Вы находитесь на странице: 1из 4

Введение

Философия - учение об общих принципах познания, бытия и отношений


человека и мира.
Предмет философии - вся совокупность наиболее общих вопросов,
касающихся взаимосвязи человека и мира, ответ на которые дает
возможность человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и
интересов.
Предметом философии являются наиболее общие законы развития природы,
общества и человеческого мышления, разработанные на основе и в процессе
изучения объекта ее исследования.
Функции философии:
 мировоззренческая
 гносеологическая
 методологическая
 информационно-коммуникативная
 ценностно-ориентирующая
 критическая
 интегрирующая
 идеологическая
 воспитательная
 прогностическая
 проектировочная
Мировоззренческая функция философии представляет собой систему или
совокупность представлений и знаний о мире и человеке, об отношениях
между ними. Мировоззрение личности выступает в виде совокупности
чувств, знаний и убеждений.
Типы мировоззрения:
 мифологическое;
 религиозное;
 философское.
Мифологическое мировоззрение основано на эмоционально-образном и
фантастическом отношении к миру. Поскольку у человечества еще не было
достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они
объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета
причинно-следственных связей. Миф — повествование, передающее
представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего
сущего, о богах и героях.
Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные
силы. Религия распространяет и поддерживает образцы правильного,
нравственного поведения.
Философское мировоззрение – это теоретический уровень мировоззрения.
Гносеологическая функция осуществляет теоретическое исследование
познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов,
приемов и методов познания.
Методологическая функция заключается в том, что философия
вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.
Основной вопрос философии - отношении между миром и человеком.
Существует два аспекта – онтологический и гносеологический:
1. что первично, дух или материя?
2. познаваем ли мир?
Античная философия
В античной философии выделяют три этапа: ранний, классический,
эллинистический

Ранняя античная философия

Досократовским ранний период развития называют потому, что он длился до


начала философской деятельности Сократа. Обычно среди них
называют Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Пифагора, Гераклита, Зенона,
Парменида, Демокрита.
Милетская школа
 Ее основал один из прославленных мудрецов Древней Греции — Фалес.
Первоосновой мира Фалес считал воду, которая в его понимании была
божественна и разумна, и из которой вес возникло, в том числе и плоская
Земля, покоящаяся на воде.
Ученик Фалеса Анаксимандр в качестве первоосновы предложил апейрон —
неопределенное, беспредельное, вечное материальное начало, из которого, в
свою очередь, и образуются известные четыре стихии.
Анаксимен пришел к выводу, что первооснова всего сущего в мире —
воздух.
Эфесская школа
Основана Гераклитом Эфесским. Первоосновой мира Гераклит считал огонь,
приписывая ему свойства материальной, живой, разумной субстанции. Он
выдвинул идею о том, что мир состоит из противоположностей, которые
находятся в постоянной борьбе, и это становится источником материального
и социального развития, которое, в его понимании, носит циклический
характер.
Пифагореизм
Это философское течение основал Пифагор. Первоосновой мира он считал
числа (целые натуральные), также верил в переселение душ.
Элейская школа
Представителями были Парменид и Зенон.
Атомисты
Одним из авторов атомизма был Демокрит. Первоосновой бытия атомисты
считают атомы — неделимые и неуничтожимые, мельчайшие подвижные
частицы.

Классическая античная философия

Классический период включает философскую деятельность


софистов, Сократа, Платона, Аристотеля и зарождение «сократических»
школ. В центр внимания софисты ставили человека.
Эллинистический период античной философии

Философия средневековья
Главной особенностью философии Средних веков является ее теоцентризм
(философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как
абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и
любого блага).
Основными этапами средневековой европейской философии обычно
называют патристику и схоластику.
Характерной особенностью средневекового философского мышления,
свойственного патристике, является то, что мыслители в целях
подтверждения своих идей обращаются к самому авторитетному и
древнему источнику — Библии. Она рассматривается как полный свод
истин, сообщенных людям Богом. 
 теоцентризм — признание в качестве источника всего сущего Бога;
 креационизм — признание того, что Бог создал все из ничего;
 провиденциализм — признание того, что Бог правит всем;
 персонализм — признание того, что человек — “персона”, сотворен Богом по
собственному подобию и наделен совестью;
 ревеляционизм — признание того, что самый надежный путь познания наиболее
важных для человека истин состоит в постижении смысла Священного писания.
На этапе патристики большой вклад в развитие философии внесли такие отцы христианской
церкви, как: Тертуллиан, Ориген, Киприан Карфагенский, Евсевий Памфил, Афанасий
Великий, Григорий Богослов, Василий Великий, Амвросий Медиоланский, Григорий Нисский,
Иероним Стридонский, Августин Блаженный и др.
По мере завершения работы по оформлению догматических основ
христианства патристика постепенно переходит в схоластику.
Патристика боролась с язычеством и пропагандировала этико-религиозную
доктрину христианства в мире. Схоластика, опираясь на авторитет
Священного писания, философские идеи патристики, стремится включить в
обиход философствования наследие языческой античности и прежде всего
наследия Платона, Аристотеля, Плотина и Прокла.
Наиболее крупными представителями средневековой схоластики считаются
Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Бонавентура, Фома
Аквинский, Дунс Скот и Уильям Оккам.
Представители Средневековой философии
Тертуллиан «Верую, ибо абсурдно». С его точки зрения, истины, открывающиеся в вере, для
логики недоступны.
Августин Аврелий Августин утверждает, что человеческие знания — это воспроизведение
идей, находящихся в разуме Бога.
Пьер Абеляр «Понимаю, чтобы верить». Иными словами, чтобы проникнуться истинами
Священного писания, человек должен понять их логически. 
Фома Аквинский (1226 — 1274) показал, что вера (богословие) и разум (философия и
наука) — это разные пути, которые ведут к одной цели (Богу).

Основные черты Средневековой философии


 стала связующим звеном между античной философией и философией эпохи
Возрождения и нового времени;
 сохранила и развила ряд античных философских идей, поскольку возникла на основе
античной философии христианского учения;
 способствовала расчленению философии на новые сферы (помимо онтологии —
учения о бытии, полностью сливавшегося с античной философией, выделилась
гносеология — самостоятельное учение о познании);
 способствовала разделению идеализма на объективный и субъективный;
 положила начало появлению в будущем эмпирического (Бэкон, Гоббс, Локк) и
рационалистического (Декарт) направлений философии как результатам соответственно
практики номиналистов опираться на опыт (эмпиризм) и повышенного интереса к
проблеме самосознания (Я-концепция, рационализм);
 пробудила интерес к осмыслению исторического процесса;
 выдвинула идею оптимизма, выразившегося в вере в победу добра над злом и в
воскрешение.
Философия эпохи Возрождения