Status Libertates

Condición jurídica y social d ellos esclavos

Condición social
El esclavo era aquel al que la norma positiva le priva de sus derechos. El destino de
los esclavos en lo general era de servir al hombre libre, aunque estos no tengan dueño, a
estos esclavos sin dueño se los conocía como servi publicae.
En la Roma arcaica la esclavitud era escasa por lo que el esclavo disfrutaba de
algunas consideraciones sociales como sentarse en la mesa de su amo, tomaba el
nombre de la familia.
Con las guerras púnicas Roma captura grades masas de esclavos y de terrenos por lo
que todos estos esclavos se dedicaban a cultivarlas. En la república el numero de
esclavos aumentó enormemente y a la vez también cambió su situación ahora los
esclavos eran humillados y recibían toda clase de malos tratos, al amo se le permitía
maltratarlo, venderlo y matarlo, como consecuencia de tantas injusticias se originas
muchas revueltas por partes de los esclavos siendo la mas famosa la de Espartaco.
La opulencia de los romanos hace que la situación de los esclavos sea diferente por
que no todos los esclavos tienen la misma preparación o cultura por lo que los esclavos
que provenían de Grecia eran los mas cultos y ostentaban cargos como médicos,
pedagogos, etc., se encontraban más cerca a la familia.
En le principado la situación cambia pues no existen guerras de conquista,
desaparecen las revueltas y se produce una mejora en la situación social de los esclavos
se creo un senadoconsulto silaniano el cual permitía maltratar o matar a los esclavos en
el caso de que asesinen a sus amos.
Al final del sigo II la usencia de guerras, el aumento del número de manumisiones
provoca que el número de esclavos disminuya, existen tan tas manumisiones que en la
época de Augusto se legisla la restricción de manumirtir.
El cristianismo humaniza a los esclavos, aunque en la epístola de San Pablo esta en
vez de ir en contra de la esclavitud, le dice al esclavo que vuelva con su amo.
En el bajo imperio se acaban las guerras de conquista por lo que Roma no puede
adquirir mas esclavos entonces serían las propias guerras internas de Roma la que le
proporcionaría nuevos esclavos. Esta actividad se volvió tan frecuente que los romanos
llegaron a ser vendidos incluso dentro del territorio de Roma, hay una constitución
imperial que negaba la legitimidad de esas ventas y le permitía al ciudadano romano
vuelto esclavo devolver el dinero al dueño con lo que recuperaba su libertad o le podía
servir durante 5 años para luego ser libre. Justiniano proclamo que todos los hombres
son libres sin embargo no abolió la esclavitud.
Condición jurídica de los esclavos
El esclavo no es sujeto de derecho sino objeto de derecho, no tiene la consideración
de persona si no de cosa y como cosa carece de derechos, pero también algunas
situaciones lo podían acercar al régimen jurídico de las personas. El esclavo con el
consentimiento del dueño puede establecer una relación permanente con una esclava,
pero sin casarse esta relación era calificada de contubernium.
En el ámbito del derecho patrimonial era corriente la práctica de entregale al esclavo
una masa de vienes para que este pueda negociarlas siendo los bienes adquiridos por
estos negocios para el amo paradoja por lo que el esclavo no tiene capacidad jurídica,
pero si capacidad para obrar. Las adquisiciones del esclavo revierten en su amo por lo
que el pretor hace al amo responsable de las deudas que puedan ser contraídas por el
esclavo también el dueño del esclavo era responsable de los delitos que cometía el
esclavo, pero se podía librar de toda responsabilidad al entregar al esclavo.
 En el ámbito religioso tenían derechos por que se les permitía el derecho a la
sepultura también podía pertencer a los colegias religiosos, votar en ellas y podían tener
honras fúnebres.
En síntesis, los derechos que afectaban a los esclavos eran:
 Ius commercii que no lo tenían
 Ius actionis por lo que no podían demandar ni ser demandados
 Testamentifactio no pueden dejar herederos
 Ius conubium que no les permite contraer matrimonio

Bibliografía
Fonseca Tápia, C. A. (2017). Derecho Romano. Lima: Ediciones Normas Jurídicas
SAC.