Walter Antonio Quijano García.

Control de lectura.

“TEOLOGIA DEL MINISTERIO EDUCATIVO”.

Daniel S. Schipani.

Capítulo 3. CONOCIMIENTO FUNDADO EN LA PRAXIS.

UNA EPISTEMOLOGÍA DE LA PRAXIS.

La epistemología que Schipani lleva a desarrollar en este capítulo ha sido el mismo
teólogo de la liberación mencionado en el primer capítulo. En donde, su pensamiento es de
Paulo Freire, punto de vista basado en la educación la cual toda la teoría se debe de llevar a
la práctica. El Pensamiento de Freire inclinada a la teología de la liberación donde se dirá
que su pensamiento de educación debe ser sometida a una transformación social, es decir,
trasladar al humano a otro punto en la vida donde se le invite a observar las cosas desde la
perspectiva más humana posible. En otras palabras, el humano debe ser educado desde su
propia conciencia humana, que su estadía el este mundo debe ser liberadora en la ayuda de
la trasformación social y que antes que el muera deberá ser alguien que cambio la
humanidad y que fue uno más de los que ayudo a la liberación.

El conocimiento como obediencia. Confrontación clásica acerca del concepto de la

verdad de parte delos teólogos, tomando en cuenta que para llegar una verdad se debe de
tomar en cuenta la historia donde se han encontrados fallas en el momento de redefinir la
verdad. En una parte se toma la verdad en medio de una discusión donde se lleva a concluir
en algo y eso sería lo ideal. En segundo la verdad es algo inhalable que, siempre que se
quiere encontrar la verdad estará lejos y de ultimo la verdad es el cuestionamiento de todo
aquello que parece bueno y poder tomar la mejor parte de todo el compromiso llevado.
Perspectivas que se han tomado como negativa a la educación, pues para que exista historia
se toma a la humanidad como parte del mensaje a través del recuerdo. El concepto de la
verdad entra en la búsqueda de conocer a Dios desde una verdad certera, ya que gracias al
idealismo y dualismo que se aleja o acerca a la verdad Dios.
 Entonces, en este punto entre la relación del conocimiento y la obediencia es para
reconocer que Dios en su conocimiento bíblico se encuentra en la obediencia, como
principal característica. virtud social en la acción y distorsión de Dios y la humanidad. Y
que el redefinir los conceptos es para observar claramente se relacionan para dar un giro
complejo claro. Y que su visión mediante la reflexión en la historia no tiene que ser
absolutista desde la epistemología para el ministerio educativo.

El discipulado como discernimiento. El discipulado es el seguir a Jesús en la vida

cotidiana desde conocer y a mar a Dios. Y Ser discípulo funciona en la manera que
seguimos a Jesús. Todo se llevará en un cambio de pensamiento que la presente historia te
enseña, la educación bajo comprensión e interpretación se comprenderá en la realidad,
fundado en la praxis y sabiduría convencional. Todo es para saber que el discernimiento
nos explica que la humanidad, aquella que es seguidora de Jesús, será comprendida desde la
existencia e historia. Como se mencionaba anteriormente, que la praxis es llevada por
conocer la voluntad de Dios a través de Jesús. Pero su praxis se llevará a cabo a través de la
comprensión del momento que se encuentra en la historia y que tu existencia llenado de la
vida de Jesús, se convierta en liberadora para aquellos que sean discípulos. Y que cada
humano deberá convertirse en Jesús y deberá mostrar con la vida misma la vida de Jesús
desde su pensamiento liberador.

REDIFINIENDO LA FE CRISTIANA.

La fe se encuentra entre los conceptos más amplios en la realidad humana, pero en

medio de la educación ha sido tocado dentro de la teología de la liberación. Este tema nos
orienta en la praxis humana para llevar una vida cristiana. La teología de la fe que ha sido
fuertemente criticadas por teólogos de la liberación, que por el término la fe será guiada a la
liberación de la humanidad desde la justicia de Dios.

la fe en cuanto práctica de la justicia. Schipani replantea la justicia como parte de la fe

cristiana por el mucho sufrimiento masivo que se encuentra en nuestra historia. Pero esta
práctica también nos sumerge en un cambio de paradigma que es la fe y el amor cristiano
como parte de aquel discípulo en el reino de Dios. El amor cristiano viene siendo la
preocupación histórica entre la responsabilidad y acción voluntaria, según Schipani.

La fe como participación en el reino de Dios. El conocer a Dios como antes se

menciona que hay que amarlo al mismo tiempo se convierte en una realidad donde la fe sea
tan notable y la política de Dios resurge de lo que los pueblos oprimidos. Este tema es de
carácter paradigmático, puesto en las nociones humanas del emerger dentro de la
comunidad deben sede ser implementando la transformación, pero se necesita una fe para
crear un sistema político capaz de hacer justicia desde la comunidad cristiana, iglesia y
ministerios.

Desde el compromiso parte la participación de la fe cristiana dentro de la justicia social.

Ya que la evangelización y el llevar el mensaje de Cristo se vuelve como parte de la
justicia. De que cada ser humano tiene derecho a conocer el mansaje de salvación y que no
debemos ser parte de una realidad subjetiva sino más bien objetiva, dimensionando entre la
mera realidad la voluntad y el agradar a Dios. Y como parte también de la justicia entra el
discipulado por que como el maestro es una cadena de autoridad para heredar con la
bendición de formar parte en el reino de Dios.

CONOCIMIENTO FUNDADO EN LA PRAXIS Y EDUCACION CRISTIANA

UNA EVALUACIÓN CRITICA, es la parte donde se comienza recordar que el

conocimiento dentro de la educación cristiana es importante. Que dentro de los peligros que
se puedan desvaírse en la praxis se encuentra en primer lugar el peligro de un pragmatismo
situacional, es un severo peligro entre caer en la infidelidad de la palabra y convertirse en
un activista social. Cuando la fe cristiana va más allá de lo social colocando en la prioridad
el resolver de como conocer y amas a Dios.

En segundo lugar, la fe multidimensional es aquella que dimensiona la convicción y

creencias en ámbitos espirituales tanto personal y comunitaria presentando una
comprensión de carácter bíblico desde la vida de fe de cada quien. Y último lugar la
ortpopraxis integral este es un sentido estrecho entre el servicio a respuesta de la fe, en
términos liberacionista este término debe ser observado para poder corregir del estilo de
vida.

EDUCACION PARA LA JUSTICIA Y LA PAZ, núcleo u fundamento de la teología y

educación en ámbitos liberacionistas se vuelve parte de la atención en ámbitos
socioeconómicos y políticos. Donde se debe de observa la iglesia como servidor en la
educación para el desarrollo social ya que la política de se convierten en lo que se te
impone, la lucha de justicia y paz es una relación de impresionable y de responsabilidad
para comprendes que se necesita y liberar el pensamiento humano. No solo llegar y contar
la acerca del reino de Dios, mostrar una situación que desde la fe cristiana más allá de una
praxis. La reflexión enmarca que se debe transformar todo lo que se ha conocido como
cristianismo o ética. Ya que la praxis de debe de notar desde practica personal de cada uno,
del como Jesús ha impactado en la vida de cada quien y de cómo tu como impactado estas
creando una comunidad desde tu experiencia para la transformación social.

Es notable que para los teólogos de la liberación es importante los dos puntos de justicia
y paz ya que la convivencia, la convicción y la certeza dela verdad de la Jesús desde su
cristología se interrelaciona con la llegada y relación con el exterior. En América Latina se
presenta esta teología como parte principal y valiosa de que la paz es la esperanza no
utópica de cada ser, ya que la paz seria la manera en te presentas a la realidad y de cómo te
desenvuelves a ella. De cómo los pobres salen de la pobreza y de como un rico ayuda a los
demás en la búsqueda de un equilibrio social. Ya que para Jesús todos somos iguales y el
preservar la vida humana como una joya esté ligado a lo valioso e importante a desarrollar.

Finalmente, la libertad es un modelo que se debe duplicar en la fe cristiana y otorgar a

cada ser humano desde la ideología comunitaria y personal. Donde, la justicia y la paz es el
mensaje implícito en la educación en lo sociocultural y no solo para conocer a Dios. Ya que
se requiere solides en la educación el mensaje de justicia y paz se deberá imprentare en
cada área y que en el momento en que recibes la libertad, implementar la obligación que
cada relación histórica de cada ser humano debe ser enfatizado en el diálogo y reflexión en
contexto social y eclesial.