UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MATATIPAC

LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACION

ANTROPOLOGIA EDUCATIVA

ENSAYO

CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

CRITICA DE LA RAZON PRACTICA

NOMBRE: OSCAR IVAN GARCIA MONTES

TEPIC, NAYARIT; 12 DE NOVIEMBRE 2019.
INTRODUCCION

Este ensayo trata sobre las obras del filósofo Emmanuel Kant en la cual escribe su crítica como
una preparación a la metafísica como conocimiento filosófico a priori. Dicho texto determina las
posibilidades del conocimiento y el fundamento de su validez. Este es el problema general. En este
ensayo, se analiza el papel de la obra de Kant en formalizar la metafísica como ciencia, tomado
como eje central la Matemática y la Física como ciencias bien establecidas, al proponer su propia
revolución copernicana. Y por último una reflexión del impacto dedica obra entre la dupla: filosofía y
conocimiento.

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K
ant intenta la conjunción de
racionalismo y empirismo,
haciendo una crítica de las dos
corrientes filosóficas que se centraban el
objeto como fuente de conocimiento. Habla
de una revolución copernicana del
pensamiento. Expone que algunas disciplinas
(las matemáticas y la física) han encontrado
el camino de la ciencia. La metafísica, en
cambio, no ha logrado descubrir ese camino,
lo cual describe:
“Y ello a pesar de ser más antigua que todas
las demás y de que seguiría existiendo,
aunque éstas desaparecieran totalmente en
el abismo de una barbarie que lo aniquilara
todo.
La metafísica como consecuencia, se halla
en una falta de credibilidad, luego de haber
sido campo secular de disputas entre
dogmáticos y escépticos. Los primeros
aceptan acríticamente la capacidad de la
razón de juzgar sobre todos los problemas de
la metafísica, con lo cual la hacen caer en
contradicciones, mientras que los segundos
le niegan absolutamente a la razón esa
capacidad y dicen de toda metafísica que es
sólo una ilusión. Ambas posiciones extremas
son igualmente injustas”
La revolución copernicana que propone Kant
es la de suponer que, en vez de ser nuestra
facultad cognoscitiva la que se rige por la
naturaleza del objeto, es éste el que se rige
por aquélla. En palabras de Kant: el nuevo
método partirá de la premisa de que sólo
conocemos de las cosas lo que nosotros
mismos ponemos en ellas. De esta forma
será posible conocer algo a priori como lo
menciona sobre la naturaleza del objeto, tal
como hacen las mencionadas ciencias que
han encontrado el camino firme. El problema
consiste en ver cuáles son las condiciones de
posibilidad del conocimiento a priori.
Kant distingue tres modos de saber: la
sensibilidad, el entendimiento discursivo y la
razón. A la razón, Kant le añade el adjetivo
de pura. Razón pura es la que se mueve
sobre principios a priori, independiente de la
experiencia. Puro quiere decir Kant a priori.
Pero no basta eso:
“LA RAZÓN PURA NO ES LA RAZÓN DE
NINGÚN HOMBRE, NI SIQUIERA LA
RAZÓN HUMANA, SINO DE UN SER
RACIONAL, SIMPLEMENTE. LA RAZÓN
PURA EQUIVALE A LAS CONDICIONES
RACIONALES DE UN SER RACIONAL EN
GENERAL”
Kant plantea observaciones relativas al saber
cómo algo ya establecido en las Matemáticas
y en la Física, terminando por proponer a
esta última y al método experimental como
modelo del saber Metafísico, “este método,
imitado de los físicos, consiste en buscar los
elementos de la Razón pura en aquello que
se deja confirmar o refutar por un
experimento” y quedando así unidas Física y
experiencia desde el comienzo de la crítica.
Esta obra, ha sido escrita precisamente para
solucionar el problema de la posibilidad de la
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metafísica, que consiste en establecer la Es de gran relevancia la importancia que le
credibilidad de alguna forma de metafísica da Kant a las Matemáticas y la Física en un
racional. Kant escribe muy específicamente: momento trascendental como es el anuncio
de la revolución copernicana, señalando que:
“Nos ocupamos ahora de esta investigación,
que no podemos llamar propiamente “el ejemplo de las Matemáticas y de la Física,
doctrina, sino sólo crítica trascendental, ya que son hoy lo que son gracias a una
que no se propone ampliar el conocimiento revolución llevada a cabo de una vez por
mismo, sino simplemente enderezarlo y todas”
mostrar el valor o la falta de valor de todo
conocimiento a priori. Semejante crítica es en Kant afirma que la matemática se
lo posible, preparación para un órgano en fundamenta en una construcción de
caso de no llegarse a él, al menos para un conceptos. La valides de la matemática se
canon de la misma según el cual podría funda en la intuición a priori de las relaciones,
exponerse un día, tanto analítica como de las figuras espaciales y de los números,
sintéticamente, todo el sistema de filosofía de fundados en la sucesión temporal de
la razón pura consistiera éste en ampliar su unidades. El espacio y tiempo, por
conocimiento o simplemente en limitarlo” consiguiente, son el fundamento lógico de la
matemática. Para Kant, también el desarrollo
Kant aparece, en su mayor parte, como el de la Física puso al descubierto la trama de
filósofo que quiso liquidar con su obra la su cientificidad, así también se comprendió
metafísica al desafiar a los metafísicos para que la Física debía diseñar y producir según
que justificaran la validez de su pretensión los principios de la Razón sus propias
científica. Podemos considerarlo un experiencias y no contemplar si deseaba
demoledor y rebelde que quiso eliminar dos convertirse en un saber cierto.
milenios de metafísica. Kant nunca da una
respuesta a la pregunta con que inicia su “Se comprendió que la razón sólo descubre
obra echó por la borda la metafísica lo que ella misma produjo según sus propios
tradicional, pero pretende reconstruirla a proyectos y que debe anticiparse con
través de la teoría de la ciencia, que se principios de sus juicios, según leyes
reflejaría únicamente sobre los principios en constantes, obligando a la naturaleza a
la raíz del conocimiento científico o, más responder a sus preguntas en vez de dejarse
generalmente, sobre los principios de nuestra llevar por ella como por una guía”
percepción de la realidad.

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CONCLUSION

Finalmente, la doctrina contenida en la obra de Kant es profundamente excepcional. El principal

mérito es haber solucionado de la mejor manera posible el problema del origen y la esencia del
conocimiento e introducir un elemento filosófico: la crítica. No obstante, un gran defecto de Kant es
negar a la razón su carácter impersonal y encerrar su filosofía. A pesar de la complejidad de su
lenguaje y la terminología. Pienso que Kant ha permitido sentar el conocimiento sobre una base
absoluta. Pero el logro más grande de Kant es conservó la diversidad de las escuelas más
opuestas.

Ha atraído los seguidores de la filosofía experimental empirista por la naturaleza de sus resultados
y a los seguidores de la filosofía racional racionalistas por el carácter de su método. Ha dicho a los
primeros: “todo conociendo se encierra en los límites de la experiencia”. A los segundos “Todo
conocimiento procede a priori de las leyes del pensamiento”. Tomo a Platón en sus ideas de la
razón pura y a Aristóteles en su lógica. Complació a dos grandes antagonistas, en cuanto se refiere
al origen del conocimiento, el racionalismo y el empirismo, y en cuanto a la esencia del
conocimiento, el realismo y el idealismo. Y podemos seguir enumerando, logro crear un gran
número de pensadores en la incertidumbre de la metafísica.

OSCAR IVAN GARCIA MONTES

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