ESTUDOS SOBRE O

MESSIAS
JUDAÍSMO NAZARENO
Introdução:

Há um velho dito popular entre os teólogos que é super verdadeiro: “Texto

(isolado) fora do contexto é pretexto para uma heresia”, todavia essa prática
é muito usada no cristianismo, principalmente quando se trata de provar o
maior dogma da cristandade, o dogma da trindade cristã.

O mesmo ocorre também quando cristãos tentam provar um outro dogma, o

unicismo, que nós, judeus, consideramos tanto trinitarismo e unicismo como
duas faces de uma mesma moeda romana. Esta pequena contextualização
sobre o capítulo 8 do Livro de Yochanan/João, nos dá o verdadeiro
entendimento, dentro do contexto correto, sem precisar isolar nenhum texto a
fim de gerar um falso entendimento do mesmo.

Será que Yeshua se declarou ser YHWH??

Na Torah Sagrada, mais precisamente no Livro de Shemôt/Êxodo capítulo 3

verso 14, Adonai Eterno se declara a Moisés como sendo “Ehiêh asher
Ehiêh”, que os cristãos traduziram erroneamente em suas bíblias
romanizadas como “Eu Sou o que Sou”, já com segundas e perversas
intenções de assemelhar às palavras de Yeshua em João 8:58, entretanto, a
tradução correta para  “Ehiêh asher Ehiêh” é “Eu Serei o que Serei” que
demonstra um significado mais amplo e significativo para o povo do Eterno.

Voltando nossas atenções ao Livro de João, precisamente no capítulo 8,

fazendo uma leitura precisa, isenta de dogmatismos e não tendenciosa,
perceberemos claramente qual é o contexto e o tema do assunto abordado.
Yeshua está falando sobre sua origem espiritual e sua missão como o
Enviado do Eterno, e NUNCA sobre sua suposta natureza divina como parte
de uma trindade ou como sendo o próprio Eterno encarnado.
Entretanto, se formos ler os versos isolados de seu contexto, daremos
margem para um entendimento trinitário/unicista, ou seja, se lermos o verso
"EU SOU" de forma isolada e comparando-o com a errônea tradução do
verso 14 do capítulo 3 de Êxodo, chegaremos a conclusão de que Yeshua
está declarando que ele é o próprio Eterno YHWH.  Porém, ao lermos o
verso 23, que é o verso imediatamente anterior ao citado, que diz: "E dizia-
lhes: Vós sois de baixo, EU SOU (grifo meu) de cima; vós sois deste mundo,
EU não SOU deste mundo."

Lido este versículo, a pergunta é: Yeshua estava reivindicando o que, dos

judeus, ao dizer: "se não credes que EU SOU"? Será que Yeshua estava
afirmando que era YHWH (ou um co-igual), ou apenas informando que, caso
os judeus não crescem que ele era de cima, ou seja, da parte de YHWH,
morreriam em seus pecados? Eu dei destaque a todas as expressões “eu
sou” ditas por Yeshua em letras maiúsculas, para que os leitores pudessem
captar o real sentido das palavras de Yeshua, que era declarar a sua origem
espiritual e não a sua suposta “natureza divina”.

A busca para uma suposta legitimação do dogma trinitário/unicista em versos

como esse, na verdade, enfraquece mais ainda o referido dogma, enquanto
proposta, visto que, expõe a fragilidade de pensamento que se vê nesses
versos uma suposta co-igualdade entre YHWH e o seu Mashiach(Messias).
Qualquer profissional, como um professor de gramática, por exemplo,
perceberá facilmente que não é este o sentido real da redação.

O capitulo 8 de Yochanan(João) tem 59 versículos, onde 6 vezes aparece a

expressão: “eu sou”. Mas, a que se refere o texto, dentro do contexto? Qual
era a discussão entre Yeshua e os judeus? As respostas a estas perguntas
estão na contextualização abaixo.

Contextualização textual:

Vamos fazer agora uma pequena contextualização textual dos versos 12 ao

59 do capítulo 8 de João, para verificarmos o real sentido da expressão “eu
sou” dita por Yeshua.

Verso 12 – “...EU SOU a Luz do mundo; quem me segue não andará em

trevas, mas terá a Luz da Vida...”

Verso 13 - Os fariseus contestam a afirmação de Yeshua, dizendo que era

falso o seu testemunho.

Verso 14 - Yeshua responde dizendo: “...ainda que eu testifique de mim

mesmo, o meu testemunho é verdadeiro, porque sei de onde venho, e
para onde vou; mas vós não sabeis de onde venho, nem para onde
vou...”

Versos 15, 16 e 17 - Yeshua nestes versículos cita a Torah, no que se refere

a validade do testemunho de duas ou mais pessoas(ver Deuteronômio 17:6 e
19:15).

Verso 18 – “Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica

também o Pai que me enviou.”

Verso 19 - Os fariseus ironicamente perguntam a Yeshua:“...onde está teu

Pai...??” Pois eles sabiam muito bem quem era o pai carnal de Yeshua.

Verso 20 - Informa onde se deu este diálogo.

Verso 21 – “Disse-lhes, pois, Yeshua outra vez: Eu retiro-me, e buscar-

me-eis, e morrereis no vosso pecado. Para onde eu vou, não podeis
vós ir.”

Verso 22 - Os fariseus não entendem o que Yeshua quis dizer, e

questionam: “Para onde irás?”

Veja agora o âmago, ou seja, o entendimento literal da questão:

Verso 23 – “E dizia-lhes: Vós sois aqui de baixo, EU SOU (o destaque é

meu) de cima, vos sois deste mundo, eu não sou deste mundo.”

Prestem bem atenção neste versículo 24!!

Verso 24 – “Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados,

porque se não crerdes que EU SOU, morrereis em vossos pecados.”

Pergunta-se: a que se refere o “EU SOU”, dentro do contexto? "...porque se

não credes que eu sou...", se observarmos o que Yeshua falou no verso 23,
teremos a resposta contextualizada, ou seja: “EU SOU de cima...” que entra
em concordância com o verso 24: “se não credes...” em que mesmo? “EU
SOU de cima.”

Verso 25 – “disseram-lhe: Quem és tu? Yeshua lhes disse: Isso mesmo

que já desde o principio vos disse.”

Pergunto: O que Yeshua disse desde o principio do diálogo? A resposta está

no verso 26.
Verso 26 – “Muito tenho que dizer e julgar de vós, mas aquEle que me
enviou é Verdadeiro; e o que dEle tenho ouvido isso falo ao mundo”

Verso - 27 – “Mas eles não entenderam que ele lhes falava do Pai.”

Ou seja: O “EU SOU” repetido varias vezes no texto, é referência à afirmativa

de Yeshua, no que diz respeito á sua origem espiritual, ou seja, “EU SOU de
cima”, ou, “EU VENHO do Pai.” Este é o contexto do “EU SOU” em todo o
diálogo de Yeshua com os fariseus.

Verso 28 – “Quando levantardes o filho do homem, então conhecereis

quem EU SOU, e que nada faço por mim mesmo, mas falo como meu
Pai me ensinou...”

Verso 29 – “E aquEle que me enviou está comigo. O Pai não me tem
deixado só, porque eu faço sempre o que Lhe agrada.”

Verso 30 – “Dizendo ele estas coisas muitos (judeus) creram nele.”

Verso 31 e 32 – “Yeshua dizia, pois, aos judeus que creram nele: se vós
permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus
discípulos... E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará....”

Versos - 33 ao 41 segue um diálogo onde os judeus afirmam ter um pai, que

é Abraão. Yeshua replica: “...Se fosseis de fato filhos de Abraão faríeis as
obras de Abraão...” e etc...

Verso - 42  “...pois que eu saí, e vim de Elohim; não vim de mim mesmo,
mas Ele me enviou.” Novamente Yeshua afirma qual sua origem espiritual,
e qual era a sua verdadeira missão no mundo!

Versos 43 até 57 segue o diálogo até Yeshua reafirmar tudo que já tinha dito
antes em todo o texto EU SOU no verso 58, onde termia o diálogo.

Verso 58 – “Disse-lhes Yeshua: Em verdade vos digo que antes que

Abraão existisse, eu sou.”

Ou seja: Antes de Abraão, o Eterno já havia planejado este momento, já

estava determinado por Adonai enviar um Mashiach e Abraão viu e ouviu
esta promessa antes de morrer.

Conclusão Escriturística:

Portanto, pelo contexto hebraico das Escrituras, o “EU SOU” dito por Yeshua
nada tem a ver com a expressão “EU SEREI O QUE SEREI” ou “Ehiêh asher
Ehiêh” dito pelo Eterno a Moisés em Êxodo 3:14, pois tratam-se de
estruturas gramaticais e semânticas completamente diferentes, como
querem insinuar tanto a cristandade como alguns ditos “judeus messiânicos”,
para satisfazer suas crenças tanto na trindade como no unicismo.

Trinitaristas e unicistas estão a praticar o maior pecado que mais irrita o

Eterno, que é a IDOLATRIA, tentam desesperadamente encontrar dentro dos
escritos nazarenos ou mesmo dentro do Tanach hebraico, qualquer apoio
que tente provar, por mais distante que seja, suas crenças heréticas numa
trindade de deuses ou num deus encarnado, para estes, Shaul haSheliach
escreve de maneira bastante enfática:

“Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de YHWH, seu

Eterno Poder e sua Natureza Divina, têm sido vistos claramente, sendo
compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens
são indesculpáveis; ....pois eles mudaram a Verdade do Eterno em
mentira, adorando e servindo a criatura, em lugar do Criador, que é
Bendito para todo sempre. Amém!” - (Romanos 1:20-25)
Baruch haShem!!

Rosh: Marlon Troccolli

A Natureza de Yeshua e do Espírito Santo

Introdução:

O cristianismo criou uma verdadeira teologia sobre a natureza do Messias e

da Ruach haKodesh - Espírito Santo, quanto na verdade o próprio Messias
Yeshua declarou por suas palavras quem eram eles, parece que há uma
tendência de as religiões tentarem "consertar" aquilo que Adonai Eterno
deixou esclarecido, ou moldar de acordo com sua crenças e dogmas.
Este artigo tem por objetivo esclarecer mediante as Escrituras Hebraicas
este assunto que para muitos parece polêmico, devido a toda uma mística
que criara em torno dele, em TODA as Escrituras Sagradas, está declarado
abertamente que Adonai Eterno é somente UM, isto está visível, de forma
clara, objetiva, inteligível e acessível a todos, bem diferente do dogma da
"trindade cristã" que, para seus defensores puderem defendê-la, precisam
fazer os maiores malabarismos bíblicos, retirando textos de seus contextos,
isolando aqui, costurando ali até formarem um suposto contexto que indique
por inferência que Adonai D'us Único é formado por 3 pessoas distintas.
No decorrer deste artigo veremos esta diferença de atitude em relação as
Escrituras, veremos como o Eterno se apresenta, se declara e se faz
entender bem claramente quem é sua pessoa e o Messias também.

O que vem a ser um Elohim:

Esta palavra Elohim aparece muito em toda a Escritura do Tanach Hebraico

vulgo antigo testamento, a teologia cristã traduziu esta palavra erroneamente
como "deus", mas veremos que esta tradução só vem causar muita
confusão, distorção e contradição na Bíblia, a palavra Elohim não é um nome
próprio ou particular de alguém, mas um Título de Autoridade,
Representatividade, Poder e Divindade, este título tanto pode ser usado pelo
próprio Eterno como para qualquer ser criado a quem o Eterno delegue este
título, isto é, um Elohim é um embaixador de D’us, um Procurador que fala,
age e executa em Nome do Eterno, um Elohim pode condenar, absolver,
perdoar, ser chamado pelo Nome do Eterno e receber reverências, isto
parece estranho para os povos ocidentais, porém, para os orientais isto é
perfeitamente normal, muitas vezes para algumas tribos semitas o seu rei
era considerado um deus na terra.

Os Elohim e suas atuações:

A primeira vez que aparece a palavra Elohim na Bíblia é em Bereshit-

Gênesis 1:1, quando o Eterno se apresenta como Elohim para manifestar
todo o seu Poder Criador de todas as coisas, então vem a pergunta: porque
o Eterno não se apresentou em Gênesis 1:1 com o seu nome particular que
é YHWH e sim como Elohim?? simples, o Eterno se apresenta como YHWH
quando Ele quer afirmar sua natureza eterna e infinita, mas quando Ele está
envolvido ou envolvendo-se com sua criação ele se apresenta com o título
de Elohim, ou seja, aquele que se aproxima de sua criação, foi por esta
razão que no texto de Gênesis 1:1 o Eterno não se apresenta com o seu
nome próprio YHWH.
Porém, o Eterno não pode se apresentar pessoalmente perante suas
criaturas senão Ele as mataria com o fulgor de sua glória(Êxodo 33:20), e
muito menos "encarnar" em alguma criatura por ser um D'us incorpóreo, por
isso ele delegou substitutos para agirem em seu Nome, em poder e
autoridade, alguns com mais intensidade e outros com menos intensidade,
uma aparição muito relevante que demonstra toda a representatividade de
um Elohim podemos ver no episódio da sarça ardente, observem:

"E apareceu-lhe o Anjo do Eterno em uma chama de fogo do meio duma

sarça; e olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia. 
E Moisés disse: Agora me virarei para lá, e verei esta grande visão, porque a
sarça não se queima. E vendo o Eterno que se virava para ver, o Elohim que
estava no meio da sarça, e disse: Moisés, Moisés. Respondeu ele: Eis-me
aqui"(Êxodo 3:2 a 4)

Aqui observamos que o ser que se apresenta na sarça ardente é literalmente

um Anjo do Eterno, um Anjo com o título de Elohim, vamos continuar a
leitura:

“E disse: Não te aproximes;  tira os sapatos de teus pés; porque o lugar em

que tu estás é terra santa. Disse mais: Eu sou o D'us de teu pai, o D'us de
Abraão, o D'us de Isaque, e o D'us de Jacó. E Moisés encurvou o seu rosto,
porque temeu olhar para o Elohim” (Êxodo 3:5 e 6)

Características importantes a se observar:

1- A Torah declara que um Anjo do Eterno se apresentou em uma sarça

ardente. Este Anjo está sob o título de Elohim.

2- O Anjo Elohim ordena a Moisés que tire as sandálias dos pés como sinal
de respeito e reverência pois, um Elohim é o representante oficial de D’us, é
o seu procurador divino que falará pela boca do Eterno.

3- O Anjo Elohim se declara pela boca do Eterno que é o D’us de Abraão, o

D’us de Isaak e o D’us de Jacó, portanto, um Elohim faz declarações das
quais o Eterno já havia declarado antes, para dar mais ênfase em sua
representatividade, tais declarações deixa o ouvinte extremamente comovido
ao ponto de  prostrar-se em reverência pois sabe que ali está um ser que
representa o Eterno D'us Altíssimo.

4- Portanto, quando se reverencia um Elohim, na verdade estamos adorando

o próprio Eterno nele representado, é o que nós judeus chamamos de
Princípio da Representatividade Divina.

Observamos que, um ser que não é o Eterno, pode se apresentar como se

fosso o próprio D’us, receber reverências, julgar, condenar, absolver e
perdoar, tudo em nome do Eterno, pois este ser está investido da divindade
do Eterno e isto é perfeitamente possível dentro do contexto divino e
escriturístico, e o povo de Yisrael jamais achou isto estranho, tanto que eles
compreendiam muito bem este princípio da representatividade divina, o
problema da confusão começou a surgir no meio gentílico, quando a Palavra
de D’us foi divulgada entre os gentios e começaram a interpretá-la sem a
ótica judaica escriturística, mas de acordo com o pensamento gnóstico
abundante naquela época.
A situação piorou quando a igreja romana assumiu o poder, ela estabelece
um modo de interpretação bíblica denominado de contexto greco-romano,
por este contexto a palavra Elohim é traduzida como “deus”, todos os Elohim
que aparecem na Bíblia são considerados “deuses” inclusive o Messias, daí
foi só um passo para o estabelecimento do dogma da trindade cristã e do
unicismo, ao divinizar todos os Elohim, roma causou uma tremenda
contradição na Bíblia, pois se a palavra Elohim quer dizer “deus”, então
temos muitos deuses na Bíblia, sendo que, o título de Elohim não é só
aplicado a Anjos mas a homens também, observem que Moisés também
recebeu o título de Elohim temporariamente:

“E ele falará por ti ao povo; e acontecerá que ele te será por boca, e tu lhe
serás um Elohim”(Êxodo 4:16)

“Então disse Adonai a Moisés: Eis que te tenho posto por Elohim sobre
Faraó, e Arão, teu irmão, será o teu profeta” (Êxodo 7:1)

Outros textos onde homens eram considerados Elohim:

“Então seu senhor o levará perante os Elohim-juízes, e o fará chegar à porta,

ou ao umbral da porta, e o seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e
ele o servirá para sempre” (Êxodo 21:6)

“Em todo caso de transgressão, seja a respeito de boi, ou de jumento, ou de

ovelhas, ou de vestidos, ou de qualquer coisa perdida de que alguém disser
que é sua, a causa de ambas as partes será levada perante os Elohim-
juízes; aquele a quem os Elohim- juízes condenarem pagará o dobro ao seu
próximo” (Êxodo 22:9)

Aqui está a controvércia de se querer traduzir ou admitir a palavra Elohim

como “deus”, estaremos transformando todos os personagens que foram
Elohim na Bíblia em deuses.

O Messias é um Elohim ou o próprio YHWH?

Yeshua foi muito criticado, perseguido e muitas vezes ameaçado pela

liderança judaica da época por se considerar filho de D’us, mas será que os
fariseus que contendiam com Yeshua não sabiam o que era um Elohim?? É
claro que sabiam, o que eles não admitiam era que Yeshua fosse de fato o
Messias Elohim prometido pelo Eterno, porém, no mundo cristão ocorreu o
contrário, por não compreenderem o que seja um Elohim, os cristãos
entendem que, se Yeshua é Filho de D’us, então logicamente é D’us
também, esta é a conclusão simplória e errônea que o cristianismo chegou
por desconhecer os aspectos do contexto hebraico contido nas Escrituras.
Observem o que o próprio Yeshua declarou aos fariseus sobre o fato dele se
considerar filho de D’us:

“Respondeu-lhes Yeshua: Tenho-vos mostrado muitas obras boas

procedentes de meu Pai; por qual destas obras me apedrejais? Os judeus
responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por alguma obra boa, mas
pela blasfêmia; porque, sendo tu homem comum, te fazes Elohim a ti
mesmo” (João 10:32 e 33)

Observem que os fariseu sabiam muito bem o que era um Elohim, o que eles
não admitiam era que Yeshua fosse o Messias  Elohim:

“Respondeu-lhes Yeshua: Não está escrito na vossa Palavra: 'Eu disse: Sois
Elohim? Pois, se a Palavra chamou Elohim àqueles a quem o Eterno deu
autoridade em sua Palavra (e a Escritura não pode falhar), áquele a quem o
Pai santificou, e enviou ao mundo, vós dizeis: Tu blasfemas, porque disse:
Sou filho de D’us? (João 10:34 a 36)

Observem que neste texto Yeshua se declara um Elohim e não um D’us,

Yeshua cita o Salmo 82:6 para dar respaldo em suas declarações ao se
denominar a si mesmo de filho de D’us, vamos ler este Salmo no texto
hebraico:

‫ ָאמַ ְרּתִ י אֱ ֹלהִ ים אַ ֶּתם ּו ְבנֵי עֶ לְיֹון ֻּכ ְּלכֶם‬-‫אֲ נִי‬: - Salmo 82:6

Any-amarty Elohym atem uveney Eleyon kulekhem - Salmo 82:6

“Eu disse: Sois Elohim, sois todos filhos do Altíssimo” (Salmos 82:6)

Observaram? Adonai Eterno declara neste Salmo que todos os Elohim  são
filhos de dEle, foi por este motivo que Yeshua citou este Salmo, pois, estava
sendo perseguido pelos fariseus por se denominar filho de D’us, ele tinha
todo direito pois, Yeshua era um Elohim e todos os Elohim são também
considerados pelo Eterno de filhos do Altíssimo, assim, Yeshua novamente
cala a boca dos fariseus com um texto bíblico no original, não tem saída, ou
se aceita o que está escrito na Palavra de D’us, pois, segundo Yeshua, as
Escrituras NÃO PODEM FALHAR, ou nega-se as Escrituras em favor de um
falso dogma.
Conclusão lógica que tiramos destes textos, se o cristianismo admite que,
por Yeshua se considerar filho de D’us ele também é D’us, então neste caso,
podemos também admitir pelo Salmo 82:6 que todos os Elohim da Bíblia
também são deuses, inclusive Moisés, esta é a distorção que o cristianismo
não consegue explicar com o dogma da trindade.

Textos mal interpretados sobre o Messias:

Não é apenas por se chamar de filho de D’us que o cristianismo considera
Yeshua um D’us também, Há vários textos bíblicos mal interpretados que
leva a uma falsa conclusão sobre a natureza do Messias, um deles está em
Isaías 9:6

“Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o principado está
sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilha de Conselheiro,
Elohim forte, pai da eternidade, Príncipe da Paz”

Neste texto, os cristãos se valem para defender a deidade de Yeshua

unicamente destas duas palavras hebraicas, El Guibor e Aviy Ad, a primeira
palavra foi traduzida como “deus forte” e a segunda como “pai da
eternidade”, quanto à primeira palavra é uma tradução ERRADA, pois El é
simplesmente o prefixo de Elohim, e é muito utilizado este prefixo na maioria
dos nomes dos profetas bíblicos como Shemu’El(Samuel), Dani’El(Daniel),
Yechez’El(Ezequiel), Yo’El(Joel), etc..., portanto, El Guibor significa Elohim
Forte justamente o que Yeshua é um Elohim enviado pelo Eterno, agora
vocês percebem a necessidade desesperada dos cristãos em querer traduzir
a palavra Elohim como “deus”, causando uma tremenda contradição na
Bíblia, ou seja, estão considerando todos os profetas que levaram o prefixo
"El" em seus nomes como "deuses" como também todas as outras pessoas
que tiveram o título de Elohim também serão considerados "deuses".
A segunda palavra Avyi Ad traduzida como pai da eternidade está correta,
pois Aviy quer dizer pai, porém, o fato de o Messias ser chamado de pai não
confere a ele o grau ou status do próprio Eterno simplesmente porque
tivemos muitos Patriarcas que foram chamados de “pai-aviy” e nem por isso
foram chamados de deuses, por exemplo: Abraão ficou conhecido como o
Pai Abraão(ver Lucas 16:24) como também Jacó(ver João4:12) e nem por
isso os nossos irmãos do passado consideravam estes Patriarcas "deuses",
o Messias é considerado pai da eternidade simplesmente porque com sua
morte, possibilitará aos salvos viverem a eternidade.

Outro texto também defendido com unhas e dentes para tentarem provar a
deidade do Messias é Isaías 7:14

“Portanto, o próprio Adonai vos dará o sinal: eis que a donzela conceberá e
dará a luz a um filho e lhe chamará Inmanu’El” (Isaías 7:14)

O cristianismo traduziu erroneamente a palavra Inmanu’El como “deus

conosco” quanto que, ocorre aqui a mesma situação do texto de Isaías 9:6,
ou seja, a tradução correta de Inmanu’El é Elohim conosco, vejam o
prefixo “El” de Elohim no fim da palavra, nem a palavra Adonai ou YHWH que
se refere ao nome do Eterno  não aparece neste texto, todo este erro de
tradução levou a uma falsa compreensão sobre a natureza do Messias.
Estes textos de Apocalipse 1:17 / 22:13 é muito utilizado para se provar que
o Messias também é um "deus" ou o próprio Eterno encarnado, e assim
causarem grandes contradições na Bíblia, vamos aos textos:

“Quando o vi, caí aos seus pés como morto, porém, ele pôs sobre sua mão
direita dizendo: Não temas, eu sou o primeiro e o último” (1:17)

”Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim” (22:13)

Quando aprendemos que o Messias é um Elohim enviado por D’us, então

este texto fica muito compreensível e não demostrará que haja um outro
deus além do Eterno, pois um Elohim costumava fazer as mesmas
declarações das quais o Eterno já havia feito antes, por exemplo: o Eterno já
havia declarado várias vezes aos Patriarcas dizendo “Eu sou o Senhor teu
D’us”(Gênesis 17:1); “Eu sou o Senhor teu D’us, o D’us de Abraão e o D’us
de Isaque” (Gênesis 28:13), assim, quando o Anjo Elohim apareceu a Moisés
na sarça ardente, ele fez as mesmas declarações das quais o Eterno já havia
feito ao dizer: “Eu sou o D’us de teu pai, o D’us de Abraão, o D’us de Isaque
e o D’us de Jacó” (Êxodo 3:6), foi um Anjo quem repetiu estas palavras e
não o Eterno, os Elohim fazem tais declarações para dar mais ênfase a sua
missão como representante divino, as declarações de Yeshua se declarando
o primeiro e o último já tinham sido feitas pelo Eterno várias vezes em Isaías
44:6 e 48:12, assim, Yeshua confirma mais uma vez sua missão como
Elohim enviado pelo Eterno, pois para deixar bem claro sua missão como
representante divino, o elo de ligação entre o Eterno e os homens, a ponte
entre o Criador e a criatura, Yeshua faz as mesmas declarações das quais o
Eterno já havia feito antes ao povo de Yisrael.

A natureza de Ruach haKodesh-Espírito Santo:

Os bispos católicos no concílio de Niceia ao estabelecerem o dogma da

"santíssima trindade", elevaram o Messias ao status de D’us e separaram o
Eterno de seu Espírito criando uma terceira pessoa, ou seja, para eles há um
deus que é pai, um deus que é filho e um deus que é espírito, porém, a Bíblia
desmente claramente este dogma mostrando que o Messias não é um deus
além do Eterno e que o Eterno não tem um espírito, ao contrário, Adonai é
Espírito, observem:

“O Eterno é Espírito, e importa que seus adoradores o adorem em espírito e

verdade” (João 4:24)
"Então disse Pedro: Ananias, por que encheu haSatan o teu coração para
que mentisse ao Espírito Santo........não mentiste aos homens mas ao
Eterno"  (Atos 5:3 e 4)

“Ora, Adonai é o Espírito, e, onde está o espírito de Adonai, ali há liberdade

” (II Coríntios 3:17)

Assim, como podemos observar pela própria Escritura, o Espírito Santo ou

Ruach haKodesh  não é um "deus" além do Eterno, simplesmente porque
Ruach haKodesh é o próprio Eterno, vejam como Yeshua demonstra isto
claramente aos fariseus:

"Por isso, vos declaro, todo pecado e blasfêmia serão perdoado aos filhos
dos homens, mas a blasfêmia contra Ruach haKodesh não será perdoada.
Se alguém proferir alguma palavra contra o filho do homem, ser-lhe-á isto
perdoado, mas, se alguém fala contra a Ruach haKodesh, não lhe será isso
perdoado, nem neste mundo nem no Olan Habá" (Mateus 12:31-32)

"Em verdade vos digo que tudo será perdoado aos filhos dos homens, os
pecados e as blasfêmias que proferirem. Mas aquele que blasfemar contra a
Ruach haKodesh não tem perdão para sempre, visto que é réu de pecado
eterno" (Marcos 3:28 e 29)

Aqui está dois textos CLAROS  e PRECISOS, Yeshua está declarando que
todos os pecados cometidos pelos homens terá um perdão se os mesmos se
arrependerem, é claro, porém, o pecado cometido contra a Ruach do Eterno,
este não tem perdão, Yeshua nem cita o nome do Eterno ou do Pai, sabem
porque?? a resposta está na Torah Sagrada e no Tanach vejam:

"Aquele que BLASFEMAR o Nome do Eterno será morto, toda a

Congregação o apedrejará, isso vale tanto para o gentio como para o
natural, se blasfemar contra Adonai, será réu de morte"(Levítico 24:16)

"Se alguém pecar contra seu próximo, os Elohim-Juízes os julgarão, porém,

pecando contra o Eterno quem intercederá por ele?" (I Samuel 2:25)

Entenderam?, quem blasfemar contra o Eterno NÃO TEM PERDÃO e nem

intercessor, pois só o Eterno é D’us e Ele é Espírito, por isso que Yeshua não
cita o nome do Eterno porque seria uma redundância, já que o Eterno é o
mesmo Espirito Santo, assim ele foi enfático ao dizer que, quem blasfemasse
contra o Espírito Santo que é o próprio Eterno NÃO TEM PERDÃO e nem
INTERCESSÃO, como Yeshua NÃO É D’US e nem o próprio YHWH
encarnado como algumas seitas unicistas pregam, quem pecar contra
Yeshua ainda haverá perdão, pois, ele mesmo intercederá por este elemento,
da mesma forma como intercedeu pelos seus algozes do alto da cruz ao
dizer: "Pai perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem", se Yeshua fosse
"deus" ou o próprio Eterno encarnado como os politeístas insistem, ele
também se incluiria dentro do pecado imperdoável, mas ele ficou de fora pois
NÃO É D’US.

Resumindo:

O Messias é um ser criado inicialmente na mente de D’us, todas as coisas

foram  feitas por intermédio dele, Adonai estabeleceu um momento em que
este Messias deveria ser gerado para se tornar um ente ou ser, esta
revelação encontra-se em João1:1

εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος – João
1:1

“en archê ên o logos kai o logos ên pros ton theon kai theos ên o logos” –
João 1:1

“No princípio era a palavra, e a palavra estava com Elohim, e o palavra era
Elohim” (João 1:1)

O termo grego Logos(em aramaico é Menra) quer dizer palavra, se

verificarmos no dicionário o que significa o termo “palavra” muitos dicionários
responderão que é um vocábulo que expressa uma ideia verbal, ou seja, o
Logos-palavra não é uma pessoa, mas sim uma ideia na mente de alguém
que se expressa de forma oral ou escrita, era exatamente isto que João quis
representar em sua declaração, no princípio o Messias era somente uma
ideia verbal na mente do Eterno, o Messias não era uma pessoa ou uma
entidade atuante antes de seu nascimento, a Bíblia não da nenhuma
margem para tal argumentação e o Talmud Judaico também confirma o que
João declarou, vejam estas citações do Talmud Judaico sobre a
preexistência do Messias:

Midrash Tanchuma: "Foi exaltado acima de Abraham, exaltado acima de

Moshê, e ainda mais exaltado do que os Arcanjos" o mundo foi criado para o
Moshiach (Talmud - Tratado San'hedrín 98b; Midrásh Pessíkta Rabáti 34:6);
O Messias existia antes da criação do mundo e também estava presente na
criação do mesmo (Midrásh Gênesis Rabá 1:4)

Nedarim 39b: “... Sete coisas foram criadas antes do mundo: A Torá, o
arrependimento, o Jardim do Éden, o Guehinom, o Trono de Glória, o
Templo, e o nome do Messias.”

Pesikta Rabbati, Piska 33: “Você encontrará que no comecinho da criação do

universo, o Rei Messias já veio a ser, porque ele já existia no pensamento do
Eterno muito antes de o universo ter sido criado. Da sua existência as
Escrituras dizem, ‘e brotou um tronco de Jessé’(Isaias 11:1), não diz ‘ e
brotará’, implicando que o ‘rebento’ da raiz de Jessé já veio a existir.”

E o apóstolo Shaul que conhecia muito bem os escritos dos sábios judeus,
pois era fariseu e tinha estudado bastante estes livros também fez uma
declaração semelhante:

“......o D’us que ressuscita os mortos e faz com que exista o que antes não
existia” (Romanos 4:17)

Pedro também confirma isto ao declarar que o Messias não existia como
pessoa antes de seu nascimento:

“Conhecido, com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no

fim dos tempos, por amor de vós”  (I Pedro 1:20)

Pedro confirma também o Talmud ao dizer que, embora o Messias já fosse

conhecido como o prometido do Eterno antes mesmo do mundo ser formado,
pois estava apenas na mente de D’us, porém ele só foi manifesto no
momento em que nasceu depois que foi gerado pelo Eterno. 
Um outro personagem histórico, fora das Escrituras é Filon de Alexandria
(em grego: Φίλων ο Αλεξανδρινός), um filósofo judeu do século I (entre 10
e.c. e 50 e.c.), contemporâneo dos apóstolos, surge como o primeiro
pensador a tentar conciliar o conteúdo bíblico à tradição filosófica ocidental.
Foi autor de numerosas obras filosóficas e históricas, onde expôs a sua visão
platônica do judaísmo, neste sentido, ficou mais conhecido por sua doutrina
do Logos divino(Palavra de D’us). Ao estudarmos as acepções desse Logos
divino na obra de Fílon, abordando suas relações com a tradição filosófica,
percebemos que o pensamento filoniano ainda se mostra original e marcado
por contribuições alheias à cultura helênica, a saber, judaicas. No que diz
respeito especificamente, segundo Filon o Logos é a atividade intelectiva do
Eterno, isto é, a ação do Eterno no mundo, o instrumento da Criação do
Eterno, a Palavra reveladora e o único meio a partir do qual a alma humana
adquire o conhecimento verdadeiro. Filon, como todo judeu, acreditava
apenas em Um Só D’us, incorpóreo e que não tem princípio, então D'us
CRIOU o Logos/Menra, que é a Sua atividade intelectiva, e ao
Logos(palavra) devemos a criação do mundo. O Logos é o que está entre o
Eterno e os homens, é o intermediário da relação entre os dois. O
Logos/Menra é o ser mais antigo, o primeiro a ser criado por D'us e é
também a sua imagem. D'us transcende a tudo o que é conhecido pelo
homem, ele vai além dos limites da experiência material. O homem tem por
fim voltar a se unir ao Eterno que é perfeito e do qual nós não temos a
capacidade de compreensão. Para se unir ao Eterno o homem tem que se
libertar da sua ligação com o corpo. (Filon de Alexamdria, Sobre o Logos
divino - 10 e.c. a 50 e.c.)
Vejam como um outro judeu que nem conheceu Yeshua e seus discípulos,
falou tão perfeitamente sobre a natureza do Messias dentro do contexto
hebraico, embora fosse um judeu helenizado. Portanto, o Messias possui
uma divindade relativa e não absoluta, pois esta pertence somente ao
Eterno, Yeshua haMashiach é um ser divino por sua íntima relação de
obediência ao Eterno, pois ele é o reflexo visível do D’us invisível(ver
Colossenses 1:15), porque o Messias possuía os Sete Espíritos do
Eterno(ver Isaías 11:2) e por ter feito uma tão excelente Obra de salvação
em nome do Eterno, por isso Adonai o exaltou e lhe deu um nome que está
acima de todos os nomes (ver Filipenses 2:9), assim, Yeshua não é um
Elohim qualquer, ele é a concretização divina do projeto Salvífico do
Santíssimo D'us Único, preparado antes da fundação do mundo (ver
Apocalipse 13:8)

Conclusão:

Tríades de divindades prevaleciam na mitologia pagã. Embora muitos deuses

fossem adorados em nações politeístas, geralmente havia três divindades
que eram consideradas mais importantes. O hinduísmo acreditam em uma
essência Brâhmane expressa em três personalidades: Brahma, o Criador;
Vishnu, o preservador, e Shiva, o destruidor. O Zoroastrismo Persa cria em
Ahura Mazda, a divindade boa, Angra Manya, a divindade má, que eram
expressões de Mitra, a primeira grande causa. Confúcio, segundo é relatado,
escreveu: “Tao (deus) é por natureza único; o primeiro gerou o segundo;
ambos em conjunto deram origem ao terceiro; estes três, criaram todas as
coisas.”
Osíris, Ísis e Horus formavam uma trindade de divindades no Egito. Na
Babilônia, havia Ea, o deus dos resíduos aquosos, Enlil, o senhor das
tempestades, e Anu, o senhor dos céus. Na Grécia, as três divindades entre
as muitas sobre o Monte Olimpo eram Zeus, Posseidon e Hades. A tríade  de
divindades que os romanos adoravam sobre o monte do Capitólio era
constituída de Júpiter, Juno e Minerva. As divindades mais importantes dos
Germanos eram Odin, Tór e Freyr. Platão personificou três eternos
princípios: Bondade, Intelecto e a Alma de tudo. A filosofia pagã de Platão
que permeava o pensamento greco-romano, foi o fator principal que
possibilitou a entrada de tais falsas doutrinas como a imortalidade da alma e
a trindade na religião cristã.

Os trinitarianos não creem na unidade do Eterno como ensinada na Bíblia.

Eles rejeitam a verdade bíblica de que existe apenas uma só pessoa que é o
Eterno Único. Negam a simples unidade de D’us, insistindo que a unidade
dEle é composta. Advogam que existe uma única substância, uma
inteligência e um propósito na Divindade mas que três pessoas eternamente
co-existem daquela essência única e exercitam aquela única inteligência e
único propósito. Dizem eles que a unidade de D’us refere-se  à sua
substância, essência ou ser.
A mais predominante de muitas falsas doutrinas referentes à unidade de D’us
é o trinitarianismo, embora exista também outra heresia que é o unicismo
abordado em outro artigo neste site. Este erro se insinuou para dentro da
igreja cristã pelo paganismo e manteve seu lugar na teologia através do
governo totalitário dos imperadores romanos e da Igreja Católica Romana.
Os reformadores Protestantes saíram da igreja papal mas trouxeram consigo
algumas doutrinas pagãs. Juntamente com falsas doutrinas como
imortalidade da alma, batismo infantil, aspersão, anti-nominismo, santificação
do domingo, missa transformada em santa ceia, entre outras, eles também
retiveram o falso ensino da trindade. A reforma foi boa até o ponto em que
mais uma vez chamou a atenção do homem para a Palavra de D’us, e na
Restauração de algumas poucas doutrinas Bíblicas rejeitadas ao seu próprio
lugar na igreja. A reforma, contudo, não foi longe o bastante. Muitos erros da
Igreja Romana foram retidos. Por isso uma RESTAURAÇÃO se faz
necessária hoje, para livrar os cristãos de todos os erros pagãos e
retornarem às verdadeiras doutrinas da Bíblia.
 TENDA DO MASHIACH
O FALSO UNICISMO E A DECLARAÇÃO DA ELOHUT  (‫)אלוהות‬ DE
Y'ESHUA  ‫ישוע‬
O 'unicismo' é um tema que vem sendo difundido e muito discutido
principalmente dentro das comunidades Judaicos Messiânicas. Será que
Ye’shua ‫ישוע‬ é o próprio Elohah encarnado (crença da Elohut-  ‫)אלוהות‬, ou
será Ye’shua ‫ישוע‬ um ser próprio e pessoal, o Filho de Elohah? Os 'unicistas'
acreditam que Ye’shua ‫ישוע‬ é uma manifestação provisória e temporária de
Elohah e automaticamente não é um ser individual, distinto do Pai. Ye’shua,
para eles na verdade, é uma multiplicação do Eterno ‫יהוה‬ (Bendito Seja Ele),
ficando o Eloha maior, e o Elohah menor. Isto provisoriamente, por pouco
tempo. Imagine uma laranja cortada em partes desiguais, uma maior
representando o Pai e a outra menor representando o Filho. Este “unicismo”
só se difere da trindade em números: 2 para 3, haja-visto o princípio ser o
mesmo. Os trinitarianos por sua vês acreditam em três manifestações de
Elohah “Pai-Filho-Espírito Santo”. Já os “unicistas” acreditam em apenas
duas: Pai-Filho, sendo os dois apenas um! Porém, o verdadeiro unicismo,
que é o da Torah, põem fé em apenas um Elohah, este mesmo tem um filho
que é nosso Salvador e Ungido O Mashiach.
 
EIS AÍ ALGUNS DOS ARGUMENTOS “UNICISTAS”:
“Eu e o Pai somos um” Yohanan ( Jo) 10:30
Nota: Este é o texto clássico tão usado para defender a tese de que Ye’shua
‫ישוע‬ seja o Pai.
Refutação: É só olhar o contexto para notar o verdadeiro sentido da frase:
 
“Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-
las da mão de meu Pai. Eu e o Pai somos um. Os judeus pegaram então
outra vez em pedras para apedrejá-lo... Disse-lhes Ye’shua ‫ישוע‬: Muitas
obras boas da parte de meu Pai vos tenho mostrado; por qual destas obras
ides apedrejar-me? Responderam-lhe os judeus: Não é por nenhuma obra
boa que vamos apedrejar-te, mas por blasfêmia; e porque, sendo tu
homem, te fazes Elohim . Tornou-lhes Ye’shua: Não está escrito na vossa lei
(Torah): Eu disse: Vós sois Elohim? Se a lei chamou Elohim àqueles a quem
a palavra de Elohim foi dirigida (e a Escritura não pode ser anulada),
àquele a quem o Pai separou, e enviou ao mundo, dizeis vós: Blasfemas;
porque eu disse: Sou Filho de Elohim?” Ye’shua ‫ישוע‬ trata rapidamente de
consertar o mal entendido causado pela frase “Eu e o Pai somos
um”  afirmando não ser Elohim, e sim seu Filho e continua a explicar o
verdadeiro sentido de sua alegação: “Mas se faço as obras de meu Pai,
crede nas obras; para que entendais e saibais que o Pai está em mim e eu
no Pai” Esta expressão é totalmente diferente de: “Eu sou o Pai e o Pai sou
Eu” como quem defende a suposta Elohut  de Ye'shua ‫ישוע‬. Ninguém melhor
do que o próprio Ye’shua ‫ישוע‬ para esclarecer o porquê d’Ele e o Pai serem
um: É por causa das mesmas obras!
 
REPARE O QUE AFIRMA YE’SHUA ‫ישוע‬ EM SUA ORAÇÃO SACERDOTAL:
“Eu vou para ti. Pai santo, guarda-os no teu nome ( ‫ יהוה‬Bendito Seja Ele),
o qual me deste, para que eles, (os talmidim, os discípulos ) sejam um,
assim como nós”   Yohanan 17:11
Nota: Ye’shua ‫ישוע‬ ora para que eu e você sejamos um, assim como Ele e o
Pai um são. Que tenhamos um mesmo caráter, um só pensamento, e as
mesmas obras. Pela construção do texto afirmar que Ye’shua é um em
número com Hashem é o mesmo que afirmar que eu sou você.
 
PORQUE YE’SHUA NÃO É UM COM ELOHIM EM NÚMERO?
Outra questão é o fato da Torah  somente validar o testemunho de no
mínimo duas pessoas: “Disseram-lhe, pois, os Perushim (fariseus): Tu dás
testemunho de ti mesmo; o teu testemunho não é verdadeiro. Respondeu-
lhes Ye’shua ‫ישוע‬: ... Ora, na vossa lei (Torah) está escrito que o
testemunho de dois homens é verdadeiro. Sou eu que dou testemunho de
mim mesmo, e o Pai que me enviou, também dá testemunho de
mim”  Yohanan (Jo) 8:13-18;
Nota: Ye’shua ‫ישוע‬ explicitamente faz referencias de que Ele é um ser
próprio e distinto do Pai e são os dois que testemunham juntos para
cumprirem a Tohah.
 
E QUAL FOI O TESTEMUNHO DE YOHANAM “O BATISTA”?
“Eu mesmo vi e já vos dei testemunho de que este é o Filho de
Elohim” Yohanan (Jo)1:34
 
E QUAL FOI O TESTEMUNHO DO CENTURIÃO?
“Ora, o centurião, que estava defronte dele, vendo-o assim expirar, disse:
Verdadeiramente este homem era filho de Elohim” Marcos 15:39
 
O QUE DIZ TER OUVIDO O MALFEITOR DO PRÓPRIO YE’SHUA ‫?ישוע‬
“Confiou em Elohah, livre-o ele agora, se lhe quer bem; porque disse: Sou
Filho de Elohah”  Mt 27:43
 
 
YESHUA É ELOHIM?
1º- Se Ye’shua é Elohim, então como explicar o fato dele ter um Elohim?:
“Bendito seja o Elohim e Pai de nosso Senhor Ye’shua HaMashiach” II COR
1:3
 
“Cerca da hora nona, bradou Ye’shua em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá
sabactani; isto é, Elohim meu, Elohim meu, por que me
desamparaste?" MT27:46
 
2º- Se Ye’shua é Elohim automaticamente é onisciente e consequentemente
conhece o futuro. Porém veja o que afirma Ye’shua nosso
Salvador: “Daquele dia e hora, porém, ninguém sabe, nem os anjos do céu,
nem o Filho, senão só o Pai.”
 
MAS COMO YE’SHUA CONHECE TUDO SOBRE O FUTURO E NOS REVELA
NO LIVRO DO APOCALIPSE?
“Revelação de Ye’shua há Mashiach, que Elohim lhe deu para mostrar aos
seus servos as coisas que brevemente devem acontecer”  AP 1:1
 
SE YE’SHUA FOSSE ELOHIM, NÃO PODERIA TER SIDO CRIADO:
“O qual (Ye’shua) é imagem do Elohim invisível, o primogênito de toda a
criação”  CL 11:15
 
“Pois a qual dos anjos (O Eterno) disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te
gerei?”  Hb 1:5
 
“O Eterno me criou como a primeira das suas obras, o princípio dos seus
feitos mais antigos. Desde a eternidade fui constituído, desde o princípio,
antes de existir a terra. Antes de haver abismos, fui gerado,... antes dos
outeiros eu nasci. Quando ele preparava os céus, aí estava eu... então eu
estava ao seu lado como arquiteto” Pv 8:22
 
“Ele (Ye’shua) estava no princípio com Elohim. Todas as coisas foram feitas
por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez’’ Yohanan 1:2,3
Nota: A expressão “Por intermédio dEle”, denota claramente que o Criador
é Elohim e que Ye’shua fora seu intermediário na criação, pois como o Verbo
de Elohim, Ye’shua fora seu porta voz legal.
 
TRÊS VERDADES AXIOMÁTICAS (IRREFUTÁVEIS) ENCONTRADAS NO
TEXTO ABAIXO:
“Todo aquele que crê que Ye’shua é o Mashiach (Ungido), que é o nascido
de Elohim; e todo aquele que ama ao que o gerou, ama também ao que
dele é nascido (Ye’shua)” I Yohanan 5:1
 
1ª Verdade: Que Ye’shua é o Mashiach (Ungido);
2ª Verdade: Que Ele é o nascido de Elohim;
3ª Verdade: Quem ama o que gerou, ama o que dele foi gerado!
 
“ANTES DE AVRAHAM (ABRAÃO) EXISTIR EU SOU”
Este termo usado por Ye’shua IHIEH  (Serei), traduzido comumente como
Sou. Não indica que Ye’shua estava se declarando ser o Elohim Ihieh Asheh
Ihieh  (Serei o que Serei), e sim, como o primogênito da criação, antes de
Avraham existir Ele Era (IHIEH), existia!
 
SE YE’SHUA É DE FATO ELOHIM ELE DEVERIA ESTAR NO TOPO, POIS SERIA
O EL’ ELION (ELOHIM ALTÍSSIMO). AÍ SURGE O PROBLEMA HIERÁRQUICO:
“Vou, e voltarei a vós. Se me amásseis, alegrar-vos-íeis de que eu vá para o
Pai (Elohim); porque o Pai (Elohim) é maior do que eu... mas, assim como o
Pai (Elohim) me ordenou, assim mesmo faço, para que o mundo saiba que
eu amo Elohim o Pai” Yohanan 14:28-31
 
“Quero, porém, que saibais que o Mashiach (Messias) é a cabeça de todo
homem, o homem a cabeça da mulher, e Elohim a cabeça do Mashiach
(Ye’shua)”  I COR 11:3
 
“Eu (Dani’El) estava olhando nas minhas visões noturnas, e eis que vinha
com as nuvens do céu um como filho de homem (Ye’shua); e dirigiu-se ao
ancião de dias (Elohim), e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado (O
Eterno deu a Ye’shua) domínio, e glória (Kevod), e um reino, para que todos
os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio
eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído” DN
7:13,14
 
O QUE DISSE YE’SHUA SOBRE O ASSUNTO?
“E, aproximando-se Ye’shua, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a
autoridade no céu e na terra” Mt 28:18
 
COM QUEM DEVE SER NOSSA COMUNHÃO?
“Isso vos anunciamos, para que vós também tenhais comunhão conosco; e
a nossa comunhão é com o Pai (Elohim), e com seu Filho Ye’shua Há
Mashiach” I Yohanan (Jo)1;3
 
A LINGUAGEM DA SERPENTE:
“Esse mesmo é o anti-Mashiach (Anti-shem), esse que nega o Pai e o
Filho... Portanto, o que desde o princípio ouvistes, permaneça em vós. Se
em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes, também vós
permanecereis no Filho e no Pai... Estas coisas vos escrevo a respeito
daqueles que vos querem enganar” II Yohanam 2:22-26
Nota:  Não temos um único mandamento para que confessemos ser
Ye’shua Elohim como condição para salvação, pelo contrário, o
mandamento condicional para salvação é este: “Ora, o seu mandamento é
este, que creiamos no nome de seu Filho Ye’shua Ha’Mashiach” I Yohanan
3:23
 
“Qualquer que confessar que Ye’shua é o Filho de Elohim, Elohim
permanece nele, e ele em Elohim” I Yohanam 4:15
 
“Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê que Ye’shua é o Filho
de Elohim?” I Yohanan 5:5
 
SE YE’SHUA É DE FATO ELOHIM, YOHANAN JAMAIS PODERIA TER FEITO
ESTA AFIRMAÇÃO:
“Ninguém jamais viu a Elohim”  I Yohanan 4:12
 
A QUESTÃO DA NOIVA ISRAEL
Os “unicistas” afirmam corretamente que Israel se casará com Elohim ‫יהוה‬
(Bendito Seja Ele): “E desposar-te-ei comigo para sempre; sim, desposar-te-
ei comigo em justiça” Hoshea (Os) 2:19
Também afirmam corretamente que Ye’shua se casará com Israel: “E veio
um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das sete últimas
pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do
Cordeiro”Guiliana (Ap) 21:9
Nota: Bom, a conclusão óbvia que se chega é: Se existe apenas um Israel e
se Ye’shua não é Elohim, então, segundo os “Unicistas,” Ye’shua adultera
usurpando a noiva de seu Pai! Teve um unicista que  chegou até a
citar Devarim (Dt) 27:20: “Maldito aquele que se deitar com a mulher de seu
pai, porquanto levantou a cobertura de seu pai. E todo o povo dirá: Amém”
 
REFUTAÇÃO:
1º- O que este defensor da Elohut de Ye'shua se esqueceu, é que se trata de
uma simbologia. Nem Ye’shua, nem ‫ יהוה‬Yáhueh Elohah (Bendito Seja Ele)
deitar-se-ão com Israel no sentido exposto em Devarim (DT) 27:20. O texto,
evidentemente, trata-se de relações sexuais. É frustrante ver como existem
pessoas e muitas delas edmiráveis que por estarem mal posicionadas,
podem dizer uma barbaridade dessa apenas para defender uma opinião.
2º- Outro fator considerável é que Há’Shem ‫יהוה‬ (Bendito Seja Ele) casa-se
com Israel através de seu Filho O Mashiach, quando este paga o preço do
dote com seu próprio sangue. Também não devemos nos esquecer que
tudo quanto o Pai tem, tem também o Filho: “Ele me exaltará, porque
receberá do que é meu, (O Israel salvo) e eu o anunciarei. Tudo quanto o
Pai tem é meu (O Israel salvo); por isso eu vos disse que ele, recebendo do
que é meu, vo-lo anunciará” Yohanan (Jo) 16:14,15
Nota: O que Yahuh ‫יהוה‬ (Bendito Seja Ele) receberá de Ye’shua são todos os
crentes salvos enxertados na oliveira que é Israel. Depois Ye’shua afirma
que “Tudo quanto o Pai tem é meu”  A noiva de Yahuh ‫( יהוה‬Bendito Seja
Ele), Israel, também é de Ye’shua. Se assim não fora o nosso Redentor não
poderia ter feito tal alegação: “Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos;
e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai” Yohanam (Jo) 10:29
 
 
PARALELISMO ENTRE YE’SHUA E YOSEF (JOSÉF)
     Yosef (José)                                         Yeshua
1º vivia entre os 12 irmãos (Israel)...........x............1º Vivia com os 12
Emissários = Israel;
2º Foi traído pelos seus irmãos................x............2º Traído pelos seus Irmãos,
Israel;
3º Foi levado para o Egito..........................x............3º Foi levado para o Egito;
4º Vendido por dinheiro em prata...........x.............4º Vendido por dinheiro em
prata;
5º Amado por seu Pai................................x.............5º Amado por seu Pai;
6º Acusado injustamente..........................x.............6º Acusado injustamente;
7º Preso com 2 Prisioneiros......................x.............7º Preso com 2 Malfeitores;
8º Um se salvou e o outro pereceu..........x.............8º Um se salvou e o outro
pereceu;
9º vida pública aos 30 anos.......................x.............9º Se manifestou aos 30
anos;
10º Salvador do mundo.............................x...........10º Salvador da
humanidade;
11° Governou o mundo.............................x...........11º Governará toda terra;
12º Só um estava acima dele no trono....x.....12º Só um está acima dele no
trono: 
 
“Tu (Yosef) estarás sobre a minha casa, e por tua voz se governará todo o
meu povo; somente no trono eu (faraó) serei maior que tu” Bereshit (Gn)
41:40
 
VEJA QUE FARAÓ DA O SEU REINO PARA YOSEF GOVERNAR E SOMENTE
NO TRONO ELE SERIA MAIOR QUE YOSEF. ELOHIM TAMBÉM ENTREGA
SEU REINO A YESHUA:
“E eis que vinha com as nuvens do céu um como filho de homem (Ye’shua);
e dirigiu-se ao ancião de dias (Elohim), e foi apresentado diante dele. E foi-
lhe dado (O Eterno deu a Ye’shua) domínio, e glória (Kevod), e um reino,
para que todos os povos, nações e línguas o servissem” DN 7:13,14.
 
APESAR DE DELEGAR TANTO PODER A YESHUA, ELOHIM CONTINUA A
SER MAIOR NO TRONO:
“Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos” Yohanan (Jo) 10:29.
 
“Porque o Pai (Elohim) é maior do que eu.” Yohanan 14:28-31
 
YE’SHUA UMA VÊS INTERMEDIÁRIO, AINDA INTERMEDIÁRIO:
“Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; mas, se
alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, YE’SHUA HaMashiach o
justo”  I Yohanam (Jo) 2:5
 
 
TAMBÉM NO SÊFER CHANOCK (LIVRO DE ENOQUE), QUE FOI
ENCONTRADO JUNTO COM OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO
EM QUM’RAM, TEMOS O TESTEMUNHO DO PROFETA
CHANOCK (ENOQUE):
“E naquela hora que o Filho do Homem foi NOMEADO NA PRESENÇA de ‫הו‬
‫ ה י‬Yáhuh das Hostes, e o SEU NOME PERANTE o Ancião de Dias. Sim, antes
do sol e dos sinais serem criados, antes das estrelas dos céus terem sido
feitas, O NOME DELE FOI NOMEADO PERANTE ‫ יהוה‬Yáhueh das Hostes...E
por esta razão Ele (Ye’shua) foi ESCOLHIDO e ESCONDIDO PERANTE Ele (O
Pai). Antes da criação do mundo e para sempre." (1 CHANOCH 48:1-
6) Nota: Aqui esta claro que Ye’shua é um ser distinto do Pai. Pois Ye’shua
foi:
1º- “Nomeado na presença ... e o Seu Nome perante”;
2º- “Foi escolhido e escondido perante....”.  Ou seja, Hashem agradou exaltar
seu filho que estava e que está junto (do lado) do Pai! “Abram os seus olhos
e ergam suas trombetas se vocês forem capazes de reconhecer O Eleito.” E
‫יהוה‬  Yáhueh das Hostes O SENTOU NO TRONO do Seu Poder, e a Ruach
(Espírito) da Justiça FOI DERRAMADA SOBRE ELE” (1 CHANOCH 62:1-3)
Nota: Mais uma vez Ye’shua é apresentado como um ser pessoal criado e
exaltado pelo Pai:
1º- “O Eleito” – Alguém com poder superior elegeu (escolheu) Ye’shua; Yáhuh
o Pai; Compare com LC 23:35
2º- “O sentou no trono” – Ye’shua recebeu autoridade para julgar. Compare
com MT 28:18,
3º- “A Ruach (unção) foi derramado sobre Ele” Compare com LC 4:18.
 
“Pois do princípio o Filho do Homem foi ocultado, e o El-Elyon (Elohim
Altíssimo) O preservou na presença da Sua força, e O revelou aos
eleitos." (1 CHANOCH 62:7)
 
“Este é o Filho do Homem que é nascido para justiça, e a justiça habita
sobre Ele, e a justiça do Ancião de Dias não O abandona.” (1 CHANOCH
71:14)
 
“A sabedoria ('Ye’shua') não encontrou lugar onde pudesse habitar; então
uma morada lhe foi apontada nos Céus (Quem teria poder para apontar
uma morada a Ye’shua senão o Pai). A sabedoria ('Ye’shua') procedeu para
fazer morada entre os filhos dos homens, e não encontrou habitação. A
sabedoria retornou para o seu lugar, e tomou o seu assento entre os
anjos” (2 CHANOCH 42:1,2)
 
“Naquele dia, o Meu Escolhido (Ye’shua escolhido do Pai) se assentará no
trono da Kevod  (Poder- Majestade) e escolherá entre as suas obras, e as
suas inúmeras habitações. E quando aqueles que invocaram o Meu Santo e
Grandioso Nome (Yáhueh) virem o Meu Escolhido ('Ye’shua'), seus espíritos
serão fortalecidos. E naquele dia farei o Meu Escolhido habitar entre
eles” (2 CHANOCH 45:3,4)
 
“E lá eu vi Aquele que era Ancião de Dias (Adonay - Elohah), e sua cabeça
era branca como a lã. E com Ele estava outro cuja face tinha a aparência
de um homem (Yeshua o Filho)” (2 CHANOCH 46:1,2)
Nota: Ye’shua foi tomado pela profecia de Enoque como “Outro na presença
dEle” Como podem os “unicistas afirmarem serem o mesmo ser? Bom, há
muitos outros textos no Sêfer Chanock (Livro de Enoque) relacionados ao
Filho de Elohah, mas por falta de espaço e por tentar ser mais objetivo não
os colocarei. Qualquer interpretação literal destes textos não nos deixa
sombra de dúvida concernente à posição de Ye’shua Ha Mashiach quanto
Filho de Elohah e não Elohah Filho. Isto, evidentemente não tira a suma
importância do nosso Salvador e Redentor vindo de ‫ יהוה‬YHWH o Pai
(Bendito seja Ele).
 
O SÊFER CHOCHMAT SH’LOMO (LIVRO DA SABEDORIA DE SALOMÃO)
TAMBÉM DÁ O SEU TESTEMUNHO:
Livro da Sabedoria 2:13 ptª: “Ele (Ye’shua) professa ter conhecimento de
Elohim...”  Compare com MT 11:27: “Ninguém conhece plenamente o Pai,
senão o Filho”;
 
Livro da Sabedoria 2:13 pt.b : “...e chama a si mesmo de Filho de
Elohim” Compare com Jo 10:30: “Àquele a quem o Pai separou, e enviou ao
mundo, dizeis vós: Blasfemas; porque eu disse: Sou Filho de Elohim?”
 
Livro da Sabedoria 2:16: “Ele chama de abençoado o destino do justo, e se
gaba DE SER FILHO DE ELOHIM”
 

‫מריא‬
OS UNICISTAS APELAM PARA A PESHITTA SIRÍACA - MAR-YAH (SENHOR
YAH?) OU MARYA (SENHOR?)
Confira mais um dos falsos pilares Unicistas!
 
Marya quer dizer YHWH???
A palavra aramaica Marya (que nada tem haver com
o nome latinizado de Miriam conhecido como Maria)
  não se translitera "MarYah" ou "Mar-Yah" como
fazem alguns tendenciosamente, visto que escreve-se
‫מריא‬ (terminando em álef - ‫)א‬, e não ‫מריה‬ (com a
letra he de "Yah" no final). Curiosamente existe essa versão - Maryah - na
Peshitta, o pequeno detalhe é que ela ocorre em referência a homens:
"......aos seus senhores.", ‫למריה‬ em aramaico - Ma'assei hashlichim  ‫טז''ט‬
‫ז‬/Atos 16:16.
A raiz da palavra Marya é ‫מר‬ (Mar), traduzida por "senhor" e equivalente ao
hebraico ‫אדון‬ (adon). Marya é seu plural majestático, bem como Adonay,
com a diferença de que pode-se aplicar também a homens.

As palavras YHVH, Yah, Adonenu, Adon, Adonay e Elohim são

substituídas por Marya:

‫ יה‬Yah” 
  “  

- “Cantai a YAH, cantai louvores ao seu nome; louvai aquele que vai
montado sobre os céus, pois o seu nome é Yah (marya), e exultai diante
dele.” (Salmos 68:4)
 
 

‫ אדוננו‬Adonenu”  “

– “Disse-lhes mais: Ide, comei as gorduras,

e bebei as doçuras, e enviai porções aos
que não têm nada preparado para si;
porque este dia é consagrado ao nosso
Senhor [hebraico - Adonenu / aramaico -
marya]; portanto não vos entristeçais; porque a alegria do YHWH [marya] é
a vossa força.” (Neemias 8:10)
 

‫אדון‬  Adon” “
– “Treme, terra, na presença do Senhor [em hebraico - adon / aramaico -
marya], na presença do Eloah de Jacó.”(Salmos 114:7)
 
“Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de
mim; e de repente virá ao seu templo o Senhor [em hebraico - adon /
aramaico - marya], a quem vós buscais; e o mensageiro da aliança, a quem
vós desejais, eis que ele vem, diz o Yahweh dos Exércitos.” (Malaquias 3:1)
 
“Adonay” – “Ah! Senhor [hebraico - adonai / aramaico - marya], estejam,
pois, atentos os teus ouvidos à oração do teu servo, e à oração dos teus
servos que desejam temer o teu nome; e faze prosperar hoje o teu servo, e
dá-lhe graça perante este homem. Então era eu copeiro do rei.” (Neemias
1:11)
 

‫ אלוהים‬Elohim”  “

– “Firmemente aderiram a seus irmãos os mais nobres dentre eles, e

convieram num anátema e num juramento, de que andariam na lei de
Elohim [marya], que foi dada pelo ministério de Moisés, servo de Elohim
[marya]; e de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do
YHWH [marya] nosso Senhor [maran], e os seus juízos e os seus
estatutos;” (Neemias 10:29)
 
Em aramaico é apresenta essas 4 letras: Mem (‫)מ‬/ Resh (‫)ר‬/ Yud (‫)י‬/ Alef (‫)א‬.
Não existe essa de MarYah para se fazer pensar que temos a junção de duas
palavras Mar = Senhor e Yah = Abreviação de YHWH. Querendo com isso
dizer que temos MarYah = Senhor = YHWH (o que é falso) Marya poderia
soar igual "MarYah", mas não há nenhum "Hei" (‫ )ה‬no final dessa palavra.
 
Vejam como é o Tetragrama:
‫יהוה‬ YHWH = Yud (‫)י‬/ Hei (‫)ה‬/ Vav (‫)ו‬/ Hei (‫)ה‬. As pessoas que querem
traduzir a expressão Marya como Senhor -‫יהוה‬ YHWH simplismnete porque
querem interpretar o aramaico como se fosse no hebraico. Esse é o
problema. No aramaico o artigo vem após a palavra ao contrario do
hebraico. Como é que se escreve o a abreviação do tetragrama Yah? Yud e
Alef (‫ )יא‬ou Yud e Hei (‫ ?)יה‬Certamente que é Yud e Hei (‫)יה‬ certo?  O "alef" (
‫)א‬ no final é o artigo no aramaico.
Se esse "ya" se referisse ao Eterno, seria escrito "Yud e Hei" (‫)יה‬ Marya, no
entanto é escrito no final com "yud e alef (‫ ")יא‬Então é apenas um termo
que significa: O mestre, O Senhor. De repente a forma aramaica Marya se
tornou "MarYah" sugerindo uma ortografia que não está realmente lá. Afinal
se aquela forma tiver um "Hei" ao fim, começa a se parecer a forma poética
"Yah", não é mesmo?
Virou moda alguns destes que se dizem crer no Messias Yeshua, que vieram
do cristianismo, com a cabeça cheia de misticismo romano, ao terem
contato com a Peshitta Aramaica, começarem a formular teorias
mirabolantes e usando este termo "Marya", como forma indicativa do nome
do Eterno, tentando passar a FALSA ideia de que o Messias Ye'shua seja o
próprio Eterno encarnado, que é o dogma fundamental do unicismo, uma
doutrina tão pior, perniciosa e satânica, quanto a trindade. Para dar mais
crédito a esta falsa doutrina, eles usam de ACRÉSCIMOS, eles acrescentam o
"H"  (‫)ה‬ junto a transliteração, para favorecer a tese deles.
"Marya" é simplesmente uma forma enfática da palavra "mar" que quer
dizer Senhor. Pois esse alef no final é apenas o artigo para dar enfase. O
artigo definido é apenas anexado ao final da palavra, em vez de no início,
antes da palavra. Lembrando que isso aqui é aramaico. "Marya" significa "o
Senhor" e "mar" significa simplesmente "Senhor".

O Messias é digno de receber essa honra de ser chamado de Senhor =

Dono, embora antes se usasse para outros Senhores, reis, etc.. e o Messias
entres os homens pode ser honrado com esse titulo. Lembro-me que por
exemplo com relação a palavra mestre Ye'shua certa feita falou que a
ninguém chamasse de mestre por que só uma era Mestre, ou seja o
Messias, isso com relação aos homens. Então embora haja muitos senhores
quer no céu ou na terra, só um é que realmente é Senhor de verdade, o
Messias Ye'shua, e, sobre ‫יהוה‬ YHWH Eterno, nem há a necessidade de
comentar.
O termo Marya era usada para ser referir basicamente a YHWH ‫יהוה‬, único
digno de toda a adoraçao, na B’rit Chadashá (Aliança Renovada, vulgo Novo
Testamento), em alguns textos, o Messias é chamado Marya (como em
Mateus 28:45), por ser ele o Senhor mais alto entre os homens. Os
estudiosos aramaicistas compreendiam que ‫יהוה‬ YHWH Eterno é o Senhor
do Messias. Lembrando que Ye'shua foi feito O Senhor = Marya pelo próprio
Eterno:
 
“Pelo que também YAH o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que é
sobre todo nome; para que ao nome de YE'SHUA se dobre todo joelho dos
que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda língua confesse
que YE'SHUA, o Messias é o Senhor, para honra de YAH O Pai.” ( Filipenses
2:9-11)
Não há mistério nisso, o Messias foi feito Senhor, e se foi feito Senhor é por
que ele não é o próprio Eterno encarnado (doutrina dos que assim
defendem a Elohut de Ye'shua) e sim porque o Eterno o constituiu Senhor:
“Saiba, portanto , com certeza, toda casa de Yisrael: YAH o constituiu
Senhor e Messias, este Yeshua a quem vós sacrificastes” (Atos 2:36)
 
O Messias Ye'shua tem um SENHOR acima dele, e este SENHOR é o
Eterno YAH de Yisrael:
“Quero, entretanto que saibas ser o Messias o Rosh/Cabeça de todo
homem, e o homem o Rosh/cabeça de toda mulher e o Eterno  ‫יהוה‬  é o
Rosh/Cabeça do Messias” (I Coríntios 11:3)
 
Em Yohanam (Jo) 12.21, em siríaco do Sinai, onde lemos:
“Estes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida da Galiléia, e
rogaram-lhe, dizendo:  Marya,  queríamos ver a YE'SHUA.”  Aqui Felipe é
reconhecido com “Marya”. Certamente a ocorrência mostra que “Marya” não
é o equivalente estrito de Yahuah na B'rit Chadashah (Vulgo NT). O que se
pode dizer aqui é que na Peshitta, Felipe foi reconhecido como Marya.
Se Marya é estritamente identificação de Yahueh temos um problema
evidente de identificação de Felipe.
Curiosamente tem-se na Peshitta do NT a ocorrência exatamente de
“maryah” (não marya) mas sendo aplicada a homens comuns, conforme
aparece em At. 16.16: “E aconteceu que, indo nós à oração, nos saiu ao
encontro uma jovem, que tinha espírito de adivinhação, a qual,
adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores.” “Senhores” aqui é “
‫”מריה‬ maryah. E agora?
Se “marya” fosse sinônimo de Yahueh, então, não há explicação razoável
para At. 2.36 : “Saiba, pois, com certeza toda a casa de Israel que a  esse
YE'SHUA, a quem vós Emadeiraste, YHWH o fez Marya e MASHIACH.”, pois
não tem sentido dizemos que YE'SHUA foi constituído por YHWH em
Yahweh!!!! Se ali entendermos “marya” como o senhorio dado a MASHIACH
o texto é harmônico, mas se por “marya” entendermos que YESHUA foi feito
Yahweh pelo próprio YHWH, o texto fica sem qualquer sentido. Quem ele
era antes, para somente depois ser feito “marya” (Yahueh)? Se ele foi feito,
então, em que momento não era “Yahueh” (Marya) feito carne”?
O uso de “marya” se entendido como um composto de “mar” mais a forma
“Yah” do nome de YHWH, destrói o propósito do uso de “marya” pois se a
ideia era manter “Yah” oriundo do nome de YHWH ainda que em forma
abreviada, porque não usar sua forma completa “Yahueh”?
Um outro detalhe bem gritante da falha da reivindicação de “marya” como
praticamente o equivalente aramaico de Yahueh e que com esse viés tenha
sido aplicado a YE'SHUA, é o fato de nenhum judeu opositor do MASHIACH,
que por sinal eram eram muitos, haver taxado de idólatras ou blásfemos
aquelas pessoas que teriam chamado YE'SHUA de Marya (se Marya era o
equivalente de Yahueh). É como se o fato houvesse passado completamente
desapercebidos de tudo e de todos em Jerusalém, Judeia, Samaria e confins
da terra.
Some-se a tudo isso, o fato de nenhum dos renomados especialistas em
aramaico apresentarem Marya como uma construção de “Mar” com “Yah”,
mas como um intensivo de “mar” que foi posto como substituto do nome do
Eterno; semelhantemente ao que os LXX fizeram com “Kyrios”.
As obras ou estudos que apresentam Marya como sendo uma composição
de Mar (aramaico) + Yah (hebraico) se origina no meio de quem já acredita
nisso.
 
Conclusão sobre o termo araico Marya:
Conclui-se disso que o Messias Ye'shua tem um SENHOR acima dele, logo
ele não pode ser o próprio Eterno, e que a palavra Marya pode também ser
entendido como ‫יהוה‬ YHWH (ainda que esta não seja a tradução literal), mas
não exclusivamente. Assim, baseado na Bíblia Peshitta não se pode afirmar
que Ye'shua haMashiach seja considerado o próprio ‫יהוה‬ YHVH Eterno.
 

‫נְצָרִים‬ OS NETSARIM (NAZARENOS HISTÓRICOS)

– QUEM ERAM SEGUNDO OS CHAMADOS PAIS DA IGREJA?
 
- Os netsarim (nazarenos) eram aqueles "... que aceitam o Messias de uma
forma que não deixam de observar a "velha Lei"..." (Jerônimo)
Jerônimo que para a igreja católica é São Jerômino, foi o importante tradutor
da Vulgata Latina e narrou o fato dos Netsarím por crerem em Ye'shua,
jamais abandonaram o cumprimento da Torah. Se entende por aqui que
eles comporeendiam que Lei e Graça andam juntas.   
 
- "Mas estes sectários... não se chamavam de cristãos - mas de
'nazarenos'... contudo, são simplesmente judeus completos. Eles não só
usam o Novo Testamento como também o Antigo Testamento, como o
fazem os judeus... Eles não possuem diferentes idéias, mas confessam tudo
exatamente como a Torá descreve e na forma judaica - exceto, porém, por
sua crença no Messias. Pois eles reconhecem tanto a ressurreição dos
mortos quanto a criação divina de todas as coisas, e declaram que Elohim
é Um, e que o Seu Filho é Ye’shua o Messias. Eles são bem treinados no
hebraico. Pois dentre eles a Torá inteira, os Nevi'im (Profetas) e... os
Ketuvim (Escritos)... são lidos em hebraico, como certamente o são entre
os judeus. Eles são diferentes dos judeus, e diferentes dos cristãos, apenas
no seguinte: Eles discordam dos judeus porque chegaram à fé no Messias;
mas como eles ainda estão na Torá -- circuncisão, o Shabat, e o restante --
eles não estão de acordo com os cristãos... eles não são nada mais do que
judeus... Eles possuem as Boas Novas de acordo com Matitiyahu
completamente em hebraico. Pois está claro que eles ainda preservam-nas
no alfabeto hebraico, tal qual foram escritas originalmente." (Epifânio;
Panarion 29). 
 
Ob: Diferentes de algumas organizações atuais que se intitulam Netsarím,
os netzarím relatado por Epifânio não concebiam a crença na Elohut de
Ye'shua, isto é, num messias Elohah. Epifânio, ao descrever suas crenças
relata categoricamente que eles sabiam a diferença entre Ye'shua e seu Pai
YHWH : "...e declaram que Elohah  é Um, e que o seu filho é Ye’shua o
Messias..."
 
 
CONCLUSÃO:
 -Aprendemos neste estudo que o anti- Mashiach (Messias) é o que nega o
Pai e o Filho (II Yohanan 2:22-26);
-Aprendemos que a nossa comunhão deve ser com o Pai e o Filho (I
Yohanan (Jo)1;3);
-Que o seu mandamento é para que creiamos no nome de seu Filho Ye’shua
Ha’Mashiach (I Yohanan 3:23);
-Quem confessar ser Ye’shua o Filho de Elohim, Elohim permanece nele, e
ele em Elohim (I Yohanan 4:15);
-Que ninguém jamais viu a Elohim (I Yohanan 4:12) e que o vencedor do
mundo, é senão aquele que crê que Ye’shua é o Filho de Elohim (I Yohanan
5:5).
-Aprendemos que tanto dentros das Escrituras Sagradas, quanto nas
Escrituras 'apócrifas'  e mesmo nos relatos históricos, temos sempre as
mesmas informações Hashem é o Único Elohah digno de TODA adoração e
Ye'shua é o nosso Mashiach o enviado do Pai.
 
Bendito Seja Yahueh  e louvado o nome de seu filho Yeshua Ha Mashiach!!!!
 
                                                                                                         ‫שלום‬ ‫משה בן‬ ‫ ראש‬- Rosh
Mosheh ben Shalom
 
 
 COMUNIDADE DE ISRAEL

Yah é um e é Único e Yeshua é Seu Filho Gerado

por Ele e Subordinado a Ele
Rosh Baruch Ben Avraham

Afirmamos em nossa confissão de fé: Cremos que Yah  é o Único Criador, Rei

do Universo e Moshia  (Salvador). Eterno, onipresente, onipotente e
onisciente, ninguém se iguala a ele em existência, poder ou sabedoria.
Imutável, não cresce em poder e nem diminui em força. Invisível, habita na luz
inacessível, não mora com os filhos dos homens e nem pode ser visto por
ninguém. A exposição dessa declaração de fé está em preparação, e dezenas
de enfoques estão sendo dados, no entanto, nesse artigo breve queremos
antecipar algumas coisas, já que esse é o ponto central de nossa fé e
conceitos unicistas, trinitarianos, e arianos se chocam frequentemente na
tentativa de explicar como Pai e o Filho se relacionam nas Escrituras sem que
crie dois e muito menos três Elohim ou “deuses” como nossa língua
apresenta. Assim, este estudo que não esgota toda a problemática servirá de
base para a percepção de nosso pensamento.
1.    O Criador é Único não no Sentido de Solidão mas de Soberania
Herbert Armstrong (1892-1986), o fundador da primeira grande organização
a celebrar as festas bíblicas e a ensinar a doutrina das duas casas, acerca de
quem já falamos no capítulo sobre o israelismo britânico afirmava não ver
qualquer lógica no argumento de muçulmanos, judeus não crentes em
Yeshua e cristãos renegados de se o Eterno é Criador a Brit Chadashá não
pode ser verdadeira ao atribuir a Yeshua ações criadoras. Para ele essa
abordagem era fruto da ignorância e não da lógica aplicada ao texto sagrado.
Bem, esse é um assunto vital, e demandará nossa atenção especial. A questão
fundamental é: Como poderíamos conciliar estas declarações dos profetas em
que o Eterno afirma ter feito tudo só, sem o auxílio de ninguém, com as
afirmações de que Yeshua fez tudo e sem ele nada foi feito?
Assim diz YHWH, teu Redentor, e que te formou desde o “
Anochi YHWH osse kol noteh (Eu sou YHWH que  ‫נ ֹטֶ ה‬ ‫ּכ ֹל‬ ‫ע ֹׂשֶ ה‬ ‫י ְהו ָה‬ ‫ָאנֹכִי‬ :ventre
faço todas as coisas), que sozinho estendi os céus, e espraiei a terra (quem
.estava comigo?).” Yeshayahú/Is 44:24
Boré há`shamayim  ‫ָארץ‬ ֵ  ,Porque assim diz YHWH“
ֶ ָ‫ה‬ ‫יֹצֵר‬ ‫הָ אֱ ֹלהִ ים‬ ‫הּוא‬ ‫הַ ּׁשָ מַ י ִם‬ ‫ּבֹורא‬
hu há`Elohim yotser há`aretz (que criou os céus, o Elohim que formou a terra),
que a fez e a estabeleceu, não a criando para ser um caos, mas para ser
Ani YHWH vein od  Eu sou YHWH e não há outro .”  ‫עֹוד‬ ‫ו ְאֵ ין‬ ‫י ְהו ָה‬ ‫אֲ נִי‬ :habitada
.Yeshayahú/Is 45:18
Três coisas são notáveis aqui. O Eterno se apresenta como aquele          
boré há shamaim   ‫הַ ּׁשָ מַ י ִם‬ ‫ּבֹורא‬
ֵ  sozinho estendeu os céus, como aquele que
 .yotser há aretz (criou a terra) ‫ָארץ‬
ֶ ָ‫ה‬ ‫יֹצֵר‬ (criou os céus) e como aquele que
Os que negam Yeshua como Maschiach e a Brit Chadashá (Novo Testamento)
como revelação do verdadeiro Maschiach supõem aqui uma prova definitiva
contra ambos, contra Yeshua e contra o NT. Infelizmente se pode constatar
que eles vivem para o engano, para a tagiversação e para a perversão das
Escrituras. Não há contradição alguma entre o que o Eterno fala de si mesmo
através de Yeshayahú e o que a Brit Chadashá diz a respeito de Yeshua.
        
Ora, Adonay diz que sozinho estendeu o céu, e indaga quem estava com ele.
Naturalmente nenhum homem estava com ele naquele momento inicial.
Embora isso não se constitua em problema. Naquele momento especial o
Maschiach ainda era um ser espiritual, ainda não era o filho do homem. O
próprio Eterno se dirigiu a Yob falando exatamente isso. Indagando-o onde
ele estava quando lançou os fundamentos da terra, quando os filhos de
Elohim (os anjos) bradavam de júbilo.
“Agora cinge os teus lombos, como homem; porque te perguntarei, e tu me
responderás. Onde estavas tu, quando eu lançava os fundamentos da terra? Faze-
mo saber, se tens entendimento. Quem lhe fixou as medidas, se é que o sabes? ou
quem a mediu com o cordel? Sobre que foram firmadas as suas bases, ou quem lhe
assentou a pedra de esquina, quando juntas cantavam as estrelas da manhã, e
todos os filhos de Deus bradavam de júbilo?” Yob/Jo 38:3-7.
Não há, pois incompatibilidade alguma entre a Brit Chadashá e o profeta
Yeshayahú. O fato de YHWH dizer que fez o mundo sozinho não significa que
ele estava desacompanhado e muito menos que o espírito de Maschiach não
estava com ele naquele momento, ou que esse espírito não se movia ao lado
do Criador enquanto ele realizava sua obra. E ainda que ele tenha criado
através de instrumentos, entre os quais o próprio Maschiach, nem por isso ele
deixa de ser o Criador único, posto que a determinação de criar partira dele, e
demais ninguém. Bem, se não fosse assim, Yeshayahú e Moshe Rabeinu
estariam em contradição, o filho dos profetas com o pai de todos eles.
É preciso que se tenha em conta que Adonay é tudo em todos, que não existe
nada e nem ninguém além dele, e que, por conseguinte, ninguém jamais fez
qualquer coisa, sem que sua ação não tenha sido determinada, confirmada e
conduzida pelo Rei do Universo. Isso é tornado claro já no início da criação,
quando o Eterno determinou trazer o homem a existência dizendo:
naasse  ‫ ְּב ַצלְמֵ נּו‬ ‫ָאדָ ם‬ ‫נַעֲ ׂשֶ ה‬ :Vayomer Elohim (E disse Elohim) ‫אֱ ֹלהִ ים‬ ‫“ו ַּי ֹאמֶ ר‬
Adam betsalmenu (façamos o homem à nossa
ki`demutenu (conforme a nossa semelhança); domine  ‫ּכִדְ מּותֵ נּו‬ ,imagem)
ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais
domésticos, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se arrasta
Ve`ybrá Elohim) é  Criou, pois, Elohim o  ‫אֱ ֹלהִ ים‬ ‫וַּיִב ְָרא‬ ) .sobre a terra
homem à sua imagem; à imagem de Elohim o criou; homem e mulher
.os criou.” Bereishit 1:26-27
Lendas rabínicas tem tentado em vão justificar o fato de que Elohim
naasse Adam betsalmenu (façamos o homem à nossa  ‫ ְּב ַצלְמֵ נּו‬ ‫ָאדָ ם‬ ‫נַעֲ ׂשֶ ה‬ disse
imagem), referindo-se a si mesmo no plural, um tal de pluralis maiestatis pelo
fato dele englobar todas as forças e poderes do universo não obstante estar
.ele completamente só naquele momento
Não há tal exemplo nas Escrituras. O plural de majestade jamais foi
empregado por um Rei que não tivesse súditos, até por que só pode
haver malchuto (reino) onde há um rei que governa sobre os súditos. O
sentido da declaração é evidente. O Eterno determina a alguém que está a
seu lado que o homem seja feito conforme a semelhança deles. Isso é claro,
que pode incluir os anjos. Aliás é a única explicação lógica, racional e possível
para um não crente em Yeshua e na Brit Chadashá. No entanto, o que a Brit
Chadashá faz é levantar o véu do mistério que permite cada um dizer o que
deseja e pensa sobre o texto e declarar que a ruach há meshicheinu, o
espírito de nosso Maschiach estava lá.
Nada poderia ser mais claro do que isso. Adonay está aqui a falar com o
espírito de Maschiach, que era de acordo com a imagem dele. Logo o sentido
em que o Criador é único, o sentido em que não há ninguém além dele não é
o da ausência de outros seres, mas o de que ele é o único que dispõe de
soberania.
2.    Adonay Cria Através de Seu Filho
É unicamente a tolice resultante do grosso véu que o Eterno pôs sobre os
olhos de parte da casa de Yehudáh que lhes induz a imaginar que a Brit
Chadashá não contenha revelação e esteja em contradição com a Torah.  O
fato é que o Eterno criou juntamente com seu Filho.
Armstrong se pronuncia sobre isso de uma forma que pode gerar debate e
controvérsia, mas que não deixa de ser interessante. O que transcreveremos
abaixo não é exatamente a nossa formulação, pois temos estado a estudar
para que se desenvolva uma noção cada vez melhor sobre a missão de
Yeshua em ralação com seu Pai. Mas sua ilustração é valiosa. O fato de que
um operário dê forma a um projeto arquitetônico, que engenheiros,
pedreiros, carpinteiros, escultores e pintores tenham trabalhado na edificação
de uma obra jamais diminuirá o mérito de quem o planejou.
O argumento pode ser ilustrado na história de Brasília, por exemplo. Quando
consultamos a história do Palácio da Alvorada, residência oficial do Presidente
da república, veremos sempre o mérito do maior arquiteto que o mundo já
conheceu, o ilustre Oscar Niemayer (1907 - ), que ainda trabalha aos 102 anos
de idade. Ele é o Criador da Obra. O desenho trás o seu nome, apesar que
Presidente Juscelino Kubitschek (1902-1976) é reputado como construtor e
que quem pôs a mão na massa foram os edificadores. os esquecidos
pedreiros, carpinteiros, eletricistas e tantos mais cujos nomes não figuram na
placa inaugural.   Armstrong usa essa mesma lógica para falar do Eterno
como Criador do universo, que ordena sua criação, de Yeshua como seu
construtor ou executor do projeto e do poder da Ruach como instrumento ou
ferramenta dessa criação. Assim como Henry Ford é o criador dos carros Ford
e os construtores eram seus operários.
“Agora entendo isso, adicionando Efésios 3:9: ". . . ELohim, que criou
todas as coisas através de Yeshua ha Maschiach. " Deixe-me explicar. Na primeira
semana de Janeiro de 1914, eu fui enviado por uma revista nacional de Detroit,
Michigan, para entrevistar Henry Ford para obter material para um artigo sobre a
sua nova sensacional política salarial de 5 dólares por dia. Vi Henry Ford no prédio
da administração, vestindo um terno com gravata e colarinho branco. Então eu olhei
a brisa na fábrica gigante (a fábrina na época era em Highland Park) e eu vi, talvez
milhares dos homens em macacões, trabalhando em máquinas com a potência
fornecida pela energia elétrica.
Ford foi chamado o criador dos carros Ford. Mas ele fez os carros por meio desses
trabalhadores, que usaram o poder da eletricidade e das máquinas. Da mesma
forma, Elohim é o Pai Criador. Mas ele "criou todas as coisas por Yeshua ha
Maschiach." Yeshua é a palavra. Está escrito: "Ele falou, e tudo foi feito" (tehilim/Sl
33:9). Elohim diz ao Maschiach o que fazer (Yochanan/Jo 8:28-29). Yeshua depois
fala, como o trabalhador, e a ruach ha kodesh (Espírito Santo) é o poder que
responde e faz o que YEshua ordena.”
Assim, como podemos ler mais, em Colossenses 1, no início do versículo 12: "Dando
graças ao Pai, que tem. . . nos transportou para o reino do seu querido Filho. . . que
é a imagem do Elohim invisível [mesmo aparência,] Forma e forma e caráter. . . por
ele foram criadas todas as coisas que estão no céu, e que estão na terra, as visíveis e
as invisíveis, sejam elas tronos, sejam soberanias, sejam principados, sejam
potestades: todas as coisas foram criadas por ele e para ele, e ele é antes de tudo, e
por ele todas as coisas subsistem "(versos 12-13, 15-17).” (Herbert Armstrong,
Mystery of A Ages, páginas 58-59)
 
 
3.    Yeshua em Visões Não Trinitarianas
A tentativa dos beney anusim e de seus irmãos beney Efraim crentes em
Yeshua de escapar à quase universal doutrina da trindade que crassa entre os
crentes é assinalada por desvios às vezes à direita e por vezes a esquerda.
Estes devios se manifestam sob duas formas diferentes, super estimando o
papel de Yeshua em sua relação com o Pai a ponto de eliminar sequer a
distinção entre os dois ou sub estimando essa relação a ponto de tornar
Yeshua pouco mais que um homem, apenas um profeta Messias filho de
Mirian e Yosef, alguém que não merece nem a honra dada a Moshe.
Desde o início da era da restauração inaugurada a partir de 1882 quando
começaram a surgir ois primeiros ministérios judaico messiânicos na Europa
foram postuladas diversas doutrinas para escapar ao modismo católico que a
maioria dos cristãos não conseguiu abandonar. O anti trinitarianismo é pois a
resposta a um sistema teológico que ensina que a divindade se compõe de
três pessoas coeternas, formadas por assim dizer da mesma essência, poder e
dignidade, o Pai o Filho e o Espírito Santo. Esta resposta se divide em
diferentes propostas.
O modalismo ou sabelianismo surgiu com Sabélio (- 215 DM). Ensinou que
o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um único ser que se manifesta de três
modos diferentes. Eliminam qualquer distinção entre Yeshua e o Pai.
A dominguista Igreja pentecostal Unida (4 milhões de membros e 500 mil no
Brasil) e sabatista Verdadeira Igreja de Jesus (3,5 milhões de membros) são os
maiores grupos.
O Ebionismo (de ebion que significa pobre em hebraico) rejeita a natureza
divina e a pré-existência de Yeshua. Crê que ele é o grande profeta, mas filho
de uma relação sexual de Yosef com Miriam. O maior grupo é a Igreja de
Deus dos Santos em Cristo, fundada em 1886 pelo profeta William Sauders
Crowdy (1847-1908) e hoje liderada pelo Rabi Rabbi Jehu August Crowdy, Jr
(1970 -). Tem cerca de 20 mil membros. Não são crentes em Yeshua no
sentido exato do termo, embora o vejam como um grande profeta, uma
espécie de Rei sem Coroa, mas celebram as festas e o shabat, comem
kashurut e praticam  e a circuncisão.
O arianismo fundado por Ário (256-336) crê na pré-existência de Yeshua ao
seu nascimento virginal, e na sua autoridade sobre toda a criação, mas não
em sua co-eternidade e iguldade com o Pai. O Maior grupo é a Iglesia ni
Cristo fundada nas Filipinas em 1914 por Felix Manalo com cerca de 9
milhões de membros seguida pelas Testemunhas de Jeová, de Charles Taze
Russel (1852-1916) que tem 7,3 milhões de membros ativos, 800 mil deles no
Brasil e se espalham por 200 países.
Além das Testemunhas de Jeová que promovem encontros gigantescos,
como o que se vê aqui, há ainda outras entidades cristãs não trinarias como a
Igreja de Deus do Sétimo Dia sediada em Denver no Colorado. Com 125.000
membros, a Igreja de Deus do Sétimo Dia é a segunda maior igreja sabatista
não trinitária. Mas o arianismo não é recente nos movimentos sabatistas.
Tivesse a Igreja Adventista seguido de perto o que os pioneiros ensinavam e
ela jamais teria se tornado trinitariana; pois alguns dos mais notáveis arianos
do século XIX foram justamente os fundadores da Igreja Adventista do
Sétimo Dia como James Springer White (1921-1881), esposo da Sra. Ellen
White,  Uriah Simith (1832-1903) por cerca de 50 anos redator principal da
Reviel and Herald, a Casa Publicadora Adventista e Joseph Bates (1792-1872)
o homem que conduziu o adventismo à guarda do Shabat. Estes quatro
famosos pioneiros do adventismo foram anti trinitarianos convictos.  
 James White declarou:
"Que uma pessoa seja três pessoas, e que três pessoas sejam uma só pessoa,
é uma doutrina que nós podemos proclamar ser contrária à razão e ao senso
comum." Adventist Review, 6 de Julho de 1869
Uriah Smith declarou:
“As Escrituras em parte alguma falam de Cristo como de um ser criado, mas
claramente afirmam que Ele foi gerado pelo Pai. (Ver comentários a Apoc.
3:14, onde demonstramos que Cristo não é um ser criado.) Mas conquanto,
como filho gerado, não possua com o Pai uma co-eternidade de existência
pretérita, o começo da sua existência é anterior a toda a obra da criação, em
relação à qual Ele foi criador juntamente com Deus. João 1:3; Heb. 1:3.
 
Claro que Armstrong encontra dificuldades para entender Yochanan ao dizer
que a Davar (Palavra) existia desde o princípio e que ela era Elohim. O
problema é que ele define Elohim a partir do conceito anglo-saxônico de que
God, (Deus) sempre se refira ao ser supremo. Ele intenta resolver o dilema
Ani YHWH  ‫אֱ ֹלהִ ים‬ ‫אֵ ין‬ ‫זּולָתִ י‬ ‫עֹוד‬ ‫ו ְאֵ ין‬ ‫י ְהו ָה‬ ‫אֲ נִי‬  :surgido da declaração do Eterno
ve`eyn od zulatiy ein Elohim. (Eu sou YHWH e nenhum outro, e fora de mim
 .não há Elohim).” Yeshayahú 45:7
Daí imagina como seus demais irmãos cristãos que se Yeshua é classificado
como Elohim na Brit Chadashá, isso só pode significar que ele seja o segundo
membro de uma família de seres “divinos”. Armstrong não quer que sua
doutrina se pareça pagã, e por isso diz que a divindade não se resume a mera
trindade, que essa seria muito pequena para conter a enorme “família divina”
que está em constante aumento. 
E tudo isso começa com uma leitura equivoca da palavra Elohim empregada
por Yochanan ao falar da davar ou palavra que representa Yeshua. Ora, é um
fato de que não existe nada além de Elohim e que um dia os atributos do
Eterno se manifestarão em nós na medida certa em que uma criatura os pode
suportar, mas isso não significa que Elohim seja uma família de seres. Isso
quebraria o princípio mais elevado das Escrituras, a unicidade de Yah.
 
 
4.    O Sentido Bíblico da Palavra Elohim “Traduzida” por “Deus”
Antes de mais nada gostaria de recordar que o inglês “Deus”, o alemão “gott”,
o latino “dei”, o italiano “dio”, o espanhol “dios” ou o português “deus” não
são palavras puras, todas elas derivam de palavras pagãs usadas pelos
idólatras para cultuarem suas “divindades”. O mesmo se refere a palavra Teos
usada nas versões gregas da Bíblia. Oramos para que em breve o povo de
Elohim, sendo iluminado pelo conhecimento não as empregue mais
atendendo a um dos 613 mandamentos da Torah.
Armstrong, porém, ignorou em primeiro lugar que nas Escrituras hebraicas, o
termo Elohim, plural de El (poder) significa poderes e é frequentemente usada
em relação ao Criador, Ele o Bendito, é quem forma e unifica todas as forças.
Em segundo ele ignorou que essa palavra tanto se aplica ao Rei do Universo
de onde emanam todos os poderes, como aos anjos bons e maus os quais
recebem autoridade para abençoar e amaldiçoar da parte do Criador. 
Se ele tivesse se apercebido disso, ter-se-ia convencido que a palavra pagã
Deus, empregada na versão King James, é usada também em relação a seres
criados e não somente ao Todo-Poderoso. Na verdade, o sentido de Elohim é
dado pelo contexto, ela pode se referir sim ao Todo-Poderoso, que é o caso
mais frequente, mas também pode se referir aos anjos, tanto bons como
maus, a um homem profundamente abençoado.
me´at me´elohim (menor que os   ‫מֵ אֱ ֹלהִ ים‬ ‫ּמְ עַ ט‬ Sabemos que o homem foi feito
anjos) Tehilim/Sl 8:5. Onde se vê que Elohim é uma palavra que se aplica a
anjos, e na brit chadashá, vemos que para Shaul, Satan, o anjo mau, é o
Elohim deste mundo, (2 Coríntios 4:4), pois ele não pode exercer nenhum
.poder a menos que lhe seja dado por Elohim
adony nisi  ‫אֱ ֹלהִ ים‬ ‫נְׂשִ יא‬ ‫אֲ דֹנִי‬  Os visinhos de Avraham o chamam de         
Elohim ou nosso príncipe Elohim (Bereishit/Gn 23:6), não por que o adoravam,
mas por que o tinham em conta de que ele mantinha intima comunhão com
a fonte de todos os poderes, que sua autoridade derivava de Elohim e que
.sua natureza se relacionava com o Arquiteto e Criador de todas as coisas
Elohim Le Faro ou Elohim para ‫לְפַ ְרע ֹה‬ ‫אֱ ֹלהִ ים‬ O Eterno constituiu a Moshe como
Faraó (Shemot/Ex 7:1). Não por que lhe tinha tornado membro de uma
“bilindade” e muito menos de uma trindade, mas porque havia-lhe concedido
.poderes extraordinários para operar diante de Faro
Quando um homem decide permanecer escravo, Moshe
vê`higyshu adonayv el há elohim (e trarão este ‫הָ אֱ ֹלהִ ים‬ ‫אֶ ל‬ ‫אֲ דֹנָיו‬ ‫ו ְהִ ּגִיׁשֹו‬ :determina
homem diante dos Elohim ou juízes). Shemot/Ex 21:6.  Mas talvez nada seja
mais claro para evidenciar o amplo uso da palavra Elohim na Bíblia Hebraica
Ani ´amarti elohim atem ´ ‫אַ ֶּתם‬ ‫ָאמַ ְרּתִ יאֱ ֹלהִ ים‬ ‫אֲ נִי‬ :do que a declaração de David
(eu disse vós sois Elohim). Tehilim/Sl 82:6. Somos filhos do Altíssimo, e
participando de sua natureza recebemos parte de seus atributos e poderes,
.sendo por isso chamados de Elohim
É exatamente nesse sentido que a palavra Elohim é aplicada em relação a
Yeshua. Acima de todos os homens, o Maschiach recebeu poderes de seu Pai.
Assim como Filho de Elohim, e não como Elohim Filho ele é chamado Elohim.
Mas ele é chamado de filho para que se tenha em conta que como um filho é
sempre alguém menor, mais jovem, que recebe proteção, ajuda e dom de seu
Pai. Yeshua é não apenas herdeiro da vida de seu Pai, mas também seu
receptor.
  “Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a
vida em si mesmo.” Yochanan/Jo. 5:26. 
        
Avançar, além disso, supor que o Messias possuía vida inerente, não derivada
de ninguém, como Armstrong afirmou ao dizer: “Ele sempre auto-existia”, é ir
além do que ele mesmo declarou, e mais do que isso, é criar um Messias à
imagem e semelhança de nossos gostos e inclinações e recusar o testemunho
do Messias de Israel. É certo que Yeshua tem uma origem e formação que o
distingue de todos os homens que são gerados através da relação sexual de
seus progenitores. Yeshua veio ao mundo para proclamar o decreto de que
fora gerado pelo Eterno. Sua geração especial, diferenciadora e não sexual é
uma necessidade messiânica, um produto da palavra, e não de fantasias
pagãs como críticos desprezadores da palavra tem sugerido.
Por que se amotinam as nações, e os povos tramam em vão? Os reis da terra se “
AL YHWH vê`AL  ‫מְ ׁשִ יחֹו‬ ‫ו ְעַ ל‬ ‫י ְהו ָה‬ ‫עַ ל‬ levantam, e os príncipes juntos conspiram
Meshiychú (contra YHWH e contra o seu Ungido), dizendo: Rompamos as suas
ataduras, e sacudamos de nós as suas cordas. Aquele que está sentado nos céus se
rirá; YHWH zombará deles. Então lhes falará na sua ira, e no seu furor os confundirá,
dizendo: Eu tenho estabelecido o meu Rei sobre Sião, meu santo
Asafera el chok (falarei do decreto do Senhor); ele me  ‫ח ֹק‬ ‫אֶ ל‬ ‫אֲ סַ ּפ ְָרה‬ .monte
bnei atá ani hayom yelidetichá (Tu és meu Filho, hoje  ‫יְלִדְ ּתִ יָך‬ ‫הַ ּיֹום‬ ‫ּתהאֲ נִי‬
ָ ַ‫א‬ ‫ ְּבנִי‬ :disse
te gerei). Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e as extremidades da terra
por possessão. Tu os quebrarás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a
um vaso de oleiro. Agora, pois, ó reis, sede prudentes; deixai-vos instruir, juízes da
Nashku  ‫בַר‬ ‫נַּׁשְ קּו‬ .terra. Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor
Bar  (Beijai o Filho), para que não se ire, e pereçais no caminho; porque em breve se
.inflamará a sua ira. Bem-aventurados todos aqueles que nele confiam.” Tehilim/Sl 2
5.    A Subordinação, Dependência e Procedência de Yeshua
Yeshua não é auto existente. Sua vida eterna, abundante, vida em si mesmo
foi lhe dada pelo Pai, o que o coloca acima dos homens e mesmo de anjos e
querubins, mas certamente abaixo do Eterno. Consciente disso, Shaul há
Shaliach não põe Yeshua ao nível dos demais homens, seus irmãos, e prefere
dizer que:
 “Elohim o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre
todo o nome.” (Filipenses 2:9)
E isso inclui mesmo as potestades celestiais, pois ele foi “feito tanto mais
excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.”
Ivrim/Hb 1:4. Como o mais perfeito e elevado dos seres, Yeshua teve também
um privilégio acima de todos os outros, ser sua primeira criatura, razão pela
qual Ele mesmo se apresenta como “o princípio da criação de Elohim,”
(Apocalise 3:14) ou seja, Yeshua é o início da obra geradora de vida de seu
Pai. Ao definir o conceito de que Yeshua é co eterno com o Pai, ele se
distancia terminantemente do arianismo para se aproximar da trindade, mas
como provinha de uma igreja não trinitária, estava convencido que acreditar
em três deuses é coisa de pagão.
Assim, apesar de Armstrong dar um claro colorido anti trinitário à sua
doutrina sobre o Pai e o Filho, infelizmente ele adere ao binitarianismo,
segundo o qual o Eterno e seu filho co existem por toda a eternidade numa
unidade que ele opta por chamar de “família divina”.
        
Bem, a doutrina fica maquiada, se distancia dos conceitos pagãos mais
comuns, que envolvem a crença na trindade romana composta de três seres
supremos; Júpiter, Juno e Minerva. Mas isso ainda o mantém distante do
conceito bíblico-judaico dado no Adonay Echad. Yah não é uma família de
Elohim, é o ser supremo que concede poderes a quem Ele quer, e que por
causa disso amiúdo chama os homens de Elohim, pois esse é o sentido da
palavra: poderes.
        
Já vimos que Yeshua não era soberano, mas que o Pai o exaltou
soberanamente (Filipenses 2:9). E o que estamos dizendo é exatamente aquilo
que Yeshua disse de si mesmo:
“E, chegando-se Yeshua, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder
no céu e na terra.” Yochanam/Jo. 28:28. 
 
Infelizmente, Armstrong ignorou estes fatos. O velho caudilho, apesar de
revelar sabedoria em muitos aspectos, não recebeu do Pai conhecimento
nesse ponto. Sua saída foi criar o que ele chamava de “God`s family” (família
de Deus), e ao fazer isso, abriu espaço para que de forma indireta a doutrina
da unicidade de Elohim terminasse quase tão comprometida como a dos
católicos e demais protestantes.
Afinal de contas, se Elohim é uma família, e a trindade é uma palavra muito
estreita para definir essa família que por enquanto inclui ao Pai e seu Filho
co-eterno, mas no futuro há de incluir também à “igreja”, então logo, está
desfeita a unidade do Adonay Echad (O Eterno é um).
Reconhecemos o progresso de Armstrong ao ensinar que a ruach Elohim
(espírito de Elohim), não é um ser aparte do Eterno e de seu filho, como
Roma ensina, da mesma forma como a ruach Adam (espírito do homem), não
é um ser aparte do homem.
E se o homem e seu espírito não fazem uma dualidade é claro que Elohim e
seu espírito tampouco fazem uma bilindade assim como o Pai, o filho e os
espíritos de ambos não fazem uma quatrindade. 
Mas é nosso dever apontar o fato de que transformar a unicidade de Elohim
numa grande família, é remendo novo em panos velhos. Isso se opõe tanto
ao ensino de Yeshua de que a vida eterna consiste em reconhecer ao Pai
como único Elohim verdadeiro, bem como a emuná apostólica de que há um
unico Elohim, o Pai de Yeshua.
Ora, o texto aramaico da brit chadashá é claro:
‫ּדַ לעָ לַם‬ ‫חַ י ֵא‬ ‫ּדֵ ין‬ ‫אֵ נֻון‬ ‫הָ לֵין‬
‫אֵ לָהָ א‬ ‫ַאבּת‬ ‫ּדאנת‬ ‫ּדנֵּדעֻ נָך‬
‫ּדׁשַ ּדַ רּת‬  ‫ומַ ן‬ ‫ּבַלהֻ ודַ יָך‬ ‫ׁשר ָרא‬ ָ ַ‫ּד‬
:‫מׁשִ חָ א‬  ָ‫י ֵׁשּוע‬
Haleyn enun deyn chaye dal`alam
dnedunach anat elahá
d`sherará balchudeychá v`man d`shadart  
Yeshua Meshichá.
“E a vida eterna é esta:
que te conheçam, somente a ti único Elohim verdadeiro,
e a quem enviaste
Yeshua Meshicha (Messias).”
 Yochanan 17:3.
         Por conta dessa declaração, Shaul, de abençoada memória faz sua
inegociável confissão de unicidade de Elohim e abençoa a Adonay o Elohim
único de onde deriva todo o poder por nos ter dado Yeshua. Há um só
Elohim, o Pai. Isso é Conclusivo.
“Porque, ainda que haja também alguns que se chamem elohim (seres
poderosos ou deuses), quer no céu quer na terra ( como há muitos
elohim e muitos senhores ), todavia para nós há um só Elohim, o Pai, de
quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Adon, Yeshua há
Maschiach, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele.” I Coríntios 8:5-
6. 
“Bendito seja o Elohim e Pai de nosso Adon Yeshua há Maschiach, o Pai
das misericórdias e o Elohim de toda a consolação.” II Coríntios 1:3
 
O que o Zohar o livro místico da Cabala judaica nos
ensina sobre o Mashiach?
 
CRÉDITOS: Rosh Mosheh ben Shalom
 

Fonte base: O Zohar – Livro do Esplendor – Ariel Bension

(1880-1932).
 
O COMPÊNDIO DO ZOHAR
    A datação do Zohar é um mistério, a maioria acredita vir
do século XIII, por volta do ano 1200 adiante. Alguns
atribuem ser antes e alguns posterior. De acordo com todos
os Cabalistas e de acordo com o início do livro, o Zohar foi
escrito pelo Rabino Shimón Bar Yochai (Rashbi), que viveu
nos séculos II e III da nossa era. Existem algumas opiniões
nos círculos acadêmicos que afirmam que o Zohar foi escrito
no século XI pelo cabalista Rabino Moises de Léon. Esta
opinião foi negada pelo próprio Rabino Moises de Léon,  que
afirmou que o livro foi escrito pelo Rashbi.
O que sabemos é que é antigo. Quanto mais voltarmos aos
relatos arcaicos, entenderemos como era o conceito judaico
da época. Neste caso, analisaremos o conceito
de Mashiach o que parece ser muito diferente do atual
judaísmo. O Zohar  é um livro místico e um tanto fantasioso. 
Não estou aqui me importando com a inspiração
deste Sefer  e sim, analisar o conceito de Mashiach  da
época.   
    O Zohar  foi mantido oculto por 900 anos, entre o século II
e o século XI da nossa era, devido a que os que possuíam
sua sabedoria compreendiam que naqueles tempos as
pessoas não a necessitavam e por isso interpretariam
incorretamente o seu conteúdo. No século XVI apareceu um
Cabalista que explicou os fundamentos da Cabala. Este
Cabalista foi o Santo Ari, o Rabino Isaac Luria  (1534 – 1572).
O Ari afirmava que deste momento em diante a sabedoria
da Cabala estava preparada para ser revelada para todo o
mundo.

O Mashiach é o servo sofredor de acordo com o Zohar

Zohar - Pág. 171:  “O Messias aceita as dores e os

sofrimentos da humanidade. A purificação do mundo está
concentrada nele. Por isso Israel espera sua vinda” 

O conceito de Mashiach  no livro cabalístico Zohar bate

exatamente com a visão de Yeshaiahu - Isaías -   53 que
temos, de alto sacrifício pela humanidade e não apenas de
um rei político como apresentado hoje pelo judaísmo
moderno.

Ieshayahu – Isaías 53:4:  “Verdadeiramente ele tomou sobre

si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores;
e nós o reputávamos por aflito, ferido de Elohá, e oprimido”

Matityahu  -  Mateus 10:1:  “E, chamando a si os seus doze

discípulos, deu-lhes autoridade sobre os espíritos imundos,
para expulsarem, e para curarem toda sorte de doenças e
enfermidades”
 
Frase poética do Zohah  -  Pág. 201:  “No Paraiso há um
palácio conhecido como o Palácio dos Enfermos, onde o
Mashiach entra para visitar todas as enfermidades, as
dores  e os sofrimentos convidando-os a se apossarem
dele. Fazem isto, e o Mashiach então sofre todos os
castigos que Israel merece.  Se o Mashiach não tivesse
sofrido todos os castigos merecidos por Israel, ninguém
seria capaz de suportar os sofrimentos do mundo. Mas o
Mashiach suporta o sofrimento de toda a humanidade”

Veja que o conceito do Mashiach  padecer por Israel é

totalmente judaico. Está noZohar, a terceira fonte de luz
judaica, sendo elas o Tanach  (Primeira aliança), o Talmude  e
o Zohar. Em alguns lugares, o Zohar  foi a maior fonte de
unificação do judaísmo antigo.

Se porventura você observar certos “judeus” dizendo que

este conceito do Mashiachsofredor é amplamente romano,
é sem dúvida uma enganação e uma controvérsia. Haja
vista, o Zohar  ser um livro intocável dentro do conceito
ortodoxo. Sendo assim, hoje alguns que se dizem “judeus
ortodoxos”, na verdade vieram  do messianismo ou
cristianismo. Dizem por A mais B que Yeshaiahu - Isaías  53
quem faz expiação por Israel é o próprio Israel. Vemos
claramente que o Zohar   a   terceira maior fonte de luz
judaica discorda disso. Não aceite lhe impor uma falácia de
que seu conceito sobreMashiach  é romana porque isso não
é verdade. Encontramos tais conceitos em literaturas
judaicas antigas que o judaísmo moderno tenta interpretá-
los afim de desvirtuar seus significados implícitos.  Quem
afirma que o Servo sofredor é oMashiach  e que ele pagaria
pela transgressão de ISRAEL e do mundo é nada mais nada
menos que o lendário rabino Shimon ben Yochai, homem
este que o Zohar  o coloca em igualdade com Mosheh
avinu.  Será que ele teria recebido influencia do papa para
assim crer?  Esta indagação aos ouvidos judaico chega a
beirar blasfêmia! Então afirmar que quem crer no servo
sofredor como um homem que iria penar por outros não é
um conceito romano senão teria que admitir que
o Zohar  sofreu tal influencia,  o que é inaceitável é claro.
Este falso judaísmo é destruído por sua própria literatura!

O Mashiach é a Porta de acordo com o Zohar

Ainda na página 201  -  Zorah - O livro do Esplendor (Ariel

Bension), temos: “Nosso conhecimento sobre o Santíssimo é
imperfeito... o conhecemos somente porque certas portas
estão abertas ás pessoas que buscam o conhecimento do
Eterno. UMA ÚNICA PORTA CONDUZ A TODOS OS GRAUS. E é
por esta PORTA e este GRAU que conhecemos a Majestade
(Kavod) de Elohá. A primeira porta pela qual alguém deve
entrar é a PORTA DO TSADIK (JUSTO)... Todas as portas mais
altas se apoiam nesta. Mas a porta está desconhecida
porque Israel está em exílio  (depois de 70 DC. Quando o
templo foi destruído) Mas quando Israel for libertado de
seu exílio  (lembrando que Israel renasceu como nação
soberana e independente em 1948, este texto fora escrito
quase 1000 anos antes), ele VOLTARÁ (o Mashiach) a se
elevar a todos os graus mais autos... Eis que os olhos dos
homens se abrirão e poderão ver a primeira porta, que é a
PORTA DA TENDA ou a PORTA DO JUSTO, E todos confiarão
no Mashiach, que julgará o mundo”

    O Zohar  mostra que o Mashiach  é a porta que abre todas

as outras portas para o conhecimento de Hashem.  Mostra
que o Mashiach  surgirá depois do exílio de Israel.
O Mashiach  é chamado de Porta da Tenda ou Porta do
Justo! Compare com Yohanam(João) 10:9: “Eu sou a porta;
se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e
achará pastagens”.

Matityahu (Mateus ) cap. 7: 12-14:  “Portanto, tudo o que vós

quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós a
eles; porque esta é a lei e os profetas  (o Tanach - 1ª
Aliança). Entrai pela PORTA estreita; porque larga é a
PORTA, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e
muitos são os que entram por ela; e porque estreita é a
porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos
são os que a encontram”

O Mashiach é o Pastor e Juiz de acordo com o Zohar

“...ele voltará  (o Mashiach) a se elevar a todos os graus

mais autos... Eis que os olhos dos homens se abrirão e
poderão ver a primeira porta, que é a PORTA DA TENDA ou
a PORTA DO JUSTO, E todos confiarão no Mashiach, que
julgará o mundo.” Zohar.

Agora leia Yohanam  (João) 10:16:  “Tenho ainda outras

ovelhas que não são deste aprisco; a essas também me
importa conduzir, e elas ouvirão a minha voz; e haverá um
rebanho e um pastor”

Segundo o Zohar datado do ano 1200 em que lugar de

Israel se revelará o Mashiach?

“Mas como a Galileia foi a primeira cidade a ser destruída

na época da destruição do Templo, a galileia será a
primeira cidade na qual o Mashiach se revelará”

    Incrível, pois segundo o Zohar  o Mashiach  se manifestará

na galileia e é de lá que sairá sua ordem de guerra contra as
nações. Exatamente foi na galileia que ele em sua primeira
manifestação como o servo sofredor fora levado ainda
pequenino. Matityahu(Mateus) 2:19 – 22: “Mas tendo
morrido Herodes, eis que um anjo do Senhor apareceu em
sonho a Yosef (José) no Egito, dizendo: Levanta-te, toma o
menino (Yeshua) e sua mãe (Miryam) e vai para a terra de
Israel; porque já morreram os que procuravam a morte do
menino... Ouvindo, porém, que Arquelau reinava
na  Judeia  em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para lá;
mas avisado em sonho por divina revelação, retirou-se
para as regiões da Galileia”

    Yeshua  também até antes do seu Mikvé  – Unção – esteve

na Galil  (Galileia) veja: Matityahu 3:13: “Então veio Yeshua
da Galil (Galileia) ter com Yohanam (João), junto do Yarden
– Jordão  -   para ser imergido por ele”

Matityahu 4:23: “E percorria Yeshua toda a Galil (Galileia),

ensinando nas sinagogas, pregando a palavra do reino, e
curando todas as doenças e enfermidades entre o povo”

     Como viu, Yeshua  operou na Galileia e segundo o Zohar  é

lá que o Mashiach  irá se manifestar em poder novamente. 
Muitas coisas similares, pois ainda nesta página 204, indica
uma terrível aflição a Israel nos últimos dias acometido
pelas nações opressoras. Também afirma o livro místico
judaico que o Mashiach  irá aparecer juntamente com uma
coluna de fogo (nada, nada, como o judaísmo atual espera,
apenas um bom homem, justo e político para Enaltecer
Israel politicamente sobre as nações). 

 
O Mashiach será assunto aos céus segundo o Zohar

Narra o Zohar  página 204: “Ao final deste período, a coluna

de fogo desaparecerá, pois então o Mashiach terá subido
ao céu para receber poder e a Coroa Real”

Compare com o já ocorrido em Matityahu  28:18: “E,

aproximando-se Yeshua, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada
toda a autoridade no céu e na terra”

    Será que o que ocorre no Zohar  é realmente uma

ratificação? Finalmente o Mashiach  receberá por completo
seu Reino. Lembrando que David  recebeu a unção Real
desde moço, depois aos 17 anos uma nova porção e
definitivamente com 30 anos, recebeu outra porção (pois
tamanha fora a unção dada a David  que recebeu parcelado
em 3 vezes.) e foi quando se tornou de fato o rei. 
O Zohar,  narra mais que uma unção real. Deixa claro, pela
visão judaica antiga que o Mashiach  não é Hashem. Deixa
claro também uma áurea mística sobre o Mashiach  quando
fala de sua assunção ao céu. Claramente fazendo menção
ao Ser com aparência de “Filho do Homem” que no livro de
Daniel no capítulo 7 e versos 13 e 14 é levado ao Shamaim  e
posto diante da presença do Ancião de Dias (Hashem), ali de
fato lhe é dado definitivamente todo o poder e a posse do
reino da terra, veja:  “Eu estava olhando nas minhas visões
noturnas, e eis que vinha com as nuvens do céu um como
filho de homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e foi
apresentado diante dele. E foi-lhe dado domínio, e
majestade, e um reino, para que todos os povos, nações e
línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno,
que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído”

Lucas 4: 6: “E disse-lhe Yehsua: Dar-te-ei toda a autoridade

e Majestade (Kavod)  destes reinos, porque me foi
entregue, e a dou a quem eu quiser”

Depois da assunção do Mashiach  o Zohar  apresenta

obviamente sua descida à Terra veja:

“Quando o Mashiach  descer à terra de novo, a coluna de

fogo se tornará visível a todos. O Mashiach se manifestará
por meio de uma declaração de guerra ao mundo
inteiro  (aqui já não é como o servo sofredor que segundo o
Zohar padecerá por Israel e a humanidade, aqui ele vem
como o General, o Guerreiro). Muitas nações se submeterão
a ele.  Seu poder será manifesto e todos os homens o
conhecerão. Muitos reis lhe declararão guerra e muitos
judeus sem honra se alinharão contra o Mashiach. Então o
mundo estará na escuridão por 15 dias, e um grande
número de israelitas perecerão nas sombras. Depois o
cetro de Israel será levantado”

Livro das Revelações – Guiliana    - Apocalipse - capítulo 20:6-

9:
“Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na
primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a
segunda morte; mas serão sacerdotes de Hashem e do
Mashiach, e reinarão com ele durante os mil anos. Ora,
quando se completarem os mil anos, Satan será solto da
sua prisão, e sairá a enganar as nações que estão nos
quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo número é
como a areia do mar, a fim de ajuntá-las para a batalha. E
subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos
santos e a cidade querida; mas desceu fogo do céu, e os
devorou”

 I COR. 15: 24:  “Então virá o fim quando ele entregar o reino

a Elohá o Pai, quando houver destruído todo domínio, e
toda autoridade e todo poder”

Zohar página 206:

 “Então todos os anjos do céu virão para oferecer presentes
ao Mashiach. Ele entrará no Palácio, no qual os anjos são
chamados ‘Os que choram por Sion”
Matityahu 4: “porque está escrito: Aos seus anjos dará
ordens a teu respeito; e: eles te susterão nas mãos, para
que nunca tropeces em alguma pedra”

    Veja que mesmo que por um prisma diferente, não

podemos aceitar que não seja um conceito amplamente
judaico de o Mashiach  morrer por Israel, subir ao Shamaim,
descer e declarar guerra ao mundo, ser servido por anjos.
Não aceite isto como algo que Roma tenha inventado. Se
também analisarmos o Mashiach  pelo olhar Issi’ímEssênio
(estes que eram da linhagem levítica sumamente zelosos
quanto á Torah), também encontraremos todos estes
princípios sobre o Mashiach. Como falei, meu objetivo não é
afirmar a legitimidade da inspiração do Zohar  (essa
legitimação é o judaísmo quem o faz). Então porque não
aceitar estes conceitos como algo judaico se está inserido na
literatura judaica?

Continuando sobre a aparição do Mashiach  sob a ótica

do zohar:
“Então a Luz se propagará por todo o mundo, começando
pela cidade de Yericó – Jericó, a cidade das tamareiras”

Marcos 10:46 “Depois chegaram a Jericó. E, ao sair ele de

Jericó com seus discípulos e uma grande multidão, estava
sentado junto do caminho um mendigo cego, Bartimeu
filho de Timeu. Este, quando ouviu que era Yeshua, o
nazareno, começou a clamar, dizendo: Yeshua ben David
“Filho de Davi”, tem compaixão de mim”

 O que se percebe é que o Mashiach  profetizado pelo livro

judaico o Zohar  parece fazer a mesma rota
que Yeshua  fizera. Será isso coincidência?

O Mashiach nos ensinará nos Shabatot e nas chagím –

Dias Festivos

“Felizes são os tsedukim – Justos – que ouvirão a voz do

Mashiach quando ele revelar os Mistérios da Torah nos
Shabatot e chagím (Sábados e dias de festas)! Pois quanto
os Justos à escola do Shamaym, eles ficam em volta do
Mashiach, que lhes explica o Mistério das Dez Palavras
(Decálogo) ”

Marcos 10: “Levantando-se Yeshua, partiu dali para os

termos da  Judeia, e para além do Jordão; e de novo as
multidões se reuniram em torno dele; e tornou a ensiná-
las, como tinha por costume”

Lucas 2: 42 – 47: “Quando Yeshua completou doze anos,

subiram eles segundo o costume da festa; e, terminados
aqueles dias, ao regressarem, ficou o menino Yeshua em
Yerushalaym (Jerusalém) sem o saberem seus pais; e não o
achando, voltaram a Yerushalaym em busca dele. E
aconteceu que, passados três dias, o acharam no templo,
sentado no meio dos doutores, ouvindo-os, e interrogando-
os. E todos os que o ouviam se admiravam da sua
inteligência e das suas respostas”

Lucas 4:16 – 21: “Chegando a Natzareh, onde fora criado;

entrou na sinagoga segundo o seu costume no dia de
shabat, e levantou-se para ler. Foi-lhe entregue porção do
livro do profeta Yeshayahu -  Isaías; e abrindo-o, achou o
lugar em que estava escrito: A Ruach – A Unção do Yahué
está sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas
novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertação
aos cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em
liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitável
do Senhor  (O Grande Jubileu que redimirá a humanidade). E
fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os
olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele. Então
começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta escritura aos
vossos ouvidos”

    Bom, não poderei colocar todas as citações

do Zohar  sobre o Mashiach  devido serem muitas. Vale
ressaltar que o importante é mostrar que o pensamento
sobre o Mashiach  atualmente no meio judaico não
corresponde às previsões deste livro mítico e cabalístico, o
Zohar -   o  livro do Esplendor. Livro este, teoricamente
enaltecido por todo o mundo judaico. Um paralelismo
gritante foi traçado entre o que Yeshua  fez e fará com a
realização do Mashiach  no Zohar. Muitas vertentes do
judaísmo Messiânico e nazareno vem sofrendo preconceito
por confiarem nas profecias da Brit Chadashá  (Novo
Testamento), principalmente as apocalípticas.  Sempre a
premissa de “me mostre isso na Torah”. Responda agora, "te
mostro no Zohar"