Вы находитесь на странице: 1из 77

2019

Альманах ()
журнала Интегральная философия

allunity.ru
neoallunity
1.1.2019
Содержание

Предисловие .............................................................................................................................................. 3
Важные вехи в жизни Интегрального сообщества .......................................................... 6
Персоналии ................................................................................................................................................ 9
Е.Г. Луговская ..................................................................................................................................... 12
В.И. Моисеев ........................................................................................................................................ 17
В.Э.Войцехович................................................................................................................................... 29
С.А. Борчиков ...................................................................................................................................... 37
Н.А. Подзолкова................................................................................................................................. 46
Опыт конкретного всеединства ............................................................................................... 58
Интегральный кодекс ...................................................................................................................... 64
Эмблема Интегрального сообщества..................................................................................... 69
Основные публикации «Интегрального сообщества» .................................................... 70
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Предисловие
необходимых и достаточных способов Уважаемый читатель! позвольте же
Нет у человека иной причины философ-
ствовать, кроме стремления к языкового воплощения авторских интен- несколько слов сказать о самой идее
блаженству. ций – и рождался Текст! Он настоящего Альманаха.
Аврелий Августин
выкристаллизовывался из пространства- Альманах представляет собой очеред-
Уважаемый читатель! Прежде чем
времени новой звездой, сияние которой и ной (уже девятый по счету) сборник
представить Вашему вниманию глубоко
сегодня направляет Ищущего. научных статей членов Интегрального
философские размышления, и личност-
Логика высказывания предполагает сообщества) и как всякое издание подоб-
ные переживания членов Интегрального
необходимость назвать имена филосо- ного рода призван отвечать
сообщества, о судьбе и философии, о
фов, с древнейших времен цитируемых и требованиям, предъявляемым к текстам
жизни и Интегральности, о себе и Вечно-
трактуемых каждым новым поколением. научного стиля, – отвлеченности, обоб-
сти, позвольте…
Но мы уверены, что эти имена уже щенности, подчеркнутой логичности,
Конечно же, так не пишутся преди-
всплыли в сознании читателя, и чтобы точности, строгости и даже сухости изло-
словия к научным журналам – сейчас,
не потерять нить рассуждений и не со- жения. И, да, все, выраженное нашими
увы, не пишутся. А ведь были времена,
блазниться умствованием на тему авторами ниже вполне соответствует та-
когда философия – матерь всех наук – не
известных философских идей, направле- кому набору стилевых черт. Но есть в
была втиснута в рамки строгого науч-
ний и моделей, - вернемся к текстах наших авторов и то, что опреде-
ного описания и ее удивительный мета-
Предисловию. ляет философичность высказывания
образный язык включал всю палитру
вообще и интегральность философство-

3
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

вания в частности – метаобразность как которая предложила членам Интеграль- Вашей работы и Интегрального сооб-
выражение авторской искренности и ис- ного сообщества следующий перечень щества в целом?
следовательской неуспокоенности. Я вопросов: ➢ Какие интересные события и
намерено не пишу – научной, но исследо- люди были на Вашем пути в науку?
➢ Как Вы пришли к интегральной
вательской, потому что наука на поверку ➢ Как Ваши вненаучные интересы
философии? Расскажите о ключе-
оказалась инструментом, недостаточным помогают Вам при достижении науч-
вых/переломных событиях на пути к
для познания мира. И как Вы убедитесь, ных результатов?
интегральному пониманию мира.
ознакомившись с содержанием Альма- ➢ Что для Вас самое интересное в
➢ В чем, по Вашему мнению, цель со-
наха, именно такое понимание философии?
здания Интегрального сообщества?
исследовательской деятельности и отли- ➢ Что Вы думаете по поводу выска-
Каким Вы видите его в будущем?
чает участников Интегрального зывания С. Хокинга: «Философия
➢ Расскажите о Ваших достиже-
движения. мертва»? Какими основными чертами
ниях в интегральной философии? Что
Идея подобного сборника зрела в со- должна обладать современная
нового Вы сделали?
обществе давно, ее не раз высказывали философия?
➢С какими трудностями Вы
сторонники летописания и популяриза- ➢ Как связаны между собой филосо-
столкнулись в своей работе?
ции деятельности нашего философского фия и наука?
➢ Какими Вы видите возможности
сообщества, но организовать участников ➢ Что Вы считаете своим самым
практической реализации результатов
к написанию рефлексивных текстов по- большим достижением?
лучилось только у Татьяны Тарасюк,

4
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Содержание вопросов само уже тре- другом образов, идей, понятий - что в сделают образы, только намеченные ав-
бовало глубоко личного, лучших традициях сообщества, - но в то тором, более детализованными, но не
мировоззренческого представления и за- же время выделяют каждого автора в его менее загадочными.
давало не строго научный вектор индивидуализме и субъективной поэ-
Попробуйте их разгадать!
повествования Но философ на то и фи- тике. А философский текст всегда
Человек есть тайна. Ее надо разга-
лософ - он не интерпретирует интенции поэтичен, если это текст о судьбе и фило- дать, и ежели будешь ее разгадывать всю
механистически и не осмысляет пресуп- софии, о жизни и Интегральности, о себе жизнь, то не говори, что потерял время; я
занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть че-
позиции стереотипно, но мыслит и Вечности. ловеком.
Ф.М. Достоевский
концептуально и выражается – холи-
Итак, предваряет коллективное фи-
Вторая и третья части настоящего
стично. Тем более, если этот философ –
лософское размышление описание
Альманаха содержат представление Ин-
член Интегрального сообщества (здесь
Интегрального оркестра. Да, Читатель,
тегрального Кодекса и описание
просится подмигивающий смайлик, мар-
речь пойдет о членах Интегрального со-
эмблемы Интегрального сообщества.
кирующий шутку, в которой всегда есть
общества – В.И. Моисееве, В.Э. Войце-
доля правды 😉). Уверены, что результаты коллектив-
ховиче, И.И. Шашкове, С.А. Борчикове,
ного мыслетворчества, синтезированные
Тексты Интервью (можно условно их Н.А. Подзолковой и О.Н. Моисеевой,
в этих программных документах, доба-
так называть) участников философского представленных автором (Е.Г. Лугов-
вят ритма в симфонию первой части
сообщества представляют собой своеоб- ской) инструментами дружного
Альманаха.
разную сеть перекликающихся друг с оркестра, - а они в своих материалах,
Редактор

5
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Важные вехи в жизни твом» (ИС). Путь к журналу был отно- опубликовано 8 номеров журнала «Ин-
Интегрального сообщества сительно долгим – около трех лет, а для тегральная философия».
некоторых его участников и того ❖ В рамках ежегодной научно-
В текстах авторов Альманаха есть
дольше. Можно с полным правом за- практической конференции «Дни
упоминания некоторых очень важных
вех в жизни Интегрального сообще- явить, что в журнале так или иначе науки-2013 ОТИ НИЯУ МИФИ» 25-27
ства, о которых необходимо сказать воплотились чаяния и теоретические апреля в Озёрский технологический
дополнительно.
проекты его создателей и авторов, объ- институт (филиал) НИЯУ МИФИ при-
❖ В 2009 году В.И. Моисеевым
единенных общими идеями философии нимал почётных гостей - состоялась
начат цикл аудио лекций по филосо-
всеединства и интегральными пред- встреча участников проекта «Инте-
фии неовсеединства.
ставлениями. Авторы изначально гральное сообщество».
❖ В 2009 году начинает формиро-
приняли установку на трансдисципли-
ваться постоянный состав На встречу приехали: руководи-
нарное содружество и в какой-то мере,
философского сообщества под руковод- тель и организатор проекта —
можно даже сказать, на теоретическую
ством В.И. Моисеева. д.филос.н., проф. В.И. Моисеев, созда-
терпимость к элементам разномыслия
❖ В 2012 году вышел в свет пер- тель направления неовсеединство в
друг у друга., и такой подход оказался
вый номер электронного журнала российской философии; участники про-
продуктивным – журнал выходит еже-
«Интегральная философия ИС», вы- екта — В.Э. Войцехович, О.Н. Мои-
годно, по состоянию на 2019 год
пускаемого «Интегральным сообщес- сеева. С «озёрской» стороны гостей
принимали: председатель обществен-

6
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

ного объединения «Философский семи- школа по интегральной философии и ❖ 21-25 августа 2015 г. при финан-
нар» г. Озёрска С.А. Борчиков и зав. философии неовсеединства. совой поддержке РГНФ в рамках
кафедрой Гуманитарных дисциплин упомянутого научно-исследователь-
Программа школы была насы-
ОТИ НИЯУ МИФИ к.филос.н. ского проекта была проведена 2-я
щена множеством докладов, круглых
Н.А. Подзолкова. летняя школа по интегральной филосо-
столов и тренингов. С докладами вы-
фии и философии неовсеединства. На
❖ В 2014 г. Российским гуманитар- ступили д.ф.н., профессор
этот раз школа была организована на
ным научным фондом (РГНФ) был В.И. Моисеев, д.филос.н., ведущий
базе санатория «Шахтёр» Тульской об-
поддержан научно-исследовательский научный сотрудник ИФРАН В.Г. Буда-
ласти Алексинского района (деревня
проект № 14-03-00825 «Постнекласси- нов, д.филос.н., профессор В.Э. Войце-
Бунырёво).
ческая интегральная философии: хович, к.филол.н Е.Г. Луговская и др.
Базовым основанием теоретиче-
образы социального протокода», авто-
Старший преподаватель ка- ских изысканий участников летней
рами которого являются в том числе
федры философии МГМСУ школы 2015 года явилась тема так
члены ИС (руководитель В.И. Мои-
Моисеева О.Н. выступала с лекциями называемого «социопротокода» - неко-
сеев).
по философии медицины и биоэтике и торого фундаментального универ-
❖ В рамках указанного научно-ис-
проводила тренинги по биорезонанс- сального языка представления соци-
следовательского проекта 20-24 августа
ной терапии и народным практикам альных процессов. Практически
2014 года на базе санатория «Пущино»
оздоровления. каждый участник проекта РГНФ
РАН (г. Пущино) прошла 1-я летняя

7
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

выступил со своим теоретическим сооб- ❖ В следующем году в период с 21 первом приближении этот проект пред-
щением, представив собственное по 25 августа 2017 г. прошла 4-я летняя ставлен как «философии как строгой
видение феномена социопротокода. школа по интегральной философии и науки» (Гуссерль).
❖ 19 ноября 2015 года участни- философии неовсеединства. Традици- В сообществе была поставлена за-
ками движения «Интегральное онно школа была организована на базе дача осмыслить этот проект, опираясь,
сообщество» в рамках юбилейной кон- санатория «Шахтёр» Тульской области в первую очередь, на неклассические
ференции «На философских Алексинского района (дер. Бунырёво). логико-математические модели фило-
перепутьях: наследие Вл. С. Соловьева ❖ В 2017 г. произошел определён- софии неовсеединства: Проективно
в XXI веке», в Москве, был организован ный поворот от проблематики Модальную Онтологию, L - противоре-
Круглый стол «Философия неовсеедин- социопротокода, которая была поддер- чия, субъектные онтологии, R - анализ,
ства: принципы и перспективы». жана грантом РГНФ 2014-16 гг., и полярный анализ и т. д.
❖ 19-23 августа 2016 г. была прове- членами Интегрального сообщества Эти же средства активно использо-
дена 3-я летняя школа по интегральной было принято решение двигаться в вались и при исследовании
философии и философии неовсеедин- своих исследованиях к наиболее мас- проблематики социопротокода, так что
ства. Школа была организована на базе штабным задачам теоретической налицо несомненная преемственность
санатория «Шахтёр» Тульской области философии и метафизики, что посте- в переходе от феномена социопрото-
Алексинского района (дер. Бунырёво). пенно оформилось в идею кода к проблематике метафизического
«метафизического исчисления». В исчисления.

8
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Вячесла́в Ива́нович Моисе́ев (род. 4 ноября Войцехович Вячеслав Эмерикович (род. 5 ян-
1965, Губкин, СССР) — российский философ, варя 1948г. г. Владивосток, СССР) доктор
специалист в области биоэтики, истории и фи- философских наук (1992 год), профессор (1994
лософии науки, философии техники. Доктор год), профессор,. Д.ф.н, проф. Тверского госу-
философских наук, профессор, заведующий дарственного университета. Автор 225
кафедрой философии МГМСУ, член правле- научных публикаций. Участник 18 научных
ния Московского философского общества,
проектов. Эксперт ряда научных фондов.
член редколлегии журнала «Соловьёвские ис-
следования»

9
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Шашков Игорь Иванович,


Борчиков Сергей Алексеевич, Научный руководитель
русский философ, метафизик Лаборатории Интегралики

10
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Подзолкова Наталия Андреевна – доцент, кан- Луговская Елена Григорьевна – кандидат фи-
дидат философских наук, доцент кафедры лологических наук, доцент кафедры русского
гуманитарных дисциплин Озёрского техноло- языка и межкультурной коммуникации При-
гического института – филиала НИЯУ МИФИ днестровского государственного университета
им. Т.Г. Шевченко

11
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Симфония интегральности
(Интегральность как попытка назвать неназываемое)

Е.Г. Луговская Любая попытка описать концепт Интегральность как состояние


интегральности неизбежно оканчивается души.
провалом, потому что «Мысль изречен- Способность чувствовать (даже не
Что значит интегральность. Ин-
ная есть ложь». осознавать), принимать многоаспект-
тегрирование всего во все?
Все многообразие дефиниций бу- ность мира, и смещая точку внимания
Интегрирования одних специальных
дет неполно, а сама номинация понимать мир в его дискретности и це-
знаний в другие для того, чтобы развить
ограничивает возможности интерпрета- лостности и голографической
и расширить последние? Перенос пони-
ции мотивированностью латин- континуальности и никогда не быть пол-
мания структур и системных связей
ским integralis, integer. Интегральность ным в своем знании и знать априори…
между познаваемыми объектами и явле-
как целостность? Я всматриваюсь в этот мир и вижу,
ниями действительности? Осознавание
Как многоединство? как он изменчив и текуч, я всматриваюсь
того, что нет ничего выделенного в этом
Все во мне и я во всем? в детали и снова вижу мир – целостным
мире, а все взаимосвязано?
и неизменным в своем непостоянстве.

12
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

К интегральному пониманию мира подростковом возрасте была ошелом- философским инструментарием, науч-
нельзя прийти – это естественный способ лена простой фразой – все во мне и я во ным способом познания мира.
существования, - но, рефлексируя, всем – могла ли я понимать ее тогда во Мой способ научного постижения
можно пытаться вывести свое знание на всей ее полноте, могла ли я осознать то- мира – язык, у меня не математический
уровень осознания и, таким антиинте- гда, насколько мизерно мое осознавание, склад ума.
гральным способом дробя целостность и могу ли я теперь сказать, что осознание Математика языка мне ближе, чем
умножая сущности, искать те точки вни- того, на что могут указывать эти простые язык математики, но музыка обоих спо-
мания , где встречаются взгляды всех, слова, хотя бы на йоту приблизило мое собов постижения мира звучит во мне. И,
кто смотрит на деталь и видит весь мир. осознавание, подкрепленное научным да, у меня есть музыкальный слух (не
Пребывая в знании сложно не под- инструментарием, к Знанию? удержалась от каламбура).
даться искушению постоянного Это внутренне понимание инте- Но что значит музыкальный слух,
осознавания – сам процесс постижения гральности, это знание. Но если ты не можешь спеть, не умеешь иг-
сущности мира невозможно не трансли- материальность существования требует рать на музыкальных инструментах? В
ровать на других, видя в них отражение поддержки, чтобы воплощаться нужно нашем случае умение облечь мысли в
этого знания. двигаться, нужно изменяться – осозна- верные высказывания и сделать это на
Не могу сказать, что есть путь к ин- ние тоже форма такого изменения, основании принятого научного аппарата
тегральному пониманию – есть движение мысли. В этом мире и, может, – возможность поделиться той музыкой,
понимание и есть путь осознания этого еще в мириадах других возможных ми- что звучит в тебе, с другими. Гораздо
понимания. Я ярко помню, как в ров такое движение обеспечивается сложнее бывает встретить того, кто

13
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

услышит твою музыку, не оглушенный слушать книги, лекции… Вот так в поис- мелодией в сознании. И нужно было
грохотом своей симфонии. ках лекций по философии я наткнулась только поверить – такие люди появились
Для этого и нужно интегральное на курс профессора В.И. Моисеева по в моем окружении, и я очень дорожу
сообщество, сообщество оркестрантов, философии неовсеединства. Математика этим. Наверное, тем, кто никогда не ис-
исполняющих каждый свою партию, но его языка и архитектоника изложения пытывал голода философского
слушающих друг друга. обогатили мою нестройную мелодию (человеческого, о смысле жизни) обще-
Немного воспоминаний… во- мысли так, как только дирижер может ния, не понять… просто поверьте,
просы, беспокоящие любого мыслящего указать нужные параметры исполнения, действительно было время, когда мне
человека и традиционно относимые к подсказать настроение и задать верный было не с кем говорить о мире так, как
философским, всегда занимали мое со- темп мелодии. сейчас в нашем философском интеграль-
знание. Мне были интересны любые … Вспоминаю беседу об Абсолюте, ном сообществе можно даже просто
науки – я с удовольствием читала не ху- которую Вячеслав Иванович провел со помолчать.
дожественную литературу – учебники и мной – у меня были одни вопросы и ин- Помню первые прочитанные мною
словари, о! словари! – вот что было (и туитивные нестройные догадки и книжки С.А. Борчикова; удивление от
есть) моей страстью. сомнения, которые он внимательно вы- того, что его рефлексия одновременно
Интернет дал возможность не слушал и аргументированно разрешил. похожа и непохожа на мою, что его путь
только читать ту литературу, узнать о су- Наверное, только тогда я разрешила себе осознания другой, но тот же; помню, как
ществовании которой раньше не было ни верить в то, что в этом безразличном для себя отметила его удивительную спо-
малейшего шанса, но и слушать – мире можно встретить людей, с твоей собность, интегральную способность,

14
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

любую философскую идею с ее строгим энергичность, активность и перманент- Вячеслав Эмирикович – исполняет пар-
математическим аппаратом проверять ная неудовлетворенность достигнутым. тию контрабаса – вступает, когда нужно,
на применимость в реальной жизни и Игорь Иванович – скрипка, отмеряет ритм, проводит основную басо-
при этом поэтизировать процесс. скрипка сопрано – пронзительна и необ- вую линию музыкальной фактуры.
Мне кажется в нашем оркестре он ходима. Наталья Подзолкова, Наташа –
исполняет партию духовых – в меру ли- Вячеслав Эмирикович живет ни в удивительно светлый человек. Ее свет
рично, в меру наполненно и громко, в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем, виден за многие километры – с мягким,
меру самостоятельно. он живет в Любви – а это Всегда и Вечно. юношески звонким голосом, женственно
Как сейчас вижу горящие глаза Его рассуждения афористичны как трак- сказовой формой речи к вам в сознание
И.И. Шашкова, когда, совсем не рассчи- таты древних, замечания проникают вечные вопросы, облеченные
тывая на понимание, он вдруг монументальны… Наверное, именно эта в слова и образы. Меня всегда поражало
обнаружил, что его идея мне близка и по- вневременность пребывания в мире ре- сочетание глубины и легкости, научно-
нятна! Сказать о том, что мысль Игоря альных твердых предметов обусловила сти и метафоричности ее работ.
Ивановича устремлена в будущее, будет такое полезное умение Вячеслава Эми- Наверное, Наташа – флейта, согласны?
в корне неверно, нет, Игорь Иванович риковича, как способность Первая скрипка нашего оркестра –
уже живет послезавтра и оттуда, из буду- упорядочивать нашу интегральную дея- Оксана Николаевна, у нее даже голос та-
щего, видит те результаты, которых мы тельность, намечая план и терпеливо кой, какой должен быть у солиста
достигли сегодня, неполными, кратко- напоминая о необходимости исполнения оркестра. Ее партия не для каждого кон-
временными достижениями, - отсюда его его пунктов. Думаю, в нашем оркестре церта - она женственна и решительна,

15
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

изобретательна и терпелива. С ней парадоксальная модальность которого реальная высота звука ниже нотирован-
можно говорить, о чем угодно – о древних доводит семантику высказывания до аб- ной – красивая получилась метафора, но
знаниях и современном образовательном сурда, делая глубокомысленными даже ведь и в самом деле мой филологический
процессе, о магии и строгой научности, о такие следствия из этого утверждения регистр несколько отличается от общего
смысле жизни и прагматике поварского как: «Философия мертва, потому что философского, но все равно звучит в уни-
дела. идет снег». Ни о чем, и обо всем. Баналь- сон с интегральным.
И наконец, я, Луговская Е.Г. В фи- ная языковая игра… Это актив интегрального сообще-
лософии я дилетант-любитель и, Люблю язык! Вот почему в филосо- ства. Сейчас он расширился, обогатился
наверное, именно сейчас стоит выска- фии я – филолог. А в нашем оркестре, новыми интересными людьми, и это здо-
заться по поводу изречения С. Хокинга о наверное, - английский рожок. Не только рово.
том, что философия мертва… потому, что помогаю с английскими тек- Вот такой оркестр, такая сим-
Мертва? Да. Мертва?! Нет! Мне ка- стами. Английский рожок – фония интегральности.
жется, это один из тех афоризмов, транспонирующий инструмент –

16
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Образ нового состояния знания – философия-науки

В.И. Моисеев Первый - формальный, когда был го- очистить культуру от лжи и псевдоистин,
тов синтезировать всё со всем. и лишь затем начать синтезировать. Эта
задача оказалась сложной, но иного пути
Как Вы понимаете интеграль- Но можно ли синтезировать утвер-
нет.
ность? ждения, что «22 = 4» и «22 = 10»? Что
здесь будет за «синтез»: «22 = 7»? Как Вы пришли к интегральной
Интегральность для меня – централь-
философии? Расскажите о ключе-
ное измерение истины. Истина должна Иными словами, нельзя синтезиро-
вых/переломных событиях на
быть строга и полна. вать истину и ложь, но можно - только
пути к интегральному пониманию
частные истины в более интегральную. А
Строгость истины в её проникнове- мира.
тогда синтез должен быть предварён
нии в детали, а полнота, интегральность
анализом, отделением истины от лжи, и Я всегда тяготел ко многим видам де-
– в синтезе всех частей в целое. Ведь мир
только затем он может начать своё дело. ятельности. В юности чем только не
един, следовательно, и верное отражение
занимался: снимал фильмы и мульт-
мира должно быть единым. Но в понима- Так возник второй, более содержа-
фильмы, писал рассказы и стихи, пел
нии интегральности я прошёл два этапа. тельный этап понимания
песни, играл в театре, рисовал, лепил,
интегральности: прежде необходимо

17
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

ставил химические опыты, строил ма- развития по пути познания, джняна- Так всё более меня стала привлекать
кеты средневековых замков, разыгрывал йоги, как говорят в Индии. Но вначале я философия. Сначала от биологии и меди-
целые сражения, увлекался палеонтоло- воспринял эту цель более буквально и цины произошло движение к философии
гией, много читал… И всё это казалось попытался найти ответ на загадку жизни биологии и медицины, а затем мой науч-
естественным, в жизни всё было интерес- в учебниках и монографиях по биологии. ный руководитель кандидатской
ным, и выбор профессии представлял И с удивлением обнаружил, что в совре- диссертации Альберт Иванович Алёшин
определённую трудность. Я колебался менных биологических теориях такого перешёл работать из сектора философии
между наукой и искусством, хотел стать ответа нет. Всё довольно примитивно – биологии Института философии РАН в
кинорежиссёром, но большое влияние на уровне атомов и молекул. Так посте- РГГУ, на кафедру истории русской фи-
оказало участие в школьных олимпиа- пенно я стал искать в других областях лософии, и так я впервые познакомился
дах, где мне в 9-м классе удалось занять ответ на этот вопрос, и конечно же здесь с работами Владимира Сергеевича Соло-
первое место на Всероссийской олим- не мог миновать территорию филосо- вьёва, и его проект интегральной
пиаде по биологии. С тех пор наука стала фии, где в самом деле оказалось много философии всеединства поразил и
всё более привлекать меня и особенно интересных идей и школ, дающих го- крайне вдохновил меня.
наука о живом – биология. раздо более глубокие ответы на тайну
Так произошло моё окончательное
жизни. И постепенно оказалось, что при-
Как я теперь понимаю, стремление посвящение в интегральную филосо-
рода живого – это природа самого бытия,
познать тайну жизни – это был лишь фию, хотя дух её, как теперь видно, был
и бытия повышенно сильного и инте-
символ познания тайны бытия, т.е. разлит по всей жизни.
грального, «мироподобного».

18
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

В чем, по Вашему мнению, цель временем проявили себя более активные кладётся «мягкое управление», когда
создания Интегрального сообще- и постоянные участники, и было решено коллективно принимаются согласован-
ства? Каким Вы видите его в объединиться в некое сообщество. А по- ные решения, и они, по возможности,
будущем? скольку все были сторонниками реализуются.
интегрального подхода в философии и
После переезда в Москву в 2006 году Надо отдать должное, люди в активе
жизни, то органично возникла идея об
я обнаружил, что найти аудиторию для нашего сообщества оказались ответ-
«интегральном сообществе». Был создан
философского общения стало труднее, ственными, и только благодаря этому
сайт, написан и принят «Интегральный
чем это было в Воронеже, где я до этого такая рыхлая структура существует уже
кодекс», стали выпускать электронный
жил. Казалось бы, парадокс, но в Москве скоро 10 лет.
журнал «Интегральная философия».
участники разного рода общественных
В то же время в подобном режиме
мероприятий гораздо более искушены и В общем, обрели все основные черты
вряд ли можно ставить какие-то гранди-
консервативны, более жёстко привязаны научного сообщества. Но конечно всё
озные цели, и потому до сих пор
к каким-то школам и направлениям. И строилось и строится до сих пор на совер-
постоянно реализуемая цель Интеграль-
найти понимание труднее. шенно добровольных началах, без
ного сообщества – формирование
какого-либо стороннего финансирова-
Тогда и пришла идея организовать социокультурного микропространства,
ния. В таком режиме координатор не
интернет-лекции по Скайпу, и с 2009 г. я где мы в состоянии реализовать себя как
может кому-то что-то приказать и требо-
стал читать такой курс лекций, посте- элемент, пускай и малого, но всё же соци-
вать выполнения поручения. В основу
пенно расширяя аудиторию. Со ума. Всё прочее – по обстоятельствам.

19
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Если появляются ресурсы и люди, основные разделы философии – онтоло- конечном итоге философия – это проект
например, научно-исследовательский гия, гносеология, аксиология, логика – интегрального знания, и он может иметь
проект РГНФ 2014/16 гг., то мы их ис- сегодня отошли к науке, и философии разные формы и стадии развития.
пользуем. Если нет, то сообщество приходится, как бедной падчерице, ис-
До сих пор мы привыкли, что знание
переходит на менее масштабный, но бо- кать место, где приютиться в
либо научно, либо интегрально, и мы
лее устойчивый режим существования. современной культуре. Одни философы
привыкли к философии как интеграль-
превращают философию в жанр литера-
Что же касается будущего, то всё ному ненаучному знанию. Такое знание
туры, другие отводят ей роль научной
вновь будет зависеть от ресурсов и лю- уже мертво. Будущее только за научным
методологии, третьи растворяют её в ис-
дей. Пока мы делаем максимум того, что интегральным знанием, и если это состо-
тории, но так или иначе лишают её
можем, при имеющемся составе и усло- яние также называть философией, то
подлинной автономности. В этом смысле
виях. Изменятся обстоятельства, она не мертва, но претерпевает муки
философия да, мертва.
изменятся и цели. рождения.
Но мертва старая философия, дона-
Что Вы думаете по поводу вы- Что для Вас самое интерес-
учная. В то же время рождается новый
сказывания С. Хокинга: ное/важное в философии?
образ философии в лице интеграции
«Философия мертва»?
научного знания, формируется наука как Создание философии (метафизики)
Думаю, что оно верно и не верно од- интегральное знание, хотя этот процесс как науки, соединение интегральности
новременно. Верно в том смысле, что все не протекает легко и без драматизма. В философского знания и научного метода.

20
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Но для этого последний должен быть вы- разные экзотические образы философ- отмечаются определённые положитель-
простан из узких рамок современной ствования – как литературы, научной ные тенденции, например, в
вульгарно-материалистической науки и методологии, истории философии и т.д. аналитической философии и философ-
неограниченно расширен на любые ской логике пытаются соединять
Важную роль играет также идеологи-
виды реальности, будь то реальность элементы научного метода и философ-
ческое обслуживание философами
внешнего или внутреннего мира, мате- ских концептов. Но, к сожалению, эта
современного типа культуры, который я
рии, души или духа. Тогда попутно будет важная работа проводится в основном в
назваю «Z-матрицей», т.е. иллюзорной
решена и проблема жизни, разгадана её рамках операций над синтаксисом (язы-
реальностью (вспомним культовый
вековечная тайна. ком), а не семантикой (смыслом)
фильм «Матрица»), в которой в самом
философского знания, и если даже ис-
Какими основными чертами сердце проходит раскол (Z – зигзаг рас-
пользуется более содержательный
должна обладать современная кола) между наукой и духовностью,
подход, то он, как правило, редукцио-
философия? порождающий затем и множество произ-
нистский, сводящий высокие
водных расколов – между естественными
Современная философия представ- метафизические конструкции к более
и гуманитарными науками, интеграль-
ляет собой довольно печальное зрелище. простым материалистическим структу-
ностью и строгостью, Западом и
Это множество научных школ и сооб- рам (ощущениям, поведению и т.д.).
Востоком и т.д.
ществ, которые достаточно замкнуты в
Поэтому, если говорить, какой
себе, оторваны от реальной жизни и ва- Есть, правда, некоторые линии раз-
должна быть современная философия, то
рятся в собственном соку, практикуя вития современной философии, где

21
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

ей следует в первую очередь двигаться к Как связаны между собой фило- метода и познания; а наука тонет в эмпи-
соединению высокой метафизической софия и наука? рически-частном, разрывая себя на
интегральности и открытой на духов- множество всё более частных наук, где
В основе философии лежит энергия
ность научной методологии, не к разные специалисты перестают пони-
интегральности, в основе науки – строго-
маскировке, а к обнажению и преодоле- мать друг друга.
сти. Нужно соединить, сплавить воедино
нию всех основных расколов Z-матрицы.
эти две энергии, формируя образ нового Чтобы интегрировать между собой
Только на этом пути философия смо- состояния знания – философии-науки. философию и науку, нужны новые мате-
жет выйти из кризиса и обрести второе Например, философии-математики, где матические структуры, выражающие
рождение, став интегральным научным математика и философия окажутся од- феномены бытия, жизни, разума и дру-
знанием. И такое знание не сможет заме- ним единым состоянием. В состоянии гие фундаментальные концепты
нить ни одна частная наука, поэтому своего единства наука и философия ока- метафизики. Просто красивыми словами
такая философия вновь окажется крайне жутся лишь двумя акцентами единого здесь не обойдёшься. Нужен интеллекту-
востребованной. состояния знания: наука будет акцентом альный прорыв по созданию таких
на многое и частное, философия – на структур, чтобы они были и строгие, и
И такая философия будет научно
универсальное и единое. глубокие одновременно, - ухватывали
обоснованной, реальным знанием о мире
глубокую суть моделируемых состояний,
и бытии, а не просто разного рода фанта- Пока же они разорваны: философия
а не просто были наукообразным при-
зиями о «непостижимом». представляет собой абстрактно-общее, во
крытием внешних признаков этих
многом оторванное от силы научного

22
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

состояний. Что же касается символического было сделано ранее, выражают универ-


языка математики, то он универсален и сальные философские концепты, в том
И синтез науки и философии нужно
точен, и когда один человек записывает числе новые концепты, не существовав-
начинать именно созданием новых мате-
выражения на этом языке, его одно- шие до этих структур.
матических структур, поскольку ресурсы
значно поймут все иные, владеющие
доструктурной (вербальной) философии, Это:
этим языком. Проблема только в том,
когда каждый философ использовал
чтобы впервые записать на этом языке ➢ формальная аксиоматическая си-
средства только обычного разговорного
глубокие философские смыслы, в том стема «Проективно Модальная
языка и придумывал на его основе свой
числе новые, которые без этого языка во- Онтология» (ПМО), средствами которой
вербальный язык, уже закончились. В
обще выразить невозможно. можно строго выражать операции ана-
итоге получалось, что философы созда-
лиза и синтеза и связанные с ними
вали не столько новые смыслы, сколько Расскажите о Ваших достиже-
концепты. С её помощью удалось, напри-
новые языковые оболочки для всё тех же ниях в интегральной философии?
мер, полностью формализовать
старых смыслов. И, в принципе, всё, что что нового Вы сделали?
диалектические конструкции одного из
можно было сказать на обычном языке,
Реализуя описанную выше про- самых сложных диалогов Платона – диа-
уже кем-то когда-то было сказано. Так
грамму по сближению философии и лога «Парменид». Конструкции ПМО
что зачем создавать такую философию –
науки, особенно математики, мне уда- были открыты мной при исследовании
достаточно хорошо знать историю фило-
лось создать ряд новых математических философской логики русской философии
софию, и в ней вы всё найдёте.
структур, которые более глубоко, чем это всеединства, что позволило выразить эту

23
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

логику как специальную версию фило- «субъект пытается так менять положе- количества, так называемый R-анализ
софской логики – так называемую ния дел активностью своего тела, чтобы (релятивистский анализ количества),
«логику всеединства»; повышать (максимизировать) степени который делает состояния конечного и
➢ техника предельных противоре- себя». На этой основе удалось дать опре- бесконечного относительными, перево-
чий (L-противоречий), позволяющая деления множества субъектных димыми друг в друга на основе так
впервые дать строгое определение кри- структур, например, формализовать называемых R-функций, развивает
терия логической демаркации определения чувств (аффектов) в представления о количественных систе-
противоречий-ошибок от диалектиче- «Этике» Спинозы, дать определение мах (R-системах), в которых количество
ских противоречий (антиномий) и воли субъекта (как вектора градиента дано в своей полноте – от минимума до
строить на этой основе первые строгие степеней себя), развить представления о максимума; и в то же время разные коли-
версии диалектической логики; субъектной энергии, построить первые чественные системы могут
➢ модели субъектов – так называе- строгие модели субъектных онтологий взаимодействовать между собой в рам-
мые «субъектные онтологии», как системы онтологических регионов, ках более обширных инвариантных
представляющие субъектов как единство развить теорию субъектной инвариант- количественных систем, где возникает
онтологии (множества положений дел), ности, дать первые определения новый тип количества – трансколичество
поля степеней себя субъекта и его телес- понятию «Я» и его видов, сформулиро- (финфинит), трансцендирующее из од-
ности, что позволило сформулировать вать критерий реальности в субъектных ной R-системы в другую. С
главный закон субъектной жизнедея- онтологиях; использованем идей R-анализа был вве-
тельности – закон субъектности: ➢ аппарат новой теории дён финитный (плерональный)

24
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

натураль-ный ряд, обладающий полно- очередь, феномена жизни, сознания и ра- математическое выражение закона раз-
той и циклическими параметрами (угол зума. В целом, сделан первоначальный вития как такого варианта полярной
бытия) своих элементов, развиты модели пересмотр существующей физики и по- динамики, при котором текущий поляр-
двуполюсного и намечены модели много- строены первые образы новой физики ный вектор вращается вокруг
полюсного количества. Удалось (R-физики), в основе которой заложены финального вектора, всё более прибли-
обобщить и финитизировать идеи клас- конструкции R-анализа; жаясь к нему.
сического математического анализа, ➢ полярный анализ – математиче-
На основе этих базовых математиче-
заменить работу с бесконечно малыми и ский аппарат, который формализует и
ских структур построено множество
бесконечно большими величинами опе- обобщает идеи немецкой классической
производных структур, объединяющих в
рированием с конечно-бесконечными диалектики, связанные с понятием базо-
себе средства разных базовых структур и
аналогами этих величин. Наконец, в по- вых полярностей (тезис-антитезис) и их
выражающих те или иные прикладные
следнее время удалось соединить синтезом. Построена полярная логика и
задачи. Большинство полученных ре-
конструкции R-анализа с теорией опера- её векторная интерпретация (полярное
зультатов опубликовано в монографиях
торов, построив первую версию так векторное пространство). Дана количе-
«Логика всеединства», «Логика добра»,
называемого операторного R-анализа ственная формулировка меры развития
«Логика открытого синтеза» (в 2-х тт.) и
(ОR-анализа), что позволяет обобщить как полярной меры – величины проек-
«Человек и общество: образы син-
идеи квантовой механики и применить ции полярного вектора на финальный
теза» (в 2-х тт.).
ОR-анализ для моделирования многих вектор (вектор синтеза базисных поляр-
метафизических концептов, в первую ных векторов). Впервые дано строгое Новый образ математической

25
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

интегральной философии, в основании издания монографий, особенно во вре- Какими Вы видите возможно-
которого положены описанные струк- мена, когда издание стало очень дорогим сти практической реализации
туры и их приложения, был оформлен и потребовало значительных средств. результатов Вашей работы и Ин-
мною в новое философское направление тегрального сообщества в целом?
Особая трудность – непонимание но-
– «философию неовсеединства», продол-
вых идей со стороны даже тех немногих, В последнее время, особенно в связи
жающую на новом уровне развития
которые пытались всё же что-то понять. с развитием идей операторного R-ана-
рациональной культуры идеи русской и
Здесь либо гуманитарии не владели ма- лиза, появляется реальная возможность
мировой философии всеединства.
тематикой, либо математики были выхода на ряд практических задач, в
С какими трудностями Вы слишком заужены в своих профессио- частности, в лице новых моделей крово-
столкнулись в своей работе? нальных интересах. обращения, биоэнергетики,
биорезонансной терапии и т.д. Но дове-
Большие трудности были связаны с Ну и конечно постоянно сопровожда-
дение до эксперимента и приборов
неприятием новых идей философии не- ющие творческого человека трудности –
подобных моделей предполагает прин-
овсеединства со стороны сложившихся это муки творчества, когда пытаешься
ципиально новый уровень
философских и научных сообществ. Ис- решить какую-то задачу и мучаешься,
существования нашего сообщества, кото-
торики философии относили это думаешь постоянно о ней, пробуешь раз-
рого пока нет.
направление к философской логике, ло- ные варианты, и в каждом находишь
гики – к истории философии и т.д. противоречия или неполноту… Опять вопрос в людях и ресурсах.
Второй ряд трудностей – трудности Если таковые появятся, то новые

26
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

практические задачи окажутся вполне Иванович Алёшин. Большая благодар- признание и со стороны французской ис-
релизуемыми. ность Владимиру Григорьевичу следовательницы Мариз Денн.
Буданову и Владимиру Ивановичу Ар-
Какие интересные события и Моя опора в жизни и творчестве –
шинову, Ларисе Павловне Киященко,
люди были на Вашем пути в науку? моя семья, супруга Оксана Николаевна
которые всегда поддерживали мою дея-
Моисеева и дочь Анна. Мы близки не
Много интересных людей повлияли тельность в ИФРАН. Проекты логики
только родственными связями, но и по
на мою творческую эволюцию. Это, всеединства и неовсеединства были под-
духу.
например, мои родители и учителя держаны в те времена, когда никто в них

школы, многие преподаватели в меди- не верил, Михаилом Викторовичем Мак- И конечно огромная признатель-
цинском институте и университете, симовым и Виктором Петровичем ность – моим коллегам по
затем в аспирантуре. Троицким, - огромная им за это благодар- Интегральному сообществу, которые
ность. разделяют в последние годы непростые
Руководитель сектора философии
шаги на пути развития нашего проекта.
биологии Института философии РАН Неожиданную поддержку ещё моло-
В записях Алёны Луговской дана замеча-
(ИФРАН) Регина Семёновна Карпин- дым исследователем я нашёл со стороны
тельная, как мне кажется,
ская, один из основателей ММК своих польских друзей – моего ученика
характеристика нашего «оркестра».
(Московского методологического Павла Роека, философов Збигнева Вечё-

кружка) Георгий Петрович Щедровиц- река и сестры Терезы Оболевич. Давно Как Ваши вненаучные инте-
кий, уже упомянутый мною Альберт проект неовсеединства получил ресы помогают Вам при

27
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

достижении научных результа- развитие своих теорий. Но есть ещё боль- правильных отношений, развитию их в
тов? шая работа заведующего кафедрой лучшую сторону, созданию островков до-
философии в крупном медицинском вузе верия и творчества в нашей непростой
К сожалению, со времён юности, раз-
Москвы, преподавательская деятель- общественной жизни.
нообразие моей деятельности резко
ность, работа со студентами и
сузилось. Научное творчество забирает И тогда сама структура жизни порож-
аспирантами, и конечно моя семья. Это
много сил и энергии, а иначе по-настоя- дает новые математические структуры.
основные мои «вненаучные интересы».
щему большого результата не Они рождаются из жизни и призваны
Как они помогают мне в творчестве? Они
достигнешь. Поэтому любой свободный улучшить нашу жизнь.
расширяют мой жизненный опыт, учат
момент времени стараюсь тратить на
общению с людьми, построению

28
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Объединитесь, миллионы! (Л. ван Бетховен)

В.Э.Войцехович целостность, синтетичность. Единство мыслимого и немыслимого) пришло в


подразумевает что-то как основу всех яв- детские годы, в 10-11 лет как пережива-
лений. Например, свет как субстанцию, ние радости и восхищения при

Как Вы понимаете интеграль- из которой состоят все явления природы. наблюдении звёздного неба, при попыт-

ность? ках мысленно взлететь к звёздам и


Как Вы пришли к интегральной
слиться с ними. «Моё место там, среди
Интегральность для меня – это це- философии? Расскажите о ключе-
звёзд, но не на Земле».
лостное суммирование множества вых/переломных событиях на

сходных, родственных явлений, феноме- пути к интегральному пониманию Единство всего: Я ЕСТЬ БОГ.

нов, или взаимодействующих элементов. мира.


Чувства радости, веселья, любви при-
Интегральность – результат процесса
Понимание единства всего (суще- носят глубокое переживание
объединения элементов.
ствующего и несуществующего, иллюзорности границ и единства всего.

Более глубокие понятия – единство, потенциального и актуального,

29
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

В чем, по Вашему мнению, цель думающих), так и среди других разум- не конкуренции), двигаться к целост-
создания Интегрального сообще- ных существ сегодня борются 2 ному человечеству, единому языку и т.п.
ства (ИС)? Каким Вы видите его в представления о будущем homo sapiens:
Всё это многократно предлагали В
будущем? 1) наш биовид духовно преобразуется,
РАЗЛИЧНЫХ ВАРИАНТАХ мыслители
станет единым и войдёт в «Кольцо ра-
Цель ИС изложил Л. Бетховен в 9-й прошлого - на Востоке, Западе, в России.
зума» Галактики, 2) человечество может
симфонии – «Объединитесь миллионы», Современный процесс закрытия капита-
уничтожить и себя, и планету Земля, по-
т.е. объяснить людям необходимость лизма (западной цивилизации 17-21 вв.)
этому необходимо закрыть
единства всех людей. Только в этом наше создаёт удачные предпосылки для пово-
провалившийся «старый» проект homo
спасение (и моё). Или мы враги друг рота к новой – ДУХОВНОЙ
sapiens (как это уже бывало в прошлом)
другу, или мы едины. Или мы ОДНО, цивилизации третьего тысячелетия и ор-
и начать очередную попытку.
или мы исчезнем – станем НИЧТО. ганизации единого человечества,
ИС идёт по первому ОПТИМИС- выступающего как РАЗУМНЫЙ
Если ВСЁ (Бытие) едино, то и люди
ТИЧЕСКОМУ пути. ИС объясняет един- НРАВСТВЕННЫЙ субъект.
ДОЛЖНЫ СТАТЬ ЕДИНЫ. Для этого
ство бытия как интегральную
мы должны трансформироваться - ИС будет разрабатывать конкретные
философию, единую науку-религию-ис-
научиться ЛЮБИТЬ друг друга. Даже проекты по управлению, социологии,
кусство, предлагает закрыть «общество
врагов своих. экономике и т.п., которые дадут
борьбы всех против всех», начать новую
ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВЫЙ подход к
Как среди людей (конечно, цивилизацию ГАРМОНИИ и ЛЮБВИ (а
решению старых всем надоевших

30
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

социально-экономических проблем. развитии нескольких глубинных струк- предлагаемых идей, отсюда одиночество,
тур человеческого мышления, об разочарование, депрессия.
В мире существует немало сходных
истории математики как процессе разви-
организаций, которые осознают опас- Какими Вы видите возможно-
тия геометрической, арифметической,
ность самоуничтожения нашего биовида сти практической реализации
алгебраической структур,
и работают примерно в том же направле- результатов Вашей работы и Ин-
➢ предложил собственное понятие
нии. Необходимо сближаться и тегрального сообщества в целом?
социопротокода как выражения «духа
объединяться с ними.
народа», разрабатывал матрицу мента- Практическая реализация ИФ со-
Расскажите о Ваших достиже- литетов различных народов, стоит в разработке конкретных проектов
ниях в интегральной философии? ➢ развивал учение о любви как выс- в области управления, социальной фило-
Что нового Вы сделали? шем свойстве homo sapiens, основе софии, экономики, их пропаганде и
разума, нравственности, чувства пре- последующей реализации в образова-
В ИФ я работал по 3 направлениям: красного. нии, науке, бизнесе и т.п.

➢ предложил проект «Единое Зна- С какими трудностями Вы Какие интересные события и


ние», в том числе развивал идею В.С. столкнулись в своей работе? люди были на Вашем пути в науку?
Соловьёва о синтезе науки, философии,
религии, о единой науке, о языках еди- Главные трудности обычны для ра- В школьные и студенческие годы я
ного знания, об истории науки как боты в области философии: встретил много интересных людей.
непонимание другими людьми важности

31
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Назову запомнившихся – астронома Во- Особенно вдохновляет искусство. Лейбница, Спинозу). Участвовал во все-
ронцова-Вельяминова, специалиста по Особую роль в творчестве для меня иг- союзных олимпиадах по астрономии,
аэродинамике Р.Г. Баранцева, филосо- рают мистика, фантастика, сновидения и физике, математике.
фов В.И. Свидерского, В.П. Бранского, мечты. Я иногда погружаюсь в мечта-
С 15 лет решил стать учёным (хотя
А.С. Кармина, В.С. Стёпина, В.И. Арши- тельное состояние и извлекаю из этих
мог стать и писателем, и спортсменом).
нова, физика С.П. Капицу, странных миров совершенно новые
Затем уже студентом матмеха Ленин-
С.П. Курдюмова. идеи.
градского университета понял, что
Как Ваши вненаучные инте- Каков Ваш путь в науку? нужно изучать бытие в целом, стремился
ресы помогают Вам при познать «всё в сущности». Читал Канта,
В 6 лет друзья по детсаду познако-
достижении научных результа- Гегеля, Фёдорова, монографии по фило-
мили с загадкой: «Что быстрее всего? Я
тов? софии математики, диссертации по
ответил «Свет», но меня поразил иной
философии. Параллельно с матмехом по-
Если под наукой понимать матема- ответ: «Мысль»». Это было удивительно.
сещал занятия на философском
тику, естество-, техно-, гуманознание, то
С 11 лет мечтал изучать звёзды, про- факультете.
более всего помогали мне философия, ре-
чёл много популярных книг по
лигиозные тексты, труды отцов церкви и После окончания университета отра-
астрономии. Читал фантастику (Гуре-
высшее искусство (музыка, поэзия, жи- ботал 2 года по специальности (тогда
вича, Беляева, Ефремова, Лема,
вопись). было такое требование Министерства об-
Стругацких), философию (Маркса,
разования), работал программистом и

32
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

затем поступил в аспирантуру по фило- Что Вы думаете по поводу вы- типичный пример техницистского вы-
софии. Так и сделал. Стал аспирантом сказывания С.Хокинга: рождения западной мысли. Как человек
выдающегося, гремевшего тогда в Ле- «Философия мертва»? Хокинг оригинален (инвалид и учёный,
нинграде В.П. Бранского. С тех пор популяризатор науки), но как учёный –
Хокинг мне напоминает Моську в
любовь к познанию, к науке, к филосо- обычен.
басне Крылова «Слон и Моська»: «Ай,
фии завладела мной.
Моська, знать она сильна, коль лает на Даже самый ценный его результат –
Что для Вас самое интересное в слона!». В то же время высказывание Хо- доказательство волнового рассеяния чёр-
философии? кинга мне напоминает известный ных дыр ему впервые объяснил в личной
философский анекдот об атеисте и анти- беседе советский астрофизик Старобин-
Самое интересное в философии –
христианине Ф. Ницше: ский, считавший такое рассеяние
мечта, не ограниченная ничем. Творение
очевидной тривиальностью. Хокинг же
каких угодно миров – самых странных. «Бог умер», - сказал Ницше.
получил за изложение чужой идеи нобе-
Что-то сходное есть в музыке, поэзии,
«Ницше умер», - сказал Бог. левскую премию.
живописи. Это захватывает дух.

Иначе говоря, кто-то мелкий, относи- Как бы Вы охарактеризовали


Поэтому для меня философия – это и
тельный отвергает бесконечное, «отношения» философии и науки?
процесс, и результат, т.е. и необузданное
Абсолютное. Смешно, когда глупая
фантазирование, и теория всех возмож- Философия – всеобщее «абсолютное»
Моська лает на слона. Хокинг –
ных миров. нефальсифицируемое знание (как и

33
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

любое другое мировоззрение - миф, рели- быть современная философия? Поэтому современная философия – 1)
гия, мистика и т.п.). учение о хаосе, о ничто, о том, чего
Философия на любом конкретном
нельзя помыслить СТАРЫМИ - неиз-
Наука – частное, относительное этапе развития – дитя своего времени. В
менными, статическими понятиями и
фальсифицируемое знание. 20-21 столетиях человечество проходит
логикой Аристотеля, 2) учение о субъ-
критический этап истории. Завершается
Философия способствует развитию екте, творящем бытие.
индустриально-технологический период
науки, открытию новых фундаменталь-
развития Запада, период внешнего по- Что Вы считаете своим самым
ных законов бытия.
знания. В будущем 22-м веке его сменит большим достижением?

На обыденном уровне отношение фи- период внутреннего – духовного позна-


Модель формирования фундамен-
лософии и науки можно объяснить через ния, аналогичный средневековью.
тальной математической теории.
странный студенческий вопрос: «Что Между этими периодами – кратковре-
Изложена в докторской диссертации.
важнее истины? Правильный ответ менный этап хаоса.

«Мудрость»». Поскольку «Мудр только С какими самыми большими


Соответственно развиваются наука о
Бог. Человеку же надлежит стремиться к трудностями Вы столкнулись в
хаосе, о переходных процессах. Стала
мудрости. Тот, кто любит мудрость, Вашей работе?
модной философия хаоса. В то же время
называется «философ»» (Пифагор).
человек, творящий субъект выходит на 1) перегрузка бытовыми трудно-
Какой на Ваш взгляд должна передний план. стями, 2) собственная лень.

34
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Чем Ваша работа полезна для тупой биовид homo sapiens. Нас скоро бу- многими, но стремитесь к Единому».
общества? дет 8 миллиардов, но признаков разума у Нужно учение о «филоунии» или
человечества не видно. Оно противоре- UNOPHILIA – о любви к Единому.
Мои работы полезны для социума
чиво, раздроблено, различные социумы
тем, что заставляют мечтать о немысли- В нашем сообществе сложилась тра-
подобно самым глупым животным бо-
мом, как бы «невозможном», которое на диция интеллектуальной любви к
рются друг с другом, пытаясь
самом деле всегда возможно и дости- Единому как многоединому. Это своеоб-
уничтожить не только «врага», но и весь
жимо. Это напоминает высказывание Че разная «математическая философия»,
биовид.
Гевары: «Будьте благоразумны, тре- или формальная философия.
буйте невозможного!» Мы не доросли до уровня Будды и
Мой план развития ИС (самый об-
Христа. Поэтому нужно объединять лю-
Ваше хобби? щий) следует принципу стоиков «Делай,
дей, группы, государства, всё
что должен, и будь, что будет» (а должен
Мечты и музыка. человечество. Пробуждать коллектив-
каждый «Творить добро»):
ную душу человечества. Объединять
В чем заключается важность со- людей духовно, интеллектуально, даже ❖ Разрабатывать самые общие уче-
здания Интегрального сообщества? телесно. Make love, not war. ния о Едином (в духовной, психической,
Как Вы видите его дальнейшее раз-
телесной и других областях), т.е. разви-
Объединять на основе Высшего иде-
витие?
вать
ала – Единого. Мой призыв: «Оста-
➢ философию Единого (в частности,
ИС – это очередная попытка спасти вайтесь самими собой - различными,

35
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

формальную философию, теорию созна- интеллигенции, бизнесу и могут быть Некоторые конкретные предложе-
ния и разума (человека и других поддержаны финансово. ния на 2019 – 2021 годы:
носителей разума), теорию восхождения
❖ Максимально популяризировать ➢Написать и опубликовать попу-
к Единому и т.п.),
интегральную философию – в интернете, лярную книгу об ИФ,
➢ учения о Едином в традиционном
СМИ, в проектах, дискуссиях и т.п. ➢Опубликовать несколько статей
смысле (мифология, религия, мистика и
❖ Искать соратников и сходные ор- об ИФ в рейтинговых западных
т.п.),
ганизации в интернете, среди журналах научно-философской
➢ учение о Любви, гармонии,
мыслителей, религиозных деятелей, дея- направленности (Wos, Scopus),
➢ транснауку,
телей искусства, писателей, учёных, ➢Получить грант РНФ (РФФИ)
➢ интегральную психологию,
бизнесменов, политиков и т.п. по одной из конкретных тем,
➢ теорию синтетического искусства,
❖ Обращаться в ООН, к правитель- связанных с ИФ, и выполнять
➢ метатеорию языков Единого зна-
ствам ведущих государств, к его,
ния и т.п.
влиятельным лицам, в научные и обще- ➢ Организовать и провести меж-
❖ Выделить и развивать конкретно-
ственные фонды с предложением своих дународную конференцию по
практические аспекты философии Еди-
проектов. ИФ (с участием сходных орга-
ного – в социологии, управлении,
❖ Развивать ИС как живое суще- низаций РФ и других стран).
информационной экономике и т.п.
ство.
В.Э Войцехович
Они более понятны власть имущим,

36
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

От индивидуальных уникаций –
к всеединому (интегральному) образу философа

С.А. Борчиков (как Татьяну Валентиновну (Тарасюк


* Т.В. – Ред.) и Игоря Ивановича), потому
Философия настигла меня нежданно-
С благодарностью что я уже увлекался всеми науками, и
негаданно – в 17 лет [1].
к друзьям и коллегам особенно математикой.
Меня нельзя было удивить языком
по «Интегральному сообществу»: Меня нельзя было удивить разнооб-
(как Елену Григорьевну), потому что я
В.Э. Войцеховичу, Е.Г. Луговской, разием познаний (как Вячеслава
уже любил литературу, и особенно поэ-
Эмериковича и Вячеслава Ивановича),
В.И. Моисееву, Н.А. Подзолковой, зию, сам писал стихи.
поскольку вся система образования, да и
Т.В. Тарасюк, И.И. Шашкову, жизнь и Меня нельзя было удивить этикой
сама жизнь постоянно этим меня удив-
тексты (интервью) которых вдохно- (как Наталию Андреевну), потому что я
ляли и преподносили «подарки».
вили меня на осмысление главных вех уже был избалован этическим изысками
Но меня очень удивило, поразило,
моей философской сути1. Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.
сразило наповал пробившееся откуда-то
Меня нельзя было удивить наукой

1
Настоящие записки родились в результате размыш- тых в посвящении, на вопросы интервью каса-
ления над ответами моими и моих коллег, упомяну тельно интегральной философии.

37
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

прозрение. Все мои знания, мысли, ду- меня рождались сами собой, легко и стремиться), надо было освоить опыт и
ховные переживания и идеи вдруг непринужденно. мудрость великих предков.
свернулись в одну-единственную мысль, И даже весело. И это доставляло мне Более 14-ти лет ушло на это. Сначала
в одно-единственное понятие. колоссальное удовольствие. самостоятельно, потом на философском
Не суть важно, что это было за поня- * факультете я осилил значительную
Я так упивался формой понятия и по-
тие и как его точно поименовать. Важно, часть мировой классики. Но не ограни-
следовавшим за ней освоением других
что я осознал возможность такой формы чился простой пропедевтикой. Я
форм мышления (теорией и системой),
мышления и саму эту форму рефлек- пытался всё творчески переосмыслить,
что уже через 3 года (в 20 лет) открыл
сивно так и поименовал – понятием. С переинтерпретировать и разложить по
первое мое оригинальное понятие «фор-
понятия, которое способно концентриро- полочкам. Так из моих университетов я
малия», отражающее субстанцию всех
вать в себе огромные пласты вышел с многотомным трудом «Историо-
форм – форму как таковую, и сконструи-
информации и знаний, и началось мое софия»2, в котором почти все главные
ровал первую мою значимую теорию –
философствование. мировые философы были хронологиче-
«Теорию формалии» [2].
Это было моё. Если стихи давались с ски разнесены по 24-м эпохам (по 100-
Конечно, мыслительная самодеятель-
напрягом, этические шаги сопровож-да- 120 лет) и логически выстроены в еди-
ность не могла постоянно приносить
лись страданиями, наука требовала ную линию восхождения от Фалеса до
дивиденды. Чтобы приобщиться к цеху
усилия и труда, то мысли и понятия у
философов (к чему я уже осознанно стал

2
Не опубликован.

38
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Хайдеггера. П.Я. Чаадаева и В.Г. Белинского с апо- систему, под названием «Ноэматика»3. В
Вся мировая философия (и я внутри геем троицы: уже упомянутых итоге через 12 лет, в возрасте смерти В.С.
нее) стала для меня единым целым. Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и Соловьева (47 лет), с багажом формалий-
Я так страстно вживался в каждого несравненного В.С. Соловьева, до Ан- ных, трансимманентных и
философа, что когда у меня просят выде- дрея Белого, П.А. Флоренского, ноэматических наработок, я оказался пе-
лить кого-то, я сделать этого не могу. Все Л.П. Карсавина, А.Ф. Лосева и многих ред вратами в XXI век.
мной одинаково любимы: Парменид и других [3]. *
Следующие 18 лет моей жизни (все
Анаксагор, Лао-цзы и Патанджали, Пла- Любовь к мудрости привела меня к
годы текущего XXI века) я пребывал и
тон и Аристотель, Плотин и Августин, тому, что я созрел не просто до создания
пребываю на волнах Метафизики все-
Ансельм Кентерберийский и Фома Акви- отдельных оригинальных концепций и
единства.
нский, Григорий Палама и Николай теорий, а до претензий на новую фило-
Как видно, я пришел к всеединству
Кузанский, Джордано Бруно и Фран- софскую систему. Сначала на волне
➢ не потому, что я его чувствую, точ-
сиско Суарес, Декарт и Спиноза, вдохновения у меня произошел необы-
нее, не только потому, что чувствую и
Лейбниц и Беркли, все немецкие клас- чайно трансимманентный выплеск –
осознаю это чувствование (как Наталия
сики: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, и трактат «Мой Бог» (1988) [4], а чуть
Андреевна и Елена Григорьевна),
постклассики: Ницше, Гуссерль, Хайдег- позже, взяв за основу нóэму – мысль,
➢ не только потому, что овладел ка-
гер, и, конечно, все русские философы от мыслящую самое себя, я разработал
кой-то особой интегральной процедурой

3
Не опубликована.

39
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

сознания и мышления (как Татьяна Ва- методология метафизических медита- философа – сторонника всеединства.
лентиновна и Игорь Иванович), ций4. Обрела фундаментальный каркас Моими основными достижениями на
➢ а скорее потому, что достиг опреде- моя философская система, дополнив- ниве всеединства являются:
ленного уровня единения знаний (как шись «Альфической философией» [6] и ➢ синтез материализма и идеализма
Вячеслав Эмерикович) и синтетического зачатками метафизической «Модели 3-х [9],
философского творчества на таком фоне регионов мироздания» [7]. Последние ➢ теория формалии – фактически
(как Вячеслав Иванович), разработки уже не стыдно предъявлять гносеологический аналог проективно мо-
➢ и однозначно потому, что меня в людям – как мой возможный вклад в об- дальной онтологии В.И. Моисеева,
далекой юности осенил понятийный ра- щее философское дело. ➢ модель 3-х регионов мироздания –
зум, открывший мне глаза на Поэтому для меня не было никаких онтологическая концепция метафизики
всеединство философской мудрости. внутренних препятствий и внешней обя- [7], [9],
Я вошел в это всеединство как в заловки ни по принятию идей ➢ метод метафизических медитаций.
свой дом. И продолжаю жить в этом философии Неовсеединства В.И. Моисе- *
Но стал ли, являюсь ли я философом?
доме, по мере сил и возможностей его ева в 2006 году, ни по вступлению в
По большому счету, не знаю, судить не
благоустраивая [5]. «Интегральное сообщество» в 2011 году.
мне. Хотя жизненный опыт дает мне ос-
На ниве Метафизики всеединства Это было органическим дополнением и
нование рассуждать на тему «Что значит
окончательно отточилась и утвердилась расширением моего образа жизни как

4 Ни одна из 12-ти ежегодных (начиная с 2007 года) работ – метафи- интерсубъективностью стиля научных коммуникаций, принятых
зических медитаций не опубликована – из-за колоссальной в философском сообществе [11, с.5].
пропасти между эксклюзивностью метода медитаций и

40
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

быть философом?». Тем более это плавно окружающими людьми (в общественной выпадающую на долю не каждого фило-
подводит и к рефлексиям о сути фено- жизни) на ниве философии софа – преподавать не чужую, а именно
мена «Интегрального сообщества». В юности делал это через школьную свою философию, порой едва-едва ро-
Необходимым, но не достаточным и студенческую общественную работу, дившуюся. Это происходило и
условием бытия философом является потом через литературное объединение происходит на «Философском семи-
одно – творческое понятийное мышле- «Синегорье»; в пору возмужания меня наре». Больше того, на нем есть
ние плюс мыслечувствие на предметном захватил энтузиазм горбачевской пере- возможность не просто излагать филосо-
поле философии (мудрости). стройки; в зрелости я организовал (в фию, но и совместно творить ее с
Это гарантия, но этого мало. Должны 1993 году) «Философский семинар» и до единомышленниками.
быть еще достаточные условия. К ним сих пор руковожу им [8]; а с появлением 4) Публикации по философии.
относятся следующие. Интернета постоянно участвую в различ- Тут современных философов не уди-
1) Обучение и освоение историко-фи- ных философских интернет-форумах5. вишь. Публикуют много, даже слишком.
лософской предметности. 3) Преподавание философии. И у меня более 200 публикаций, из них
Этим я занимался и занимаюсь всю Не много, но преподавал в школах, 21 монография [11, с. 135]. Правда, кто
жизнь (как отметил выше). колледжах, вузах. Но самое главное мне их читает?
2) Со-бытие (общение) с посчастливилось встретить удачу, 5) Научная работа (подготовка и

5 Как наиболее системно-выдержанная выделяется


многолетняя и многочастная тема «Система катего-
рий» на форуме сайта «Философский штурм» [9].

41
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

защита диссертаций, участие в научных трансцендентализму (рук. С.Л. Кат- перечислить все фамилии друзей и кол-
проектах и исследованиях, участие в кон- речко), по мудрости и мудролюбию (рук. лег. Только список совместных
ференциях, конгрессах и т.п.). В.И. Зорин), по философии В.С. Соловь- публикаций составляет 25 позиций [11,
Диссертаций мне защитить не уда- ева (рук. В.М. Максимов) и в гранте с.18-20]). Но не могу не упомянуть особо
лось, по семейным обстоятельствам и по «Интегрального сообщества» (рук. Н.И. Комарову («Клуб любителей фило-
причине невостребованности моих раз- В.И. Моисеев). софии», 1986-1993) [8] и ее дочь Н.А.
работок, далеких от потребы дня, но в 6) Общение с живыми философами- Подзолкову («Философский семинар»)
работе различных конференций, науч- коллегами, каждый из которых сам по [8]. А апогеем и, пожалуй, образцом со-
ных семинаров и даже двух российских себе представляет уникальную философ- творческой работы можно считать то
философских конгрессов участвовал. скую величину. общение, которое сложилось в «Инте-
Если выделять конкретные имена, то Это самое важное условие. Оно гральном сообществе» и выразилось в
прежде всего хочу отметить моего науч- сродни имманентному образу жизни фи- итоговой работе по грантовому проекту –
ного руководителя курсовой и лософа – мыслительно-понятийному в коллективной монографии [10]. Имена
дипломной работ в Уральском универси- творчеству. членов актива «Интегрального сообще-
тете, специалиста по русской философии Потому что оно помогает интерсубъ- ства» перечислены в посвящении к
Б.В. Емельянова. Позже я участвовал в ективировать (т.е. приближать к истине) настоящим запискам. Возможно (хочется
нескольких общероссийских проектах: не только сотворяемые знания, но и само верить), такое сообщество и есть то, что
по виртуальной психологии (рук. бытие философствующих личностей. называется философской школой.
Н.А. Носов), по современному Невозможно в кратких зарисовках Однако перечисленные достаточные

42
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

условия сами по себе не дают никаких га- подвержено профанации, тут на мякине в преподавании, в публикациях и науч-
рантий. Если они есть, но нет не проведешь. ной работе (3, 4, 5). Конечно, всегда
необходимого условия, то все они – Это «школьное» со-бытие наклады- хочется лучше, но не всё зависит от лич-
тщета, симулякры философствования, вает особый отпечаток на личность ностей. Должен вспомоществовать и
что с лихвой можно наблюдать в совре- каждого событийствующего философа. социум.
менном социуме. Много обучающихся и Больше того, оно способствует проявле- Но самое главное здесь – это живое
обученных философов, но не умеющих нию и необходимого качества – общение коллег (ученых, мыслителей,
сконструировать ни одной теории; много творческого понятийно-системного философов) на ниве актуального фило-
философов, участвующих в обществен- мышления. И только в гармонии необхо- софского творчества (6). В этом общении
ной жизни, но не сотворивших ни одного димых и достаточных условий не просто апробируются те или иные
личного понятия; подавляющее боль- уникальное сознание философа обретает идеи философских направлений всее-
шинство из них преподают философию, сущность бытия, а сущность – форму ис- динства, неовсеединства, интегральной
но не свою, а чужую; вал, горы публика- тины. философии, не только творятся новые
ций, в которых микроны творчества и * идеи, но творится и само бытие филосо-
В свете этих условий – несколько слов
истин; научная работа кипит, бурлит, це- фов, а следовательно, философия.
об «Интегральном сообществе».
лая сеть кандидатов и докторов наук, но Несмотря на литературный формат
Необученных и социально безразлич-
отдача и претворение минимальные; и, настоящих заметок, не удержался в итоге
ных людей в «Интегральном сооб-
пожалуй, только со-бытие и со-творче- от математического графика:
ществе» нет (1, 2). Также нет недостатка
ство живых философов менее всего

43
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

II) – бытие философа постепенно вылуп-


ливается и вылепливается из
бесконечного материала, наработанного
в истории культуры и философии (1), из
многообразия форм социального бытия
(2) (как показывает опыт всех участни-
ков «Интегрального сообщества», (1) и
(2) могут начинаться даже до философ-
ского скачка), дальше через обретение
специализации в преподавательской (3),
публицистической (4) и научной (5) дея-
тельности, пока не сформируется
гештальт философской школы (6); по-
следнее касается, конечно, лишь тех,
кому посчастливится.
На графике видно, что необходимое сознания – сразу в уникальный эмер-
Нам посчастливилось.
бытие философа (ветвь I) начинается в джент развивающегося философского
Тем не менее асимптота между двумя
виде скачка (прыжка) из абсолютного Cogito-существования.
сходящимися ветвями является Идеа-
нуля разума и хаоса дофилософского А в части достаточных условий (ветвь
лом. Вряд ли она допустит их

44
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

окончательное слияние (если только не в исторических сущностей. И.И. Шашкова. – М.: МАКС Пресс, 2009.
7. Борчиков С.А. Бытие как предикат и преди-
статуте вечности), но как актуальная Литература
каты бытия // Борчиков С.А. Философия в малых
идеальная сила она всё же всегда присут- 1. Борчиков С.А. Философия самопознания //
формах. Т.7. – Екатеринбург, «СВ-96», 2019.
ствует и опосредует интегральное бытие Борчиков С.А. и другие. Философия в малых
8. Борчиков С.А. «Философский семинар» го-
формах. Т.5. – Екатеринбург: «СВ-96», 2013.
(со-бытие, со-общение, со-творчество) рода Озёрска как субъект практической
2. Борчиков С.А. Теория формалии // Борчиков
философов на этом уровне. А в нашем философии // Социум и власть / Научный жур-
С.А. Философия в малых формах. Т.1. – Озёрск:
случае нарицательный атрибут стал нал. 2018. Декабрь, № 6 (74).
Редакционно-издательский центр ВРБ, 2008.
9. Система категорий / тема интернет-форума /
даже именем собственным – «Интеграль- 3. Борчиков С.А. Очерки по истории мудрости. –
модератор С.А. Борчиков // Сайт «Философский
ным сообществом», воплощающим этот Екатеринбург: «СВ-96», 2011.
штурм». – 2013-2019. – Перечень всех частей и
4. Борчиков С.А. Мой Бог // 1) На грани. Лите-
Идеал в нашей жизни через наши умы и адресов: URL: http://philosophystorm.org/sergei-
ратурно-философский сборник. – М.: Диалог
души. borchikov
МГУ, 1999. 2) Борчиков С.А. Трансимманентная
Философ обречен на одиночество 10. Теория собственных форм: образы социаль-
философия. – М.: МАКС Пресс, 2008.
своей уникальности. Но парадокс в том, ного протокода / Коллективная монография. –
5. Борчиков С.А. Песни мудрости. – М.: МАКС
М.: Навигатор, 2016.
что уникальность – часть или обертон не- Пресс, 2003.
11. Борчиков С.А. От индивидуальных уникаций
6. Борчиков С.А. Альфическая философия / с
кой всеобщей, интерсубъективной волны
– к всеединому (интегральному) образу фило-
комментариями С.Л. Катречко и
творимых им и всеми людьми софа // Философия в малых формах. Там же [7].

45
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Нельзя находиться в «раю», зная о существовании «ада»

Н.А. Подзолкова стремление и есть интегральность. Стругацких — «пусть никто не уйдёт


Для меня это аксиома, несмотря на то, обиженным».
Как Вы понимаете
что глаза и ум часто «свидетельствуют»
интегральность? Человек, достигший совершенства
обратное.
— это, в первую очередь, человек,
Для меня интегральность — это,
Возможно, медленно и лениво, но понимающий, что совершенства нельзя
скорее, этическое понятие. Как говорят
всё-таки неизбежно человечество достичь в одиночку, это всеобщее
восточные мистики: самая главная
движется к единству. Конечно, многие состояние.
иллюзия заключается в видении мира
понимают мир иначе: например, как
разделённым. Каждая частица мира Нельзя пребывать в нирване, зная,
«войну всех против всех» или как
может ощущать или осознавать себя что кто-то ещё далёк от неё. Нельзя
внешнюю гармонию внутренне чуждых
изолированным целым, но будучи находиться в «раю», зная о
друг другу элементов. В таких
«холоном», она также часть чего-то существовании «ада». Нужно вернуться
построениях возможны «рай» — для
большего. И это большее в итоге и помочь, или просто ждать и страдать
«праведников» и «ад» — для
охватывает всё. В любом бытии вместе с последним непонимающим,
«грешников». Для меня же, «рай»
заложено стремление к Единству. Это если окажется, что невозможно ускорить
возможен только для всех, как у

46
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

понимание. Вот почему для меня оказывается где! Я изменилась!» Д. Андреева. Я читала и чувствовала, что
каждый будда становится «возвращаюсь домой», что всегда знала
Тем не менее я помню себя не
ботхисаттвой. что-то подобное о мире. Мне ничего не
осознающей интегральности мира. Мне
нужно было «ломать» в своих
Как Вы пришли к было лет 10-12. Я тогда пришла к мысли,
представлениях, только
интегральной философии? что никак не могу выйти за пределы
структурировать уже имеющиеся
Расскажите о своего Я, а значит, не могу быть уверена,
интуиции.
ключевых / переломных собы-тиях что кроме моего Я вообще что-либо
на пути к интегральному существует. Мне хотелось найти Вторым ключевым открытием
пониманию мира. неопровержимые свидетельства того, были тексты Владимира Соловьёва и
что это ощущение изолированности себя буквально «хлынувшая» за этими
Это трудный вопрос. Несмотря на
и превращение мира в одно большое Я — текстами «русская философия
то, что я часто использую понятие
только обман. Ну, и Фихте я в 12 лет, всеединства»: П. Флоренский, С. Булга-
«уровни сознания», я понимаю, что
конечно, не читала, к счастью:) ков, Л. Карсавин, Н. Лосский.
процесс «проявления» осознанности
непрерывен. Дискретизация на Не могу точно сказать, когда Я видела, что передо мной
«уровни» происходит за счёт оценки произошла первая трансформация. реальный проект будущего мира. Меня
своего состояния постфактум. Такая Точно знаю, что одним из ключевых удивляло, что этот проект очень долго
своеобразная «декогеренция» себя на моментов в понимании интегральности игнорировали, а ещё больше удивляло,
определённом этапе пути: «О! Вот я было прочтение в 11 классе «Розы Мира» что продолжают игнорировать на рубеже

47
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

20-21 веков. «Под знаменем» русской заметить, так как оно «заслонено» Я намеренно не сказала, что цель
философии всеединства я поступила на множеством частных отклонений. — продвигать мир в направлении
философский факультет, закончила его единства. В данном вопросе я
В чем, по Вашему мнению,
и защитила диссертацию. Всё это время придерживаюсь позиции даосов:
цель создания Интегрального
я искала среди современников людей, почувствовать естественное течение
сообщества? Каким Вы видите его
которые тоже видят всеединство как жизни и двигаться вместе с потоком, но
в будущем?
единственный реальный проект не заниматься искусственным
будущего. Участвовать в движении мира в конструированием. Или как у стоиков:

направлении единства — это, пожалуй, и «желающего судьба ведёт, нежелающего


А потом (в 2004 году) я прочитала
есть цель. Главное, чтобы цель — тащит». Эта отдача миру очень
«Логику всеединства» В.И. Моисеева.
Интегрального сообщества важна. Я доверяю миру в его общей
Это был третий ключевой этап
действительно совпадала с реальной тенденции и не доверяю в частных
понимания интегральности. Я увидела,
логикой развития бытия. Чтобы не проявлениях. За всей чудесной
что философия всеединства
получилось, что мы идём куда-то в сложностью жизни стоит мощнейший
развивается, а значит, мир
сторону в соответствии с некоторой творческий замысел, частью которого
действительно неуклонно движется в
нашей частной иллюзией. Вот для этого является моё понимание и осознание. Об
сторону единства. Просто это
и нужно сообщество — люди способные этом замысле прекрасно сказано в
происходит очень медленно, и со
корректировать траекторию движения «Творческой эволюции» Анри Бергсона.
стороны общее движение очень трудно
друг друга. Задача — не менять этот замысел, а

48
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

понять его. Тогда станет ясно, что встретиться в пространстве Сети. Нас должно постоянно
конкретно нужно изменить для его преследовать слово «если»: если мы
Интеграция сообществ происходит
реализации в текущем времени. А правильно уловили главную тенденцию
через конкретных людей, которые
изменить придётся многое... развития жизни и сознания (для меня
являются «точками пересечения», здесь
эти два понятия тождественны); если мы
Если интеграция — это реальная не обязательно «слияние» в одно
не извратили эту тенденцию, пока
тенденцию развития мира, а не наша большое сообщество. Постепенно на
выражали её в словах и символах; если
очередная иллюзия, значит, ИС с наших глазах возникает проект
мы не отклонились от неё в пылу споров
большой вероятностью будет многоединства или полилога (людей,
и попыток реализовать на практике, и
расширяться. сообществ, направлений).
ещё множество «если».

Мне кажется, что увеличение Пусть труднее и медленнее, чем


Вот за все эти «если» и отвечает
численности будет происходить через хотелось бы. Но это уже есть. Мне
философия. Не религия, не искусство, не
объединение небольших сообществ. кажется, что раздел сайта ИС
наука — у них свои задачи. Именно
Интегралика, Философский семинар, «Дружественные сайты» будет
философия должна снова и снова
ИС, Воздушный Замок (который сам уже постепенно наполняться и служить
спускаться к самым основаниям бытия,
является объединением нескольких своеобразным индикатором процесса.
чтобы убедиться, что мы «на связи», что
сообществ), Философский штурм — все
Что для Вас самое важное в «не оторвались», не несёмся без
эти сообщества очень разные, но, к
философии? оснований и «укоренённости в сущем» в
счастью, у всех есть возможность

49
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

водовороте плоской поверхности религию, философскую науку и тогда это будет означать не смерть
«отвлечённых начал». философское искусство. Так все сферы философии, а всефилософичность
человеческой жизни постепенно жизни, то есть её подлинную
Религия прозревает истины у
сближаются: идёт двуединый процесс осмысленность. Аналогия такая: если все
самого основания бытия. Её задача —
ввысь и вглубь — чем выше поднимается каналы российского телевидения станут
смотреть сквозь этот мир дальше и
осознание, тем глубже оно спускается к культурными в самом высоком смысле
глубже. Наука всегда занята
своему основанию. И в основании, и в этого слова, то отдельный канал
независимым поиском связей и
вышине — все начала едины. «Культура» будет не нужен, но сейчас его
взаимоотношений элементов мира. Её в
задача сохранить этот высокий смысл
равной мере волнуют связи и «на Что Вы думаете по поводу
понятия «культура» и постепенно
поверхности» и «в глубине». Искусство высказывания С.Хокинга:
распространить на все остальные
занято осознанием и поддержанием «Философия мертва»?
каналы.
гармонии элементов видимых и
В контексте предыдущего ответа
невидимых миров. Но именно Но это общая идеальная схема. А в
очевидно, что философия есть
философия должна служить делу конкретных своих проявлениях и
необходимое условие интегрального
интеграции на метауровне. Наверное, философия зачастую не выполняет
становления мира. Она может
можно сказать, что философия — это своего предназначения, и религия
постепенно «отдать себя», придав всем
своеобразная материя единения: теряя сплошь и рядом сеет раздор, и искусство
сферам бытия людей глубину,
себя, она превращается в философскую нивелирует понятие красоты, и наука
необходимую для единения. Но даже

50
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

тормозит развитие мира, ставя его на знания стала научной, философия только философом, он должен быть учё-
грань физического уничтожения. Важно должна стать синтезом научного зна- ным в самом непосредственном смысле
не опускать руки и продолжать каким-то ния... Сегодня мы нуждаемся в гораздо этого слова причём сразу во многих обла-
внутренним зрением видеть за более аккуратной и строгой теории син- стях науки.
частными поражениями Духа его общую теза, выражающей различные
Философ, который занимается
неизбежную победу. многоединства и представляющей раз-
синтезом религий, должен всем сердцем
личные элементы бытия в качестве
Как связаны между собой проникать в самое основание мировых
аспектов этих многоединств».
философия и наука? религий.
Я бы «пошла» ещё дальше. Совре-
Какими основными чертами А философ, занимающийся синте-
менная философия должна стать также и
должна обладать современная зом искусства, должен быть настоящим
синтезом религиозного знания, и синте-
философия? художником. В противном случае фило-
зом художественного знания. И конечно,
соф останется только историком
Объединю эти два вопроса. синтезом собственно метафизического
философии или просто широко мысля-
В.И. Моисеев очень хорошо написал: знания. А для этого прежний вариант
щим человеком.
«Философия всегда есть определённый «абстрактного синтеза» действительно

синтез знания. Если когда-то она была не срабатывает. И в этом проблема. Подобные требования не выпол-
синтезом преднаучного знания, то те- нимы для отдельного человека, но
Философ, который занимается
перь, когда значительная часть объёма процесс интеграции не стоит на месте, и
синтезом науки, не может оставаться

51
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

теперь таким философом может стать коллективную сущность интернет-про- универсальные и более
«многочеловек», например, Интеграль- странства Солярис. работоспособные. Так через нас с
ное сообщество, к которому постепенно некоторой сверхличной необходимостью
Конечно, пока ИС — просто
будут подключаться учёные, художники, проявляются интегральные черты
небольшой коллектив, раздираемый
представители разных религиозных со- современной философии.
внутренними психологическими
обществ, столкнувшиеся с
противоречиями, но, мне кажется, что Расскажите о Ваших
необходимостью осмысления философ-
потенциал нашего сообщества в том, что достижениях в интегральной
ских оснований своей деятельности.
объединяющим нас фактором является философии? Что нового Вы
Время гениев-универсалов, способ- не внешняя формальная необходимость сделали?
ных уместить в своём сознании весь и не внутреннее родство душ (как у
Самые значимые результаты
опыт предыдущих поколений, прошло, подавляющего большинства сообществ
возникли в процессе трёхлетней работы
но время коллективных гениев только прошлого), а сама глубинная
по гранту. Во-первых, у меня давно уже
наступает. Всё больше людей ощущают в сущностная тенденция интеграции.
не было такого «заглубления» в какую-
себе потребность творить сообща. Об Что-то большее, чем взаимные
либо тему. Пожалуй, со времён работы
этом много пишет Ярослав Таран, созда- симпатии, общие интересы и
над книгой по русской философии
вая на портале «Воздушный Замок» коллективные задачи стягивает нас
всеединства. А в совместной большой
совместный творческий проект — вместе, заставляя искать и создавать
работе я вообще участвовала впервые.
новые формы синтеза — более

52
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Оказалось, что коллективная контуры собственного видения Кроме того, я описала некоторые
работа не только дисциплинирует, но и проблемы, пришёл интерес, и уже тогда новые режимы бытия и мышления,
расширяет границы возможного. начались совместные открытия... которые проявились благодаря модели
регионов, и довольно подробно
Когда начинались первые Мне трудно оценивать реальную
рассмотрела универсальную процедуру
дискуссии по проекту, мне было очень ценность собственных достижений,
трансформации между регионами.
страшно — я не верила, что могу внести потому что они все переплетены с
какой-либо реальный вклад в решение работами других участников проекта. Полученные результаты могут
проблемы на стыке философии, быть легко описаны на языке символов,
Два глобальных концепта,
математики и социологии. «Исчисление что является серьёзным достоинством в
которыми я занималась: это
стрелок, проективно-модальная рамках задач, стоящих сегодня перед
собственная форма человеческого и
онтология, собственные формы, ИС. Но об этом достаточно уже сказал
расширенная модель регионов сущего
протокод» — это было совершенно «не В.И. Моисеев.
С.А. Борчикова. Эти концепты помогли
моё», я даже приблизительно не
мне, в первую очередь, по-новому Какими Вы видите
понимала, с какой стороны ко всему
увидеть себя и свою роль в мире. Таким возможности практической
этому подступиться. А потом незаметно
образом, они прошли своеобразную реализации результатов Вашей
оказалась втянута в какое-то общее поле
валидацию: они работают хотя бы в работы и Интегрального
работы. Постепенно через соотношение
отношении меня. сообщества в целом?
с другими позициями стали проявляться

53
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Для меня важнее всего — Анатольевич и Наталия Ивановна достались с закладками и пометками: все
преодолевать реальные проблемы, Комаровы. они были «живые», «актуальные»).
стоящие на пути интеграции. Если бы
Именно у них на рабочих столах Два выпускника «Бауманки»,
наши модели действительно служили
лежали «Феномен человека» Тейяра де «технари» по образованию (механик и
картами-проводниками или, как говорит
Шардена и «Смысл и назначение металловед), они без всяких
Кен Уилбер, «ориентирующими
истории» Карла Ясперса, зачитанные до специальных усилий на собственном
обобщениями», помогающими людям
дыр журналы «Вопросы философии» и примере объяснили нам с сестрой, что
преодолевать разобщённость, я была бы
первое издание «Розы Мира» Даниила значит осмысленная человеческая жизнь
счастлива. Время покажет.
Андреева. — жизнь в неустанных поисках истины.
А пока мы пытаемся преодолевать
Именно они ходили выкупать на Продолжая тему родителей,
разобщённость внутри ИС. Решим эту
почту тома «Из истории отечественной должна сказать, что в 18 лет мне
проблему — увидим, как решать
философской мысли» не для того, чтобы посчастливилось назвать также своими
следующие.
поставить их красиво на полку, а чтобы родителями удивительных людей Сергея
Какие интересные события и читать каждый новый том, передавая Павловича и Татьяну Анатольевну
люди были на Вашем пути в науку? друг другу и обсуждая прочитанное. Подзолковых. Родители моего мужа, как
(Мне все эти книги вместе с тысячами и мои родители — это «плоть от плоти»
Самыми первыми людьми на моём
томов домашней библиотеки, которую ищущей советской интеллигенции. Они
пути в науку были мои родители: Андрей
начала собирать ещё моя бабушка, приняли меня в семью, горячо

54
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

поддержали мои научные начинания, Алексеевичем определило мой Своеобразным подарком судьбы
обогатили новыми книгами и профессиональный путь. На считаю наше с Сергеем Алексеевичем
фактически создали условия для протяжении 25 лет Сергей Алексеевич участие в 2006 году в Соловьёвском
научной работы. Здесь приоткрылись творит на моих глазах опыт реального семинаре М.В. Максимова в городе
мне новые области: восточная многоединства в лице нашего Иванове. Потом продолжали
философия и йогические практики, городского Философского семинара. И я сотрудничество в течение многих лет.
ранее практически не знакомые. Сергей счастлива, что могу помогать ему в этом
В 2011 году снова удалось приехать
Павлович стал мне настоящим духовным прекрасном деле.
в Иваново. А в 2014 году участвовали в
учителем.
В университете мне круглом столе профессора Максимова
Ещё один главный человек на посчастливилось подружиться с Борисом уже всем Интегральным сообществом.
моём научном пути — это мой Учитель Владимировичем Емельяновым — Михаил Викторович — удивительный
философии Сергей Алексеевич замечательным знатоком русской энтузиаст всеединства в лучшем смысле
Борчиков. Я с детства знала, что друг философии, который когда-то открыл этого слова.
моих родителей Сергей — настоящий путь в русскую философию и
Тот формат личного общения,
философ. Мама говорила: «если не С.А. Борчикову. Так продолжилась связь
который он сумел организовать для
мирового, то уж точно европейского поколений как опыт многоединства не
философского сообщества России, также
масштаба». Теперь я знаю, что она не только в пространстве, но и во
по-своему уникален.
ошиблась. Знакомство с Сергеем времени.

55
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Важной вехой было знакомство в родным для меня человеком в ИС. ощущения и оценки мне очень близки.
Интернет-пространстве с Вячеславом Что же касается научного творчества, то
Вообще для пересечения
Ивановичем Моисеевыми и через него — именно коллеги по ИС не только задают,
сообществ — личное знакомство
со всем нашим Интегральным но и по-своему гарантируют высокую
бесценно. Общение после него
сообществом. Интересно, что в течение планку моим научным исследованиям.
становится уже не только
нескольких лет участники ИС были для
семантическим: ты обращаешься не к Два года назад началось моё тесное
меня только «голосами в Интернете», с
«носителям идей», но и к реальным сотрудничество с порталом «Воздушный
которыми по разным вопросам в разной
людям, живые и непосредственные Замок» и его создателем Ярославом
степени солидаризировалась.
образы которых становятся частью Тараном. Я увидела, как может
А потом случилось удивительное: в твоего внутреннего мира. В 2015 году твориться в Интернете коллективная
2013 году Вячеслав Иванович и Оксана после второй «Летней школы» таким Душа. И если опыт ИС — это научное
Николаевна Моисеевы, а также «непосредственным образом» стал также творчество в философии, то опыт ВЗ —
Вячеслав Эмерикович Войцехович Игорь Иванович Шашков. это религиозно-художественное
приехали в Озёрск на научно- творчество в философии. Таким образом,
Коллеги по ИС — это самые
практическую конференцию, ежегодно реализуется необходимая для
значимые люди на современном этапе
проводимую нашим институтом. Кстати, метафилософского синтеза
моего научного пути. Мне очень
Вячеслав Эмерикович, который жил у многогранность опыта. Что же касается
понравилось, как написала о каждом из
нас дома, по сей день остаётся самым духовной близости, то, пожалуй, именно
них Елена Григорьевна Луговская, её

56
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

в «Воздушном Замке» я чувствую себя одноимённые заряды имеют тенденцию успешно «переплавляет» в социальное
дома в самом глубинном смысле слова. отталкиваться — слишком мощное поле русло удивительный и одинокий гений
окружает каждого. Тем интереснее Вячеслава Ивановича Моисеева.
За каждым сообществом, как
процесс интеграции сообществ. Он
правило, стоит уникальный человек, Как Ваши вненаучные
происходит через самые «пластичные
аккумулирующий в себе энергию интересы помогают Вам при
элементы», и, как правило, такими
многоединства. Он не может заменить достижении научных
элементами оказываются женщины.
собой сообщество, но без него оно результатов?
неустойчиво, как будто лишено Так Татьяна Тарасюк связывает
Я не делю свою жизнь на науку и
внутреннего стержня. В.И. Моисеев, ИС с Интеграликой; я — с Философским
не-науку, на философию и не-
С.А. Борчиков, Я.А. Таран, семинаром и с Воздушным Замком;
философию. Поэтому всё, что со мной
И.И. Шашков (для сообщества Елена Луговская — это связующая
происходит, имеет самое
«Интегралика»), М.В. Максимов основа всего ИС между собой, не
непосредственное отношение к тем
являются такими «центрами случайно именно к ней стекаются все
результатам-текстам, в которые
кристаллизации». наши тексты и через неё обретают
постепенно оформляется моя жизнь.
завершённость и правильность; а Оксана
Интересно, что общение «центров»
Николаевна Моисеева вот уже много лет
между собой крайне осложнено: они как

57
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Опыт конкретного всеединства

Н.А. Подзолкова, В.Э.Войцехович сообщество», организованного в январе в российской философии;


2012 года. активный участник проекта
На встречу приехали: д. филос. н., проф. В.Э. Войцехович,

О встрече участников руководитель и организатор профессор кафедры философии и теории

интернет-проекта проекта, д. филос. н., проф. культуры и кафедры информационных

«Интегральное сообщество» в В.И. Моисеев, заведующий кафедрой технологий Тверского государственного

Озёрском технологическом философии Московского

институте. государственного медико-

25-27 апреля Озёрский техноло- стоматологического университета

гический институт (филиал) НИЯУ (МГМСУ), профессор Института

МИФИ принимал почётных гостей. В философии РАН, главный научный

рамках ежегодной научно-практической сотрудник Российского института

конференции «Дни науки 2013 ОТИ культурологии, член правления

НИЯУ МИФИ» состоялась встреча Московского философского общества,

участников проекта «Интегральное создатель направления Неовсеединство

58
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

университета, чл.-корр. Российской знание». Состоялась дискуссия по


экологической академии, председатель общефилософским вопросам.
Тверского отделения Российского
26 апреля с утра - пленарный
философского общества, председатель
доклад В.И. Моисеева «Философия
Тверского клуба учёных;
трансдисциплинарности». Затем
участник проекта —
состоялся Круглый стол «Проблемы
О.Н. Моисеева, старший преподаватель
междисциплинарного взаимодействия и
кафедры философии, биомедицинской
синтеза наук», на котором вопросы
этики и гуманитарных наук Московского
В.И. Моисееву и В.Э. Войцеховичу
государственного медико-
Во время работы конференции были задавали: руководитель филиала Южно-
стоматологического университета
организованы следующие мероприятия: Уральского Института биофизики
(МГМСУ).
25 апреля — расширенное, (ФГУП ЮУрИБФ ФМБА РФ)
С «озёрской» стороны гостей
четырехчасовое занятие «Философского С.А. Романов, представители
принимали: председатель обществен-
семинара» с участием почётных гостей. градообразующего предприятия ФГУП
ного объединения «Философский
Прозвучали выступления на тему «Моё «ПО «Маяк», представители кафедр
семинар» г. Озёрска С.А. Борчиков и зав.
философское кредо»: В.И. Моисеева с ОТИ НИЯУ МИФИ, иногородние гости
кафедрой Гуманитарных дисциплин
акцентом на «Неовсеединство», конференции.
ОТИ НИЯУ МИФИ к. филос. н.
В.Э. Войцеховича с акцентом на «Единое
Н.А. Подзолкова.

59
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

В этот же жителей города Озёрска, участников предполагающего создание единой


день гости конференции и «Философского сетевой структуры специалистов в этих
посетили Музей семинара»: В.И. Моисеев «Философия областях знания.
трудовой славы неовсеединства: идеи и перспективы»; В 1957 г. на ПО «Маяк» произошла
ФГУП «ПО В.Э. Войцехович «Философия эволюции ядерная авария. В связи с этим атомград
«Маяк» — первого к «многоединому» человечеству». Озёрск представляет собой уникальную
в стране А так же обсуждение лекций, ответы на базу для экологических исследований,
предприятия по вопросы участников, общая дискуссия. имеющую на своей территории научные
наработке В течение трёх дней конференции и производственные комплексы
оружейного плутония на уран- проводились также встречи-совещания изначально синтетического характера.
графитовом реакторе — и приняли участников проекта «Интегральное Однако всё
участие в работе секции «Гуманитарное сообщество» с целью выработки новых это — лишь
знание: теория и практика» в рамках форм взаимодействия. формальная
Научно-практической конференции. С В частности, обсуждался вопрос сторона
докладом «Философские основания подключения Озёрского мероприятия, тогда
интегративной медицины» выступила технологического институту и Южно- как содержательная
О.Н. Моисеева. Уральского института биофизики к сторона уходит
27 апреля — в течение 6-ти часов трансдисциплинарному проекту корнями в
состоялись публичные лекции для «Медико-гуманитарные исследования», многолетнюю

60
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

деятельность участников встречи. участие в различных научных «Философский семинар» активно


Несколько слов об этой конференциях в Москве, Казани, сотрудничает с проектами «Философия
деятельности. Озёрский «Философский Екатеринбурге, Челябинске, Иванове, неовсе-единства» и «Интегральное сооб-
семи-нар» отмечает в этом году своё 20- Кыштыме, Озёрске и др. Имеет щество» (руководитель проф.
летие (организован 27 октября 1993 г.). дружеские контакты с философским В.И. Моисеев).
Это общественное объединение, целью обществом «Триумф» (рук. А.С. Ники- Семинар имеет свой печатный
которого является коллективный поиск форов, г. Челябинск), с «Соловьёвским орган — ежегодный философский
истины, формирование рефлексивного семинаром» (рук. проф. М.В. Максимов, альманах «Размышления о...», на
мышления и повышение гуманитарной г. Иваново), с Российским гума- страницах которого публикуются эссе и
культуры в целом. нистическим обществом (РГО) статьи как начинающих философов, так
Основные философские принципы (президент проф. В.А. Кувакин, и видных учёных России, ближнего и
семинара — это постулаты русской г. Санкт-Петербург), с сообществом дальнего зарубежья.
философской традиции всеединства, «Современный трансцендентализм» Интернет-проект «Интегральное
реализация синтеза знаний, разработка (рук. к. филос. н. С.Л. Катречко, сообщество» был организован 1 января
идеи многоуровневости сознания и г. Москва), с лабораторией 2012 года проф. В.И. Моисеевым и
познания, а также курс на системность и «Интегралика» (рук. к. т. н. направлен на сближение и соединение
интеграцию. И.И. Шашков). всех мировоззренческих учений, которые
За годы своего существования Многие члены семинара являются исходят из принципов интегральной
«Философский семинар» принимал также членами РФО. Последние годы философии.

61
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Под интегральной философской термин для обозначения философского рода «логики всеединства» и системы
традицией понимается философия направления, которое ставит своей логико-математических средств,
синтеза (см. Интегральный кодекс), задачей продолжение и развитие идей представленных рядом новых
которая стремится учитывать философии всеединства, в первую математических структур.
созидательные стороны частных очередь традиций русской философии На основе приверженности идеям
направлений знания и практики и всеединства, средствами современной неовсеединства общение «Философ-
соединять их в рамках более философии и науки. ского семинара» и В.И. Моисеева
объемлющей концепции. продолжается уже почти 10 лет.
В рамках проекта В.И. Моисеев В рамках проекта В.Э. Войцехович
организует регулярные скайп-лекции и ведёт направление «Единое Знание»,
скайп-конференции с участием посвящённое разработке философского
представителей самых разных учения, которое, как предполагается,
русскоговорящих философских могло бы стать мировоззренческим
организаций мира. Интегральное фундаментом для синтеза науки,
сообщество — сравнительно новый религии, искусства в некое общее знание
проект, но он вырос из многолетней нового типа. Уверенность в возможности
В частности, речь идет о более строгом и
деятельности В.И. Моисеева в рамках подобного синтеза неоднократно
структурном выражении идей
философии неовсеединства (сайт высказывали такие великие мыслители
философии всеединства, в форме своего
neoallunity. ru). Неовсеединство — как Фома Аквинский, Г. Гегель,

62
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Ф. Шеллинг, Н.Ф. Фёдоров, люди, которые давно являются семинара», заинтересованные


В.С. Соловьёв, П.А. Флоренский и единомышленниками и коллегами в сотрудники Озёрского технологического
другие. интернет-пространстве, равно института и неравнодушные жители
В 21-м столетии, в эпоху одержимые идеей возрождения Озёрска выражают огромную
глобализации как никогда ранее российской духовности средствами искреннюю благодарность Вячеславу
ощущается необходимость в создании философского синтеза знаний. Ивановичу Моисееву и Вячеславу
мировоззрения нового «синтети-ческого» Эмериковичу Войцеховичу за
типа, которое могло бы способствовать уникальную возможность личного
сближению разных религий, общения, за интереснейшие лекции и
объединению их с наукой и искусством. доклады, за книги, подаренные
Отсюда возможность сближения разных кафедре Гуманитарных дисциплин и
цивилизаций, снятия противоречий «Философскому семинару», и, главное,
между странами, создания за тот высочайший уровень
Примечательно, что для этой
«Всепланетарного мира», тем более что философской культуры и мысли, на
встречи не было никакой материальной
мечту о «Соединённой Европе» котором прошла эта удивительная,
поддержки — ни командировок, ни
высказывал ещё И. Кант. Сегодня она абсолютно не формальная, а живая и
грантов — лишь личный энтузиазм
уже создана. настоящая встреча мировоззрений
участников и бескорыстная преданность
Подытоживая, можно сказать, что — подлинный опыт конкретного
делу. Слушатели «Философского
25-27 апреля в Озёрске встретились всеединства!

63
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Интегральный кодекс

промежуточном этапе развития реальным недостаточно глобальную и развитую под-


является та или иная пропорция бытия и систему СВН, в связи с чем мера небытия

Статья 1.1 небытия. Мера бытия подсистем СВН тем для нашей реальности достаточно велика.

Мы признаем бытие Высшего Начала больше, чем более они развиты и чем более Это означает, что в НР влиятельны раз-

(ВН), в отношении к которому все суще- они глобальны. Наоборот, мера небытия личные образы небытия – произвол

ствующее является теми или иными его подсистем СВН тем больше, чем менее они (волевое небытие), зло (этическое небы-

аспектами. Природа ВН дана нашему ра- развиты и чем более они локальны. Пока тие), несовместимость (взаимное небытие)

зуму антиномично. существо присутствует во времени, для и т.д. Наша реальность является сферой
него высшей практической реальностью «рискованного бытия», в которой сильны

Статья 1.2 является Становящееся Высшее Начало деструктивные начала, и весь онтологиче-

В то же время мы принимаем, что (СВН). ский проект нашей реальности может

наше бытие протекает во времени, и име- потерпеть крах, если конструктивные

ется Становящееся Высшее Начало (СВН) Статья 1.3 силы не сумеют его обеспечить.

– антиномическое проявление ВН, – кото- Мы принимаем, что реальность

рое развивается от небытия к полному Земли и нашей Вселенной («наша реаль-

бытию. Для СВН на каждом ность», НР) представляет собой

64
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Статья 2.2 следствий, примеров и высказываний ав-


Мы избегаем иллюзии оценки нашей торитетов.
Статья 2.1 реальности как слишком совершенной и 2.3.2. Выслушай других доброжела-
Свою задачу мы видим в посильном приближенной к бытию СВН. Приписыва- тельно, будь настроен на диалог,
участии (в рамках теоретической и прак- ние нашей реальности избыточной меры восприятие иной точки зрения.
тической деятельности философски бытия и синтеза приводит к расслаблению 2.3.3. Стремись к пониманию другого,
ориентированной общественности) в и неадекватности конструктивных сил в будь способен «стать другим», посмотреть
устремлении нашей реальности к боль- борьбе с небытием. Выраженный синтез его глазами на проблему.
шему бытию в условиях фундаментальной нашего бытия – не текущее состояние, но 2.3.4. Ищи то новое в мировоззрении
поляризации на добро и зло. Пытаясь кон- цель нашей реальности, которая заранее коллеги, чего нет у тебя.
солидировать конструктивные силы, мы не гарантирована и может быть результа- 2.3.5. Будь готов отстаивать принци-
принимаем активную позицию борьбы с том только совокупных усилий всех пиальные позиции собственного подхода.
злом, сохраняя внутреннюю защиту в конструктивных сил. В то же время будь доброжелателен в при-
форме отсутствия ненависти ко злу. Мы нятии позиции другого, стремись к
предполагаем первичные интуиции добра Статья 2.3 сближению ваших позиций даже путём от-
и зла в разумном существе, которые могут Более конкретно мы руководствуемся каза от некоторых понятий и принципов
все более подкрепляться средствами теоре- следующими правилами в личностном своего учения, если цена их теоретической
тической этики. синтезе разных конструктивных подходов: ценности не превышает цену порождае-
2.3.1. Выскажи своё мировоззрение в мого ими раздора.
виде набора терминов, принципов,

65
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

2.3.6. Ищи такое более общее инте- которой соединяются принципы универ- Статья 3.2
гральное учение, которое объединяет сальности и строгости. Предполагается, Мы ставим задачу разработки теории
ваши мировоззрения (предполагая фор- что такая задача решается на пути разви- синтеза как научной теории, способной
мулу Гегеля: тезис – антитезис – синтез). тия идей философии всеединства выражать меры бытия и небытия. Осно-
2.3.7. Сформулируй новое интеграль- математическими и логическими мето- вой этой теории нам представляется
ное мировоззрение и прими его всем дами, развиваемыми в рамках философии концепция обобщенной инвариантности
сердцем и душой. неовсеединства. Главным средством (КОИ), в рамках которой бытие оценива-
2.3.8. Уверься, что и твой коллега нашей активности является философская ется как инвариантность в субъект-
принял новое мировоззрение. и научная разработка и прикладные при- объектных системах отсчета.
2.3.9. Поднявшись на новый более об- ложения теорииреального и открытого Мы рассматриваем онтологическую
щий уровень мышления, стремись к синтеза (РОС). Реальность синтеза со- концепцию обобщенной инвариантности
сближению и слиянию с коллегой на ду- стоит в трезвой оценке имеющихся в как методологическую основу теории ре-
ховном уровне. конкретной ситуации ресурсов синтеза и ального и открытого синтеза –
эффективном их использовании с приме- универсальной концепции развития бы-
нением средств научной методологии. тия в его телесных и духовных аспектах.
Открытость синтеза выражается в возмож- Необходима концептуализация Ста-

Статья 3.1 ности постоянного пересмотра и новящегося Высшего Начала как Единого

Мы ставим своей задачей построение расширения синтеза под влиянием нового и Живого Бытия.

наиболее полной философской системы, в опыта.

66
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Критерий интегральности конкрет- В физике – способствование получе- ❖ интегральность 2-го рода, при кото-
ной интегральной теории (следуя Эрвину нию конкретных принципов и законов рой интегрирование ведется по
Ласло) заключается также в том, что она физического мира, скоординированных с противоположному в интегрируемых фе-
должна отвечать на вопросы: общими законами метафизики. номенах;
1. Как всё взаимосвязано (описание). В психологии – движение к построе- ❖ полная интегральность, в которой
2. Почему всё взаимосвязано именно нию метафизически нагруженной модели парадоксально единится интегрирование
так (объяснение). психики, основанной на более широких со- 1-го и 2-го рода.
3. Как разрешается проблема «созна- ображениях, чем собственно
ние-тело». психологические. Статья 3.5
Мы принимаем наличие интегратив-
Статья 3.3 Статья 3.4 ного принципа, выражающего Единое и
Задача философии неовсеединства Интегральный подход в философии Живое начало бытия человека и способ-
заключается также в стремлении вывести неовсеединства основывается на понятии ного снять негативные субъект-объектные
полную и однозначную картину мира. При интегральности, способной иметь различ- противоречия человеко-бытия. В связи с
этом должно осуществляться: ные виды, например: осознанием подобного положения, акту-
В метафизике – выведение развитых ❖ интегральность 1-го рода, характе- альной становится проблема перспектив
философских систем, способных осуществ- ризующаяся нахождением и единением развития человека в системе единого бы-
ляться в модусе полноты и, общего в группах родственных феноме- тия, а также вопрос о конечной цели этого
соответственно, составляющих устойчи- нов; развития, о смысле существования мира
вую философскую реальность. как процессе взаимодействия со

67
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Становящимся Высшим Началом (СВН) – Статья 3.7 развития человека как вида, улучшении
основой и силой, движущей развитие чело- Мы утверждаем наличие интегратив- параметров его духовно-телесного статуса.
века, культуры и бытия. ного принципа, способного иметь
универсальное практическое приложение Статья 3.9
Статья 3.6 к различным областям прикладных наук, в В идеале полнота единения филосо-
Мы допускаем необходимость выра- частности биологии и медицины, для опти- фов, работающих в интегральном
ботки на основе предлагаемой теории мизации телесных аспектов бытия направлении, осуществляется на более
интегративной парадигмы развития чело- человека. В результате познания данного высоком (абстрактно ментальном) уровне,
вечества в рамках процесса интеграции принципа и последующего применения от которого должен осуществляться спуск
конструктивных аспектов культур и рели- его, человек пробуждает преобразующую к практическому сотрудничеству в рамках
гий, что создает предпосылки для энергию, имманентную природе интегра- различных конкретных проектов.
зарождения нового интегративного типа тивного принципа и Становящегося
культуры. Концептуализация данного Высшего Начала. В.И. Моисеев, В.Э. Войцехович,
принципа единства в современном мире С.А. Борчиков, И.И. Шашков,
актуализируется в связи с выявлением Статья 3.8 17 February 2012
объективных оснований для феноменов Практические результаты данной
духовности и нравственности человека. теории могут обнаруживаться также в вы-
работке идеалов и этических норм для

68
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Эмблема Интегрального сообщества

Эмблема Интегрального сообщества в центральной своей части содержит символы ин-


теграла (вертикаль) и бесконечности (горизонталь), что в целом напоминает буквы ИФ -
«Интегральная философия» - и одновременно выражает центральную процедуру синтеза (знак ин-
теграла), которая органично вытекает из природы бесконечности как Высшего бытия.
Одновременно знак интеграла оказывается осью кольца змеи, кусающей свой хвост (уробо-
роса), что выражает ещё один образ полноты и завершённости бытия.
В то же время единство интеграла и кольца уробороса напоминает известный в матема-
тике знак интеграла по замкнутому контуру, что также символизирует синтез многоединства
бытия.
Также круг уробороса и вписанный в него знак бесконечности дают элементарную единицу
полноты (плерон), состоящий из двух дополнительных полярностей тезиса-антитезиса и объем-
лющего их синтеза.
Наконец, интеграл выражает также идею синтеза по линейно развёрнутому бытию от его
Разработка и дизайн эмблемы: начала (альфа) до конца (омега), что символически передано соответствующими буквами как пре-
Подзолков Николай Сергеевич делами интегрирования для знака интеграла.

69
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Основные публикации «Интегрального сообщества»

Научные груды «Интегрального сообщества»

➢ Журналы «Интегрального сообщества»

❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №1, 2012 [Электронное издание]
❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №2, 2012 [Электронное издание]
❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №3, 2013 [Электронное издание]
❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №4, 2013 [Электронное издание]
❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №5, 2014 - 2015 [Электронное издание]
❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №6, 2016 [Электронное издание]
❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №7, 2017 [Электронное издание]
❖ Интегральная философия. Журнал Интегрального сообщества Выпуск №8, 2018 [Электронное издание]

➢ Сборники статей «Интегрального сообщества»


❖ Образы постнеклассической интегральной философии. Вып. 1: Материалы 1-й летней школы по интегральной философии
и философии неовсеединства: сборник статей. М.: ИД «Навигатор», 2014. 98 с.
❖ Образы постнеклассической интегральной философии. Вып. 2: Материалы 2-й летней школы по интегральной философии
и философии неовсеединства: сборник статей. М. : ИД «Навигатор», 2015. 104 с.
❖ Образы постнеклассической интегральной философии. Вып. 3: Материалы 3-й летней школы по интегральной философии
и философии неовсеединства: сборник статей. Тверь: Твер. гос. ун-т, 2016. 140 с.

70
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

➢ Монографии

❖ Теория собственных форм: образы социального протокода: [монография] / [В.И. Моисеев, В.Г. Буданов, В.Э. Войцехович,
Подзолкова Н.А., Борчиков С.А., Шашков И.И., Луговская Е.Г. и др.; редколлегия: Моисеев В.И., д. филос. н., профессор (главный ре-
дактор), Луговская Е.Г., к. филол. н.; Российский гуманитарный научный фонд. - Москва : Навигатор, 2016. - 187 с.
ISBN 978-5-00077-549-3

❖ Моисеев В.И. Логика всеединства. – М.: ПЕР СЭ, 2002. – 415 с.


❖ Моисеев В.И. Логика Добра. Нравственный логос Владимира Соловьева. – М.: Эдиториал УРСС, 2004. – 400 с.
❖ Киященко Л.П., Моисеев В.И. Философия трансдисциплинарности. – М.: ИФРАН, 2009. – 205 с.
❖ Моисеев В.И. Логика открытого синтеза: в 2-х тт. Т.1. Структура. Природа. Душа. Кн.1. – СПб.: ИД «Мiръ», 2010. – 744 с.
❖ Моисеев В.И. Логика открытого синтеза: в 2-х тт. Т.1. Структура. Природа. Душа. Кн.2. – СПб.: ИД «Мiръ», 2010. – 743 с.
❖ Моисеев В.И. Человек и общество: образы синтеза. В 2-х тт. т.1. – М.: ИД «Навигатор», 2012. – 711 с.
❖ Моисеев В.И. Человек и общество: образы синтеза. В 2-х тт. т.2. – М.: ИД «Навигатор», 2012. – 759 с.
❖ Моисеев В.И. Очерки по философии неовсеединства: Опыт математического прочтения философии. Аксиология. Ло-
гика. Феноменология. – М.: ЛЕНАНД, 2018. – 632 с.
❖ Моисеев В.И. R-физика: проект физики неорганической и органической природы («большой физики») на основе ре-
лятивистской теории количества. В 2-х тт. Т.1: Естественно-научный проект. – М.: ЛЕНАНД, 2019. – 552 с.
❖ Моисеев В.И. R-физика: проект физики неорганической и органической природы («большой физики») на основе
релятивистской теории количества. В 2-х тт. Т.2: Основания. Гуманитарные приложения. – М.: ЛЕНАНД, 2019. – 464 с.

❖ Интегралика: от представления о полноте к интегрально-квантовой картине мира: Коллективная монография / Под ред.
И.И. Шашкова. – Тверь: Изд-во «Триада», 2017. – 328 с. (Т.В. Тарасюк, И.И. Шашков, В.Э. Войцехович, В.И. Моисеев, Н.А. Подзолкова)

71
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Научные журналы с публикациями членов «Интегрального сообщества» по тематике сообщества

➢ Выпуски философского альманаха «Размышления о…»


*((печатный орган «Философского семинара» города Озёрска)
❖ Размышления о… Вып. 9: Метафизика как она есть. – М.: МАКС Пресс, 2006. – 128 с. (Борчиков С.А., Катречко С.Л., Матюш-
кин И.В., Моисеев В.И., Савинов В.А., Соловьев Н.А., Шашков И.И.)
❖ Размышления о… Вып. 11: Актуальная философия (от альфы до алефа). – М.: МАКС Пресс, 2008. – 132 с. (Борчиков С.А.,
Катречко С.Л., Матюшкин И.В., Моисеев В.И., Подзолкова Н.А., Савинов В.А., Шашков И.И. и другие)
❖ Размышления о… Вып. 12: От всеединства к неовсеединству. – Озёрск: Изд-во ОТИ НИЯУ МИФИ, 2011. – 120 с. (Борчи-
ков С.А., Луговская Е.Г., Мирошниченко В.С., Моисеев В.И., Мотохару Т., Подзолкова Н.А., Таран Я.А., Тарасюк Т.В.)
❖ Размышления о… Вып. 13: Метафизика и история философии в свете неовсеединства. – Озёрск: Изд-во ОТИ НИЯУ
МИФИ, 2013. – 148 с. (Борчиков С.А., Войцехович В.Э., Емельянов Б.В., Ионайтис О.Б., Кремень Р.Л., Луговская Е.Г., Моисеев В.И.,
Подзолкова Н.А.)

➢ Выпуски сборников конференций «Дни Науки» Озёрского технологического института — филиала НИЯУ МИФИ*
*с 2016 года сборник индексируется в РИНЦ. Секция «Гуманитарное знание: теория и практика».
❖ XIII научно-практическая конференция «Дни науки - 2013» в 2 томах: Том 1. Материалы конференции. Озёрск, 26-27 апреля
2013 г. – Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2013. – 174 с. (Борчиков С.А., Войцехович В.Э., Моисеев В.И., Моисеева О.Н., Подзолкова Н.А.)
❖ XIV научно-практическая конференция «Дни науки - 2014»: Материалы конференции. Озёрск, 25-26 апреля 2014 г. –
Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2014. – 214 с. (Борчиков С.А., Подзолкова Н.А.,)
❖ XV всероссийская научно-практическая конференция «Дни науки - 2015». 100-летию со дня рождения Ю.И. Корчём-
кина: Материалы конференции. Озёрск, 17-18 апреля 2015 г. – Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2015 – 260 с. (Борчиков С.А.,
Войцехович В.Э., Моисеев В.И., Подзолкова Н.А., Сыченко И.А., Шашков И.И.)

72
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

❖ XVI всероссийская научно-практическая конференция «Дни науки - 2016». 100-летию со дня рождения Б.В. Брохо-
вича: Материалы конференции. Озёрск, 20-23 апреля 2016 г. – Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2016 – 234 с. (Борчиков С.А.,
Войцехович В.Э., Мирясова Н.А., Моисеев В.И., Подзолкова Н.А., Сыченко И.А., Шашков И.И.)
❖ XVII всероссийская научно-практическая конференция«Дни науки - 2017», посвященная 75-летию НИЯУ МИФИ и
65-летию ОТИ НИЯУ МИФИ: Материалы конференции. Озёрск, 20-22 апреля 2017г. – Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2017 – 234 с.
(Борчиков С.А., Войцехович В.Э., Моисеев В.И., Подзолкова Н.А., Шашков И.И.)
❖ XVIII всероссийская научно-практическая конференция «Дни науки - 2018». 70 лет ФГУП «ПО «МАЯК» в 2 томах:
Том 2. Материалы конференции. Озёрск, 18-22 апреля 2018 г. – Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2018 – 164 с. (Борчиков С.А., Войцехо-
вич В.Э., Луговская Е.Г., Моисеев В.И., Подзолкова Н.А., Тарасюк Т.В., Шашков И.И.)
❖ XIX Всероссийская научно-практическая конференция «Дни науки - 2019». Посвящается 150-летию открытия периоди-
ческого закона Д.И. Менделеевым: Материалы конференции. Озерск, 17-20 апреля 2019 г.– Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2019 – 248 с.

➢ Выпуски журнала «Философские науки»


*Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН, в базу данных Russian Science Citation Index
(RSCI) на платформе «Web of Science» (ESCI) компании Clarivate Analytics. Сведения о журнале ежегодно публикуются в
международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

❖ Философские науки №8, 2014 (Моисеев В.И., Буданов В.Г., Борчиков С.А.)
❖ Философские науки №10, 2014 (Моисеев В.И., Шашков И.И., Войцехович В.Э., Подзолкова Н.А.)

➢ Выпуски журнала «Credo new», С-Петербург


*Международный теоретический журнал с 1997 г.
❖ Credo new, № 1 (61), 2010. (Моисеев В.И.)
❖ Credo new, № 3 (63), 2010. (Моисеев В.И.)

73
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

❖ Credo new, № 4 (64), 2010. (Моисеев В.И.)


❖ Credo new, № 4 (80), 2014. (Войцехович В.Э., Моисеев В.И., Шашков И.И., Буданов В.Г.)
❖ Credo new, № 3 (83), 2015. (Моисеева О.Н., Моисеев В.И., Подзолкова Н.А., Шашков И.И.)
❖ Credo new, № 3 (87), 2016. (Войцехович В.Э., Шашков И.И., Моисеев В.И.))
❖ Credo new, № 2 (94), 2018. (Моисеев В.И., Тарасюк Т.В., Шашков И.И.)
❖ Credo new, № 3 (95), 2018. (Тарасюк Т.В., Шашков И.И.)
❖ Credo new, № 4 (96), 2018. (Тарасюк Т.В., Шашков И.И.)
❖ Credo new, № 1 (97), 2019. (Тарасюк Т.В., Шашков И.И.)
❖ Credo new, № 2 (98), 2019. (Тарасюк Т.В., Шашков И.И.)

74
АЛЬМАНАХ ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)

Альманах Журнала «Интегральная философия» №9


Приложение к научному журналу «Интегральная философия»
Ответственный редактор
Луговская Е.Г.

Коллектив авторов
Моисеев В.И., Войцехович В.Э., Подзолкова Н.А., Борчиков С.А., Шашков И.И., Луговская Е.Г.

2019 г.