¿Karl Marx Predijo La Inteligencia Artificial Hace 170 Años

16/4/2020 ¿Karl Marx predijo la inteligencia artificial hace 170 años?
¿Karl Marx predijo la inteligencia arti cial hace 170

años?
Una pieza casi desconocida de su escritura ofrece información sobre la robótica y la
inteligencia arti cial en el mundo de hoy.
Michael R. McBride
18 de noviembre de 2017 · 6 min de lectura
Paso mucho tiempo hablando de inteligencia artificial: mi empresa trabaja en el

aprendizaje automático y los clientes a menudo me piden mi opinión sobre cómo la IA
afectará su negocio y el mundo que lo rodea. Hablaré ampliamente sobre Kasparov y su
tablero de ajedrez, Polanyi y su paradoja, y Bezos y su Eco (no estoy hablando del
Washington Post).
Sin embargo, hay un nombre que nunca pensé que pronunciaría mientras estaba
parado en los sagrados pasillos de Fortune 500:
https://medium.com/@MichaelMcBride/did-karl-marx-predict-artificial-intelligence-170-years-ago-4fd7c23505ef 1/7
Karl Marx . La leyenda dice que si dices su nombre tres veces en un baño corporativo,
el valor no maximizado para los accionistas aparece en el espejo.
Da miedo, lo sé.
Y, sin embargo, recientemente descubrí el documento más notable gracias a mi buen

amigo, el candidato a doctorado de Harvard, Colin Conwell. Es un fragmento de
escritura acertadamente llamado "The Fragment on Machines". Está enterrado en
Grundrisse , una serie de cuadernos de Marx que no se publicaron en inglés hasta 1973;
125 años después de que fueron escritos.
La teoría económica de Marx se basaba en la teoría del valor laboral: que el valor de un
bien es, en su forma más simple, el tiempo de trabajo necesario para hacerlo. En "El
fragmento de máquinas", Marx aborda una pregunta que es más relevante hoy que
nunca: ¿cómo definimos el valor cuando el trabajo humano requerido para crear
bienes se acerca rápidamente a cero? O, dicho de manera más apocalíptica: cuando AI
ha tomado todos los trabajos, ¿quién queda para comprar bienes?
Marx reconoce que la automatización tiene el potencial de cambiar rápidamente la

relación de capital, trabajo y los medios de trabajo / producción (es posible que haya
escuchado la frase "apoderarse de los medios de producción"). Pero más
significativamente, parece implicar que el mismo acto de automatización transforma el
marco que ha establecido en textos anteriores:
“Una vez adoptado en el proceso de producción de capital, los medios de trabajo pasan a
través de diferentes metamorfosis, cuya culminación es el ... sistema automático de
maquinaria ... puesto en movimiento por un autómata, un poder móvil que se mueve a sí
mismo; Este autómata está formado por numerosos órganos mecánicos e intelectuales, de
modo que los propios trabajadores son elegidos simplemente como sus vínculos
conscientes.
Woah Hay mucho que desempacar allí. ¿Acabamos de leer a Marx diciendo que la
culminación de su marco económico es ... la robótica?
La palabra "metamorfosis" también es importante aquí. En el párrafo anterior, Marx

describe otros cambios en la tecnología como una mera "modificación formal" de los
medios de trabajo. Pero la automatización es algo completamente diferente, no una
modificación formal, sino una metamorfosis . Un cambio profundo y visceral en forma y
función.
Oruga a mariposa. Bellota al árbol. Hombre a máquina.
Cuando el mejor jugador de Go puede ser derrotado por inteligencia artificial , no lo

llamamos el campeón de la computadora. El humano, por muy mal derrotado que sea,
conserva la corona. Del mismo modo, si el mundo de Marx pertenece a los
trabajadores, ¿qué sucede cuando no son humanos?
“Más bien, es la máquina la que posee habilidad y fuerza en lugar del trabajador, es en sí
misma la virtuosa, con un alma propia en las leyes mecánicas que actúan a través de ella; y
consume carbón o petróleo tal como el trabajador consume alimentos para mantener su
movimiento perpetuo ".
Tiene sentido que Marx, un hombre que definió a los humanos a través de su relación
con el trabajo, asociaría la habilidad mecánica y la fuerza de un robot con el alma. 170
años antes de que Arabia Saudita otorgara la ciudadanía a un robot.
Este concepto trae a la mente preguntas filosóficas, pero también prácticas: cuando un
auto sin conductor vuela por el pavimento y mata a 8 personas, ¿quién va a la cárcel?
Cuando un modelo de IA replica las tendencias racistas de los datos en los que se
entrena, ¿a quién se debe enviar a un entrenamiento de sensibilidad: el modelo o las
personas en las que se basa? ¿Cómo un robot de Arabia Saudita tiene más derechos que
las mujeres en el mismo país?
Creo que lo más sorprendente de "The Fragment on Machines" es que esperarías algún
tipo de dicotomía tipo " John Henry vs the Steam Drill", con Marx al lado de John
Henry: músculo, tendones y sudor construyendo la sociedad uno swing en el tiempo
Después de todo, ¿qué dos símbolos simbolizan más estrechamente la teoría marxista?
El martillo y la hoz: herramientas manuales que no podrían ser más antitéticas a la
automatización.
Sin embargo, en la gran batalla de Man vs. Machine, Marx sorprendentemente se pone
del lado de ... la máquina.
Él hace una predicción profunda sobre el futuro de la automatización, y una que sería
útil para nosotros reflexionar:
El trabajo ya no parece estar tan incluido en el proceso de producción; más bien, el ser
humano llega a relacionarse más como vigilante y regulador con el proceso de producción
en sí ... Tan pronto como el trabajo en la forma directa ha dejado de ser la gran fuente de
riqueza, el tiempo de trabajo cesa y debe dejar de ser su medida.
El capitalismo trabaja así hacia su propia disolución como la forma que domina la
producción.
Marx plantea la automatización como una especie de "fin de la historia" en el que los
bienes se han vuelto tan baratos de fabricar y requieren tan poca mano de obra, que el
modelo actual del capitalismo se desmorona.
Entonces, lo que ocurre es:
La reducción general del trabajo necesario de la sociedad al mínimo, que corresponde al

desarrollo artístico, científico, etc. de los individuos en el tiempo liberado, y con los medios
creados, para todos ellos. El capital en sí mismo es la contradicción móvil, [en] que
presiona para reducir el tiempo de trabajo al mínimo, mientras que el tiempo de trabajo,
por otro lado, es la única medida y fuente de riqueza.
Marx expone una visión esencialmente utópica de la automatización aquí. Sin

embargo, no es del todo descabellado. En los avariciosos años 90, ¿podría haber
imaginado que la frase "ingreso básico universal" se tomara en serio en los círculos
intelectuales? Que el New York Times , un medio de comunicación convencional,
publicaría un artículo titulado "El capitalismo tiene un problema". ¿El dinero gratis es
la respuesta? ¿Que Finlandia daría un ingreso básico universal a toda una ciudad ?
Para muchos, el ingreso básico universal es la solución para la automatización y la

inteligencia artificial que hace obsoletos millones de trabajos. Este sería el sueño
marxista: las personas tienen todas sus necesidades pagadas debido a la
sobreabundancia de la producción mecanizada, y luego pueden dedicar su tiempo al
arte, la ciencia y la autorrealización.
Pero la realidad no es tan clara.
La "contradicción conmovedora" del capitalismo es evidente en el estado actual de la

manufactura estadounidense. Según un informe de McKinsey, la fabricación
estadounidense está repuntando; simplemente no devuelve ningún trabajo.
El director del McKinsey Global Institute, James Manyika, dice: "Encuentre una fábrica
en cualquier parte del mundo construida en los últimos 5 años, no hay mucha gente
trabajando allí".
La pérdida de empleos en fábricas ha sido históricamente compensada por nuevos

empleos; trabajo de la mente en lugar de las manos. Pero a medida que la inteligencia
artificial aumenta la tasa de pérdida de empleos hasta un punto álgido, desplazando
incluso profesiones de cuello blanco como abogados y contadores , uno se pregunta
cómo se pueden crear nuevos empleos a la misma velocidad.
¿Cómo se ve una economía desarrollada con un crecimiento del PIB pero 70% de
desempleo? ¿Cómo afecta eso a la economía, la política, la cultura? Es un escenario sin
precedentes, porque nunca antes había sido posible.
La cruda realidad es que reemplazar a los humanos con algoritmos pone

fundamentalmente dinero y poder en manos de los dueños de negocios. O, en palabras
de Thomas Hodgskin,
El constructor de carreteras puede compartir

ganancias con el usuario de la carretera, pero la
carretera en sí no puede hacerlo.
Ese es el problema fundamental con la tesis de Marx; cuando un país está al 90% del
camino hacia la robo-utopía, es una oligarquía infernal. La automatización es un gran
impulsor detrás de la creciente división de riqueza de los últimos 20 años, y no muestra
signos de detenerse en el corto plazo.
Trabajadores del mundo, únanse; No tiene nada que perder excepto sus trabajos.
. . .
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Y, sin embargo, recientemente descubrí el documento más notable gracias a mi buen

Marx reconoce que la automatización tiene el potencial de cambiar rápidamente la

La palabra "metamorfosis" también es importante aquí. En el párrafo anterior, Marx

Oruga a mariposa. Bellota al árbol. Hombre a máquina.

Cuando el mejor jugador de Go puede ser derrotado por inteligencia artificial , no lo

modelo actual del capitalismo se desmorona.

Entonces, lo que ocurre es:

La reducción general del trabajo necesario de la sociedad al mínimo, que corresponde al

Marx expone una visión esencialmente utópica de la automatización aquí. Sin

Para muchos, el ingreso básico universal es la solución para la automatización y la

Pero la realidad no es tan clara.

La "contradicción conmovedora" del capitalismo es evidente en el estado actual de la

La pérdida de empleos en fábricas ha sido históricamente compensada por nuevos

La cruda realidad es que reemplazar a los humanos con algoritmos pone

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