MULTICULTURALIDAD

EN MÉXICO
Sociedad contemporánea

ERIKA JUAREZ PINEDA

GRUPO: M3C3G19-BB-051
 Multiculturalidad en México.
Características de la Ideas principales Ideas secundarias
Sociedad

 A nivel internacional  Las políticas públicas

existe una mayor deben promover y
aceptación de que las garantizar sus derechos
Diversidad sociedades son respetando su identidad
multiculturales.
 Existen los prejuicios que
 Aun se llega a una aún contra estos
total aceptación de sectores de la población
las identidades
multiculturales
 La justicia social aun
no abarca todas las
acciones que  Aún falta atender sus
disminuyan la necesidades básicas
Multiculturalidad desigualdad y proteja
sus derechos.  Existen todavía huecos
referentes al acceso a la
 Se requiere de más educación y a la
políticas públicas que impartición de la justicia
amparen la toma de en todos los ámbitos.
decisiones respetando
sus tradiciones
 Crear las condiciones  Incluir las relaciones
necesarias para el interculturales
acceso al considerando la ciencia y
conocimiento la tecnología como parte
científico y de la cultura humana.
Globalización tecnológico
 Desechar la “cultura de
 Reformular los élite” para realmente
proyectos nacionales integrar a los pueblos
en un contexto indígenas y otros grupos
globalizado e sociales a una auténtica
incluyente a la globalización.
sociedad del
conocimiento
 Elige dos ciencias sociales de las siguientes: economía, ciencia política, derecho, historia,
antropología, sociología.

Multiculturalidad en México desde el punto de vista

Dos disciplinas de las dos disciplinas

México país Pluriétnico y Multicultural. Primera tarea ciudadana, re-

conocer a las identidades culturales.
“La presencia indígena en México y en América Latina es innegable, los
vemos (nos vemos) en los monumentos arqueológicos a lo largo del
territorio nacional, en nuestra comida, en las comunidades, en muchas de
las formas de denominar las cosas, en nuestros rasgos, en nuestra música,
en las personas de las esquinas vendiendo cosas, sin embargo hay un
conjunto de negaciones sistemáticas para reconocerlos (nos). La exclusión
económica es uno de esos dispositivos, como el racismo, el clasismo, el
olvido, la censura, la “historia oficial” que cada vez va diluyendo los
Antropología movimientos sociales (en general) y el silencio impuesto a la etnohistoria
de cada identidad cultural de nuestro país, las leyes que no quieren
reconocer el convenio con la OIT 169, que se firmó internacionalmente
sobre los derechos indígenas, así como los acuerdos originarios de San
Andrés. Las propuestas de reforma de Estado no contemplan las formas
de participación y representación de los grupos originales de México como
ciudadanos con identidad cultural propia, con arquitectura ciudadana
adecuada para una sociedad plural y multicultural, como es el espíritu
democrático de la carta magna”.

________________________________________
Contreras Soto, R.: “México país Pluriétnico y Multicultural" en
Observatorio de la Economía Latinoamericana, Nº 85, 2007. Texto
completo en

http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/mx/2007/rcs-a.htm

2.Derecho Los derechos de los pueblos indígenas de México

La Constitución de la República y los convenios internacionales concuerdan
que todos los gobiernos deben respetar la importancia especial que para
las culturas y valores espirituales de los pueblos indígenas reviste su
relación con los territorios que ocupan, y en particular los aspectos
colectivos de esa relación. Asimismo deben reconocer a los pueblos
Derecho indígenas los derechos de propiedad y posesión sobre las tierras que
tradicionalmente ocupan. Además de establecer una protección especial
sobre los recursos naturales existentes en sus tierras, incluyendo el derecho
a participar en la utilización, administración y conservación de dichos
recursos.

México cuenta con una gran riqueza sustentada en la diversidad de los 62

pueblos indígenas que habitan el territorio nacional, el cual por su riqueza
cultural ocupa el octavo lugar en el mundo. De acuerdo con la Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y la Comisión Nacional
de Población se registran 62 pueblos originarios que habitan en 24 estados
de la República.
Punto de vista crítico de la obra: Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas

PRESENTACIÓN

El presente escrito es con la intención de hacer una reseña crítica del documento titulado Multiculturalidad,
justicia social y pueblos indígenas, del autor León Oliver / Investigador del Instituto de Investigaciones
Filosóficas, Universidad Nacional Autónoma de México.

Documento que forma parte de la obra ESTADO DEL DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL DE LOS PUEBLOS
INDÍGENAS DE GUERRERO, publicado por el programa universitario “México, Nación Multicultural- UNAM y
la Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado de Guerrero, México 2009.

INTRODUCCIÓN

En este documento el autor considera que la sociedad en general va aceptando la diversidad cultural, sin
embargo también enfatiza debe ser un cambio trascendental y para ello es necesario el desarrollo y
aplicación de políticas educativas, patrimoniales, culturales y económicas que permitan valorarla, para ello
analiza el entorno de justicia e inclusión social de los pueblos indígenas y otros grupos.

El autor visualiza como un gran desafío para avanzar en este contexto los siguientes factores: el ejercicio del
poder, las ambiciones de control y dominación de unos pueblos sobre otros, así como la apropiación y
explotación de los recursos y las diferencias de cada cultura.

DESARROLLO

En esta obra, describe el autor que con la globalización se han acentuado las tenciones y los conflictos ya
que el desarrollo tecnológico ha permitido el flujo instantáneo de información y de capitales por el mundo,
lo que ha producido niveles de exclusión y discriminación sin precedentes mismas que son palpables en las
relaciones nacionales e internacionales y especialmente en las interculturales, afectando a los países del
tercer mundo.

Interculturalismo y justicia social

En este rubro el autor plantea 2 tesis de un modelo de relaciones interculturales justas:

 En la sociedad multicultural deben establecerse con fundamento en un principio de justicia social

políticas de compensación, así como mecanismos de asignación diferencial de recursos en favor de
los grupos culturales que han estado en desventaja por largos periodos de tiempo.

 Los derechos económicos de los pueblos y el derecho a disfrutar de condiciones adecuadas para
poder generar conocimientos y tecnologías, así como para apropiarse de conocimiento científico y
tecnológico generado en otras partes, se fundamentan también en un principio de justicia social.
Un modelo de Sociedad del Conocimiento Intercultural Justa

En este contexto el autor enuncia una serie de tesis que considera constitutivas de un Modelo de sociedad
multicultural justa, en el que se establezca y garantice el respeto a los derechos humanos y donde se
permita el acceso a los beneficios del conocimiento y a la posibilidad efectiva de participar en los procesos
de innovación, para ello destaca promover nacional e internacionalmente “La cultura de la
interculturalidad”, en el entendimiento consciente de que las sociedades a nivel mundial son multiculturales
y que todos los pueblos deben ser respetados.En principio el autor abarca los derechos económicos de los
pueblos y el acceso al conocimiento, así como a la toma de decisiones, considerando la ciencia y la
tecnología como motor del desarrollo de la sociedad del conocimiento, sin embargo enfatiza en la
revaloración de los conocimientos.

Considerando lo anteriormente expuesto y para enriquecer la información que me permitiese tener un

panorama más amplio sobre el tema, consulte los documentos: (“México, país pluriétnico y multicultural”
Primera tarea ciudadana re-conocer a las identidades culturales) y (Los derechos de los pueblos indígenas en
México). En el primer documento se destaca la presencia indígena en México y América latina,
encontrándolos en nuestro quehacer cotidiano, sin embargo se menciona que hay un conjunto de
negaciones sistemáticas para reconocerlos, entre estas negaciones se encuentran el racismo, el clasismo, el
olvido, la censura, “la historia oficial”, y el silencio impuesto en la etnohistoria de cada identidad cultural en
nuestro país.

En el segundo documento el autor refiere queLa Constitución de la República y los convenios internacionales
concuerdan que todos los gobiernos deben respetar la importancia especial que para las culturas y valores
espirituales de los pueblos indígenas reviste su relación con los territorios que ocupan, y en particular los
aspectos colectivos de esa relación. Asimismo deben reconocer a los pueblos indígenas los derechos de
propiedad y posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. Además de establecer una protección
especial sobre los recursos naturales existentes en sus tierras, incluyendo el derecho a participar en la
utilización, administración y conservación de dichos recursos.

CONCLUSIÓN

En mi opinión Se requiere de una acción de impacto para que de la aceptación se llegue al auténtico
desarrollo de los pueblos indígenas y de otros grupos, Las políticas públicas deben promover y garantizar sus
derechos respetando su identidad, erradicar los prejuicios que aún existen contra estos sectores de la
población en un genuino estado de derecho, crear las condiciones necesarias para el acceso al conocimiento
científico y tecnológico, reformular los proyectos nacionales en un contexto globalizado e incluyente a la
sociedad del conocimiento, Incluir las relaciones interculturales considerando la ciencia y la tecnología como
parte de la cultura humana, desechar la “cultura de élite” para realmente integrar a los pueblos indígenas y
otros grupos sociales a una auténtica globalización.

Fuentes de consulta

 Recuperado el 27 de octubre de 2018 de: http://www.tierranativa.org/index.php?IDDT=159&OPT=

 Recuperado el 27 de octubre de 2018 de

http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/mx/2007/rcsa.htm