ALUMNO:

ALVARO CALVA AZAMAR

DOCENTE:
LIC. IRVING JIMENEZ MAZA

CARRERA:
LIC. ENDERECHO

MATERIA:
DERECHO ROMANO
Sujetos De Derecho.

Hablar de “sujeto del Derecho” es hablar de la “persona”, entendida ésta no en un

sentido puramente coloquial, sino indicando con el término persona: tanto al
individuo (persona física), como al ente social (persona jurídica o universitas
personarum o universitas rerum), que reúnen los requisitos necesarios para
alcanzar la cualidad de ser titular de derechos y obligaciones en una sociedad
determinada. Por tanto, ambos tipos de personas pueden alcanzar la condición o
cualidad de ser sujeto del Derecho y adquirir capacidad o personalidad jurídica,
siempre y cuando reúnan unos determinados requisitos, como hemos mencionado
y que analizaremos un poco más adelante.

1. Personas Jurídicas O Morales

Bajo la denominación de personas jurídicas o morales, de existencia paralela a las

personas físicas, el Derecho Romano creó seres carentes de existencia material,
meras abstracciones o sólo ficciones legales, susceptibles de tener derechos o
contraer obligaciones de forma similar a las personas naturales.

A esos entes ficticios se les llamaba universitatis personarum, collegia, espora,

piae causae (asilos, hospitales, legados para iglesias). Unos respondían a un
interés público o general, como el Estado, las ciudades, los municipios, los
colegios sacerdotales, las sociedades de publicanos (arrendadores de los
impuestos o rentas públicas y de las minas del Estado) y las asociaciones de
artesanos; en tanto que otros de esos entes estaban dirigidos exclusivamente a
satisfacer intereses de algunas personas, como los relacionados con dioses,
templos o iglesias, hospitales y establecimientos de beneficencia en general.

2. Personas Físicas

En el Derecho romano, la cualidad de hombre no era suficiente por sí sola para

alcanzar la capacidad de ser persona y tener personalidad jurídica. Sujeto de
derecho únicamente era el paterfamilias, o –lo que es lo mismo– todo individuo
que reuniese los tres status: libertatis (ser libre y no esclavo), civitatis (ciudadano
romano o extranjero) y familiae (ser persona sui iuris, que sobre él no se ejerciera
ningún tipo de potestas ya que él era el titular de la misma sobre todos los
miembros –masculinos y femeninos– de su grupo familiar, personas alieni iuris).

Status De Las Personas Físicas

Para Gayo, ser una persona legítima significaba que el sujeto estaba calificado, de
acuerdo a la ley, para actuar en un juicio.

El status estaba conformado por el conjunto de derechos y facultades de una

persona. El status de un ciudadano romano se integraba de tres aspectos: status
libertatis, status civitatis y status familiae. La pérdida de alguno de estos
elementos implicaba una disminución de su capacidad las consecuencias, según
el caso, significaban la pérdida de ciertos derechos y facultades.

El derecho romano, de acuerdo a Margadant (1992), sólo reconocía plena

capacidad de goce a una minoría de seres humanos los cuales debían reunir, para
ser personas, los tres requisitos siguientes:

 Tener el status libertatis (ser libres, no esclavos).

 Tener el status civitatis (ser romanos, no extranjeros).
 Tener el status familiae (ser independientes de la patria potestad).

La personalidad, era el resultado de la reunión de estos tres requisitos.

3. Status Libertatis

Esclavitud: Situación jurídica del esclavo, es aquella institución jurídica por la cual
un individuo se encontraba en calidad de cosa, perteneciente a otro, quien podría
disponer libremente de él como si se tratara de cualquier objeto de su patrimonio,
los esclavos no tienen ningún derecho, no pueden tener ninguna relación jurídica.
Según la ley romana, los hombres se dividen en libres y esclavos.
Esclavo es aquel al que la ley positiva priva de libertad; su destino es el de servir
al hombre libre, y tal destino define su estado personal.

Fuentes de la Esclavitud:
1) Por nacimiento.
2) Posterior al Nacimiento.

Desde luego que en la Monarquía no había esclavos, porque esa etapa era la de
una sociedad cerrada y no había entradas de forasteros porque los asesinaban.

Luego en la etapa de la República se comienza a hablar del Derecho de Gentes.

Esclavitud por nacimiento:

Persigue el status de la madre porque es la re producción es ilegal, por falta de las
Justas Nupcias.
Se considera que el hijo de una esclava siempre será esclavo, en virtud de que los
hijos nacidos fuera del matrimonio seguirán la condición de la madre, y en ningún
caso la madre podría contraer matrimonio.
La unión de dos esclavos en Roma se denominaba Contubernium que es una
unión carnal o sexual larga y duradera.

Esclavitud Posterior al Nacimiento:

La posibilidad de ser esclavo en Roma está determinada por dos formas; bien sea
por:
1) Derecho de Gentes: la fuente principal en el derecho de Gentes fue la
cautividad, por cuanto los romanos ejercían este derecho sobre los ciudadanos de
otras naciones sometiéndolas por:

a) En consideración que los romanos determinaban que todo aquel que se

acercase a Roma sería considerado enemigo hostil y por consiguiente tendrían el
derecho a esclavizarlo.
b) En consideración con los pueblos, con los cuales Roma no ha hecho ningún
tratado de amistad; también Roma tenía el derecho a hacerlos esclavos.

2) Derecho Civil: en Roma es un principio que es inalienable (no se puede

convertir en esclavo a un ciudadano romano) Nadie podía convertirse en esclavo
por efecto de una convención o por un abandono voluntario, pero en Roma se hizo
necesaria la imposición de la esclavitud como pena para los ciudadanos romanos.
Ya así en el derecho antiguo se estableció en la ley de las doce tablas bajo las
siguientes modalidades.

En la época preclásica:
1) Por el Incensu: por no inscribirse en el censo. El delito era de estado, condena
a las minas o al circo.
2) Por el delito de Furtum Manifiestum: eso es el ladrón in fraganti. Significa que el
causante del hecho pasará a ser esclavo de la persona que fue robada.
3) Soldado Refractario: es aquel que se sustrae de las filas militares, se convierte
en esclavo de propia pena (son desertores), condena al circo o las minas.
4) Deudor Insolvente: estos se convierten en esclavos del titular de la deuda. El
deudor condenado al pago de la obligación, si no cumple con ésta se convertirá en
esclavo de su acreedor.
5) Serví Poena: significa que es esclavo condenado a luchar en el circo, lo que
significa que es esclavo de su propia pena.

Esclavitud en el Derecho Clásico: En fin se mantienen las 5 de la Preclásica, más

las siguientes:

1) El hombre libre ciudadano romano que se hace vender como esclavo a

sabiendas que no lo es, el magistrado estableció que se convertiría en esclavo del
comprador.
2) Edicto del Pretor que faculta a los terceros: Son aquellas donde la mujer patricia
Sui Juris que perturba o mantiene relaciones con un esclavo de un vecino y que
sea amonestada tres veces, pasara a ser esclava del dueño del esclavo. En el
caso de las Alieni Juris el dueño del esclavo hará la reclamación ante el Pater
Familiae quien deberá tomar las precauciones con el fin de evitar que su hija se
convierta en esclava.

Acciones contraídas contra el amo derivadas de las obligaciones contraídas por el

esclavo con consentimiento del amo.
1) Actio Exepcitoria: es cuando el amo haciendo la función de armador de barco
pone en la fabricación (en cargo) a un esclavo, y si estos barcos se hunden, el
Pretor por medio de un edicto estableció que la responsabilidad sería del amo. Si
pone al esclavo de capitán del barco y a éste le sucede algo por medio del mismo
edicto se compromete al amo.

2) Actio Institutorio: es una acción que da derecho a un tercero a ir contra el amo

de un esclavo que ha sido puesto como el encargado de un negocio, el tercero
tendrá derecho a la indemnización por daños y perjuicios.

3) Actio Quod Issud: es una acción concebida a favor de las personas que han
contratado con el esclavo con consentimiento en forma expresa por el amo, para
que puedan reclamar del acto realizado en su totalidad. El Pretor considera al
tercero como habiendo tratado con el amo mismo.

Acciones contra el amo derivadas de las obligaciones contraídas por el esclavo sin
consentimiento del amo.
1) Actio Noxal: es la acción que va a tener el tercero para que se le resarza el
daño causado, esta acción es instaurada por la victima de un delito privado,
cometido por un esclavo, Alieni Juris o un animal donde el tercero tendrá derecho
a que se le resarza el daño con la entrega del causante del mismo.

2) Actio Peculio: es una acción que se le concede a un tercero cuando el esclavo

realice una negociación con éste y no le cumpla, se castiga al amo y no al esclavo
por la formación del peculio ya que el amo jamás debió dejar que esto ocurriese.
“El amo que confía el peculio a su esclavo conserva su propiedad, pero le autoriza
a realizar todos los actos necesarios a la administración de este peculio, como si
fuera de un patrimonio que le perteneciera en propiedad y los terceros que
contratan con el esclavo deben considerar este peculio como la prenda de sus
créditos. El Pretor les permite obrar contra el amo, propietario de los bienes que
componen el peculio, pero solo en el límite de este peculio y del provecho que
además ha podido sacar de la operación. Ese es el objeto de la acción de peculio.”

Extinción de la esclavitud.

1) Jus Postlimilium.

Ya que Roma consideraba ilegitimo el esclavizar a un ciudadano romano acepto

como norma que podía ser usada por los romanos el Jus Postlimilium (que es el
derecho en cuya virtud un ciudadano romano que ha caído en cautiverio del
enemigo al escaparse, pueda volver a Roma e invocar la retroactividad de
regresar al momento al que se fue, teniendo la facultad de recoger todos sus
derechos incluyendo sus bienes, no así su esposa y sus hijos, la cautividad sólo
acarrea la extinción de las relaciones jurídicas de hecho, como el matrimonio y la
posesión, (que no pueden ser interrumpidas.)
2) Por Manumisión Solemne (de Derecho) y por Manumisión No Solemne (de
Hecho.)

Manumisión, en la antigua Roma, es el nombre que recibía el proceso de liberar a

un esclavo, tras lo cual se convertía en un liberto. La manumisión fue una práctica
común en Roma y sus territorios a lo largo de su historia. Un esclavo, por afecto,
favores prestados, méritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario,
podía convertirse en liberto e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad
romana, como es caso de algunos libertos imperiales, que por el sistema de
promoción social, así como por su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron
la cima de la escala social llegando a desempeñar cargos políticos gracias al
apoyo de la aristocracia romana. Pero lo más habitual era que se les siguiera
viendo como siervos, no permitiéndoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los
libertos simplemente subieron un peldaño en la estratificación social romana,
pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida con
su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para sus anteriores
propietarios, ahora patronos.

Manumisión Solemne o de Derecho:

Por ley la forma está escrita: el esclavo manumitido pasaba a ser considerado libre
y con calidad de ciudadano romano.

1) Vindicta: es un juicio de reivindicación ficticio, el cual se realiza bajo las

formalidades de los In Jure Cesio, donde el manumitiente se coloca al lado del
esclavo haciéndose acompañar de un tercero, dicho acto es presidido por un
magistrado, donde tendrá derecho a un juicio ficticio donde el tercero colocará una
vara de madera (vindicta o festuca) es la imagen de la lanza con la cual los
romanos hacían el símbolo de propiedad, porque la conquista era para ellos el
título más legítimo) y comenzara el juicio de reivindicación donde el tercero
reclamara la libertad para el esclavo, no habiendo oposición por parte del amo el
magistrado consagra la solicitud del adsertor, siendo liberado el esclavo.

2) Censu: Cada cinco (5) años, Cuando el amo inscribe al esclavo en el censo y
en éste solo se inscriben hombres libres.

3) Testamentarii: Per testamentum, es cuando el amo le da la libertad al esclavo

por medio del testamento.

Efectos de las Manumisiones solemnes:

El esclavo que es manumitido en forma solemne tendrá el derecho a gozar de

ciertos privilegios como lo son:

- El derecho al voto.
- El derecho al comercio.
- El derecho al ius connubium
- y en épocas del Imperio tendrá derecho a ser ciudadano romano.

Manumisión No Solemne o de Hecho:

Son aquellas que no están contempladas por la ley y que son permitidas por la
costumbre, el esclavo era liberado pero no se le otorgaba la ciudadanía romana
sino que quedaba en condición de ciudadano latino, esto obligaba al liberado
latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueño al momento de su muerte.

1) Per mensam: cuando el amo trae al esclavo y lo sienta en la mesa principal a

comer con los miembros de la familia, eso es sinónimo de libertad porque a la
mesa solo se sientan hombres libres.

2) Per Epistulam: es cuando el amo por medio de una carta le notifica al esclavo
que le ha dado la libertad.

3) Inter Amicos: es cuando el amo realiza una reunión o fiesta e invita al esclavo y
lo presenta como hombre libre.

Efectos que producen las manumisiones y los derechos a los patronos:

1) Jus Obsequium:
a) es el derecho que tiene el patrono sobre el liberto, donde el liberto no
podrá demandar a su patrono por más de que sus medios económicos le
permitan, ni podrá conseguir condena sobre éste.
b) En caso de necesidad del patrono tendrá el derecho éste a que el liberto
le proporcione de medios necesarios, bien sea en la parte económica o de
salud.
2) Jus Operae: consiste en ciertos beneficios o servicios que se hace conceder el
patrono al momento de darle la libertad. Se dividen en:
 Jus Operae Oficialis: es el derecho que se reservan los patronos de los
servicios domésticos o acompañamientos.
 Jus Operae Fabriles: es el derecho que tiene el patrono de reservarse la
parte artesanal del liberto.
3) Jus Sucesorio: es el derecho que tiene el patrono de suceder a su esclavo.

Condición jurídica del liberto

En el derecho romano era la condición del esclavo que adquiría la condición de
libre mediante un procedimiento llamado manumisión.

El esclavo que había conseguido la libertad, pasando así de siervo a libre, y de

cosa a persona en cuanto a su consideración jurídica.
 4. Status Civitatis

En Roma, requisito para que el hombre libre fuera sujeto de derecho era el status
civitatis, es decir, la ciudadanía.

Las leyes antiguas entre ellas, la romana se separan en esto del sistema adoptado
por la generalidad de las legislaciones contemporáneas en las cuales no es
indispensable, para el pleno goce de la capacidad civil, es decir, para ser titular de
derechos y obligaciones en la esfera del derecho privado, la condición de
ciudadano, esto es, de natural del respectivo estado. En los estados modernos, si
bien existen algunas restricciones particulares a la capacidad de los extranjeros en
el orden civil, impuestas muchas veces por las necesidades de la propia defensa,
como cuando se les prohibe adquirir la propiedad sobre bienes raíces en las zonas
fronterizas, en razón del peligro que ello podría significar contra la seguridad del
estado, en términos generales no se exige la calidad de ciudadano para que un
individuo pueda ser titular de derechos, es decir, para que goce de capacidad
jurídica o de derecho. En cambio, en Roma era necesario ser ciudadano romano
para gozar de la plena capacidad jurídica; era indispensable pertenecer a la
civitas. Solamente el cives disfrutaba de la plena capacidad de derecho público:

El ius suffragium, o sea, el derecho de formar parte de los comicios, el ius

honorum, es decir, el derecho de ser elegido para el desempeo de las
magistraturas; el ius provocatio ad populum, o sea, el derecho de recurrir ante los
comicios contra ciertas sentencias de los magistrados en materia criminal.

Pero no solo para el goce de los derechos públicos se necesitaba pertenecer a la

civitas, ser ciudadano, sino que también lo era para el goce de los derechos
privados, tanto para el ius connubii o sea, el derecho de contraer matrimonio
legítimo, como para el ius commercii, o sea, el derecho de otorgar actos por los
cuales se transmitía la propiedad romana; el ius testamento factio, o sea, el
derecho de otorgar testamento; el ius nomine, o sea, el derecho al nombre, o el ius
legis actionis, es decir, el derecho de actuar en juicio civil, etcétera.

Derecho Que Comprende La Ciudadanía Romana

Los derechos asociados con los diferentes tipos de estatus variaron sobre el
tiempo, con el origen de los individuos y los servicios otorgados al estado por los
mismos. Sin embargo, los diferentes derechos incluían —sobre un largo periodo
de la historia romana— los siguientes:

 Ius suffragiorum: derecho a voto en las asambleas, etc.

 Ius honorum: el derecho a postularse y ser electo.
 Ius commercii: el derecho a efectuar contratos legales y tener propiedades.
  Ius connubii: el derecho a contraer matrimonio con otro ciudadano romano,
a tener los derechos de pater familias y a que los hijos de tales matrimonios
fueran considerados ciudadanos de roma.
 Ius migrationis: el derecho a preservar el nivel de ciudadanía cuando se
viajaba o re ubicaba a otra ciudad de estatus comparable. Por ejemplo, los
ciudadanos romanos mantenían su ciudadanía si se trasladaban a una
colonia romana que poseyera todos los derechos legales de tales (colonia
civium romanorum) los latinos también tenían este derecho y mantenían
sus condiciones bajo el jus latii si se trasladaban a otra ciudad o colonia
latina (latina colonia). Este derecho no se aplicaba si el individuo se
trasladaba a una ciudad o colonia con un estatus menor que la que
abandonaba (siempre que tal traslado fuera voluntario), por ejemplo, un
ciudadano romano que fuera a vivir a una colonia latina pasaba a estar
sujeto a la jus latii.

Categorías Intermedias Entre Ciudadanos Y Extranjeros

Es difícil generalizar a través de todo el periodo de la historia de la Roma antigua,

dado que tanto la naturaleza como el criterio de accesión a la ciudadanía fueron
modificados a través de la legislación ante César, etc, durante el desarrollo de esa
historia. Sin embargo, y muy generalmente, tanto durante el periodo de la
República como posteriormente, durante la época del Imperio, los residentes en
Roma podían ser divididos en los siguientes grupos:

 Los hombres libres o ciudadanos (en el sentido de ser habitantes de o

nacidos en Roma) quienes gozaban los derechos que seguían al estatus de
ciudadano. Esa condición podía, en ciertas circunstancias, perderse.
 Los “nativos”: aquellos que vivían o provenían de territorios conquistados
originalmente por Roma, habitantes de estados aliados o “clientes”
(dependientes) incluyendo colonias de Roma, a quienes se les otorgaba
una forma limitada de ciudadanía, que, en la práctica, consistía en una
especie de ciudadanía de segunda clase. El ejemplo más conocido de este
tipo de ciudadanía es el que se aplicaba a los nativos del centro de Italia: el
Derecho Latino.
 Las mujeres: constituían una clase aparte -cuyos derechos variaron, como
los de la ciudadanía, a través del tiempo-. Las mujeres, cualquiera fuera su
estatus, nunca tuvieron la totalidad de los derechos ciudadanos otorgados a
los varones. No podían, por ejemplo, votar o ser elegidas en cargos de
elección. En teoría las mujeres estaban sujetas al control de sus “pater
familias”, los que, por lo menos durante un periodo histórico, tenían incluso
el derecho a obligarlas a divorciarse y volverlas a desposar. - durante la
República y entre las clases altas era práctica común utilizar los
matrimonios para consolidar relaciones políticas.- Tenían, sin embargo, el
derecho de propiedad personal.
 Esclavos: los esclavos se consideraban propiedad y poseían solamente
algunos —y muy limitados— derechos, pero podían comprar su libertad u
 obtenerla por decreto del propietario. Los esclavos podían ser vendidos,
maltratados, mutilados, violados, torturados o muertos a voluntad de sus
propietarios. La muerte —por el propietario o algún otro— de un esclavo era
tratado como un asunto de destrucción de propiedad, no como un
homicidio. Sin embargo, un esclavo liberado, un liberto, obtenía ciudadanía
completa.

Obtención Y Pérdida De La Ciudadanía

Obtención de ciudadanía
 La ciudadanía se otorgaba automáticamente a todos los hijos de un
matrimonio legal de un ciudadano
 Los esclavos liberados obtenían la ciudadanía, sin embargo, mantenían
algunas formas de obligaciones con sus antiguos amos,
transformándose en clientes
 Los hijos de los esclavos liberados eran ciudadanos de derecho propio.
 La ciudadanía fue finalmente concedida a aquellos que no eran hijos de
romanos en 212 d. C. por el emperador Caracalla.
 El derecho de ciudadanía se extendió, gradualmente, a los habitantes
de las provincias latinas.
 Aquellos que servían en cuerpos militares bajo las órdenes de romanos
(auxiliares militares) adquirían ciudadanía, la que se trasmitía a sus
hijos.
 Se podía lograr ciudadanía por servicios "extraordinarios" a Roma.
 La ciudadanía se podía comprar, aunque el precio era muy alto.2
 Con el tiempo se hizo costumbre considerar ciudadanos romanos a los
habitantes de provincias (países) completos que habían mantenido
lazos de amistad y comercio con Roma por largo tiempo. Generalmente
esto era una especie de premio o reconocimiento de una realidad
político social. Sin embargo, a veces era una manera de lograr fines
políticos. Finalmente, el Edicto de Caracalla otorgó ciudadanía a todos
los habitantes libres del Imperio.

Pérdida de ciudadanía
La ciudadanía se podía perder debido a varias razones, por ejemplo:

 Si una persona se trasladaba voluntariamente a vivir en alguna otra

ciudad o estado.
 Si un individuo cometía traición.
 Solamente los ciudadanos romanos podían servir en las legiones. Sin
embargo, un legionario perdía algunos de sus derechos: no podía, por
ejemplo, contraer matrimonio y, consecuentemente, los hijos de tales
uniones no eran ciudadanos a menos que —una vez vuelto a la vida civil
— se desposara legalmente.
 5. Status Familiae

En Roma, se entiende por tal la distinta posición en que un hombre libre y

ciudadano puede encontrarse con relación a determinada familia. En ese sentido,
tanto el alieni iuris, es decir, el que está sujeto a potestad como el sui iuris, o sea,
el que no lo ésta, tienen un status familiae; pero solo el último goza de plena
capacidad jurídica y puede ser titular de toda clase de derechos.

Para que un sujeto pueda disfrutar de plena capacidad jurídica es, pues,
condición, entre otras, que goce de independencia familiar, es decir, que no esté
sujeto a potestad ajena. En otros términos, que no sea alieni iuris, sino sui iuris o
pater familias, expresión esta última que nada tiene que ver con la circunstancia
de que tenga hijos, ya que puede no tenerlos, ni con la de que haya cumplido
determinada edad, puesto que puede ser impúber, ya que la edad puede influir en
la capacidad de hecho, pero no en la de derecho.

Pater familias es, en definitiva, el varón que no está sujeto a la potestad familiar de
otro, siendo o pudiendo ser jefe de una familia.

6. Atributos, Causas Modificativas Y Pérdida De La

Personalidad

De acuerdo al Derecho Romano, era considerado como persona al ser humano

que gozaba de libertad, de nacionalidad romana, sui iuris y tenía total capacidad
de goce sobre su propio patrimonio. En base a lo anterior, la personalidad tiene los
siguientes atributos esenciales:

a) Capacidad de goce. Nadie es "persona" si no tiene esta capacidad. Sin

embargo, la facultad de actuar o de ejercicio no es fundamental para una
persona porque los desequilibrados no dejan de ser personas por no tener
la facultad de ejercer sus derechos. Las mujeres, impúberes, furiosi y
pródigos poseen una capacidad de ejercicio limitada que no perturba su
calidad de persona, siempre y cuando completen los tres status necesarios
para la personalidad física.
b) Un patrimonio. Este es el conjunto de res corporales (cosas tangibles), res
incorporales (créditos y otras cosas intangibles) y deudas que corresponden
a una persona.

Al lado de los tributos esenciales, encontramos otros accidentales, que sirven para
fines de identificación, y que no son exclusivos de auténticas "personas"; tales son
el domicilio y el nombre.

El domicilio es el lugar donde una persona tiene el centro espacial de su

existencia, "del cual no se separa si nada le obliga; y si está lejos del mismo
parece estar en peregrinación, una peregrinación que sólo termina cuando regresa
a ese lugar de origen".
 1. El domicilio de origen, que se adquiere por nacimiento.
2. El domicilio voluntario, al cual una persona traslada el centro de su vida,
con la intención de que este cambio sea permanente.
3. El domicilio legal, que no depende ni del nacimiento ni tampoco de la
voluntad de una persona, sino de una disposición legal.

En cuanto al nombre, el romano tiene un praenomen y otro nombre gentilicio

(nomen). El esclavo, teniendo una personalidad refleja, derivada de la del amo,
tiene también un nombre reflejo; y en el nombre de liberto encontramos la
indicación del manimitente.

Se pierde la personalidad: por muerte, por incurrir en esclavitud, por pérdida de la

calidad de ser sui iuris y por pérdida de la ciudadanía.

A) Atributos De La Personalidad

 Nombre: En las personas físicas corresponde al conjunto de letras y

personalidad que sirven para identificar e individualizar a una persona. En
las personas jurídicas corresponde a la Razón Social o a la Denominación.
 Capacidad: Es la aptitud que tienen las personas físicas para ser sujetos
activos y pasivos de relaciones jurídicas. Suele distinguirse entre capacidad
jurídica o de goce, imprescriptible, inmutable, irrenunciable, y de orden
público; y capacidad de obrar o de ejercicio concreto de los derechos, que
puede ser limitada, parcial y variable. Normalmente, las legislaciones
establecen supuestos en los que una persona física puede ser incapacitada
mediante decisión judicial cuando no puede gobernarse a sí misma debido
a enfermedades persistentes de carácter psíquico o físico.
 En las personas jurídicas la capacidad para ser sujetos de derechos y
obligaciones está determinada por el alcance de su objeto social y
necesariamente se ejercita por medio de la representación a través de una
persona física, tanto judicial como extrajudicialmente.
 Domicilio: En las personas físicas se refiere al lugar de permanencia del
individuo,en las personas jurídicas al lugar físico donde tiene su domicilio
fiscal.
 Nacionalidad: Es el vínculo jurídico que tiene una persona con uno o
varios Estados determinados.
 Patrimonio: En las personas físicas son el conjunto de derechos y
obligaciones que son susceptibles de valorarse económicamente. En las
jurídicas adicionalmente son los medios que les permiten realizar sus fines.
El patrimonio puede ser pecuniario o moral
 Estado civil: Es la calidad o posición permanente que un individuo ocupa
en la sociedad, en orden a sus relaciones de familia, en cuanto le confiere o
impone determinados derechos, deberes y obligaciones civiles
B) Causas Modificativas De La Personalidad Física

en el Derecho Romano,
el estatus de la
persona dependía de
varios factores y estos
podía cambiar de un
momento a otro,
podía dejar de tener
personalidad jurídica
(caput) y por lo tanto
entrar en capitis
deminutio.
Cuando se perdía la
libertad (status
libertatis), en so facto
se perdía también el
estatus civitatis y
familiae, es decir,
ser esclavo por
hechos después del
nacimiento, con
excepción de la
cautividad (ya que
podía tener de
nuevo
personalidad jurídica)
en base al ius
postliminni y la ficto
legis Corneliae,
quedando ya entonces
como Capitis deminutio
máxima.
Pero existen 2 tipos
más de Capitis
deminutio, con penas
no tan graves, pero si
con efectos colaterales,
por ejemplo, la Capatis
deminutio minor, en
donde se
pierde la ciudadanía
romana, y, por lo
tanto, no puede
tener familia (status
familiae) a pesar de
tener la libertad.
Y la Capitis deminutio
minima, que es cuando
la persona deja de
pertenecer a la
familia agnaticia, que
aplicaba en los
casos por ejemplo
de emancipación y
matrimonio (cum manu)
si bien, conservaban su
libertad y su
ciudadanía, su status
ya era modificado
en el Derecho Romano,
el estatus de la
persona dependía de
varios factores y estos
podía cambiar de un
momento a otro,
podía dejar de tener
personalidad jurídica
(caput) y por lo tanto
entrar en capitis
deminutio.
Cuando se perdía la
libertad (status
libertatis), en so facto
se perdía también el
estatus civitatis y
familiae, es decir,
ser esclavo por
hechos después del
nacimiento, con
excepción de la
cautividad (ya que
podía tener de
nuevo
personalidad jurídica)
en base al ius
postliminni y la ficto
legis Corneliae,
quedando ya entonces
como Capitis deminutio
máxima.
Pero existen 2 tipos
más de Capitis
deminutio, con penas
no tan graves, pero si
con efectos colaterales,
por ejemplo, la Capatis
deminutio minor, en
donde se
pierde la ciudadanía
romana, y, por lo
tanto, no puede
tener familia (status
familiae) a pesar de
tener la libertad.
Y la Capitis deminutio
minima, que es cuando
la persona deja de
pertenecer a la
familia agnaticia, que
aplicaba en los
casos por ejemplo
de emancipación y
matrimonio (cum manu)
si bien, conservaban su
libertad y su
ciudadanía, su status
ya era modificado
En el Derecho Romano, el estatus de la persona dependía de varios factores y
estos podía cambiar de un momento a otro, podía dejar de tener personalidad
jurídica (caput) y por lo tanto entrar en capitis deminutio.

Cuando se perdía la libertad (status libertatis), en so facto se perdía también el

estatus civitatis y familiae, es decir, ser esclavo por hechos después del
nacimiento, con excepción de la cautividad (ya que podía tener de nuevo
personalidad jurídica) en base al ius postliminni y la ficto legis Corneliae,
quedando ya entonces como Capitis deminutio máxima.

Pero existen 2 tipos más de Capitis deminutio, con penas no tan graves, pero si
con efectos colaterales, por ejemplo, la Capatis deminutio minor, en donde se
pierde la ciudadanía romana, y, por lo tanto, no puede tener familia (status
familiae) a pesar de tener la libertad.

Y la Capitis deminutio minima, que es cuando la persona deja de pertenecer a la

familia agnaticia, que aplicaba en los casos por ejemplo de emancipación y
matrimonio (cum manu) si bien, conservaban su libertad y su ciudadanía, su status
ya era modificado.

C) Extinción De La Personalidad

 Extinción de la persona física por muerte en Derecho romano

Si el nacimiento es el principio de la personalidad física, la muerte es el fin de la

misma. La muerte de un ser humano produce, por regla general, muchos cambios
en las condiciones económicas de la familia en cuanto los bienes que dejó el
difunto pasan a sus herederos, para quienes aquella muerte puede ser causa de
derechos tal vez importantísimos. Ahora bien, como la muerte es una
circunstancia de hecho, y las circunstancias de hecho han de probarse por la
persona que sobre ellas funda derechos, así también es evidente que en caso de
duda la muerte debe ser probada por quien en la misma funda sus propios
derechos. Y como a veces es también de suma importancia establecer si una
persona murió antes que otra, del mismo modo es natural que aquel que pretende
derivar derechos de la premoriencia o supervivencia de una persona proporcione
la prueba de las circunstancias de hecho en que aquéllos se apoyen. Por eso las
leyes romanas han establecido respecto al particular las tres siguientes
presunciones: si dos personas perecen en el mismo infortunio (incendio,
inundación, naufragio, batalla, ruina) y no puede probar cuál de las mismas murió
antes, se presume que murieron las dos a un tiempo; si en igual caso muriesen el
padre y el hijo impúber, se juzga que pereció éste antes que aquél, y si el padre
murió en el mismo infortunio que su hijo púber, se presume que éste le sobrevivió.

 Extinción de la persona física por la pérdida de los estados civiles

(capitis deminutiones)
Puede ocurrir que una persona física, conservando su cualidad de ser humano,
pierda la capacidad jurídica (caput). La pérdida total o parcial de la capacidad
jurídica se llama en derecho romano capitis deminutio.

El derecho romano distingue tres especies de capitis deminutiones, que son: la

máxima, la media y la mínima.

 Capitis deminutio máxima

Consiste en la pérdida de la libertad, y lleva aneja la pérdida de la ciudadanía y de

la familia, puesto que un esclavo no puede ser ciudadano romano.

 Capitis deminutio media

Tiene lugar, cuando el libre y ciudadano pierde la ciudadanía, conservando la

libertad, y lleva aneja la pérdida de los derechos de familia, pues en el derecho
romano la patria potestad, base del derecho de familia, no puede subsistir más
que entre los ciudadanos. La ciudadanía romana se pierde por renuncia y por la
interdictio aqua et igni. La interdictio aqua et igni era un medio indirecto para
obligar al ciudadano romano al destierro, que directamente no se hubiera podido
imponer. En la edad imperial esta pena fue aplicada en forma de deportación
(deportatio in insulam). Se perdía también la ciudadanía por la aceptación de un
derecho de ciudadanía extranjera y por pasar a una colonia latina.

 Capitis deminutio mínima

Tiene lugar cuando el ciudadano romano rompe el vínculo de la familia agnaticia

(familiae mutatio). Ocurre en el derecho justinianeo en los siguientes casos: 1.º,
cuando una persona independiente (sui iuris) se sujeta a la potestad de otra, lo
que tiene lugar en la arrogación y en la legitimación; 2.º, cuando una persona
sujeta a la potestad de otra (alieni iuris) entra en una nueva familia, lo cual se
verifica en el caso de adopción plena y en el de arrogación para los hijos del
arrogado, y 3.º, cuando una persona también alieni iuris se hace sui iuris por
emancipación. Si la persona alieni iuris se hace independiente por muerte del
padre de familia o por obtención de cargos honoríficos, el vínculo agnaticio no se
disuelve, y, por tanto, no se verifica la capitis deminutio.
Tema: “Sujetos del Derecho”.
1. Concepto y clasificación.

CLASIFICACIÓN
DE PERSONA

Personas
Naturales O Personas Juridicas
Físicas

Se refiere a todos los individuos de la Son todos aquellos entes que son
especie humana con derechos u existencia humana, les ha concebido
obligaciones en una comunidad y bajo personalidad juridica, es decir aptitud
un ordenamiento jurídico. o cualidad de ser sujeto de derecho.

Asociaciones
Fundaciones

Debe reunir:
1. Existencia de
por lo menos 3 Basta con la
miembros. voluntad de una
2. Estatuto para sola persona que
regir a la dispusiera del
organización y patrimonio para
funcionamiento. realizar el fin
deseado.
3. Fin licito.
2. Status de las personas físicas.

Status de las
personas físicas

Status Libertais Status Civitatis Status Familiae

Ser jefe de familia

Ser libre y no Ser ciudadano y no y no estar debajo
esclavo peregrino de ninguna
potestad.
 3. Status Libertatis

Status Libertatis

Libres Esclavos

Libertos (Han sido Ingenuos (nacen De nacimiento

Libre que cae en
liberados de una libres y lo continuan (hijos de
esclavitud
esclavitud) siendo) esclavos)

Libertos
ciudadanos
romanos Los que reusan
censarse.
Los condenados a
penas infames.
Libertos latinos
junianos Apreendidos en guerra.
Ell iberto por ingratitud
a su patron

Libertos
dediticios
 4. Status Civitatis
Status Civitatis

Ciudadanos Los no
ciudadanos Adquicision de la
Romanos ciudadania, Perdida del
adquirida po: derecho de la
ciudadania
Ejercen su Carecen del
derecho al voto derecho de
ya ciudadania. Nacimiento Causa
desempeñar Su rango, posterior al
en el orden nacimiento Cuando caia en
cargos Al ser hijo
juridico estado de
públicos. procreado
social, no es esclavitud.
uniforme. dentro de En el caso
un del esclavo
Derecho cidudadan que habia Cuando se hacia
dem ercado o Romano, sido admitir como
asi como de Los peregrinos independie manumitido ciudadano de una
practicar los nte del por ciudad extranjera.
usos lugar supropietari
internaciona donde o
les para naciere. Por efecto de
obigar y Habitantes de ciertas
paises que han Elperegrino o
transferir la condenas, tales
hecho trato de extranjero a
propiedad. como el exilio
alianza con quien le era
bajo la
Roma, o que conferida la
Republica y la
se han ciudadania.
Derecho a no deportación en
sufrir la pena sometido mas la época del
capital en un tarde a la imperio.
dominación Si era un
evento de Latini
sentencia romana
dictada por reduciendose
un al estado de
magistrado provincia.

Los Latini

Eranperegrinos
tratados con mas
favor, y fueron tres
clases:

Latini Veteres

Latini Colonaris

Latini Iuniani
5. Estatus Familiae

Status Familiae

Personas Libres Escalvos

Hombres Libres: Tenian

derechos, es decir, podian Se compraban y vendian en los
formar parte del gobierno, mercados de las ciudades.
participar en elecciones y ser
propietarios de tierras. Tenian
autoridad absoluta sobre los
demas integrantes de la familia.

Si ahorraban suficiente podian

Mujeres Libres: No podian comprar su libertad.
participar en la vida politica ni formar
parte del ejercito. Durante toda su
vida dependian de un hombre. Se
encargaban de la educacion de sus
hijos hasta los 7 años.

Hijos. Tanto los niños como las

niñas acudian a la esucela desde
los 7 años hasta los 12, ahi
aprendian a leer, escribir y contar. A
los 12 las niñas dejaban la esucela
y la mayoria contraia matrimonio.
 6. Atributos, Causas Modificativas Y Pérdida De La
Personalidad

Atributos, Causas Modificativas Y Pérdida

De La Personalidad

Atributos De La Causas Modificativas

Personalidad Extinción De La Personalidad
De La Personalidad
Física
Extinción de la persona física por la
Nombre pérdida de los estados civiles (capitis
Extinción de la persona deminutiones)
Capacidad física por muerte en
En el Derecho Derecho romano
Domicilio
Romano, el estatus Puede ocurrir que una persona física,
Nacionalidad de la persona conservando su cualidad de ser humano,
Patrimonio dependía de varios Si el nacimiento es el pierda la capacidad jurídica (caput). La
factores y estos principio de la pérdida total o parcial de la capacidad
Estado Civil personalidad física, la
podía cambiar de un jurídica se llama en derecho romano
momento a otro, muerte es el fin de la capitis deminutio.
podía dejar de tener misma
personalidad jurídica
(caput) y por lo tanto Capitis deminutio
entrar en capitis máxima
deminutio
Consiste en la pérdida de
la libertad, y lleva aneja
la pérdida de la
ciudadanía y de la
familia, puesto que un
esclavo no puede ser
ciudadano romano.

Capitis deminutio media

Tiene lugar, cuando el libre y

ciudadano pierde la ciudadanía,
conservando la libertad, y lleva
aneja la pérdida de los derechos
de familia, pues en el derecho
romano la patria potestad, base
del derecho de familia, no puede
subsistir más que entre los
ciudadanos.

Capitis deminutio mínima

Tiene lugar cuando el

ciudadano romano rompe
el vínculo de la familia
agnaticia (familiae
mutatio).