UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE

MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

ASIGNATURA: ONTOLOGÍA 2

DRA. SONIA RANGEL

SEMESTRE: CUARTO

CICLO: 2020-2

CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRÉDITOS

TEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS

Carácter: Obligatorio
Tipo : Teórico

Modalidad: Curso
Asignatura precedente: Ontología 1
Asignatura subsecuente:

INTRODUCCIÓN

La pregunta por el Ser es el centro solar, que ilumina la filosofía de Heidegger misma que,
surge como crítica a la metafísica comprendida como olvido del Ser. La tarea de la Ontología
es llevar a cabo la des-trucción de la metafísica, des-montaje que supone un movimiento de
vuelta al origen; originariedad del pensamiento que Heidegger sitúa en los filósofos de la
physis (presocráticos). Retomando esta idea, se propone un programa histórico/problemático
cuyo hilo conductor es el problema de la physis (naturaleza). Si bien a lo largo de la historia
de la filosofía la visión hegemónica respecto a la Naturaleza corresponden a la epistemología,
sin embargo en una línea paralela se encuentran pensadores que recuperan la perspectiva
ontológica de la physis. El curso plantea una introducción a la Ontología, partiendo de el
pensamiento de los filósofos physicos: Tales. Heráclito, Anaximandro etc., pasando por las
escuelas helenistas: cínicos y epicúreos hasta llegar a las ontologías de Spinoza, Hume, Kant,
Schelling, Schopenhauer y Nietzsche. Recorrido histórico que opera por una parte como un
rastreo de las ontologías de la naturaleza, a la vez que apunta sus resonancias en el
pensamiento contemporáneo de Heidegger, Serres, Deleuze, Guattari entre otros, estrategia de
lectura para pensar la actualidad de la ontología de la naturaleza (physis)

OBJETIVOS

Por medio de un curso de carácter general y básico proporcionar a los alumnos acceso
sistematizado a los problemas propios de la ontología.1

OBJETIVOS PARTICULARES

- Hacer una introducción a la ontología planteando la diferencia con la metafísica y la

epistemología.
- Conocer algunas de las concepciones ontológicas más relevantes dentro de la historia
de la filosofía, tomando como hilo conductor el problema de la naturaleza.
- Señalar la importancia y actualidad de la ontología de los filósofos physicos, las
escuelas helenísticas, Lucrecio, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, etc.; así como su
influencia en la filosofía contemporánea.
- Revisar las ontologías de la naturaleza de Nietzsche a Deleuze y Guattari
- Destacar la importancia de la perspectiva ontológica de la naturaleza no sólo para la
filosofía (ecosofía), sino como crítica a la modernidad capitalista y al dominio
científico técnico del mundo.

1
Objetivo que aparece en el programa de la asignatura.
 NÚM. TEMARIO
DE HRS.
POR
UNIDAD
1. Nietzsche. Apolo-Dionisos. Lo trágico. El espíritu de la música.
12 hrs
Physis y poiesis. Voluntad de poder como voluntad de creación.
Pensamiento nómada. Estilo, Caos y Devenir. Ficción, metáfora y
artificio, arte y vida. Música y olvido. La gaya ciencia. Muerte de
dios. Eterno retorno. El arte y el artista. La creación como orden del
caos. Pensamiento y vida. Estética de existencia, la creación de sí.
Figuras de pensamiento: Zaratustra. Lectura: Nietzsche. El
nacimiento de la tragedia, Así hablo Zaratustra y La gaya ciencia.
Heidegger. Nietzsche. Deleuze. Nietzsche y la filosofía.

10 hrs 2. Heidegger. Ontología y Facticidad. Evento (Ereignis). Filosofía y

concepción del mundo. Pensar inicial: concepto, esencia, meditación.
Metafísica y Olvido del ser. Resonancia. Olvido del ser y tiempo de
penuria. Crítica a la representación. Maquinación: dominio científico-
técnico. La pregunta por la ciencia y la técnica. Fundación y Aletheia:
claro y ocultamiento. Verdad y Abrigo. Tecne, Poiesis y Physis.
Lecturas: Ser y Tiempo. Ontología. “¿Qué es metafísica?”; “¿A qué se
llama pensar?”; “De la esencia del fundamento”. “De la esencia de la
Verdad”. “Ciencia y Meditación”. “La época de la imagen del
mundo”. “La pregunta por la técnica”. “ Serenidad”. “El origen de la
obra de arte”. “Construir, habitar y pensar”. “La vuelta”.

10 hrs 3. Deleuze y Guattari. Repetición y diferencia. Diferencia y fondo

oscuro. La representación. La diferencia conceptual. Univocidad y
diferencia. Afirmación y negación Repetición y síntesis del tiempo:
 presente, pasado puro, eterno retorno. Semejanza y diferencia. El
simulacro. La imagen del pensamiento. Sentido común. El error. La
paradoja del sentido La idea. Lo diferencial. La potencialidad. Idea y
multiplicidad. Lo singular. Lo virtual. Lo actual. La dramatización.
La diferencia y lo diverso. Diferencia intensiva. Buen sentido, sentido
común, paradoja y sin sentido. Las dos formas de la repetición.
Patología y arte. Arte y repetición. Tiempo y repetición. De la
geosofía a la ecosofía. Lecturas: Deleuze. Diferencia y Repetición.
Deleuze y Guattari. Mil mesetas. Y¿Qué es la filosofía? Guattari.
Caosmosis y Las tres ecologías. Serres. Atlas.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Deleuze, Gilles. Diferencia y Repetición. Amorrortu. Buenos Aires,

Deleuze y Guattari. Mil mesetas. Pre-textos. Valencia, 2000.
_______________ ¿Qué es la filosofía? Anagrama. Barcelona, 2001.
Epicuro. Obras completas. Catedra. Madrid, 1996.
Guattari, Felix. Coasmosis. Manantial. Buenos Aires, 1996
____________ Las tres ecologías. Pre-textos. Valencia, 2000.
Heidegger, Martin. Ser y Tiempo. Editorial Trotta. Madrid, 2003.
_______________ Aportes a la filosofía acerca del evento.Editorial Biblos.
Buenos Aires, 2011.
_______________ Caminos de bosque. Alianza. Madrid, 1998.
_______________ Hitos. Alianza. Madrid, 2000.
_______________ Filosofía, Ciencia y Técnica. Editorial Universitaria. Santia-
go de Chile. 1997.
_______________ Identidad y Diferencia. Anthropos. Barcelona, 1988.
_______________ Nietzsche I y II. Destino. Barcelona, 2000.
_______________ Conferencias y artículos. Ediciones del Serbal. Barcelona, 1994
_______________ Serenidad. Ediciones del Serbal. Barcelona, 1989.
Hume, David. Tratado de la naturaleza humana. Tecnos. Madrid, 1998.
Kant, E. Crítica del Juicio. Losada. Buenos Aires, 2005.
_______ Primera Introducción a la crítica del juicio. Visor. La balsa de la medusa. Madrid,
Leibniz, G.W. Escritos filosóficos . Gredos. Madrid, 2015.
Morey, Miguel. Los presocráticos. Montesinos. Barcelona, 1998.
Nietzsche, Friedrich. El nacimiento de la tragedia. Alianza. México, 1995.
________________ Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es. Alianza. Madrid, 2000.
________________ El crepúsculo de los ídolos. O cómo se filosofa con el martillo.
Alianza. Madrid, 2000.
________________ Así habló Zaratustra. Alianza. Madrid, 2000.
________________ La gaya ciencia. Sarpe. Madrid, 1984.
________________ Más allá del bien y del mal. Alianza. Madrid. 1978.
________________ La voluntad de poderío. Edad. Madrid, 1981.
________________ Schopenhauer como educador. Editorial Biblioteca nueva. Madrid,
2000.
________________ El libro del filósofo. Taurus. Madrid, 2000.
________________ Poemas. Hiperión. Madrid, 1998.
________________ La genealogía de la moral. Alianza. Madrid, 1983.
________________ El anticristo. Alianza. Madrid, 2000.
________________ Correspondencia. Labor. Barcelona, 1974.
________________ La filosofía en la época trágica de los griegos. Valdemar. Madrid,
2001.
________________ La naissance de la philosophie á l´ époque de la tragédie greque.
Gallimard. Paris, 1969.
Onfray, Michel. Cinismos. Paidós. Buenos Aires , 2009.
Schelling. F.W.J. Escritos sobre filosofía de la Naturaleza. Alianza. Madrid, 1996.
_____________ Investigaciones filosóficas sobre la libertad humana y los objetos con ella
relacionados. Anthropos. Barcelona, 2000.
Schopenhauer, Arthur. El mundo como Voluntad y Representación. Alianza. Madrid,
Spinoza, Baruch. Ética. Nuestros Clásicos. UNAM. México, 1983.
Tito Lucrecio Caro. De la naturaleza de las cosas. Nuestros Clásicos. UNAM. México, 1981.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

Deleuze, Gilles. Empirismo y Subjetividad. Gedisa. Barcelona 2002.

_____________ El pliegue. Leibniz y el barroco. Paidós. Barcelona, 1989.
_____________ Exasperación de la filosofía. Cactus. Buenos Aires, 2006.
_____________ En medio de Spinoza. Cactus. Buenos Aires, 2008.
_____________ Spinoza et le problème de l´expression. Les Éditions de Minuit. Paris, 1968.
____________ Nietzsche y la filosofía. Anagrama. Barcelona, 1994.
____________ Spinoza, Kant, Nietzsche. Labor. Barcelona, 1974.
Hölderlin, Friedrich. Ensayos. Hiperión. Madrid, 1997.
Juanes, Jorge. Historia errática y hundimiento del mundo. Magenta/Cona-
culta. México, 2013.
Rosset, Clement. Escritos sobre Schopenhauer. Pre-textos. Valencia, 2005
Serres, Michel. El contrato natural. Pre-textos. Valencia, 2004.
____________ El nacimiento de la física en el texto de Lucrecio. Pre-textos. Valencia, 1994
____________ Atlas. Cátedra. Madrid, 1995.

EVALUACIÓN

Participación en clase (lectura previa).

Proyecto de trabajo final
Ensayo (trabajo final)