Вы находитесь на странице: 1из 12

Головко Герман, ЮИ-192

Тесты:
1.а
2.а
3.а
4.а
5.б
6.в
7.в
8.б
9.а
10.в
11.б
12.в

ТЕМА 5: КРИМИНАЛЬНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М.


ДОСТОЕВСКОГО

1.Достоевский – писатель-гуманист и защитник всех «униженных и


оскорблённых».

Федор Михайлович Достоевский вступил в литературу как защитник


«униженных и оскорбленных». В его романах показаны страшные картины
нищеты, одиночества, надругательства над человеком, невыносимой
«духоты» жизни.

Излюбленное место действия в произведениях Достоевского — Петербург.


Это город трущоб, в котором живут мелкие чиновники, ремесленники,
мещане, студенты. И автор постоянно обращает внимание на духоту, вонь,
царящие в городе: «На улице жара стояла страшная, к тому же духота,
толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль».

Тема «униженных и оскорбленных» имеет большое значение для раскрытия


замысла романа. Она помогает понять, с одной стороны, одну из причин
преступления Родиона Раскольникова, а с другой — воплощает важнейшую
философскую идею романа, противостоящую теории Раскольникова, — идею
всеискупающего страдания.

Мир «униженных и оскорбленных» в романе — это мир бедности,


доведенный до грани нищеты, и потому оскорбительный для человека,
унижающий его, выводящий за грань нормального бытия. Этот мир
представлен прежде всего семьей Мармеладовых. Первая встреча с одним из
ее представителей, Мармеладовым, происходит уже во второй главе первой
части романа, когда Раскольников знакомится с ним в распивочной: «Это
был человек лет уже за пятьдесят, среднего роста, с отекшим от постоянного
пьянства желтым, даже зеленоватым лицом и с припухшими веками, из-за
которых сияли крошечные, как щелочки, но одушевленные красноватые
глазки. Но что-то было в нем очень странное, во взгляде его светилась как
будто даже восторженность, — пожалуй, был и опыт и ум, — но в то же
время мелькало как будто и безумие».

С первых же слов Мармеладов высказывает одну из истин этого мира:


«Бедность не порок… но нищета — порок». Этот мир устроен именно так.
Вспомним описание каморки Раскольникова. «Это была крошечная
клетушка, шагов в шесть длиной, имевшая самый жалкий вид со своими
желтенькими, пыльными и всюду отставшими от стены обоями». Или
квартира Мармеладовых, куда тот приводит Родиона из распивочной.
«Лестница, чем дальше, тем становилась темнее… маленькая закоптелая
дверь… Огарок освещал беднейшую комнату… Из внутренних помещений
неслись волны табачного дыма».

Мир «униженных и оскорбленных» в романе — это мир одиночества,


отчужденности, «когда некуда больше идти». «Понимаете ли, понимаете ли
вы, милостивый государь, что значит, когда некуда больше идти? Нет! Этого
вы еще не понимаете!» — говорит Мармеладов Раскольникову. Ему некуда
идти и не к кому. Дома ждут оскорбления, обиды от жены, которая не
проявляет к нему ни капли уважения. Поэтому он и проводит целые дни в
распивочной, где над ним все смеются. Мармеладов рассказывает о своей
жизни всем, потому что у него нет никого, кто бы смог пожалеть его. И в
Раскольникове он угадывает человека, способного понять других.

Мир «униженных и оскорбленных» — это в то же время мир полной


беззащитности, зависимости от «хозяев жизни», любых неблагоприятных
обстоятельств, мир самоуничижения, потери себя как людей. Именно из-за
этой незащищенности и зависимости Сонечка Мармеладова становится
проституткой. Но она грешит, чтобы спасти своих близких. При других
условиях она бы не пошла на этот шаг.
2. История Горшкова – криминальный микросюжет в структуре романа
«Бедные люди». Критика судебного производства.

Заметное место в романе Ф. Достоевского «Бедные люди» занимает семья


Горшковых. О ней рассказывает Макар Девушкин в четырех из 52 писем,
адресованных Вареньке Доброселовой. Эти люди бедные не только в
прямом, но и в переносном смысле.

Горшковы – соседи Макара Алексеевича: «Целая семья бедняков каких-то у


нашей хозяйки комнату нанимает». Девушкин сразу же отмечает, что это
«люди смирные». Живут они в небольшой комнатушке. О них никому ничего
неизвестно. Тем не менее, Макар узнает кое-что об их жизни. Глава семьи –
бывший чиновник. Его исключили из службы 7 лет назад из-за неприятного
судебного дела, связанного с денежным вопросом. Горшкова подставили, но
добиться справедливости он не может, поэтому устроиться на работу не
получается и семья живет впроголодь.

Жена бедного чиновника некогда была хороша собой и «теперь» красота не


увяла, но «ходит, бедная, в таком жалком отребье». Супруги Горшковы
имеют троих детей: грудного ребенка, мальчика 9-ти лет и 6-летнюю
девочку. Старший ребенок «чахлый», чем похож на отца. Он умирает от
какой-то болезни, о чем Девушкин сообщает Вареньке от 22 июня.

Во время похорон мальчишки Макар Алексеевич наблюдает за дочкой


Горшковых. Девочка задумчивая и грустная. Она молча стоит,
прислонившись к гробу. Ей овершенно не хочется играть тряпичной куклой.
Девушкину и самому становится грустно от такой картины.

Горшков страдает какой-то хронической болезнью, его жена также


нездорова. Денег на лечение у них нет, поэтому, все, что остается этим
людям – покорно чахнуть.

Не только поправить здоровье Горшковым не за что, но и денег на аренду у


них нет, поэтому хозяйка квартиры относится к ним плохо: «... задолжали
хозяйке; она с ними что-то не слишком ласкова...». Средств на оплату аренды
целой квартиры, как уже говорилось, у героев не хватает. Они теснятся в
комнате, разгороженной ширмами «для благопристойности».

На скромности семьи Макар Девушкин акцентирует внимание не раз. Так, в


одном из писем он повторяется: «… у них в комнате тихо и смирно…».
После мужчина добавляет: «Даже детей не слышно». Последнее Макар
Алексеевич считает «дурным знаком». На самом деле, Горшковы такие тихие
из-за того, что постоянно плачут. Об этом Девушкин узнал случайно, когда
вечером проходил мимо их дверей. Герой пишет Вареньке: «у
всхлипывание, потом шепот, потом опять всхлипывание, точно как будто
плачут, да так тихо, так жалко, что у меня всё сердце надорвалось…».

В лице Макара глава семейства Горшковых находит поддержку. Он берет у


соседа взаймы деньги, когда не остается ни копейки. Девушкин не
отказывает, хоть и сам живет в нищете. Горшкову тяжело просить, поэтому
каждый раз он просит извинение за «дерзость» и «неприличие.

Позже узнаем, что суд оправдывает Горшкова и даже присуждает денежную


компенсацию, но случается это поздно. Горшков умирает в тот же день. Так
его супруга остается с двумя детьми. Дальнейшая судьба Горшковых из
романа Ф. Достоевского «Бедные люди» неизвестна.

3. Диалектика правового и нравственного в рассказе «Честный вор».

Из всех новелл Достоевского "Честный вор" более всего вписывается в


традицию натуральной школы, по многим параметрам приближаясь к
поэтике "физиологического очерка": по своему сюжету новелла как бы
примыкает к серии "физиологий" из жизни обитателей "петербургских
углов". Благодаря тому, что большая часть текста состоит из рассказа
отставного солдата, в новелле доминирует "точка зрения" "бывалого
человека", что сближает ее с принципом подачи материала в сборниках типа
"Les fran ais peints par eux-m mes", "Les enfants peints par eux-m mes" (т. е. с
принципом самоописания). Наконец, предшествующая "Честному вору" в
издании 1848 г. первая часть ("Отставной") вполне отвечает требованиям
"социальной типизации", заключая в себе, помимо рассказа "отставного",
зарисовку самого "типа" отставного солдата. Исключение этой части из
редакции 1860 г. привело к увеличению удельного веса "косвенного
портретирования", поскольку "тип отставного" вырисовывается, главным
образом, благодаря воспроизведению его речевой манеры и выявлению его
позиции по отношению к описываемым событиям.

Вместе с тем, некоторые детали новеллы свидетельствуют о том, что


"Честный вор" не только следует "натуральной" поэтике, но и отчасти
разрушает ее, вводя пародийный элемент, содержащийся в "историях" Емели,
построенных на доведенном до крайности принципе подачи "голого факта".
Пародийность этих "историй" по отношению к рассказу самого "бывалого
человека" заключается в том, что отсутствие в них какого бы то ни было
"нравоучения", подчеркнутое неизменными вопросами Астафия Ивановича
("Ну так что же? что же тут такого назидательного есть, Емельянушка?"
(II, 87)),* призвано оттенить морализаторский пафос рассказа Астафия
Ивановича, сводящего все к рассуждениям о "вреде пьянства" и
завершающего свое повествование "нравоучением", которым кончался текст
новеллы в "Отечественных записках".
Двойственное отношение "Честного вора" к традициям "натуральной школы"
(с одной стороны, следование "канонам", а с другой - "отталкивание",
пародия) согласуется с подобным отношением новеллы к гоголевской
традиции. Наиболее актуальным произведением Гоголя для новеллы
Достоевского является "Шинель", следы влияния которой обнаруживают
различные элементы сюжета "Честного вора". Так, основная сюжетная линия
"Честного вора" связана с кражей одежды (в данном случае мы имеем дело с
инверсией гоголевской ситуации, поскольку вор - сам "маленький человек"),
которая приводит к смерти "чувствительного" Емели "от тоски". Выбор
"объекта кражи" (рейтузы) свидетельствует об определенном "снижении"
гоголевской темы. (Этот прием был применен Достоевским еще в "Бедных
людях", где деталью, соотнесенной с шинелью гоголевской новеллы,
являлись сапоги.) Причем рассказ о краже рейтуз вызван в новелле
ассоциацией с описанной в начале произведения кражей бекеши, вызвавшей
реплику "бывалого человека": "Хорошо еще, что шинель нам осталась!"
(II, 84).

Само слово "шинель" в рассказе Астафия Ивановича употребляется 12 раз,


причем, настойчиво повторяется "мотив" крайней ветхости шинели, которая
называется не иначе как в уменьшительно-пренебрежительной форме -
"шинелишка" (ср. "тощенькая шинелишка" у Гоголя). Кроме того, в новелле
неоднократно говорится о необходимости залатать эту шинель, или хотя бы
так ее расправить, чтобы скрыть потертости: "<...> оправил свою шинелишку
так, чтоб и прилично было, и тепло, да и дырьев было бы не видать" (II, 85);
"Смотри-ка, в отрепье весь ходишь, шинелишка-то твоя, простительно
сказать, на решето годится; нехорошо! Пора бы, кажется, честь знать" (II, 86);
"Ишь у тебя шинель-то какая! Мало что в дырьях, так ты лестницу ею
метешь! взял бы хоть иголку да дырья-то свои законопатил, как честь велит"
(II, 88). Диалог Емели с Астафием Ивановичем по поводу ценности шинели,
сшитой из сукна, восходит к спору по тому же поводу между Акакием
Акакиевичем и Петровичем: "она вещь суконная, Астафий Иванович. Как же
трехрублевый, коли суконная вещь?" (II, 93); ср. у Гоголя: "<...> шинель-то,
сукно <...>. Только слава, что сукно, а подуй ветер, так разлетится". Наконец,
в контексте нагнетения гоголевских ассоциаций становится знаком
соотнесенности с гоголевской новеллой такая деталь, как портняжничество
Астафия Ивановича (в момент кражи бекеши он занимался переделкой
сюртука рассказчика; из рейтуз собирался "двое панталон петербургским
господам выгадать"; кроме того, он и Емеле советовал "повыучиться
портняжному искусству"), несмотря на то, что фигура "отставного" в
остальном не имеет ничего общего с Петровичем из "Шинели".

Таким образом, новелла Достоевского строится как текст, соотнесенный не


столько с описываемой действительностью, сколько с другими текстами
(новеллой Гоголя, "натуральной" массовой новеллой и очерками). Используя
характерные для "натуральной школы" сюжет, мотивы, образы, Достоевский
путем утрирования или "снижения" отдельных деталей, вызывающих
ассоциации с другими текстами, сообщает новелле определенную
пародийную направленность.

"Выбор сюжета" для рассказывания "бывалым человеком" истории о


"честном воре" мотивирован предшествующим рассказу событием: кражей
бекеши обыкновенным, "нечестным" вором, причем эта мотивировка
отмечена рассказчиком: "Но вот по какому случаю произошел этот рассказ"
(II, 83).

Две кражи - в жизни рассказчика и в жизни "бывалого человека" -


подчеркивают некоторую симметричность двух частей новеллы ("рамки" и
рассказа "бывалого человека"), которая проявляется в том, что в обеих частях
лицо, от которого ведется повествование, пускает к себе "в жильцы и в
нахлебники" "смирного человека", паспорт которого "в порядке". Подобно
тому, как герой "рамочной части" рассказывает хозяину квартиры "истории,
случаи из собственной жизни" (причем, будучи "бывалым человеком",
рассказывает умело, так сказать, "профессионально"), герой вставной
новеллы, тоже на свой лад, пытается отблагодарить своего "благодетеля",
развлекая его "историями", которые, при отмеченном параллелизме
ситуаций, выглядят жалкими пародиями на истории Астафия Ивановича. На
невладение Емелей4 "даром слова" особенно обращает внимание "бывалый
человек": "Уж до того дошел, что язык пропил, слова путного сказать не
умеет. Начнешь ему про огурцы, а он тебе на бобах откликается! Слушает
меня, долго слушает, а потом и вздохнет" (II, 86). И далее Астафий Иванович
цитирует "истории" Емели, в которых "ничего назидательного нет" и которые
похожи одна на другую либо "сюжетами", словно заимствованными из
интермедий народного театра (две бабы подрались из-за клюквы, два мужика
подрались из-за найденной ассигнации, которую затем у них отнимает
городовой), либо своей "пессимистической тональностью" (исключения не
составляет и "история" о фельдшере, женившемся на жене кучера, поскольку
сам кучер "помер намедни").

В отличие от Емели, Астафий Иванович явно ощущает "назидательность"


своей собственной "истории", постоянно подчеркивая, что источник всех бед
Емели - пьянство.

Таким образом, определенный параллелизм двух частей новеллы приводит к


тому, что эти части, внешне связанные лишь формально (по принципу
"обрамленной новеллы"), обретают внутреннее единство. "Нравственный
смысл" новеллы как бы растворен в рассказе "бывалого человека", исподволь
подводящего читателя к признанию справедливости оксюморонного
названия новеллы.
4. Нравственно-психологические аспекты криминальных мотивов в
повести «Хозяйка».

«Хозяйка» Достоевского была задумана осенью 1846. Работа над повестью


продлилась почти год. В начале сентября 1847 «Хозяйка» была окончена.
Повесть опубликовали в журнале «Отечественные записки», а первое
самостоятельное издание вышло только в середине 1860-х годов.

Прототипом «колдуна» стал, предположительно, Моисей Мурин. В


молодости Моисей был атаманом разбойничьей шайки, но впоследствии
вернулся на «путь истинный».

Первым критиком «Хозяйки» стал В. Белинский, считавший, что


продолжения повести публика не дождётся. Однако Белинский ошибся.
Первая часть произведения была напечатана в октябрьском номере журнала.
Вторая же вышла в декабрьском. Белинский отказался взять свой негативный
отзыв обратно и начал критиковать повесть ещё активнее. Достоевский был
обвинён в «причудливой фантазии» и «бедности таланта». Белинский
утверждал, что повесть написана неестественным слогом и вся как будто бы
«на ходулях». Такую повесть, по мнению критика, можно было написать
только, будучи затворником тёмной комнаты.

Очевидно, жесткость высказываний Белинского связана с тем, что на момент


публикации отношения между писателем и критиком резко ухудшились.
Николай Страхов, относившийся к Достоевскому более дружелюбно, чем
Белинский, отозвался о повести намного лучше. Страхов заявил, что впервые
в русской литературе была затронута тема отношений между интеллигенцией
и простым народом.

После смерти Достоевского повесть получила новую интерпретацию.


«Хозяйку» стали считать первым подступом к социально-политической
тематике, которая подробнее рассмотрена писателем в его более поздних
произведениях.

5. Криминальный аспект, мотив «гений и злодейство» в повести


«Неточка Незванова».

Роман представлен как роман-воспитание. Его делят на три части – детство,


новая жизнь, тайна. Во всём романе идёт наблюдение за жизнью одного
человека, её развитием, воспитанием, появлением новых чувств. Делается
много отсылок относительно других персонажей, но тем самым больше всего
раскрывая особенность Неточки.
Чтобы более глубоко проникнуть в особенности ситуации и характера людей,
Достоевский делает отсылки к прошлому, тем самым углубляясь в историю.
Делая в дальнейшем переход от прошлого к настоящему. Каждая история
нового человека влияет на Неточку, вызывая и воспитывая в ней новые
чувства и ощущения.

Всё начинается с детства, как обозначен первый раздел. Неточка


воспитывается на речах Ефимова, ими она вдохновляется, ими питаются её
чувства. Он для неё – пример, идеал, самый близкий человек. Именно его она
ставит над всем. Он даёт ей мечты, в которых она видит свою счастливую
жизнь в богатом доме, и обязательно рядом с ней при этом должен быть
Егор. Она слепо верит каждому его слову, её мечты закрыли ей глаза. И она
полностью доверяется своему отчиму.

И только когда он бросает её, ситуация становится безвыходной. Для неё


начинается новая жизнь. Это жизнь ознаменовывается приходом Неточки в
дом князя. Наконец-то она не только что-то отдаёт, но и получает за это
заботу, понимание и сострадание, надежду на лучшее будущее. И в это же
время в её жизни появляется Катя, она сразу же захватывает сердце девочки.
Именно тогда наступает новая трансформация для Неточки: её чувства
углубляются, становятся более взрослыми. Это уже не те мечты, что были
раньше – это её настоящее. То, что происходит с ней сейчас.

На счастливой ноте искренней любви и заканчивается вторая глава.


Наступает время третьей главы: тайна. Её можно поделить на два периода.
Первый период – когда Неточка оказывается окружена любовью Александры
Михайловны. Она получает то, что не получала до этого – настоящую
любовь матери. Её мать слишком восхищалась Ефимовым, и поэтому сама
Неточка недополучала любви и заботы. В этот же период Неточка открывает
романы, которые позволяют ей уйти в новый для неё мир – мир фантазии.
Из-за этого она становится замкнутой. В семье появляется недоверие, но
остаётся такая же сильная любовь.

Переломным моментом и вторым периодом можно назвать момент


нахождения письма для Александры Михайловны от любовника. Героиня
видит слабость Александры, и в её душе идёт перелом из той робкой,
немного кроткой девушки она превращается в страстную и решительную
девушку, готовую защитить своего друга от всего. Неточка уже
самостоятельна и готова принимать решения, нести за них ответственность.
Теперь её жизнь опирается только на её силы и мужество. Это не та девочка,
что была вначале. Это уже взрослая девушка, которая сама отвечает за свою
жизнь и готова бороться за справедливость, за себя или за близкого человека.
6. Деспотизм и произвол царских тюрем, роль тюремного начальства,
психология преступника в «Записках из Мертвого дома».

Места лишения свободы, особенно на отечественном грунте, представляют


собой особый мир, закрытый и неведомый другим людям. Живя обычной
мирской жизнью, мало кто задумывается о том, каково это место содержания
преступников, заключение которых сопровождается нечеловеческими
физическими нагрузками. Пожалуй, лишь тот, кто побывал в Мертвом доме,
имеет представление об этом месте. Достоевский с 1954 по 1954 года
находился в каторжном заключении. Писатель поставил перед собой цель –
показать все особенности Мертвого дома глазами заключенного, что и стало
основной идеей документальной повести.

Сначала Достоевского ужасала мысль о том, среди какого контингента он


находится. Но склонность к психологическому анализу личности привела его
к наблюдениям за людьми, их состоянием, реакциями, поступками. В первом
письме по выходу из острога Федор Михайлович писал брату, что четыре
года, проведенные среди реальных преступников и невинно осужденных
людей, он не потерял даром. Пусть он не узнал России, зато русский народ
он узнал хорошо. Настолько хорошо, как его, быть может, не узнал никто.
Еще одной идеей произведения является отражение состояния заключенного.

Находясь в Омске, писатель узнал сотни историй о различных


преступлениях, их мотивациях, состоянии психики преступника до и после

преступления. Неслучайно, что преступление становится одним из основных


мотивов зрелого творчества Достоевского. Исследование природы
преступления и оценка справедливости наказания за него – одни из основных
идей произведения, которые позже более глубоко воплотились в гениальных
романах великого русского прозаика.

7. «Преступление и наказание» - первый философский роман на


криминальной основе.

Концепция романа "Преступление и наказание" с точки зрения философского


осмысления значения покаяния. Творчество Ф.М. Достоевского является
достоянием не только русской, но и мировой литературы. Каждое
произведение великого русского писателя имеет глубокий философский
подтекст, основанный на глубоком переживании писателя о судьбе России и
русского народа. Роман "Преступление и наказание" был задуман
Достоевским еще на каторге. Тогда он назывался "Пьяненькие", но
постепенно замысел романа трансформировался в "психологический отчет
одного преступления". Роман "Преступление и наказание" представляет
собой не просто детектив или "криминальный роман" – это сложная
многоуровневая философская проза, направленная на раскрытие
человеческой природы. Будучи человеком религиозным Ф.М. Достоевский
отразил беду души человеческой сквозь призму религии. Для писателя
преступление Родиона Раскольникова ни что иное, как преступление против
заповедей и совести. Создавая свою философию, главный герой практически
отрекался от всех общечеловеческих ценностей. С первых страниц романа
Ф.М. Достоевский противопоставляет жестокую философию Раскольникова
и православную религиозную догматику. По мнению Ф.М. Достоевского
Родион Раскольников является грешным человеком. Под этим Достоевский
подразумевал не только грех убийства, но и гордыню, мысль о том, что все –
"твари дрожащие", а он, "право имеющий". На страницах романа писатель
показывает, что не одобряет философию Раскольникова. Он всячески
подчеркивает нецелесообразность и нежизнеспособность идей
Раскольникова, так как русскому человеку чужд индивидуалистичный
подход, сдобренный гордыней и нигилизмом. Однако, углубляясь в роман,
читатель видит, что Раскольников верит в непогрешимость своей теории. Он
готов нести свой крест носителя великой идеи. Но в то же время он страдает
от невозможности общаться с матерью и сестрой. Раскольников старается не
думать о них. Раскольников боится признать, что мать и сестра должны
попасть в разряд "тварей дрожащих". Это значит, что топор другого
Раскольникова может в любую минуту опуститься на их головы. И
Раскольников должен отступиться от тех, за кого страдает. Он должен
презирать, ненавидеть тех, кого любит. Теория Раскольникова построена в
своей основе на неравенстве людей, на избранности одних и унижении
других. И убийство старухи задумано как жизненная проверка этой теории на
частном примере. Такой способ изображения убийства очень ярко выявляет
авторскую позицию: преступление, которое совершил Раскольников это
низкое, подлое дело, с точки зрения самого Раскольникова. Но он совершил
его сознательно, преступил свою человеческую натуру, преступая самого
себя. Своим преступлением Раскольников вычеркнул самого себя из разряда
людей, стал отверженным, изгоем. Однако Ф. М. Достоевский показывает,
что наказание способно вызвать искреннее раскаяние, способное искупить
любой грех. Но путь к раскаянию тернист. Не каждый способен пройти его
от начала и до конца. Чистая совесть и легкость на душе – вот награда
искупившему свою вину. Однако, если же человек не раскаивается, то он все
глубже вязнет в пучине бездуховности, превращаясь в тень самого себя.
Важную роль в изображении философской мысли Ф.М. Достоевского играют
сопутствующие образы матери, сестры и друга. Благодаря им, он внятно
оформляет идею того, что как бы человек не стремился к одиночеству
погрязнув в пучине заблуждения – семья изначально является спасательным
тросом, способным спасти заблудшую душу. Итак, главная философская
мысль романа раскрывается не в системе логических доказательств и
опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне преступной
теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию.
8. Вопросы преступления, судопроизводства, психологии преступника в
романах «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы».

Ф. Достоевский писал роман “Бесы” как раз во время возмутительных


событий в России - когда идеологическая либеральная банда С. Нечаева
убила студента Петровской земледельческой академии И. Иванова, только за
то, что Иванов перестал разделять их радикальные либеральные взгляды и
хотел их покинуть. По этому поводу Ф. Достоевский даже внимательно
изучил “Катехизис революционера” и был настолько возмущен либералами и
встревожен за будущее России, что ради резкой, встряхивающей формы
высказывания (опомнитесь!) готов был отказаться от талантливого
художественного литературного изложения, которое он продемонстрировал в
“Идиоте”.

По поводу “Бесов” Ф. Достоевский писал Н. Н. Страхову в начале 1870 года:


“На вещь, которую я теперь пишу в “Русский вестник”, я сильно надеюсь, но
не с художественной, а с тенденциозной стороны; хочется высказать
несколько мыслей, хотя бы погибла при этом моя художественность. Но меня
увлекает накопившееся в уме и сердце, пусть выйдет хоть памфлет, но я
выскажусь”. Сюжет преступления Нечаева и лег в основу этого романа.

Причем в “Бесах” Достоевского либералы убили Шатова (читай И. Иванова),


когда тот изменил взгляды -прозрел, понял самобытность и ценность
русского народа и России, и “бесы”, несущие смерть и гибель русскому
народу, убивают пробившуюся сквозь либеральную пыль нравственность.
Причем одному из этих русских “бесов” в романе эта пыль настолько
пропитала мозги, и он в результате настолько стал нерусским, что из
западных моральных уродов Моллешота, Бюхнера и пр. соорудил аналой и
молился этим западным богам, то есть - полностью свихнулся, причем
опасно для общества.

Досталось в этом романе Достоевского якобы невинному толерантному


вольнодумцу - воспитателю нескольких поколений либералов в России
профессору московского университета Т. Н. Грановскому, как стволу,
благодаря которому из западных корней расцвели черные смертельные
цветы, и которого легко было узнать в образе С. Т. Верховенского.

Правда, заканчивается этот роман оригинально - мрачно и оптимистически,


ибо почти все “герои” романа погибают, и утопически - главный идеолог
прозревает и раскаивается в библейской манере:

“…мы бросимся, безумные и взбесившиеся, со скалы в море и все потонем, и


туда нам дорога, потому что нас только на это и хватит”.
Этот образ либеральной свиньи, подгрызающей национальные корни,
использовал и М. Е. Салтыков-Щедрин.

Возможно, - хорошо, что Ф. Достоевский умер в великой славе в 19 веке, и не


дожил до начала 20-го, ибо сильно бы огорчился и расстроился, потому что,
как показала история России, - от момента написания “Бесов” и до 1917, и
затем до начала 21 века - ни одна из этих “свиней” не бросилась добровольно
в пропасть, и более того - эти взбесившиеся либеральные свиньи не только не
прозревали и не каялись, а разрыли и разнесли Россию в пух и прах после
1917, и после “перестройки” никак не могут нажраться Россией, с какой-то
сатанинской жадностью поедая общенародные богатства страны, русского
народа и других коренных народов России.