REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE LA FUERZA ARMADA UNIVERSIDAD

NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS FUERZAS ARMADAS ASIGNATURA: HOMBRES
SOCIEDAD CIENCIA Y TECNOLOIA. INGENIERÍA DE SISTEMA
Prof.: Luis Rodrígez

El pensamiento social
clásico griego: ideal
político- social de PLATÓN
y ARISTÓTELES

Integrante:
Ander Moya
C.I:28730223.
Sección: 2. 1/04/2020.
El pensamiento griego liderado por Platón consideraba al hombre como el
único ser capaz de adquirir ciencia fundada en razonamientos, aunque
Aristóteles precisó que existen tres cosas fundamentales los cuales son: la
naturaleza, el hábito y la razón además dice que esta ultima es la utiliza el
hombre para ir en contra de las otras dos siendo esto lo que nos diferencia de
los animales que solo pueden ser naturaleza pura con alguna pequeña
cantidad de hábitos.
Con Platón y Aristóteles la filosofía griega llega a su plena madurez y en
adelante, todo el pensar filosófico llevará de una u otra manera su sello. Estos
dos pensadores se ocuparon con un vigor enorme de todos los grades temas
de la filosofía como lo son: el ser, el conocimiento, la ética la política y la
lógica. El pensar de ambos filósofos esta estructurado de tal modo que los
puntos maritales de sus tesis han quedado integrados en dos grandes
sistemas pero para llegar a eso es necesario indagar un poco en la historia
empezando desde el principio.
Platón nació en atenas, recibió una formación muy completa. Tuvo por
maestro a un discípulo de Heraclito: Sócrates y fue maestro de Aristóteles. En
387 fundó la academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de
más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a
estudias filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte
años de amistad y trabajo con su maestro. Las ideas filosóficas de Platón
tuvieron muchas implicaciones sociales, principalmente en cuanto al estado
a gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso
posteriormente. Algunas de sus mas famosas doctrinas están expuestas el La
República siendo la obra mas conocida y influyente de Platón, y es el
compendio de las ideas que conforman su filosofía. En resumen se trata de
un diálogo entre Sócatres y otros personajes como los discípulos o parientes
de el mismo Sócatres. La obra esta compuesta por diez libros.
Sin embrago, con los estudios filosóficos modernos se ha llegado a implicar
que sus diálogos tardíos ( políticos y las leyes) presentan una fuerte crítica
ante sus consideraciones previas, esta crítica surgirá a raíz de la enorme
decepción de Platón con sus ideas y la depresión mostrada en la carta VII, en
esta carta donde habla de las enseñanzas para el público y los iniciados en la
filosofía. Aquí da a conocer parte de su doctrina política y ética, a su vez va
contando la historia de sus estudian en Sicilia, su relación con Dionisio el
viejo y Dionisio el joven, ambos tiranos de la isla.
Para Platón lo más importante en la ciudad y el hombre seria la justicia. Por
tanto su estado estaba basado en una necesidad ética de justicia donde se
conseguirá a partir de la armonía entre las clases sociales y para los
individuos en las partes del alma de cada uno.
Para Platón la política esta íntimamente relacionada con su ética. Haciendo
referencia de que las sociedades deberían temer una estructura de tres clases
las cuales correspondan a una estructura según el apetito, espíritu y razón de
cada individuo esas tres clases serian:
• Gobernantes o filósofos: estaría compuesta por los más sabios aquellos que
eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la
comunidad. Para estos el poder político sera una carga más que una
tentación. Su virtud sería la sabiduría y prudencia. Platón decía que la razón
y la sabiduría son las que deben gobernar y que esto no equivale a tiranía,
despotismo u oligarquía.
• Guerreros o guardianes: se encargarían de la defensa de la ciudad el orden
político establecido y social. Son los guerreros aventureros, fuertes, valientes
y que formaban el espíritu del alma.
• Artesanos o labradores: su función sería producir los bienes materiales esta
clase esta sometida a las otras dos clases para las que produce bienes
materiales y a cambio recibe educación y defensa, entre otros beneficios su
virtud sería la templanza o moderación.
El sistema de Platón se centro en la llamada doctrina de las ideas, diciendo
que el verdadero conocimiento es el que contiene ideas y se relaciona entre
estas, mientras que lo que ofrecen los sentidos es inestable e inseguro, dice
que las ideas son además la verdadera realidad y contribuyen con un reino
aparte, eterno e inmutable. En este sentido amplio toda la doctrina que
atribuye a las esencias o valores de una realidad objetiva,
independientemente de su realización material, es decir, que tiente a valorar
mas lo ideal que lo real. Para Platón existe la idea de la del bien, de la belleza,
del hombre, de la blancura ...; que constituyen las verdaderas realidades y
que se proyectan solo en parte en el mundos de los sentidos.
Por otra parte, Platón concibe que el hombre pueda conocer las cosas por que
a vivido antes en el mundo de la esencia de las ideas. De aquí que el
conocimiento sea para Platón una reminiscencias ( acción de ofrecer a la
memoria la esencia, la especie de algo que pasó. Facultad del alma con que se
trae algo a la memoria).
Los principios fundamentales de la filosofía platónica son: que el fin supremo
de la existencia es la virtud, que la virtud es sinónimo de conocimiento, y que
el intelecto, órgano del conocimiento, es el factor dominante en el hombre.
Platón aplicó tales principios en sus tres diálogos políticos: "La República", "El
Político" y "Las Leyes".
El objeto de "La República" es combatir las ideas políticas de los sofistas, y
criticar las costumbres políticas de los gobiernos griegos de su tiempo
-democracias o monarquías- por su falta de virtud cívica. Plantea en esta
obra un ideal político demasiado abstracto y deshumanizado.
En "El Político" formula un sistema más compatible con la naturaleza
humana corriente: en este diálogo se inclina a pensar que el mejor gobierno
posible es el del "Rey-Filósofo", que gobierna de acuerdo con las leyes.
Finalmente, en "Las Leyes", Platón abandona la idea de alcanzar un ideal
metafísico y concluye diciendo que en este mundo imperfecto (donde los
Reyes-Filósofos son muy escasos) un Estado con división y separación de los
poderes es lo mejor que prácticamente puede realizarse.
La teoría de las ideas es el núcleo de toda la filosofía platónica: contiene
principalmente su teoría del conocimiento y su metafísica, aunque también
encierra contenidos esenciales de política, ética y lógica. Uno de los
problemas fundamentales que se plantean en la filosofía de Platón es el de la
posibilidad del conocimiento universal.
El conocimiento requiere de un objeto permanente, inmutable. Con las
características de parménides. Considerando todo esto, Platón llega a la
conclusión de que debe existir algo distinto de lo percibido por nuestros
sentidos, que no cambie insensatamente. Este algo inmutable y eterno, objeto
de nuestro conocimiento real, es lo que Platón llama ideas.
En definitiva, el verdadero conocimiento es aquel que se tiene no acerca de
las cosas sensibles, sino acerca de las ideas y no por medio de los sentidos,
sino por medio de la remisnicencia. Conocer, por lo tanto, es recordar lo que
el alma vio en el mundo de las ideas.
Aunque no solo podemos hablar de el ya que también es necesario
mencionar a uno de sus discípulos, esté sería Aristóteles. Él era un polímata:
filósofo, lógico y científico de la antigua Grecia. Escribió cerca de 200 tratados
de los cuales solo se conocen 31 sobre una enorme variedad de temas
incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política,
estética, retórica, física, astronomía y biología. Se dice que Aristóteles no solo
transformo muchas sino todas las áreas del conocimiento que tocó. Fue
reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien
existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo
de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas
al respecto.
Aristóteles no solo fue discípulo de Platón sino también lo fue de otros
pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la
academia Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el reino de Macedonia.
En la última etapa de su vida fundo el liceo en Atenas, donde enseño hasta un
año antes de su muerte.
En cuanto a sus pensamientos sobre las ideas políticas y sociales. Aristóteles
consideraba que el fin que buscaba el hombre es la felicidad, que consiste en
la vida contemplativa. La ética desembocaba en la política. El organismo
social de Aristóteles consideraba al estado como una especie de ser natural
que no surgía de un pacto o acuerdo. Decía que el hombre es un animal
social, es decir, un ser que necesita de los otros para subsistir, y que
desarrolla sus fines en el seno de una la comunidad. La política del hombre
se explicaba por su capacidad de lenguaje, siendo esté el único instrumento
capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencien
lo permitido de la prohibido.
Aristóteles expuso su opinión sobre la política en la teoría clásica de las
formas de gobierno la misma que sin grandes cambios sería retomada por
diversos autores en los siglos siguientes.
La célebre teoría trataba de las seis formas de gobierno basada en el fin del
régimen político ( bien común y bien particular). Menciona que los
regímenes políticos que buscan el ( bien común ) son:
• Si gobierna una sola persona: monarquía.
• Si gobiernan unas pocas personas: aristocracia.
• Si gobiernan muchas personas: república.
Y las degradaciones de estos regímenes políticos son:
• La monarquía es la tiranía.
• La aristocracia es la oligarquía.
• Y la corrupción de la democracia es la demagogia.
Cave destacar que Aristóteles define la monarquía como el gobierno de una
sola persona, quien sería la más virtuosa y noble de la política; la aristocracia
como el gobierno de unos pocos ( los más virtuosos ) y la república como la
mezcla entre una oligarquía ( gobierno de los ricos ) y una democracia (
gobierno de pobres ).
Para Aristóteles existía una gradación entre las formas de gobierno donde el
más divino por lo justo pero también por la dificultad de su realización, es la
monarquía. Le sigue aristocracia y república. La desviación del primer
régimen es la peor forma de gobierno: la tiranía seguida de la oligarquía. La
desviación mas moderada en cuanto a su corrupción es la democracia.
Cada una de las seis formas de gobierno fueron analizadas en un contexto
histórico particular, por lo que se presenta muchas variantes reales de cada
una.
Como es obvio, en política es posible encontrar muchas formas de asociación
humana.
Decidir cual es la más idónea dependerá de las circunstancias, como, por
ejemplo, los recursos naturales, la industria las tradiciones culturales y el
grado de alfabetización de cada comunidad. Para Aristóteles, la política no
era un estudio de los estados ideales de forma abstracta, sino más bien un
examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las
propiedades se interrelacionan en los casos reales.
Aristóteles a igual que Platón también escribió una obra sobre la política que
aunque no tenia el encanto literario de los diálogos platónicos, y al parecer
provenía de apuntes de conferencias recopilados por discípulos. Esta obra
continúa y acentúa decididamente la tendencia, que ya se insinuaba en el
último Platón, de abandonar la vía puramente especulativa y fortalecer la
participación del material empírico en la reflexión política, al punto de que
Aristóteles puede ser considerado "el padre fundador de la Ciencia Política
clásica".
Las ideas básicas que Aristóteles quiso plantear en esa obra son:
Que las verdaderas bases del Estado son la Familia y la Propiedad privada;
que el Estado es producto de una evolución desde la Familia, a través de la
Comunidad tribal, hasta culminar en la Ciudad autónoma, de la que Atenas
es el ejemplo supremo. Luego expone los rasgos más característicos de esa
Ciudad-estado, y de los otros tipos de Estado existentes en su tiempo, de los
que ofrece varias clasificaciones, de las cuales la más conocida es la basada
en la pregunta: quién gobierna?
Entonces monarquías, aristocracias, repúblicas, cada una de las cuales tiene
una forma corrupta (que se da cuando el gobernante atiende su interés
particular en lugar del interés general): tiranías, oligarquías, democracias
(nosotros hoy diríamos demagogias). Trata también muchos detalles de la
actividad del Estado y de sus funciones. "Como Platón -dice Hearnshaw-
Aristóteles ve en la educación el principal preventivo contra las
revoluciones".
Así también tuvo su propia teoría centrada en el conocimiento.
Donde Aristóteles expresa, que los sentidos son la única fuente de
conocimiento, por que a través de ellos conocemos los particulares con base
en los cuales el intelecto se encarga de abstraer las características esenciales
y así formar el universal, o para decirlo más exactamente: la sensación
conoce las formas sensibles, esto es, formas presentes en la materia; la
inteligencia conoce formas inteligibles abstraídas de la materia.
Conforme predominan los sentidos o el intelecto en la elaboración del
conocimiento, Aristóteles distingue diferentes grados del saber.
Contradiciendo en algunas muchas cosas a la teoría de Platón que decía que
el conocimiento obtenido por los sentidos era inestable e inseguro.
Como nos pudimos dar cuenta la filosofía se originó cuando el hombre se ve
impulsado a saciar un apetito puramente cognoscitivo, es decir, cuando
busca saber sólo por el saber, como un fin en sí mismo y no como un medio
para obtener alguna cosa.
La filosofía se plantea y trata de resolver interrogantes para satisfacer la
curiosidad despertada por los enigmas que obstaculizan una buena
comprensión de la realidad.
En nuestra época, la filosofía ha perdido partes de conocimiento, a medida
que la ciencia ha tomado cuerpo y se ha desarrollado en numerosas
especialidades. Pero aún así, siempre queda y probablemente quedará un
margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo, y
sobre ese
margen “el pensamiento filosófico seguirá vigente”.