Asignatura Datos del alumno Fecha

Sistemas de Apellidos: Martínez García

Interpretación 4/12/2019
Actoral Nombre: Edna Haydé

Actividades

Trabajo: Reflexión
Desarrolla por escrito una reflexión sobre la interpretación actoral.

Ser o no Ser... ¿aprender a Ser?

“El mundo es un escenario,
y todos los hombres y mujeres son
meros actores,
tienen sus salidas y sus entradas;
y un hombre puede representar
muchos papeles.”
Como os gusteís (II, vii) W. Shakespeare

Al reflexionar sobre la evolución del teatro, el actor y su historia, es inevitable observar

los contextos y características de cada época, no obstante, lo que más ha llamado mi
atención es la permanencia indiscutible de la obra shakesperiana en general y la
vigencia de Hamlet en particular, resaltando su contemporaneidad en el énfasis del
concepto y la percepción del ser en su famoso monólogo. Analistas expertos dicen que
Shakespeare fue un gran observador y coinciden en señalar que la vigencia de su obra
se basa en el realismo y la cotidianidad, ya que podemos reflejarnos en ella como en un
espejo, pero, ¿cómo influye la conciencia del ser en el quehacer educativo de la
actualidad y en la formación del actor en particular?
A través de la UNESCO (1996) se ha fomentado una corriente educativa que pretende
formar a los jóvenes del nuevo siglo a través del modelo: aprender a conocer, aprender
hacer, aprender a convivir y aprender a ser.
Los primeros tres pilares se trabajan tradicionalmente en el aula, pero el último de ellos
ha sido un tema lleno de controversia basándose en “aprender a ser para que florezca la
propia personalidad y se esté en condiciones de obrar con creciente capacidad de
autonomía, de juicio y de responsabilidad personal”. (Delors, 1996, p.36)
Ahora bien, después del génesis del teatro en la cultura griega, precedieron siglos de
oscurantismo y represión medieval, las artes reviven casi 500 años después en un
florecimiento Renacentista, como si todo ese tiempo de represión y persistencia se
hubiese acumulado para la gestación de hombres como Da Vinci, Cervantes, Miguel
Ángel, y Shakespeare, el cual quedó reflejado de la siguiente manera por su

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contemporáneo Ben Jonson, “Shakespeare no pertenece a una sola época sino a la

humanidad”. (Shapiro, 2005)
Esta dignificación del teatro se tradujo en la profesionalización del actor, el autor y la
compañía, buscando como objetivo primordial el ser espejo de la naturaleza humana,
cobrando así una gran importancia el realismo, la actuación naturalista y el origen de lo
que podemos llamar hoy como actuación moderna.
Kott nos dice que “hay un Shakespeare para cada persona”, pero, ¿qué relación
podemos encontrar entre el “ser o no ser” de un personaje atormentado por la duda, y
el conocimiento de la búsqueda del ser en la actualidad? Hoy en día, modelos
educativos y del psicoanálisis, buscan fomentar la autoconciencia desarrollando los
componentes de la identidad individual y partiendo de la premisa, ¿quién soy?, desde la
perspectiva filosófica, Reichenbach destacó que el “ser o no ser” de Hamlet era, “la
escenificación de un posible diálogo interior entre la razón lógica y los motivos del
activismo político” (Kott, 1961, pg. 109) por otro lado, Brecht menciona que “Hamlet es
una víctima trágica de la contradicción de su razón y su acción”. (Kott, 1961, pg. 113)
Son varios los autores que coinciden en señalar la incongruencia en la que el personaje
se ve confrontado, y que desde una perspectiva contemporánea, la tragedia de Hamlet
se origina al aceptar las condicionamientos impuestos en su calidad de príncipe, pero
que no logra identificarse con el papel que se le exige dentro del drama, “no quiere
aceptar que teoría y praxis sean la misma cosa” (Kott, 1961, pg. 116) por lo que su
actitud refleja una tendencia existencialista que concuerda con la filosofía de Sartre,
“no es importante lo que hayan hecho de nosotros, sino lo que nosotros hicimos con
aquello que hicieron con nosotros”. (Tognonato, 2001)
Por último, Kott menciona que esta actitud es de un Hamlet contemporáneo ya que
implica y cuestiona la defensa de una libertad interior, pero, ¿qué relación puede tener
esta libertad interior con el “aprender a ser” educativo? Skinner (1972) en su libro Más
allá de la Libertad y la Dignidad, acepta la libertad como la liberación de peligros
físicos para la especie (Reyero, 2003, pg. 463) según Gireux y McLaren, el concepto de
libertad se identifica con la existencia de diferentes posibilidades del ser que garanticen
su desarrollo.

La filosofa alemana Hannah Arendt por su parte afirma que “el hombre no sabrá nada
de la libertad interior, si antes no tiene como una realidad mundana tangible, la
experiencia de su condición de ente libre” (Arendt, 1996, pg. 60) y añade que es
esencial educar individuos con capacidades valiosas para establecer un orden social

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justo, que la libertad es la facultad de ir creándonos en un proceso que nos va abriendo

o cerrando posibilidades, y que la educación es en principio que brinda la posibilidad
de humanizar y desarrollar la conciencia del ser, a lo cual me atrevo a agregar que, en el
caso particular del teatro, la formación del actor es un vehículo que nos muestra
nuestro propio reflejo, enseña a reconocer debilidades y fortalezas, invita a vivir a
través de la acción, y en lo personal, es una invitación a reconocer la vida como un
aprendizaje continuo en el camino del saber ser.

Bibliografía
1. All the World´s a Stage. B. Le Bars, J. Balais (directores). (2019).
https://www.youtube.com/watch?
v=_jaSFtcDEiE&list=PLJicmE8fK0Egxi0hgy5Tw-
NFyLcpJ4bzJ&index=7&t=0s TedEd/Youtube.
2. Delors, Al Mufti, UNESCO. (1996). Comisión Internacional sobre la
Educación para el siglo XXI. Francia: Santillana.
3. Universidad Internacional de la Rioja. (2019). Tema 1. La interpretación en
la historia del Teatro. Material no publicado.
4. Shapiro, 1599: Un año en la vida de Shakespeare. (2005). España: Siruela.
5. Reyero, La Libertad y su incidencia en la Educación. (2003). España:
Revista Española de Pedagogía.

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