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HABRÁ

NO
EN LA ERA MESIÁNICA
SACRIFICIO
DE ANIMALES

Y LOS SACRIFICIOS DEL FUTURO TERCER TEMPLO ECUMÉNICO EN

JERUSALEN, UN GRAN ATENTADO CONTRA EL UNICO MÉTODO DE
EXPIACIÓN DE LOS PECADOS POR LA PRECIOSA SANGRE DERRAMADA DEL
MASHÍAJ YESHÚA E INSTITUIDO POR EL MISMO ETERNO.

Y el Santo, bendecido sea Él, ha ordenado a los que son como ovejas [es decir, los que se
comportan como animales] que sacrifiquen animales en su lugar, para hacer expiación por
ellos. Pero los sacrificios de aquellos que son como ángeles son las buenas acciones. (Zohar,
Parasha Pinjas)
De acuerdo con toda la sistemática de la B'rit Hadashá, Yeshúa se ofreció voluntariamente a
morir en lugar de los pecadores, cumpliendo la profecía de Yeshayahu (Isaías) sobre el "Siervo
Sufriente" (Is 52:13 a 53:12). Es decir, la muerte del Mashíaj para la remisión de los pecados
tiene fundamento en las propias Escrituras.
Además de constar en varios pasajes de Brit Hadashá, el sacrificio de Yeshúa se detalla en el
libro de Ivrim (Hebreos), que explica que la muerte de Yeshúa es el sacrificio único y perfecto,
explicando con esto que NO serían necesarios mas sacrificios de animales:
IVRIM (Heb) Capítulo 10.
Heb-Ibrim 10:1-18
[1]Porque en la Toráh había (solo) la imágen (sombra) de las cosas buenas que fueron
preparadas (para el porvenir), no la substancia de las cosas en si, por lo tanto aunque cada año se
ofrecían los mismos sacrificios, estos nunca podrían perfeccionar a quienes los ofrecían.
[2]Porque si hubieran sido perfeccionados, habría cesado la presentación de los sacrificios;
porque la conciencia de aquellos que una vez fueron purificados por los sacrificios, en adelante,
no sería perturbada por (tales) pecados.
[3]Todo lo contrario, en estos sacrificios sus pecados se recuerdan cada año.
[4]porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos eliminen el pecado.
[5]Cuando entró Él en el mundo, dijo: "Sacrificios y Ofrendas Tú no quieres, más bien, Tú me
has preparado un cuerpo. Sal 40:6,7
[6]No has pedido holocaustos (ofrendas quemadas) de paz por el pecado. 1 Sam 15:22; Os 6:6;
Sal 51:18-21; Mat 9:13
[7]Entonces dije: porque en el rollo de las Escrituras [1] fue escrito acerca de mí, He venido para
hacer tu voluntad, oh Elohím [2] ". Sal 40:7-9
[8]Diciendo primero: "Sacrificios, ofrendas de grano, holocaustos (ofrendas quemadas) y
ofrendas por el pecado Tú no quieres [3] ", estas cosas se ofrecen según la Toráh,

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[9]Y después dijo: "Mira, he venido a hacer tu voluntad, Elohím [4] "; Con esto Él (Mashíaj) ha
eliminado lo primero [5], (los sacrificios de animales) para establecer el segundo [6]. (el
sacrificio de Yeshúa HaMashíaj)
[10]Porque por esta su voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Yeshúa ‫ישוע‬
HaMashíaj, hecha una sola vez [7].
[11]Porque cada kohen gadol que se paraba y ministraba todos los días, ofrecía los mismos
sacrificios, que nunca fueron capaces de limpiar [8] sus pecados.
[12]Pero este [Kohen Gadol - Yeshúa] ofreció un solo sacrificio por los pecados, y se estableció
como la diestra de Adonái ‫ יהוה‬para siempre [9]. Sal 110:1
[13]desde entonces espera, hasta que todos sus enemigos sean puestos por estrado para sus pies
[10].
[14]Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados [11] por él.
[15]Y el Ruaj HaKodesh también nos da testimonio; diciendo:
[16]Este es el Pacto que haré con ellos después de estos días, dice Adonái ‫יהוה‬: Pondré mi Toráh
en sus mentes, y las escribiré en sus corazones [12]" Jer 31:33
[17]y no recordaré mas sus pecados [13] y sus transgresiones de la Toráh [14].
[18]Porque donde hay perdón [15] de pecados, ya no es requerido más sacrificios por los
pecados. Mat 5:2
Según se observa en el texto, el sacrificio de Yeshúa fue suficiente para hacer kapará (expiación)
por los pecados, no siendo más necesario el sacrificio de animales.
El Talmud confirma que, tras la muerte de Yeshúa, el ETERNO pasó a no aceptar más el
sacrificio de animales en el Beit HaMikdash (Templo). En efecto, relata el Talmud que el
sistema sacrificial fue alterado alrededor de cuarenta años antes de que el Templo fuera
destruido, es decir, exactamente cuando ocurrió la ejecución de Yeshúa HaMashíaj:
"Nuestros rabinos enseñaron que a lo largo de los cuarenta años en que Shim'on el Tsadik
[Justo] sirvió (...) el tejido rojo se volvió blanco. En aquel entonces, a veces se quedaba blanco
ya veces no ... a lo largo de los últimos cuarenta años antes de que el Templo fuera destruído ...
el tejido escarlata nunca más se volvió blanco "(Talmud Bavli, m. Yoma 39a -39b).

Este relato talmúdico se refiere a la actividad del Kohen HaGadol (Sumo Sacerdote) que
sacrifica un cordero, atándole un pedazo de tejido rojo entre sus cuernos. Después del sacrificio,
si el tejido quedaba blanco, esto significaría que Elohím había perdonado los pecados de
Yisra'el: "aunque vuestros pecados sean escarlatas, ellos se volverán blancos como la nieve" (Is
1:18).
En el año 30 DC, que fue justamente la época de la muerte de Yeshúa, se observó la variación
de tres a cuatro años, calendario, en el año 30 DC, que fue precisamente la época de la muerte de
Yeshúa. Luego, a partir de la muerte del Mashíaj, ¡el sistema de sacrificios de animales para la
expiación de los pecados ya no era aceptado por el ETERNO!
¿Por qué? ¡¡¡Porque ahora sólo hay kapará por medio de la sangre de Yeshúa HaMashíaj!!!
Para consolidar el término del sistema sacrificial, el ETERNO permitió que los romanos
destruyeran el Templo en el año 70 DC, y hasta hoy perdura esta situación.
No obstante, surgió recientemente en Israel una organización religiosa denominada "Instituto del
Templo", que tiene por objetivo reconstruir el tercer Templo y reactivar toda la actividad de
sacrificio de animales.
Nosotros, que creemos en Yeshúa HaMashíaj, discordamos vehemente al reinicio del sistema de
sacrificios, porque entendemos que el sacrificio de Yeshúa fue perfecto y ocurrió justamente

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para eliminar la necesidad de sacrificios adicionales, cumpliendo la profecía del "Siervo

Sufriente" (Is 52:13 a 53:12).
Además, vasto segmento del Judaísmo Normativo (ortodoxo) cree que, después de la
manifestación del Mashíaj, ya no serán necesarios más los sacrificios de animales.
Aquí nuestro razonamiento:
1) Con la llegada del Mashíaj ya no será necesario el sacrificio de animales (pensamiento de
cierta corriente doctrinal del Judaísmo);
2) Yeshúa HaMashíaj ya ha venido;
3) Conclusión: el sistema sacrificial perdió aplicabilidad.
Vale la pena registrar, aquí y ahora, los motivos por los cuales ciertos rabinos afirman que en la
Era Mesiánica no habrá el sacrificio de animales.
A pesar de que muchos Rabinos sostuvieron que fue del deseo del ETERNO el establecimiento
del sistema sacrificial para que hubiera el restablecimiento de la relación perfecta entre Elohím e
Israel (por ejemplo, Kuzari, Parte II), otros Rabinos alegan que, en verdad, el ETERNO nunca
deseó sacrificio de animales, ya que el exterminio de criaturas inocentes contradice la gran
compasión que late en el corazón de Adonái.
Durante el tiempo de Moshé (Moisés), fue la práctica general de todas las naciones paganas
adorar por medio de sacrificios, y había muchos rituales idólatras asociados a este tipo de culto.
El gran filósofo judío Maimónides dice que Elohím mandó a los hijos de Israel detener los
sacrificios pero "obedecer esta orden habría sido contraria a la naturaleza del hombre, que por lo
general es idolatra)." Por esta razón, el ETERNO permitió que los hebreos le hicieran
sacrificios, "Él transfirió a su servicio lo que era usado en la adoración a seres creados y de
cosas imaginarias e irreales", es decir, todos los elementos de la idolatría fueron removidos (en
lugar de ofrecer estos sacrificios a los ídolos, permitió que temporalmente se los ofrecieran a
EL). Para Maimónides, si los israelitas no hicieran sacrificios para el verdadero Elohím,
terminarían por ofrecer sacrificios a otros dioses (Guía de los perplejos III: 32), y concluye:
"Por este plan divino, los rasgos de la idolatría fueron borrados y el verdadero principio de
nuestra fe (monoteista) la existencia y la unidad de un solo Elohím - estaba firmemente
establecida. Este resultado fue obtenido así sin disuadir o confundir las mentes del pueblo por la
abolición del servicio al que estaban acostumbrados y que les era familiar".

También existe el Midrash Rabá en el que Adonái les dijo:

"Es mejor que traigan sus ofrendas sacrificiales a Mi mesa a que las traigan a los ídolos"
(Vayikrá Rabá 22: 8).

El rabí Abarbanel refuerza el argumento de Maimónides citando un Midrash en el sentido de

que los Israelitas estaban acostumbrados a sacrificar en Egipto. Para apartarlos de las prácticas
idólatras, el ETERNO toleró los sacrificios, pero ordenó que fueran ofrecidos en un Santuario
central:
"Entonces, el Santo, Bendito Sea dijo: 'Dejen que en todo momento ellos ofrezcan sus sacrificios
delante de mí en el Mishkan, y serán limpiados de la idolatría, y así serán salvos' (Rabí JH
Hertz, The Pentateuch y Haftorahs, página 562).
De acuerdo con el rabino JH Hertz, si Moisés no les hubiera instituido sacrificios, que fueron
aceptados por todos como una expresión universal de temor religioso, su misión hubiera
fracasado y la fe habría desaparecido. Con la destrucción del Templo, los rabinos afirmaron que
la oración y las buenas acciones tomaron el lugar del sacrificio.

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Rashi indicó que Elohím no obligó a los israelitas a traer sacrificios, ya que la ofrenda del
sacrificio fue una elección voluntaria. Fundamenta Rashi en la Haftará de la Parasha Vayikrá, en
que hay la discusión de toda la cuestión de los sacrificios y luego se lee:
Is-Ieshaiah 43:23
[23]No me has traído ovejas para tus ofrendas quemadas, no me has honrado con tus sacrificios.
No te he agobiado requiriendo que sirvas con sacrificios ni te he fatigado con incienso.
El ilustre judío y comentarista bíblico David Kimchi (Radak) también dijo que los sacrificios
eran voluntarios, sacando su comprensión de las palabras de Yirmeyah:
Jer-Irmiah 7:22-23
[22]Porque Yo no hablé a sus padres ni les di órdenes concernientes a sus ofrendas quemadas o
sacrificios cuando los saqué de la tierra de Mitzrayim.
[23]Más bien, lo que Yo sí les ordené fue esto: 'Oigan mi voz, entonces Yo seré su Adonái ‫יהוה‬,
y ustedes serán mi pueblo. En todo, vivan de acuerdo a la senda que Yo les ordeno, para que las
cosas les vayan bien.'
Afirma Radak que en ninguno de los Diez Mandamientos se hace referencia alguna al sacrificio,
e incluso cuando los sacrificios se mencionan por primera vez (Lev 1:2), la expresión utilizada
es "cuando traen una ofrenda", y en hebreo la palabra "ki" También significa "si", pudiendo el
texto ser leído de la siguiente forma: "si traen una oferta".
Es decir, se trata de un acto voluntario.
Muchos eruditos judíos, como el aclamado Rabino Itzjak Kook (Olat Ha-Reiyah, Vol. 1, p.
292), creen que los sacrificios de animales no existirán en la era mesiánica, incluso con la
restauración del templo proporcionada por el profeta Yejezkel (Ezequiel). Piensan los estudiosos
que en aquella época la conducta humana habrá avanzado hacia patrones tan elevados que no
habrá más necesidad de sacrificios de animales para expiar los pecados. Sólo las ofrendas que
no icluyen animales (por ejemplo, granos y aceite de oliva) existirán para expresar gratitud al
ETERNO.
Dice el Rabino Kook que en la Era Mesiánica el Sanedrín se reunirá y abolirá los sacrificios de
animales, en función de la intuición moral que refleja la voluntad divina, permitiendo, pues, que
las autoridades halájicas encuentren una base textual genuina para su nueva comprensión (Igerot
Ha -Reiyah, Vol. 1, p. 103).
Es importante destacar que el Rabino Kook no está proponiendo algo contrario a la Torá, pero,
según su pensamiento, en la Era Mesiánica ocurrirá una revelación de la verdad de la Torá que
anteriormente estaba escondida. La verdad está latente, y con el desarrollo de conductas
morales, conducidas por Elohím, la nueva visión de la Torá se hará muy clara.
El Rabino Kook propone que el verso se refiere a la Era Mesiánica, y se menciona la "minjá",
que no es una ofrenda animal: "Lev-Vaicra 2:1
[1]"Cualquiera que traiga una ofrenda de grano para Adonái ‫ יהוה‬hará su ofrenda de harina fina;
verterá aceite de oliva sobre ella y pondrá incienso en ella, es un sacrificio".
Por otra parte, hay un Midrash que afirma:
"En la era mesiánica, todas las ofrendas cesarán, excepto minjá [harina y aceite de oliva], que
permanecerá para siempre."
Esto se compatibiliza con el entendimiento del Rabino Kook y de otros Rabinos en el sentido de
que en la Era Mesiánica tanto las personas como los animales serán vegetarianos, según la
profecía de Yeshayahu:
Is-Ieshaiah 11:6-9
[6]El lobo habitará con el cordero; el leopardo se acostará con el cabrito; el becerro, el león
joven y la oveja engordada juntos, y un niño pequeño para guiarlos.

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[7]La vaca y el oso pacerán juntos, sus crías se echarán juntas, y el león comerá paja como el
buey.
[8]Y un niño jugará sobre el hueco de la cobra, y el infante jugará en el nido de la víbora.
[9]No harán mal ni destruirán a ninguno en ningún lugar de mi Monte Kadosh, porque la tierra
estará tan llena del conocimiento de Adonái ‫ יהוה‬como las muchas aguas cubren el mar.
Ahora bien, no habrá daño ni mal, razón por la cual los animales no podrán ser sacrificados. Por
otra parte, ningún sacrificio es posible, porque la muerte despareció:
Is-Ieshaiah 25:8
[8]El se tragará la muerte para siempre. Adonái ‫יהוה‬, Elohím enjugará las lágrimas de todo
rostro, y quitará la reprensión de su pueblo de toda la tierra. Porque Adonái ‫ יהוה‬lo ha hablado.
Explica el rabino Emanuel Schochet que en la era mesiánica "hasta la muerte misma
desaparece" (Mashíaj, Maayanot editor).
En consecuencia, no existirán los sacrificios de animales.
El Midrash confirma, basado en Yeshayahu (Is) 25:8, la muerte va a desaparecer:
" ... no habrá más muerte en el mundo, dice:
[8]El se tragará la muerte para siempre. Adonái ‫יהוה‬, Elohím enjugará las lágrimas de todo
rostro, y quitará la reprensión de su pueblo de toda la tierra. Porque Adonái ‫ יהוה‬lo ha hablado."
(Midrash Rabá, Shemot Rabá XV, 21).

En un artículo publicado por el rabino Salomón Isaac Scheinfeld (1860-1943), bajo el

seudónimo Shayish, esto llegó a argumentar, que no se reviviran los sacrificios de animales, y
ahora serían irrelevantes para el judaísmo.
A su vez, el rabino Simjá Paltrovitch en Simhat Avot (Nueva York, 1917, pp. 7-8), explica que
en los días de Mashíaj no habrá más sacrificios. Para fundamentar su concepción, razona en
términos místicos, alegando que en el presente mundo la interpretación sobre los sacrificios
ocurre a nivel "p'shat" (literal), pero en la Era Mesiánica tales preceptos serán interpretados en el
nivel "sod" (secreto / misterio).
Rabino Joseph Messas también cita la opinión de Maimónides en los sacrificios, y concluye que
no habrá retorno de la orden de sacrificios (otzar Ha-Mikhtavim, vol. 2, No. 1305). Para refutar
el argumento de que la abolición de los sacrificios implicaría una alteración de la Torá, dijo el
Rabino Mesas que los sacrificios sólo debían ofrecerse en una sociedad en la que las personas
estaban unidas a nociones religiosas primitivas asociadas a la idolatría y a los sacrificios de
animales que acompañaban tales ritos idólatras. Sin embargo, una vez que esta etapa de la
humanidad pasó, entonces, no habrá ninguna obligación de sacrificios.
Varios rabinos, que afirman que no existirán los sacrificios en la Era Mesiánica, citan aún los
siguientes textos:
"Porque misericordia quiero, y no sacrificio; y el conocimiento de Elohím, más que los
holocaustos "(Os/Hoshea 6:6).
Is-Ieshaiah 1:11-12,15-16
[11]"¿De qué valor es para mí la abundancia de sus sacrificios?" Pregunta Adonái ‫יהוה‬. "¡Estoy
harto de ofrendas quemadas de corderos no me deleito con la grasa de ovejas! ¡No tomo placer
de la sangre de toros, ovejas, ni de machos cabríos!
[12]Sí, ustedes vienen a presentarse [con esto] en mi presencia; pero, ¿quién les pidió que
hicieran esto, para hollar mis patios?
[15]"Cuando extiendan sus manos, Yo volveré mis ojos de ustedes; no importa cuanto me
supliquen, no estaré escuchando; porque sus manos están llenas de sangre.

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[16]"¡Lávense hasta quedar limpios! ¡Quiten sus iniquidades de sus almas de delante de mis
ojos! ¡Dejen de sus iniquidades;
Amós 5:21-22
[21]"Yo odio, Yo rechazo sus festivales; no toleré sus ofrendas de sus asambleas solemnes.
[22]Si me ofrecen ofrendas quemadas y ofrendas de grano, no las aceptaré; ni consideraré las
ofrendas de Shalom de su ganado engordado en establos.
Pr-Mishle 21:3
[3]Hacer lo que es recto y hablar la verdad es más placentero para Adonái ‫ יהוה‬que sacrificios.
Miq-Mikah 6:7-8
[7]¿Tendría deleite Adonái ‫ יהוה‬de miles de carneros? ¿O de diez mil arroyos de aceite? ¿Podría
dar a mi primogénito para pagar mi iniquidad, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?"
1S-Shmuel 15:22 ‫א‬
[22]Shemuel dijo: "¿Tiene Adonái ‫ יהוה‬tanto placer en ofrendas quemadas completas y
sacrificios como en obedecer la palabra de Adonái ‫ ?יהוה‬Seguramente obedecer es mejor que un
buen sacrificio, y escuchar órdenes mejor que la grasa de carneros.
En el marco del Judaísmo Reformista, se entiende que el sistema sacrificial existió sólo en
función de un contexto histórico específico, que ya no existe. En consecuencia, en la liturgia del
Judaísmo Reformista no hay oraciones postulando la reconstrucción del Templo y la
reactivación del sistema de los sacrificios.
En este sentido, enseñan el Rabino Gunther Plaut y David Stein:
"Los Reformadores dijeron claramente que, cualquiera que sea el propósito de que el sacrificio
haya servido en los tiempos antiguos, ahora es obsoleto y sin significado para el futuro. Ellos,
por lo tanto, eliminaron del servicio de la sinagoga las oraciones tradicionales para la
restauración del templo y del culto. Hoy, los movimientos conservadores y reconstruccionistas
también renunciaron explícitamente a la esperanza de regresar al sistema de sacrificio "(The
Torah: A Modern Commentary, Revised, Accordance electronic ed., Nueva York: Union for
Reform Judaism, 2006, páginas 677-678).

A la luz de todos los argumentos y textos bosquejados, terminamos este estudio con las
siguientes Conclusiones:
1) El Eterno no quería que existieran los sacrificios de animales, sólo se
introdujo temporalmente para cumplir su función, es decir, llevar a los hijos de Israel a adorar al
único y verdadero Elohím, y alejarlos de las prácticas idólatras;
2) Según una fuerte corriente rabínica, los sacrificios eran voluntarios, pues el ETERNO
siempre deseó la obediencia y el arrepentimiento, que son superiores y mejores que el sacrificio
en sí;
3) A la luz de la B'rit Hadashá, el sistema sacrificial previsto en el Tanak apuntaba al sacrificio
de Yeshúa HaMashíaj;
4) El sacrificio del Mashíaj es único y perfecto, razón por la cual no tiene más sentido el
restablecimiento del sistema de sacrificios de animales en el futuro Tercer Templo Ecuménico
(donde se propone que pueden adorar todas las religiones) y que se construirá en breve en
Jerusalén, esto es una Gran Abominación delante de los ojos del Eterno. Y más: el método de
expiación de los pecados por la sangre del Mashíaj fue instituido por el propio ETERNO;
5) Si los hombres reconstruyen el Tercer Templo Ecuménico y reinventan el sistema sacrificial,
como tienen previsto, Ni este Templo ni los Sacrificios están ordenados por el Eterno ya que
esta registrado en el Brit Hadasha: 2Ts-Tesalonikim 2:3-4 ‫ב‬

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No dejen que nadie los engañe en ninguna manera. Porque el Día no vendrá sin que antes venga
la Apostasía y el hombre que se separa a sí mismo de la Toráh sea revelado, el destinado a
perdición.
El se opondrá a todo lo que la gente llama di-s o hacen objeto de adoración; él se exaltará a sí
mismo y se pondrá sobre todos ellos, tanto que se sentará en el Templo de Adonái ‫ יהוה‬y
proclamará que él mismo es Elohím.
Advertencia: Los discípulos de Yeshúa HaMashíaj no debemos participar en los actos
religiosos que se llevaran a cabo en aquel lugar, ya que esto implicará la negación del sacrificio
realizado por Yeshúa y el poder expiatorio de su sangre derramada. El Templo verdadero
descenderá de los cielos como está registrado por el Profeta Iejezkel – Ezequiel.
6) Aun con la reconstrucción del Templo, en la Era Mesiánica no existirán sacrificios de
animales, sino tan sólo la minjá con ofrenda de granos (tesis defendida incluso por diversos
sectores del Judaísmo Normativo).

[1] Es la tercera división del Tanaj, a saber, la K'tuvim (escritos), que está empezando con el
Libro de Salmos (Tehilim), esto es citado en la parte posterior de que se trate.
[2] Tehilim (Sl) 40:7-9 (6-8).
[3] Tehilim (Sl) 40:7 (6).
[4] Tehilim (Sl) 40:8-9 (7-8).
[5] O, abolió, invalidado, absueltos de una obligación legal.
[6] Había una interpolación sobre la base de la idea presentada por el siguiente verso. Así pues,
cotejando los versos 8 y 10, se desprende que "la primera [ofrenda]" (verso 9) se refiere al
conjunto de sacrificios y ofrendas insculpido en la Torá (verso 8), mientras que la "segunda
[ofrenda]", (verso 9) se refiere a la ofrenda del cuerpo de Yeshúa (verso 10), es decir, su
autosuficiencia. Por consiguiente, asevera el autor de Hebreos que la ofrenda sacrificial de
Yeshúa hizo cesar la obligación legal de los sacrificios previstos en la Torá.
[7] O, purificar.
[8] Tehilim (Sl) 110:1.
[9] Tehilim (Sl) 110:1.
[10] O, consagrada, tomada en matrimonio.
[11] Yimeyahu (Jr) 31:32 (33).
[12] O bien: la injusticia.
[13] Yirmeyahu (Jr) 31:33 (34).
[14] O bien: el perdón.

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Shalom BeShem Adonái Yeshúa.

Am Israel Jai
Editor
Moshé Ben Israel
Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Adonái

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