Repú blica bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educació n

Universidad Nacional Experimental Politécnica De Las Fuerzas Armadas

T.S.U en Enfermería

IV semestre-Secció n I

CÁ TEDRA BOLIVARIANA II

TALLER GRUPAL

Profesora: Bachilleres:

Carmen Díaz AnniolisRendó nCI:

26870109

Ana Pérez CI: 25036217

Odglimar Ascanio CI: 27836900

Sabrina Villarroel CI: 25362301

Mariana Pérez CI: 28665449

Aramni Blanco CI: 28263357

Ciudad Bolívar, abril del 2020

 CAMINO A LA INMORTANDAD. TRASLADO DE RESTO A
VENEZUELA:

 CAMINO A LA INMORTALIDAD:
La enfermedad que tuvo el Libertador a lo largo de su vida y las muchas crisis
que presentó en los ú ltimos añ os de ella sin duda tuvieron que influir en alguna
forma en el desarrollo de las guerras de la independencia, el nacimiento de la
repú blica y tal vez mucho má s, en la evolució n de los hechos que llevaron a la
desintegració n de su obra política.

 TRASLADO DE RESTOS A VENEZUELA:

El 10 de Diciembre de 1830, Simó n Bolívar señ ala en su testamento. “Es mi
voluntad: que después de mi fallecimiento, mis restos sean depositados en la
ciudad de Caracas, mi país natal”.

Simó n Bolívar muere el 17 de diciembre de 1830 en la quinta de San Pedro

Alejandrino en Santa Marta, Colombia. Y el 20 de diciembre El Libertador es
enterrado en la Catedral de Santa Marta en el panteó n propiedad de la familia Díaz
Granados. Un añ o después un fuerte temblor dañ a el sepulcro donde se
encontraban los restos del Libertador. Ante el peligro de que fueran profanados, el
juez político, Manuel Ujueta, traslada los restos hasta su casa situada en la calle
Grande, conservá ndolos hasta que la bó veda fue restaurada. Los restos son
sepultados nuevamente el 29 de Mayo.

El 24 de Julio de 1839, los restos del Libertador son trasladados hasta un

lugar má s destacado de la catedral de Santa Marta al pie del altar mayor y es
colocada una lá pida de má rmol mandada a hacer por el capitá n Joaquín Má rquez,
con la inscripció n: “Bolívar Libertador de Colombia y Perú y Fundador de Bolivia. Y
el 29 de Abril de 1842 el gobierno de Venezuela decide finalmente solicitar al
gobierno de Colombia el traslado de los restos del Libertador y se publica el primer
Decreto Sobre Honores a la Memoria del Libertador Simó n Bolívar. El presidente
José Antonio Pá ez emite el segundo decreto que reglamenta el acto del traslado de
los restos del Libertador. Allí se crea la comisió n venezolana responsable para tal
fin. Integrada por José María Vargas, como presidente, José María Carreñ o, Mariano
Ustá riz y Manuel Cipriano Sá nchez. Á ngel Quintero como secretario del interior, se
encargará de los preparativos de la ceremonia, mientras Agustín Codazzi de la
adquisició n de los objetos y alegorías que serían usadas para el acto.
 Los primeros días de Noviembre de 1842, los integrantes de la comisió n
venezolana encargada del traslado zarpan de La Guaira y se dirigen a Colombia en
el navío francés Circe, acompañ ados por las fragatas venezolanas Constitució n y
Caracas. Rafael Urdaneta y Agustín Codazzi habían partido para Europa con el
encargo de comprar los pertrechos para el cortejo fú nebre que se utilizarían para
la ceremonia, llevaban 5.000 pesos del erario pú blico. El 18 de Noviembre de 1842
llegan al puerto de La Guaira 32 bultos de mercancías adquiridas en Francia para la
celebració n. Las comisiones de Colombia y Venezuela acuerdan realizar la
exhumació n este día. A las cuatro de la tarde, las campanas de la Iglesia anunciaron
que la ceremonia iba a comenzar. Estaban presentes, la comisió n colombiana
presidida por el general Joaquín Posada Gutiérrez e integrada por el obispo doctor
Luis José Serrano y el señ or Joaquín de Mier; por la comisió n venezolana fueron
invitados el doctor Alejandro Pró spero Reverend y Manuel Ujueta. Ellos
identificaron el cuerpo y la comisió n neogranadina pidió que le otorgasen el cofre
con el corazó n de Bolívar, lo cual les fue concedido.

El 21 de Noviembre de 1842, la batería del puerto y los buques hicieron un

tiro de cañ ó n cada cierto tiempo hasta que se ocultó el sol. Se celebró una misa y, a
las cuatro de la tarde, marineros venezolanos trasladaron los restos desde el
puerto hasta la nave Constitució n. Las naves parten rumbo a Venezuela a las 10 de
la mañ ana. En el puerto una gran cantidad de personas despidieron las
embarcaciones agitando sus sombreros y pañ uelos.15 de Diciembre de 1842,
llegan los restos del Libertador al puerto de La Guaira, mientras el pueblo se
esmera en embellecer la plaza con ramos de palma, pintan las casas y montan el
luto. Los barcos llevaban dos días iluminados y fondeados en la costa. Comienza el
traslado de los restos del Libertador hacia la ciudad de Caracas. En el camino por el
Á vila, posadas y casas son ornamentadas con una multiplicidad de especies de
flores nativas de la zona. A las cuatro de la tarde, el féretro se encuentra en las
puertas de Caracas, luego es llevado a la Iglesia de la Santísima Trinidad, hoy
Panteó n Nacional.

15 de Marzo de 1843. Los restos vuelven al panteó n familiar. El monumento

se realizó el 28 de octubre de 1852, por el escultor italiano Pietro Tenerani, es
erigido en la capilla de la familia Bolívar en la Catedral de Caracas, y los restos del
Libertador Simó n Bolívar son reubicados bajo la obra. Los restos del Libertador en
su urna de plomo son colocados dentro de un sarcó fago de madera revestido de
plata y oro, elaborado por el escultor francés Emile Jaquin. Posteriormente son
trasladados a la Iglesia de la Santísima Trinidad de Caracas, conocida desde el 27
de Marzo de 1874 como Panteó n Nacional. El ataú d de plomo donde reposan los
restos del Libertador Simó n Bolívar es colocado ahora en una urna de bronce,
encargada por el gobierno de Juan Vicente Gó mez al escultor españ ol Chicharro
Gamo; fue ubicada en el mismo lugar donde reposan hoy en el Panteó n Nacional.
  VALORES ÉTICOS:
Conjunto de ideales y comportamientos importantes así como duraderos los
cuales son compartidos por los miembros de una cultura sobre lo que es bueno o
malo así como deseable o indeseable. Los valores tienen una gran influencia en la
forma de actuar o comportarse así como la actitud de una persona en su vida
diaria. Son las cosas que tú crees que son importantes en tu forma de vivir y
trabajar. Estos valores determinará n tus prioridades, y, en el fondo, son
probablemente las medidas que utilizas para decir si tu vida está resultando de la
manera que tú quieres.

El conocimiento y la comprensió n de los valores má s bá sicos tienen una

importancia fundamental para cualquier ser humano en el mundo, tan importante
es que te ayudará n a tomar decisiones verdaderamente responsables y de esta
forma dar una direcció n responsable a tu vida, y también para de esta forma dar
una direcció n verdaderamente responsable al desarrollo de sus hijos. Sin la
conciencia de los valores má s bá sicos nuestra vida está destinada a ser como un
rehilete, o un barco fuera de control. Cuando las cosas que haces en cualquier
actividad diaria así como la forma en que te comportas con otras personas
coinciden con los valores aceptados socialmente, tu vida suele ser buena, la
mayoría del tiempo está s satisfecho y contento. Pero cuando tu proceder no se
alinean con los valores personales, es cuando las cosas se sienten mal, insatisfecho
o deprimido, esto en verdad puede ser una verdadera fuente de infelicidad, el no
ejercer los valores adecuados en tu vida diaria.

 LOS VALORES:

 HONESTIDAD: La honestidad está estrechamente relacionada con no mentir,

y decir la verdad en todo momento. Pero la honestidad no só lo se aplica a la
expresió n verbal, sino también có mo actuar de un individuo, porque ser
honesto también implica no inducir a error a otras personas a realizar
acciones dañ inas. Esto ú ltimo, por ejemplo, es aplicable al caso de los
políticos, que para ser honestos no deben hacer cosas que prometieron hacer,
o matrimonios, donde muchas veces ser honesto significa quedarse con una
pareja. Del mismo modo, la honestidad es también aplicable a los bienes
materiales, de manera que una persona honesta no debe tomar lo que no
pertenece, o mucho menos tratar de apropiarse de esa cosa por la fuerza o la
coerció n.
 RESPETO: El respeto es uno de los valores má s importantes porque muestra
que uno valora a otra persona como individuo y que honra sus derechos
personales y la dignidad de su persona como un ser humano y compañ ero.
 Las personas que son irrespetuosas a menudo tienen pocos amigos y alianzas,
por lo que a otras personas no les gusta estar cerca de ellos. Hacer buenos
amigos y protegerse de los enemigos es má s simple cuando una persona
muestra respeto por los demá s. El respeto es esencial en el desarrollo de una
casa armoniosa, así como el trabajo y el medio ambiente social. La
comunicació n es clara y apropiada entre las personas que se respetan
mutuamente.

 TOLERANCIA: Este valor es la capacidad de aceptar ideas, comportamientos y

sentimientos que son diferentes a los de uno mismo. Al mismo tiempo, la
tolerancia no puede ser indiscriminada. La aceptació n indiscriminada en su
forma má s extrema podría conducir al reconocimiento de prá cticas
cuestionables y violaciones de los derechos humanos -por ejemplo,
matrimonios de niñ os y propaganda neonazi, la cual no debe ser socialmente
tolerada.

Sobre la base de su origen latino, tolerancia como los filó sofos a menudo se
refieren a ella, es má s comú nmente visto negativamente como “soportar” algo
que no nos gusta o incluso odiamos. Si una persona está preparada para
“soportar” algo – por ejemplo, el color de piel de una persona- esa persona es
alguien que no discrimina, pero sigue siendo intolerante en sus pensamientos y
creencias.

 RESPONSABILIDAD: Tener responsabilidad es el deber u obligació n de

actuar en determinada acció n o circunstancia, asumir la responsabilidad es
reconocer y aceptar las decisiones que ha tomado, las acciones que ha tomado
y los resultados a los que ha llevado.

La verdadera autonomía personal conduce a tener responsabilidad y asumir

responsabilidades. La responsabilidad es un elemento esencial de la integridad
moral; Es la congruencia de lo que piensas, lo que dices y lo que haces. La
responsabilidad es esencial para la reciprocidad, la confianza y para mantener
relaciones simétricas.

 JUSTICIA: La justicia es una noció n amplia que se basa en un concepto de

rectitud moral que incorpora diversas perspectivas sobre equidad, ética,
racionalidad, religió n y derecho. La justicia como valor es que la gente
obtenga lo que merece.

Nos beneficiaría má s si nuestra sociedad fuera justa, lo que significa que las
personas podrían esperar obtener lo que merecen. Si alguien es destructivo
para la armonía de intereses, sería visto y tratado como tal. Si alguien
cometiera un delito, se vería obligado a pagar por ese delito proporcional al
dañ o que le infligieron. Si alguien es beneficioso para la armonía de intereses,
 sería tratado bien. Saber que la gente obtuvo lo que merecía ayudaría a crear
los incentivos adecuados para que la gente actú e pacífica y respetuosamente
con otros.

 Igualdad: Este valor se trata de asegurar que cada individuo tenga la misma
oportunidad de sacar el má ximo provecho de sus vidas y talentos. Esto se
hace creyendo todos debe tener oportunidades sin importar donde han
nacido, qué es lo que creen o si tienen o no una discapacidad. La igualdad
reconoce que histó ricamente, ciertos grupos de personas con características
particulares, por ejemplo, por raza, discapacidad, sexo y sexualidad, han
experimentado discriminació n.

La igualdad no siempre trata de tratar a todos de la misma manera, sino de

tratar a las personas de tal manera que el resultado de cada persona pueda ser
el mismo. Esto significa poner las cosas en su lugar para apoyar a la gente a
lograr resultados similares.

 INTEGRIDAD: Este es un valor que se escucha casi todos los días, pero no es
una palabra que la gente pasa mucho tiempo pensando.

La integridad es la firme adhesió n a un có digo de valores especialmente morales o

artísticos. Dicho de otra manera, la integridad es hacer lo correcto incluso cuando
no es reconocido por otros, o conveniente para usted. Un individuo con integridad
es el antídoto para el interés propio.

 LA EMPATÍA: Este valor se define como la capacidad de sentir lo que otros está n
sintiendo. Es la capacidad de identificarse tan íntimamente con las emociones de otro
ser humano, que a menudo se siente como estar dentro de la piel de la otra persona.
Pero má s allá de compartir los sentimientos de otro, es la voluntad de imaginar có mo
la otra persona es impactada por tus emociones o actos.

 VALENTÍA: Este valor se define como la decisió n de actuar virtuosamente,

especialmente cuando es má s difícil, pero se está actuando por el bien comú n,
a pesar de que sería mucho má s fá cil no hacerlo.

 HUMILDAD: Este valor es la cualidad de ser modesto, y nunca ser arrogante,

despectivo, grosero o incluso humillante. En varias interpretaciones, es
ampliamente vista como una virtud en muchas tradiciones religiosas y
filosó ficas, estando conectada con nociones de unidad trascendente con el
universo y de falta de ego.
 IDEAS ADMINISTRATIVAS DE BOLÍVAR

1. Control de la entrada econó mica (Trabajo) Principios macroeconó micos de

Simó n Bolívar:

Justa distribució n de la riqueza como fó rmula para mitigar la miseria.

Reparto de los bienes nacionales, primordialmente tierras.

Aumentar los rendimientos de las rentas igual á ndalos a los consumos pú blicos.

Principio inquebrantable de nacionalizació n de las riquezas mineras por ser partes

del subsuelo de la nació n y de sus ciudadanos. “Las minas de cualquier clase
corresponden a la Repú blica “Simó n Bolívar.

2. Confiscació n de Bienes Medida adoptada por Simó n Bolívar para

contrarrestar la corrupció n imperante en la administració n de hacienda
pú blica en la que declara: “Todo aquel que fuere convencido de haber
defraudado los caudales de la renta Nacional del tabaco, o vendiéndole
clandestinamente fuera del estanco, o dilapidá ndose con el robo o manejos
ilícitos, será pasado por las armas, y embargados sus bienes para deducir
los gastos y perjuicios que originen”. Simó n Bolívar

3. Correcta administració n de Bienes Medidas adoptadas por Bolívar para la

reorganizació n administrativa:

Supresió n de supernumerarios en las oficinas de la Hacienda pú blica.

Severas penas a los defraudadores de la renta del tabaco, que contrabandean ese
producto decisivo para las entradas fiscales.

En relació n con la població n indígena, el Libertador legisla a favor de su

protecció n y el respeto a sus propiedades y formas de vida, como se refleja en su
decreto sobre la protecció n a los naturales firmado en Cundinamarca:

 Articulo1: Se devolverá a los naturales, como propietarios legítimos,

todas las tierras que conformaban los resguardos segú n sus títulos.

En cuanto a los soldados que formaban parte del ejército patriota, Bolívar
decretó en 1817 el reparto a los oficiales y soldados de acuerdo con sus méritos en
la guerra.

Como Gobernante y estadista Bolívar demostró una gran preocupació n sobre las
clases populares y tomó medidas destinadas a eliminar privilegios e injusticias
mediante la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. El pensamiento y la obra
social del libertador sirvieron de fundamento al modelo democrá tico Venezolano
que vivimos actualmente. Bolívar emitió un mensaje a la opinió n pú blica por lo que
consiguió el respaldo necesario para sus campañ as revolucionarias, logro obtener
apoyo de un vocero que estaba a favor de la revolució n. El correo del Orinoco
pú blico algunos de los pensamientos de Bolívar. Junto a personajes como: Manuel
Palacios Fajardo, José Luis Ramos, Juan Germá n Roció , entre otros al obtener este
equipo este equipo el libertador se lanzó a la lucha contra la Gaceta de Caracas,
comandada por José Domingo Díaz, un enemigo de los patriotas, así logro el apoyo
de la colectividad, Bolívar tomaba muy en cuenta la opinió n pú blica muy
importante, a la cual consideraba una de las principales armas en contra de la
tiranía.