entre las clases sociales, etc.
2. Uno para todos: el bien común Con base en el Compendio de la Doc-

trina Social de la Iglesia, número 164,
D icen que el bien común es el menos tomemos el origen, la esencia y el senti-

común de los bienes; de hecho, des- do del bien común:
de el nacimiento de la sociedad industrial
y hasta nuestra época, el bien común se “De la dignidad, unidad e igualdad de
ha ido hipotecando cada vez más. todas las personas deriva, en primer lu-
gar, el principio del bien común, al que
El horror de la guerra, los efectos ne- debe referirse todo aspecto de la vida so-
gativos de la globalización, la caída de cial para encontrar plenitud de sentido.
los paradigmas, el desarrollo de los mer- Según una primera y vasta aceptación,
cados, el crecimiento de la corrupción, por el bien común se entiende «el conjun-
el subdesarrollo, las políticas del Fondo to de condiciones de la vida social que ha-
Monetario Internacional son situacio- cen posible a las asociaciones y a cada uno
nes que han comprometido una tarea de sus miembros al logro más pleno y más
efectiva en la búsqueda del bien para las fácil de la propia perfección»” (Compendio
sociedades, particularmente para las del de la Doctrina Social de la Iglesia, 164).
Tercer Mundo.
Detengámonos un momento. El bien
Pero, ¿qué es el bien común?, ¿cuáles común tiene un pilar fundamental: la
son sus características?, ¿qué implica- persona humana. Es ella la norma, el
61
referente obligado del bien común, A pesar de la situación, el bien común

dada la dignidad que posee, la unidad aún es realizable, es una salida, una pro-
indisoluble y la igualdad entre todos puesta, un camino, un compromiso,
los seres humanos. El bien común es una alternativa, una tarea, un sueño,
un patrimonio sagrado y del que todos un reto.
debemos disfrutar.
Hoy los jóvenes, a través de la creación
Anotemos algo más. El bien común de las denominadas “culturas juveniles”
no es la suma de bienes particulares: a pesar de que intentan tomar distan-
cia de las estructuras “adultas” y “tra-
“Siendo de todos y de cada uno es y per- dicionales”, están buscando elementos
manece común, porque es indivisible y comunes que los unan y los fortalezcan
porque sólo juntos es posible alcanzarlo, como grupo social, con alternativas
acrecentarlo y custodiarlo, también en nuevas ante el sinsentido, el desencan-
vistas al futuro […]. El bien común se to, la violencia, la falta de oportunida-
puede considerar como la dimensión so- des e incluso, la discriminación.
cial y comunitaria del bien moral”.
Los jóvenes no quieren más de lo mis-
Esta búsqueda de bien común, como mo. A partir de las iniciativas de las
se puede deducir, implica a todos: “culturas juveniles” se podrían crear
nuevas formas de construcción del bien
“Ninguna forma expresiva de sociabi- común y de aporte a la convivencia
lidad –desde la familia, pasando por el democrática. El bien común es una ta-
grupo social intermedio, la asociación, la rea compleja y a la vez admite formas
empresa de carácter económico, la ciudad, diversas de proponer, de pensar, de ac-
la región, el Estado, hasta la misma co- tuar, de ser. Más adelante haré referen-
munidad de los pueblos y de las nacio- cia a este tema.
nes– puede eludir la cuestión acerca del
propio bien común, que es constitutivo Ten en cuenta algunos elementos bá-
de su significado y auténtica razón de ser sicos que tienen que ver con el bien co-
de su misma subsistencia” (Compendio de la mún:
Doctrina Social de la Iglesia, 165).
• El bien común es producto de la na-
Con base en ese texto, se puede afir- turaleza social del hombre.
mar que el bien común exige respon-
sabilidad individual y social. El bien • El bien común tiene tres aspectos que
común es inherente a las personas y a le son esenciales: respeto a la persona
las sociedades. El bien común es un como su fundamento, crear condiciones
derecho y a la vez tiene carácter de de- de bienestar social y el desarrollo para
ber. todos y hacer posible la paz entendida
como justicia y seguridad para todos.
Vistas así las cosas, pareciera que el
bien es una utopía, algo inalcanzable. • Aunque el bien común comprome-
Una tarea que pareciera imposible de te a todos, hay un responsable directo,
realizar, dadas las condiciones sociales e aunque no el único: la comunidad polí-
históricas que estamos atravesando. tica representada en el Estado y que tie-
62
ne la tarea de defenderlo, promoverlo y brio social y de una injusta distribución

garantizarlo. de los bienes.
• Se debe tener en cuenta el carácter En 1979 el documento de Puebla, ad-

universal del bien común; de hecho, se vertía esta situación:
habla de un bien común global y que
demanda un trabajo entre los Estados, “Vemos, a la luz de la fe, como un es-
es decir, que toca a la comunidad inter- cándalo y una contradicción con el ser
nacional. Una salida es la creación de cristiano, la creciente brecha entre ricos y
una agenda común que contemple pro- pobres. El lujo de unos pocos se convierte
yectos comunes en educación, salud, en insulto contra la miseria de las grandes
atención a los inmigrantes, la gestión en masas. Esto es contrario al plan del Crea-
favor de las sociedades más pobres, etc. dor y al honor que se le debe” (Documento
de Puebla, conclusiones, 28).
• Si bien es cierto que la comunidad
política es la primera responsable en la Esta situación evidencia que se ha
consecución del bien común, esto no perdido el sentido de las proporcio-
excluye la tarea efectiva de todos los nes y que los sistemas económicos han
miembros de la sociedad. Cada uno perdido una orientación ética y moral,
contribuye con sus propias capacida- hasta el punto de que han asumido a la
des, iniciativas, aportes al bienestar de persona como un engranaje más de las
cada uno de sus miembros. piezas de producción y como un objeto
de comercialización.
Si quieres conocer una experiencia
interesante sobre la formación y bús- La pobreza en el mundo se ha incre-
queda del bien común, puedes visitar la mentado, África muere de hambre y los
siguiente web: cinturones de miseria de nuestras ciuda-
www.ibcperu.org des son cada vez más grandes. Los pro-
gramas de educación, de salud y vivien-
Ya cuentas con dos bases para cons- da carecen de recursos y de orientación
truir convivencia democrática: la per- para la construcción del bien común.
sona humana y el bien común; prosi-
gamos con nuestro estudio, pasemos a Ahora bien, en lo que tiene que ver
otra base, la de la universalidad de los con el destino universal de los bienes,
bienes. visto desde el pensamiento social cató-
lico, se han de analizar algunos aspectos
3. Todo para todos: particulares: su origen y sentido, el de-
universalidad de los bienes recho a la propiedad privada y lo que se
ha denominado como “la opción prefe-
E sta tercera base está ligada con la rencial por los pobres”.
anterior, el bien común comporta
la justa distribución de los bienes. Con base en la Constitución Gozos y
Esperanzas, del Concilio Vaticano II, en
Apreciamos que esa brecha entre las el número 69, se toma como el origen
clases sociales es cada día más profun- y sentido de los bienes su dimensión
da, como consecuencia del desequili- trascendente:
63
“Dios ha destinado la Tierra y cuanto salir al paso del consumismo y esa vi-
ella contiene para uso de todos los hom- sión reducida del hombre como simple
bres y pueblos. En consecuencia, los bie- engranaje del aparato económico.
nes creados deben llegar a todos en forma
equitativa bajo la égida de la justicia y De nuevo cito la importancia y el efec-
con la compañía de la caridad” (Concilio to que pueden provocar las “culturas ju-
Vaticano II, Gaudium et Spes, 69). veniles” en este campo. El trabajo juve-
nil, aunque aparentemente nace de un
Este argumento permite reconocer que solo ambiente y a veces busca rupturas
todos los seres humanos tienen derecho con los esquemas tradicionales, tiene
a ellos, y a nadie le debe faltar el pan, la repercusiones en todos los ámbitos de
educación, un techo donde vivir. la sociedad y a la vez tiene efectos y al-
cances en otros contextos. Desde el tra-
Junto al destino universal de los bie- bajo de las culturas, los movimientos y
nes existe otro principio fundamen- organizaciones juveniles se van creando
tal: el del uso. Destino y uso van de la procesos que a largo plazo se convierten
mano y en continuo equilibrio. Se hace en un aporte de transformación de la
necesaria una aclaración: sociedad. En este trabajo se hace urgen-
te superar el inmediatismo, el querer
“Destino y uso no significan que todo resultados al instante y que a larga pue-
esté a disposición de cada uno o a todos. den generar apatía y desesperación.
Si bien es verdad que todos los hombres
nacen con el derecho al uso de los bie- Otro aspecto de discusión es el de la
nes, no lo es menos que para asegurar propiedad privada. Sin caer en el faci-
un ejercicio justo y ordenado son necesa- lismo o en la satanización del derecho
rias intervenciones normativas, fruto de a poseer, existe un aspecto clave para
acuerdos nacionales e internacionales, y regular la propiedad privada, a saber, la
un ordenamiento jurídico que determine función social de los bienes.
y especifique tal ejercicio” (Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia, 173). Poseo lo que he ganado con el traba-
jo, con la lucha, con la dedicación y al
Estas orientaciones deben ser válidas, mismo tiempo, en cuanto sea posible,
por ejemplo, en el momento de estable- reconozco mi sentido social, la impor-
cer el salario mínimo, de incrementar tancia de colaborar con el bien común.
los impuestos, de establecer las alzas. La A sabiendas de que es no es sólo cues-
economía debe regirse por principios tión de dinero, de dar, se trata de apor-
éticos y morales que atiendan al bien tar con el tiempo, la experiencia, el co-
común, al destino y al uso de los bienes nocimiento, y el liderazgo al progreso
como universales. de la sociedad.
Estos temas te pueden sonar extraños. Recurriendo al documento citado del

Su dimensión es tan amplia que de he- Concilio Vaticano II, anoto una orien-
cho pareciera inabarcable; sin embargo, tación que se debe tener en cuenta:
este ejercicio del uso de los bienes, se
puede hacer en pequeños contextos y “El hombre no debe tener las cosas ex-
como una forma de sensibilización, de teriores que legítimamente posee como
64
exclusivamente suyas, sino también como la imaginación, los ideales, la energía y

comunes, en el sentido de que no le aprove- la visión para que florezcamos en bene-
chan a él solamente, sino también a los de- ficio de nuestras sociedades. Si quieres
más” (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 69). puedes visitar: www.un.org/young .
El derecho a la propiedad privada es un Por su parte, la Iglesia católica ha rei-

derecho natural aunque regulado por el terado su opción preferencial por los
sentido universal y social de los bienes, pobres proclamada en 1979 en Puebla,
sean éstos tangibles o intangibles. México. Su presencia en el continente
africano es relevante y su tarea en Amé-
Si los bienes tienen por origen y natu- rica Latina es de liderazgo y de propues-
raleza un destino universal, la prioridad ta para un trabajo en zonas marginadas
fundamental ha de ser la de atender a y de situaciones de extrema pobreza. Su
los más pobres, a los desposeídos, a los trabajo se centra en la promoción, en la
que sufren el rigor de la injusticia y a educación y en la evangelización.
quienes se les niegan los derechos fun-
damentales. Otra de las bases con la que puedes
contar, aunque parezca ajena al ambien-
El primer objetivo, de los ocho que te juvenil y que es clave para el progreso
para el milenio se ha propuesto la ONU, social y de construcción de convivencia
es el de “erradicar la pobreza extrema y democrática, es el de la subsidiaridad.
el hambre” y como metas específicas se
ha trazado: reducir a la mitad el por- 4. Todos somos importantes:
centaje de personas cuyos ingresos sean el principio de la subsidiaridad
inferiores a 1 dólar por día y reducir a
la mitad el porcentaje de personas que
padecen hambre. L
a expresión subsidiaridad es un poco
difícil de asimilar; sin embargo, su
contenido, lo que ella busca señalar, está
La Organización de las Naciones Uni- a la base del respeto por todos los grupos
das para la Agricultura y la Alimenta- humanos y las fuerzas vivas que confor-
ción (FAO, www.fao.org) lidera todas man la sociedad y por la autonomía y
las actividades internacionales encami- libre iniciativa que cada uno debe tener.
nadas a combatir el hambre.
Si bien es cierto que el Estado debe cui-
La ONU tiene también una agenda dar a todos y cada unos de los grupos, y
juvenil denominada “Preparando a los a la vez garantizar su libre desarrollo en
jóvenes para el desarrollo y la paz”. En un ambiente de justicia y libertad, éste
esta agenda hay unos propósitos funda- tampoco lo puede hacer todo y de algu-
mentales. na manera restringir la acción de éstos,
ni muchos menos pueden los grupos,
Los jóvenes de todo el mundo aspira- las asociaciones, las fuerzas vivas esperar
mos a participar plenamente en la vida que el Estado les solucione todo. Cada
de nuestras sociedades, a ser agentes uno tiene sus propias responsabilidades
clave para el cambio social, el desarrollo e independencia, aunque unidos por
económico y la innovación tecnológica, una causa: fortalecer la democracia y
y a vivir bajo condiciones que impulsen salvaguardar el bien común.
65
Esta armonía, este respeto, es lo que se las instituciones superiores.

conoce con el nombre de principio de
subsidiaridad, que como se puede apre- • Incentiva la ayuda a los grupos para
ciar, debe estar a la base de toda socie- que puedan llevar a cabo sus proyectos.
dad madura y de una democracia que
pretenda crear espacios de convivencia • Favorece el aporte original de cada
y de encuentro. uno a la sociedad.
Una sociedad regida por el principio • Protege el espíritu de libertad y de

de subsidiaridad tiene garantías para iniciativa.
progresar y generar una excelente cali-
dad de vida. Este principio proporcio- • Sale al paso de los falsos supuestos
na los elementos para el reconocimien- de la democratización e incluso de la
to de cada unos de los miembros de la privatización.
sociedad y su aporte al desarrollo; por
supuesto, cada uno con la misión que En el contexto colombiano se hace
le es propia, sin delegarla o esperar que urgente impulsar el principio de subsi-
otros la ejecuten. Todos son protago- diaridad para salir al paso de la burocra-
nistas. tización, la centralización, el asistencia-
lismo y esa ingerencia, a veces autorita-
El Compendio de la Doctrina Social de ria, del Estado, en el aparato público.
la Iglesia, en el número 187, afirma so-
bre este principio: La burocratización provoca gastos exa-
gerados, neutraliza las iniciativas de los
“El principio de subsidiaridad protege a diversos grupos y bloquea la inversión
las personas de los abusos de las instancias social. El asistencialismo crea depen-
sociales superiores e insta a estas últimas dencia del Estado y deja que éste mani-
a ayudar a los particulares y a los cuerpos pule la vida pública a su libre albedrío.
intermedios a desarrollar sus tareas. Este La centralización deja vía libre a las
principio se impone porque toda persona, pretensiones de un Estado autoritario
familia y cuerpo intermedio tiene algo de y avasallador.
original que ofrecer a la comunidad. La
experiencia constata que la negación de El principio de subsidiaridad origina
la subsidiaridad, o su limitación en nom- las siguientes acciones en favor de la
bre de una pretendida democratización o sociedad y de la convivencia democrá-
igualdad de todos en la sociedad, limita tica:
y a veces también anula, el espíritu de
libertad y de iniciativa” (Compendio de la • El respeto a la dignidad de cada per-
Doctrina Social de la Iglesia, 187). sona y a la protección de la familia.
En este análisis que hace la Iglesia ca- • Apoyo efectivo y garantizado a las
tólica, vale la pena rescatar algunos as- asociaciones y organizaciones interme-
pectos esenciales del principio de sub- dias, en el desarrollo de sus proyectos y
sidiaridad: en su autonomía.
• Protege de los abusos por parte de • Apoyo a la iniciativa privada como

66
forma de favorecer el bien común. internacional, de campañas de solidari-

dad, etc.
• Respeto al pluralismo de la sociedad
y a la tarea de las fuerzas vivas que la Pero, ¿qué es la solidaridad?, ¿soli-
conforman. daridad es simplemente sentir cierta
compasión por el otro?, ¿es una adhe-
• Defensa de los derechos humanos y sión circunstancial a una causa?, ¿es la
protección de las minorías. simple actitud de estar unido con otros
en creencias, partidos, acciones y apoyo
• Propiciar el equilibrio entre la esfera mutuo, aun en tiempos difíciles?
pública y la privada.
Más allá de un acercamiento concep-
• Impulsar la responsabilidad del ciu- tual al término, cada uno, en menor o
dadano para que ejerza su tarea política en mayor grado, sabe lo que es la solida-
y social en el favorecimiento del bien ridad y con seguridad que tú has tenido
común y de su propia realización como gestos solidarios a lo largo de tu vida.
persona.
La solidaridad exige cierta sensibilidad
Estas consecuencias prácticas que se social, cierta reflexión y por su puesto,
derivan de la aplicación del principio también creatividad. La solidaridad
de subsidiaridad abren horizontes ante es expresión de ese carácter intrínseco
la situación de conflicto armado y de sociable del ser humano que descubre
corrupción pública que se vive en Co- que no está solo, que tiene compañeros
lombia. de camino y los reconoce como tal.
El principio de subsidiaridad es vital No es sólo esta dimensión, es a la vez

para el buen funcionamiento de la so- esa necesidad de reconocer la interde-
ciedad y su crecimiento integral. pendencia de los seres humanos y de
los pueblos. Necesitamos unos de otros
Ya cuentas con cuatro bases para cons- para transformar el mundo. Hoy más
truir: la persona, el bien común, la uni- que nunca se ha enfatizado esa dimen-
versalidad de los bienes y el principio sión de interdependencia.
de subsidiaridad.
Hay una solidaridad inmediata y otra
Te presento otra base: el principio de mediata. La primera es la que permite
solidaridad. el contacto directo con el otro o con
los otros, la ayuda al instante, el unirse
5. No me eres indiferente: para forjar proyectos y tareas comunes,
el principio de la solidaridad bien sea en una escala personal, grupal
o de representación de los pueblos y/o
C on seguridad habrás escuchado instituciones.

muchísimas veces esta expresión.
La mediata es la que permite usar un
Se habla de red de solidaridad, de fon- medio de contacto con otras personas;
do de solidaridad, de la caminata de so- hoy en día, por ejemplo, el fenómeno
lidaridad por Colombia, de solidaridad de la revolución de las comunicaciones
67
posibilita un mundo más solidario, más Después de haber hecho este peque-
unido, más intercomunicado, forma- ño recorrido, tengamos en cuenta uno
mos parte de la aldea global. de los conceptos que la Iglesia católica
anuncia sobre la solidaridad:
Internet te abre puertas para obtener y
brindar información, para el intercam- “El principio de solidaridad implica que
bio comercial, para apoyar campañas, los hombres de nuestro tiempo cultiven
para unirte a proyectos que atraviesan aún más la conciencia de la deuda que
las fronteras de lo local y lo nacional, tienen con la sociedad en la cual están
para conocer experiencias de solidari- insertos: son deudores de aquellas condi-
dad entre los pueblos. ciones que facilitan la existencia huma-
na, así como del patrimonio, indivisible e
Para que conozcas un poco esta di- indispensable, constituido por la cultura,
mensión de la solidaridad te invito a el conocimiento científico y tecnológico,
que visites esta página: los bienes materiales e inmateriales, y
www.mundosolidario.org. todo aquello que la actividad humana ha
producido. Semejante deuda se salda con
Es de España y me impactó porque a las diversas manifestaciones de la actua-
través de este sitio se pueden conocer ción social, de manera que el camino de
diversas experiencias de lo que signifi- los hombres no se interrumpa, sino que
ca la solidaridad en un nivel amplio y permanezca abierto para las generaciones
significativo. presentes y futuras, llamadas unas y otras
a compartir, en la solidaridad, el mismo
Encontré, por ejemplo, enlaces a cam- don” (Compendio de la Doctrina Social de la Igle-
pañas contra la pobreza (www.pobreza sia, 195).
cero.org); un boletín digital de noti-
cias sobre eventos de solidaridad; una Este texto motiva el liderazgo juvenil
emisora exclusiva para generar solidari- en la construcción de una sociedad más
dad (www.radiolibertad.org , tu radio justa y humana y que garantizará, en
solidaria en Internet), microproyectos; parte, el bienestar de las futuras gene-
reportajes; entrevistas, y toda la infor- raciones.
mación que necesites sobre la solidari-
dad en acción, así como materiales de Del texto se deduce que la solidaridad
formación. es un don y también una tarea que di-
namiza la vida social y da sentido a la
Por su parte, la Iglesia católica cuenta convivencia democrática.
con diversas campañas de solidaridad,
en sintonía con las realidades de cada Solidaridad y subsidiaridad van ínti-
país y con causas de carácter universal. mamente unidas y son los pilares para
Un ejemplo de ello es la denominada el desarrollo y el crecimiento de nues-
“Comunicación cristiana de bienes”, tras sociedades.
que busca despertar solidaridad con los
más pobres. Si deseas conocer más acer- Ahora son cinco las bases con las cuen-
ca de las campañas y acciones solidarias tas para construir: la persona, el bien
de la Iglesia en Colombia, puedes visi- común, la universalidad de los bienes,
tar: www.pastoralsocialcolombia.org. el principio de subsidiaridad y el prin-
68
cipio de solidaridad. ilegales para conseguir la forma de so-

brevivir.
Prosigamos con otra base: la partici-
pación. El fenómeno del desplazamiento y la
violencia también ha dejado a muchos
6.¿Brazos cruzados?: jóvenes relegados de la vida social y sin
importancia de la participación oportunidades para el futuro.
N o se trata de ver los toros desde la

barrera, otra de las bases impor-
tantes es la de la participación. Cuan-
Pero esta no es la única realidad ju-
venil: otros han optado por elegir ca-
minos de participación para buscar su
do se participa se aporta, se ayuda a propia realización y aportarle a la vida
construir, se confronta, se aprende. La de la sociedad y de paso ayudar a otros
participación requiere una alta dosis de jóvenes.
sentido de pertenencia.
El surgimiento de las culturas juveni-
Sin duda alguna, uno de los grupos les ha sido resultado de la necesidad de
que más participa en la sociedad es el participación y de reconocimiento.
de los jóvenes, aunque muchas veces
no se les tenga en cuenta. Su participa- El nacimiento de nuevos partidos po-
ción se da desde el mundo del trabajo, líticos, la consolidación de sindicatos
la academia, la cultura y sus múltiples bien organizados, el papel fundamental
expresiones: el arte, los medios de co- de las ONG de carácter civil y de tipo
municación, la música, el deporte, la religioso con enfoque social (ejemplo:
política, la religión, el trabajo social,Cáritas, Manos Unidas, Confer, Obras
incluso desde la actividad tecnológica y Misionales Pontificias), los movimien-
científica. Muchos han logrado triunfar tos de las diversas Iglesias, en fin, los
en el plano internacional. movimientos sociales son formas diver-
sas de participación y de servicio a la
Sin embargo, se da una paradoja: a pe- sociedad, a la cultura, a la política y a la
sar de las capacidades de los jóvenes y democracia.
de sus aportes, estos continúan siendo
discriminados, faltan oportunidades, la El Compendio de la Doctrina Social de
continuación de estudios superiores en la Iglesia, en el número 190, resalta el
Colombia es muy baja, el acceso a una significado y el valor de la participa-
profesionalización es restringido. ción; de manera particular reflexiona
sobre esta dimensión participativa en
Esta situación no impide que los jó- un régimen democrático:
venes sigan buscando alternativas y que
a través de la participación, continúen “La participación en la vida comunita-
abriendo caminos y exigiendo mejores ria no es solamente una de las mayores
condiciones objetivas de existencia. aspiraciones del ciudadano, llamado a
ejercitar libre y responsablemente el pro-
Muchos jóvenes son reclutados y obli- pio papel cívico con y para los demás, sino
gados a participar en la lucha armada, también uno de los pilares de todos los
y otros tantos tienen que optar por vías ordenamientos democráticos, además de
69
una de las mejores garantías de perma- normativa y que pueden ser de tres cla-
nencia de la democracia”. ses: derogatorio (busca derogar una ley,
ordenanza, acuerdo o resolución local,
El documento pone el énfasis de la según sea el caso), aprobatorio (que
participación como la manera de ga- busca aprobar un texto normativo que
rantizar la permanencia de la demo- no haya sido aprobado por la corpora-
cracia. Participar es una forma de im- ción pública respectiva, para que éste se
pedir que otros asuman tareas que no convierta en ley, ordenanza, acuerdo o
les corresponden y se autodenominen resolución local, según el caso), y cons-
representantes de grupos sociales con titucional (que tiene como finalidad re-
fines exclusivamente particulares y con- formar la Constitución).
trapuestos al bien común.
Otros mecanismos son: el plebiscito,
La Constitución de 1991 introdujo mediante el cual el Presidente de la
un cambio significativo, se pasó de una República convoca al pueblo para que
democracia representativa a una parti- apoye o rechace una determinada deci-
cipativa. sión que se somete a su consideración;
consulta popular, proceso mediante el
Como consecuencia, se crearon meca- cual un gobernante acude ante el pue-
nismos de participación ciudadana para blo con el fin de conocer sus expectati-
proponer, discutir, controlar, reclamar, vas con respecto a un tema determina-
y de esta forma incidir efectivamente do de interés nacional, regional o local;
en las instancias de decisión locales, de- cabildo abierto, es la congregación del
partamentales o nacionales. pueblo soberano para discutir acerca de
los asuntos que le interesan o afectan.
Algunos mecanismos de participa-
ción que se deben tener en cuenta para Es importante conocer y tener en
participar en las decisiones que afectan cuenta estos mecanismos de partici-
nuestras sociedades son el voto popu- pación, porque facilitan el aporte in-
lar, el mecanismo por excelencia (la dividual y colectivo, la resolución de
abstención ha sido uno de los fenóme- conflictos, la gestión de proyectos y la
nos que ha marcado las elecciones en participación en decisiones que afectan
Colombia); revocatoria de mandato, un la convivencia y la construcción de la
mecanismo poco conocido y por tanto democracia.
no se ha ejecutado con todas sus conse-
cuencias; iniciativa popular legislativa y Otro de los aspectos que tienen que
normativa, que es el derecho que tienen ver con la participación es el control
los ciudadanos de presentar proyectos ciudadano, introducido también por la
de acto legislativo o de ley ante el Con- Constitución de 1991, cuyo fin es in-
greso de la República, de ordenanza centivar la participación ciudadana en
ante las Asambleas Departamentales, los diferentes aspectos de decisión del
de acuerdo ante los Concejos Munici- Estado, con el fin de fortalecer los pro-
pales, y de resolución local ante las Jun- cesos democráticos en las instituciones
tas Administradoras Locales; el referen- públicas.
do, que consiste en que los ciudadanos
se pronuncien sobre una disposición Los mecanismos propios para ejercer
70
este control sobre la gestión pública 7. Sueños comunes:

son: derecho de petición, acción de los valores de la vida social
tutela, acciones populares, acción de
cumplimiento, veeduría ciudadana y
acción de grupo. A
lo largo de este estudio hemos he-
cho referencia, en unos casos de
manera implícita, en otros explícita, a
Si bien es cierto que cada mecanismo los valores mencionados.
exige unos procedimientos particulares,
esto no aminora su intención de forta- Si bien es cierto que con la crisis de
lecer en todos los frentes la democra- los paradigmas los valores absolutos se
cia participativa; mecanismos que no vuelven relativos, esta situación no es
debemos desaprovechar y de los cuales definitiva, y existe aún la posibilidad
hemos de hacer uso en las situaciones de hacer una reflexión sobre valores
en que las que los consideremos conve- que, recreados de una manera nueva,
nientes. Un mecanismo que ha tenido recobran todo su sentido. Uno de los
efectos positivos ha sido el de la acción ambientes sociales en los que más se as-
de tutela, que favorece derechos funda- pira a la verdad y la libertad es el de los
mentales, por ejemplo el de la salud. jóvenes.
Si deseas conocer algunos contenidos Existen cuatro grandes transformacio-

y las formas de poner en práctica los nes que han influido en estos cambios y
mecanismos de participación ciuda- que han creado una nueva civilización:
dana, puedes visitar: www.andi.com. la sociedad de la información, la socie-
co/CVisibles/abc/pedag_constitucion. dad multicultural, las relaciones fami-
html . liares y la sociedad de la colaboración.
Ten presente, como ya te lo expresé, Estas transformaciones llevaron a

que los partidos políticos son muy im- comprender de una forma diferente el
portantes como forma de participación concepto de verdad, la práctica de la
legítima en la construcción de convi- justicia y el ejercicio de la libertad.
vencia democrática. La vía de las armas
y otras formas ilegales de estar en la so- Retomar el sentido primero de los va-
ciedad acarrean miseria y atraso. lores indicados no implica una imposi-
ción o asumir una actitud dogmática o
A esta altura de tu análisis, has colec- coercitiva; se trata de ponerlos en juego
cionado seis bases para construir: la per- con las nuevas realidades en las cuales
sona, el bien común, la universalidad estamos inmersos, de hacer una lectura
de los bienes, el principio de la subsi- para nuestro tiempo de las implicacio-
diaridad, el principio de la solidaridad nes que puedan tener en esta nueva ci-
y la importancia de la participación. vilización. El reto está en asumir, apro-
piar antes que imponer.
Llegamos a la última base. Ésta tiene
que ver con algunos valores particu- “La verdad no es mía ni tuya, para que
lares que han de estar presentes en la pueda ser tuya y mía”. Empiezo rom-
sociedad, como son verdad, libertad y piendo el hielo con esta frase de San
justicia. Agustín de Hipona. Aunque la verdad
71
es un valor absoluto, ninguno la posee En este sentido, se debe tener una ac-
de manera plena. Todos tenemos peda- titud crítica ante la oferta de informa-
citos de la verdad pero no la Verdad. ción de los medios de comunicación y
que es presentada como verdad absolu-
Este es un referente obligado para ac- ta. Más adelante, haré referencia a los
tuar socialmente, para ejercitar el diálo- mass media y a las nuevas tecnologías.
go, para facilitar el encuentro y la con-
vivencia cotidiana. Cada uno tiene una Otro de los valores es el de la justi-
forma de concebir el mundo, la histo- cia, virtud que atraviesa el contenido
ria, la vida cotidiana, pero esa forma de de este libro. Construir convivencia de-
concebir el entorno no es la única. mocrática es un acto de justicia.
Cada uno tiene una percepción dife- Y ¿qué es la justicia? Antes que una
rente, marcada por el propio contexto definición técnica o de diccionario,
vital y racional. Aprender a aceptar la hagamos referencia a sus cualidades o
verdad del otro es un ejercicio pedagó- atributos y desde ellos construyamos
gico necesario para incentivar el enten- un concepto amplio y dinámico.
dimiento, la tolerancia, el respeto: “La
verdad no es mía ni tuya”. La justicia es una virtud. Entiéndase
por virtud esa inclinación que nos lleva
En el pensamiento social católico se a actuar para ser mejores personas. Para
hace un aporte valioso en lo que respec- el filósofo griego Aristóteles, la justicia
ta a la verdad, como uno de los valores “es la virtud total que atañe a un terce-
de la vida social: ro”, de ahí que, “el justo es aquel que
es capaz de aplicar su vida en relación
“Nuestro tiempo requiere una intensa con los demás”. Para Santo Tomás de
actividad educativa y un compromiso co- Aquino, la esencia de la justicia “está en
rrespondiente por parte de todos, para que el dar a cada uno lo suyo”.
la búsqueda de la verdad, que no se puede
reducir conjunto de opiniones o a alguna La justicia es un acto de alteridad. Sig-
de ellas, sea promovida en todos los ámbi- nifica que ser justo es respetar al otro en
tos y prevalezca por encima de cualquier cuanto otro; es el puente, el enlace para
intento de relativizar sus exigencias o de reconocer a los otros.
ofenderla. Es una cuestión que afecta par-
ticularmente al mundo de la comunica- Es un ejercicio de igualdad. Se trata de
ción pública y al de la economía” (Compen- una igualdad objetiva: dar al otro exac-
dio de la Doctrina Social de la Iglesia, 198b). tamente aquello a lo cual tiene derecho
y esta justicia es proporcional.
En el texto hay un elemento nuevo, la
verdad no puede reducirse a un “sim- Es un acto de permanente reconocimien-
ple conjunto de opiniones” o en algu- to. La justicia nos impulsa a reconocer
nos casos de interpretaciones subjeti- que el otro es importante por el solo
vistas. Sería injusto imponer “verda- hecho de existir.
des” parciales para deducir normas de
comportamiento para los grupos y las “La justicia no es una simple conven-
sociedades. ción humana por lo que es «justo», no
72
está determinada originariamente por la entre persona, libertad y sociedad:

ley, sino por la identidad profunda del ser
humano” (Compendio de la Doctrina Social de la “El valor de la libertad, como expre-
Iglesia, 202). sión de la singularidad de cada persona
humana, es respetado cuando a cada
No basta con los atributos, existen miembro de la sociedad le es permitido
también diversos tipos de justicia que realizar su propia vocación personal; es
presentaré en el siguiente cuadro: decir, puede buscar la verdad y profesar
las propias ideas religiosas, culturales y
Conmutativa: rige las relaciones en- políticas; expresar sus propias opiniones;
tre las personas; guía la igualdad entre lo decidir su propio estado de vida y dentro
que uno y otro da, incluida la calidad de lo posible, el propio trabajo; asumir
de lo recibido. iniciativas de carácter económico, social
Distributiva: es la que dinamiza las y político. Todo ello debe realizarse en
relaciones entre el Estado y las personas. el marco de un sólido contexto jurídico,
Las personas tienen derechos y el Estado dentro de los límites del bien común y del
deberes que debe tutelar y promover. orden público, y en todos los casos, bajo
Legal: dinamiza las relaciones entre las el signo de la responsabilidad” (Compen-
personas y la sociedad, para garantizar la dio de la Doctrina Social de la Iglesia, 200).
armonía y la búsqueda del bien común.
Social o del bien común: expresión Del texto podemos resaltar varios as-
que aparece en el siglo XIX y es la jus- pectos importantes. La libertad es una
ticia legal entendida en su dimensión expresión singular de la persona. Todos
operativa: la deben ejercitar y esta debe ser respe-
tada. La libertad debe ejercerse con
“La justicia social es una exigencia vin- responsabilidad, dentro de un contexto
culada con la cuestión social, que hoy se jurídico que la regula, le da consistencia
manifiesta con una dimensión mundial; y de acuerdo con las exigencias del bien
concierne a los aspectos sociales, políticos común y por supuesto, del orden públi-
y económicos y sobre todo, a la dimensión co. No es una libertad ciega o exclusiva-
estructural de los problemas y las solucio- mente subjetiva.
nes correspondientes” (Compendio de la Doc-
trina Social de la Iglesia, 201). Has llegado al final de este capítulo.
El objetivo trazado era el de que cono-
Otro valor de la vida social es la liber- cieras las bases, los fundamentos, los
tad. No se trata de provocar una discu- principios para construir convivencia
sión sobre el tema, en este caso veámos- democrática, desde el pensamiento so-
la solamente desde su dimensión social cial católico.
y como expresión del ser humano.
Hasta el momento cuentas con he-
Tengamos en cuenta un texto desde rramientas eficaces y con unas buenas
el cual podemos establecer esa relación bases. Hagamos un repaso.
73
Herramientas Bases
El método integral Primero la persona

La memoria histórica Bien común
La Biblia Universalidad de los bienes
Las ciencias sociales Subsidiaridad
Los desafíos de la realidad Solidaridad
colombiana Participación
y las experiencias que motivan un Valores de la Vida Social
trabajo decidido.
L os siguientes textos te ayudarán a profundizar algunos de los aspectos tra-

tados en el desarrollo de este capítulo.
Reflejo de la realidad
“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real
rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrien-
tes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela:
• rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer, por

obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales
y corporales irreparables; los niños vagos y muchas veces explotados de
nuestras ciudades, fruto de la pobreza y desorganización moral familiar;
• rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la so-

ciedad; frustrados, sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales, por
falta de oportunidades de capacitación y ocupación;
• rostros de indígenas y con frecuencia de afroamericanos, que, viviendo

marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más
pobres entre los pobres;
• rostros de campesinos, que como grupo social viven relegados en casi

todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de de-
pendencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización
que los explotan;
74
• rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades

para organizarse y defender sus derechos;
• rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exi-

gencias de crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que
someten a los trabajadores y a sus familias a fríos cálculos económicos;
• rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la

carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros
sectores sociales;
• rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente margi-

nados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no
producen.
Compartimos con nuestro pueblo otras angustias que brotan de la falta

de respeto a su dignidad como ser humano, imagen y semejanza del Crea-
dor y a sus derechos inalienables como hijos de Dios” (Documento de Puebla,
conclusiones, 31-40).
La participación
“Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, que se
expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el
ciudadano, como individuo asociado a otros, directamente o por medio
de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica,
política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participa-
ción es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo
responsable y con vistas al bien común” (Compendio de la Doctrina Social de la
Iglesia, 189).
75
Capítulo III
ESCENARIOS
TRADICIONALES
PARA RECORRER
“La doctrina social de la Iglesia se presenta como un

«taller» siempre abierto, en el que la verdad perenne
penetra y atraviesa la novedad circundante, trazando
caminos de justicia y de paz. La fe no pretende
aprisionar en un esquema cerrado la cambiante
realidad sociopolítica. Más bien es verdad lo contrario: la
fe es fermento de novedad y creatividad”
(Compendio de la Doctrina Social de la
Iglesia, 86).
LA FAMILIA CULTURA
COMUNIDAD
TRABAJO
POLÍTICA
ESCENARIOS
TRADICIONALES
PARA RECORRER
ACTIVIDAD DERECHOS
ECONÓMICA HUMANOS
TRABAJO
POR LA PAZ
Escenarios tradicionales para recorrer
Empezó el trabajo en serio… ¿ Es importante la familia para los jó-

venes?
Y a cuentas con las herramientas ne-

cesarias, ya sabes sobre qué bases La familia sigue siendo un referente
construir; ahora la tarea es la de mirar necesario en nuestra cultura, aunque
los escenarios posibles desde los cuales con el paso del tiempo, y sin perder de
has de trabajar. vista la estructura tradicional, ésta ha
empezado a tener otras connotaciones;
Con base en el pensamiento social ca- de hecho, en ciertos ambientes se hace
tólico se han elegido dos tipos de esce- referencia a los famosos “núcleos afec-
narios: los tradicionales y los nuevos. En tivos” equiparables a cierta experiencia
este capítulo miraremos los tradiciona- de familia en el compartir y en el convi-
les: familia, trabajo, actividad económi- vir; aunque vale la pena reconocer que
ca, comunidad política, derechos huma- el que los jóvenes vivan la experiencia
nos, cultura y trabajo por la paz. La vida familiar con mayor o menor intensidad
cotidiana se desenvuelve desde diversos es otro cuento distinto.
ambientes que son muy importantes y
que se constituyen en factor de progreso Creo que no está en juego el concepto
y de transformación de la sociedad. de familia, sino la oferta y la posibili-
dad de realización, de encuentro y de
Ten en cuenta que el enfoque para el espacio afectivo y vital. Lugar donde
trabajo es el de construir, desde las cul- fluye la vida, espacio donde se aprende
turas juveniles, convivencia democráti- a amar y a ser amado.
ca en clave política y social y en diálogo
con el pensamiento católico. La responsabilidad de forjar ambien-
tes sanos en el ámbito llamado familia
Este es uno de los capítulos centrales es de todos y cada uno de sus miem-
de esta oferta. No se trata de presentar bros.
simples principios sobre la familia o
el trabajo o los derechos humanos; la En este caso, los jóvenes pueden con-
dinámica es la de recrear valores posi- tribuir en el desarrollo de la misma. En
bles, espacios de encuentro, puntos de la esfera familiar ellos son actores, no
reflexión y estrategias para la acción, simples espectadores o cumplidores de
aunque estas últimas tendrán un mayor órdenes de sus padres, aunque los pa-
desarrollo en el capítulo V de este reco- dres tienen la responsabilidad de mos-
rrido. trarles el camino, de enseñarles a pes-
car, no simplemente a comer pescado,
Empecemos con la familia. es decir, a forjar libertad y autonomía.
1. Familia: Existen situaciones históricas y so-

espacio de vida, escuela de ciales que han afectado la familia, por
convivencia ejemplo, la revolución de las comuni-
79
caciones, los procesos de globalización Juan Pablo II escribió un documento

y para el caso de Colombia, el conflicto muy importante sobre La misión de la
armado, el desplazamiento y el fenó- familia en el mundo actual; a pesar de
meno generalizado de desempleo, así que han pasado varios años, hay en este
como el descuido del Estado y el some- documento unos puntos de reflexión
timiento a condiciones infrahumanas muy interesantes.
de un gran número de colombianos.
En la primera parte, titulada “Luces y
Estas situaciones han debilitado las las sombras de la familia en la actua-
relaciones familiares, el uso del tiempo lidad”, hay una mirada amplia sobre
libre, el espacio para compartir y han aspectos positivos de la institución fa-
ocasionado fuertes tensiones y desequi- miliar y que pueden ayudar a una com-
librios. prensión dinámica de este escenario:
La violencia intrafamiliar es otro fenó- “[…] existe una conciencia más viva de
meno que en el país ha comenzado a la libertad personal y una mayor atención
llamar la atención de la sociedad. a la calidad de las relaciones interperso-
nales en el matrimonio, a la promoción
Para proceder con el análisis y la pro- de la dignidad de la mujer, a la procrea-
puesta en este escenario, parto de una ción responsable, a la educación de los
mirada común: a pesar de las condi- hijos; se tiene además conciencia de la ne-
ciones históricas, políticas y sociales de cesidad de desarrollar relaciones entre las
nuestra época, la familia sigue siendo familias, en orden a una ayuda recíproca
un referente importante y necesario. espiritual y material, al conocimiento de
la misión eclesial propia de la familia, a
Para el pensamiento católico, la fami- su responsabilidad en la construcción de
lia tiene toda su vigencia y significado. una sociedad más justa” (Juan Pablo II, Fami-
Antes que hacer un listado de manda- liaris Consortio, 6).
tos doctrinales, resalto los aspectos que
pueden orientar una reflexión sobre Este análisis hace ver que efectiva-
esta institución y que pueden ser váli- mente hay muchas cosas por rescatar
dos para nuestra época y a la vez una de la institución familiar, y que en estos
propuesta para establecer una relación procesos históricos se debe tener una
de complemento entre las inquietudes perspectiva abierta y objetiva.
de los jóvenes, sus formas de pensar y lo
que desde la familia se puede hacer para En lo que concierne a la situación de
encontrar salidas viables en el fortale- las familias del Tercer Mundo y a di-
cimiento de la convivencia y la forma- ferencia de las del Primer Mundo, hay
ción integral en un trabajo común. una conciencia clara de que existen he-
chos que están impidiendo el libre de-
En este caso no se tocan lugares co- sarrollo de la familia:
munes como brecha generacional, rela-
ción entre padres e hijos; trataré otras “[…] a las familias les faltan muchas
realidades para la reflexión y la acción. veces, bien sea los medios fundamentales
para la supervivencia como son el alimen-
Te cuento que en el año 1981, el Papa to, el trabajo, la vivienda, las medicinas,
80
bien sea las libertades más elementales. En la forma como la sociedad debe servir a
cambio, en los países más ricos, el excesivo la familia.
bienestar y la mentalidad consumista, pa-
radójicamente unida a una cierta angus- Vamos por partes. ¿Por qué es impor-
tia e incertidumbre ante el futuro, quitan tante la familia para la persona y la socie-
a los esposos la generosidad y la valentía dad? Hay un texto particularmente sig-
para suscitar nuevas vidas humanas; y así nificativo que expresa esa importancia:
la vida en muchas ocasiones no se ve ya
como una bendición, sino como un peli- “La primera estructura fundamental en
gro del que hay que defenderse” (Juan Pablofavor de la «ecología humana» es la fami-
II, Familiaris Consortio, 6). lia, en cuyo seno el hombre recibe las pri-
mera nociones sobre la verdad y el bien;
A la situación difícil que atraviesa la qué quiere decir amar y ser amado y, por
familia se suman, como ya lo expresé, consiguiente, qué quiere decir en concreto
las consecuencias del conflicto armado ser una persona” (Compendio de la Doctrina
que vive el país y la situación de miseria Social de Iglesia, 212).
y de pobreza, que cada día es más grave.
En Europa, el caso es completamente El ser persona se fragua, se construye,
diferente. en la experiencia familiar, aun en medio
de circunstancias que pueden ser adver-
No basta con mirar luces y sombras, se sas, porque esto incentiva la creatividad
hace urgente resaltar el valor inmenso de y la búsqueda de soluciones.
la familia y su influencia en la conviven-
cia democrática. Se podría afirmar que La familia es también importante para
la convivencia democrática es en mayor la sociedad:
o en menor grado reflejo de la experien-
cia de convivencia en la familia. “Es evidente que el bien de las personas
y el buen funcionamiento de la sociedad
En lo que concierne a las culturas ju- están estrechamente relacionados con la
veniles, éstas también reflejan lo que la «prosperidad de la comunidad conyugal
experiencia familiar les ha aportado, y familiar». Sin familias fuertes en la
bien para contrarrestar los vacíos o para comunión y estables en el compromiso,
enriquecer sus experiencias y aportes a los pueblos se debilitan. En la familia se
la sociedad. inculcan desde los primeros años de vida
los valores morales, se transmite el patri-
Sigamos avanzando. La familia no es monio espiritual de la comunidad religio-
sólo un espacio, un lugar de conviven- sa y el patrimonio cultural de la nación.
cia y de encuentro o un “santuario para En ella se aprenden las responsabilidades
la vida”; en sintonía con el Compendio sociales y la solidaridad” (Compendio de la
de la Doctrina Social de la Iglesia que Doctrina Social de Iglesia, 213).
tenemos como base para esta oferta,
existen elementos que también son cla- La convivencia democrática se verá for-
ves: importancia de la familia para la talecida con una relación armónica entre
persona y para la sociedad, la tarea edu- familia, persona, sociedad y nación.
cativa, la dignidad y los derechos de los
niños, la economía familiar, el trabajo y En este proceso, que no es lineal, hay
81
cabida a propuestas que sean diferentes www.padresehijos.org,

a las tradicionales y comunes y que son www.cenpafal.org.co,
a las que generalmente se acuden. www.hacerfamilia.net,
www.cosasdefamilia.com,
El papel protagónico de los jóvenes www.lafamilia.info.
desde sus propios ambientes y culturas
es una novedad en la respuesta a las si- A través de un buen buscador podrás
tuaciones históricas del momento. La encontrar otros sitios para conocer más
sensibilidad juvenil al sentido de fami- sobre la formación para ser familia, es
lia es muy importante en la construc- decir, para ser persona. Buscando en el
ción de una sociedad donde la dignidad ciberespacio, encontré esta frase que te
de la persona sea respetada. puede indicar algo sobre el valor de la
familia: “Nadie puede ser uno mismo si
Otro aspecto relevante es la tarea edu- no es alguien en su casa”.
cadora que se forja en la familia. Edu-
cación integral que toca, no solamente Otra de las realidades relacionadas
la responsabilidad directa de los padres, con la familia es la de los niños. Creo
sobre todo una formación que lleva a que ante la crueldad que se ejerce con-
crear un clima permanente de encuentra ellos no se puede permanecer indi-
tro, respeto, fiesta, de sufrir juntos y ferente y los jóvenes mismos manejan
por supuesto, de salir adelante juntos. una gran sensibilidad frente al tema.
Dadas las circunstancias sociales, mu- El llamado que se hace desde el pen-
chas familias están recuperando ese samiento social católico a la protección
calor de hogar para contrarrestar los de los niños es urgente:
ataques de una sociedad intolerante e
indiferente: “En la familia, comunidad de personas,
debe reservarse una atención especialísima
“La familia ayuda a que las personas al niño, desarrollando una profunda esti-
desarrollen su libertad y su responsabi- ma por su dignidad personal, así como un
lidad, premisas indispensables para asu- gran respeto y un generoso servicio a sus de-
mir tareas en la sociedad. Además, con la rechos. Esto vale respecto a todo niño, pero
educación se comunican algunos valores adquiere una urgencia singular cuando el
fundamentales, que deben ser asimilados niño es pequeño y necesita de todo, está en-
por cada persona, necesarios para ser ciu- fermo, delicado o minusválido” (Compendio
dadanos libres, honestos y responsables” de la Doctrina Social de la Iglesia, 244).
(Compendio de la Doctrina Social de Iglesia, 238).
Además se insiste en los programas e
La velocidad de la vida cotidiana es iniciativas en favor de los niños:
otra circunstancia que no permite de-
dicar el tiempo suficiente a la familia; “Es indispensable combatir, a nivel na-
sin embargo, sí se pueden adquirir ma- cional e internacional, las violaciones de la
teriales de formación, reflexiones, pun- dignidad de los niños y de las niñas causadas
tos de vista diversos. Dándote un paseo por la explotación sexual, por las personas
por el ciberespacio, algunos sitios que dedicadas a la pedofilia y por las violencias
puedes visitar son: de todo tipo infligidas a estas personas hu-
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manas, las más indefensas. Se trata de actos hace referencia a la vida económica y
delictivos que deben ser combatidos eficaz- el trabajo.
mente, con adecuadas medidas preventivas
y penales, mediante una acción firme por Haciendo una remembranza histórica,
parte de las diversas autoridades” (Compen- el pensamiento social católico recuerda
dio de la Doctrina Social de la Iglesia, 245). que la economía nació del trabajo do-
méstico, allí, en el seno de la familia,
La tarea de los jóvenes en este sentido se originó lo que hoy se conoce como
es muy importante y puede tener una actividad económica:
enorme repercusión en la defensa de
los niños. No se trata sólo de iniciati- “[…] la casa ha sido por mucho tiempo,
vas personales, o de grupo, también de y todavía –en muchos lugares– lo sigue
apoyo a las diversas campañas en favor siendo, unidad de producción y centro de
de los niños. vida. El dinamismo de la vida económi-
ca, por otra parte, se desarrolla a partir de
En Internet podrás hallar diversos la iniciativa de las personas y se realiza,
programas en favor de los niños y tam- como círculos concéntricos, en redes cada
bién podrás emprender otras tareas en vez más amplias de producción e inter-
tu propia familia, en tu entorno, en tu cambio de bienes y servicios, que involu-
lugar de estudio o de trabajo. cran de forma creciente a las familias. La
familia, por tanto, debe ser considerada
En www.unicef.org.co, hay un ejem- protagonista esencial de la vida económi-
plo claro sobre proyectos asociados con ca, orientada no por la lógica del mercado,
los niños; en esta página se hace una de- sino según la lógica del compartir y de la
fensa particularmente de sus derechos. solidaridad entre las generaciones” (Com-
El lema es “para toda la infancia: salud, pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 248).
educación, igualdad y protección. Así la
vida avanza”. Dada la situación socioeconómica que
atraviesa el país, las empresas familiares
Otro caso es el de la Fundación Rena- vuelven a recuperar su origen. De hecho,
cer (www.fundacionrenacer.org), que se son variadas las experiencias que existen
dedica a la defensa de los niños median- de iniciativa familiar para generar eco-
te un trabajo en áreas, como: bienestar, nomía y progreso. La simple tienda de
vida cotidiana, académica, ocupacional, pueblo o la producción del campo o el
sociofamiliar y psicoterapéutica. pequeño negocio del barrio son algunos
ejemplos que se pueden citar.
La Fundación Vivan los Niños es otro
ejemplo de trabajo en favor de la niñez Finalmente, si la familia es célula vital
(www.vivanlosninos.org.co). Su objetivo de la sociedad, la sociedad debe tam-
principal es el de trabajar por los niños bién favorecer la familia, prestarle un
que se encuentran en alto riesgo social, servicio de protección y garantía de
a través de la ejecución y apoyo técnico estabilidad. La familia es priorita para
en programas que tocan esferas como la la sociedad, es una fuente de valores, y
familia, la escuela y la sociedad. por tanto, esta debe promover los de-
rechos de la familia y el favorecimiento
Otro aspecto importante es el que de políticas familiares de protección y
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de defensa de la institución. El Estado

tiene una tarea fundamental en la pro-
moción de la familia.
C on base en el pensamiento social
católico te presento algunos ele-
mentos de análisis para hacer del tra-
bajo un escenario desde el cual la vida
“El reconocimiento, por parte de las ins- recobre todo su sentido y proyección.
tituciones civiles y del Estado, de la prio- Cualquier trabajo es válido para digni-
ridad de la familia sobre cualquier otra ficarse y dignificar. Trátese del vendedor
comunidad y sobre la misma realidad ambulante, del lustrabotas, del empre-
estatal comporta superar las concepciones sario, del asalariado, todo trabajo es un
meramente individualistas y asumir la aporte a la familia y a la sociedad.
dimensión familiar como perspectiva cul-
tural y política, irrenunciable en la consi- Los puntos sobre los cuales centrare-
deración de las personas” (Compendio de la mos la atención son los siguientes: el
Doctrina Social de la Iglesia, 254). derecho al trabajo, la función del Es-
tado y la sociedad civil, las mujeres y el
Como pudiste apreciar en este recorri- mundo del trabajo, el trabajo infantil,
do por la familia, ésta sigue siendo muy los derechos de los trabajadores y la so-
importante para cada ser humano como lidaridad laboral.
camino de encuentro, de realización y
de transformación de la sociedad. En lo que respecta al derecho al traba-
jo, se resaltan tres aspectos esenciales:
Pasemos a otro escenario… es un medio para crear y mantener una
familia, adquirir el derecho a la propie-
Sé que hablar del trabajo es compli- dad y contribuir al bien común del gé-
cado en un país con un alto índice de nero humano.
desempleo y de pobreza. De hecho, las
estadísticas, presentadas con cierto op- Detengámonos un instante.
timismo, muestran que éste ha bajado;
sin embargo, un 11,4%, de acuerdo Cuando se sueña con tener una fa-
con la versión del DANE, continúa milia, se piensa de inmediato en cómo
siendo alto. mantenerla, cómo proyectarla, cómo
adquirir los bienes, y esto nos empuja a
El trabajo como clave de progreso so- prepararnos y a crear las condiciones, el
cial es muy importante; claro, el trabajo ambiente, para realizar los sueños pro-
concebido no como una simple activi- pios. Por tanto, el trabajo es la base para
dad o función, sino ante todo como hacer de la familia un escenario sólido y
una forma de proyección de la vida de progreso social.
misma y de su influencia en el progreso
de la sociedad. Otro de nuestros sueños es el de ir
adquiriendo los medios básicos para
En esta parte haré también referencia procurar cierta calidad de vida: la edu-
al descanso como un derecho. cación, el vestido, el tipo de comida, el
computador, el acceso a la salud, dónde
2. El pan de cada día: dormir y sobre todo, el tener una casa
el trabajo, clave de progreso social. donde vivir. Poco a poco, se van ad-
Derecho al descanso quiriendo ciertos bienes materiales que
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son sagrados, en cuanto que son conse- dos por los hombres puedan tener un valor
guidos con el sudor de cada día, con el objetivo más o menos grande, sin embar-
trabajo cotidiano. go queremos poner en evidencia que cada
uno de ellos se mide sobre todo con el metro
De esta forma, teniendo los medios de la dignidad del sujeto mismo del traba-
que garanticen el progreso personal nos jo, o sea de la persona, del hombre que lo
vamos implicando en círculos cada vez realiza” (Laborem Exercens, Juan Pablo II, 6).
mayores hasta abarcar toda la sociedad,
o como se afirma en clave social católi- El hombre no es sólo sujeto del traba-
ca, a toda la “familia humana”. jo, allí está en juego su propia dignidad.
El documento mencionado expresa con
“El trabajo es un derecho fundamental y claridad este aspecto:
un bien para el hombre: un bien útil, dig-
no de él, porque es idóneo para expresar y “El trabajo es un bien del hombre –es un
acrecentar la dignidad humana […]. El bien de su humanidad–, porque median-
trabajo es un bien de todos, que debe estar te el trabajo el hombre no sólo transforma
disponible para todos aquellos capaces de la naturaleza adaptándola a las propias
él. La «plena ocupación» es, por tanto, un necesidades, sino que se realiza a sí mismo
objetivo obligado para todo ordenamien- como hombre, es más, en un cierto sentido
to económico orientado a la justicia y al «se hace más hombre»” (Laborem Exercens,
bien común” (Compendio de la Doctrina Social Juan Pablo II, 9).
de la Iglesia, 287 - 288).
Aunque el trabajo es un derecho natu-
En la Encíclica Sobre el trabajo huma- ral, sin embargo, existe lo que podríamos
no, el Papa Juan Pablo II expresó que el denominar “plagas” que impiden que
hombre es sujeto del trabajo; por tanto, objetivamente este derecho sea ejercido:
jamás podrá ser un objeto del mismo,
sería tanto como negar su propia digni- “El alto índice de desempleo, la presen-
dad y transformarse en un esclavo. cia de sistemas de instrucción obsoletos y
la persistencia de dificultades para acce-
El siguiente texto empuja a una re- der a la formación y al mercado del tra-
flexión profunda en este sentido: bajo constituyen, para muchos, sobre todo
jóvenes, un grave obstáculo en el camino
“[…] el primer fundamento del valor del de la realización humana y profesional
trabajo es el hombre mismo, su sujeto. A […], además de a los jóvenes, este dra-
esto va unida inmediatamente una con- ma afecta, por lo general, a las mujeres,
secuencia muy importante de naturaleza a los trabajadores menos especializados, a
ética: es cierto que el hombre está destina- los minusválidos, a los inmigrantes, a los
do y llamado al trabajo; pero, ante todo, exreclusos, a los analfabetos, personas to-
el trabajo está «en función del hombre» das que encuentran mayores dificultades
y no el hombre «en función del trabajo». en la búsqueda de una colocación en el
Con esta conclusión se llega justamente a mundo del trabajo” (Compendio de la Doctri-
reconocer la preeminencia del significado na Social de la Iglesia, 245).
subjetivo del trabajo sobre el significado
objetivo. Dado este modo de entender, y Si bien es cierto que todos y cada uno
suponiendo que algunos trabajos realiza- debemos formarnos autónomamente
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para asumir el trabajo como una for- Este “proceso de autoorganización”

ma de realización personal y colectiva, abre las puertas a la libre iniciativa, a
es el Estado y su relación permanente la participación, a la cooperación y a la
con la sociedad civil, el que debe ofre- autogestión. Este hecho ofrece grandes
cer las mayores garantías para que esto ventajas en lo que hace referencia a las
sea posible. oportunidades de empleo y los valo-
res agregados que este trae, como son:
Una de las situaciones que en Co- educación, cuidado de la salud, servi-
lombia es apremiante es la de ofrecer cios sociales básicos, cultura, progreso.
calidad de vida digna y la garantía de La promoción y defensa del “tercer sec-
un trabajo estable a las personas que tor”, como se le conoce a este escenario,
se están desmovilizando y buscan un es una posibilidad para favorecer el em-
espacio en la sociedad diferente al ca- pleo y el desarrollo de la economía.
mino de las armas. También a los que
han sido víctimas del desplazamiento Las mujeres y el mundo laboral. La dis-
y que buscan nuevos horizontes en las criminación y exclusión de la mujer ha
grandes ciudades. Es un fenómeno que sido otro de los aspectos que ha carac-
requiere un acuerdo entre el Estado y la terizado nuestra historia cultural. Por
sociedad civil, entre el Estado y la em- ejemplo, el derecho al voto se empezó
presa privada. a ejercer hace relativamente poco y el
acceso a cargos públicos o de responsa-
“Los problemas de la ocupación recla- bilidad social también es un fenómeno
man las responsabilidades del Estado, al nuevo, incluso el derecho a educarse y
cual compete el deber de promover políti- a entrar en una universidad.
cas que activen el empleo, es decir, que fa-
vorezcan la creación de oportunidades de En otros casos, la mujer ha sido objeto
trabajo en el territorio nacional, incen- de comercio y de manipulación sexual.
tivando para ello el mundo productivo. Existen grandes mafias que compran y
El deber del Estado no consiste tanto en venden mujeres. La trata de blancas, la
asegurar directamente el derecho al traba- mano de obra barata y también la baja
jo de todos los ciudadanos, constriñendo autoestima que muchas mujeres tienen
toda la vida económica y sofocando la li- de sí mismas, las empujan a buscar el
bre iniciativa de las personas, cuanto sobre dinero fácil para alcanzar el sueño de
todo en «secundar la actividad de las em- tener un cuerpo atractivo y de acuer-
presas, creando condiciones que aseguren do con la imposición de la sociedad de
oportunidades de trabajo, estimulándola consumo y por supuesto, con la com-
donde sea insuficiente o sosteniéndola en plicidad absoluta de los medios de co-
momentos de crisis»” (Compendio de la Doc- municación social.
trina Social de la Iglesia, 291).
Tal es el caso de la serie Sin tetas no
Profundizando un poco más en este hay paraíso, que patéticamente refleja
respecto, el pensamiento social católi- esta realidad y que ha sido publicitada
co sugiere que para promocionar el de- por la televisión hasta tal punto que se
recho al trabajo se debe garantizar un ha convertido en portavoz de quienes
“libre proceso de autoorganización de valoran la mujer sólo por su físico y no
la sociedad”. por su misma condición y dignidad.
86
Vayamos al grano. ha sido aquella denominada Mulieris

Dignitatem o Sobre la dignidad de la
Una de las causas de esta situación no mujer, cuyo autor es Juan Pablo II, el
ha sido sólo el fenómeno histórico de la hombre defensor y admirador de la
discriminación, sino sobre todo la falta mujer.
de oportunidades en el mundo laboral.
Se ha tenido la idea de que la mujer De esta Carta podemos resaltar algu-
debe limitarse a las tareas domésticas y nas cosas importantes y que pueden
nada más, idea que aunque ha venido servir de reflexión en esta realidad de
cambiando, aún persiste en ciertas re- defensa y promoción de la mujeres, so-
giones del país. bre todo de aquellas que están siendo
discriminadas y relegadas de la socie-
En este sentido, el pensamiento social dad por causas diversas.
católico ha insistido en la defensa de la
dignidad de la mujer, en su protección En el recorrido de este libro hemos
y en la oferta de posibilidades y garan- hecho referencia a la dignidad humana,
tías laboral: ahora vamos a hablar en concreto de la
dignidad de la mujer, que en muchos
“El genio femenino es necesario en todas casos nos negamos a reconocer.
las expresiones de la vida social; por ello se
ha de garantizar la presencia de las muje- En la introducción a la Carta, el Papa
res también en el ámbito laboral. El pri- parte de la dignidad de cada mujer y
mer e indispensable paso en esta dirección a continuación resalta su protagonis-
es la posibilidad concreta de acceso a la mo decisivo en esta época de grandes
formación profesional. El reconocimiento transformaciones, tema que ya se había
y la tutela de los derechos de las mujeres tocado en el Concilio Vaticano II:
en este ámbito dependen, en general, de la
organización del trabajo, que debe tener “Llega la hora, ha llegado la hora en que
en cuenta la dignidad y la vocación de la vocación de la mujer se cumple en ple-
la mujer, cuya verdadera promoción […] nitud, la hora en que la mujer adquiere
exige que el trabajo se estructure de mane- en el mundo una influencia, un peso, un
ra que no deba pagar su promoción con el poder jamás alcanzados hasta ahora. Por
abandono de carácter específico propio y eso, en este momento en que la humani-
en perjuicio de la familia, en la que como dad conoce una mutación tan profunda,
madre tiene un papel insustituible” (Com- las mujeres llenas del espíritu del Evange-
pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 295). lio pueden ayudar tanto a que la huma-
nidad no decaiga” (Mulieris Dignitatem, Juan
Nótese cómo en el tono del texto se Pablo II, 1).
busca establecer ese equilibrio, entre
formación profesional, trabajo y pre- Otro elemento clave de reflexión es la
sencia en el seno de una familia. Desde forma como el Papa proclama la igual-
esta perspectiva, la mujer es vista inte- dad fundamental entre el hombre y la
gralmente. mujer, hecho que se evidencia en el re-
lato mismo de la creación estampado
Una de las Cartas Apostólicas más va- en el libro del Génesis y que no sólo
liosas que sobre la mujer se ha escrito, compartimos los católicos:
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“[…] el hombre es el ápice de todo lo trinales y de reflexión desarrollados

creado en el mundo visible, y el género hasta el momento, recurro a un estudio
humano, que tiene su origen en la lla- de caso que he considerado importante
mada a la existencia del hombre y de la para ilustrar esta parte y que puede a
mujer, corona todo la obra de la creación; la vez aportar ideas de lo que se puede
ambos son seres humanos en el mismo hacer en Colombia ante el conflicto.
grado, tanto el hombre como la mujer;
ambos fueron creados a imagen de Dios” En Internet hay un sitio que corres-
ponde a un programa denominado
(Mulieris Dignitatem, Juan Pablo II, 6).
Ruta Pacífica de las Mujeres; se trata de
Esa dignidad y esa igualdad fundamen- un movimiento en pro de la mujer y
tales son elementos constitutivos del que nació en el año 1996. El cometido
género humano, por tanto, valen tanto principal es el de buscar una resolución
para el hombre como para la mujer. negociada del conflicto colombiano.
Si bien es cierto que la cultura va En el sitio web www.rutapacifica.org.

creando un modo de ver, de entender y co, en el link “¿Quiénes somos?”, se de-
de comprender la condición de género, fine con claridad su objetivo: “La Ruta
la tradición cultural no puede estar por Pacifista es una propuesta política femi-
encima de los aspectos básicos, consti- nista, de carácter nacional que trabaja
tutivos, inherentes al ser humano. por la tramitación negociada del conflicto
armado en Colombia y por la visibiliza-
En el contexto colombiano se dan esas ción de los efectos de la guerra en la vida
diferencias de comprensión de género de las mujeres. Nos declaramos pacifistas,
entre las diferentes regiones; de hecho, antimilitaristas y constructoras de una
en algunas de ellas aún prevalece un ética de la No violencia en la que la justi-
machismo sin límites que considera a cia, la paz, la equidad, la autonomía, la
la mujer como simple objeto, cuya pre- libertad, y el reconocimiento de la otredad
sencia no tiene mayores repercusiones son principios fundamentales. Forman
en la sociedad, se centra su misión sólo parte de La Ruta Pacifica más de 315
en una perspectiva doméstica, y por organizaciones y grupos de mujeres coor-
tanto, se le niegan sus posibilidades de dinadas en 8 regionales (Santander, Valle
aporte en la transformación de la socie- del Cauca, Risaralda, Cundinamarca,
dad y en la defensa de sus derechos. Putumayo, Antioquia, Chocó y Cauca).
Hago la aclaración que este no es el Vale la pena resaltar un aspecto que

tema principal de reflexión; en el contiene que ver con la actitud y el lengua-
texto colombiano, caracterizado por el je como una forma de crear cultura de
conflicto, la condición de la mujer ha paz:
tomado matices particulares y que cada
día son más dramáticos. Es la mujer “Para llevar a cabo nuestras propuestas
desplazada, la mujer utilizada por losdeconstruimos los símbolos que refuerzan
grupos armados, la mujer cabeza de fa-la guerra, la exclusión y el exterminio.
milia, la mujer víctima de la violencia.
Nuestra propuesta simbólica y poética
construye nuevos símbolos, lenguajes y
Teniendo en cuenta los aspectos doc- prácticas sociales y políticas”.
88
Si consultas el sitio web referido, po- Más allá de las estadísticas, la situa-
drás encontrar toda la información ción de los niños en Colombia es muy
pertinente sobre este movimiento, que delicada y se requiere un trabajo deci-
es un reflejo de las muchas iniciativas dido para favorecer esta población vul-
que se pueden emprender en la cons- nerable. Según los últimos estudios, “el
trucción de convivencia democrática 52 % de los niños, niñas y jóvenes colom-
con una dimensión política y de de- bianos que trabajan no perciben ningu-
fensa de la dignidad y los derechos de na remuneración o ganancia a cambio.
la mujer. En los casos en los que se percibe algún
ingreso, éste tiende a ser muy inferior al
También existe la Organización Feme- valor del salario mínimo” (www.terra.
nina Popular, cuyo propósito es “la de- com.co/diganoaltrabajoinfantil/
fensa de la vida, el reconocimiento y desa- infantil.html).
rrollo de los derechos integrales de la mu-
jer, la construcción de sujetas políticas y la Si deseas profundizar sobre los dere-
reconstrucción del tejido social, mediante chos de los niños y ayudar a difundirlos
un proceso fundado en la organización, puedes visitar: www.margen.org/ninos.
formación y movilización, de modo que
la mujer eleve su conciencia de género y de Para finalizar el desarrollo de este es-
clase y afiance los principios de civilidad y cenario haré referencia a dos aspectos
autonomía” (www.ofp.org.co). muy importantes que hacen referencia
al mundo del trabajo: los derechos de
El pensamiento social católico hace los trabajadores y la solidaridad laboral.
referencia al trabajo infantil y lo consi-
dera como un abuso y atropello contra El escenario sobre el cual estamos re-
los niños. flexionando y que se denomina “el tra-
bajo, clave del progreso social”, como
En el número 296 del Compendio de lo hemos visto, es esencial en el fortale-
la Doctrina Social de la Iglesia, se hace cimiento de la convivencia democrática
ver que desde la primera Encíclica So- y la defensa de los derechos inherentes
cial, cuyo autor es León XIII, ya se ha- a la condición humana.
bía dicho una palabra al respecto:
El pensamiento social católico, a lo
“En cuanto a los niños, se ha de evitar largo de la historia, ha estado de parte
cuidadosamente y sobre todo que entren de los trabajadores y de sus derechos y
en talleres antes de que la edad haya dado promueve todas las iniciativas que los
desarrollo a su cuerpo, a su inteligencia y favorezcan.
a su alma. Puesto que la actividad pre-
coz agota, como a las hierbas tiernas, las “Los derechos de los trabajadores, como
fuerzas que brotan de la infancia, con lo todos los demás derechos, se basan en la
que la constitución de la niñez vendría a naturaleza de la persona humana y en
destruirse por completo”; después de citar su dignidad trascendente” (Compendio de la
el texto del Papa León XIII, se afirma Doctrina Social de la Iglesia, 301).
que “la plaga del trabajo infantil, a más
de cien años de distancia, todavía no ha A este respecto ya hemos venido profun-
sido eliminada”. dizado en el recorrido de este estudio.
89
Pero, ¿cuáles son los derechos funda- mide exclusivamente por la cantidad de
mentales que el pensamiento social ca- bienes producidos, sino también teniendo
tólico defiende en favor de los trabaja- en cuenta el modo en que son producidos
dores? y el grado de equidad en la distribución
de la renta, que debería permitir a todos
Aparte de tener como base los dere- disponer de los necesario para el desarrollo y
chos fundamentales, se insiste en dos el perfeccionamiento de la propia persona”
aspectos esenciales: el derecho a la justa (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 303).
remuneración y distribución de la ren-
ta, y el derecho a la huelga. La distribución de la renta es un dere-
cho y es la que va a permitir la supera-
En lo que respecta a la remuneración, ción de la brecha, cada vez más grande,
se afirma: entre las clases sociales. Esta distribu-
ción debe tener en cuenta el sentido
“La remuneración es el instrumento más de justicia social y un replanteamien-
importante para practicar la justicia en to constante de las necesidades de los
las relaciones laborales. El «salario justo es empleados, de sus prestaciones y de la
el fruto legítimo del trabajo»; comete una garantía de una vida digna.
grave injusticia quien lo niega o no lo da
a su debido tiempo y en la justa propor- Otro derecho del trabajador es el derecho
ción al trabajo realizado […]. El salario a la huelga. Esta es un instrumento para
es el instrumento que permite al trabaja- exigir en las empresas transformaciones
dor acceder a los bienes de la tierra” (Com- fundamentales que favorezcan la reivin-
pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 302). dicación de los derechos de los obreros
y de sus justas reclamaciones.
Detengámonos un poco…
Sobre la huelga, el pensamiento social
Encontramos en el texto tres líneas católico afirma:
fundamentales, el salario es nada más
y nada menos que un instrumento de “La doctrina social reconoce la legitimi-
justicia que mide la proporcionalidad dad de la huelga «cuando constituye un
del trabajo, de la actividad que se rea- recurso inevitable, si no necesario para ob-
liza. El salario es expresión de respeto tener una beneficio proporcionado después
por el trabajador. La otra línea es que de haber constatado la ineficacia de todas
el salario o remuneración le debe per- las demás modalidades para superar los
mitir al trabajador garantizar una vida conflictos» […]. También la huelga, aun-
digna y favorecer su propia familia en lo que cuando aparezca «como una especie de
que concierne a lo material, lo espiri- ultimátum», debe ser siempre un método
tual y lo cultural, y la tercera línea es la pacífico de reivindicación y de lucha por
que concierne al bien de la empresa y la los propios derechos; resulta moralmente
construcción del bien común. inaceptable cuando va acompañada de
violencias o también cuando se lleva cabo
En lo que hace referencia a la distribu- en función de objetivos no directamente
ción de la renta, se afirma: vinculados con las condiciones del trabajo
o contrarios al bien común” (Compendio de
“El bienestar económico de un país no se la Doctrina Social de la Iglesia, 304).
90
El texto hace ver las ventajas de la foráneos, por ideologías de izquierda,

huelga como un mecanismo legal de por el fenómeno de la politización o
reivindicación de derechos laborales, por simples intereses particulares, han
aunque también reconoce que se debe empeorado la situación de los obreros,
descartar todo tipo de violencia o de llevándolos incluso a la ruina, originan-
intereses externos que representarían la do caos en la familia, la sociedad y las
agudización de los conflictos y, en casos empresas.
extremos, el fracaso, la quiebra de las
empresas, como de hecho ha ocurrido Los sindicatos tienen otras funciones
en algunos casos. que le son inherentes, como son: el
favorecimiento de la actividad econó-
Para que esto no ocurra, existe un cri- mica, la educación, la creación de con-
terio fundamental que se debe poner en ciencia laboral entre los trabajadores,
práctica: la solidaridad entre los trabaja- que los capacite para ser agentes activos
dores. de progreso económico y también para
buscar con otros sindicatos el bien de
El derecho a la huelga va unido al he- todo el aparato social.
cho legítimo de la formación de sindi-
catos y a la importancia que estos tie- Como puedes apreciar, este escenario
nen en el mundo empresarial. es muy importante. Tu capacidad críti-
ca, esa sensibilidad que posees hacia el
El pensamiento social católico apoya bien común serán las herramientas para
la labor de los sindicatos y los considera conocer más el mundo del trabajo y de
muy importantes en la búsqueda de la paso ser agente activo en la búsqueda de
justicia y de la paz, pues el objetivo di- nuevas formas de solidaridad y de rei-
recto de estos es defender intereses vita- vindicación de derechos fundamentales.
les de los obreros y la búsqueda del bien
común, y los cataloga como un elemen- No todo es trabajo, tienes también de-
to indispensable de la vida social. recho al descanso. Recuerda que el Papa
León XIII, en la que se considera la pri-
“Los sindicatos son propiamente los pro- mera Encíclica Social, hizo referencia
motores de la lucha por la justicia social, a este derecho y reclamaba a los patro-
por los derechos de los hombres al trabajo, nos respetar el tiempo libre en el que
en sus profesiones específicas: «Esta lucha el obrero pueda atender a su familia y
debe ser vista como una acción de defensa cumplir con sus deberes religiosos.
normal en favor del justo bien; no es una
lucha contra los demás». El sindicato, En el Compendio de la Doctrina Social
siendo ante todo un medio para la soli- de la Iglesia se ratifica este derecho:
daridad y la justicia, no puede abusar de
los instrumentos de lucha” (Compendio de la “El descanso festivo es un derecho. «El
Doctrina Social de la Iglesia, 306). día séptimo cesó Dios de toda la tarea
que había hecho» (Gn. 2,2): también
Aunque el sindicalismo en Colom- los hombres, creados a su imagen, deben
bia ha cumplido con sus objetivos, gozar del descanso y el tiempo libre para
sin embargo, se han dado algunos ca- poder atender la vida familiar, cultural,
sos en que, manipulados por intereses social y religiosa […]” (Compendio de la Doc-
91
trina Social de la Iglesia, 284). mienta imprescindible y que se debe

tener en cuenta es este proceso.
Démonos cuenta de que el texto pone
el acento en cuatro aspectos: Te invito, para que más allá de tu credo
religioso, empecemos a recorrer este es-
a) Atención a la familia. Hoy más que cenario tan importante en la construc-
nunca, el núcleo familiar requiere espa- ción de convivencia democrática, to-
cios para compartir juntos, solucionar mando como punto de partida algunos
problemas, planear la vida cotidiana, la aspectos bíblicos y que con seguridad te
atención a cada uno de sus miembros van a ayudar a mirar la vida económica
y la creación de condiciones para que en todo su sentido y esplendor.
cada familia sea un verdadero santuario
de la vida. El Compendio de la Doctrina Social,
que es nuestra fuente principal en esta
b) Atención a la vida cultural. El que- oferta, empieza planteando la pobreza y
hacer cultural, la rumba sana, el cono- la riqueza desde una perspectiva antro-
cimiento de otros espacios culturales, la pológica, es decir, desde el hombre mis-
propia actividad son formas de creci- mo como gestor, como protagonista de
miento, de formación, de dignificarse. la vida económica y ésta vista desde la
mirada de lo justo. El hombre produ-
c) Atención a la vida social. Este espa- ce bienes y a la vez usa de los mismos.
cio es necesario, somos seres sociales por La cuestión está en cómo los produce y
excelencia. La vida social nos permite cómo los usa.
interactuar con otras personas, ser sen-
sibles a las problemáticas del entorno, En el ambiente de la Biblia se conside-
asociarnos libremente, crear grupos, ran los bienes materiales como “necesa-
movimientos, proyectos y/o programas rios para la vida”.
en favor de la transformación de la so-
ciedad. Detengámonos un poco para ser fie-
les al concepto bíblico que desarrolla
d) Atención a la vida religiosa. Cada el Compendio de la Doctrina Social. Si
uno, de acuerdo con sus convicciones bien es cierto que los bienes son nece-
religiosas, dedica espacios para fortalecer sarios, existe un pronunciamiento en el
la espiritualidad, el sentido de trascen- que se afirma que lo que hace que estos
dencia y el encuentro con el creador. pierdan su norte es el uso que se les da.
Te invito para que sigamos con otro “La tradición profética (quiere decir la
escenario: justicia y sentido de la activi- actividad de los profetas) estigmatiza las
dad económica. estafas, la usura, la explotación, las injus-
ticias evidentes, especialmente con respec-
3. Progreso integral: to a los más pobres (cf. Is. 58,3-11; Jr. 7,
sentido de la actividad económica 4-7; Os 4,1-2; Am. 2,6-7; Mi. 2, 1-2).
Esta tradición, si bien considera un mal
R ecuerda que en el capítulo I, que la pobreza de los oprimidos, de los débiles,

hace referencia a las herramientas, de los indigentes, ve también en ella un
te expresé que la Biblia es una herra- símbolo de la situación del hombre de-
92
lante de Dios; de Él proviene todo bien ticia, que toda la noche traman el mal,
como un don que hay que administrar y y al amanecer lo ejecutan cuando está a
compartir” (Compendio de la Doctrina Social de su alcance. Si les gustan unos campos se
Iglesia, 323). los roban; si unas casas, se las toman; se
apoderan de la casa y de su dueño, de un
Fíjate en que en este ambiente se con- hombre y de su propiedad” (Mi 2,1-2).
dena todo lo que atenta contra la justicia
y aumenta el número de pobres; de he- Esta muestra advierte la manera
cho, cita a profetas como Isaías, Jeremías, como, desde el ambiente de la Biblia, la
Amós y Miqueas, quienes han trabajado vida económica debe estar regida por la
por la justicia social y se han puesto del justicia y la búsqueda del bien común,
lado de los pobres y oprimidos. He aquí estos son los pilares que la sostienen.
el tono de algunos de los textos:
Como puedes apreciar, y apelando al
“¿Por qué ayunamos y tú no lo ves, nos contexto colombiano, la Biblia te da
humillamos y tú no lo tomas en cuenta? elementos para que no permanezcas ca-
Porque en los días de ayuno se dedican llado o con los brazos cruzados ante la
a sus negocios y obligan a trabajar a sus situación de miseria y de pobreza que
obreros. Ustedes ayunan entre peleas y con- vive el país, un hecho que surge del
tiendas, y golpean con maldad. No es con abuso en la distribución de los bienes
esta clase de ayunos que lograrán que se y en unas políticas regidas por la impo-
escuchen sus voces allá arriba […] ¿Saben sición del modelo neoliberal, centrado
cuál es el ayuno que me agrada? Romper en la utilidad y la producción y no en el
las cadenas injustas, desatar las amarras hombre como gestor de la vida econó-
del yugo, dejar libres a los oprimidos y mica y primer beneficiario de ella.
romper toda clase de yugos. Compartirás
tu pan con el hambriento, los pobres sin En lo que respecta al Nuevo Testa-
techo entrarán en tu casa, vestirás al que mento, el Compendio nos dice que:
veas desnudo y no volverás la espalda a tu
hermano” (Is 58,3-11). “Jesús asume toda la tradición del Anti-
guo Testamento, también sobre los bienes
El tono del profeta Amós es más con- económicos, sobre la riqueza y la pobreza,
tundente. confiriéndole una definitiva claridad y
plenitud (cf. Mt. 6, 24 y 13, 22; Lc. 6, 20-
“Así dice Yavé: «mi sentencia en contra 24 y 12,15-21; Rm. 14,6-8 y 1Tm. 4,4)”
de Israel por sus muchos crímenes será sin (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 325).
apelación. Porque venden al inocente por
dinero y al necesitado por un par de san- Pero recurramos directamente a algu-
dalias, pisotean a los pobres en el suelo y nos los textos:
les impiden a los humildes conseguir lo
que desean»” (Am 2,6-7). “Nadie puede servir a dos patrones: ne-
cesariamente odiará a uno y amará al
Y la queja del profeta Miqueas contra otro. Ustedes no pueden servir al mismo
los que comenten injusticias es firme: tiempo a Dios y al dinero” (Mt 6, 24).
“Pobres de ustedes que meditan la injus- El evangelista San Lucas nos transmite
93
las siguientes palabras de Jesús: materiales; constante que continúa en

el concepto de la tradición de la Igle-
“Eviten con gran cuidado toda clase sia y de su doctrina, como lo pudiste
de codicia, porque aunque uno lo tenga apreciar en las Encíclicas. Este hecho es
todo, no son las posesiones las que dan la también reiterado en el Compendio de
vida” (Lc 12,15). la Doctrina Social.
De los textos se puede deducir el valor Cabe resaltar que este concepto es vá-
de las riquezas y sobre todo el ponerlas lido para católicos y no católicos, pues
en el lugar que les corresponde, es de- al centro del mismo esta el hombre,
cir, no como fines absolutos, sí como el progreso social y la calidad de vida;
medios. todo en aras de la construcción del bien
común y el fortalecimiento de la convi-
Como conclusión de esta parte bíbli- vencia democrática.
ca retomemos un fragmento del Com-
pendio: Ahora pasemos a mirar otros aspec-
tos de la vida económica: lo moral en
“La actividad económica y el progreso lo económico, la iniciativa privada y la
material deben ponerse al servicio del empresa, y las instituciones económicas
hombre y de la sociedad: dedicándose a y el papel del empresario y del dirigente
ellos con la fe, la esperanza y la caridad de empresa.
de los Discípulos de Cristo, la economía y
el progreso pueden transformar en lugares Aparte del sentido de justicia, que es la
de salvación y de santificación […]. Je- esencia de la vida económica, ésta debe
sús sintetiza toda la revelación pidiendo regirse desde una perspectiva moral que
al creyente enriquecerse delante de Dios garantice sus fines y su condición de
(cf. Lc.12, 21): y la economía es útil a instrumento al servicio el hombre.
este fin, cuando no traiciona su función
de instrumento para el crecimiento inte- Pero, ¿cómo se entiende esta relación?,
gral del hombre y de las sociedades, de la ¿cuál es la función de esta dimensión
calidad humana de la vida” (Compendio de moral?
la Doctrina Social de la Iglesia, 326).
Pareciera, por lo que se puede deducir
La economía, como puedes apreciar, de la realidad, que moral y economía
no es un fin; es un instrumento para el son incompatibles y que cualquier re-
crecimiento de la persona, para el pro- lación sonaría ilusoria; de hecho, cada
greso de la sociedad, para lograr niveles una de ellas corresponde a ámbitos di-
excelentes en la calidad de vida. ferentes.
Si miras el trasfondo del concepto bí- Sin embargo, para que la economía
blico sobre la vida económica, podrás cumpla su objetivo y esté al servicio del
apreciar una constante entre el Anti- hombre y de la sociedad debe poseer
guo y Nuevo Testamento: siempre ha este núcleo moral.
prevalecido el concepto de justicia y
de defensa del pobre y oprimido, así ¿Qué propone el pensamiento social
como del uso apropiado de los bienes católico sobre esta relación?
94
Para empezar a percibir esta relación, deber de comprometerse en el desarrollo

se ha de tener presente que eficiencia económico de todos: es un deber de soli-
económica y desarrollo de las socieda- daridad y justicia, pero también es la vía
des deben ir de la mano. Una economía mejor para hacer progresar a toda la hu-
al margen del desarrollo es un mono- manidad” (Compendio de la Doctrina Social de
polio que persigue sólo fines particu- la Iglesia, 333).
lares y que hace que haya “ricos cada
vez más ricos a costa de pobres cada vez Vamos despacio…
más pobres”.
Existen elementos puntuales sobre los
“La moral, constitutiva de la vida eco- cuales debes centrar la atención:
nómica, no es ni contraria ni neutral:
cuando se inspira en la justicia y la soli- • Las personas y las sociedades son los
daridad, constituye un factor de eficien- sujetos activos de la vida económica de
cia social para la misma economía. Es un los pueblos. Constatamos que en este
deber desarrollar de manera eficiente la sentido hay muy poca conciencia y nos
actividad de producción de los bienes, de vemos sometidos a los cambios econó-
otro modo se desperdician recursos; pero micos y a sus nefastas consecuencias.
no es aceptable un crecimiento económico
obtenido con menoscabo de los seres hu- • Todos hemos de tener la posibili-
manos, de grupos sociales y pueblos en- dad de participar y contribuir. En la
teros, condenados a la indigencia y a la vida económica de Colombia se da un
exclusión” (Compendio de la Doctrina Social de
desequilibrio en este sentido: todos nos
la Iglesia, 332). vemos obligados a contribuir y existen
pocas oportunidades de participar en
Como podrás deducir del texto cita- las decisiones económicas del país y de
do, la relación con la moral se basa en ser actores para el desarrollo.
dos principios fundamentales: justicia y
solidaridad, para perseguir fines comu- • Conjugando estos factores de ser
nes: el desarrollo de los seres humanos sujetos activos, de ejercer el derecho de
constituidos en grupos y organizados participar en la vida económica, y cum-
en sociedades. plir con deber de contribuir, se puede
llegar a ese ideal de progreso de los pue-
El pensamiento social católico conti- blos y las sociedades.
núa profundizando en esta relación y
va más allá: Desde el mundo de los jóvenes se pue-
den forjar iniciativas en este sentido y
“Para asumir un perfil moral, la acti- en varios niveles, entre ellos, están la
vidad económica debe tener como sujetos creación de una cultura de la participa-
a todos los hombres y a todos los pueblos. ción y de la libre iniciativa en contextos
Todos tienen el derecho de participar en pequeños, hasta alcanzar los niveles de
la vida económica y el deber de contri- decisión global.
buir, según sus capacidades, al progreso
propio del país y de la entera familia hu- El pensamiento social católico mira
mana. Si, en alguna medida, todos son también la denominada economía de
responsables de todos, cada uno tiene el mercado y hace una evaluación que pue-
95
de ser un referente importante de análisis de tantas familias que experimentan la

del movimiento económico de nuestras necesidad de emigrar por la falta de opor-
sociedades y de su sistema económico, tunidades de trabajo en muchas regiones”
para nuestro caso el capitalismo. La Igle- (Santo Domingo, 4 de septiembre de 2002, Decla-
sia católica lo apoya en los casos en que: ración sobre la “Situación y perspectivas de la familia
en América Latina”, 10).
“Si por «capitalismo» se entiende un
sistema económico que reconoce el papel La empresa juega un papel decisivo en
fundamental y positivo de la empresa, la actividad económica y la doctrina so-
del mercado, de la propiedad privada y cial católica también hace su aporte al
de la consiguiente responsabilidad para respecto.
con los medios productivos, de la libre
creatividad humana en el sector de la Ten en cuenta que los aspectos que
economía, la respuesta es ciertamente compartiré a continuación pueden
positiva, aunque quizá será apropia- ser válidos no sólo en la misión de las
do hablar de «economía de empresa», grandes empresas, sino también en la
«economía de mercado» o simplemente pequeña empresa que hoy está adqui-
de «economía libre». Pero si por «capita- riendo gran importancia como
lismo» se entiende un sistema en el cual camino alterno a la situación de des-
la libertad, en el ámbito económico, no empleo que vive el país.
está encuadrada en un sólido contexto
jurídico que la ponga al servicio de la En los cuadros que te compartiré a
libertad humana integral y la conside- continuación podrás encontrar una se-
re como una particular dimensión de la rie de elementos de análisis que tienen
misma, cuyo centro es ético y religioso, que ver con la iniciativa privada y em-
entonces la respuesta es absolutamente presa, la empresa y sus fines y el papel
negativa” (Compendio de la Doctrina Social de del empresario y del dirigente de la em-
la Iglesia, 335). presa.
En una declaración de la Iglesia sobre Los conceptos están tomados del do-
la situación de la familia en el conti- cumento base de esta oferta, es decir,
nente, se denuncia el denominado “ca- el Compendio de la Doctrina Social de
pitalismo salvaje”. la Iglesia, donde son desarrollados entre
los números 336 y 345.
“El capitalismo salvaje y la dictadura del
mercado provocan cada vez más desigual- Tendremos en un cuadro el enuncia-
dad entre los hombres y el crecimiento del do; en otro, los conceptos base, y luego,
desempleo. Compartimos el sufrimiento algunas sugerencias para la acción.
96
VER JUZGAR ACTUAR

Actores Conceptos Sugerencias para
implicados de base la acción
La libertad de la persona en Desarrollar la creatividad.

el campo económico es un
valor fundamental y un dere- Formarse para emprender
cho inalienable que hay que iniciativas.
promover y tutelar.
Reconocer la condición
“Cada uno tiene el derecho de sujeto creativo y
de iniciativa económica, y racional.
podrá usar legítimamente de
sus talentos para contribuir El Estado debe favorecer
Empresa a una abundancia provecho- la iniciativa personal y
e iniciativa sa para todos, y para recoger regular el funcionamiento
privada los frutos de sus esfuerzos” de las mismas en aras del
(336). bien común.
“La dimensión creativa es un Organizarse y elaborar

elemento esencial de la ac- proyectos alternos de
ción humana, también en el producción empresarial.
campo empresarial, y se ma-
nifiesta especialmente en la
aptitud de laborar proyectos
e innovar” (337).
“La empresa debe caracteri- La misión y visión de

zarse por la capacidad de ser- la empresa debe tener
vir al bien común de la socie- como fundamente el
dad mediante la producción bien común y su aporte
de bienes y servicios útiles” efectivo al progreso de la
(338). sociedad.
“[…] la empresa desempeña Toda iniciativa

La empresa también una función social, empresarial debe tener
y su misión creando oportunidades de en cuenta el factor
encuentro, de colaboración, humano y brindar
de valoración de las capaci- las garantías para la
dades de las personas impli- promoción de la persona
cadas” (338). y la familia, también
procurar la atención
a los sectores sociales
menos protegidos.
97
“El objetivo de la empresa se Establecer un sano

debe llevar a cabo en términos y equilibrio entre
con criterios económicos, pero empresa como
sin descuidar los valores autén- “sociedad de capitales”
ticos que permiten el desarrollo y como “sociedad de
concreto de la persona y de la personas”.
sociedad” (338)
“Los componentes de la empre- Al crear empresa se

sa deben ser conscientes de que debe tener en cuenta
la comunidad en la que trabajan el sentido común, la
representa un bien para todos y responsabilidad y la
no una estructura que permite participación de todos
satisfacer exclusivamente los sus miembros.
intereses personales de alguno”
(339).
La empresa Favorecer la creación
y su misión “Un ejemplo muy importan- de las pequeñas
te y significativo procede de la empresas, bien sea de
actividad de las empresas coo- iniciativa cooperativa,
perativas, de la pequeña y me- familiar y/o agrícola.
diana empresa, de las empresas
artesanales y de las agrícolas
de dimensiones familiares. La Reconocer que
doctrina social ha subrayado la construir convivencia
contribución que estas empresas democrática desde la
ofrecen a la valoración del tra- actividad económica
bajo, al crecimiento del sentido es una tarea decisiva
de responsabilidad personal y en el progreso de
social, a la vida democrática, a las personas y de la
los valores humanos útiles para sociedad.
el progreso del mercado y de la
sociedad” (339).
“El papel del empresario y del El empresario y los

dirigente revisten una impor- dirigentes deben
tancia central desde el punto de regirse por principios
Empresarios y vista social, porque se sitúan en morales que los
dirigentes de el corazón de la red de vínculos lleven a asumir con
empresa técnicos, comerciales, financie- responsabilidad las
ros y culturales, que caracteri- dimensiones de la
zan la moderna realidad de la empresa y su papel en
empresa” (344). la sociedad.
98
“Los empresarios y los dirigen- La humanización

tes no pueden tener en cuen- de la empresa,
ta exclusivamente el objetivo mediante actividades
económico de la empresa, los de promoción de la
criterios de la eficiencia econó- persona, es un factor
mica, las exigencias del cuidado importante para
del «capital» como conjunto de favorecer la dignidad
medios de producción: el res- de los trabajadores.
peto concreto de la dignidad
humana de los trabajadores que
laboran en la empresa, es tam-
bién su deber preciso. Las per- Los empresarios y
Empresarios y sonas constituyen «el patrimo- los dirigentes deben
dirigentes de nio más valioso de la empresa», cuidar de los sectores
empresa el factor decisivo de la produc- más vulnerables
ción” (344). de la empresa,
particularmente
“La doctrina social insiste en la prestando atención a la
necesidad de que el empresario institución familiar.
y el dirigente se comprometan a
estructurar la actividad laboral
en sus empresas de modo que
favorezcan a la familia, especial-
mente a las madres de familia
en el ejercicio de sus tareas”
(435).
Como puedes apreciar, los recuadros 4. Construir convivencia

te muestran la fuerza y el poder de la democrática: importancia de la
empresa y su papel decisivo en la armo- comunidad política
nía de los procesos democráticos.
Toda a actividad económica tiene su P ara crear condiciones objetivas de

convivencia, de respeto, de creci-
sentido y su fundamento cuando el su- miento, de encuentro y de presencia
jeto de la misma es el hombre y el de- social se hace necesario resaltar la im-
sarrollo de su creatividad y libre inicia- portancia de la comunidad política.
tiva.
Con seguridad te estarás preguntando
Después de haber recorrido este esce- y ¿qué es eso de la comunidad política?
nario, te invito para que pasemos a otro ¿Es la unión de los partidos políticos?
también importante en la oferta de este ¿Es un lugar donde conviven los que se
libro: la comunidad política. dedican a hacer campañas y a conseguir
99
votos? ¿Quiénes forman parte de la co- esta realidad desde otra perspectiva y, no
munidad política? ¿Qué tiene que ver te lo niego, me ha parecido apasionan-
con los jóvenes esto de la comunidad te, porque cada día me convenzo más
política? de que tenemos tareas que no podemos
postergar y ni mucho menos delegar.
Vayamos por partes…
Esta perspectiva católica tiene una mi-
Sé que en el contexto colombiano es rada muy interesante y es que no exclu-
tenaz escuchar aquello de comunidad ye a nadie, valora la persona, reconoce
política; existen tantos absurdos y con- la importancia del quehacer político y
tradicciones que pareciera que el mun- su categoría de comunidad.
do político fuese algo extraño, hostil,
motivo de atraso. Esta situación crea Te aclaro que no trato de convencer-
cierta apatía y en muchos casos una te, simplemente te invito para que veas
gran indignación. que muchas veces tenemos una mirada
demasiado sesgada y limitada del mun-
En el país no se ha creado una cultura do político y nos privamos de encon-
política capaz de generar procesos de ver- trar otras posibilidades que pueden ser
dadera transformación para el progreso. válidas en el aporte que podamos hacer
para transformar esta sociedad en la
Con todos estos antecedentes, pare- que vivimos.
ciera que hablar de comunidad política
es algo así como perder el tiempo. Esto de la comunidad política es
bien interesante y muy importante
¿Sabes?, yo estaba casi convencido de para la construcción de convivencia
lo mismo, me parecía un tema ajeno y democrática.
hasta absurdo; tantos escándalos, esas
inmensas contradicciones, esa política Vamos al grano…
hecha espectáculo, esas componendas y
tanta corrupción… En el contexto del pensamiento so-
cial católico, cuando se aborda el tema
Cuando comencé a indagar más a fon- de la comunidad política, se pone un
do, empecé a cambiar poco a poco esa fundamento bíblico para resaltar que
imagen, y me di cuenta de que hablar la persona y su dignidad son la razón
de comunidad política es algo más que de razón de ser la comunidad política,
mirar ese espectáculo del pseudoejerci- claro, el ser humano entendido como
cio político que se hace en Colombia. imagen y semejanza de Dios.
Que la comunidad política la forma- De igual forma, hay un concepto que

mos todos y que aunque existen los es fundamental y es el de entender la
partidos y los políticos apoyados por autoridad y el poder como servicio y no
“procesos democráticos”, hay otros as- como dominación, explotación o apro-
pectos que se deben rescatar. vechamiento para manipular a los seres
humanos.
El pensamiento social católico me em-
pezó a dar ciertas claves para entender La comunidad política es una comu-
100
nidad compuesta por personas que, algo absoluto es caer en una simple y
aunque se caracterizan por legitimar je- vulgar dictadura.
rarquías de Gobierno y de fortalecer el
concepto de Estado, deben tener como Después de hacer referencia a estas si-
principio fundamental el servicio, la tuaciones, el pensamiento social cató-
justicia y el respeto. lico habla de mesianismo político, rea-
lidad que se evidencia hoy en algunos
El siguiente texto del Compendio de países:
la Doctrina Social de la Iglesia te puede
servir como punto de partida para en- “Jesús, el Mesías prometido, ha combati-
tender las implicaciones de pertenecer, do y derrotado la tentación de un mesia-
por naturaleza propia, a una comuni- nismo político, caracterizado por el domi-
dad política: nio de las Naciones (cf. Mt. 4,8-11; Lc.
4,5-8) […]. A los discípulos que discuten
“Jesús rechaza el poder opresivo y despó- sobre quién es el más grande, el Señor les
tico de los jefes sobre las naciones (cf. Mc. enseña a hacerse los últimos y servir a
10,42) y su pretensión de hacerse llamar todos (cf. Mc. 9,33-35)” (Compendio de la
benefactores (cf. Lc. 22,25), pero jamás Doctrina Social de la Iglesia, 379).
rechaza directamente las autoridades de
su tiempo. En la diatriba sobre el pago del El mesianismo político, de acuerdo
tributo al César (cf. Mc. 12,13-17; Mt. con el texto, es una forma de dominio
22,15,22; Lc. 20,20-26), afirma que es y de sometimiento de los pueblos.
necesario dar a Dios lo que es de Dios,
condenando implícitamente cualquier Esto quiere decir que una verdadera
intento de divinizar y de absolutizar el comunidad política debe descartar la
poder temporal […]” (Compendio de la Doc- opresión, el despotismo, cualquier tipo
trina Social de la Iglesia, 379). de dictadura y sospechar de todo me-
sías político que busca el poder como
Resaltemos algunos aspectos puntua- un fin y no como un medio para ayu-
les: dar en la búsqueda del bien común.
• El poder no debe ser opresivo y Convivir democráticamente implica

despótico. En Colombia se han dado ayudar a crear una comunidad política
situaciones en las que el poder es utili- sólida, madura y con la participación de
zado para favorecer intereses de grupos todos, particularmente de los jóvenes.
y en detrimento del bien común. De
hecho, Colombia tiene casi el 50% de Como puedes apreciar, hablar de co-
pobreza y el 29% de miseria. Esto no es munidad política es más que quedarse
casual, es consecuencia del mal uso del en los simples partidos políticos, es una
poder y de la autoridad. manera de ser en la sociedad, de cons-
truir, de proponer y de exigir.
• Se deben reconocer las autoridades
legítimas, pero no ser cómplices pasivos Continuemos…
de los abusos que cometen.
Pero, ¿qué es la comunidad política?,
• Divinizar el poder o convertirlo en ¿cuál es su fundamento, su razón de ser?
101
Para responder estos interrogantes y • La persona: responsable de la vida

apelando al documento de base que he- social a través de sus propias decisiones
mos venido desarrollando, se establece y conciencia política.
una trilogía inseparable: comunidad • La vida social es para la persona una
política, persona y pueblo. dimensión esencial e ineludible.
• No existe comunidad política sin
La comunidad política es la que se personas.
conforma de manera natural por todos
los miembros de la sociedad y que bus- ¿Y el pueblo qué? Me atrevería a decir
ca el bien común, el desarrollo, la jus- que es la materialización civilizada de
ticia, la defensa de los derechos huma- la comunidad política, al menos es lo
nos. Las palabras mismas nos pueden que descubro en el concepto del pensa-
dar una idea más dinámica: comunidad miento social católico. El pueblo es la
(común unidad, búsqueda común), manifestación de la esencia de la comu-
política (arte de salvaguardar la comunidad política:
nidad). La política es una obra de arte
que se materializa en una sana convi- “La comunidad política encuentra en
vencia democrática con todas las garan- la referencia al pueblo su auténtica di-
tías que ella debe ofrecer; en esta tarea mensión: ella «es y debe ser en realidad
todos estamos involucrados y, como ya la unidad orgánica y organizadora de un
se advirtió en los capítulos anteriores, verdadero pueblo». El pueblo no es una
todos debemos participar y de muchas multitud amorfa, una masa inerte para
maneras. manipular e instrumentalizar, sino un
conjunto de personas, cada una de las cua-
“La persona humana es el fundamento y les «en su propio puesto y según su mane-
el fin de la convivencia política. Dotado ra propia» tiene la posibilidad de formar
de racionalidad, el hombre es responsable su opinión acerca de la cosa pública y la
de sus propias decisiones y capaz de perse- libertad de expresar sensibilidad política
guir proyectos que dan sentido a su vida, y hacerla valer de manera conveniente al
en el plano individual y social […], por bien común […]” (Compendio de la Doctrina
ser una criatura social y política por natu- Social de la Iglesia, 385).
raleza, «la vida social no es, pues, para el
hombre sobrecarga accidental», sino una Me parece que el anterior es uno de
dimensión esencial e ineludible” (Compen- los textos casi “sagrados” sobre el con-
dio de la Doctrina Social de la Iglesia, 384). cepto que la doctrina católica tiene de
lo que significa pueblo:
Descubre esa relación total ente co-
munidad política y persona: ambas se • No es multitud amorfa.
implican, se necesitan; una separada de • No es una masa inerte.
la otra no puede existir. • No es algo para manipular y poner
de pretexto en la defensa de intereses
Destaquemos algunos hechos para el particulares.
análisis: • Mediante una conciencia clara de
pertenencia cada miembro del pueblo,
• La persona: fin y fundamento de la que es muy importante, se hace garante
comunidad política. del bien común.
102
En este sentido, los jóvenes tienen un Convivir con base en la amistad civil
papel decisivo en la creación de una es apelar a un principio de fraternidad
auténtica comunidad política capaz de y de encuentro, somos solidarios en lo
forjar una verdadera cultura de parti- humano:
cipación, y de una categoría de pueblo
con capacidad de promover y defender “El campo de la amistad es el del desin-
sus propios derechos. terés, el desapego a los bienes materiales,
la donación, la disponibilidad interior a
En el número 388 del Compendio de las exigencias del otro. La amistad civil,
la Doctrina Social, se complementa el así entendida, es la actuación más autén-
texto anterior y se enfatiza la importan- tica del principio de fraternidad, que es
cia de la categoría “pueblo”, que debe inseparable de los de libertad y de igual-
ser el marco de referencia obligado en dad. Se trata de un principio que se ha
la tarea de construir convivencia demo- quedado en gran parte sin practicar en las
crática: sociedades políticas modernas y contem-
poráneas, sobre todo a causa del influjo
• El pueblo se caracteriza por el hecho ejercido por las ideologías individualistas
de compartir la vida y valores comunes. y colectivistas” (Compendio de la Doctrina So-
• Impulsa a los hombres a compartir cial de Iglesia, 390).
los propios conocimientos.
• Defiende los derechos de cada uno y La amistad civil tomada en su senti-
urge a cumplir los deberes individuales do genuino puede ser promotora de
y sociales. un humanismo integral, de reconoci-
• A disfrutar en común del justo placer miento de cada uno, de respeto al otro
de la belleza en todas sus expresiones. “por el solo hecho de existir”, como lo
• A compartir lo mejor de cada uno. afirma Humberto Maturana en el libro
• A tutelar y defender la sana convi- Democracia, una obra de arte, o como
vencia y el bien común. también lo afirmó en un foro público
• A defender el respeto a las minorías. en Chile: “La democracia es una inten-
• A promover los mecanismos de par- ción de convivencia y está fundada en
ticipación en la vida de la sociedad a el respeto mutuo”.
través de la cultura, la economía, la
convivencia social, la política, la orga- Aristóteles, en el libro “Ética a Nicó-
nización civil, etc. maco”, exactamente en el Libro VIII,
Capítulo IX, habla de la amistad civil y
Hay algo más… Te cuento que en- que nos puede ampliar la reflexión:
contré en el pensamiento social de la “Ya se dijo al principio ser la amistad
Iglesia lo que me atrevería denominar cosa tan general que, no solamente com-
como una propuesta para superar tan- prendía a los hombres, pero aun también
tas divisiones y violencias, algo que es a las ciudades, y aun a los reinos y pro-
válido para todos, independientemente vincias. Declarada ya, pues, la amistad
de su credo, raza, región: la convivencia que entre los hombres particularmente se
basada en la amistad civil. Qué intere- atraviesa, viene a tratar de la que hay en-
sante, ¿verdad? tre las ciudades, la cual por eso se llama
amistad civil. Primeramente, pues, decla-
Y ¿qué es eso de la amistad civil? ra cómo la amistad, la justicia y estas co-
103
sas semejantes, no son cosas que tienen en nación ese destino social que se nos ha
sí mismas el ser absolutamente, sino que impuesto de no tener acceso a los bie-
todo lo que son lo refieren a otros. Y de nes fundamentales o a tener garantías
aquí procede que lo que referido a uno para vivir.
es justo, comparado con otro es injusto, y
hacer por uno obliga la ley de amistad lo En el escenario anterior hicimos refe-
que por otro, o no tanto, o no nada. Des- rencia a la importancia de la comunidad
pués demuestra cómo la civil compañía y política y a su tarea decisiva en la conso-
la amistad es amistad útil, y comprende lidación de la democracia y de fortaleci-
en sí todas las otras compañías” (Aristóteles, miento y madurez de los pueblos.
Ética a Nicómaco, libro VIII, capítulo IX).
Te cuento que a esa comunidad polí-
Convivir en la amistad civil, ¿no po- tica le corresponde tutelar y promover
dría ser esto una propuesta concreta los derechos humanos, porque el fun-
que se podría hacer para salir de la en- damento de la comunidad política es la
crucijada marcada por la violencia en la persona.
sociedad colombiana?
Teniendo en cuenta que ya sabes la
No quiero dar ninguna respuesta, más historia de los derechos humanos, cuá-
bien te invito para que pensemos en les son y su importancia, hablemos
esta posibilidad. mejor de otras dimensiones que con
seguridad te motivarán a trabajar por
Como puedes apreciar, la comunidad los ellos.
política es el factor determinante para
construir convivencia democrática y Si quieres conocer estadísticas y algu-
para forjar pueblos maduros y dueños nas organizaciones que están trabajan-
de su propio destino. do por los derechos humanos en Co-
lombia puedes visitar:
Siguiendo la reflexión sobre los esce- www.derechos.org/nizkor/colombia/
narios que hemos compartido, pasemos ong.html .
a otro de gran relevancia en la búsque-
da de convivencia democrática: los de- No vamos a recalcar lo que ya sabe-
rechos humanos. mos, es decir, que en Colombia se vio-
lan segundo a segundo los derechos
5.Aprender a convivir: humanos.
los derechos humanos, base de la
convivencia humana Te invito a que estudiemos un poco la
¿ importancia de los mismos, su funda-

Derechos humanos? Qué tema más mento y la urgencia de promoverlos y
trillado. A diario se mencionan y a defenderlos.
diario se atropellan.
El pensamiento social católico, al re-
Sin embargo, renunciar a hablar de ferirse a los derechos humanos, invita a
derechos humanos o ser apáticos al tener en cuenta los siguientes aspectos:
tema sería tanto como renunciar a ser el valor de los derechos humanos, su espe-
humanos y a aceptar con cierta resig- cificidad, derechos y deberes, y los derechos
104
de los pueblos y de las naciones. actores sociales e institucionales que tra-

bajan en la construcción de un estilo de
Si bien es cierto que hay que tener una desarrollo basado en la profundización de
base conceptual firme sobre los dere- la democracia y en la promoción y el res-
chos humanos, ante todo, se ha de pro- peto integral de los Derechos Humanos”
piciar una permanente pedagogía para (www.plataforma-colombiana.org).
su promoción, es decir, así como habla-
mos de una cultura política también se La misión de esta Plataforma es:
ha de hablar y de forjar una cultura de
derechos y deberes. “Apoyar los procesos de construcción de
ciudadanía, desarrollando estrategias de
Ya sabes que la tarea principal de sal- exigibilidad y vigilancia social, destina-
vaguardar los derechos humanos es del das a lograr que el Estado colombiano
Estrado; es el primer responsable de ha- cumpla sus obligaciones y compromisos
cer que en los pueblos se respete a cada respecto de los derechos humanos en gene-
uno de los ciudadanos. ral y de los derechos económicos, sociales
y culturales en particular. La Plataforma
Esta tarea del Estado no excluye la ta- busca influir en los organismos locales,
rea individual y la libre iniciativa de los regionales, nacionales e internacionales,
grupos, tal como ocurre con las diversas instancias del Gobierno local y nacional,
Organizaciones No Gubernamentales en los diversos actores de la sociedad civil,
que se han abanderado de esta causa. en la opinión pública y en la conciencia
de la gente a fin de generar los consensos
También los diversos ambientes don- sociales e institucionales que se requieren
de nos desenvolvemos son propicios para una vigencia plena e integral de to-
para crear esta conciencia sobre los dos los derechos humanos para todas las
derechos humanos: familia, trabajo, personas en Colombia”
academia, etc. (www.plataforma-colombiana.org).
En el sitio web: www.etniasdecolombia. En lo que tiene que ver con el trabajo

org podrás encontrar uno de los ejemplos de la Iglesia católica en este campo de los
que se están dando en el país sobre la derechos humanos, te recomiendo visi-
defensa de los derechos humanos y a la tar: www.pastoralsocialcolombia.org.
vez la educación en ellos. En dicho sitio
hay principios, estadísticas e iniciativas Quise mostrarte estas experiencias de
para trabajar los derechos humanos. entidades y personas que están traba-
jando por los derechos humanos para
En esta misma línea existe la Platafor- que aprecies cómo no todo es negativo
ma Colombiana de Derechos Huma- y que existen proyectos que vale la pena
nos, Democracia y Desarrollo que se conocer y apoyar, y para que si de paso
define como: te interesa, puedas hacerte partícipe de
ellos o tengas una motivación para em-
“Una asociación plural, convergente prender tus propias iniciativas.
y autónoma de organizaciones de la so-
ciedad colombiana que busca promover Ahora analicemos un poco lo que el
acuerdos estratégicos entre los diversos pensamiento social católico anuncia so-
105
bre los derechos humanos. sea, porque sería ir contra su propia na-
turaleza”.
“La Iglesia ve en estos derechos la ex-
traordinaria ocasión que nuestro tiempo Y también hace una especificación de
ofrece para que, mediante su consolida- los mismos al enfatizar el derecho a la
ción, la dignidad humana sea reconocida vida como la base de todos los dere-
más eficazmente y promovida universal- chos:
mente como característica impresa por
Dios creador en su criatura. El Magiste- “El derecho a la vida del que forma par-
rio de la Iglesia no ha dejado de evaluarte integrante el derecho del hijo a crecer
positivamente la Declaración Universal bajo el corazón de la madre después de
de los Derechos del Hombre, proclamada haber sido concebido; el derecho a vivir
por las Naciones Unidas el 10 de diciem- en una familia unida y en un ambiente
bre de 1948, que Juan Pablo II definió moral, favorecen el desarrollo de la pro-
como «una piedra miliar en el camino del pia personalidad; el derecho a madurar
progreso de la humanidad»” (Compendio de la propia inteligencia y la propia libertad
la Doctrina Social de Iglesia, 152). a través de la búsqueda y el conocimiento
de la verdad; el derecho a participar en el
Hagamos énfasis en algunos puntos: trabajo para valorar los bienes de la tie-
rra y recabar del mismo sustento propio y
• Los derechos humanos crean un de los seres queridos; el derecho a fundar
ambiente de promoción de la dignidad libremente una familia, a acoger y a edu-
humana, de la persona como imagen car a los hijos, haciendo uso responsable
del Creador. de la propia sexualidad […]” (Compendio
• El pensamiento social católico siem- de la Doctrina Social de la Iglesia, 155).
pre ha apoyado la Declaración Univer-
sal de los Derechos Humanos. Y como si fuera poco, en este contexto
• El pensamiento social católico ve en se apela a la libertad religiosa:
ellos un camino de progreso de la hu-
manidad. “Fuente y síntesis de estos derechos es, en
cierto sentido, la libertad religiosa, enten-
A manera de pedagogía de los dere- dida como derecho a vivir en la verdad
chos humanos, el Compendio de la Doc- de la propia fe y en conformidad con la
trina Social, en el número 153, aporta dignidad trascendente de la propia perso-
lo siguiente: na” (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,
155).
• Los derechos humanos son univer-
sales, inviolables e irrenunciables. Esto significa que nadie puede ser
• Son universales, porque están pre- rechazado, condenado o excluido por
sentes en todos los seres humanos. tener determinadas convicciones reli-
• Son inviolables, en cuanto “inhe- giosas, cada uno ejerce la libertad de
rentes a la persona humana y a su dig- elección del propio credo y de respetar
nidad”. el de todos.
• Inalienables, porque “nadie puede
privar legítimamente de estos derechos ¡Cuidado! No todo son derechos… y ¿los
a uno solo de sus semejantes, sea quien deberes?
106
“En la sociedad humana, a un deter- damental a la existencia»; a la «propia

minado derecho natural de cada hombre lengua y cultura, mediante las cuales un
corresponde en los demás el deber de reco- pueblo expresa y promueve su soberanía
nocerlo y respetarlo […]” (Compendio de la espiritual»; «a modelar su vida según las
Doctrina Social de Iglesia, 156). propias tradiciones, excluyendo natural-
mente, toda violación de los derechos hu-
Es muy sencillo: tienes el derecho a manos fundamentales y, en particular, la
que te respeten, eso significa que tienes opresión de las minorías»; a «construir el
el deber de respetar a los demás. De- propio futuro proporcionando a la gene-
rechos y deberes van intrínsecamente raciones más jóvenes una educación ade-
unidos. Tienes el derecho a la vida, de- cuada […]»” (Compendio de la Doctrina Social
bes respetar la de los demás. de la Iglesia, 157).
Fíjate que en el conflicto colombiano En este ambiente, y desde estos dere-

se dan las más grandes aberraciones en chos, no se puede admitir el terrorismo
contra los derechos humanos: se defien- internacional, la invasión y el someti-
de el derecho a condiciones objetivas de miento que hacen los imperios de na-
vida destruyendo a los seres humanos ciones indefensas y la violación de la
mismos, como sucede con los grupos al soberanía de los pueblos. Casos recien-
margen de la ley. tes de la historia nos han mostrado que
en la guerra se pierden vidas de seres
La violencia jamás podrá ser legitima- inocentes y se violan todos los derechos
da o justificada como medio para hacer de los pueblos. El terrorismo no se jus-
valer los derechos humanos. Los niños tifica con más terrorismo a nombre del
y los jóvenes en Colombia están siendo orden y la seguridad internacionales.
víctimas inocentes de esta guerra injus-
ta. Las minas antipersona son la expre- Con base en este escenario, te invito
sión más inhumana de una sociedad a que retomes cada uno de los aspectos
que ha perdido la razón. Para ayudar que hemos analizado y a que a la vez
a crear sensibilidad y conciencia sobre crees en tu propio proyecto de vida un
esta situación te invito a que visites: capítulo muy especial sobre la vivencia
http://unicef.org.co/Minas . y defensa de tus propios derechos y los
de tu vecino, ¿vale?
Como puedes apreciar, el trabajo por
los derechos humanos en Colombia Prosigamos, que aún nos falta cami-
exige gran creatividad y decisión para no…
apostarle al bien común y a la paz.
Uno de los escenarios que más me
El pensamiento social le apunta tam- apasionan es el que te voy a presentar
bién a los derechos de los pueblos y de a continuación: el de la cultura, no te
las naciones y dice: lo pierdas.
“Los derechos de las Naciones no son • Cultura: lugar de encuentro

sino «los derechos humanos considerados
a este nivel específico de la vida comuni- ¿Sabes? muchas veces me he hecho
taria» La Nación tiene un «derecho fun- algunos cuestionamientos en relación
107
con nuestra cultura. Así como afirmaba un valor inmenso a la cultura y a las
que la amistad civil podría ser una pro- posibilidades que ella ofrece de desarro-
puesta válida para salir de la encrucija- llo de las sociedades; de hecho, en los
da violenta en que vivimos, otra de las últimos años ha insistido en un diálogo
salidas posibles es la cultura, entendida permanente entre Evangelio y cultura.
como lugar de encuentro.
El documento denominado De Santo
¿Por qué la cultura? A pesar de la cul- Domingo, fruto de la IV Conferencia
tura mafiosa que se ha apoderado del General del Episcopado Latinoameri-
país y de los factores de violencia, nues- cano, llevada a cabo en Santo Domin-
tra carta de identidad no es esa. Cuan- go, pone en evidencia la importancia
do se profundiza en cada una de las de la cultura.
expresiones de la cultura en las regio-
nes colombianas, constatamos que hay Al hablar de la nueva evangelización,
elementos que hacen que las personas el documento afirma que esta debe ser
celebren la vida a pesar de los signos de nueva en su ardor, en su método y en
muerte, que exista una esperanza aun sus expresiones. En cuánto a esta últi-
en las zonas más críticas y de presen- ma, dice:
cia o dominio de los grupos armados.
Nuestra cultura es festiva, abierta y pro- “Jesucristo nos pide proclamar la Buena
piciadora de ambientes de encuentro. Nueva con un lenguaje que haga más cer-
cano el mismo Evangelio de siempre a las
A largo de todo el año, el país está en nuevas realidades culturales de hoy […]
celebración a través de fiestas patrona- La Nueva Evangelización tiene que incul-
les, carnavales, las famosas ferias, diver- turarse más en el modo de ser y de vivir de
sos eventos, los festivales en distintos nuestras culturas, teniendo en cuenta las
niveles que mantienen, como con unos particularidades de las diversas culturas,
hilos invisibles, al país pensando en en- especialmente de las indígenas y afroame-
contrarse, en compartir, en cantar, en ricanas. (Urge aprender a hablar según
danzar, en hacer turismo, en gozar de la la mentalidad y cultura de los oyentes, de
gastronomía y del paisaje. acuerdo a sus formas de comunicación y a
los medios que están en uso)” (Documento
Si deseas conocer un poco más sobre de Santo Domingo, Conclusiones, 30).
estos eventos festivos, que a lo largo del
año se realizan en el país, puedes visitar: El texto le da toda la fuerza a la cul-
www.nuestracolombia.org.co . tura como fuente de transformación
de la forma de comunicar misma y de
Un punto a favor en este duro pro- proponer el Evangelio. He aquí algunos
ceso de convivencia democrática y de puntos básicos en esta valoración posi-
búsqueda de la paz social, es esa carac- tiva de la cultura:
terización de la cultura, una cultura de
vida y de fiesta, capaz de sobrevivir aun • Utilizar un lenguaje más cercano a
en medio de las más inmensas parado- las realidades culturales de hoy.
jas de muerte y desencanto. • Una evangelización inculturizada
que responda al modo de ser y de vivir
El pensamiento social católico le da de las personas.
108
• Coloca como urgencia aprender a ha- a lo largo de los tiempos, que pueden ser-
blar según la mentalidad y cultura de las vir luego al beneficio de los demás, mejor
personas con las que se comparte la fe. dicho, de todo el género humano” (Concilio
Vaticano II, Gaudium et Spes, 53).
Considero que estas líneas de acción
son válidas no sólo en los procesos de Como puedes apreciar, en la cultura se
evangelización, sino que además se pue- fragua la vida del hombre en todas sus
den aplicar para hacer de la cultura un dimensiones, de ahí que sea el lugar de
lugar de encuentro en el respeto a todas encuentro por excelencia.
las culturas y las formas de ser de las
personas y de acuerdo con los múltiples Del texto podemos entresacar algunos
ambientes que tiene la sociedad. aspectos para el análisis:
En este sentido, los jóvenes, por su in- • Cultura es todo aquello que el hombre
quietud y búsqueda, tienen la posibili- realiza o desarrolla en múltiples formas.
dad de forjar culturas juveniles capaces • Es el lugar donde se proyectan las
a confrontarse con otras realidades y facultades de su espíritu y su cuerpo.
formas de ser, para enriquecer y trans- • Es un lugar de humanización y de
formar su entorno. transformación de las diversas esferas
sociales.
Para profundizar más en este amplio • Es el espacio desde donde se ofrecen
horizonte de acción a través de la cul- alternativas de progreso a todo el géne-
tura, se ha de tener en cuenta un con- ro humano.
cepto claro de cultura, pues ésta no se
manifiesta sólo a través de sus diversos El documento citado del Concilio Va-
eventos y caracterizaciones y no pode- ticano II hace otros aportes interesan-
mos quedarnos solo en este nivel. tes y que reafirman lo anteriormente
expresado:
Una de las definiciones de cultura
aceptadas por los sociólogos, ha sido la “[…] la cultura humana necesariamen-
que ha formulado el Concilio Vaticano te lleva consigo un aspecto histórico y so-
II en uno de sus Documentos: cial, y que el vocablo «cultura» muchas
veces comparte un contenido sociológico y
“Con la palabra cultura se indica, en etimológico; en este sentido se puede ha-
general, todo aquello con que el hombre blar de pluralidad de las culturas, pues
afina o desarrolla, en forma variadísi- por el diverso modo de emplear las cosas,
ma, las facultades de su espíritu y de su de realizar un trabajo o de expresarse, de
cuerpo, con las que pretende someter a su cultivar la religión y dar forma a las cos-
dominio, con el conocimiento y el trabajo, tumbres, de establecer leyes o instituciones
incluso el orbe terráqueo; logra hacer más jurídicas, de desarrollar las ciencias o las
humana, mediante el progreso de costum- artes o de cultivar la belleza, toman su
bres e instituciones, la vida social, tanto origen las diversas formas de armonizar
en lo familiar como en todo el mecanismo sus bienes. De este modo, por la acumu-
civil; y, finalmente, consigue expresar, co- lación de instituciones tradicionales, se
municar y conservar profundas experien- forma un patrimonio que es propio de
cias y ambiciones espirituales en sus obras cada una de las comunidades humanas.
109
Así también se constituye un marco defi- de una cultura social y política inspirada
nido o histórico, dentro del cual se inserta en el Evangelio.
el hombre de cada uno de los pueblos o • La perfección integral de la persona y
de las edades, y del que toma los bienes el bien de toda la sociedad son los fines
necesarios para procurar su civilización” esenciales de la cultura: la dimensión éti-
(Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 53). ca de la cultura es, por tanto, una prio-
ridad en la acción social y política de los
En Colombia, en los últimos años se fieles laicos.
han incrementado los estudios e in- • Los cristianos deben trabajar genero-
vestigaciones sobre el tema cultura y samente para dar su pleno valor a la di-
región, realidad desde la cual se están mensión religiosa de la cultura: esta tarea
construyendo experiencias para favore- es sumamente importante y urgente para
cer el desarrollo de las regiones como logar la calidad de la vida humana, en el
alternativa ante el conflicto armando y plano social e individual” (Compendio de la
ante el atraso social y económico. Doctrina Social de la Iglesia, 554-559).
Finalmente, y con base en el Compen- Si bien es cierto que estos mandatos

dio de la Doctrina Social de la Iglesia son válidos para católicos, también se
Católica, se procura crear conciencia pueden aplicar a los diversos campos
sobre el servicio que se debe brindar a desde los cuales se procura darle una di-
la cultura; es decir, no se trata sólo de mensión transformadora y de encuen-
promover lo que la misma cultura ge- tro a la cultura; de hecho en el Com-
nera como expresión integral del hom- pendio de la Doctrina Social de la Iglesia
bre, sino ante todo del favorecimiento se advierte:
de la misma y la defensa de los valores
que ofrece. “Este documento se propone también a los
hermanos de otras Iglesias y comunidades
Antes de compartirte esta parte, debo eclesiales, a los seguidores de otras religio-
decirte que la fe que tu profesas, seas ca- nes, así como a cuantos, hombre y mujeres
tólico o no, debe estar en sintonía con de buena voluntad, están comprometidos
la realidad social, con la historia, con el en el servicio al bien común” (Compendio de
mundo, debe ser, una “fe encarnada”, la Doctrina Social de la Iglesia, 15).
es decir, que produzca sus efectos en la
realidad cotidiana y, por supuesto, en el Después de haber hecho este recorrido
quehacer cultural mismo. por el mundo fantástico de la cultura,
llegamos al último escenario tradicio-
He aquí algunas líneas de acción en nal: el del trabajo por la paz.
el servicio a la cultura, según el pensa-
miento social católico. Te invito a que continuemos este es-
tudio.
• “La cultura debe constituir un campo
privilegiado de presencia y compromiso 6. Queremos vivir tranquilos:
para la Iglesia y para cada uno de los cris- la promoción y el trabajo por la paz
tianos.
• Un campo particular de compromiso
de los fieles laicos debe ser la promoción D urante los diversos capítulos te
he expresado que una de las co-
110
ordenadas de este libro es proponer un obediencia al Plan de Dios. La paz es el

trabajo decidido por la paz desde sus efecto de la bendición de Dios sobre su
múltiples y ricas posibilidades. En este pueblo: «Yahveh te muestre su rostro y te
escenario vamos a concretizar algunos conceda la paz» (Num. 6,26). Esta paz
aspectos con base en el recorrido que genera fecundidad (cf. Is. 48,19), bien-
hemos venido haciendo. estar (cf. Is. 48,18), prosperidad (cf. Is.
54,13), ausencia de temor (cf. Lev. 26,6)
La expresión PAZ es la más utilizada y alegría profunda (cf. Pr. 12,20)” (Com-
en Colombia y al escucharla ya no pro- pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 489).
voca reacción; en algunos casos se con-
sidera que la paz es una utopía, y en Con el referente bíblico se quiere dar
los más extremos, se prefiere excluirla a entender que la paz tiene un senti-
de cualquier conversación. do trascendente, que no es una simple
creación humana, aunque requiere de
Particularmente quisiera emplear la su compromiso total y que en ella está
expresión Shalom para darle una con- en juego la plenitud de la persona y de
notación diferente, claro, es una expre- sus posibilidades, en su misión como
sión hebrea y con un contenido muy protagonista de la historia. Cabe resal-
rico y amplio. tar que la paz no es la simple ausencia
de la guerra, es una forma de vivir so-
Shalom es la paz de Dios, pero hecha cialmente y de buscar el bien para cada
realidad en la vida cotidiana; significa ser humano.
también integridad, calma, tranquili-
dad, saludo, bienestar, alegría, fiesta, Donde veas a un ser humano, sufriendo
armonía, reconciliación; con la palabra por la carencia de los bienes fundamen-
Shalom se quiere comunicar todos los tales para vivir, allí la paz está ausente.
bienes espirituales.
Si este es uno de los fundamentos de
Para no confundir los contextos, utili- la paz, quiere decir que buscarla y tra-
zaremos mejor la palabra en español, es bajar por ella no es simplemente espe-
decir, “paz”. Te invito para que venza- rar que los violentos se desarmen o que
mos todo tipo de prejuicios y veamos los algo extraordinario suceda.
fundamentos de un trabajo por la paz.
Aportarle a la paz desde tu condición
Y ¿en la Biblia cómo se concibe la de joven es reconocer que ella tiene gran
paz? Recurramos al documento base de variedad de dimensiones y contenidos,
nuestro estudio, allí se nos comunica el y por tanto, con un marco amplio de
sentido de la paz en el texto sagrado, lo acción. Tu ambiente, tu entorno es un
que te puede iluminar en la reflexión: campo propicio para crear acciones de
paz, desde allí se aprende a forjar amis-
“En la Revelación bíblica, la paz es tad, a respetar, a ser solidarios, a vivir
mucho más que una simple ausencia de experiencias de encuentro y de ayuda
guerra: representa la plenitud de la vida al otro.
(cf. Ml. 2,5); más que una construcción
humana, es un sumo don divino ofreci- ¿Y en qué consiste la paz de Cristo? Ante
do a todos los hombres, que comporta la todo es un bien, un don, un regalo, es
111
el mayor de los beneficios, el cual porta un techo o a la salud; injusticias que

otros bienes en favor de la plenitud del nacen de la corrupción, del atropello
ser humano y de su salvación. a los derechos humanos, de la violen-
cia intrafamiliar, de la exclusión y de la
“La paz de Cristo es, ante todo, la re- discriminación.
conciliación con el Padre, que se realiza
mediante la misión apostólica confiada “La paz es fruto de la justicia (cf. Is.
por Jesús a sus discípulos y que comien- 32,17), entendida en sentido amplio,
za con un anuncio de paz: «En la casa como el respeto del equilibrio a todas las
en que entréis, decid primero: paz a esta dimensiones de la persona humana. La
casa» (Lc.10,5-6; cf. Rm. 1,7). La paz paz peligra cuando al hombre no se le re-
es además reconciliación con los herma- conoce aquello que le es debido en cuanto
nos […], con esta doble reconciliación el hombre, cuando no se respeta su dignidad
cristiano puede convertirse en artífice de y cuando la convivencia no está orientada
paz […]” (Compendio de la Doctrina Social de hacia el bien común […]” (Compendio de la
la Iglesia, 492). Doctrina Social de la Iglesia, 494).
Con la expresión “reconciliación” se La violencia nunca podrá ser justifica-

está indicando la superación de todas da para conseguir la paz:
las barreras que crean separación o vio-
lencia entre los seres humanos; supera- “[…] la violencia es un mal, la violen-
ción de la venganza, del desquite, pues cia es inaceptable como solución de los
la violencia siempre engendrará más problemas, la violencia es indigna del
violencia. hombre. La violencia es una mentira,
porque va contra la verdad de nuestra fe,
La paz es también fruto de la justicia. la verdad de nuestra humanidad. La vio-
De ahí que para entretejer la paz en lencia destruye lo que pretende defender:
Colombia se requiera superar las in- la dignidad, la vida, la libertad del ser
justicias históricas que se han creado, humano” (Compendio de la Doctrina Social de
injusticias que se reflejan en la cre- la Iglesia, 496).
ciente brecha entre las clases sociales,
en los altos índices de pobreza y de A continuación te presento un cuadro
miseria, en la falta de oportunidades con acciones en favor de la paz y con
para acceder a la educación, adquirir aquellas que no la permiten.
112
Para construir PAZ Se debe superar
Apoyar la justicia como principio La violencia como camino para lograr

fundamental e imprescindible. la paz; ésta engendra más violencia y
las más profundas injusticias.
Concebirla como fruto del amor:
“la verdadera paz tiene más de caridad La guerra porque es “una matanza
que de justicia, porque a la justicia co- inútil”, que atenta contra pueblos
rresponde sólo quitar los impedimentos enteros y seres inocentes que son tra-
de la paz: la ofensa y el daño; pero la tados como simples objetivos para
paz misma es un acto propio y específico eliminar.
de la caridad” (Compendio de la Doctrina
Social de Iglesia, 494). “Nada se pierde con la paz; todo se
pierde con la guerra”.
Comenzar a experimentarla como un
valor que nace de cada persona y del La violencia contra los niños, porque
fortalecimiento de su espiritualidad. ésta crea seres agresivos y desencan-
Se brinda paz cuando en la existencia tados de su entorno.
hay signos de paz.
La discriminación a la mujer y su
Entender que la denominada “legíti- uso como objeto sexual.
ma defensa” tiene sus condiciones y
límites: La discriminación de las minorías
sociales y su exclusión.
“Que el daño causado por el agresor a
la nación o a la comunidad de las na- La aceptación del aborto, porque es
ciones sea duradero, grave y cierto; que un atentado contra los derechos de
todos los demás medios para poner fin Dios, el único dueño de la vida.
a la agresión hayan resultado imprac-
ticables o ineficaces; que se reúnan las El apoyo a políticas estatales que
condiciones serias de éxito; que el em- atentan contra el progreso de la so-
pleo de las armas no entrañe males y ciedad.
desordenes más graves que el mal que se
pretende eliminar […]” (Compendio de la El silencio ante los actos terroristas
Doctrina Social de la Iglesia, 500). cometidos por grupos armados ile-
gales.
Urgir al Estado para que garantice la
paz pues ésta es una de sus tareas fun- La aceptación sin análisis de todo
damentales. lo que los medios de comunicación
proclaman y que en muchos casos
Estar en alerta para que las fuerzas le- atenta contra las personas y la so-
gítimas del Estado (policía, ejército) ciedad.
113
no se desvíen de su misión y cometan El terrorismo porque “es una de las

abusos contra la población civil. formas más brutales de violencia que
actualmente perturba a la comuni-
Exigir la creación de programas que dad internacional, pues siembra odio,
defiendan la población civil y, parti- muerte, deseo de venganza y represa-
cularmente, las poblaciones más vul- lia”.
nerables.
El atropello contra los derechos hu-
Procurar que la comunidad interna- manos y sus nefastas consecuencias.
cional actúe eficazmente en el cas-
tigo a los responsables de masacres,
crímenes de guerra, de agresión y de Te recomiendo algunos sitios
atentados contra la humanidad. Es web en donde se comparten
decir, que el Tribunal Penal Interna- experiencias para superar el
cional cumpla la función para la cual flagelo de violencia que afecta
fue creado. al país y que pueden motivar e
inspirar tu propio compromiso:
Pronunciarse en favor del desarme
y contra el uso de armas de destruc-
ción masiva, biológicas, químicas y Fundación Konrad Adenauer
nucleares. www.kas.de
O también de armas no convencio- Pastoral Social en Colombia

nales como los cilindros bomba, las http://vjp.pastoralsocialcolombia.
minas antipersona y todo tipo de vio- org/
lencia injustificada.
Para salir del callejón
Promover el perdón y la reconcilia- www.undp.org.co
ción mediados por la justicia, la ver-
dad y la reparación. Población y Desarrollo
www.fungamma.org
Tener en cuenta que:
Corporación de Promoción Popular
“Ninguna religión puede tolerar el te- www.ipc.org.co
rrorismo ni, menos aún, predicarlo.
Las religiones están más bien compro- Gobernación de Antioquia
metidas en colaborar para eliminar www.colombia-noviolencia.gov.co
las causas del terrorismo y promover la
amistad entre los pueblos”. Acción Comunal
www.accioncomunal.gov.co
114
Denunciar, porque es un acto inhu- Alto Comisionado de las Naciones

mano: Unidas
www.hchr.org.co
“[…] la utilización de niños y adoles-
centes como soldados en conflictos ar- Asociación Creemos en Ti
mados, a pesar de que su corta edad www.asociacioncreemosenti.org.co
debería impedir su reclutamiento”.
Corporación excelencia en la
No olvidar que: justicia
www.cej.org.co
“Es una profanación y una blasfemia
proclamarse terroristas en nombre de Foro Nacional por la Paz
Dios: de ese modo se instrumentali- www.foro.org.co
za, no sólo al hombre, sino también a
Dios, al creer que se posee totalmente Fundación Ideas para la Paz
la verdad, en vez de querer ser poseídos www.ideaspaz.org
por ella […]”
Algunos de los elementos que se

comparten en este cuadro se en-
cuentran entre los números 494 a
515 del Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia
Hemos llegado al final de este capítu- • Trabajo y descanso.

lo, donde hicimos un recorrido por los • Actividad económica.
diversos escenarios tradicionales, des- • Comunidad política.
de los cuales te invito a forjar convi- • El mundo de los derechos
vencia democrática, búsqueda del bien humanos.
común y promoción de la dignidad • El impacto de la cultura.
humana. • El trabajo por la paz.
Cada escenario es de vital importancia En el capítulo siguiente vamos a estu-

y a la vez te ofrece la oportunidad de diar los nuevos escenarios y su impor-
poner en juego tu creatividad e inquie- tancia en la búsqueda del progreso de la
tud de joven. humanidad:
Recordemos los escenarios recorridos: • Globalización y comunidad

internacional.
• Familia. • Medio ambiente.
115
• Medios de comunicación y tecno- A continuación encontrarás algunos

logías de la información. textos significativos para tu estudio y
• La ONU y su compromiso con el análisis, para que así puedas profundi-
nuevo milenio. zar en los escenarios recorridos.
Familia y Tercer Mundo

“Merece nuestra atención el hecho de que en los países del llamado Tercer
Mundo a las familias les faltan muchas veces, bien sea los medios fundamen-
tales para la supervivencia como son el alimento, el trabajo, la vivienda, las
medicinas, bien sea las libertades más elementales. En cambio, en los países
más ricos, el excesivo bienestar y la mentalidad consumista, paradójicamente
unida a una cierta angustia e incertidumbre ante el futuro, quitan a los es-
posos la generosidad y la valentía para suscitar nuevas vidas humanas; y así
la vida en muchas ocasiones no se ve ya como una bendición, sino como un
peligro del que hay que defenderse” (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Familiares
Consortio, 6).
Trabajo, sindicatos y descanso

“[…] hay que garantizar el respeto por horarios «humanos» de trabajo y de
descanso, y el derecho a expresar la propia personalidad en el lugar de traba-
jo, sin ser conculcados de ningún modo en la propia conciencia o en la propia
dignidad. Hay que mencionar aquí de nuevo el papel de los sindicatos no
sólo como instrumentos de negociación, sino también como «lugares» donde
se expresa la personalidad de los trabajadores: sus servicios contribuyen al
desarrollo de una auténtica cultura del trabajo y ayudan a participar de
manera plenamente humana en la vida de la empresa” (Juan Pablo II, Centesimus
Annus, 15).
Derechos humanos
“Los derechos fundamentales de la persona humana están inscritos en su mis-
ma naturaleza, son queridos por Dios y, por tanto, exigen su observancia y
aceptación universal. Ninguna autoridad humana puede transgredirlos ape-
lando a la mayoría o a los consensos políticos, con el pretexto de que así se
respetan el pluralismo y la democracia. Por ello, la Iglesia debe comprometerse
en formar y acompañar a los laicos que están presentes en los órganos legisla-
tivos, en el Gobierno y en la administración de la justicia, para que las leyes
116
expresen siempre los principios y los valores morales que sean conformes con
una sana antropología y que tengan presente el bien común” (Juan Pablo II, Ec-
clesia in América, 19).
Importancia de la cultura
“La cultura, por tener su origen inmediato en el hombre, dotado de índole ra-
cional y social, requiere constantemente una justa libertad para desarrollarse y
una legítima facultad de obrar, según su derecho y sus propios principios. Con
razón, por consiguiente, exige respeto y goza de una específica inviolabilidad,
pone a salvo siempre los derechos de la persona y de la comunidad, sea parti-
cular, sea universal, dentro de los límites del bien común” (Concilio Vaticano II,
Constitución Pastoral, Gaudium et Spes, 59b).
117
Capítulo IV
EL IMPACTO DE LOS
NUEVOS ESCENARIOS
“Los medios de comunicación, que de por sí

constituyen ya una clara expresión y parte notable
de la cultura actual, permiten, de un modo peculiar,
poner al alcance de gran parte, y aun de todos
los hombres, las obras artísticas y culturales más
importantes. Y constituyen así un auténtico progreso
de la sociedad humana, tanto como la misma
superación y supresión de la desigualdad
social y económica”
(Instrucción Pastoral sobre los Medios de Comunicación Social, 49).
Globalización y
comunidad
internacional Medio ambiente
EL IMPACTO
DE LOS
NUEVOS
ESCENARIOS
ONU y nuevo
Tecnologías de la milenio
información y medios
de comunicación
120
El impacto de los nuevos escenarios
¡ Qué bueno continuar este recorrido! decir una palabra. De hecho, formas
Espero que la estés pasando bien, esa parte de una generación que está vi-
es la idea. viendo la intensidad de estos procesos
y transformaciones.
1. Cruzando fronteras:
comunidad internacional y ¡Comencemos de una! Si es ya, es ya…
globalización
¿
Si bien es cierto que nacemos en un
Qué es eso del impacto de los nuevos lugar determinado, nuestra mirada
escenarios? debe ir más allá de las fronteras de la
propia cuna.
Por nuevos escenarios entiendo aque-
llos que en los últimos años han aca- Aunque el aprecio por la tierra, por la
parado la atención, bien sea por el im- familia, por el barrio o la vereda sean
pacto que han ocasionado y a escala muy profundos, el mundo no se agota
mundial o por las reflexiones que han en nuestro propio contexto, también
provocado. pertenecemos a una comunidad inter-
nacional y a la vez estamos implicados
No cabe duda de que el fenómeno de de manera directa o indirecta en lo que
la globalización económica ha revolu- en ella ocurre; uno de los hechos es el
cionado el caminar de la comunidad fenómeno de la globalización, el cual
internacional; el medio ambiente ha ha cambiado las fronteras económi-
originado grandes expectativas y análi- cas, políticas, culturales y religiosas del
sis, no sólo por parte de los ecologistas, mundo.
sino también por los efectos del calen-
tamiento del planeta, ni hablar del fe- Empecemos por la comunidad inter-
nómeno que han causado los medios de nacional.
comunicación y las nuevas tecnologías
de la información que han hecho del Para el pensamiento social católico, la
mundo una “aldea global”. No se pue- comunidad internacional es muy im-
de desconocer que la ONU ha forjado portante; de hecho, ella tiene incluso
una agenda internacional bastante inte- sus propias raíces bíblicas.
resante al proponer un trabajo intenso
para desarrollar los ocho objetivos del El concepto de comunidad interna-
mileno, entre ellos el de combatir el cional, según el pensamiento católico,
hambre y la pobreza. tiene un punto de referencia claro, el
de la unidad de la familia humana. El
Te invito para que recorramos cada hombre no se agota ni en la cultura, ni
uno de estos llamados nuevos esce- en ningún lugar o espacio; su dimen-
narios que sin duda han cambiado el sión es universal, tiene ese sentido má-
rumbo de la historia y ante los cuales gico de comunicarse y de entrar en co-
estás llamado a tomar una actitud y a munión con otros seres humanos que
121
habitan en los lugares más recónditos esta lo lleva a forjar proyectos con esa
del mundo. Hoy, a través de la red in- dimensión universal, a trabajar por el
ternacional, es posible que tú, estando hombre mismo donde quiera que se
en Bogotá, puedas conocer y entrar en encuentre. La religión ha jugado un pa-
contacto con personas de Australia o de pel fundamental en este sentido al pro-
Japón, o de la India, o del África a tra- poner la “globalización de la fraterni-
vés de códigos universales (messenger, dad”; todos los hombres están llamados
correo electrónico, chat o foros, etc.) y a formar una gran familia universal,
una lengua que cada vez es más común: sin barreras, sin discriminaciones, sin
la inglesa. fronteras; es una salida a los conflictos
que la humanidad afronta actualmente.
En lo concerniente a las raíces bíblicas Todos somos hermanos y así hemos de
de lo que se concibe por comunidad reconocerlo. “Todos somos humanos y
internacional, el pensamiento social ca- nada de lo humano nos es ajeno”.
tólico afirma:
De manera particular, la propuesta que
“Las narraciones bíblicas sobre los oríge- se hace desde una perspectiva cristiana es
nes muestran la unidad del género huma- partir de una visión universal de la vida
no y enseñan que el Dios de Israel es el Se- de los hombres y de los pueblos para
ñor de la historia y del cosmos: su acción perseguir la unidad del género humano:
abarca todo el mundo y la entera familia
humana, a la cual está destinada la obra “Esta unidad no se construye con la fuer-
de la creación […], el libro del Génesis za de las armas, del terror o de la prepo-
muestra, además, que el ser humano no tencia; es más bien el resultado de aquel
ha sido creado aislado, sino dentro de un supremo modelo de unidad, reflejo de la
contexto del cual son parte integrante el vida íntima de Dios, Uno en tres personas
espacio vital, que le asegura la libertad (el […], que los cristianos expresamos con la
jardín), la disponibilidad de alimentos palabra «comunión» […] el mensaje cris-
(árboles del jardín), el trabajo (el manda- tiano ha sido decisivo para hacer entender
to de cultivar) y sobre todo la comunidad a la humanidad que los pueblos tienden
(el don de la ayuda de alguien semejan- a unirse no sólo en razón de formas de
te a él) (cf. Gn. 2,8-28)” (Compendio de la organización, de vicisitudes políticas, de
Doctrina Social de Iglesia, 428). proyectos económicos o en nombre de un
internacionalismo abstracto e ideológico,
Una de las afirmaciones fundamen- sino porque libremente se orienta hacia
tales del texto citado es esta: el hombre la cooperación, conscientes de «pertenecer
no ha sido creado aislado. Aunque su como miembros vivos a la gran comuni-
contextos inmediatos son la familia, el dad mundial»” (Compendio de la Doctrina So-
grupo, la región la ciudad, la nación, su cial de Iglesia, 432).
dimensión universal lo lleva a descubrir
que sus posibilidades de relación no se Resaltemos algunos elementos para el
agotan aquí; por el contrario, alcanzan análisis:
a toda la humanidad.
• El fundamento de la comunidad in-
No sólo es el hecho mismo de su ca- ternacional es de carácter religioso: debe
pacidad de ser familia y de relacionarse, reflejar la misma unidad de Dios en esa
122
dimensión Trinitaria: Dios Padre, Dios dial. La ONU funciona a través de las
Hijo, Dios Espíritu Santo. Tres perso- famosas plenarias generales y de las
nas distintas y un solo Dios verdadero. Asambleas Internacionales. La sede
se encuentra en Nueva York (www.
• Los seres humanos, tú y yo, somos un.org/spanish).
protagonistas como miembros vivos
de esa gran comunidad internacional; La UNICEF (Fondo de las Naciones
en ella todos somos importantes y he- Unidas para la Infancia: www.unicef.
mos de tener las mismas posibilidades es), creada en 1946 para ayudar a los ni-
de acción y proyección para construir ños después de la Segunda Guerra Mun-
comunión y de paso una excelente con- dial, y la OMS (Organización Mundial
vivencia democrática. de la Salud: www.who.int/es/), creada
en 1948, forman parte la ONU.
• La paz de la que debe gozar dicha
comunidad mundial no se logra con la La ONU tiene una cabeza visible que
violencia o el terrorismo, con la invasión es el Secretario General; la Santa Sede,
de los pueblos; de hecho, la misma co- aunque no pertenece a la ONU, funcio-
munidad internacional es responsable de na en calidad de observador internacio-
custodiar la soberanía de las naciones. nal y a la vez ofrece sus análisis a través
de los documentos temáticos preparato-
Un ejemplo que puede ilustrar esta di- rios de las grandes asambleas.
mensión universal de los hombres y de
los pueblos es la creación de la Organi- Debes tener en cuenta que la comuni-
zación de las Naciones Unidas en 1945 dad internacional es muy importante y
y que reemplazó a la que se denomina- desempeña un papel fundamental en el
ba la Sociedad de Naciones (SDN), que escenario de la historia global, de ahí que
había sido fundada en 1919. el conocimiento que tengas de ella te va
a servir para tener un horizonte amplio
La ONU se define como una asocia- de posibilidades en tu vida, que supere
ción mundial de Gobiernos que, me- las fronteras de tu propio entorno.
diante la creación de una permanente
agenda común, incentiva la coopera- No todo para aquí. De acuerdo con el
ción en temas que tienen que ver con la pensamiento social de la Iglesia católica,
legislación internacional, la seguridad, la comunidad internacional tiene unas
el desarrollo económico y la equidad reglas fundamentales que debes cono-
social, la paz, el desarrollo sostenible, cer, también una organización propia y
los derechos humanos, la educación, la una misión centrada en el desarrollo de
salud, y otros temas de alcance mun- las naciones.
123
Comunidad internacional
según el pensamiento social cristiano
• La búsqueda del bien común y del bienestar de las

naciones, respetando la soberanía de cada una.
• La armonía y relación entre las naciones debe estar

fundada sobre la verdad, la justicia, la solidaridad y la
libertad.
• Sus relaciones deben estar reguladas por la justa

razón, el derecho, la negociación; debe procurar la
superación de los factores que incentivan la violencia,
la invasión o la guerra.
• De acuerdo con el derecho, que es la máxima norma

Reglas básicas reguladora, se debe partir de la profunda convicción
de que “el bien común de una Nación es inseparable del
bien de toda la familia humana”.
• Las relaciones de la comunidad internacional deben

superar cualquier tipo de subordinación, y por tanto,
deben mantener y ayudar al respeto de las de las
diferentes identidades y a crear conciencia de respeto a
la unidad en la diversidad.
• Uno de los principios que garantizan la primacía

del derecho es “la confianza recíproca” y la defensa de
las naciones más débiles, con el fin de prevenir que se
imponga la ley del más fuerte.
• El pensamiento social católico valora las

organizaciones internacionales y destaca la misión
que, desde 1945, está llevando a cabo la ONU; a la
vez recomienda que las Organizaciones de este carácter
respondan a: “las necesidades humanas de la vida social y
a la convivencia pacífica y ordenada de las Naciones y los
Organización pueblos”.
• La constitución de una “autoridad pública universal”

debe ser reconocida por todos de tal manera que
tenga la legitimidad para actuar ante los conflictos
internacionales y para trabajar por la paz y la justicia.
124
• La comunidad internacional debe regirse por el

principio de subsidiaridad, el cual hemos ya trabajado
ampliamente en el capítulo I.
• El desarrollo de los pueblos, que parece un hecho

inalcanzable, es uno de los puntos de referencia en
la cooperación entre las naciones que, regidas por
el derecho, deben procurar que: “La cooperación al
desarrollo de todo hombre y de cada hombre es un deber de
todos para con todos y, al mismo tiempo, debe ser común
a las cuatro partes del mundo: Este, Oeste, Norte y Sur”
(Compendio de la Doctrina Social de Iglesia, 446).
• Según el pensamiento social cristiano, se deben tener

en cuenta los siguientes elementos para garantizar
una excelente cooperación: unidad de origen y destino
común de la familia humana; igualdad entre todas las
personas y entre todas las comunidades, basada en la
dignidad humana; destino universal de los bienes de la
tierra; integridad de la noción de desarrollo; centralidad
de la persona humana; solidaridad”.
• La cooperación para el desarrollo debe favorecer el

Cooperación y acceso a los mercados de los países más pobres y que
desarrollo aún no han logrado niveles significativos de desarrollo;
debe ayudar a superar los índices de analfabetismo,
dificultades alimenticias, salubridad, falta de agua
potable, corrupción y la decadencia de las instituciones
políticas.
• Una de las banderas de la comunidad internacional

debe ser la lucha contra la pobreza y el hambre y a la
vez, procurar diversas iniciativas para la condonación
de la deuda externa.
Si quieres, puedes visitar las siguientes sitios web sobre

la campaña contra el hambre y contra la pobreza,
también contra la deuda externa y para la formación
en la justicia; en ellos encontrarás un ejemplo de
cooperación internacional:
www.fao.org
www.accioncontraelhambre.org
125
www.pobrezacero.org
www.quiendebeaquien.org
www.utal.org/deuda
www.globaljusticecenter.org
Otra de las realidades de las que con desarrollo de las relaciones entre los diver-
seguridad has escuchado hablar es la sos países en lo económico, puede forta-
globalización. Te invito para que ana- lecer el proceso de unidad de los pueblos
licemos un poco este fenómeno que, y realizar mejor el servicio a la familia
aunque lleva muchos años, hoy ha te- humana” (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica,
nido una repercusión en la transforma- Iglesia en América, 20).
ción del orden internacional.
El Compendio de la Doctrina Social de
Aunque el término tiene un carácter la Iglesia, en el número 362, afirma:
estrictamente económico, sin embargo,
ha venido siendo aplicado a otras rea- “Puede producir efectos potencialmente
lidades, como la cultura, la religión, la beneficiosos para toda la humanidad: en-
comunicación, la solidaridad y la fra- trelazándose con el impetuoso desarrollo
ternidad. de las telecomunicaciones, el crecimiento
de las relaciones económicas y financieras
El pensamiento social cristiano parte ha permitido simultáneamente una no-
de un análisis sobre las oportunidades y table reducción en los costos de las comu-
riesgos de la globalización. nicaciones y de las nuevas tecnologías, y
una aceleración en le proceso de extensión
Pero, ¿cómo se describe la globaliza- a escala planetaria de los intercambios
ción? El pensamiento social cristiano la comerciales y de las transacciones finan-
interpreta como: cieras. En otras palabras, ha sucedido
que ambos fenómenos, globalización eco-
“[…] un proceso creciente de integra- nómico-financiera y progreso tecnológico
ción de las economías nacionales, en el se han reforzado mutuamente, haciendo
plano de comercio de bienes y servicios y extremamente rápida la actual fase eco-
de las transacciones financieras, en el que nómica” (Compendio de la Doctrina Social de la
un número cada vez mayor de operadores Iglesia, 362).
asume un horizonte global para las de-
cisiones que debe realizar en función de Los procesos de globalización presen-
de las oportunidades de crecimiento y de tan también sus riesgos e injusticias:
beneficio” (Compendio de la Doctrina
Social de Iglesia, 361). “Si la globalización se rige por las meras
leyes del mercado aplicadas según las con-
¿Cuáles son en realidad las bondades veniencias de los poderosos, lleva a conse-
de la globalización? cuencias negativas. Tales son, por ejemplo,
la atribución de un valor absoluto a la
“[…] el fomento de la eficiencia y el in- economía, el desempleo, la disminución y
cremento de la producción, y que, con el el deterioro de ciertos servicios públicos,
126
la destrucción del ambiente y de la natu- definitiva el desafío consiste en asegurar

raleza, el aumento de las diferencias entre una globalización en solidaridad, una
ricos y pobres, y la competencia injusta globalización sin dejar a nadie al margen”
que coloca a las naciones pobres en una (Compendio de la Doctrina Social de Iglesia, 363).
situación de inferioridad cada vez más
acentuada. La Iglesia, aunque reconoce Por su parte, el Papa Juan Pablo II,
los valores positivos que la globalización en su intuición sobre la realidad de la
comporta, mira con inquietud los aspectos globalización se pronunció en diversas
negativos derivados de ella” (Juan Pablo II, oportunidades y desde otros ámbitos
Exhortación Apostólica, Iglesia en América, 20). diferentes al económico; por ejemplo,
en una Conferencia Internacional so-
Como puedes apreciar, la globaliza- bre Globalización y Educación, realiza-
ción es un fenómeno complejo que en da en el 2002, expresó:
cierta forma ha dado serios coletazos a
las economías de los países pobres. “La globalización es, con mucha fre-
cuencia, resultado de factores económicos,
Los países del Tercer Mundo no tienen que hoy más que nunca determinan las
las mismas oportunidades que tienen decisiones políticas, legales y bioéticas, a
los países desarrollados; es una com- menudo en detrimento de los intereses hu-
petencia de desiguales y no sólo eso, manos y sociales. El mundo universitario
para América Latina la globalización debe esforzarse por analizar los factores
es el triunfo del mercado norteameri- que subyacen a estas decisiones y, a la vez,
cano con la imposición de sus reglas de debe contribuir a convertirlos en actos
juego y con una estrategia que requiere verdaderamente morales, actos dignos de
una adhesión obligada, el Tratado de la persona humana. Esto implica destacar
Libre Comercio, que agudizará más la con fuerza la centralidad de la dignidad
crisis del campo y de sus productos, y inalienable de la persona humana en la
por tanto, incrementará más la pobreza investigación científica y en las políticas
y la miseria. sociales. Con sus actividades, los profe-
sores y alumnos de vuestras instituciones
Si deseas aprender un poco más sobre están llamados a dar un testimonio cla-
globalización, campañas, análisis críti- ro de su fe ante la comunidad científica,
cos, puedes visitar: mostrando su compromiso con la verdad
www.globalizate.org/ . y su respeto por la persona humana” (Juan
Pablo II, Discurso a la Conferencia Internacional
Continuemos con el aporte que se sobre Globalización y Educación católica Superior,
hace desde el pensamiento social católi- Roma, 2002, 4).
co a este tema. Ante los posibles efectos
negativos de la globalización, dice: En el 2004, en un seminario realizado
en Roma, sobre “Pobreza y globaliza-
“El crecimiento del bien común exige ción”, envió el siguiente mensaje:
aprovechar las nuevas ocasiones de redis-
tribución de la riqueza entre las diversas “Me ha complacido ser informado del
áreas del planeta, en favor de las más ne- seminario internacional sobre «Pobreza
cesitadas, hasta ahora excluidas o margi- y globalización: financiación para el de-
nadas del progreso social y económico: en sarrollo, incluyendo los objetivos para el
127
desarrollo en el milenio», que se celebrará rias etapas de desarrollo y consolida-

el viernes 9 de julio de 2004 organizado ción, así como por momentos de crisis,
por el Consejo Pontificio Justicia y Paz hasta llegar a generar conflictos inter-
[...], la Iglesia recomienda la búsqueda de nacionales de rechazo a la agudización
soluciones innovadoras, como los servicios de la pobreza y la deuda externa de al-
internacionales de finanzas. Asimismo, gunos países.
promueve otras iniciativas patrocinadas
en muchas partes del mundo tanto por las • La globalización no se debe regir por
diversas organizaciones de las Naciones la simple dinámica de las leyes del mer-
Unidas como por los diferentes Gobiernos. cado y su liberalización, manejadas por
Al mismo tiempo, el apoyo económico de los poderosos y convertidas en normas
las naciones ricas impone al destinatario absolutas y que pueden dejar al margen
la obligación de demostrar transparencia pueblos enteros e incrementar los índi-
y sentido de responsabilidad en el uso de ces de subdesarrollo.
esa ayuda. Confío en que los Gobiernos,
tanto de los países ricos como de los po- • La globalización puede traer bene-
bres, se tomen en serio sus responsabilida- ficios a los pueblos si en sus procesos
des recíprocas y con sus pueblos” (Juan Pablo se tienen en cuenta el bien común, la
II, Mensaje sobre Pobreza y Globalización, Roma, solidaridad, la justicia, el derecho, la
julio 9 de 2004). dignidad de la persona y la soberanía
de los pueblos.
Como podrás apreciar y en sintonía
con tu propio interés y sensibilidad por • La globalización, entendida como
este tema, se hace necesario ser crítico un auténtico proceso de integración de
ante el fenómeno de la globalización mercados y de bienes y servicios, pue-
y su ingerencia en las esferas sociales, de contribuir al desarrollo, a los bene-
pero sobre todo en su influencia en la ficios que nacen de las investigaciones
economía, la política y la cultura; los científicas, al aprovechamiento de las
beneficios que trae, pero también los comunicaciones y a forjar una cultura
inconvenientes que comporta en la so- de fraternidad universal.
lución al problema del hambre, la po-
breza y la miseria en el mundo. • Todo tipo de globalización debe
portar procesos de auténtica humani-
Con base en lo visto, hagamos un re- zación, considerando al ser humano
paso para entresacar algunos aspectos como protagonista de la misma y no
claves para tu posterior estudio: como un simple producto de las nor-
mas del mercado.
• La globalización es un hecho real y
que desde hace varios años se ha veni- • En la globalización, desarrollo hu-
do desarrollando en el escenario de la mano y solidario deben ir de la mano
historia y que no solo ha tocado lo eco- para evitar injusticias, exclusiones y
nómico, ha pasado a otras esferas de la mayor empobrecimiento.
sociedad, entre ella las de las comunica-
ciones. • La intención del pensamiento social
de la Iglesia católica sobre este fenóme-
• La globalización ha pasado por vano, es: “En el actual contexto de globali-
128
zación –que presenta oportunidades, tanto nuamente a la economía” (Renato Raffaele

para la disgregación como para la unifica- Cardenal Martino, Presidente del Pontificio Conse-
ción de la familia humana–, el Compen- jo “Justicia y Paz”, Ponce, Puerto Rico, Presentación
dio traza una perspectiva antropológica del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,
cultural que no es ni individualista ni uti- 2004).
litarista, sino personalista, comunitaria y
de comunión. Invita a invertir en la parte Ya tienes elementos de juicio para
mejor de la persona, en las energías positi- comprender, analizar y tomar una acti-
vas de la historia, reconociendo que en el tud crítica ante este escenario denomi-
hombre y en la mujer subsisten necesida- nado globalización, que ha ido trans-
des que sobrepasan el orden del universo” formando el orden internacional en sus
(Renato Raffaele Cardenal Martino, Presidente del más amplias dimensiones.
Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, Ponce, Puerto
Rico, Presentación del Compendio de la Doctrina Tómate un tiempito de descanso, toma
Social de la Iglesia). un poco de aire…
Ten en cuenta el corazón de la pro- Pasemos a otro escenario: el medio am-

puesta: mirar el proceso de globaliza- biente.
ción desde una perspectiva antropoló-
gica cultural (relación hombre-cultura), 2. Los colores del universo:
que supere una visión individualista y salvaguardar el medio ambiente
utilitarista (el ser humano no es un ob-
jeto de mercado) y pase a una dimen-
sión personalista (al centro de todo está
la persona), comunitaria (búsqueda del
I magina que estás en el campo, disfru-
tando de los esplendidos colores del
universo, del cantar de las aves, de co-
bien común) y de comunión (de uni- rrer sonoro de las aguas, del sol, del azul
dad e igualdad de oportunidades para intenso del cielo, de las flores, en fin, de
todos los seres humanos y los pueblos). la belleza desbordante de la creación…
En lo que respecta a esa relación per- ¿Cómo te sientes?, ¿cómo te parece ese
manente y recíproca entre ética y eco- paso de vivir entre el agite de la ciudad
nomía, el documento citado dice: con sus moles de cemento a disfrutar de
un ambiente de aire fresco, de silencio,
“La economía tiene explícitamente nece- de paz? ¡Me imagino que muy bien!
sidad de la ética, porque ambas encuen-
tran su fundamento y su razón de ser en ¿Sabes una cosa?, debido a muchos
el hombre, ambas están destinadas, según factores, ese medio ambiente está en
perspectivas diversas, a comprenderlo en peligro. Selvas enteras han sido arrasa-
toda su plena dignidad. Por lo tanto, no das en nombre del desarrollo; las aguas
se trata de establecer una simple conexión han sido sometidas a la contaminación
teórica, académica entre dos disciplinas debido a las industrias; el calentamien-
que descubren las posibilidades de su in- to del planeta es un hecho terrible y
teracción recíproca. Por el contrario, se que ha venido ocasionando estragos;
trata de redescubrir cómo solamente en la lamentablemente el medio ambiente
consideración previa de las cuestiones y de está siendo atacado y esto origina des-
los estímulos que la ética presenta conti- equilibrio en el mismo ser humano.
129
¿Será posible seguir disfrutando de los www.ecoportal.net. En este segundo

colores del universo? sitio encontrarás un glosario muy inte-
resante sobre medio ambiente.
A pesar de todo, estoy convencido de
que sí. Continuemos mirando un poco el pensa-
miento social cristiano…
El pensamiento social católico nos
puede ayudar a crear conciencia, a res- En la actividad y la acción se hace opor-
catar y salvaguardar el medio ambiente tuno y pertinente tener en cuenta que:
y a concebirlo como parte integrante e
integradora de nuestro ser. “En su ministerio público, Jesús valora
los elementos naturales. De la naturale-
Para empezar, te invito a que tomemos za, Él es, no sólo su intérprete sabio en las
un punto de partida común: la creación imágenes y en las parábolas que ama ofre-
es una obra de Dios: cer, sino también su dominador […], él
pone la naturaleza al servicio de su desig-
“La naturaleza, obra de la acción creado- nio redentor. A sus discípulos les pide mi-
ra de Dios, no es una peligrosa adversaria. rar las cosas, las estaciones y los hombres
Dios, que ha hecho todas las cosas, de cada con la confianza de los hijos que saben
una de ellas «vio que estaba bien». En la que no serán abandonados por el Padre
cumbre de la creación, el Creador colocó providente […]” (Compendio de la Doctrina
al hombre como algo que «está muy bien». Social de la Iglesia, 453b).
Sólo el hombre y la mujer, entre todas las
criaturas, han sido queridos por Dios «a Seguramente habrás escuchado ha-
imagen suya»: a ellos el Señor confía la res- blar de San Francisco de Asís (La pelí-
ponsabilidad de toda la creación, la tarea cula: Hermano sol, hermana luna) y de
de tutelar su armonía y desarrollo” (Com- sus cánticos a las criaturas, donde él se
pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 451b). deleita con la majestuosidad de la crea-
ción como obra del amor de Dios. De
El hombre está por encima de la crea- hecho, San Francisco es el patrono de
ción, es superior a todas las cosas crea- los ecologistas.
das y debe servirse de ellas para su reali-
zación y la de todos sus semejantes. Te comparto uno de los fragmentos
más bellos, tomado del cántico a las
Paralelo a este estudio, te sugiero que criaturas:
hagas algunas jornadas de campo, y po-
drás apreciar con más ahínco lo que sig- “Alabado seas, mi Señor, en todas tus
nifica entrar en contacto con la natura- criaturas, especialmente en el Señor her-
leza y hacerte un juicio sobre la misma; mano sol, por quien nos das el día y nos
cuidar el medio ambiente es cuidar la iluminas.
vida misma.
Y es bello y radiante con gran esplendor,
También te propongo que visites estos de ti, Altísimo, lleva significación. Alaba-
sitios en la red: do seas, mi Señor, por la hermana luna y
las estrellas, en cielo las formaste claras y
www.portaldelmedioambiente.com y preciosas y bellas.
130
Alabado seas, mi Señor, por el hermano y es bello y alegre y vigoroso y fuerte.

viento y por el aire y la nube y el cielo
sereno y todo tiempo, por todos ellos a tus Alabado seas, mi Señor, por la hermana
criaturas das sustento. nuestra madre tierra, la cual nos sostiene
y gobierna y produce diversos frutos con
Alabado seas, mi Señor, por el herma- coloridas flores y hierbas […]” (Francisco de
no fuego, por el cual iluminas la noche, Asís, Cántico de las criaturas).
Salvaguardar el medio ambiente: RESPONSABILIDAD COMÚN

según el pensamiento social católico
“[…] creado a imagen de Dios, el hombre recibió el mandato de gobernar el

mundo en justicia y santidad, sometiendo a sí la tierra y cuanto en ella se con-
tiene, y de orientar a Dios la propia persona y el universo entero, reconociendo a
Dios como creador de todo […]”.
Cuidando el medio ambiente, que es un bien

de todos, se protege la biodiversidad con todas
las bondades que ella ofrece al planeta.
El ambiente es un La actual crisis ecológica debe llevar a las per-

bien colectivo sonas e instituciones a crear conciencia y a
forjar proyectos y campañas, pues en el eco-
sistema existe una gran riqueza para toda la
humanidad.
visita:
http://usinfo.state.gov/ Se debe tener en cuenta que las normatividad
journals/itgic/0605/ijgs/ sobre la defensa de la ecología no basta “[…]
green.htm junto a ella debe madurar un firme sentido de
responsabilidad y un cambio efectivo en la men-
www.etniasdecolombia. talidad y en los estilos de vida”.
org
El Estado es uno de los grandes responsables
www.parquesnacionales. en crear políticas de prevención para evitar el
gov.co deterioro de la atmósfera y de la biosfera; debe
controlar el que las industrias contaminen la
naturaleza con sus desechos químicos tóxicos,
aplicando sanciones e incluso cerrando aque-
llas que persistan en el daño ecológico.
131
El desarrollo económico debe tener en

cuenta políticas claras de desarrollo am-
biental y los beneficios que éste le aporta en
la conservación del patrimonio ecológico;
también debe tener en cuenta el “principio
de precaución” y a la vez, saber explotar, de-
fender y proteger los recursos energéticos.
Al respecto afirma el pensamiento social ca-

tólico:
“Las aplicaciones de las biotecnologías (técni-

Saber hacer uno de las cas biológicas y biogenéticas), su licitud desde
biotecnologías el punto de vista moral, sus consecuencias para
la salud del hombre, su impacto sobre el medio
ambiente y la economía, son objeto de profun-
do estudio y de animado debate. Se trata de
Para saber qué son las cuestiones controvertidas que afectan a cientí-
biotecnologías, puedes ficos e investigadores, ambientalistas, políticos
visitar: y legisladores, economistas y ambientalistas,
productores y consumidores” (Compendio de la
www.porquebiotecnologia. Doctrina Social de la Iglesia, 472).
com.ar www.portaley.com/
biotecnologia El desarrollo de pruebas y posibilidades
científicas en el campo de la biotecnología y
biogenética, para resolver problemas de po-
breza y subdesarrollo, deben tener en cuen-
ta el bien común, la solidaridad y un marco
ético de referencia.
En las políticas de aprovechamiento del me-

dio ambiente debe primar el principio de la
universalidad de los bienes, esto quiere decir
que todos debemos disfrutar de los recur-
sos naturales. Es un acto de injusticia y de
Medio ambiente y los atropello que la riqueza que proporciona la
bienes de todos tierra se concentre en unos pocos.
El pensamiento social católico afirma:
“La actual crisis ambiental afecta particular-

mente a los más pobres, bien porque
132
viven en tierras sujetas a la erosión y a la de-

sertización, están implicados en conflictos ar-
mados o son obligados a migraciones forzadas,
bien porque no disponen de los medios econó-
micos y tecnológicos para protegerse de las cala-
midades” (Compendio de la Doctrina Social
Visita estos sitios: de la Iglesia, 482).
www.rel-uita.org/agricultura/ Uno de los grandes conflictos es el relacio-

ambiente/agua/onu-2005- nado con el uso del agua. Existen los de-
2015.htm nominados carteles, que apropiándose de la
misma crean su propio emporio y acaparan
www.foei.org el uso de este bien natural, o lo venden a
precios que los pobres no pueden pagar.
http://agua.isf.es
En Colombia, los carteles del agua han lo-
www.unesco.org/water grado engañar a alcaldes de varios munici-
pios y han comprado varias empresas que
prestan este servicio. Ahora numerosos pue-
blos están sufriendo las consecuencias de los
altos costos del preciado líquido.
Sobre calentamiento global: Hoy se hace urgente crear una cultura del
agua, y también crear conciencia de ahorro,
http://alfinal.com/Temas/ pues no sólo se trata del acaparamiento de
calentamiento.shtml la misma por parte de los carteles, sino que
también existe una alerta de la escasez; la
www.cambioclimaticoglobal. contaminación es otra amenaza peligrosa.
com Existe también la amenaza del calentamien-
to global.
Las Naciones Unidas ha declarado la déca-

da del agua para generar conciencia de la
importancia de la misma. Su lema es “Agua
para la vida, agua para todos”.
Considero que haber hecho este reco- La naturaleza brilla por sí sola, pero el
rrido maravilloso por el escenario de- desarrollo de los pueblos, el avance de
nominado “Medio ambiente” ha sido una economía sin referentes éticos ha
una oportunidad para reconocer que ocasionado graves crisis en el planeta y
tú y yo estamos llamados a trabajar por está afectado la naturaleza y ha opacado
recuperar los colores del universo. en cierta manera sus colores.
133
Sigámonos deleitando con estos esce- te comunicado, ahora tienes el mundo

narios; cada uno de ellos se torna cada en tus manos y todo lo inimaginable lo
vez más interesante y sobre todo, de puedes realizar gracias a las bondades
cada uno de ellos se originan retos y de- de estas nuevas tecnologías de la infor-
safíos que con seguridad van a despertar mación.
creatividad y entusiasmo en la búsqueda
de soluciones a un mundo en constante Pero no quiero hablar de los mundos
transformación. Hay mucho por hacer, posibles que ha creado Internet y de su
o sea que la tarea es fascinante. impresionante mundo digital, o de esos
nuevos seres llamados cibernautas y de
El siguiente escenario es sencillamente su exclusivo entorno vital, el ciberespa-
espectacular: medios de comunicación y cio, o de las superautopistas, o del co-
tecnologías de la información. rreo electrónico, o de las desbordantes
ofertas que allí encuentras: educación,
Antes de proseguir, te invito a que te empleo, cultura, sexo, comida, pareja,
tomes un pequeño descanso y te llenes amigos, diversión, intercambio, juegos;
de nuevas energías para continuar este claro, todo virtual. Tampoco te quiero
apasionante recorrido. hablar de la nueva “personalidad elec-
trónica” que puedes asumir; colocándo-
¡Listo! te un simple “apodo” puedes desdoblar
tu otro yo, o presentarte con el género
3. El mundo de lo inmediato: que quieras, crear ilusiones, escuchar,
medios de comunicación social y engañar, aconsejar, hacer negocios, pa-
tecnologías de la información gar los servicios, solicitar todo tipo de
domicilios y hasta llegar a la locura o en
L a radio, la televisión, el cine, los pe-

riódicos, en general todos los me-
dios de comunicación, continúan sien-
casos extremos al suicidio…
Internet es el mundo de lo inmediato,

do muy importantes en los propósitos basta con hacer un clic y puedes llegar a
que se quieren despertar en los especta- Japón o África o al sitio más lejano del
dores y en el objetivo de mantener en mundo, o pasar horas y horas sin que
circulación todo tipo de información. percibas el tiempo y el espacio, crear es-
Ahora el panorama de los medios es pacios soñados, ser protagonista de tus
más amplio, la revolución de las comu- propias historias, etc.
nicaciones es un hecho evidente y de
las más significativas en el mundo mo- En virtud de esta gama de posibilida-
derno. des y fantasías de todo tipo, no pode-
mos afirmar que Internet sea malo o
En virtud de transformación radical bueno; simplemente existe, es fruto de
de las comunicaciones, hoy el mundo la revolución de la técnica y está cerca
se ha convertido en una pequeña “aldea de ti. Así como tampoco podemos afir-
global”. mar que un televisor sea malo o bueno,
simplemente es un electrodoméstico.
Me imagino que habrás vivido la ma-
gia de la Internet. La red ha creado una ¿Qué podemos decir sobre los medios
plataforma capaz no sólo de mantener- de comunicación y la Internet?, ¿qué se
134
piensa desde el mundo social católico? que entran en juego en los diversos me-
Ante todo, hay una concepción positi- dios de comunicación, y aquellas otras
va de los medios y de las tecnologías de circunstancias que pueden hacer perder
la información: su honestidad o cambiarla; entre las
cuales el carácter específico con que ac-
“la Iglesia ha declarado a menudo su túa cada instrumento, es decir, su propia
convicción de que los medios de comu- fuerza, que puede ser tan grande que los
nicación son, como dice el Vaticano II, hombres, sobre todo si no están formados,
«maravillosos inventos de la técnica», que difícilmente sean capaces de advertirla,
ya hacen mucho para afrontar las necesi- dominarla y, si llega el caso, rechazarla”
dades humanas y pueden hacer aún mu- (Concilio Vaticano II, Inter Mirifica, Decreto sobre
cho más”. los medios de comunicación social, 4).
En concreto, sobre el concepto que se Detengámonos un momento...

tiene sobre Internet, afirma:
Tanto en el uso de los medios de co-
“Hoy esto se aplica de modo especial a In- municación social como de las nuevas a
ternet, que está contribuyendo a realizar tecnologías, estos aspectos son válidos
cambios revolucionarios en el comercio, por algunas razones fundamentales:
la educación, la política, el periodismo,
las relaciones entre las naciones y entre las • El hombre no puede ser objeto de
culturas, cambios no sólo en el modo como los medios, debe ser sujeto activo y pro-
la gente se comunica, sino también en el tagonista de los mismos.
modo como comprende su vida” (Iglesia e
Internet, Pontificio Consejo para las Comunicacio- • Los medios no poseen la verdad ab-
nes Sociales, 2 Febrero 22 de 2002). soluta, tan solo fragmentos de ella, de
ahí que se llamen medios, no fines.
El decreto Inter Mirifica o Sobre los me-
dios de comunicación social del Concilio • Los medios de comunicación no son
Vaticano II aporta algunos elementos de el único criterio para juzgar la realidad.
reflexión que podemos tener en cuenta
en el recorrido por este escenario; en el • Los medios dejan por fuera actores
numeral cuatro encontramos un marco sociales que son importantes y aunque
de referencia que es clave: no son reconocidos, no significa que no
existan.
“Para el recto uso de estos medios es ab-
solutamente necesario que todos los que • Los medios de comunicación, sin re-
se sirven de ellos conozcan y lleven a la ferentes morales, se convierten en dic-
práctica en este campo las normas del or- taduras al servicio del poder de quienes
den moral. Consideren, pues, la especial los manejan.
naturaleza de las cosas que se difunden a
través de estos instrumentos, según la pe- • Ante los medios de comunicación y
culiar naturaleza de cada uno; tengan, las nuevas tecnologías de la información,
a la vez, en cuenta, las circunstancias o se debe asumir una actitud crítica:
condiciones todas, es decir, el fin, las per-
sonas, el lugar, el tiempo y demás datos “Peculiares deberes competen a todos los
135
destinatarios de la información, lectores, la opinión pública, es lógico que tenga

espectadores y oyentes que por su personal exigencias muy apremiantes de carácter
y libre elección reciben las informaciones ético. Entre ellas están la de que quienes
difundidas por estos medios de comuni- se dedican a la comunicación «conozcan y
cación. Pues, una recta elección exige que lleven a la práctica fielmente en este cam-
aquéllos fomenten todo lo que contribuye po las normas de orden moral» y que «la
a la virtud, la ciencia y el arte, y eviten, información sea siempre verdadera», res-
en cambio, todo lo que pueda ser causa petando «escrupulosamente las leyes mo-
u ocasión de daño espiritual para ellos o rales y los legítimos derechos y dignidad
para otros, por el mal ejemplo que pue- del hombre»” (Juan Pablo II, Discurso a los re-
dan ocasionarles, y lo que favorezca las presentantes de los medios de comunicación social,
malas producciones y se oponga a las bue- noviembre 2 de 1982, 4).
nas, lo que sucede a menudo contribuyen-
do económicamente en empresas que tan Ten presente que la técnica, como ya
sólo persiguen el lucro en la utilización traté de insinuarlo, no puede estar por
de estos medios” (Concilio Vaticano II, Inter encima del hombre, y que los medios
Mirifica, Decreto sobre los medios de comunicación de comunicación, antes que instrumen-
social, 9). talizar al ser humano o atentar contra
su honra y dignidad, deben ayudar a su
Ten presente que debes tener en cuen- progreso en todas las dimensiones de la
ta no sólo todo lo referente a quienes existencia humana.
estamos de este lado de los medios, es
decir, de los destinatarios cotidianos, En el ejercicio del periodismo se exige
también de quienes están directamente también el honor a la verdad y la bús-
implicados en ellos, es decir, los due- queda de objetividad:
ños, los periodistas, los productores y
todos los que hacen los medios. “La búsqueda de la verdad indeclinable
exige un esfuerzo constante, exige situarse
En diversos ambientes y con tonos en el adecuado nivel de conocimiento y de
distintos se ha venido insistiendo so- selección crítica. No es fácil, lo sabemos
bre una ética para periodistas, que debe bien. Cada hombre lleva consigo sus pro-
conducir a un manejo adecuado de los pias ideas, sus preferencias y hasta sus pre-
medios y de las tecnologías de la infor- juicios. Pero el responsable de la comuni-
mación. cación no puede escudarse en lo que suele
llamarse la imposible objetividad. Si es
Esa ética debe estar marcada por la difícil una objetividad completa y total,
responsabilidad social y los principios no lo es la lucha por dar con la verdad, la
morales que atañen al respeto de la dig- decisión de proponer la verdad, la praxis
nidad de la persona y de la búsqueda de no manipular la verdad, la actitud de
del bien común. ser incorruptibles ante la verdad. Con la
sola guía de una recta conciencia ética y
En un mensaje a los comunicadores, sin claudicaciones por motivos de falso
el Papa Juan Pablo les expresaba: prestigio, de interés personal, político, eco-
nómico o de grupo” (Juan Pablo II, Discurso
“Un sector que tan de cerca toca la in- a los representantes de los medios de comunicación
formación y formación del hombre y de social, noviembre 2 de 1982, 3c).
136
Como puedes apreciar, aquí tienes en flagelos que amenazan a la huma-

algunos elementos de reflexión que te nidad.
ayudarán a ver el escenario de los me-
dios de comunicación con una mirada La Iglesia católica no sólo apoya las
crítica, y a partir de ello es posible crear iniciativas de la ONU, también procu-
una cultura de paz, de participación y ra que toda la humanidad sea unida por
de reconocimiento de todos los sectores la fuerza de la solidaridad y de ayuda
sociales. sobre todo a los más pobres y excluidos
de los procesos de desarrollo.
Ten en cuenta que tú también tienes
acceso a estos medios: crear tu propio ¿Cuáles son los ocho objetivos del mi-
sitio en la red, vincularte a una emi- lenio?
sora comunitaria o universitaria, crear
una revista o un boletín, un mural, en 1. Erradicar la pobreza extrema y el
fin, usar los medios y las tecnologías de hambre.
la información para difundir tus pro- 2. Lograr la enseñanza primaria univer-
yectos y colaborar activamente en la sal para todos.
construcción de un mundo más justo y 3. Promover la igualdad entre los géne-
más humano, o también para conocer ros y la autonomía de la mujer.
a otros, vinculándote para ofrecer tu 4. Reducir la mortalidad infantil.
aporte. 5. Mejorar la salud materna.
6. Combatir el VIH/SIDA, el paludis-
Después de haber hecho este rápido mo y otras enfermedades.
recorrido por el mundo de las comuni- 7. Garantizar la sostenibilidad del me-
caciones, te invito a que empecemos a dio ambiente.
ver un último escenario: la agenda glo- 8. Fomentar una acción social para el
bal de la Organización de las Naciones desarrollo.
Unidas.
Si quieres conocer en detalle estos ob-
4. Agenda global: jetivos puedes visitar:
una mirada a los objetivos del mile- www.un.org/spanish/millenniumgoals.
nio propuestos por la ONU
Como podrás darte cuenta, estos ob-
U na de las formas de llevar a la prác-

tica algunas de las acciones y pro-
yectos, que con seguridad te ha inspira-
jetivos tocan realidades que tienen que
ver con el contexto colombiano, bien
sea por causa de situaciones que impli-
do este estudio del pensamiento social can a todo el planeta o por aquellas que
cristiano, es conocer y apoyar la agenda se han agudizado a causa del conflicto
global que ha propuesto la ONU para armado.
el milenio, a través de los denominados
ocho objetivos. Si quieres conocer algunas de las ac-
ciones que se están emprendiendo en
Estos objetivos tocan realidades in- Colombia, con base en los objetivos del
mediatas que necesitan la unión de milenio, puedes visitar:
fuerzas y esfuerzos del mundo, para ser www.pnud.org.co
transformadas, pues se han convertido www.colombiasinpobreza.org .
137
Antes de proponerte una actividad Te sugiero que recuerdes cada uno de

pedagógica para encauzar un poco lo los escenarios recorridos, tanto en el ca-
visto a lo largo de los escenarios que pítulo III como en el IV, elige los dos o
hemos recorrido y visitado, te agradez- si lo prefieres tres, de aquellos que más
co por tu paciencia, sé que has pasado te hayan causado impacto o que más
por diversos estados de ánimo como hayan tocado tu vida.
me sucedió al escribir estas páginas, y
ante todo estoy seguro de que a esta Después de haberlos elegido, procura
altura del estudio te sientes más com- crear una actividad en la que reflejes el
prometido con tu vida, con los tuyos, deseo de ayudar a sensibilizar y a forjar
con el país y con el mundo, y quizá iniciativas para urgir cambios urgentes.
con más ganas de hacer algo por este
país, por cada persona, por tu familia, Algunas de las actividades pueden ser:
por el bien común... escribir un artículo para publicar en
donde tengas posibilidades de hacerlo,
¡MANOS A LA OBRA! hacer una secuencia fotográfica de casos
de la vida cotidiana, hacer un foro real
5.Actividad pedagógica o virtual para compartir la experiencia
de lectura de este libro, crear un circulo
E n los capítulos anteriores te pro- de estudio, crear un sitio en la red para

ponía algunos textos significativos animar a cambiar la realidad; en fin,
para profundizar el análisis; en este la son muchas las actividades que puedes
dinámica será distinta. hacer en esta sugerencia pedagógica.
PON EN JUEGO TU CREATIVIDAD.

NOS VEMOS AL FINAL DEL CAMINO…
NOS QUEDA POCO RECORRIDO…
138
Capítulo V
MANOS A LA OBRA
“Para plasmar una sociedad más humana, más digna

de la persona, es necesario revalorizar el amor en la
vida social –a nivel político, económico, cultural–,
haciéndolo la norma constante y suprema de la acción
[…]. La caridad representa el mayor mandamiento
social. Respeta al otro y sus derechos. Exige la práctica
de la justicia y es la única que nos hace capaces de ésta.
Inspira una vida de entrega de sí mismo […]”
(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 582 - 583).
Un compromiso Un aporte
impostergable original
El sentir
jóvenes
MANOS
A LA
OBRA
El sentido
Una
de la
propuesta
espiritualidad
Niveles de servicio
en lo social: persona,
cultura, economía
y política
Manos a la obra
1. Un compromiso impostergable: Una tarea urgente es la de unir fuerzas

trabajar por este país y esfuerzos para combatir la pobreza y
el desempleo. Más del 60% del país es
A sí como el tren, que después de re-

correr varias estaciones, llega a su
destino final, también nosotros esta-
pobre, y el 20% vive en la miseria y el
10% en la en la miseria absoluta, es de-
cir, no tienen acceso absolutamente a
mos llegando al culmen de este recorri- nada: ni a salud, ni a educación, ni a vi-
do fantástico... vienda; viven de milagro. El desempleo
en el país es del 14,5% de acuerdo con
En nuestro equipaje llevamos varias recientes estadísticas. Este fenómeno ha
cosas para poner manos a la obra en hecho que los grupos guerrilleros y los
esta tarea de construir democracia: paramilitares ofrezcan alternativas de
echamos unas buenas herramientas, te- “trabajo” para niños, jóvenes y adultos.
nemos el mapa que nos indica las bases
sobre las cuales vamos a construir, por- Somos el segundo país en el mundo
tamos la maqueta que nos indica qué con el mayor número de desplazados;
escenarios debemos recorrer, y también son más o menos de dos a tres millo-
sabemos qué queremos como producto nes de personas que han tenido que en-
final. grosar los cinturones de miseria de las
ciudades, otras se han visto obligadas a
No ha sido en vano haber tomado es ingresar a grupos al margen de la ley, y
tren que ha atravesado el maravilloso otro porcentaje forma parte de la delin-
mundo de lo político y lo social, según cuencia común.
el pensamiento cristiano, y nos ha indi-
cado que en él van personas que tienen La violencia intrafamiliar es otro de
una dignidad que debe ser respetada y los problemas que debemos afrontar.
defendida, y que todos pagamos un ti- En los últimos años, la violencia con-
quete que nos acredita como construc- tra los niños se ha incrementado en un
tores del bien común y emprendedores 10% y contra las mujeres en un 5%.
de iniciativas para buscar la justicia y
la paz para esta Colombia que sufre el Otro de los retos es el de utilizar los
flagelo del conflicto armado, de la co- mecanismos de control y de partici-
rrupción política y del abandono de los pación ciudadana para denunciar la
valores fundamentales, pero que igual corrupción, un hecho que está carco-
es un país con enormes posibilidades miendo, de una manera cada vez más
para recrear su historia y con una rica escandalosa, la economía del país.
tradición que inspira nuestro trabajo.
La firma del Tratado de Libre Comer-
Las estadísticas sobre la situación del cio incrementará más la pobreza y la
país nos indican que hay un trabajo miseria; la población más vulnerable
por hacer que no se puede postergar, ni será el campesinado, pues muchos de
mucho menos delegar. sus productos no tendrán salida debido
141
Manos a la obra
a la invasión de mercados extranjeros que ya estudiamos en los capítulos III

y de ofertas a menor costo, aunque de y IV, los cuales debían ser clasificados
muy baja calidad. por los jóvenes según el orden de prio-
ridad.
Asumir un compromiso imposterga-
ble significa conocer a fondo la realidad La pregunta formulada fue la siguien-
del país y ayudar a forjar salidas creati- te: si en tus manos estuviera transfor-
vas a la crisis. mar la situación del país, ¿qué escena-
rios temáticos serían claves para hacer
Son muchos los ambientes desde los realidad tu propósito?
cuales se puede trabajar: familia, niñez,
juventud, ciudad, trabajo, el agro, la De las respuestas dadas, elegimos los
cultura, los laboratorios de paz, a tra- tres escenarios preferidos por los jó-
vés de propuestas de carácter político venes. Hay una coincidencia mayori-
partidista para fortalecer la democra- taria en que el primer escenario es la
cia, uniéndote a movimientos sociales familia. Podríamos afirmar sin lugar a
(www.colnodo.apc.org), a las ONG equivocarnos que a pesar de las vicisitu-
(www.ccong.org.co) o a movimientos des históricas que ha venido sufriendo
liderados por instituciones religiosas la familia, los jóvenes no han perdido
(www.cec.org.co, o la Iglesia Menonita el sentido y el valor de la misma. Para
de Colombia con su Plan de desarrollo ellos, la familia sigue siendo un referen-
sostenible) y que tienen una mirada y te fundamental para su realización.
un compromiso social efectivo.
Esto significa que una de las tareas
El pensamiento social católico te ofre- esenciales de nuestro compromiso al
ce las herramientas, las bases y una for- terminar el recorrido temático y de
mación integral para que no postergues análisis de este libro es trabajar por la
ni aplaces este compromiso con tu país. familia, por nuestras propias familias
No olvides que en esta tarea cuentas como camino para construir democra-
con un sinnúmero de personas y de cia; de hecho, el pensamiento social ca-
movimientos que también desean tra- tólico, afirma:
bajar por este país.
“La familia es importante y central en
2. El sentir de los jóvenes: relación a la persona. En esta cuna de la
escenarios posibles vida y del amor, el hombre nace y crece.
Cuando nace un niño, la sociedad recibe
M ientras desarrollaba los conteni- el regalo de una nueva persona, que está
dos fundamentales de este libro llamada, desde lo más íntimo de sí, a la
o mejor, de esta propuesta, quisimos comunión con los demás y a la entrega a
consultar a algunos jóvenes sobre su los demás […]” (Compendio de la Doctrina So-
sentir y pensar en lo que concierne a cial de Iglesia, 212).
los escenarios, o ambientes desde los
cuales es urgente trabajar para construir Si quieres conocer aspectos de forma-
democracia y para transformar la socie- ción sobre el sentido de crear familiar
dad colombiana. El punto de referencia puedes visitar: www.cenpafal.org.co y
para la pregunta fueron los escenarios www.abcenlaces.com/paginaweb-
142
Manos a la obra
2646/sembrar_familia . desempeñarse en un trabajo digno y

con un salario justo. De hecho, debi-
El segundo escenario que algunos jó- do a esta situación, un gran número de
venes prefieren para empezar a construir jóvenes ve como única opción engrosar
democracia es el de los derechos huma- las filas de grupos armados y así bus-
nos. Existe una alta sensibilidad sobre car formas de sobrevivir; otros forman
este tema, y además en Colombia es un grupos de delincuencia común, y otros
escenario casi obligado desde donde se tantos buscan dinero fácil vinculándose
debe trabajar, dadas las circunstancias activamente con mafias al servicio del
históricas y sociales que estamos atra- narcotráfico.
vesando.
Los jóvenes coinciden en apreciar que
Defender, promover, anunciar los de- este escenario los debe unir para exigir
rechos humanos es la base de una socie- su derecho al trabajo, y a la vez invi-
dad que, fundamentada sobre el valor tan a otros jóvenes a no dejarse tentar
de la persona, desea construir convi- por ofertas para ganar dinero fácil que
vencia y sentido de democracia. luego les van a hipotecar sus sueños e
ilusiones.
La doctrina social católica te puede
dar luces para este compromiso cuando La segunda pregunta que se le formuló
afirma que: a los jóvenes fue: ¿qué otros escenarios
propondrías para transformar el país?
“La raíz de los derechos del hombre se
debe buscar en la dignidad que pertene- En este caso hubo respuestas variadas
ce a todo ser humano […]. La Iglesia ve y de un gran aporte a esta reflexión; al-
en estos derechos la extraordinaria oca- gunas de ellas son:
sión que nuestro tiempo ofrece para que,
mediante su consolidación, la dignidad • Institutos que promuevan la educa-
humana sea reconocida más eficazmente ción, es decir, la escuela: porque desde
y promovida universalmente como carac- allí se crea conciencia, se ayuda a cam-
terística impresa por Dios Creador en su biar la situación del país y es una base
criatura” (Compendio de la Doctrina Social de la necesaria para salir de la mediocridad,
Iglesia, 152 -153). crear cultura y desarrollar talentos para
la sociedad; ayuda a crear conciencia
El tercer escenario o ambiente que los ciudadana e incentiva la participación.
jóvenes prefieren es el mundo del tra- • Deportes, artes, formación en cultura
bajo. En este escenario interpretamos ciudadana: porque esto ayuda a convi-
dos sentidos fundamentales: el valor vir mejor y a respetar a los demás.
del trabajo como camino de realización • Formación mental y preparación psi-
y las ofertas de trabajo que los jóvenes cológica: para superar muchos proble-
deben tener para poder materializar sus mas y ver la vida tal como es.
sueños y aspiraciones. • Formación religiosa: porque Dios es
importante en la vida de cada uno. Se
Desde esta perspectiva, los jóvenes ha perdido el sentido de los valores es-
expresan su malestar porque el Estado pirituales.
no les está brindado posibilidades para • Formar para la justicia, la ética y la
143
Manos a la obra
moral, la democracia: porque son for- estos títulos los dejo para que tú mismo
mas en que los jóvenes nos preparamos la pienses y saques tus propias conclu-
para afrontar el futuro. siones; incluso te pueden servir como
ideas en la propuesta final que quiero
Estas fueron las respuestas principales hacerte apenas concluyas el recorrido
a la pregunta sobre los escenarios en los por cada una de las partes de este libro.
que se debe hacer énfasis para favorecer Ve preparándote.
el desempeño de los jóvenes y su aporte
a la transformación de la sociedad. 3. Un aporte original:
hacia una nueva civilización
Como puedes apreciar, estos escena-
rios pensados por los jóvenes han sido
tratados de manera directa o indirecta a
lo largo del recorrido por este libro.
H emos visto tantos elementos jun-
tos que quizá en este momento te
estés preguntando: ¿cuál es el aporte, la
intención, la finalidad de todo este re-
Ahora te quiero compartir una última corrido?
pregunta que les formulamos a los jó-
venes y que tiene cierta curiosidad: si te Desde que decidiste abrir las páginas
propusieran escribir un libro dirigido a de este libro te he insistido en que se
todos los jóvenes del país, sobre la res- trata de una aventura apasionante, y así
ponsabilidad de construir convivencia lo es, no tengo ninguna duda, espero
democrática, ¿cómo lo titularías? que de igual manera te hayas sentido
identificado.
Algunas de las respuestas fueron:
La propuesta tiende a despertar un
• Importancia de los jóvenes en la cons- compromiso sólido y firme para crear
trucción de la democracia una nueva civilización llamada, la “civi-
• Democracia y convivencia juvenil lización del amor”. ¿Te suena un poco
• La sociedad cuando tenía 18 años romántico? Quizá sí, y eso no le quita
• De ti depende nada a la intención de la expresión.
• No tengo enemigos
• Democracia juvenil Esta civilización del amor es el aporte
• Juventud, masificación o compartir original que el pensamiento social cató-
Juventud es igual a energía lico le hace a la sociedad y a la construc-
• Convivencia es juventud ción de democracia. Esta civilización se
• Todos podemos podría resumir en lo que la misma Igle-
• Conoce, crea y construye sia denomina como “el amor social”,
• La vida es solo una, ¡gózatela! es decir, el amor no es una simple di-
• Jóvenes en acción de un nuevo mundo mensión romántica de la existencia; es
• Un mejor país construido por jóvenes una forma nueva de mirar la política, la
desde la política y la democracia economía, la cultura, el ser humano y
• Colombia: ¿cuál es el país que quere- todo lo que a él se refiere.
mos en 10 años?
• El valor de vivir con otros Recuerdo que el Papa Pablo VI fue el
primero que hizo referencia a la civili-
La interpretación y los comentarios de zación del amor, en una fiesta de Pen-
144
Manos a la obra
tecostés en el año 1970, donde invitó Juan Pablo II, en el Mensaje a los Pue-
particularmente a los jóvenes a descu- blos de América Latina, retoma las ideas
brir la riqueza del amor de Dios hecho de Pablo VI y expone ampliamente lo
amor social. Para Pablo VI, la civiliza- que significa esta nueva civilización.
ción del amor es “ese conjunto de condi-
ciones que hacen posible que el hombre Esta parte te la voy a exponer en un
pueda adquirir la felicidad y construir su recuadro para que tengas la posibilidad
existencia personal y social sobre la base de de analizar con detenimiento esta pro-
la justicia y la paz; es combatir la miseria puesta original válida para hoy. Tam-
y luchar contra la injusticia, es promover bién te expongo lo que el Compendio
el bienestar social, moral y espiritual de de la Doctrina Social de la Iglesia afirma
todos los pueblos”. respecto a la misma.
CIVILIZACIÓN DEL AMOR

Una propuesta original e integral
Civilización del amor es “aquel conjunto de condiciones morales, civiles
y económicas que permiten a la vida humana una condición mejor de
existencia, una racional plenitud, un feliz destino eterno”.
Fuentes Bases Características
Construir una sociedad

No es una simple visión en la que:
romántica de una civi- • Prevalezca la laboriosi-
lización; sus bases están dad; y que la honestidad,
fundadas en la felicidad, la justicia y la caridad,
la justicia, la verdad y la sean una realidad.
libertad.
Se deben dejar de lado: • Sean tutelados y pre-
Según Juan Pablo II, servados los derechos
Mensaje a los Pueblos La violencia, el egoísmo, fundamentales de la
de América Latina, el derroche, la explota- persona, las libertades
con motivo de la III ción, el nacionalismo y civiles y los derechos so-
Conferencia Episco- los desatinos morales. ciales; en la que todos se
pal Latinoamericana, emulen en el noble ser-
Puebla de los Ángeles, vicio del país.
México, 1979
• Se prefiera a los más
pobres y necesitados de
cada sociedad.
145
Manos a la obra
Fuentes Bases Características
Se deben condenar: • Sea posible un ambiente

de paz, de concordia; en la
Las divisiones y las mu- que la violencia y el terroris-
rallas psicológicas que mo no extiendan su trágico
separan violentamente a y macabro imperio y las in-
los hombres, a las insti- justicias y desigualdades no
tuciones a las comunida- lleven a la desesperación a
des nacionales. importantes sectores de la
población y les induzcan a
comportamientos que des-
garren el tejido social.
• La juventud y la niñez
puedan formarse en una
atmósfera limpia.
Afianzar una sociedad El amor es concebido

digna de cada ser hu- como “caridad social” o
mano. Cuando en la “caridad política” y ha de
sociedad sea posible una extenderse a todo el géne-
“civilización del amor”, ro humano.
se podrá gozar de una
paz auténtica y duradera. El egoísmo es el mayor
enemigo de una sociedad
La base de la civilización que pretenda vivir la civili-
del amor es la solidari- zación del amor.
Según el Compendio dad hecha práctica en
de la Doctrina Social el ámbito económico y Se ha de revalorizar el
de la Iglesia, núme- político. amor en la vida social de
ros 580 a 583 forma que sea capaz de ha-
El amor es la única fuer- cerse sentir en lo político,
za que puede conducir a lo económico y lo cultural.
la perfección personal y
social y mover la historia La caridad te conduce a
hacia el bien. verte en el otro a ti mismo.
Si deseas lo mejor para ti,
El amor debe estar pre- también lo debes desear
sente y ha de impregnar para los demás.
con su fuerza todas las
relaciones sociales.
146
Manos a la obra
El amor es la forma El amor exige la práctica

más alta y más noble de la justicia.
de relación de los seres
humanos entre sí.
¿Cómo te parece la “civilización del político y cultural colombiano.

amor”? A mí particularmente me cau-
tiva y me seduce, pues veo en esta pro- La “civilización del amor” se convierte
puesta una forma de construir sociedad en un servicio permanente a la sociedad
y democracia, donde prevalecen dos y a su bienestar. Es lo que vamos a ver a
constantes permanentes: la persona y la continuación.
fuerza del amor.
Tómate un tiempo breve de descanso
Tal vez te preguntarás ¿dónde está la y prepárate, porque lo que sigue tam-
originalidad? Estoy convencido de que bién es importante.
en cinco coordenadas fundamentales:
4. Niveles de servicio en lo social:
• La centralidad de la persona huma- persona, cultura, economía y política
na y su dignidad.
• El reconocimiento de la fuerza del
amor hecha práctica en la “caridad so-
cial” y en la “caridad política”.
M ás allá de un simple proyecto
humanista o de cierta sensibili-
dad social, construir democracia desde
• La dimensión trascendente de esta el pensamiento social católico implica
civilización. prestar un servicio permanente a la so-
• El que tenga como pilares la justicia, ciedad. Existen unos niveles de servicio
la verdad y la libertad. que fortalecen y le dan consistencia a
• Y sobre todo la mirada integral del una sociedad madura, democrática,
hombre, de la sociedad y de la histo- respetuosa de los derechos humanos, y
ria. Esta mirada integral es la que le da capaz de avanzar a grandes polos de de-
consistencia al proyecto, es decir, no se sarrollo.
agota ni en lo político, ni en lo religio-
so, ni en lo cultural, sino que genera ¿Cuáles son esos niveles de servicio?
una dinámica que conduce a interac- Son particularmente cuatro: servicio a
tuar con todas las esferas y relaciones la persona, a la cultura, a la economía y
sociales. a la política.
Te invito a que analices esta propuesta Así como un soldado presta servicio a
como una posibilidad para fundamen- la patria, la defiende y hasta muere por
tar una decisión para empezar a cons- ella, estos niveles de servicio menciona-
truir democracia en el contexto social, dos son algo similar.
147
Manos a la obra
El primero de ellos es el servicio a la Ten presente que este concepto es tam-

persona: “La promoción de la dignidad bién válido para personas que no sean
de la persona, el bien más precioso que el católicas por cuanto pueden encontrar
hombre posee, es «una tarea esencial; es en la cultura un escenario privilegiado
más, en cierto sentido es una tarea central para prestar un servicio a la persona y a
y unificante del servicio que la Iglesia, y la sociedad.
en ella los fieles laicos, están llamados a
prestar a la familia humana»” (Compendio • Un campo particular de compromiso
de la Doctrina Social de Iglesia, 552). de los fieles laicos debe ser la promoción
de una cultura social y política inspirada
Poner manos a la obra, con base en en el Evangelio.
el recorrido que hemos hecho, es afian-
zar más nuestra opción por la persona Esta mirada desde lo católico, antes
y prestar un servicio de defensa de su que contraponerse a otras formas de
dignidad, dando particular relevancia a pensar y ver la cultura, puede servir
los niños, los ancianos, las mujeres y los también de inspiración y complemento
que tienen limitaciones físicas. en esa tarea política y social. De hecho,
uno de los cometidos de este libro es
El segundo es el servicio a la cultura. propiciar una madurez y cultura polí-
La cultura, como vimos en uno de los tica en quienes lo lean y lo reflexionen,
capítulos, es un lugar privilegiado de sea católico o no.
encuentro, de integración, de fiesta, de
crecimiento, de diálogo, de discusión, • La perfección integral de la persona y
de búsqueda de sentido. el bien de toda la sociedad son los fines
esenciales de la cultura: la dimensión éti-
La cultura con sus múltiples expresio- ca de la cultura es, por tanto, una prio-
nes es un antídoto contra la violencia. ridad en la acción social y política de los
En la cultura se fragua la vida, el senti- cristianos.
do común, el respeto a la diversidad y
a la diferencia. La cultura es expresión En el contexto colombiano la di-
de las aspiraciones más profundas del mensión ética del quehacer cultural es
ser humano, es una ventana abierta al también una prioridad. De hecho, son
mundo. muchos los grupos que buscan el for-
talecimiento de los valores como por
Hacer presencia y aportar a la cultura ejemplo tolerancia, respeto, solidari-
es dar un paso gigante en la búsqueda y dad, justicia, verdad, igualdad, justi-
el trabajo por la paz. cia, y están buscando alternativas que
lleven a consolidar sus propósitos. La
En este servicio a la cultura, el Com- propuesta católica recobra aquí toda su
pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, fuerza y sentido.
en los números 554 a 562, traza algu-
nas líneas de acción importantes: Ten presente que no se trata de impo-
ner un credo o una práctica religiosa,
• La cultura debe constituir un campo pri- sino una manera de ser y de proyectar
vilegiado de presencia y compromiso para la unos principios fundamentados en el
Iglesia y para cada uno de los cristianos. Evangelio.
148
Manos a la obra
• Los cristianos deben trabajar genero- simple mercancía o una pieza más del
samente para dar su pleno valor a la di- engranaje económico y social. Pero no
mensión religiosa de la cultura: esta tarea sólo el ser humano, hoy vemos pueblos
es sumamente importante y urgente para enteros al margen del desarrollo porque
lograr la calidad de vida humana, en el sus recursos son explotados con fines
plano social e individual. egoístas y al servicio de los poderosos.
Hablar de dimensión religiosa o de es- Prestar un servicio a la economía es

piritualidad de la cultura es reconocer estar atentos a apoyar toda iniciativa
su sentido trascendente. El quehacer que ayude a una justa distribución de
cultural no se agota en la historia; la la riqueza y a una concepción abierta y
trasciende. Para los creyentes ese senti- justa de la universalidad de los bienes.
do le viene dado de un Supremo, Crea-
dor y Motor del cosmos. El cuarto y último nivel de servicio es
la política.
Esta dimensión espiritual y religiosa
excluye cualquier tipo de fanatismo, de La relación entre fe y política ha de
imposición o de moralismo exacerbado. ser total.
El respeto y el desarrollo de la dimen-
sión religiosa de los pueblos y de las “[…] el compromiso político es una ex-
culturas ha llevado a que su presencia presión cualificada y exigente del empeño
se prolongue y se garantice su perma- cristiano al servicio de los demás” (Com-
nencia y, por tanto, su futuro. pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 565).
El tercer nivel de servicio es a la eco- Este compromiso político, que tiene

nomía. como motor la “búsqueda del bien co-
mún”, tiene múltiples manera de expre-
• El compromiso del cristiano se tradu- sarse: desde las organizaciones de base,
cirá también en un esfuerzo de reflexión pasando por el liderazgo individual,
cultural orientado sobre todo a un dis- hasta la ocupación de cargos públicos.
cernimiento sobre los modelos actuales de En todos los casos ha de prevalecer una
desarrollo económico y social. actitud de servicio y de desarrollo de la
sociedad.
En este caso existe un principio que
debes tener en cuenta: “la economía En uno de los capítulos vimos el signi-
debe estar al servicio del hombre y no ficado del compromiso político y de su
este al servicio de la economía”. diversidad de expresiones; recuerda que
en una sociedad democrática como la
Cuando se pone la economía por en- nuestra, los partidos políticos son muy
cima del hombre o esta es entendida importantes y por supuesto, decisivos
únicamente desde una perspectiva ra- en la transformación de la sociedad.
cional, se convierte en una esclavitud y
atenta contra el ser humano. Todo servicio a la política requiere te-
ner en claro que su motor debe ser la
De hecho, el utilitarismo es una de las búsqueda del bien común, y sus princi-
formas de convertir al ser humano en pios deben estar fundados en la ética y
149
Manos a la obra
el respeto a la persona y a sus derechos de mirar más allá de la historia, sin ale-
fundamentales. jarse de ella; de cultivar un amor apasio-
nado por Dios, sin apartar la mirada de
Este servicio a la política en el contex- los hermanos, a quienes más bien se logra
to colombiano es más difícil, dada la mirar como los ve el Señor y amar como
situación de corrupción, de discrimina- Él los ama” (Compendio de la Doctrina Social de
ción y en casos extremos, de manipula- la Iglesia, 545).
ción de la Carta Magna.
Considero que en este concepto –que
Después de haber repasado estos nive- está no sólo a la base de lo que debe ser
les de servicio a lo social, te invito a que toda espiritualidad, al menos en su sen-
entremos en un tema particular, el de la tido operativo y coherente–, de hecho
espiritualidad. Si bien es cierto que los no se duda en advertir que los dos ene-
católicos poseen una espiritualidad que migos de esta visión integradora de la fe
les es propia, ésta no excluye otras que es el espiritualismo intimista (una fe sin
procuren siempre el bien de la persona compromiso social) y el activismo social
y el reconocimiento de un ser superior. (actividad sinsentido trascendente), de
carácter exclusivamente intrahistórico.
Hacer referencia a la espiritualidad es
reconocer que los procesos políticos, eco- Entresaquemos los elementos esencia-
nómicos, culturales y sociales no contie- les de la espiritualidad en clave cristia-
nen sólo una perspectiva racional y cien- na, que a la vez se constituyen en una
tífica, también hay espacio para la fe. propuesta para forjar una perspectiva
religiosa de la existencia con mirada
5. El sentido de la espiritualidad: histórica y social.
síntesis entre fe y vida
¡
El centro de esta espiritualidad es
Es increíble! Hoy más que nunca las Cristo. Para otros es Alá, o Mahoma o
personas están buscando el sentido es- Buda o Jehová.
piritual de sus vidas. Se han incremen-
tado los movimientos religiosos, los Cristo no es sólo un calificativo para
libros de espiritualidad son adquiridos la espiritualidad, es la razón de ser, la
de manera masiva, e incluso existen for- esencia; de hecho, la persona y el actuar
mas nuevas y variadas de buscar esta di- de Cristo son la norma absoluta para el
mensión trascendente de la existencia. compromiso social del cristiano.
¿Cómo entiende el pensamiento social Tener espiritualidad no es simplemen-

católico el sentido de la espiritualidad? te reconocer principios y valores; es algo
más: es una forma de ser y de hacer en el
El concepto es clave para entender los escenario del mundo. Es mirar “más allá
alcances y el sentido de una espirituali- de la historia”, sin “alejarse de ella”.
dad particular, como es la de los católi-
cos, el Compendio afirma: Otro aspecto distintivo de la espiritua-
lidad es un “amor apasionado por Dios”,
“[…] esta espiritualidad edifica el mun- pero sin apartarse de los demás, es decir,
do según el espíritu de Jesús: hace capaces sin romper las relaciones con el otro.
150
Manos a la obra
Son muchos los testimonios de jóve- mente asumir algunas pequeñas tareas
nes que, sintiéndose tocados por Dios, o funciones, se trata de hacer camino,
despiertan a la necesidad de darle senti- de ir asumiendo una manera de ser, ver,
do a la propia vida y a la vez ayudarle a analizar e interpretar la sociedad, la cul-
los demás a encontrarlo; otros asumen tura, el mundo, la historia, y a la vez, de
un compromiso radical con los pobres buscar de manera creativa y en trabajo
o prestando un servicio desinteresa- de grupo las estrategias y políticas para
do de carácter social. Creer en Dios es forjar democracia y una sociedad digna
también creer en el otro. Toda espiri- de todos.
tualidad posee este horizonte de com-
promiso y de entrega. Algunos de los aspectos que debes
tener en cuenta en esta tarea, para así
La espiritualidad cristiana tiende a empezar a poner manos a la obra son
superar la brecha que se da en muchos los siguientes:
casos entre fe y vida:
a. Formarte integralmente. Es el pun-
“En la experiencia del creyente no puede to de partida necesario: “nadie ama lo
haber dos vidas paralelas: por una parte, que no conoce”. Esta formación te dará
la denominada «vida espiritual», con sus madurez mental para crear, confrontar,
valores y exigencias; y por otra la deno- tomar decisiones y emprender grandes
minada «vida secular», es decir, la vida tareas. Este libro es un buen comienzo
de familia, del trabajo, de las relaciones para fortalecer tu proceso de formación
sociales, del compromiso político y de la y de asimilación de los temas y realida-
cultura […], la síntesis entre fe y vida des que te han de impulsar a asumir un
requiere un camino regulado sabiamente compromiso con la sociedad en la que
por los elementos que caracterizan el iti- vives.
nerario cristiano” (Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia, 546). b. Reconocerte como persona. Cuando
reconoces que eres persona, que tienes
Esto significa que la espiritualidad no una dignidad como ser humano, posees
es un elemento decorativo, sino consti- las motivaciones necesarias para desper-
tutivo de la existencia humana. tar tu sensibilidad ante la realidad en la
que vives y así podrás ayudar a defender
En la conocida expresión de Ludwig y promover la dignidad de las personas
Feuerbach “la religión es el opio del con las que compartes a diario.
pueblo”, existe cierta crítica a una reli-
gión que antes que motivar e impulsar c. Implicarte socialmente. Los proble-
vida comprometida, se convierte en un mas sociales no te pueden ser indife-
elemento alienante y deshumanizante rentes, y como lo vimos a lo largo de
de la existencia. este recorrido, la dimensión social de la
existencia es una condición esencial del
6. El camino continúa: ser humano.
hacia un compromiso con diálogo,
tolerancia y actitud del encuentro d. Implicarte políticamente. Esto quie-
re decir: meterle el hombro a la búsque-
Poner manos a la obra no es simple- da del bien común, mediante todas las
151
Manos a la obra
formas posibles y que no se agoten en la a la violencia para defender sus inte-

simple militancia política. Vives en una reses particulares. También en las más
sociedad democrática y por tanto, de- radicales disensiones se pueden lograr
bes procurar que esta se fortalezca y no grandes acuerdos. La tolerancia te lleva
sea vulnerada por grupos antagónicos a reconocer la diferencia y a valorar po-
y que desestabilizan la sociedad y au- sitivamente la diversidad. Una demo-
mentan los índices de miseria y atraso. cracia madura tiene un alto grado de
Tal es el caso de Colombia, donde los tolerancia y de respeto por todos.
grupos al margen de la ley han impedi-
do reformas de fondo y han generado g. Actitud de encuentro. Una de las ca-
terror y caos. Asimismo, la forma de racterísticas del mundo juvenil es esa
hacer política está muy lejos de lo que capacidad de encuentro, de intercam-
es su verdadero ejercicio. La corrupción bio, de aventura. La actitud de encuen-
y el caudillismo han desfigurado esta tro ayuda a crear ambientes propicios
dimensión esencial de la persona. En para la reflexión, el estudio, el análisis
Colombia no existe una cultura políti- y la creación de proyectos sólidos. Este
ca, por tanto, es urgente crearla. encuentro requiere asociaciones con
otros, conocer diversos ambientes, estar
e. Estar abierto al diálogo. Es una con- al tanto de lo que sucede en la sociedad
dición necesaria para llegar a consensos y también tener esa sagacidad para sa-
y lograr armonía social. El diálogo te ber interpretar qué está pidiendo este
permite conocer formas diferentes de momento histórico, qué compromisos
ver la realidad, de confrontar y de lle- demanda.
gar a estrategias comunes de progreso.
Este diálogo armoniza la relación entre El camino continúa, en lo que a mí
la sociedad civil y el Estado, entre los respecta ya te he presentado los ejes
grupos religiosos y entre las culturas y principales de la doctrina social católi-
regiones. ca, y en cada parte de este libro te he ve-
nido presentado elementos pedagógicos
f. Ser tolerante. En algunas ocasiones, y de reflexión; ahora es a ti a quien te
el diálogo no es suficiente y se hace ne- corresponde hacer una evaluación total
cesario respetar, aunque no se esté de de lo visto y sopesar el sentido de esta
acuerdo con ciertas ideas. Para salvar oferta práctica para construir democra-
el bien común se debe practicar la to- cia, desde los aportes y perspectivas del
lerancia, pues ésta es una manera de pensamiento social católico.
bloquear rivalidades para no desper-
tar odios y venganzas. La tolerancia te 7. Una propuesta:
evita hacer exclusiones de personas o activa tu protagonismo
grupos humanos, y te permite buscar,
aunque sean mínimos, ciertos puntos
comunes de acuerdo. La tolerancia está E n la introducción a este libro te
planteé una propuesta concreta:
en relación directa con la libertad y el elaborar tu propio proyecto con base en
respeto por los otros. Es lograr que en todos los aspectos que pondríamos en
una sociedad puedan interrelacionarse juego en este estudio. Ya hemos hecho
diversas fuerzas que, aunque contra- el estudio, así que hay vía libre para el
rias, no necesariamente deban recurrir proyecto.
152
Manos a la obra
Aunque el crearlo depende de los ele- Trabajo en grupo. Es importante que

mentos centrales que hayas asimilado tengas en cuenta con quiénes te vas a
de este libro y de tu propia creatividad, asociar para crear tu proyecto, a quié-
te presento algunas pistas que puedes nes solicitarás ayudas, qué fuentes de
poner en juego, si así lo deseas: consulta emplearás.
Las bases. ¿Qué bases consideras que Ambientes. El ambiente en el que te

son importantes para fundamentar tu encuentras ¿favorece la creación de tu
proyecto?, ¿crees que el pensamiento proyecto?, ¿qué inconvenientes crees
social católico es válido para empezar que podrás encontrar?, ¿cómo los vas a
un proyecto democrático y social, des- afrontar?
de el mundo de los jóvenes?
El pensamiento social católico te hace
Herramientas. ¿Cuáles herramientas una invitación concreta para que orien-
consideras pertinentes para hacer viable tes tu proyecto:
tu proyecto?, ¿el método compartido es
favorable para desarrollar un buen pro- “Único e irrepetible en su individuali-
yecto? Recuerda que el método tiene dad, todo hombre es un ser abierto a la
tres partes: ver, juzgar y actuar. relación con los demás en la sociedad. El
convivir en la red de nexos que aúna entre
El problema. ¿Cuál es el problema base sí individuos, familias y grupos interme-
para crear tu proyecto?, ¿qué pasos re- dios, en relaciones de encuentro, de comu-
quieres para formularlo? nicación y de intercambio, asegura una
mejor calidad de vida. El bien común,
Los escenarios. ¿Cuáles crees que sean que los hombres buscan y consiguen for-
los escenarios más apropiados para ha- mando la comunidad social, es garantía
cer que tu propuesta tenga operativi- del bien personal, familiar y asociativo”
dad? Recuerda los capítulos III y IV. (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 61).
Empieza a crear tu proyecto ¡ÉXITOS!
153
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www.globalcampus.com
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http://vjp.pastoralsocialcolombia.org/
Ciberjusticia
www.pazyjusticia.com
Justicia comunitaria
www.reddejusticia.org.co
Para salir del callejón
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Población y desarrollo
www.fungamma.org
Corporación de Promoción Popular
www.ipc.org.co
Gobernación de Antioquia
www.colombia-noviolencia.gov.co
Alto Comisionado de las Naciones Unidas
www.hchr.org.co
Corporación Excelencia en la Justicia
www.cej.org.co
Foro Nacional por la Paz
www.foro.org.co
Fundación Ideas para la Paz
www.ideaspaz.org
ONU
www.un.org
www.un.org/spanish/millenniumgoals/
www.fao.org
www.un.org/young
www.unicef.org.co
http://unicef.org.co/Minas
www.who.int/es/
Derechos humanos, mujer, niños, etnias, desarrollo, globalización,

medio ambiente, biotecnologías y democracia
www.plancolombia.gov.co
www.cinep.org.co
www.vivalaciudadania.org
www.etniasdecolombia.org
www.plataforma-colombiana.org
www.nuestracolombia.org.co
www.colombiasinpobreza.org
www.mundosolidario.org
www.rutapacifica.org.co
www.ofp.org.co
www.terra.com.co/diganoaltrabajoinfantil/infantil.html
www.margen.org/ninos
www.derechos.org/nizkor/colombia/ong.html
www.radiolibertad.org
www.accioncontraelhambre.org
www.pobrezacero.org
www.quiendebeaquien.org
www.utal.org/deuda
www.globaljusticecenter.org
www.globalizate.org
www.portaldelmedioambiente.com
www.ecoportal.net
www.etniasdecolombia.org
www.parquesnacionales.gov.co
www.porquebiotecnologia.com.ar
www.portaley.com/biotecnologia
www.foei.org
http://agua.isf.es
www.unesco.org/water
http://alfinal.com/Temas/calentamiento.shtml
www.cambioclimaticoglobal.com
www.un.org/spanish/millenniumgoals
www.pnud.org.co
Sobre la familia
www.padresehijos.org
www.cenpafal.org.co
www.hacerfamilia.net
www.cosasdefamilia.com
www.lafamilia.info
www.fundacionrenacer.org
www.vivanlosninos.org.co
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