Solórzano Suverza Víctor Daniel

Fenomenología de la religión

20 de marzo de 2019

Dualismo, monismo y politeísmo.

1. El hombre ha buscado explicar la causa de los males en su vida, ha deseado desentrañar

las causas de su sufrimiento y de su sin sentido y la forma en la que ha decidido hacerlo es
a partir del dualismo, el cual presupone la existencia de dos fuerzas que se oponen la una
de la otra. Una de estas fuerzas representa al Bien que crea y construye; la otra, el Mal o la
oscuridad, que son el caos, el mal, el dolor; este dualismo se ha presentado de diversas
maneras en la vida del hombre y lo ha relacionado con la vida teologal y la manifestación
divina. Algunas de las muestras de dualismo son: el zoroastrismo, el gnosticismo, la
religión de los magos, el maniqueísmo y el mandeísmo.
2. La actitud religiosa o el hecho religioso tienen una cronología (según Goldamer), primero
se ha de pasar por el polidemonismo, después por el politeísmo y finalmente por el
monoteísmo. Así mismo, podemos considerar al politeísmo como dos formas de
comprender la estructura de la religiosidad. El politeísmo es una forma de comprender la
realidad dotada de los rasgos divinos y que presenta una multiplicidad de objetos con
estos rasgos. Algunas de estos objetos se refieren a objetos naturales.
3. El politeísmo no es una religiosidad que se presente desde la época arcaica, sino que es un
fenómeno que se presenta en medio de una sociedad que tiene una escritura y una
economía avanzada. Este implica un teísmo de las fuerzas que afectan la vida del hombre y
que son tomadas como figuras de poder, pero estas figuras de poder son realmente
dioses, con los cuales el hombre puede relacionarse. Los dioses del politeísmo tienen un
nombre y un medio en el que ejercen su acción. Estos dioses tienen diferentes números y
diferentes relaciones según sea el caso de la cultura que los aloja.
4. Los dioses del politeísmo en muchas ocasiones no se separan de la realidad humana, son
seres divinos que se escapan al poder de la muerte o son poderosos, pero están
limitados}; forman parte de la organización del mundo, pero no escapan de él. Se acoplan
a sus representaciones y su influencia en muchas ocasiones se asoció a una religiosidad
nacional.
5. El monoteísmo está fundado en el presupuesto que la divinidad no puede ser
representada con ninguna imagen que el hombre religioso proponga. Es necesario
diferenciarlo del monismo filosófico, el cual es una explicación total de la realidad a un
único principio; el monismo religioso, se refiere más bien a la relación del hombre con un
principio religioso y axiológico que traerá como consecuencia un vaciamiento de la
individualidad y una experiencia mística.