Renuncia

RENUNCIA DE YAN MARÍA YAOYÓLOTL CASTRO (LESBIANISMO

FEMINISTA COMUNISTA)

AL COMITÉ IMPULSOR DEL XI ENCUENTRO

FEMINISTA LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE,

XI EFLAC, México 2009

CONTRA EL FUNDAMENTALISMO GENERISTA Y EL ESENCIALISMO

QUEER,

DEVOLVER EL FEMINISMO A LAS MUJERES

Ciudad de México, diciembre de 2008.

Por medio de la presente manifiesto mi renuncia al Comité Impulsor del XI Encuentro Feminista
Latinoamericano y del Caribe, XI EFLAC, por las siguientes razones:

SOBRE EL CARÁCTER DEL ENCUENTRO

1. No es un encuentro feminista sino un encuentro generista y más aún, exactamente:
generista/queer. Por lo cual, resulta una contradicción utilizar el término feminista ya que
generismo y queeridad son opuestos al feminismo.

2. en realidad, es un evento extensivo de la International Gay and Lesbian Association (ILGA) a

través de su Co-Secretaria General quien funge como Jefa de la Comisión de Contenidos
del XI EFLAC -nada menos que la esencia misma del encuentro- y por tanto, quien impuso
dicha línea generista/queer. Por tanto, no es un evento que exprese al feminismo
latinoamericano y caribeño sino a aquella multinacional gay.

3. sumado a ello, es un evento donde intervendrá de manera indirecta, el GDF-PRD, es decir,

el Gobierno de la Ciudad de México controlado por el partido PRD (partido
socialdemócrata, o sea, la izquierda de la derecha mexicana) y su apéndice: el PRT (de la
corriente pablista que traicionó al trotskismo). Interesados ambos en la masa femenina
mexicana para el proceso electoral que se realizará en el presente año. Así, por tanto, el
evento será capitalizado para fines partidarios y electorales y no expresará los intereses de la
mayoría de las mexicanas que se encuentran fuera de la capital del país o no pertenecen a
dicho partido.

4. en síntesis, constituye un evento de la ILGA-Queer & GDF-PRD & agencias financiadoras-

Industria sexual (ISex). Todos ellos interesados en un “nuevo feminismo” posneoliberal y
posmoderno, es decir: post/feminista, o mas bien: “el fin del feminismo”, a través de su
transformación en generismo y queeridad al servicio del neopatriarcado neocapitalista.

SOBRE LOS CONTENIDOS DEL ENCUENTRO

1. La imposición de la temática central del evento: “los fundamentalismos”, responde al

interés de gobiernos y organismos internacionales de combatir no a las visiones totalitarias
de los grandes sistemas de dominación mundial sino, por el contrario, combatir los
fundamentos ideológicos en los que se han fincado los grandes movimientos sociales que
han ofrecido oposición y resistencia contra dichos sistemas. Entre ellos: el marxismo (y sus
derivados); los socialismos revolucionarios (no reformistas); el comunismo (no estalinista ni
eurocomunista); el tercermundismo (los movimientos de liberación nacional desde los
pueblos); el latinoamericanismo (bolivariano o socialista); los movimientos raciales y étnicos
(contra el despojo de tierras y cultura y rescate de raíces); el naturismo y el ecologismo
(contra las industrias depredadoras capitalistas); los movimientos globalifóbicos y
altermundistas (antineoliberales); así como el budismo (original no comercial) y lo sagrado
 femenino (contra la cosmovisión falocéntrica); entre otros. Y, en este caso, el feminismo
autónomo (no institucional) y sobre todo, el feminismo socialista (revolucionario).

2. combate contra dichos fundamentos para invalidar a estos movimientos sociales, por un
lado, neutralizándolos al reducirlos a ongs y ocs (así como a partidos, sindicatos, asociaciones
civiles, fundaciones, etc.) bajo el control de gobiernos y multinacionales financieras; y por
otro, simplemente desarticulándolos hundiéndolos en la desestabilización, disolución y
desorganización caótica de propuestas anarquizantes, como lo es el antimovimiento queer.

3. imposición del tema de fundamentalismos, paralela a la negación de los temas prioritarios que
se encuentran afectando a los grandes sectores femeninos de Latinoamérica, como: por un
lado, la recesión económica mundial y sus consecuencias contra el sector femenino y por
otro (capitalismo avanzado), la neoesclavitud sexual de las mujeres y el femicidio
(neopatriarcado). Negativa, para evitar temáticas que incomodan a los gobiernos y afectan
las ganancias de la industria sexual (ISex) porque tanto ellos como ésta se encuentran
implicados en dichos temas; por ejemplo, la responsabilidad de los gobiernos en la debacle
económica mundial o la utilización por parte de la industria sexual de mujeres y adolescentes
en el turismo sexual; el rapto y prostitución infantil o el femicidio; todo ello con la colusión
de los gobiernos.

4. paradójicamente, el tema de los fundamentalismos tiene por objetivo -oculto- invalidar al

feminismo mismo, ya que la Jefa de la Comisión de Contenidos considera “fundamentalista”
el “centrarse en la lucha por la emancipación de las mujeres” así como centrase en la lucha
de cualquier sector social en relación a su opresión especifica, ya que según ella, hay que
centrarse en la lucha de todos los humanos sin distinción entre ellos (aparente universalismo).

5. dicha persona se sustenta en que el objetivo del generismo es la “equidad” entre hombres y
mujeres y el objetivo de la queeridad “eliminar la identidad” tanto de los hombres como de
las mujeres. Pero ocultando que el generismo hace innecesario o decorativo al feminismo
ya que su objetivo no es la liberación de las mujeres sino de ambos y, por lo mismo, no
pretende abolir el sistema que produce la inequidad: el patriarcado -imperialista, clasista,
racista, sexista y ecocida-, sino dentro de éste mismo. Y por otro lado, asimismo,
ocultando que la política queer propone disolver y eliminar la identidad de todos y cada
uno de los sectores sociales oprimidos, impidiendo la identificación entre sí al interior de
cada uno de éstos como grupo social que padece una opresión específica y, por tanto,
evitando la organización de cada uno de ellos para luchar contra su propia opresión
particular (la autonomía).

6. por consecuencia, las ideologías tanto generista como queer han tratado por todos los
medios posibles de eliminar el carácter autónomo del movimiento feminista. Es decir:
 eliminar la autorganización, la autodirección, la autogestión y la autodeterminación de las
propias mujeres a través de sus propias organizaciones, argumentando que la “autonomía” es
esencialista, sectaria y excluyente. Conduciendo de esta manera, por tanto, a una nueva
subordinación de las mujeres al someterlas a nuevas formas de control patriarcal; pero esta
vez, controladas por el nuevo poder homo-hetero-sexual (hombres heterosexuales y
homosexuales).

7. generismo y queeridad cuyo propósito -escondido- es, volver a someter la liberación de las
mujeres a formas más sofisticadas de dominación masculina posmodernas, posneoliberales
o post/capitalistas. Es decir, a un capitalismo-patriarcal encubierto y simulado todavía más
perverso y agresivo expresado en su nueva modalidad: el neopatriarcado. Modalidad cuya
característica es la integración en su seno de las llamadas “mujeres empoderadas” y por
supuesto, del feminismo generista-derechista procapitalista y proimperialista y por supuesto,
la izquierda-oportunista (IO).

8. la idea queer de que “es fundamentalista hablar de un solo feminismo, porque existen tantos
feminismos como feministas en el planeta” es ridícula. Efectivamente existen diversos
feminismos, pero éstos se encuentran claramente delimitados por intereses económicos y
políticos (economía-política), como: el feminismo de derecha y el de izquierda; el capitalista
y el socialista; el imperialista y el colonizado; el blanco y el negro; el intelectual y el manual;
el reformista y el revolucionario; el heterosexual y el lésbico; entre otros. Y la línea política
del presente XI Encuentro representa a los primeros.

9. por lo mismo, el XI EFLAC es un evento donde en realidad ni la teoría y ni la práctica

feminista importan y mucho menos el compromiso (praxis) con el espíritu que dio origen
al propio movimiento, es decir, la emancipación de las mujeres de la dominación patriarcal y
la reivindicación de lo femenino ante la subordinación de lo masculino, incluyendo la parte
femenina de los propios hombres.

10. por lo mismo dichas ideologías, generista y queer, representan no sólo una desviación y
alejamiento real del feminismo sino una estrategia para, primero, desmantelarlo
gradualmente a través de su reducción a “un asunto de género” y segundo, eliminarlo a
través de la disolución de la identidad de las mujeres en la aparentemente innovadora
teoría queer.

11. lo primero, llevado a cabo a través del propio feminismo de derecha-generista o feminismo
procapitalista, llamado por las autónomas institucional. Y lo segundo, a través de la falacia
del feminismo posmoderno o “feminismo queer” relacionado muchas veces con el feminismo
anarquista, libertario o ácrata (y equivocadamente confundido con el llamado: feminismo
autónomo). Ambos, dos caras de la misma moneda: el neoliberalismo o
 post/neoliberalismo; una, diseñada para los ricos, imperialistas, blancos, burgueses, urbanos,
intelectuales y otra, diseñada para los pobres, excluidos, marginados, rurales, lúmpenes
(lumpenproletarios o lumpenburgueses).

12. cabe aclarar, que dentro del antimovimiento queer existen personas honestas que se
encuentran dentro de éste debido a que no han contado con otras alternativas,
conformando lo que se llama la “izquierda queer” misma que -a diferencia de las
lumpenburguesas queer como las académicas e intelectuales- mantienen un compromiso con
la lucha de sus comunidades, pueblos o clases: desempleados, rurales, migrantes, raciales,
personas con discapacidad, femeninos, subempleados, etcétera, es decir, con los sectores
que el Sistema ha clasificado como “sectores sociales lúmpenes” a los que el capitalismo
mantiene como reserva de mano de obra barata. Sectores que tienen dos alternativas, aliarse
con los capitalistas o aliarse con el proletariado, la clase trabajadora.

SOBRE LA COMPOSICIÓN SOCIAL DEL ENCUENTRO

1. En realidad, el evento se reduce a un feministour donde asistirán funcionarias, empresarias,

académicas y oenegeneras amigas de la Jefa del Comité de Contenidos (ILGA) y del Comité
Impulsor (Sipam, Consorcio, Closet de Sor Juana), así como sus aliadas ideológicas: la derecha
feminista latinoamericana; salvo honrosas excepciones. No asistiremos las que continuamos
en la lucha por la emancipación de las mujeres en el campo de batalla obrero, campesino,
indígena, migrante, desempleado, presos políticos, tercer mundo, etcétera, contra el
gobierno y la oligarquía mexicanos. Por supuesto, sin tomar en cuenta a las “controladoras
políticas feministas” que trabajan dentro de estos mismos sectores sociales pero para
manipularlos y someterlos a las instituciones de control del Estado (feministas policiacas].

2. la inmensa mayoría de las que participarán serán feministas burguesas y clase media:
funcionarias enviadas por sus gobiernos, intelectuales, investigadoras y académicas apoyadas
por sus instituciones, empresarias comerciales que lucran con los asuntos de las mujeres y
empresarias sociales oenegeneras (Ongs), todas ellas blancas o blanqueadas, urbanas,
intelectuales o académicas, occidentales u occidentalizadas al servicio del Sistema. Es decir,
aquellas que se pasean por los encuentros internacionales para divertirse, hacer gala de su
retórica intelectual o acreditarse para conseguir más y más financiamientos. Por supuesto,
revestidas con un lenguaje progresista y liberal “incluyente y diverso” e inclusive, hasta con
un lenguaje vergonzosamente “de izquierda”.

3. fundamentalmente -en el fondo- constituye un evento para aparentar ante al mundo que el
“movimiento feminista latinoamericano y caribeño” avala las políticas neoliberales o
 posneoliberales de los gobiernos al servicio de los organismos internacionales que
dominan al mundo: FMI, BM, OMC, OMPI, ONU. Presentando una oposición light contra éstos
sólo en “aquellos aspectos que aun no benefician a las mujeres” es decir: los aspectos que a
“ellas les interesa o conviene” a nombre de las mujeres (como financiamientos o su
participación en dichos organismos).

4. por tanto, participarán personas que no representan a la inmensa mayoría del sector
femenino de sus propios países y mucho menos a los más oprimidos, atreviéndose a hablar
indebidamente sobre éstos o por éstos sin tener el más mínimo acercamiento y mucho menos
compromiso con los mismos. [Por supuesto, salvo algunas mujeres latinoamericanas que se
encuentran realmente comprometidas con sus pueblos y clases oprimidas].

5. la carencia de un sustento en las mujeres de los grandes sectores oprimidos y sus

organizaciones, ha conducido a los últimos EFLACs a inventarse un aval político moral de
representatividad en las llamadas “redes nacionales”. Redes que muchas veces se
encuentran constituidas por un reducido número de ongs u ocs más las organizaciones
fantasma controladas por un mismo grupo o persona de éstas mismas; organizaciones
integradas, a su vez cada una de ellas, por siete, cinco y hasta dos integrantes como dueñas
de éstas más su staff de empleadas.

6. Redes que hablan indebidamente por millones de mujeres y por las cuales, por supuesto,
reciben cuantiosos recursos. Y no solo eso, sino que, además, toman decisiones
delicadamente trascendentales junto con los gobiernos, a nombre de esos grandes sectores de
mujeres oprimidas.

7. la reducida izquierda de las ongs u ocs comprometida con algunos sectores sociales
femeninos oprimidos, se encuentra, por un lado, sumamente restringida por la derecha
oenegenera que acapara los financiamientos y por otro severamente dirigida y vigilada por las
agencias financiadoras, a excepción de aquellas agencias que mantienen una visión mas
progresista y mas social. Izquierda oenegenera que tiene dos caminos: tratar de escalar en la
lógica del “capitalismo social” o apegarse a los movimientos sociales que luchan contra dicho
sistema.

SOBRE LA PARTICIPACIÓN DE HOMBRES MUJERES

1. Como ya se mencionó, en realidad no es un encuentro de mujeres sino queer, ya
que una parte estará representada por “mujeres biológicas” y otra parte, por
“cualquier hombre que se considere a sí mismo mujer o se haya transformado en ésta:
mujeres travesti, transgénero y transexuales”. Por lo cual, debería llamarse:
 Encuentro de la Diversidad Sexual Latinoamericano y Caribeño o Encuentro Queer
omitiendo lo de “Latinoamericano y Caribeño” porque según lo queer son etiquetas
que limitan a las personas, y no Encuentro Feminista.
2. por esta razón, es que la Comisión de Contenidos se ha opuesto sistemáticamente a
utilizar la palabra “mujer” sustituyéndola por “persona” sustentada en que la
perspectiva queer considera que “las mujeres ya no existen” debido a la
eliminación del sistema binario: hombre/mujer, reduciendo éstos mismos a
“personas”, sin diferencias sexuales ni de género. Es decir: la homogenización o
igualación de los dos sexos desapareciendo sus diferencias reales fisiológicas, sociales
y psíquicas y sobre todo, sociales y económicas (economía-política) y por tanto,
omitiendo alrededor de cinco mil años de historia de dominación, explotación y
depredación patriarcales, es decir, borrando la historia.
3. a ello se debe, que el Comité de Contenidos considera finalmente: que el concepto
“mujer” es esencialista y el concepto “feminismo” fundamentalista, por lo que usa
la noción “generismo” en lugar de feminismo mañosamente como si fueran lo mismo,
y en el fondo pretendiendo la sustitución de éste. Pero, al recibir fuertes críticas de
algunas feministas se ha visto obligado a utilizar la palabra “mujeres” y a hablar en
femenino contradiciéndose permanentemente. [Cabe aclarar que entiendo por
generismo: la perspectiva de género llevada más allá de su funcionalidad como
instrumento conceptual para explicar (cierta) construcción cultural de la diferencia
sexual pero, sobre todo, su pretensión de dejar de lado al feminismo por considerarlo
limitado, obsoleto y anacrónico “esencialista”, y pretender sustituirlo].
4. y por esto mismo, constituye una PROFUNDA CONTRADICCIÓN QUE EL XI EFLAC
UTILICE LA DENOMINACIÓN “FEMINISTA” YA QUE FINALMENTE LA CONSIDERA
“FUNDAMENTALISTA”; Y, POR LO CUAL, EXACTAMENTE, PUEDE DEDUCIRSE QUE
OCULTAMENTE CONSTITUYE UNA INICIATIVA PARA IR DESMANTELANDO AL PROPIO
FEMINISMO.
5. dicha iniciativa, ha sido impulsada discretamente por el generismo e impulsada
rabiosamente por la teoría queer. Ésta ultima, por académicas que se apropiaron de
la praxis queer y la transformaron en una teorización sumamente sofisticada,
hermenéutica y críptica (Butler) con el claro propósito de colocarla fuera del
alcance de la inmensa mayoría de las mujeres del mundo, es decir, de las mujeres
tercermundistas, trabajadoras, negras, indígenas, pobres, desempleadas,
migrantes, amas de casa, etcétera. De ahí su carácter inaccesible e inentendible por
ser privativo de una selecta élite de mujeres intelectuales (reproducción de la división
trabajo: intelectual/manual) de los países imperialistas. Ofensiva ideológica creada
desde las nuevas iglesias: las universidades, por los nuevos teólogos: las y los
académicos neoliberales posmodernos lumpenburgueses.
6. élite de mujeres generistas, feministas-derechistas e intelectuales que, desde la
academia, estudian la opresión de la que somos objeto las mujeres trabajadoras y
pobres y que finalmente lucran con ésta. Nada más alejado de las mujeres que las
académicas, salvo algunas excepciones.
7. el Comité Impulsor, considera que lo importante para poder participar en el encuentro,
es contar con útero, ovarios y mamas artificiales, ficticios o simbólicos
(independientemente del útero, los ovarios y las mamas naturales con los que
nacemos las mujeres) o simplemente “vestirse de mujer”. Por lo cual, podrá
participar cualquier hombre que se considere a sí mismo mujer a pesar de que
jamás haya padecido todas las formas de opresión, dominación y explotación que
sufrimos las mujeres desde el mismo momento de nuestro nacimiento y a diario en
nuestra vida cotidiana.
8. lo anterior constituye un privilegio más para los hombres: el poder de “decidir” “ser
mujer”, contra el “nacer” sin tener la posibilidad “decidirlo” como ha sucedido
con más de la mitad de la humanidad desde que existe “el hombre” sobre la
tierra.
9. por lo tanto, no importa que los compañeros travesti, transgénero y transexuales
nunca hayan estado comprometidos ni vayan a estarlo con el feminismo ni la lucha
de las mujeres: aborto, anticonceptivos, cáncer de mama y uterino, violencia
doméstica, explotación del trabajo doméstico, triple jornada de trabajo, salario igual
a trabajo igual, hostigamiento, maternidad, etcétera, sino simplemente que “se
sientan mujeres”; además de reivindicar generalmente un estereotipo de mujer que
las feminista hemos rechazado. Otro golpe al feminismo.
10. Comité Impulsor que ha hecho alarde publicitario de “la asistencia al encuentro de
los sectores de hombres travesti, transgénero y transexuales: mujeres trans” pero
cayendo en una enorme contradicción, al no permitir una representación formal de
estos tres sectores dentro del propio Comité Impulsor desde el inicio de los trabajos
del mismo. Seguramente, para que no intervinieran en la toma de decisiones y sobre
todo en la distribución y aplicación de los financiamientos.
11. ello significa, que a partir de este encuentro todos los financiamientos de las
agencias internacionales y de los gobiernos dirigidos “a mujeres”, deberán
también ser compartidos con las mujeres trans para solventar sus intereses y sus
necesidades y no únicamente aplicarse a las mujeres biológicas. Es decir, que los
financiamientos para las mujeres (que así nacieron sin opción a decidir) deberán
compartirse con los hombres que decidieron hacerse mujeres. Como siempre lo
han buscado Gloria Careaga y Alejandra Sardá.
12. respecto al tema trans es muy importante aclarar lo siguiente, así como defendemos
la autonomía del movimiento de mujeres, también debemos defender la
 autonomía del movimiento de los transexuales; la autonomía del movimiento de
los bisexuales; la autonomía del movimiento de los homosexuales y las autonomías
de todos y cada uno de los movimientos sexo-políticos, siempre y cuando
constituyan parte de las sexualidades no-opresivas (SexNOp). Ya que autonomía no
significa separatismo, sino la capacidad de autoorganización, autodirección y
autogestión de cada sector social por sí mismo a través de sus propias formas
organizativas según sus propias necesidades. Porque sólo entonces, desde la
autonomía, es posible establecer alianzas políticas horizontales entre ellos.
13. asimismo, representa un acto de exclusión el que no se permita la entrada a todos
aquellos hombres feministas que realmente han demostrado, en los hechos, un
apoyo incondicional y sistemático a la lucha feminista aunque no sean mujeres, ni
sean travestis, transgéneros ni transexuales.

RESPECTO AL LESBIANISMO
1. Es muy importante señalar que la expresión máxima de lesbofobia de los EFLACs ha
sido: asumir a los hombres transexuales pero no a las mujeres lesbianas, porque
finalmente ellos son hombres o fueron hombres o se convierten en hombres y las
lesbianas finalmente somos mujeres, aunque lo nieguen las queers. Las lesbianas
mexicanas desde hace mas de treinta y cinco años luchamos porque el propio
movimiento feminista asuma la defensa del lesbianismo como un principio político,
pero no lo hemos logrado. Para muchas feministas heterosexuales es más fácil asumir
a un hombre travesti, transgénero o transexual porque es hombre que a una mujer
lesbiana porque es mujer, esto en el fondo es un acto de misoginia.
 2. por lo mismo, el Comité de Contenidos negó un espacio específicamente para
“lesbianismo feminista” durante el encuentro, por el cual personalmente luché
incesantemente desde los inicios de los trabajos del propio Comité Impulsor.
3. no obstante, de manera vergonzantemente oportunista -a fin de evitar la denuncia y
una protesta por parte de las organizaciones lésbicas mexicanas contra el XI EFLAC- la
Jefa de dicha comisión se encuentra “abriendo un espacio para lesbianas”, pero para
que unas gays (tipo Paulina), lesbigays (tipo Enoé) o lesbogays (tipo Patria) -y no
lesbianas y menos del movimiento lésbico- hablen sobre lesbianismo. Conociendo que
siempre nos hemos opuesto a que las mujeres-gays aborden este tema porque su
visión es masculina y finalmente antilesbiana (tipo gayelle, Califia o Preciado) o
prolesbiana cuando se trata de hacer negocio con las lesbinas (Martha Cuevas o
Patria Jiménez). Y porque además, gaycidad y lesbianismo no tienen absolutamente
nada en común, ya que bajo la perspectiva gay el lesbianismo vuelve a quedar
subsumido y subordinado a la perspectiva masculina gay pero en cuerpo de mujeres.
4. por supuesto, dicho “espacio” no contempla la perspectiva lésbico-feminista y mucho
menos al lesbofeminismo, porque éstos son sustancialmente contrarios a la esencia
misma que se le ha impuesto al XI Encuentro.
5. en síntesis, es un evento en el que el patriarcado o mejor dicho el neopatriarcado, a
través de las mujeres gay y queer, vuelve a dominar políticamente a las mujeres
reales y concretas. Pero ahora incluyendo en esta nueva forma de dominación, al
nuevo sector social -o nueva clase social-: las mujeres-con-poder (M-C-P) o
empoderadas, la tecnocracia de género, es decir, las mujeres patriarcalizadas. Lo que
desde el lesbianismo feminista comunista denominamos como neopatriarcado.

SOBRE LAS ORGANIZADORAS DEL ENCUENTRO

6. Paradójicamente, entonces, es un “ENCUENTRO FEMINISTA CONTROLADO POR
GENERISTAS Y QUEERS QUE SE HAN APROPIADO DEL FEMINISMO PARA
NEUTRALIZARLO Y DESMANTELARLO”, porque como ya se explicó, generismo y
queeridad son propuestas antifeministas (generismo y queeridad entendidos como la
aplicación fundamentalista de la perspectiva de género y de la teoría queer para
subordinar, sustituir y finalmente eliminar al feminismo).
7. por lo mismo, los próximos EFLACs ya no serán “encuentros de mujeres” sino de
“personas” y las mujeres latinoamericanas no volveremos a reunirnos para buscar
respuestas a nuestras propias problemáticas y mucho menos reafirmar nuestro poder
social. Por lo cual se puede hablar de: “el fin del feminismo”, de la autonomía
política conquistada por las mujeres después de muchos años de lucha y de combate.
8. porque una cosa es proponer un feminismo que abarque más allá de las propias mujeres
y sea también asumido por los hombres (por ejemplo la propuesta del feminismo
socialista); y otra cosa un feminismo invadido por los hombres -y mujeres
patriarcalizadas- y deformado por éstos y éstas. Como le sucedió al cristianismo en
el siglo IV cuando fue apropiado por el opresor Imperio Romano o con el bolchevismo
con la contrarrevolución estalinista.
9. sin embargo, el pensamiento posmoderno queer no sólo se limita a desaparecer los
binarios: hombre/mujer, heterosexuales/homosexuales, sexualidades-
opresivas/sexualidades-no-opresivas, etcétera; sino que va más allá, va a desaparecer
los binarios: blancos/negros, occidentales/indígenas, ricos/pobres,
capitalistas/proletarios, imperialistas/colonizados, primer mundo/tercer mundo,
etcétera, lo que el esencialismo queer llama “la disolución de las identidades”,
basada principalmente en teóricos como Judith Butler, Eve Sedgwich y Pat Califia
entre sus principales promotores.
10. y en concreto, la desaparición de las diferencias entre:
norteamericanos/latinoamericanos, israelitas/palestinos, sudafricanos
blancos/sudafricanos negros, estadunidenses/iraquíes-vietnamitas-o-cubanos, sin
diferencias entre ellos, todos ellos reducidos a “multitudes queer”.
11. desapareciendo, o más bien ocultando, la realidad de las relaciones entre
opresores/oprimidos, dominantes/dominados y explotadores/explotados e
igualándolos en una mezcolanza informe sin distinción de clases sociales, de sexos, de
razas, de colores ni de naciones, como si no existiera la opresión y explotación social
entre ellos. Todas y todos iguales en un arcoiris multicolor neopatriarcal a nombre de
“la diversidad” que esconde las desigualdades reales (arcoíris gay, que constituye una
expresión de esto mismo).
12. el XI EFLC se encuentra controlado básicamente por generistas y feministas
institucionales, personas académicas, funcionarias, empresarias y oenegeneras,
como ya se mencionó, todas ellas burguesas o pequeñoburguesas, urbanas, blancas
o blanqueadas y completamente occidentalizadas. Personas pro-capitalistas porque
no buscan cambiar el sistema capitalista sino por el contrario formar parte de éste o
presentar el “rostro humano del capitalismo”. Es decir, incorporarse orgánicamente a
la maquinaria de opresión y explotación mundial (gozo de la plusvalía producida por la
explotación de la clase trabajadora especialmente del Tercer Mundo y
particularmente de las mujeres). A excepción de algunas de ellas que actúan por
buena voluntad.
13. por ello mismo, en el Comité Impulsor no han participado las feministas militantes
que continúan luchando por la causa de las mujeres, anónimamente, dentro del
sector obrero, campesino, indígena, migrante, desempleado, sindical, pobre,
 estudiantil, guerrillero, etcétera, ya que los encuentros latinoamericanos y
caribeños feministas de las dos ultimas décadas muy poco o nada tienen que ver
con su realidad.
14. la presencia de algunas toukens (personas colocadas, contratadas o pagadas para
aparentar que no hay clasismo ni colonialismo ni racismo) no significa de ninguna
manera que éstas representen a los grandes conglomerados de mujeres que nos
hundimos más cada día en el desempleo, la miseria y la violencia producida por el
sistema capitalista-patriarcal, al cual las generistas se encuentran plenamente
integradas.
15. dicho comité solamente puede expresar a ciertos núcleos de mujeres mexicanas
privilegiadas y beneficiadas por el capitalismo patriarcal. Mismas que hacen caso
omiso de la ofensiva brutal de la ahora llamada “globalización post/capitalista” que
está exterminando a gigantescos conglomerados de “población inservible”, los
expulsados del mercado laboral por las nuevas tecnologías y las políticas laborales de
la OIT, el FMI y el BM. Fuerza laboral constituida principalmente por la clase
trabajadora; los pueblos del Tercer Mundo (llamados países en vías de desarrollo o
subdesarrollados); las etnias y razas oprimidas y dentro de todos éstos, las mujeres,
con su doble y triple jornada de trabajo: 1) trabajo doméstico no pagado, 2) trabajo
extradoméstico mal pagado y 3) trabajo de lucha social contra la opresión del sistema
social.
16. microcomité Impulsor que “pareciera” representar el sentir de las feministas o de
las mujeres mexicanas estando muy lejos de nosotras y de las nuevas formas de
explotación y de exterminio del sector femenino que ha diseñado el modelo
económico posneoliberal posmoderno, del cual aquel indirectamente es beneficiario.

SOBRE EL ENCUENTRO FEMINISTA JUVENIL

1. Se supone que cada encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe representa la
culminación del trabajo realizado por los movimientos feministas de cada país. Pero
dado que en México no existe un movimiento, porque a los feminismos de la
derecha (tecnocracia de género) no les interesa crear movimiento sino ascender
cada una de ellas y sus grupos en la escala del poder, el XI EFLAC no puede
representar tal culminación.
2. sin embargo, cabe aclarar, aunque no existe un movimiento como tal si existe una
resistencia o movimiento de resistencia feminista profundamente valioso y
valiente, aunque desarticulado y en la supervivencia, ya que se niega a depender del
dinero del gobierno o de las financiadoras.
3. por ello mismo, al Comité Impulsor del XI EFLAC no le convenía organizar un
Encuentro Nacional Feminista Mexicano dado que la convocatoria hubiera atraído a
organizaciones y feministas militantes de dicha resistencia, quienes obviamente
hubieran incidido y cuestionado los contenidos temáticos de éste -como me sucedió
en lo particular-.
4. intervención que hubiera frenado las temáticas que le interesaban al XI EFLAC (es
decir, al feminismo derechista generista, GDF y al izquierdismo-oportunista PRD-PRT y
otros) y particularmente a la Comisión de Contenidos (la ILGA, las empresas sexuales y
la industria queer). Por lo cual, discretamente se evitó la organización de dicho
Encuentro Nacional argumentando que no había quien lo organizara, que era mucho
trabajo y que había pocos recursos.
5. en sustitución de dicho evento, el XI EFLAC aplicó los recursos de la agencia Rosa
Luxemburgo inicialmente dirigidos a la realización de ése, hacia la realización de
un Encuentro Feminista Juvenil, aprovechando que la A.C. Elige ya tenía muy
avanzado su taller para la formación de jóvenes feministas. La maniobra política con
el propósito de utilizar a éste para legitimar al propio XI EFLAC.
6. pero también el objetivo oculto, fue aprovechar a esos jóvenes que ya estaban
entrenados para apuntalar al XI EFLAC con sangre nueva pero de jóvenes formados
bajo la perspectiva del feminismo de derecha generista neoliberal. Encuentro de
jóvenes que paralelamente estableció una serie de mecanismos para impedir la
participación de muchas jóvenes críticas, lesbianas y de la izquierda-no-
reformista, que no pudieron entrar.
7. lucha que se dio al interior del Comité Impulsor por parte de algunas de sus
integrantes contra la entrada de hombres a dicho encuentro juvenil, no representa
más que la lucha por la defensa de la autonomía política del movimiento feminista, de
uno de sus principios fundamentales: los espacios exclusivos para mujeres a fin de
discutir sus propios asuntos. Porque la invasión de hombres heterosexuales a los
espacios de mujeres representa la avanzada de la derecha feminista para acabar
con la autonomía del movimiento.
8. Rotmi Enciso e Inna sostuvieron una fuerte defensa de dicha autonomía, misma que
fue minimizada por las organizadoras del encuentro de jóvenes Perla Vázquez de Elige
y Nayeli Yoval y su novio. Asesoradas obviamente por mujeres del PRT de Edgar
Sánchez y Claudia Cruz.
9. finalmente, el famoso Encuentro de Jóvenes Feministas organizado por el XI EFLAC
representó un fraude para muchas jóvenes que se encuentran luchando desde el
feminismo en las trincheras de los movimientos sociales que enfrentan la represión de
los gobiernos que apoyan al generismo.
SOBRE LAS INCONFORMIDADES Y DENUNCIAS RESPECTO AL COMITÉ IMPULSOR
1. Aunque el Comité Impulsor siempre ha presentado una cara de armonía al exterior ha
existido una fuerte lucha a su interior, misma que ha expresado finalmente la
oposición entre un feminismo asimilado al Sistema y un feminismo que lucha contra el
control de dicho Sistema.
2. el primero, la parte asimilada y acomodada del feminismo a través del
integracionismo, el colaboracionismo y el adaptacionismo, que, desde mi punto de
vista, se encuentra representado principalmente por las organizaciones
heterofeministas Sipam, Consorcio, Elige y la organización gltb Clóset de Sor Juana -
aunque ahora, ésta misma, esta tratando de desligarse de aquellas presentándose
como “oposición” para salvar sus propia imagen-.
3. grupo de organizaciones que han soslayado, por ejemplo, las importantes
observaciones y aportaciones que Alma Oceguera y otras compañeras han estado
haciendo al XI EFLAC. Así como las propuestas que expresé siendo parte de la
Comisión de Cultura, por haber sido directora de MujerArte, A. C., que fueron
desechadas una a una por el Comité de Contenidos hasta que disolvió a la propia
Comisión de Cultura. Y asimismo, como también ocurrió posteriormente con Rotmi
respecto a sus críticas al encuentro de jóvenes.
4. dicha actitud significa una falta total de respeto a las aportaciones u observaciones de
integrantes que no pertenecen a mafias feministas; la no tolerancia a la “diversidad”
de opiniones y la eliminación de la disidencia (totalitarismo).

SOBRE EL ASPECTO POLÍTICO DEL ENCUENTRO

El XI EFLAC, en realidad, será un evento del “feminismo” de derecha y no de
izquierda, de las mujeres pequeñoburguesas y no proletarias, procapitalistas y no
anticapitalistas, blancas-blanqueadas y no indígena-negras, académicas y no iletradas,
intelectuales y no trabajadoras, urbanas y no campesinas, occidentales (civilización
grecolatina-judeocristianoislamica) y no otras culturas como las indígenas que
prevalecen en la mayoría de países latinoamericanos, entre otras. Salvo algunas
participantes que realmente se encuentran comprometidas con sus comunidades.
2. por lo mismo, se reunirán generistas que comulgan por afinidad u omisión con una
visión del mundo oculta o implícitamente imperialista, clasista, racista, sexista y
ecocida y no las luchadoras sociales que enfrentan a diario la explotación y la
represión de los gobiernos. Gobiernos subordinados a los organismos multinacionales
 incluidas las agencias que financian a las Ongs de mujeres, como a las que conforman
al Comité Impulsor.
3. en el extremo de las contradicciones, asistirán algunas “feministas” que, además, se
autodefinen “de izquierda” pero en realidad tienen intereses y actúan como la
derecha, posición llamada camaleonismo-político, cuyo prototipo y emblema es la
fórmula Careaga&Patria, quienes son a un mismo tiempo gobierno, empresarias
comerciales y sociedad civil, tres en uno. O sea, Estado, capitalistas y pueblo o
clase opresora y clase oprimida todo al mismo tiempo según les convenga para la
solicitud y manejo de financiamientos o puestos en el gobierno. Papel para el que
precisamente están diseñadas las organizaciones sociales ongs u ocs.
4. manipulando lo cual, éstas personas se pronuncian “contra la derecha” (cuando sus
intereses se ven afectados) y se autodefinen “de izquierda” (cuando les conviene
postularse a algún puesto en el Congreso, utilizando a los partidos progresistas
socialdemócratas como el PRD, o recibir apoyos de los gobiernos controlados por
éstos) Careaga, Patria, Enoé Uranga.
5. este feminismo-izquierdista-oportunista se ve fortalecido por mujeres de los partidos
políticos socialdemócratas (o sea, la izquierda de la derecha) y socialistas-reformistas-
oportunistas quienes por intereses partidarios y electorales demagógicamente se
nombran “feministas”, Malú Micher.
6. camaleonismo-político que ha devastado al propio movimiento feminista y lo ha
postrado entregándolo al sistema patriarcal-capitalista.
7. sin embargo, lo mas grave de todo, es que dicho feminismo-izquierdista-oportunista
ha entregado a las propias mujeres al sistema neopatriarcal. Como históricamente lo
ha hecho el socialismo-izquierdista-oportunista y la socialdemocracia con el
movimiento obrero al capitalismo traicionando a la clase trabajadora, organismos
cuya función es “controlar” a los propios movimientos sociales para someterlos a
dicho sistema y evitar que rebasen los límites establecidos por éste, como lo es el
mencionado PRD de Jesús Ortega.
8. “izquierda” que tiene como misión aparentar -maquillar- que el sistema capitalista
patriarcal imperialista y racista “respeta a todas las diferencias políticas” inspirado
en la inclusión, la pluralidad y la multiplicidad impulsados por la ideología de la
“diversidad”, es decir, en el arcoíris del gran mercado político capitalista. Cuya
misión es perpetuar la opresión de la clase trabajadora (en nuestro caso, las mujeres)
como bien hacen los partidos antes mencionados a los cuales pertenecen
directamente o se encuentran vinculadas indirectamente las del Comité Impulsor o
por lo menos son beneficiarias por éstos; salvo alguna respetable excepción.
SOBRE EL PROPÓSITO DEL ENCUENTRO
1. El objetivo del Encuentro no es fortalecer a un feminismo crítico, profundo y
comprometido sino diluirlo y mediatizarlo en un feminismo ligth, superficial, trivial y
banal, asimilado, integrado y acomodado al Sistema. Precisamente a través del
mercado generista (MG), del mercado gay (MG), del mercado queer (MQ) y del
mercado de la diversidad sexual (MDS) [gay y queer aparentemente opuestos entre sí].
2. por lo mismo, el propósito del Encuentro no es fortalecer al Movimiento Feminista
Latinoamericano y del Caribe sino por el contrario darle el tiro de gracia, a través
de su reducción a generismo, su disolución en la diversidad sexual y finalmente, su
exterminio bajo la visión queer. Todo ello controlado por la derecha feminista.
3. por ello, el EFLAC no cuestiona al sistema patriarcal-capitalista sino aspectos
triviales de éste con el propósito de incorporarse al mismo y continuar recibiendo
beneficios de éste. Ello explica, la afanosa búsqueda de “los derechos civiles”:
representatividad, derechos reproductivos, familias diversas, matrimonio
homoerótico, transmisión de herencia, empresas no excluyentes, cobertura de
seguros, etcétera a fin de integrarse cada vez más a dicho Sistema. Lo que explica
también, la no-búsqueda de una transformación de raíz del mismo a través de una
revolución tanto económica, política, ecológica y social paralela a la cultural, sexual,
psíquica y espiritual.
4. la “crítica queer al Sistema” (observando “la realidad” cómodamente desde la
academia, las artes y gozando de los beneficios del imperialismo: Butler, Sedgwich,
De Laurentis) a través de su retórica de “rebeldía”, “disidencia”, “transgresión”,
“subversión”, “desestabilización”, “crítica al poder” es completamente banal, trivial
y engañosa al criticar superficialidades y nunca la esencia: la propiedad privada; la
división del trabajo (trabajo intelectual y trabajo manual); la lucha de clases; la
división de razas y naciones; la toma del poder por el proletariado; las expropiaciones
 a los grandes capitalistas; los gobiernos de consejos (soviets) obreros, campesinos,
populares y de mujeres; la guerra del Tercer Mundo contra el imperialismo (en este
momento, norteamericano); la economía planificada; entre otros. Conjunto de
aspectos que hacen posible al imperialismo, al clasismo, al racismo, al sexismo, al
ecocidio y sus derivados.
5. teoría queer diseñada especialmente para “CONFUNDIR” (Babel-sex) revolviendo
propuestas realmente revolucionarias con iniciativas reaccionarias. Ello, con el
propósito de desactivar y desviar a fuerzas sociales potencialmente transformadoras
como son los jóvenes, grupos raciales oprimidos, trabajadores desempleados, sectores
marginados o rurales, personas con discapacidad, mujeres pobres, entre otros, es
decir, el llamado: lumpenproletariado. Mismo que podría canalizarse hacia procesos
sociales realmente transformadores y revolucionarios.
6. movimiento queer diseñado para fragmentar, dividir, desarticular, desestabilizar,
desmantelar y disolver a las organizaciones de las y los oprimidos, sometiéndolas
al individualismo absoluto de la subjetividad total y el relativismo generalizado,
sin posibilidad de identificación colectiva. Es decir, de las y los oprimidos que se
identifican con opresiones específicas y que luchan organizadamente contra un
opresor específico. Confusión, gracias a ideólogos como Judith Butler, Eve Sedgwich,
Diana Fus, Beatriz Preciado, Pat Califia, Alejandra Sardá y Gloria Careaga, entre
otros.
7. Pero, ¿donde están ellas? En las torres de marfil de sus universidades, los centros de
arte, los lujosos consultorios psicoanalíticos o los congresos internacionales gozando
los beneficios que les otorga su gobierno imperialista y su clase social y no en el
campo de batalla con las mujeres del tercer mundo que a diario luchamos por la
supervivencia.

SOBRE LAS TEMÁTICAS DEL ENCUENTRO

1. El XI EFLAC no abordará de manera central los temas fundamentales vigentes y
urgentes para la mayoría de las mujeres Latinoamericanas y del Caribe. Por un
lado, aborto gratuito y en buenas condiciones para todas las mujeres, anticonceptivos
gratuitos y no dañinos para mujeres y también para hombres, fin a la violencia
matrimonial, erradicación de la explotación del trabajo doméstico, aboliendo el
trabajo doméstico, albergues para mujeres que huyen de la violencia domestica en
cada colonia, eliminación de la superexplotación de las asalariadas por ser mujeres,
trabajo igual a salario igual pero sumando el trabajo doméstico, apoyo total del
gobierno a la maternidad hasta los siete años de edad de niñas y los niños, derecho
garantizado al trabajo para las mujeres, entre muchos otros y sobre todo el fin del
 femicidio intra y extradoméstico. Y por supuesto, los derechos de las mujeres
lesbianas y el lesbianismo como un derecho para todas las mujeres.
2. y por otro temáticas que se encuentran directamente vinculadas a la explotación,
desempleo, subempleo, tráfico, despojo, injusticia, impunidad, antidemocracia,
crimen organizado, colonialismo, es decir a: imperialismo, clasismo, racismo,
sexismo y ecocidio, pilares del sistema patriarcal-capitalista, en este momento
impulsados por el estado norteamericano y sus multinacionales, independientemente
de que gobierne el partido republicano o demócrata.
3. temáticas que no está dispuesta a abordar la derecha feminista generista porque
“ensucian” la imagen e “incomodan” a los gobiernos y organismos internacionales de
los que ellas dependen o a los que ellas mismas aspiran.
4. por lo mismo, la Jefa del Comité de Contenidos del XI EFLAC se negó
determinantemente a colocar como uno de los temas fundamentales y prioritarios
del encuentro, el asunto del femicidio, del exterminio sistemático y la matanza
masiva de mujeres realizada por el crimen organizado y las empresas sexuales a nivel
mundial con el apoyo de los gobiernos de cada país. Y, además, sumando a ello, el
silencio, la omisión o el trato superficial de este asunto por parte de las mujeres
empoderadas y feministas procapitalistas generistas. Entre ellas, fiscales y
comisionadas encargadas por los gobiernos para “atender el homicidio contra
mujeres” (homicidio, para no reconocerlo como femicidio).
5. por eso el XI EFLAC no se centrará en los tópicos más dramáticos y urgentes de las
mujeres latinoamericanas y caribeñas sino en los asuntos de interés de las
financiadoras multinacionales precisamente como el tema de “los
fundamentalismos”. El que, como ya se dijo, tiene como objetivo acabar con los
grandes movimientos sociales que cuentan (o contaban) con una firme y sólida
identidad. Como lo fue el feminismo de la década de los setentas y lo es el feminismo
autónomo, el propio feminismo anarquista o el feminismo socialista.
6. por ello, el programa monotemático del encuentro es superficial, banal, trivial y
vacuo es decir: neoliberal; para evitar tratar los temas fundamentales que
desagradan a gobiernos, financiadoras y empresas sexuales como el femicidio ya
citado; la trata de mujeres; la prostitución infantil; el incesto; la pedersatía; la venta
de niñas; la pornografía infantil; la nueva esclavitud sexual; el turismo sexual; la
violación intra y extradoméstica; la industria del ISDA:
sexo/divertimento/drogas/alcohol; la prostitución forzada; las caricaturas sexo-
violentas; sexo-violento por internet; la cosificación de las mujeres; entre otros, ya
que existen muchos intereses de los propios gobiernos directamente relacionados
con estos negocios -y muchas de las asistentes a los Encuentros feministas forman
parte de dichos gobiernos-. Es decir, todas aquellas prácticas sexuales que conforman
 lo que se llaman: las sexualidades-opresivas (SexOp) que forman parte de la llamada
diversidad sexual.
7. cabe aclarar, que dicha programación no invalida la valiosa participación de algunas
mujeres latinoamericanas que realmente expondrán la dramática situación que viven
los sectores femeninos más explotados en sus países, muchas de las cuales militan en
el movimiento de mujeres vinculado directamente con las demás luchas sociales.
[Participantes que fueron “aceptadas” para evitar que el carácter del encuentro fuera
totalmente unilateral, además de banal].

SOBRE LOS MERCADOS EN EL ENCUENTRO.

1. Como ya se mencionó, la Co-Secretaria de la International Lesbian and Gay Association
quien determinó la esencia y el carácter del EFLAC México 2009, ha trabajado siempre
para orientar al feminismo y al lesbianismo hacia el Mercado Gay (MG) mercado rosa
o pink marqueting y hacia el Mercado de la Diversidad Sexual (MDS)
mercantilización sexual, así como también, ahora, hacia el Mercado Queer (MQ)
comercio de las perversiones, mercados en los que las mujeres son la principal
mercancía.
2. con el fin de impulsar y promocionar dichos mercados, el MDS ha comprado a
intelectuales y académicas (os) para armar un bombardeo ideológico contra
cualquier propuesta ética sexual que venga desde las mujeres y del propio
feminismo (de izquierda). Satanizando a cualquier iniciativa de control sobre una
sexualidad exacerbada sin freno y sin límites que no le conviene distinguir entre
“sexualidades-opresivas” y “sexualidades-no-opresivas”, sino que ve a todas como
iguales simplemente como expresiones de la sexualidad humana (visión queer).
3. y por tanto, el rechazo a toda ética sexo-política que obstaculice al jugoso mercado
de las sexualidades-opresivas (MSexOp) (entre ellos, el femicidio) a fin de no afectar
a las empresas sexuales multinacionales que se abastecen con las mujeres de los
países sometidos al imperialismo y con las mujeres pobres de los países imperialistas,
particularmente, con mujeres migrantes, de color, desempleadas e indígenas. ¿acaso
le importará ésto a los grandes apologistas de las perversiones como Judith Butler?.
4. por ello, cualquier propuesta de política-sexual-ética ha sido calificada por los
ideólogos (as) (es) queer y del MDS como “represión moralista”, atacando como
“reaccionarias, atrasadas y retrógradas” a aquellas feministas que han combatido la
pornografía violenta y la pederastía, descalificándolas incluso hasta como “agentes
derechistas de Provida y el Vaticano”. Ataque impulsado la mayoría de las veces por
las propias mujeres queer o mejor dicho, “personas queer”.
 5. MDS que ha retomado la ideología de la “normalización de la violencia” impulsada por
los gobiernos imperialistas contra el Tercer Mundo y por los gobiernos contra sus
propios pueblos; para impulsar la “normalización de la violencia sexual” o “la
violencia sexual como parte de las preferencias eróticas” defendidas por el
mercado SM (sadomasoquista). Ideología justificada por la academia, desarrollada por
la sexología, promovida por las ong’s sexuales, protegida por los derechos humanos y
avalada por los gobiernos progresistas.
6. contenidos del MDS diseñados para apuntalar las políticas sociales posneoliberales de
neoexplotación laboral y sexual del sector femenino pobre, migrante, del tercer
mundo, de color y proletario (P.M.TM.C.P). Volviendo a esclavizar sexualmente a
las mujeres, pero, ahora, “consensuada y voluntariamente” por éstas mismas.
Discurso sadomasoquista (S/M).
7. finalmente, el Encuentro no mostrará la verdadera realidad que viven las mujeres
P.M.TM.C.P, sino un mundo falso de mujeres empoderadas como la Reina de
Inglaterra, Bachelet, Condolessa Rice, Madonna o A. Goly. Y en México, la criminal
lideresa sindical Elba Ester Gordillo o la perversa terrorista fiscal para atender los
femicidios en Ciudad Juárez: Zulli Ponce.

SOBRE LOS OBJETIVOS DEL ENCUENTRO.

1. Uno de los objetivos principales del Encuentro es legitimar a las supuestas
“liderezas feministas latinoamericanas y del Caribe” (emprendedoras sociales Ongs
o empresarias sociales capitalistas) del feminismo de derecha-generista que se
encuentran al servicio de los organismos multinacionales que dominan a
Latinoamérica y el Caribe a través de las agencias financiadoras. A fin de aparentar
que el movimiento feminista latinoamericano y caribeño avala o por lo menos no
se opone a las políticas de dichos organismos, excepto en aspectos no sustanciales
que afectan los intereses de “las mujeres”, o sea, los suyos.
2. legitimar a liderezas que, además de todo lo anterior, como ya se mencionó, se
atreven a definirse como “de izquierda” (socialdemócrata neoliberal entreguista y
oportunista) beneficiada por el Sistema. Como la ya citada Co-Secretaria de la ILGA:
Gloria Careaga y su mancuerna la primer exdiputada gay (no lesbiana) en
Latinoamérica: Patria Jiménez; ambas de la ong El Closet de Sor Juana, pero a su vez,
empresarias del merendero/bar: Virreynas y también pertenecientes al partido
trotskista neoliberal: PRT, de Edgar Sánchez y Claudia Cruz Milenio Feminista, filial
del PRD, entre otras. Es decir, de funcionarias (gobierno), empresarias (capitalistas) y
oenegeneras (sociedad civil), todo junto según convenga.
3. Co-Secretaria de la ILGA que ha sido enemiga histórica del movimiento feminista que
es autónomo -y particularmente del lesbianismo feminista autónomo- (es decir,
aquel que no se encuentra sometido al Estado, a los financiamientos ni a los partidos
políticos y que, por tanto, defiende la autonomía organizativa de las mujeres). Mismo
a al que ella acusa como: “EL feminismo esencialista y fundamentalista”, y al que
precisamente colocó -sin especificarlo- en el ojo del huracán del XI EFLC como la
expresión de los fundamentalismos –y el lesbianismo feminista autónomo como el
prototipo del éste-.
4. camaleón-política que ha llegado aun mas allá cuando por conveniencia también se ha
definido como “lesbiana”, pero para recibir los financiamientos etiquetados “para
lesbianismo”. Sin importarle que las lesbianas del movimiento mexicano saben que
siempre se ha opuesto al lesbianismo porque siempre se ha autodefinido “gay” y
ahora “queer” y ha considerado al movimiento lésbico como un “error político”.
Sin embargo, lo más peligroso es que también últimamente se ha definido hasta
como “autónoma” cuando ha sido la enemiga fundamental de la autonomía, para
congraciarse con el feminismo autónomo y neutralizarlo.
5. camaleonismo-político, que le ha permitido a ella y a Patria Jiménez tener acceso a
todos los espacios de los movimientos sexo-políticos internacionales como
“representantes” de las y los homosexuales, las y los bisexuales, las y los gays, glbt,
plurisexuales, multisexuales, filias y hasta los VIH mexicanos e inclusive, de las
lesbianas latinoamericanas. Todo ello, para mantener su puesto político dentro de la
ILGA como: representante de las lesbianas latinoamericanas, y su puesto
internacional como consultora para asignar o dirigir los financiamientos a las
organizaciones de lesbianas mexicanas. Además de su puesto ante el gobierno
mexicano como interlocutora de las organizaciones de la diversidad sexual.
6. pero ello, Careaga&Patria corporation han sido las peores enemigas del movimiento
de lesbianas feministas (MLF) en México que aún se mantiene en la autonomía. Al
que consideran “separatista”, “excluyente”, “sectario”, “purista”, “esencialista”,
“lesbianómetro” y “andrófobo”, por el hecho de defender la autonomía del
movimiento feminista y como parte de éste, la autonomía del movimiento de
lesbianas, es decir: la autorganización, la autodirección y la autogestión de las
propias mujeres en sus organizaciones propias. por ello mismo, G. Careaga se ha
dedicado a anular y a borrar la existencia del movimiento lésbico-feminista
mexicano que se mantiene autónomo,
7. ello, con el único objetivo de apoderarse de la “comunidad de lesbianas-no-
organizadas” para subordinarla a la lógica del mercado gay y a sus propios negocios
político-comerciales para lesbianas y ahora. Y ahora, subordinarlas al mercado de la
 diversidad sexual (MDS) bajo la nueva maquinaria ideológica queer que tanto está
promoviendo.
8. pero particularmente, ha volcado su más profundo rechazo contra el lesbianismo
feminista de izquierda revolucionaria (no reformista), el lesbianismo feminismo
socialista y el lesbofeminismo comunista que realizan un trabajo proletario o
popular dirigido hacia una revolución social. Haciendo lo posible por borrar su
existencia, ya que cuentan con el poder político y económico para hacerlo.

SOBRE LOS RECURSOS DEL ENCUENTRO

1. Los cuantiosos recursos financieros donados por las agencias de cooperación, los
organismos financieros internacionales y los gobiernos (indirectamente) fueron
orientados por el XI EFCL a desarrollar un evento espectacular tipo Broadway-GDF
(como los que organiza el Gobierno de la Ciudad de México-PRD: playas artificiales en
zonas miserables, pistas de patinar en hielo para el pueblo superexplotado, cantantes
internacionales carísimos para los desempleados, todo ello en medio de un mar de
miseria, “al pueblo: pan y circo”). Y no orientados a realizar un evento modesto, pero
con una verdadera representatividad de dirigentes políticas que se encuentran
trabajando para generar un cambio real en sus comunidades, en sus pueblos o en sus
países.
2. según dicho reporte se están canalizando cuantiosas sumas para infraestructura y
logística y no a becas para traer a mujeres dirigentes indígenas, populares y
proletarias de escasos recursos de Latinoamérica y el Caribe. Ello, con el fin oculto
de que no asistieran mujeres pobres, obreras o indígenas de Latinoamérica sino
funcionarias, académicas, intelectuales, artistas u oenegeneras, y alguna touken para
aparentar no discriminación. Pero especialmente, evitar que asistieran las militantes
 de los movimientos sociales que proponen cambios sustanciales en sus países y la
región. Todas ellas incómodas para los gobiernos.
3. las becas que “generosamente” ha empezado a otorgar el Comité Impulsor se debe a
que muy pocas mujeres tanto de Latinoamérica como de México han solicitado su
asistencia al evento en el que inicialmente se estimó una participación de más de
2000 mujeres, debido al alto costo del mismo (sólo para las clases sociales altas), el
hecho de que se realizará entre semana cuando la inmensa mayoría trabaja
exactamente esos días y a los profundos problemas económicos que se encuentran
sometidos los pueblos latinoamericanos.
4. de igual manera, la baja del costo de entrada a una tercera parte se debe a la
poquísima participación de las feministas mexicanas y también, para evitar que las
autónomas y las socialistas las acusaran de clasistas y elitistas.

RESPECTO A LA PÉRDIDA DE LA AUTONOMÍA DEL FEMINISMO

1. LO ANTERIOR DEMUESTRA LA PÉRDIDA TOTAL DE LA AUTONOMÍA DEL MOVIMIENTO
FEMINISTA O SU VENTA AL MEJOR POSTOR. Labor realizada por un feminismo
alejado de las grandes mayorías de mujeres proletarias, populares y pobres, además
de los grandes movimientos y organizaciones sociales que a diario luchan por la
supervivencia y combaten la política de exterminio implementada por los
organismos internacionales y gobiernos nacionales que financian encuentros
feministas.
2. esta es la razón por la cual la Co-Secretaria de la ILGA ha satanizado el concepto de
autonomía y lo ha colocado como el tema central de “los fundamentalismos”. Y
también por lo cual, impuso la entrada al Encuentro de compañeros transexuales,
travestis y transgénero y cualquier hombre que se sintiera mujer y por lo cual, no
lucho en contra de la entrada de hombres heterosexuales al encuentro juvenil e
impuso la línea generista-queer. Y por lo cual, por supuesto, saboteó
sistemáticamente dentro del Comité Impulsor a las voces críticas como Alma Oceguera
y disidentes como mi propia voz.
3. es inadmisible la práctica patriarcal que las feministas-de-derecha-e-izquierda-
oportunista (FDIO) practican para cubrirse unas a otras en sus manejos. Como lo
hacen los partidos políticos aparentemente opuestos entre sí, demócratas o
republicanos o derechistas y socialdemócratas, todo como parte del juego político.

SOBRE AL SABOTAJE A LAS FEMINISTAS CRÍTICAS.

 1. En contra de la insistencia de algunas integrantes del mismo Comité Impulsor, la
Comisión de Contenidos evitó que se difundiera casi un año antes el evento por
Internet “hasta no contar con todos los aspectos y datos técnico-administrativos”, con
el fin de que no se conociera por las organizaciones feministas de la izquierda
latinoamericana y no se prepararan para venir o solicitaran con tiempo apoyos
becarios. Ocultando que su objetivo era que no hubiera una verdadera participación
de dichas feministas a fin de evitar el debate, el análisis y la discusión sobre la
verdadera situación de las mujeres en Latinoamérica y el Caribe. Porque para la Jefa
de ésta Comisión el evento se reduce a un feministour y un foro de lucimiento de las
divas intelectuales, académicas o políticas. Y por supuesto, a un ascenso de ella
misma en las altas esferas del poder mexicano e internacional.
2. por lo mismo, también, evitó que a través del sitio de internet se creara el Sistema
de Foros para la discusión y el análisis teórico sobre los grandes tópicos que
afectan a las mujeres de la región, diseñado y propuesto por Alma Oceguera a fin
de sostener un intercambio de ideas y debate político permanente crítico y
propositivo. Propuesta que la frenó con el propósito de evitar que éstos fueran “más
allá” de los lineamentos estipulados (tolerados) por las agencias financiadoras, los
gobiernos y la industria sexual. Y sin embargo, deshonestamente, después de dicha
negativa se apropió de la misma propuesta y “creó” unos foros supuestamente del XI
EFLAC total y arbitrariamente controlados por ella misma bajo el monotema de
fundamentalismos. A los cuales para poder acceder hay que atravesar tortuosos
caminos y contestar un cuestionario policíaco.

SOBRE LOS PROPÓSITOS DE LOS FINANCIAMIENTOS DE LOS EFLC

1. Respecto a los financiamientos, sabemos que el objetivo -oculto- de la mayoría de las
instituciones que aportan dinero para la realización de los EFLAC es: aislar al
movimiento feminista, es decir, separarlo del resto de la realidad social
reduciéndolo únicamente al sector femenino y solamente a las demandas de éste.
Es decir, desvincularlo de los demás movimientos sociales que luchan en contra de
otras opresiones específicas pero ejercidas por el mismo sistema social: el
patriarcado-capitalista, esto, con el fin de evitar la alianza del movimiento feminista
con aquellas. Ya que según el Sistema, las alianzas deben ser hacia arriba, con el
poder y no hacia abajo, con los oprimidos.
2. y por ende, despolitizarlo, es decir, limitarlo a buscar exclusivamente derechos civiles
dentro de los marcos de la legalidad capitalista, sin pretender la construcción de un
nuevo sistema social y por lo tanto, la destrucción de éste, junto a los demás
 movimientos sociales. Unión que es la única manera de derrumbar a dicho sistema y
edificar otro, a la luz inicial de una dirección proletario-feminista.
3. reduciendo la opresión de las mujeres a asuntos técnico-administrativos (políticas
públicas, ciudadanía, representatividad) y no a asuntos de quien controla el poder
político y económico y por tanto, a quien hay que arrebatárselo.
4. instituciones que pretenden desvincular al feminismo de la realidad del mundo,
mantenerlo dentro del círculo restringido de “los asuntos femeninos” y dentro de
éstos únicamente los que interesan al Sistema (principalmente, derechos
reproductivos y participación cívica). Como si la opresión de las mujeres nada
tuvieran que ver con la brutal ofensiva del imperialismo, la profundización de la lucha
de las clases sociales, el recrudecimiento del racismo y etnocidio, el ascenso del
sexismo y el avance depredador del ecocidio: invasiones, colonizaciones, ocupaciones,
chauvinismo, apartheid, contaminación, marginación, lesbofobia, destrucción de la
naturaleza, edadfobia, segregación, matanza de indígenas, transfobia, homofobia,
etcétera. Como lo que ahora es, la invasión sionista a Palestina, el despojo de tierras
a indígenas guatemaltecos o ecuatorianos, el abandono de los ancianos y enfermos por
la seguridad social o la discriminación laboral a transexuales.
5. ofensivas realizadas por la invasión incontrolada de las transnacionales
norteamericanas, europeas, japonesas e israelíes contra los países empobrecidos
por éstos mismos. El despojo y depredación de los recursos naturales por las
multinacionales extranjeras a naciones enteras, pueblos y regiones autóctonas; la
superexplotación de los recursos humanos por las empresas imperialistas contra la
población de los países colonizados; la neoesclavitud de las mujeres profundizada por
la industria sexual; el exterminio de los pueblos indígenas por los gobiernos
latinoamericanos; la invasión de transgénicos y destrucción de los cultivos nativos por
empresas como Monsanto o la peligrosísima manipulación genética de Syngenta.
6. separar al feminismo de las grandes realidades internacionales como el control del
mundo por los organismos financieros mundiales FMI, BM, OMS, entre otros; la
imposición del devastador y depredador libre mercado miltoniano (el sionista Milton
Friedman); las tiranías de los tratados leoninos TLCs (Tratados de Libre Comercio) y
las injustas “deudas externas” impuestas por las oligarquías nacionales contra sus
propios pueblos. Todo ello protegido por la política antisocial e inhumana del llamado
“combate al terrorismo” promovida por el imperialismo norteamericano contra todas
las organizaciones sociales que luchan en contra de ésta opresión.
7. desvincular al feminismo de los grandes problemas nacionales: de los gobiernos
latinoamericanos al servicio de los grandes capitales y no de sus pueblos y por tanto la
entrega de los recursos naturales y la soberanía nacional al extranjero; de las
oligarquías nacionales de empresarios capitalistas que profundizan cada vez mas la
 explotación de los pueblos; de la política fiscal como robo legalizado; de la fusión de
los gobiernos con el crimen organizado; de la impunidad delincuencial de que gozan
las instituciones del Estado; la iglesia y la milicia. Todo ello paralelo a la
criminalización de la lucha social y la eliminación de sus dirigentes políticos, como
por ejemplo, las heroicas luchas del EZLN, Atenco, APPO, Pasta de Conchos,
madres de las jóvenes víctimas del femicidio en Ciudad Juárez o Chimalhuacán y la
represión a sus respectivos líderes y liderezas.
8. ocultar a los ojos de la sociedad la neoesclavitud sexual creada por las
transnacionales del mercado de la diversidad sexual (MDS), las poderosas
corporaciones de la industria sexual (ISex) y la Industria Sexual, Divertimento,
Drogas y Alcohol (ISDA) mismas que operan directa o indirectamente contra el sector
de las mujeres P.M.TM.C.P y contra niñas y niños y adolescentes que pertenecen a
dicho sector. Paradójicamente, promovida por muchos empresarios gays y queer.
9. separar al feminismo de la realidad de la invasión criminal biotecnológica tanto de
transgénicos como del robo del germoplasma a través de las patentes extranjeras
contra la botánica nativa de los países latinoamericanos y caribeños (biopiratería) y la
contaminación y destrucción de la naturaleza de estos países por parte de las
multinacionales imperialistas. Así como la utilización de la ingeniería genética, la
nanotecnología y también la energía nuclear como medios para controlar y someter a
los pueblos y no para liberarlos.
10. Como si la opresión y la emancipación de las mujeres nada tuviera que ver con todo
esto.
11. y por ultimo, olvidar a las y los millones de asesinados, torturados y desaparecidos
políticos durante las dictaduras militares dirigidas por la CIA norteamericana en Chile,
Argentina, Uruguay, Guatemala, Nicaragua, Perú, Bolivia y el Salvador, entre otros,
durante los setenta y ochenta; los millones de indígenas exterminados de Ecuador,
Guatemala, Bolivia, Perú, Brasil y México por los mismos gobiernos de esos países; las
masacres de los y las luchadoras sociales muchos de ellos negros de Panamá, Cuba,
Colombia, Puerto Rico, Dominicana y Haití, las Guyanas y Surinam; así como los
millones de mujeres que han muerto por mala atención médica tratando de dar a luz y
las miles de lesbianas hundidas en reclusión por el sólo hecho de amar a otra mujer.
12. ¿En donde están expresadas estas realidades en el tema de los fundamentalismos?

RESPECTO A LO SAGRADO FEMENINO Y LA ESPIRITUALIDAD INDÍGENA.

1. Por último denuncio, que la jefa de Contenidos: Gloria Careaga, se apropió de la
propuesta que presenté para iniciar los trabajos del XI EFLAC: un ritual espiritual-
político tolteca feminista desde Lo sagrado femenino. Contradictorimente,
 inicialmente se opuso a la realización de ésta ceremonia junto con Pilar Muriedas por
considerar que se podría oponerse a la ideología de muchas de las asistentes, además
de ser algo “extraño” -ya que éstas dos se encuentran alejadas de nuestras propias
raíces indígenas y de las propuestas feministas sobre Lo sagrado femenino-.
2. sin embargo, después de que me retiré del Comité Impulsor, oportunistamente se
apropió de la idea como si se tratara de un numerito de mexican curious para
presentar el folklore de los indios mexicanos; despojando mi propuesta inicial de acto
espiritual-político en contra del control de la dominación occidental mantenida sobre
nuestros pueblos a través de la cultura y la religión judeo-islámico-cristiano sionista
monoteísta y falocéntrica; así como de ceremonia de recuperación del vínculo con la
tierra madre apropiada y depredada por las transnacionales imperialistas
norteamericanas y la recuperación de nuestras raíces indígenas devolviendo lo que la
civilización ha robado a los pueblos indígenas.
3. denominando además a su numero artístico con el racista apelativo de “ritual
prehispánico” en lugar de “ritual precuauhtémico” (nuestro ultimo tlatoani) y sin ser
realizado por mujeres chamanas que tengan permiso e iniciación en la tradición
mexica, haciendo uso indebido de un ritual sagrado para fines políticos y comerciales,
lo cual tendrá consecuencias graves.
4. apropiación o plagio que banaliza y trivializa la espiritualidad indígena, así como ésa
persona ha banalizado y trivializado la sexualidad de las mujeres.

Frente al derrumbe del sistema patriarcal-capitalista y sus terribles consecuencias para

Latinoamérica y el Caribe, no es posible aceptar más encuentros feministas
superfluos, banales y comerciales, reducidos a conferencias magistrales, actos
artísticos y bailes por las noches para celebrar el encuentro entre amigas,
funcionarias, políticas, académicas, empresarias y oenegeneras. Encuentros cada vez
más vinculados a partidos políticos de derecha y de la izquierda-oportunista así como
a gobiernos capitalistas o neocapitalistas, además, de las financiadoras
multinacionales.

Es necesario retomar el control del feminismo desde la Izquierda, pero desde una izquierda
revolucionaria, arrebatárselo a la derecha feminista-generista que se lo ha apropiado
durante las últimas décadas, desviando y denigrando el verdadero sentido del
feminismo original. Entendiendo que, el feminismo no es privativo exclusivamente de
las mujeres sino una bandera de lucha de todas y todos los oprimidos del mundo que
trabajamos por construir una sociedad justa sin opresores ni oprimidos.
No es posible plantear la liberación de las mujeres dentro de un sistema social opresivo así
como tampoco se puede plantear la liberación sexual dentro de dicho sistema. La
emancipación de las mujeres y la liberación sexual dentro de este sistema no crea
más que nuevas formas de opresión. Tanto la liberación de las mujeres como la
liberación sexual y la liberación de todos los oprimidos del mundo, únicamente
pueden realizarse en el contexto de una organización y estructura social no opresiva.
Por lo mismo, tanto la liberación de las mujeres como la liberación sexual tienen
necesariamente que plantearse una transformación total y radical del sistema social
en su conjunto desde los aspectos económico, político, social y ecológico hasta los
aspectos cultural, psicológico, sexual y espiritual, es decir, una revolución o re-
evolución tanto interna como externa, personal y social, pública y privada, psíquica y
política: la re-evolución integral (RI).

¡DEVOLVAMOS EL FEMINISMO A LAS MUJERES !

¡POR UN FEMINISMO ECOCOMUNISTA RE-EVOLUCIONARIO !

Comunismo ecolesbofeminista.
Yan María Yaoyólotl Castro.
OM MANI PADME HUM