Вы находитесь на странице: 1из 11

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого

Инженерно-строительный институт

РЕФЕРАТ

по дисциплине «История и методология науки»

на тему «Первый научный период развития естествознания(XV-XVIII века)»

Выполнил:

студент гр. 3142001/90901 А.И. Клюхин

Принял:

доцент, к.в.н. Н.С. Хлобыстин

Санкт-Петербург

2019
Понятие естествознания
Естествознание — совокупность знаний о природных объектах, явлениях и
процессах. Естествознание возникло до образования отдельных естественных
наук. Оно активно развивалось в XVII—XIX веках. Учёных, занимавшихся
естествознанием или накоплением первичных знаний о природе,
называли естествоиспытателями.
С современной точки зрения, естествознание — область науки, включающая
совокупность естественных наук, взятых как целое, при этом к естественным
наукам относят разделы науки, отвечающие за изучение природных
(естественных — от «естество», природа) явлений, в отличие
от гуманитарных и социальных наук, изучающих человеческое общество. В
историческом контексте объединение понятий естествознание и естественные
науки недопустимо, так как в период развития естествознания отдельные
естественные науки ещё не сформировались.
Естествознание появилось более 3000 лет назад. Тогда не было разделения
на физику, химию, биологию, географию и астрономию. Науками
занимались философы. С развитием торговли и мореплавания началось развитие
географии, а также астрономии, необходимой для навигации, а с
развитием техники — развитие физики, химии.
Происхождение естественных наук связано с применением
философского натурализма к научным исследованиям. Принципы натурализма
требуют изучать и использовать законы природы, не привнося в них законы,
вводимые человеком, то есть исключая произвол человеческой воли.
В период позднего средневековья (XIV—XV века) постепенно осуществляется
пересмотр основных представлений античной естественнонаучной картины мира
и складываются предпосылки для создания нового естествознания, новой физики,
новой астрономии, возникновения научной биологии. Такой пересмотр
базируется, с одной стороны, на усилении критического отношения
к аристотелизму, а с другой стороны, на трудностях в разрешении тех
противоречий, с которыми столкнулась схоластика в логической, рациональной
интерпретации основных религиозных положений и догматов.
Одно из главных противоречий, попытки разрешения которого толкали
средневековую схоластическую мысль на «разрушение»
старой естественнонаучной картины мира, состояло в следующем: как совместить
аристотелевскую идею замкнутого космоса с христианской идеей бесконечности
божественного всемогущества? Ссылки на всемогущество Бога служили у
средневековых схоластов основанием для отказа от ряда ключевых
аристотелевских представлений и выработки качественно новых образов и
представлений, которые впоследствии способствовали формированию
предпосылок новой механистической картины мира. К таким качественно новым
представлениям и образам могут быть отнесены следующие:
 допущение существования пустоты, но пока не абстрактной, а лишь
как нематериальной пространственности, пронизанной божественностью
(поскольку Бог не только всемогущ, но и вездесущ, как считали схоласты).
 изменяется отношение к проблеме бесконечности природы.
Бесконечность природы всё чаще рассматривается как позитивное, допустимое и
очень желательное (с точки зрения религиозных ценностей) начало. Такое начало
как бы проявляло такую атрибутивную характеристику Бога как его
всемогущественность.
 как следствие образа бесконечного пространства возникает и
представление о бесконечном прямолинейном движении.
 возникает идея о возможности существования бесконечно большого
тела. Образ пространственной бесконечности постепенно перерастает в образ
вещественно-телесной бесконечности. При этом рассуждали примерно так: «Бог
может создать всё, в чём не содержится противоречия; в допущении бесконечно
большого тела противоречия нет; значит, Бог может его создать».
 всё чаще допускалось существование среди движений небесных тел не
только идеальных (равномерных, по окружности), соизмеримых между собой, но
и несоизмеримых. Иррациональность переносилась из земного мира в надлунный,
божественный мир. В этом перенесении усматривали признаки творящей силы
Бога: Бог способен творить новое повсюду и всегда. На этом пути снималось
принципиальное аристотелевское различие мира небесного и мира земного и
закладывались предпосылки интеграции физики, астрономии и математики.
Качественные сдвиги произошли как в кинематике, так и в динамике. В
кинематике средневековые схоласты вводят понятия «средняя скорость» и
«мгновенная скорость», «равноускоренное движение» (они его называли
униформно-дифформное). Они определяют мгновенную скорость в данный
момент как скорость, с какой стало бы двигаться тело, если бы с этого момента
времени его движение стало равномерным. И, кроме того, постепенно вызревает
понятие ускорения.
В эпоху позднего средневековья получила значительное развитие
динамическая «теория импетуса», которая была мостом, соединявшим динамику
Аристотеля с динамикой Галилея. Жан Буридан (XIV век) объяснял с точки
зрения теории импетуса падение тел. Он считал, что при падении тел тяжесть
запечатлевает в падающем теле «импетус», поэтому и скорость его всё время
возрастает. Величина импетуса, по его мнению, определяется и скоростью,
сообщённой телу, и «качеством материи» этого тела. Импетус расходуется в
процессе движения для преодоления трения, и когда импетус растрачивается, тело
останавливается.
Аристотель считал главным параметром для любого момента движения
расстояние до конечной точки, а не расстояние от начальной точки движения.
Благодаря теории импетуса внимание исследовательской мысли постепенно
переносилось на расстояние движущегося тела от начала движения: тело,
падающее под действием импетуса, накапливает его всё больше и больше по мере
того, как оно отдаляется от исходного пункта. На этом пути складывались
предпосылки для перехода от понятия импетуса к понятию инерции. Всё это
постепенно готовило возникновение динамики Галилея.
Отрезок времени примерно от даты публикации работы Николая
Коперника «Об обращениях небесных сфер» (De Revolutionibus), то есть с 1543 г.,
до деятельности Исаака Ньютона, сочинение которого «Математические начала
натуральной философии» было опубликовано в 1687 году, обычно называют
периодом «научной революции».
До этого истинным и имеющим всеобщую силу считалось знание,
полученное чистой логикой. Основным методом познания была дедукция. Знание
же, идущее из наблюдения, считалось частичным, не имеющим всеобщей
действительности. Индуктивный метод — заключение об общем по частным
наблюдениям — приживался лишь очень постепенно. Начиная же с Коперника
главным методом научного исследования стало наблюдение за природой и
проведение экспериментов. Сегодня это называется «эмпирический метод». Для
нас сейчас он естественен, но признан он был только в XVII веке, а
распространился лишь в XVIII веке.
Теоретическое обоснование новой научной методики принадлежит Фрэнсису
Бэкону, обосновавшему в своём «Новом органоне» переход от
традиционного дедуктивного подхода (от общего — умозрительного
предположения или авторитетного суждения — к частному, то есть к факту) к
подходу индуктивному (от частного — эмпирического факта — к общему, то есть
к закономерности). Появление систем Декарта и особенно Ньютона — последняя
была целиком построена на экспериментальном знании — знаменовали
окончательный разрыв «пуповины», которая связывала нарождающуюся
науку Нового времени с антично-средневековой традицией. Опубликование в
1687 году «Математических начал натуральной философии» стало кульминацией
научной революции и породило в Западной Европе беспрецедентный всплеск
интереса к научным публикациям. Среди других деятелей науки этого периода
выдающийся вклад в научную революцию внесли
также Браге, Кеплер, Галлей, Браун, Гоббс, Гарвей, Бойль, Гук, Гюйгенс, Лейбниц
, Паскаль.

Главные этапы периода

С 16го века характер научного прогресса меняется. В развитии науки


появляются переломные периоды – кризисы. Их называют «научными
революциями».

Первая научная революция – 15-16 вв – переход от Средневековья к новому


времени – эпохе Возрождения. Её характерные черты:

1) восстановление интереса к античности;


2) начинает формироваться экспериментальное естествознание; начинается
процесс дифференциации наук; интенсивно развивается механика, астрономия,
появляется магнитный компас, совершенствуются географические карты,
глобусы, появляются первые хим.лекарства; Иоганн Гуттенберг изобрёл
книгопечатание;

3) возникновение идей гуманизма; основой мировоззрения является Бог, но


затем возникает интерес к человеку как к личности.

Эпоха Нового времени охватывает 300 лет – от 17 до 19 века. В этом


периоде особую роль сыграл 17 век – это вторая научная революция. У истоков
стояли Галилей, Ньютон, Кеплер.

17 век – период создания классической механики и экспериментального


естествознания. Особенности механического естествознания были заложены
Галилеем (1554 - 1642). Он сосредоточил основное внимание физики на:
пространстве, времени, скорости, ускорении, силе, импульсе, тяготении и др.
Используя построенные им же микроскопы, он установил, что Солнце вращается
вокруг своей оси. У Юпитера он нашёл 4 спутника. Он первым поставил задачу
получения количественного описания физических явлений. Он впервые
использовал математические формулировки для описания физических законов.
Он повторял, что знания берутся из наблюдений. Важнейшей его заслугой было
установление того факта, что все механические явления протекают одинакого во
всех системах отсчёта, которые движутся равномерно и прямолинейно
(инерциальные системы отсчёта). Это положение является принципом
относительности Галилея. Им были заложены основы современной физики.

Одной из крупнейших фигур был Иоганн Кеплер (1571 – 1630). Он внёс


большой вклад в развитие астрономии и математики, разработал теорию
солнечных и лунных затмений, уточнил величину расстояния между Землёй и
Солнцем и т.д. Но главная его заслуга – открытие трёх законов движения планет.
Его открытия проложили путь законам всемирного тяготения Ньютона.

Динамика была создана Исааком Ньютоном (1643 - 1727). Его творчеством


была завершена вторая научная революция. Им были заложены основы
формирования классического естествознания. Он сформулировал законы
динамики, закон всемирного тяготения. Его понятия: масса тела, количество
движения, силы. Законы:

1) энергии

2) пропорциональности силы ускорения

3) отличие действия и противодействия.


Он открыл единые законы, которые управляют движением тел на земле и на
небе. Эти законы способствовали отождествлению небесной и земной материи,
утверждая тем самым, целостность и единство мира.

Его идеи предопределили механические взгляды на материальный мир,


которые господствовали 17, 18 и почти весь 19 век. Важнейшей особенностью
классической культуры является её метафизичность. Ещё одной чертой
классической механики является её метафизичность.

Среди наиболее значимых достижений науки 18 века – развитие атомно-


молекулярных понятий о веществе и формирование основ экспериментальной
науки об электричестве.

С середины 18 века естествознание переходит в стадию понимания


эволюционного развития природы. Это третья научная революция.

Значительную роль в этом сыграли труды М.В.Ломоносова (1711 - 1865).


Им были проведены теоретические и практические работы в химии, он внёс вклад
в геологию, занимался усовершенствованием астрономических приборов.

Он обнаружил атмосферу на планете Венера, внёс вклад в разработку


кинетической гипотезы теплоты.

В работе «Размышления о причине теплоты и холода» (1750г.) он обосновал


свою кинетическую гипотезу теплоты. Она состояла в том, что теплота – это
форма движения мельчайших материальных частиц. Их вращательное движение
является причиной тепла.

Основные положения гипотезы:

- молекулы имеют шарообразную форму;

- при более быстром вращении частиц теплота должна увеличиваться, а при


более медленном – уменьшаться; частицы Горячих тел вращаются быстрее;

- горячие тела охлаждаются при контакте с холодными.

Карл Линней (1707 - 1778) – создал классификацию растительного и


животного мира. Для представителей живой природы он установил градацию:
класс, отряд, род, вид, вариация. Живые организмы он разделил на 6 классов:
млекопитающие, птицы, амфибии, рыбы, черви и насекомые. В растительном
виде выделил 24 класса. Впервые ввёл понятие «человек разумный».

Достижение естествознания 2ой половины 18 века – 1ой половины 19 века


опровергали метафизический взгляд на природу.
Суть третьей революции – диалектизация естественных наук.

Им.Кантом (1724-1804) была сделана попытка объяснения происхождения


солнечной системы. Он попытался объяснить её возникновение действием сил
притяжения. Они, по мнению Канта, были присущи частицам, заполняющим
пространство. В своих работах Кант, опираясь на классическую механику, сумел
показать развивающуюся куртину. Но всё это отличалось от предыдущих
представлений.

Более 40 лет спустя Математик и астроном Пьер Симон Лакруас (1749 -


1827), независимо от Канта, высказал идеи, развивающие и дополняющие учения
Канта. Это космологическая гипотеза Канта.

18 век вошёл в историю цивилизаций как век просвещений. Идеалом было


научное объяснение явлений природы.

Цементирующим элементом научного знания является математика.

Все началось с астрономической революции Коперника, Тихо Браге,


Кеплера, Галилея, которая разрушила космологию Аристотеля — Птолемея,
просуществовавшую около полутора тысяч лет.

 Коперник поместил в центр мира не Землю, а Солнце;

 Тихо Браге — идейный противник Коперника — движущей силой,


приводящей планеты в движение, считал магнетическую силу Солнца, идею
материального круга (сферы) заменил современной идеей орбиты, ввел в
практику наблюдение планет во время их движения по небу;

 Кеплер, ученик Браге, осуществил наиболее полную обработку


результатов наблюдений своего учителя: вместо круговых орбит ввел эллип-
тические он количественно описал характер движения планет по этим орбитам;

 Галилей показал ошибочность различения физики земной и физики


небесной, доказывая, что Луна имеет ту же природу, что и Земля, и формируя
принцип инерции. Обосновал автономию научного мышления и две новые
отрасли науки: статику и динамику. Он «подвел фундамент» под выдающиеся
обобщения Ньютона, которые мы рассмотрим далее.

 Данный ряд ученых завершает Ньютон, который в своей теории


гравитации объединил физику Галилея и физику Кеплера.

В течение этого периода изменился не только образ мира. Изменились и


представления о человеке, о науке, об ученом, о научном поиске и научных
институтах, об отношениях между наукой и обществом, между наукой и
философией, между научным знанием и религиозной верой. Выделим во всем
этом следующие основные моменты.

1. Земля, по Копернику, — не центр Вселенной, созданной Богом, а


небесное тело, как и другие. Но если Земля — обычное небесное тело, то не
может ли быть так, что люди обитают и на других планетах?

2. Наука становится не привилегией отдельного мага или просвещенного


астролога, не комментарием к мыслям авторитета (Аристотеля), который все
сказал. Теперь наука — исследование и раскрытие мира природы, ее основу
теперь составляет эксперимент. Появилась необходимость в специальном строгом
языке.

3. Наиболее характерная черта возникшей науки — ее метод. Он допускает


общественный контроль, и именно поэтому наука становится социальной.

4. Начиная с Галилея наука намерена исследовать не что, а как, не


субстанцию, а функцию.

Научная революция порождает современного ученого-экспериментатора,


сила которого — в эксперименте, становящемся все более и более точным,
строгим благодаря новым измерительным приборам. Новое знание опирается на
союз теории и практики, который часто получает развитие в кооперации ученых,
с одной стороны, и техников и мастеров высшего разряда (инженеров,
художников, гидравликов, архитекторов и т.д.) — с другой.

Возникновение нового метода исследования – научного эксперимента


оказало огромное влияние на дальнейшее развитие науки.

Основные открытия

К XV-XVI в. наступает эпоха Возрождения, труды Николая Коперника,


Галилео Галилея, Джордано Бруно и др. разрушили монопольное господство
религиозных взглядов на мир. Эпоха Возрождения – это переходный период
от средневековых воззрений к культуре нового времени. Идейное развитие
стран Западной Европы различалось: в Италии эпоха Возрождения
относится к XIV—XVI вв., в других странах — концу XV — началу XVII в.
Отличительной чертой эпохи Возрождения является гуманистическое
мировоззрение.
Николай Коперник (1473–1543) – великий польский астроном, творец
гелиоцентрической системы мира, а также теории о вращении Земли вокруг
Солнца, о суточном вращении Земли вокруг своей оси, которая вступала в
противоречие с существовавшими представлениями о Земле как избраннице
Божией, стоящей, согласно схеме Птолемея, в центре мира.

Галилео Галилей (1564–1642) – великий итальянский астроном и


физик, создатель основ механики, борец за передовое мировоззрение.
Галилей развивал и защищал систему Коперника. Родился он в Арчетри, близ
Флоренции, в семье купца. Отец хотел, чтобы он стал врачом, поэтому
послал его в Пизу. В возрасте 25 лет Галилей стал профессором математики.
Велики его заслуги в области астрономии: открыл 4 спутника Юпитера;
открыл пятна на Солнце и кольца Сатурна; принял теории Коперника о
строении Вселенной; считался “отцом” экспериментальной физики, так как
верным считал только то, что может быть доказано опытным путем;
единственным критерием истины считал чувственный опыт, практику.

Джордано Бруно (1548–1600) – итальянский ученый, провозгласивший


новое прогрессивное мировоззрение, за что был сожжен инквизицией на
костре в Риме. Дополнил систему Коперника рядом новых положений: о
существовании бесконечного количества миров; о том, что Солнце не
является неподвижным, а меняет свое положение по отношению к звездам; о
том, что атмосфера Земли вращается вместе с нею. Главная идея Д. Бруно –
идея о материальном единстве Вселенной как совокупности бесчисленных
миров, таких же планетных систем, как наша. В познании природы, считал Д.
Бруно, наряду с опытом существенную роль должен играть человеческий
разум, а величайшей задачей человеческого разума является познание
законов природы.

Леонардо да Винчи (1452–1519) – гениальный итальянский ученый,


художник, инженер, один из выдающихся представителей науки и искусства
эпохи Возрождения который считал исходным пунктом познания опыт. Путь
к истине, с его точки зрения, пролегает через синтез теории и практики,
метод индукции должен дополняться дедукцией, анализ – синтезом. 6 Он
занимался геологией, ботаникой, анатомией человека и животных,
механикой. Пытался построить летательные аппараты (среди сохранившихся
рисунков были найдены эскизы парашютов и вертолета), занимался
проектированием больших гидротехнических сооружений и конструкций,
много внимания уделял проблемам оптики, был близок к формулировке
волновой природы света. В области биологии: он открыл щитовидную
железу, изучал связь нервов и мускулов, доказал, что большое количество
свойств и их разнообразие – это признак совершенства, что потом
развивалось Ч. Дарвином.

Естествознание XVI-XVII вв. Френсис Бэкон (1561–1626) – английский


философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма.
Положил начало науке, основанной на точных знаниях и эксперименте.

Рене Декарт (1596–1650) – французский математик, философ, физик и


физиолог, создатель аналитической геометрии и современной
алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в
философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии. В теории
познания является основателем рационализма, сторонник дедуктивного
метода познания. Рационализм (от лат. rationalis – разумный) – направление в
теории познания, признающее разум единственным источником точного,
истинного знания в отличие от эмпиризма, считающего единственным
источником познания чувственный опыт. Естествознание XVII в.
характеризовалось формированием механистического подхода (механическая
картина мира). Основы были заложены итальянским ученым Г. Галилеем,
создавшим один из главных разделов механики – динамику (науку о
вращении небесных тел), открывшим законы свободного падения тел, законы
движения маятника.

Исаак Ньютон (1643–1727) – выдающийся английский ученый,


описавший основные законы механического движения в конце XVII– начале
XVIII вв. Естествознание этого периода было механическим, так как ко всем
процессам природы применялся исключительно масштаб механики. Но уже в
конце XVII — начале XVIII в. в математике И. Ньютоном и Г. Лейбницем
создается анализ бесконечно малых (дифференциальное и интегральное
исчисление), Р. Декартом – аналитическая геометрия, М. Ломоносовым
развивается атомно-кинетическое учение, формируется идея развития в
биологии К. Вольфом. Становление теоретического естествознания,
основанного на экспериментах и наблюдениях, начинается с XVII в. В XVII
—XIX вв. бурно развиваются математика, астрономия, биология, другие
естественные и гуманитарные науки, в расцвете находится натурфилософия.

Готфрид Лейбниц (1646–1716) – немецкий философ, математик, юрист,


дипломат. Стремился примирить религию и науку, объяснить бедствия,
испытываемые людьми ссылкой на волю Бога. В основе природы, по
Лейбницу, лежат самостоятельные духовные субстанции – “монады”, 7
являющиеся основой всех вещей, всей жизни. Верховная монада – Бог,
творящий все бесконечное многообразие существующих монад,
устанавливающий иерархию и связь между ними, образующую
предустановленную гармонию. Поэтому, как утверждал Лейбниц, “все к
лучшему в этом лучшем из миров”. Большие заслуги имеет Лейбниц в
области математики. Независимо от Ньютона он создал дифференциальное и
интегральное исчисление. По просьбе Петра I им были разработаны проекты
развития образования и государственного управления в России.
Естествознание XVIII в. В этот период большое значение приобретает
динамическая концепция материи как формы проявления активной энергии,
вложенной Богом в момент создания мира, разработанная Иммануил Кантом
(1724–1804) – немецким философом, родоначальником немецкой
классической философии. Он сделал попытку подойти к природе с точки
зрения ее развития, выдвинул гипотезу происхождения Солнечной системы
из первоначальной туманности, т. е. явился одним из создателей первой
космогонической теории. Во второй половине XVIII в. во Франции
появляется новое течение, названное впоследствии французским
материализмом, представители которого – выдающиеся ученые Дени Дидро
(1713–1784), Жан ДАламбер (1717–1783), Пьер Лаплас (1749–1827) –
развили цельное понимание природы как движущейся материи, вечной во
времени и бесконечной в пространстве, находящейся в постоянном
саморазвитии в виде круговоротов и закономерно порождающей жизнь и
разум на планетах, где для этого существуют благоприятные условия.

Заключение

Резюмируя то, что было описано, можно сделать вывод, что данный
период развития естествознания, является важнейшим для развития науки в
целом. В течение этого периода изменился не только образ мира. Изменились
и представления о человеке, о науке, об ученом, о научном поиске и научных
институтах, об отношениях между наукой и обществом, между наукой и
философией, между научным знанием и религиозной верой.

Список используемых источников

1. Булюбаш Б.В., История естествознания.От античности до Ньютона.,2007.


2. Кудрявцев С.П., История и методология етествознания,2006.
3. Этапы развития естествознания [Электронный ресурс]
URL:https://spravochnick.ru
4. Естествознание [Электронный ресурс] URL:https://studopedia.su
5. История естествознания [Электронный ресурс] URL:https://ru.wikipedia.org

Оценить