Вы находитесь на странице: 1из 100

Филип Тосио Судо

Дзен-секс

ЧТО ТАКОЕ
Монах, любящий секс, ты противишься! Пылкий и страстный, до
предела возбужденный.
Мастер дзэн Иккю Содзюн (1394—1481)

В жизни существует множество путей к достижению истинной


мудрости. Дзэн — один из них. Секс — другой.
Это точка, в которой эти два пути сходятся воедино.
Услышав в первый раз термин Дзэн-Секс многие читатели,
возможно, зададут вопрос: что же такого дзэнского может быть в
сексе? Дзэн должен быть спокойным и неподвижным, как сад камней.
Представьте себе: Минималистский секс! Занятия любовью без
движения! Звучит на самом деле возбуждающе...
А разве дзэнские монахи не дают обет безбрачия? Они принимают
строгий аскетический обет. Так может ли вообще существовать Дзэн-
Секс?
Дзэн говорит, что следует прекратить искать от- контролировать свои желания. Мы начинаем «же-
вет «где-то там». Ответ не «где-то там»; он здесь. Ключ лать без желания». Пусть ваша сексуальная жизнь
находится внутри — ключ к лучшему сексу, к самому естественным образом вытекает из вашего образа
смыслу жизни. Его нет необходимости искать где-то жизни.
еще. Не делайте секс целью: «Я должен переспать с
Когда монах спросил: «Что такое путь?», мастер кем-то сегодня ночью»; «Я должен испытать оргазм»;
Нансэн ответил: «Повседневная жизнь — это путь». «У моего партнера должен быть множественный ор-
Сфокусируйтесь на переживании жизни, пережи- газм». В противном случае желание начнет управлять
вании секса, и тогда вы, возможно, осознаете, что то, вашим поведением.
чего вы желаете, у вас уже есть. Просто живите свою жизнь страстно, занимай-
Если все, к чему мы так страстно стремимся, — тесь любовью страстно — пусть то, чем вы занимае-
это снятие сексуального напряжения, то мы легко тесь, полностью поглотит вас. Не пытайтесь делать
можем удовлетворить это желание мастурбацией. Но это. Делайте это. Китайцы называют этот принцип
нам нужно большее — дружеское общение, привя- у вэй: «Делание без делания». Дао Дэ Цзин описывает
занность, дикая игра в спальне. До тех пор пока мы не у вэй как конечный путь мудрости:
разберемся с тем, что заставляет нас искать счастья
Путь не становится ближе оттого, что вы
«где-то там», наш внутренний голод никогда не будет ищете дальше.
удовлетворен.
Поэтому
В дзэне у нас есть вещь, к которой мы на самом Мудрец придерживается начала, чтобы
деле стремимся. Мы созданы из нее, подобно тому как обнаружить конец.
каждый мужчина и каждая женщина на планете И находит, не ища;
«рождены из брачной связи». Мы лишь должны осоз- Приходит, никуда не отправляясь;
нать этот факт. Если через просветление или Дзэн- Делает, не делая;
Секс вы хотите придать своей жизни какую-то до- И знает, не понимая.
полнительную изюминку, некую «сверх-живость», то
На первый взгляд у вэй выглядит как одна из тех
вы не там ищете. Вы не можете быть более живыми,
непостижимых восточных концепций, которые не
чем вы есть на самом деле, —но вы можете осознать,
имеют смысла. Но истина дзэн лежит за пределами
что означает жить.
слов, часто в самой середине противоречия. Когда мы
Как только мы понимаем, что мы состоим из той
говорим что-то вроде «Чем больше вещь изменяется,
самой вещи, которую мы ищем, так сразу начинаем
тем больше она остается прежней», мы знаем, что
тигнув зрелости. Это дзэн —возбуждение без мысли
слова работают друг против друга. Но мы также по-
о «возбуждении», желание без «желания».
нимаем истину, скрывающуюся за этой фразой, пос-
Одна из самых больших задач, которые ставит
кольку чувствуем ее. В дзэн все обстоит точно так же.
дзэн, — это делать то, что естественно, само собой
Говорят, что многие мужчины, например, стра-
дают от «комплекса девственницы-проститутки», то возникает в каждый момент; выражать свою истин-
есть они хотят иметь любовницу, сексуально опыт- ную природу в каждом действии; жить своей
ную и неопытную в одно и то же время. И наоборот, жизнью, осознавая космический порядок и мельчай-
многие женщины говорят, что хотят нежного и за- шие детали.
ботливого мужчину, хотя их привлекают «плохие Если желание возникает, то следуйте своему же-
парни», общение с которыми граничит с опасностью. ланию как средству постижения истины; его реализа-
Смятение царит с обеих сторон. Как человек может ция должна стать духовным поиском. Сохраняйте
удовлетворить противоречащие друг другу желания? постоянное присутствие Б каждый конкретный мо-
Те, кто понимают у еэй, знают, что существует мент времени, оставайтесь полностью поглощенны-
способ быть девственницей без девственности, спо- ми, и тогда Путь Желания приведет вас к Дзэн-Сексу.
соб быть развратной, не будучи проституткой, способ Когда это произойдет, потеряйте себя в меди-
быть опасным и безопасным в одно и то же время. тации над своим возлюбленным. Поскольку в конеч-
Наши характеры имеют множество различных ас- ном счете, как сказал Иккю,
пектов, некоторые из них строго разделены на ячей- Лишь один коан имеет значение —
ки, некоторые находятся в противоречии друг с дру- Ты.
гом. Мы одни на работе, другие со своей семьей,
третьи в спальне.
Дзэн-Секс призывает заниматься любовью всем
своим существо?/!. Принесите в спальню свою невин-
ность и свою опытность. Будьте чистыми сердцем и
страстно желайте своего возлюбленного. Сулите воз-
буждение и безопасность, все сразу.
Не пытайтесь, просто делайте.
Сексуальное возбуждение возникает спонтанно,
исходя из нашей истинной природы, подобно тому
как расцветает цветок или плод падает с дерева, дос-
ПУТЬ К

ДЗЭН СЕКСУ

спросите себя: что дает


мне сексуальное желание?
насколько глубоко уходит ваш ответ?
ПУТЬ ФАНТА3ИИ
Мне приснилось, что я бабочка, которой спится,
что она человек.
Чжуан-цзы (369—286 гг. до н. э.)

Нeт лучшего афродизиака, чем то, что наше


сознание может произвести в полете фантазии.
Один-единственный сигнал — картинка в журнале,
звук голоса по телефону, рассеянный взгляд из окна
— может начать прокручивать внутренний эроти-
ческий фильм, единственным зрителем которого
выступаем мы сами. «Девушка, слушающая поэта, пе-
реполненного стихами, ни о чем не думает, —говорит
Иккю, — но он думает, что он хочет, чтобы она
оперлась на ворота, пока она просто слушает». Кого
бы и как бы мы ни хотели — все это мы проигрываем
в своем сознании.
Эротические фантазии — это сны наяву, служа-
щие ключами к нашим собственным душам. Сны,
позволяющие исследовать нашу сексуальность. Они
возникают из самого источника нашего творчест-
ва — воображения, — объединяя миры нашего соз-
нания и подсознания. По определению фантазии не щи не таковы, какими они кажутся, но они и не дру-
«реальны». Но Путь Фантазии состоит в том, чтобы
гие».
понять взаимодействие между реальностью и вооб-
Сексуальные фантазии связывают нас с этой ис-
ражением, сознанием и подсознанием. Чтобы под-
тиной, подключаясь к той же энергии, что вдыхает
черкнуть эту идею, Иккю часто подписывал свои лю-
жизнь и в Великую Иллюзию реальности. Когда мы
бовные стихотворения псевдонимом Мокэй, которое
фантазируем, мы одновременно участники и наблю-
означает «Будуар Мечты».
датели. Мы одновременно находимся внутри своих
В дзэн путь к истине пролегает между уровнями
фантазии и реальности. тел и вне их, в своем сознании. Путь Фантазии заклю-
Мастера дзэн учат тому, что мир времени и прос- чается в том, чтобы увидеть иллюзию в иллюзии,
фильм в фильме, осознать стоящую за всем этим
транства — то, что мы называем реальностью, — это
силу, которая проецирует фантазии.
иллюзорная вуаль, маскирующая источник вневре-
Все фантазии возникают из одного источника и,
менной и вне пространственной вечности.
следовательно, раскрывают универсальную истину.
Выражаясь словами Будды: Все сложные вещи Похожи
Мы можем быть звездами своих собственных сексу-
на сон, фантазию, мыльный пузырь
альных фантазий, воображать себе страстных любов-
и тень ников, разрывающих на нас одежду, но в конечном
Похожи на каплю росы и вспышку молнии счете не существует никакого «Я», которое вообража-
Так к ним и следует относиться. ет все это. Мы, кто фантазирует, выступаем всего
лишь в роли выходных отверстий для невидимой
Задача заключается в том, чтобы увидеть эту ил-
энергии жизни, которая проигрывает себя через нас.
люзию, продолжая жить в чувственном мире сексу-
На самом глубоком уровне мы являемся не чем
ального удовольствия. Когда мастер дзэн спросил
иным, как видениями самих себя, спящими и видя-
своего ученика: «Существует эта палка или нет?», уче-
щими сон во сне. Это ощущение было уловлено в
ник ответил: «Все представляет собой объективиза-
поэтическом обмене между мастером дзэн Рёканом
цию нашего сознания, поэтому она не существует». В
(1758 — 1831)и его возлюбленной, монахиней Тэйсин
ответ на это мастер ударил ею ученика по голове. «В
(1798— 1872). Тэйсин писала:
таком случае, что ударило тебя только что по голове?»
Смысл: Мы одновременно живем в философском и Был ли это ты
Кого я видела
телесном мирах. Как гласит дзэнское изречение: «Ве- Или та радость
Что я по-прежнему чувствую
Всего лишь сон?
Рёкан отвечал: Заниматься сексом в месте, где есть риск быть поп-
манным
В этом мире грез Мы дремлем Заниматься сексом на природе
И говорим о снах — Быть взятым силой и находиться в сексуальной зави-
Продолжай смотреть свои сны симости
Сколь угодно долго Быть под полным сексуальным контролем партнера
Сексуальные фантазии позволяют нам играть с этой Заниматься сексом с проституткой
идеей — прожить свой сон во сне. Поскольку в Быть проституткой
сердце большинства фантазий лежит эротическое Заниматься сексом с девственницей (девственником)
Быть девственницей (девственником) или быть сексу-
напряжение, восхитительное натяжение между ка- ально неопытным
жущимися противоположностями: Свободой и Заниматься сексом со священником, монахиней или с
запретным. Оставленным и подавленным. Силой и другим неподходящим партнером
покорностью. Исследованием и безопасностью. Представлять себя знаменитостью или вымышленным
персонажем
Фантазией и реальностью.
Заниматься сексом со знаменитостью или вымышлен-
ным персонажем
Путь фантазии заключается в медитации над этим Пробовать различные позиции, которые вы на самом
напряжением и обуздании энергии, возникающей во деле никогда не практикуете в реальной жизни
взаимодействии таких противоположностей. Просто Заниматься сексом, переодевшись в одежду противопо-
прочтите следующий список наиболее рас- ложного пола или быть принуждаемым это делать
пространенных сексуальных фантазий, и вы почувс- Заниматься сексом с божеством или духовным лидером
твуете, как эта энергия разгорается внутри вас.
Распространенные Сексуальные Фантазии: Заниматься Еще раз пробегите список глазами, давая полную
сексом с кем-нибудь в офисе Заниматься любовью в лифте свободу своей фантазии. Где воображение, там твор-
Заниматься сексом с торговым агентом или специалистом по чество; где творчество, там творение; где творение,
ремонту, пришедшим к вам в дом Секс между преподавателем там секс. Облеките каждую строчку в картинку в сво-
и студентом Секс между врачом (или медсестрой) и ем сознании, постоянно осознавая источник образов,
пациентом Заниматься сексом в общественном месте
поскольку именно там пролегает Путь Фантазии.
Заниматься сексом с несколькими партнерами сразу
Дзэн-Секс начинается в мозге.
ПУТЬ К ДЗЭН СЕКСУ
закройте глаза и вызовите в сознании свою л
сексуальную фантазию

откуда она приходит?

куда она вас уводит?


ПУТЬ
ОТКРЫТИЯ
Наслаждение поэтической красотой может
запросто привести в ад. Но посмотри, чей
усыпан весь наш Путы Лепестками сливы и
цветами персика!
Иккю

Больше, чем что бы то ни было другое, Дзэн-Секс


представляет собой процесс открытия — открытия
самого себя и открытия того, что необходимо
вашему любимому и чего он хочет. Чем больше мы
знаем о себе, тем более честными и открытыми мы
можем быть со своими возлюбленными. Чем больше
мы знаем о своем любовнике, тем большее удовлет-
ворение мы можем ему дать. Вот что ведет к интим-
ному, объединяющему сексу.
В «Искусстве Войны», классическом трактате по
стратегии, написанном в 500 году до н. э., китайский
генерал Сун-цзы говорит:
Знай своего врага и знай себя; и в сотнях Ни слова не говоря, Нан-ииначал наливать чай
сражений тебе не грозит опасность. в чашку профессора и наливал до тех пор, пока
Когда не знаешь противника, но знаешь себя, чай не перелился на стол.
твои шансы выиграть или проиграть «Что вы делаете?» — воскликнул профессор.
равны. «Вы, подобно этой чашке, полны своих собс-
Когда ты не знаешь ни противника, ни себя, твенных суждений и теорий, — ответил Пан-
тебе грозит поражение в любой битве. ин. — Как же я могу учить вас прежде, чем вы
опорожните свою чашку?»
Мы можем взглянуть на слова Сун-цзы несколь-
ко иначе — как на правило для любого, кто вступает Порой мы похожи на этого самого профессора
в какие-либо взаимоотношения. Не нужно рассмат- — невосприимчивые, сфокусировавшиеся на своих
ривать мир как поле битвы полов; просто замените собственных потребностях в то время, когда необ-
слово враг на слово партнер. И тогда мы получим: ходимо уделить внимание своим возлюбленным.
Если вы знаете себя и своего партнера, то ваши Нан-ин напоминает нам о необходимости ловить се-
взаимоотношения будут процветать. бя в такие моменты и открывать свое сознания не-
Если вы знаете себя, но не знаете своего познанному.
партнера, то дорога будет тернистой. Пустая чашка символизирует то, что мастера
Если вы не знаете ни себя, ни своего дзэн называют «сознание новичка» —только что ро-
партнера, то у ваших взаимоотношений нет дившееся сознание, открытое обучению, впитыва-
ни единого шанса. ющее новый опыт. Такое сознание необходимо для
Все, что имеет значение на Пути Открытия, — Дзэи-Секса. В конце концов, Дзэн-Секс — это не ко-
это наше отношение в данный момент — готовы ли нечная точка и не цель; это начало. Секс всегда приво-
мы начать процесс открытия. Чтобы сделать это, не- дит к Истоку. Если вы войдете в спальню с сознани-
обходимо сохранять открытое сознание и, как гово- ем новичка, то вы непременно откроете для себя что-
рят мастера дзэн, «нести пустую чашку». то новое.
Говорят, что в каждой конкретной ситуации
Образ пустой чашки взят из известной притчи один человек учит, а другой учится. Пусть это прави-
о визите университетского профессора к дзэнско-
му мастеру Нан-ину. Профессор пришел, чтобы ло действует в спальне и за ее пределами. Вам не
расспросить о дзэн, но провел больше времени обязательно явно проигрывать фантазию «учи-
разглагольствуя, чем слушая. тель — ученик» (хотя это тоже может быть занят-
ным); просто будьте открытыми для тех сигналов,
Которые вам посылает ваш любовник. Сделайте свое разваливаются, когда мы ожидаем от нашего партнера
сознание способным к обучению. способности читать мысли и знать, что нам нужно в
Путь дзэн требует того, чтобы вы воспринимали каждый конкретный момент. Очень часто можно
себя одновременно и учителем, и учеником — это услышать такую жалобу: если бы наши родители на
концепция подразумевается в самом японском слове самом деле любили нас, то они знали бы, что делать и
«учитель»: сэнсэй. В буквальном переводе слово чего мы хотим, и нам не приходилось бы даже об
сэнсэй означает «предшествующий в жизни», «тот, кто этом им говорить. Многие дни рождения и юбилеи
ушел раньше». На пути жизни мы смотрим на тех, оказывались испорченными из-за такой точки зре-
кто вышел на этот путь раньше нас, и ищем у них ния.
руководства. Тем же, кто вышел в путь позже нас, Многие мужчины и женщины хотят знать техни-
мы предлагаем свой жизненный опыт, свое ки, которые работали бы всякий раз и с каждым пар-
представление об истине. тнером. Но что сработало в прошлый раз — в прош-
«Когда ученик будет готов, учитель поя- лом; не рассчитывайте, что тот же самый ход сработа-
вится», — говорят мастера дзэн. У этой фразы ет и в этот раз, насколько бы опытны вы ни были в
есть два значения. Когда ваш разум будет го- постели. Момент другой и настроение другое. Путь
тов учиться, вы начнете учиться. И тогда учи- Открытия заключается в том, чтобы выяснить, куда
теля будут являться вам повсюду. Затем, когда ваш партнер хочет двигаться в этот момент — на-
вы узнаете достаточно, то учитель появится сколько нежно, жестко, быстро или медленно.
внутри вас и вы начнете направлять других. На пути к любви существует бесчисленное мно-
Сэнсэй
жество вариаций, ожидающих, что вы их откроете.
Нам есть чему поучиться друг у друга. Когда
Нахождение своего пути является частью радости от-
дело доходит до занятий любовью, то у каждого из
крытия. Нет необходимости при этом становиться
нас свой стиль и свой вкус. На Пути Дзэн-Секса
строго объективным или несексуальным; напротив,
делитесь своим стилем и вкусом, обучайтесь у
ваша установка на открытие должна служить повы-
партнера и вместе открывайте новое.
Некто однажды сказал: «Сексуальна в постели не шению возбуждения. Пусть звуки удовольствия ва-
сама красивая женщина. А сексуально то, что она шего партнера будут вашим проводником; вздохи,
хочет сделать для вас, и то, что она хочет, чтобы вы стоны и крики несут в себе безграничные настроения.
сделали для нее». Раскрытие этого и есть Путь Откры- Если вы их услышите, то у вас не будет необходи-
тия. Не ожидайте, что ваш любовник будет знать все мости спрашивать у своего любовника, что он чувс-
ваши заветные места. Взаимоотношения чаще всего твует.
Эта книга объясняет, что Дзэн-Секс действитель- успешно — мы иногда забываем, что секс соединяет
но существует и что он более чем минимизирован — нас самым прямым образом с Источником Творения.
по сути, он ошеломляющ. Для тех, кто стремится к Бее мы возникли как сочетание сперматозоида и яй-
истине: Дзэн-Секс —это лучший секс, который толь- цеклетки — мужчины и женщины. Секс в лучших
ко может быть.
своих проявлениях переносит нас назад к этому нача-
Как прийти к нему и что он может означать в лу, преодолевает рамки простого удовлетворения
вашей жизни — вот о чем эта книга.
животного желания и раскрывает присущую нам бо-
жественность как Творцов; он становится духовным
Мы живем в век, помешанный на сексе. Расскакзы действом, таким же глубоким, как любой религиоз-
в новостях о сексуальной жизни политических ный обряд или ритуал; каждый акт символизирует
деятелей, порнографические сайты Интернета, возникновение жизни.
реклама виагры, сексуальные домогательства, Подобно сексу, изучение дзэн также переносит
последние извращения из ток-шоу «мусорного теле- нас к нашим истокам. Дзэн утверждает, что мы мо-
видения» — все это засыпает нас сексуальными сооб- жем пробудиться и осознать тот божественный ис-
щениями и образами. Секс политизирован, крими- точник, который находится в самой основе нашего
нализирован, превращен в сенсацию и продается как существа, источник, породивший все, и тем самым
развлечение — а во времена кризиса СПИДа даже преодолеть границы пространства и времени.
приравнен к смерти. Повсюду пестрят сбивающие с Идеи дзэн возникли тысячи лет тому
толку откровения: «Секс аморален», «Секс грязен», назад в Индии и Китае. И хотя он считается.
«Секс опасен», «Секс должен сопровождаться супер- синонимичным дзэн-буддизму, «чистый»
оргазмом, в противном случае с вами что-то не в дзэн — это не религия, а духовная филосо-
порядке, и этот журнал/продукт/образ жизни испра- фия. Само японское слово дзэн означает
вит вас». «медитация» или «погруженность». Тради- Дзэн
Среди всего этого вздора затерялась простая ис- ционная практика дзэн делает упор на непрерывное
тина: медитативное дыхание, но в более широком
смысле дзэн — это просто погруженность в
Секс священен. жизнь — сущность жизни. Успокоение и медитация
За всеми этими навязчивыми сексуальными иде могут быть аспектами дзэн, но дзэн сам по себе полон
ими — кто занимается сексом, как часто и насколько жизни. Его путь — это путь природы, изменчивый
как времена года.
ПУТЬ К

ДЗЭН СЕКСУ

какую часть вашего партнера вам еще нужно


исследовать

выясните это сегодня ночью.


дитации. «Я совершенно обескуражен, — сказад уче-
ник. — Что мне делать?»
Соэн ответил: «Воодушевляй других».
Мы всегда можем найти причины не делать что-
то — мы слишком устали; у нас недостаточно време-
ни; очередь кого-то другого это делать. Отвергните
эти причины. Путь Занятий Любовью заключается в

ПУТЬ делании.
Если вы находите, что ваша сексуальная жизнь

НАЧИНАНИЯ однообразна и скучна, — решитесь поломать модель


своего поведения. Если ваш партнер всегда начинает,
хоть иногда перехватывайте инициативу. Вам необя-
зательно начинать действовать ровно столько раз,
Белозубая улыбка. сколько начинал ваш партнер; возможно, соотноше-
Светлая кожа. ния один к десяти будет достаточно, чтобы восстано-
На своем месте в высоком ряду лам вить равновесие.
Краем глаза
Я поймал ее взгляд на себе. Не начинайте действовать только из ощущения,
Цанъян Гяцо (1683—1706), что вы должны это сделать; самое асексуальное — это
Шестой Далай Лама занятия любовью из чувства долга. Делайте, только
если вы хотите это делать. Удивите своего партнера в
самое неожиданное время, самым неожиданным спо-
Секс, как жизнь, требует действия и участия. Кому-
собом, и эти мгновения вы будете вспоминать в тече-
то необходимо сделать первый ход.
Будьте этим кем-то. ние многих последующих лет.
Когда мы подходим к перекрестку, не зная, куда Если именно вы всегда начинаете и вы устали это
идти дальше; когда у нас нет любовника или наша делать, — копните глубже и найдите новые способы
сексуальная жизнь идет по наезженной колее, — это близости. Вернитесь к ритуалу ухаживания; приме-
моменты, когда нам необходимо обратить свой взор ните более романтический подход к ухаживанию за
внутрь и начать делать что-то позитивное по отно- своим партнером; попробуйте начинать каким-то
шению к другим. Когда вы сомневаетесь, начинайте. другим способом. Если вас будет вдохновлять собс-
Скажите да любви, жизни, объединению с другими.
Так мы остаемся на правильном пути и одновремен-
но возвышаем человечество.
Дзэнский учитель Соэн Накагава преподал этот
урок ученику, который подошел к нему во время ме-
твенная изобретательность, то вы никогда не уста- мости, и не поддавайтесь страху быть отвергнутым.
нете. Многие женщины привыкают иметь дело с мужчи-
нами, которые всегда начинают сами, и поэтому так
Если сексуальные стремления вашего партнера не-
никогда и не рискуют делать первый шаг.
совместимы с вашими, — поговорите друг с другом.
Но если вы будете следовать Пути Дзэн-Секса, то
Здоровые взаимоотношения, даже самые сексуаль-
узнаете себя и чего вы стоите. Пусть самоуважение и
но-совместимые, требуют постоянного процесса пе- любовь к жизни будут источником ваших действий.
реговоров. Оба партнера должны сообщать друг дру- И тогда, даже если на вашем пути вам встретится
гу о своих потребностях и каждый день, каждое кто-то, кто скажет нет, ваш дух не ослабеет.
мгновение искать способы приспосабливаться к пот- Это не означает, что вы должны предлагать себя
ребностям друг друга. каждому встречному на улице. Просто участвуйте в
Если два человека действительно настроены друг игре жизни:
на друга и заботятся друг о друге, то их в корне отлич- Откройте глаза и откройте объятия миру, кото-
ные сексуальные стремления найдут точку равнове- рый вас окружает.
сия. Они знают, что в контексте больших взаимоот- Внутреннее путешествие не будет иметь никако-
ношений секс — это всего лишь одна часть. Когда го смысла до тех пор, пока оно не раскроет вас для
дисбаланс возникает в сексуальной области их вза- других. Будьте чуткими к сигналам, которые подают
имоотношений, они уравновешивают их в других об- вам другие люди; вы можете пропустить их, если не
ластях — проводят больше времени вместе (не зани- будете держать глаза открытыми. Некоторые люди
маясь сексом) или предоставляют друг другу больше не могут даже определить, когда кто-то с ними флир-
времени на занятия своими личными интересами. тует. Они ходят, опустив голову и глядя себе под ноги,
Эти вещи, в свою очередь, могут помочь восстано- или входят в комнату, стараясь слиться со стенами.
вить сексуальную гармонию. Им необходимо нести пустую чашку.
Когда двум людям не удается сообщить друг дру- Именно это чувство возможности делает жизнь
гу о своих потребностях или они игнорируют потреб- увлекательной.
ности своего партнера, то взаимоотношения обрече- Когда придет время начать, не бойтесь. Это урок
ны на гибель. дзэнской монахини Эсюн, которая была единствен-
ной женщиной, обучавшейся вместе с двадцатью мо-
Если у вас нет партнера по сексу: но вы хотели бы, нахами. Согласно легенде, один из монахов написал
чтобы в вашей жизни он был, — возьмите инициати-
ву в свои руки. Но не начинайте, исходя из необходи-
Эсюн любовное письмо, в котором просил ее о тай- они наносят вред своим душам, а следовательно, и
ной встрече наедине. душе человечества.
На следующий день Эсюн вместе с остальными Несколько слов тем людям, которые уже не ис-
монахами пришла на лекцию. Когда лекция закончи- пытывают неудобств с начинанием:
лась, Эсюн встала перед собравшимися и обратилась Будьте готовы начать действовать, но не слиш-
к монаху, который написал ей письмо. ком добивайтесь сексуальных отношений. Вы може-
«Если ты на самом деле любишь меня, — сказала те пройти навстречу человеку больше половины рас-
она, — выйди сейчас и обними меня». стояния, ко всегда оставляйте ему место, чтобы он
В контексте сегодняшних взаимоотношений по- мог подойти к вам сам. Проявляйте интерес, но не
лов мы можем подумать, что Эсюн попыталась по- оказывайте давление.
ставить написавшего письмо в неудобное положение Если вы обнаружите, что добиваетесь кого-то, а
перед другими монахами. Но дзэнский урок ее пос- этот кто-то блокирует вас или не делает шагов вам
тупка гораздо глубже. Он говорит о необходимости навстречу, направьте свое внимание куда-нибудь в
признать нашу истинную природу и жить настоя- другое место. Если вы будете продолжать добиваться,
щим моментом. то этот путь приведет вас к одержимости.
Если ты любишь, говорит Эсюн, люби открыто. Если человек вначале идет вам навстречу, а затем
Путь Начинания состоит в том, чтобы стать единым отступает, не бегите за ним. Подождите у линии, но не
с источником любви и позволить любви течь через пересекайте ее. Пусть время поставит все на свои мес-
себя к другим. Если твое сердце чисто, тебе нечего та. Через какое-то время вы увидите, хочет ли он
будет стыдиться. встретиться с вами снова. Но продвигайтесь не так
Слишком многие социальные силы обращают быстро.
людей против их же собственных сердец, заставляя Поймите баланс между «да» и «нет». Когда кто-то
их захлопываться. Мы говорим людям, что они не говорит да, а затем говорит нет, уважайте это нет,
могут любить вне своей расы, своей веры, своей этни- уважайте человека и уважайте себя.
ческой группы. Мы говорим гомосексуалистам, что Когда обе стороны говорят да, тут-то и начинает-
их любовь аморальна. Мир полон Монтекки и Капу- ся веселье.
летти, препятствующих любви мелочностью и нена-
вистью. Когда люди отрицают любовь внутри себя
или скрывают ее проявление, когда они не в состо-
янии с открытым сердцем дарить друг другу любовь,
ПУТЬ К
ДЗЭН - СЕКС

сделайте первый шаг сегодня ночью.

в каком направлении вы будете его делать?


станавливаем его. Вместе с контролем приходит ощу-
щение уверенности, а уверенность — сексуальна.
Те, кто слишком увлечены «деланием этого», не-
избежно упускают подготовительный этап. Они
слишком много думают о том, что они хотят делать,
а не о том, что они делают. Им не удается увидеть
ПУТЬ ПРЕДЧУВСТВИЯ всей прелести подготовки к этому.
Дззнская притча о молодом мастере фехтования
предостерегает от подобного рода чрезмерного рве-
Ни днем, ни ночью я не могу выбросить тебя из своих ния. Молодого фехтовальщика, Матадзюро Ягю, отец
мыслей; послал учиться к мастеру Бандзо.
В темноте, в пустой постели, желание усиливается. Я «Если я буду упорно заниматься, сколько лет миг
вижу во сне, как мы сплетаем руки и обмениваемся понадобится, чтобы стать мастером?» — спро-
словами любви. сил Матадзюро.
Иккю
«Десять лет», — сказал Бандзо.
«А если я буду работать еще интенсивней, —
Второе после занятий сексом — это ожидание спросил ученик, — сколько мне понадобится?»
секса. Путь Предчувствия заключается в том, чтобы Бандзо ответил, что, приблизительно, трид-
наслаждаться напряжением, связанным с под- цать лет.
готовкой к сексу. Прочувствуйте остроту момента, но «Это почему?—спросил Матадзюро. —Внача-
оставайтесь расслабленным. «Мое стремление к тебе ле вы сказали десять лет, а теперь говорите трид-
удерживает меня в этом мгновении», — сказал зага- цать. Я пройду через любые трудности, чтобы
дочный суфийский поэт Руми (1207—1273). Сделай- овладеть этим искусством в более короткий срок».
те глубокий, длинный вдох и насладитесь ощуще- «Ну, — сказал Бандзо, — в таком случае тебе
нием. придется оставаться со мной семьдесят лет. Че-
Когда бы вы ни почувствовали, что не можете ловек, который так торопится достичь резуль-
дождаться секса, — ждите. Пусть момент придет сам, татов, редко учится быстро».
не надо врываться в него. Всегда полезно немного
сбавлять темп внутри, что бы мы ни делали и каким Урок Бандзо в равной степени относится и к
бы ни был повод. Когда мы спешим, мы теряем чувс- спальне. Многие молодые люди, например, так
тво самоконтроля. Когда мы расслабляемся, мы вос- страстно стремятся потерять свою девственность,
что спешат заняться сексом гораздо раньше, чем они «Оно ведет вот к чему, — сказал Мастер. — Те,
к этому готовы. Даже многие зрелые люди соверша- кто проявляют терпение в обычных житейских
ют эту ошибку, начиная спать вместе до того, как делах и контролируют себя, когда-нибудь обретут
ту же способность и в более значительных вещах».
эмоционально подготовятся к сексуальным взаимо-
отношениям. Поступая таким образом, они завязы- Путь Предчувствия заключается в том, чтобы
вают отношения не с тем человеком или уничтожают чувствовать остроту момента и в то же время оста-
возможность более продолжительного романа, ста- ваться терпеливым. В этот период сексуального воз-
новясь слишком серьезными слишком быстро. буждения, как раз перед тем, как заняться любовью,
«Обуздай поспешность», —говорит мастер дзэн. Пи- обуздайте свою поспешность; а затем прикоснитесь к
сатель Джо Хаймс, автор книги «Дзэн в боевых искус- своему любимому так, как будто вы прикасаетесь к
ствах», описывает, как он выучил этот урок, встре- чему-то очень драгоценному. Если вы будете забегать
тившись с мастером Бон Су Хан ем. Они оба пили чай, слишком далеко, то это приведет к суете в действиях.
когда принесли письмо от семьи учителя, оставшейся Даже занимаясь любовью и приближаясь к куль-
в Корее. Хаймс пишет; минационной точке, вы должны оставаться до опре-
Зная, с каким нетерпением он ждал этого пись- деленной степени расслабленным. Как говорит Шес-
ма, я прервал наш разговор, полагая, что он вскро- той Дал аи Лама Цанъян Гяцо:
ет конверт и тут же быстро прочтет письмо. Но Аромат земной весны бьет ключом С
вместо этого он отложил письмо в сторону, повер- тех пор как я встретил свою любовь Тело
нулся ко мне и продолжил беседу. и разум стали расслабленными.
На следующий день я отметил его самоконт-
роль, сказав, что я бы прочел письмо сразу же. Путь Предчувствия состоит в том, чтобы оста-
«Я сделал то же самое, что я сделал бы, если бы ваться расслабленным, даже если сердце бешено
был один, — сказал он. — Я отложил письмо в бьется в груди. Расслабленный дух играет с напряже-
сторону до тех пор, пока не поборол поспешность. нием, которое предшествует точке оргазма, отступа-
Затем я открыл его так, как будто это была некая ет и нарастает снова и снова, в соответствии с настро-
драгоценность». ением. Потеряйте себя в этой игре, дайте моменту
Я поразмыслил несколько мгновений над этим полностью поглотить себя. Занимаясь любовью, не
комментарием, зная, что в этом кроется какой- нужно торопиться к завершению. Как говорит Иккю:
то урок. В конце концов я сказал, что не понимаю, Поразительно, как много часов мы проводим во
к чему ведет такое терпение. «сне» (занимаясь любовью).
Подобно бабочкам, мы бесконечно играем
Слышишь} Прозвонил колокол. Что это?
Полдень иль полночь?

Когда теряется всякое представление о времени,


когда мы перестаем осознавать, полночь уже или
полдень, то никакого смысла спешить нет. Что, одна-
ко, не означает, что подготовка к занятиям любовью
всякий раз должна быть долгой и продолжительной.
В хорошо сбалансированных сексуальных взаимоот-
ношениях «быстрый секс» служит для смены темпа. ПУТЬ К
Но даже в этом случае следует знать разницу между ДЗЕН СЕКСУ
быстротой и спешкой. Ощущение спешки возникает
от недостатка времени. Когда мы чувствуем, что вре-
мя нас поджимает, мы лишь частично присутствуем
со своим любовником; наше сознание находится где- сегодня ночью, прежде чем вы снимете одежду,
то в другом месте, наблюдая за часами, мысленно остановитесь на мгновение и продлите ожидание
пробегая список вещей, которые необходимо еще
сделать. При хорошем «быстром сексе» не возникает
ощущения спешки, он происходит в этот момент. подразните немного своего любовника,
Когда все закончилось, продлите ощущение, да-
же если вы уже застегнули одежду и присоединились что вы при этом чувствуете?
к остальным участникам вечеринки. Перенесите
Путь Предчувствия на завершающие игры — эти
послеоргазменные моменты близости и ласки, —
поскольку эти моменты углубляют переживания, че-
рез которые вы только что прошли со своим любов-
ником.
путь
Просветление наступает в результате неожиданного
переживания.
Хуэй-нэн (638—713)

Независимо от того, подбрасываете вы своему


любовнику в карман сексуальный снимок, сде-
ланный полароидом, или оставляете эротическое со-
общение на его автоответчике, у Пути Удивления
есть две стороны: удивлять и быть удивленным.
Для того чтобы удивить кого-то, требуется все
заранее обдумать — размышление в этот момент о
моменте, который должен наступить. Быть удивлен-
ным — это значит быть застигнутым врасплох. С
любой стороны существует решающий момент, и в
этом моменте заключена возможность пробуждения.
Дзэнская литература изобилует историями о
мастерах, выкидывающих сюрпризы в попытке вы-
вести сознание своих учеников на более высокий уро-
вень. Одна такая история рассказывает о Токусане
(781 — 867), который в молодые годы обучался у мас-
тера Рютана.
Как-то уже под утро Рютан сказал: «Ночь стареет. Известная дзэнская история иллюстрирует
Почему ты не идешь отдыхать?» этот момент. Речь в ней идет о старой китаянке,
Когда Токусан поклонился и открыл дверь, что- которая поддерживала монаха более двадцати
бы уйти, он сказал: «На улице темно». лет. Монахи часто получали бесплатно жилье и
еду у городских жителей, которые верили в то, что
Рютан протянул Токусану зажженную свечу. В если хотя бы один монах станет просветленным,
тот момент, когда Токусан взял ее в руки, учитель то от этого выиграет все человечество.
неожиданно задул ее. В связи с этим женщина стала интересоваться
Б момент удивления сознание Токусана раскры- успехами монаха. Чтобы выяснить, насколько он
лось. преуспел, она прибегла к помощи девушки, «бо-
В Пути Удивления есть ключевой момент: Удив- гатой желанием».
ление должно идти на пользу тону, кого вы хотите «Подойди и обними его, — сказала она девуш-
удивить. Часто мы планируем сюрпризы для собс- ке, — а затем неожиданно спроси: "Что теперь?"»
твенного развлечения, мы хотим увидеть испуганный Девушка подошла к монаху и без лишних разго-
взгляд любовника в момент смятения. Но истинный воров стала ласкать его, спрашивая, что он соби-
Путь Удивления заключается в том, чтобы все свои рается теперь делать.
мысли обратить к своему любимому — знать, чего он «Старое дерево растет зимой на холодной
хочет или что ему нравится, и дать ему это с любовью. скале, —ответил монах в несколько поэтическом
Делая это, мы возвышаем свой собственный дух и ключе. — Нигде нет никакого тепла».
повышаем свое возбуждение. Мы осознаем рутину Девушка вернулась и пересказала то, что он ей
своей жизни и предпринимаем нечто для того, чтобы сказал.
разрушить ее и тем самым сделать более высоким «Подумать только, я кормила этого парня
свое осознание любви. двадцать лет! — воскликнула женщина со
Всякий раз, когда мы получаем сюрпризы, возни- злостью. —А он не проявил заботы к твоим нуж-
кает возможность проверить свою реакцию — уз- дам, не потрудился понять твое положение. Ко-
нать, где наше сердце и голова. В жизни всегда проис- нечно, ему не следовало отвечать на страсть, но,
ходят вещи, которые застают нас врасплох,—незави- по меньшей мере, он должен был проявить хоть
симо от того, делаются они намеренно или наоборот. немного сострадания».
То, как мы реагируем без всяких предупреждений и После этого она сразу же пошла к хижине
подготовки, дает нам возможность увидеть себя та- монаха и сожгла ее.
кими, каковы мы есть на самом деле.
Сказать, что секс не имеет ничего общего с Если однажды
Ты будешь меня искать,
дзэн, — это все равно что сказать, что секс противо- Спроси обо мне
естествен. Ничто не может быть дальше от истины. У торговцев рыбой,
Путь дзэн состоит в том, чтобы позволить природе В таверне,
выразить себя посредством всех наших действий, ка- Или в борделе.
кими бы они ни были, — так же естественно, как
вишня расцветает весной. Для Иккю разрыв взаимоотношений между
Религиозные адепты иногда отказываются от мужчиной и женщиной ради достижения просветле-
секса, видя в нем земное желание, которое следует ния не имел смысла. В его философии «дзэна красной
преодолеть, и дзэнские монахи не являются исключе- нити» секс углублял переживание просветления. Он
нием. Эти монахи, как правило дзэн-буддийские, говорил, что никто не может войти в этот мир, не
формализовали подход к дзэн, использовав буддийс- будучи рожденным мужчиной и женщиной; мы с
кую систему ограничений и правил. Уходя в монас- рождения связаны с сексом «красной нитью» крови.
тырь, они принимают строгий обет аскетизма как Дальше и дальше назад уходит эта красная нить,
средство самосовершенствования. Но «чистый» дззн длинная и неразрывная, к истоку всего сущего. Мы
осуждает привязанность к религиозной ортодоксаль- «сотворены» из секса. Этот факт нужно принять, а не
ности или любые схоластические поиски просветле- избегать его, говорил Иккю. Он открыто носил мона-
ния. Один из наиболее почитаемых мастеров дзэн, шескую одежду в увеселительных кварталах, чтобы
Иккю Содзюн (1394—1481), высмеивал правила мо- подчеркнуть духовную природу своих действий: Я,
настырей и их крайности в самоотречении. В одном кого провозгласили генералом Дзэн, Смакую жизнь и
стихотворении за другим он восхвалял вино и физи- наслаждаюсь сексом во всей полноте!
ческую любовь, утехи с любовницами и постоянные Каждое мгновение, независимо от того, прово-
походы в бордель. Вот один из знаменитых образцов дим мы его в занятиях сексом или медитацией, пре-
его поэзии: доставляет нам возможность дзэнской реализации.
Пусть любая вещь станет вашим источником погло-
Десять дней щенности, поскольку дзэн распространяется на все
В монастыре вещи и в любое время. Не важно, как вы придете к
Сделали меня беспокойным.
дзэн — через стрельбу из лука, ремонт мотоциклов,
Красная нить
На моей ноге аранжировку цветов, воинские искусства, игру на га-
Длинна и неразрывна.
Удивление раскрыло истинную природу монаха. о женщине. Он даже не спросил: «Зачем ты приш-
Двадцать лет медитаций не смогли вселить сострада- ла? Что тебе нужно? И почему ты выбрала меня из
ние в его сердце — единственное мерило прогресса в всего этого множества людей? Сядь...» Любовь
практике. В решающий момент, когда не было вре- всегда думает о других; эго думает только о себе.
мени на раздумья, он провалил свой экзамен. Любовь всегда проявляет заботу, эго никогда. Эго
Б своем комментарии к этой истории индийский разговаривает на одном-единственном языке:
гуру Ошо сказал, что у монаха было три возмож- языке Я. Эго всегда использует других; любовь
ности: готова к тому, чтобы ее использовали, любовь
готова служить». В своем комментарии к этой
«Если в течение двадцати лет он не прикасался истории о монахе
к женщине, то первая возможность заключалась
в том, что он мог поддаться искушению, стать Иккю говорит, что его реакция была бы значительно
жертвой, забыть все о своих медитациях и занять- менее холодной:
ся с девушкой любовью. Вторая возможность — Старая женщина обладала достаточно
остаться холодным, сохранить контроль и не про- большим сердцем,
явить никакого сострадания к девушке. Он прос- Чтобы обвенчать монаха и девушку.
то жестко сдерживал себя, чтобы не поддаться Если бы сегодня красавица обняла меня,
искушению. И третья возможность: если бы ме- Моя увядшая сливовая ветвь дала бы новый
дитации достигли своей цели, то он был бы полон побег!
любви, понимания, сострадания и попытался бы
понять эту девушку и помочь ей. Она была всего Как гласит поговорка, жизнь полна сюрпризов.
лишь проверкой этих возможностей. Пусть они напоминают вам, что вы еще живы — и
Если бы он прибег к первой возможности, то полны любви.
все медитации оказались бы просто тратой време-
ни. Если бы он воспользовался второй возмож-
ностью, то он просто удовлетворял бы простым
критериям монаха, но не удовлетворял бы крите-
риям настоящего человека медитации... человек
сострадания всегда думает о тебе, о твоих потреб-
ностях. Он остался холодным и сосредоточенным
на себе. Он сказал только о себе — «Старое дерево
растет зимой на холодной скале — нигде нет ни-
какого тепла». Он не проронил ни единого слова
ПУТЬ К
ДЗЭН СЕКУ

сегодня же ночью сделайте что-нибудь неожиданное


для своего любимого.

удивите сами себя тем, что вы готовы сделать


ПУТЬ ЗНАКОМОГО
Хоть я и хорошо знаком с мягким телом.
Своей возлюбленной,
Я не могу измерить ее глубину.
Цанъян Гяцо, Шестой Далай Лама

Близкое знакомство (фамильярность)


порождает неуважение. Путь Знакомого
порождает любовь

Если наэлектризованные первые моменты лю-


бовного приключения начинают со временем уга-
сать, вернитесь к дзэнскому сознанию новичка. В
спальне путь близкого знакомства всегда остается
связанным с путем открытия.
Никто из нас заранее не знает стиль своего люби-
мого в постели, мы не знаем даже свой собственный
стиль. Посредством Пути Открытия мы учимся
доставлять удовольствие, опробуем различные идеи,
экспериментируем и исследуем. Через некоторое вре-
мя мы уже знаем каждую пору на теле своего люби-
мого, ощущение и вкус его кожи, запах его волос,
изгиб плеч, места, которые доставляют наибольшее
удовольствие этому человеку. Мы знаем его фан-
тазии и желания — и как удовлетворить их. альный звук, но при этом исполнять широкий репер-
Некоторые любовники знают так много, что че- туар песен. И не все песни исполняются каждую ночь;
рез некоторое время им начинает казаться, что они список меняется в зависимости от настроения мо-
уже все перепробовали. Их сексуальная жизнь идет мента. К тому же хорошие песни никогда не стареют.
по наезженной колее, а занятия любовью превраща- Как бы часто их ни исполняли, они продолжают при-
ются в рутину. носить каждый раз новое вознаграждение. Именно
Путь Знакомого состоит в том, чтобы достичь это чувство описывал Цанъян Гяцо, когда говорил:
этой точки и подняться на новые высоты. Хоть я и хорошо знаком с мягким телом / Своей воз-
Существует уровень сексуальных взаимоотно- любленной, /Яне могу измерить ее глубину.
шений, на который люди могут выйти только после Путь Знакомого состоит в том, чтобы постоянно
того, как проведут вместе очень много времени — исследовать эти глубины. Даже если ваш стиль заня-
времени, которое нельзя сократить или сжать, време- тий любовью остается одним и тем же, существует
ни, которое можно только прожить. Это тот же уро- бессчетное множество способов заставить знакомое
вень, которого достигают музыканты, игравшие выглядеть новым. Займитесь любовью в новом месте.
вместе в течение очень долгого времени и научивши- Займитесь любовью под новую музыку. Займитесь
еся чувствовать мысли друг друга. Как бы талантливы любовью в новое время суток.
ни были музыканты по отдельности, ни одна группа Каждый момент новый. Мы никогда не перевеива-
музыкантов не будет звучать как настоящий оркестр, ли его до этого и никогда не переживем снова. Он нам
если они не будут играть в течение какого-то времени знаком и незнаком в одно и то же время.
вместе. Мы несем в себе это ощущение «знакомого не-
На Пути Знакомого каждый из любовников по- знакомого» благодаря сознанию новичка. Будда гово-
свящает какое-то время обучению другого. Когда вы рит об этом в притче о человеке, спасающемся бегс-
точно знаете, как и что любит ваш партнер, а ваш твом от тигра.
партнер точно знает, как и что любите вы, то ваши В истории, рассказанной Буддой, человек убегал
занятия любовью гарантированно будут успешными. от тигра до тех пор, пока не достиг обрыва. Ухватив-
Это не означает, что каждый раз ваши занятия шись за виноградную лозу и перепрыгнув через край
любовью будут одинаковыми и неизменными. Снова обрыва, человек посмотрел вниз и увидел под собой
прибегая к музыкальной аналогии, группа, которая еще одного тигра. Неожиданно две мыши, одна чер-
долгое время играет вместе, может иметь индивиду- ная, а другая белая, принялись грызть лозу.
Вдруг отчаянно цепляющийся за жизнь человек Те, кто практикуют японскую чайную церемо-
увидел рядом с собой сочную землянику. Он сорвал нию, или тядо («Путь Чая»), видят в ней модель всех
ее и положил в рот. человеческих взаимоотношений, романтических и
«Какой она была сладкой на вкус!» — говорит наоборот. Каждая чайная встреча представляет собой
Будда. уникальный момент времени, который никогда
Как много земляники съел в своей жизни этот больше не повторится. Даже если те же самые люди
человек? Через некоторое время она стала настолько соберутся в следующий раз и повторят ту же самую
ему знакомой, что он перестал осознавать присущую чайную церемонию, они будут занимать другой мо-
ей сладость. Тем самым Будда учит видеть сочную мент времени. В дзэн существует только сейчас.
землянику и наслаждаться ею каждое мгновение. Прошлое —это прошлое, будущее — иллюзия. Толь-
Мы можем привыкнуть к красоте настолько, что ко этот момент предоставляет возможность просвет-
будем воспринимать ее как само собой разумеюще-
еся. Мы игнорируем реальность того, что время го-
нится за нами, как тигр. В это самое мгновение от
смерти нас отделяет лишь один-единственный не-
счастный случай. Иссун саки ва ями но ё — говорят
японцы («На расстоянии одного дюйма впереди мир
погружен во мрак»). Будда просит нас относиться к
каждому мгновению одинаково — так, как будто мы
висим на краю обрыва, — и хватать эту землянику.
Живите такой жизнью, и вы постоянно будете на-
слаждаться вкусом своего любимого. Как гласит
дзэнская поговорка:
Каждый раз, когда ты видишь это, ления.
оно новое. Дух итиго итиэ заключается в том,
чтобы пережить эту ночь любви в данный
Эта поговорка выражает центральный принцип
момент во всей ее полноте. Не имеет зна-
японской чайной церемонии, итиго итиэ. В букваль-
чения, насколько мы знакомы друг с дру-
ном переводе это выражение означает «один раз, од-
гом, с нашим окружением, нам не может
на встреча».
все это наскучить, если мы на самом деле
находимся в полноте внимания. Поблаго-
дарите своего любимого за тот комфорт,
который вы испытываете оттого, что он
спит с вами рядом. Обращайте внимание
на мгновение, говорят мастера чая, по-
скольку оно не будет длиться вечно.
Никто из нас не знает, сколько ему отпущено на
этой земле. И тем не менее очень многие из нас живут
так, как будто у нас избыток времени. Мы испытыва-
ем самодовольство, ошибочно принимая знакомое за
постоянное. Мы думаем, что ничто никогда не изме-
нится. Хотя дзэн говорит:
Сидишь неподвижно, ничего не происходит—
веша наступает, трава вырастает.
Заглядывайте под поверхность вещей; чувствуй-
те энергию, которая заставляет траву расти у вас под
ногами. Это та же самая энергия, которую мы прояв-
ляем через секс, через само наше существование. Как
может знакомство с этой энергией вызвать неуваже-
ние? Мы должны страстно желать такого близкого
знакомства.
Когда мы живем с идеей итиго итиэ, мы живем
в духе этой энергии, любя жизнь и любовь, беря мак- ПУТЬ
симум каждый раз, когда занимаемся любовью. Как
бы знаком нам ни был наш любимый, каждую ночь в К ДЗЭН СЕКСУ
спальне мы должны относиться к нему по-особенно-
му. Мы не ждем, пока нам поставят диагноз смертель-
сколько раз вы запишут любовью со своим любимым?
ной болезни, чтобы начать наслаждаться поцелуем
своих любимых. Мы делаем это сейчас. А если придет
завтра, сделаем это еще раз. вспомните любимые подробности
Если мы будем жить с отношением «один раз,
одна встреча», то нам никогда не придется задавать
теперь займитесь любовью снова,
вопрос «Куда ушло время?». Мы будем знать.
заново.
Оно ушло на занятия любовью.
СЕМЬ ПУТЕЙ
ТЕЛА
Первоначальное тело —Иккю
Должно вернуться
В первоначальное место.

Пути Вхождения
Принятия
Прикосновения
Запаха
Глаз
Рта
Крика
ПУТЬ
ВХОЖДЕНИЯ
Нашептывая всю ночь даже в шестьдесят, Я
тверд в ней снова и снова.
Иккю

Путь Вхождения известен по дзэнскому изречению


— «Войди в форму, выйди из формы». Это
изречение имеет много уровней значения.
На одном уровне изречение описывает путь мас-
терства. Оно говорит: когда бы вы ни предприняли
что-то новое — живопись, кулинарию, искусство
любви, — вначале научитесь основам. Не обязатель-
но знать все сразу. Начните с маленьких шагов и
продвигайтесь дальше. Когда вы усвоите правила ху-
дожественной формы, сможете «выйти из формы» и
создать свое собственное, индивидуальное выраже-
ние.
В спальне большинство людей входят в мир сек-
суальных переживаний через мастурбацию. Прежде
чем мы начинаем заниматься сексом с партнером, мы
начинаем заниматься сексом сами с собой. Одиноч-
ные игры знакомят нас с прелестями оргазма и с тем,
как функционируют наши половые органы; они го- Каждый день священники ежеминутно
товят нас к более сложному миру любовных игр. Дев- исследуют Дхарму (дзэнское учение)
ственник, занимающийся мастурбацией, может ис- И без конца распевают сложные сутры
пытать сотни оргазмов, прежде чем он перейдет к (молитвы).
сексу с партнером, и поэтому он может быть сексу- Но, прежде чем делать это, они должны
научиться
ально более расслабленным, чем тот, кто никогда не Читать любовные письма, присланные ветром
занимался мастурбацией. Для Иккю мастурбация и дождем, снегом и луной.
предоставляла ту же возможность для откровения,
что и сам секс: Или он говорит еще более прямо:
Восьми дюймов, моя любимая вещь; Не стесняйся переспать с кем-то — вот
Если ночью я одинок, я крепко ее обнимаю — мудрость,
Прекрасная женщина не касалась ее целую А сидеть и читать молитвы — какая чушь!
вечность.
В моем фундоси (нижнее белье) заключена целая Тело обладает своей собственной мудростью.
вселенная. Практикуя формы, мы развиваем эту мудрость точно
так же, как танцор или атлет развивают мышечную
С мастурбации мы начинаем учиться заниматься память, до тех пор, пока не начинаем просто дове-
любовью. Идея теперь состоит в том, чтобы «войти в рять своему телу, не раздумывая. Размышления лишь
форму» физически, как один партнер входит в друго- стоят на пути мудрости тела.
го, а затем «выйти из формы» посредством трансцен- Каждый из нас рожден в теле, и в течение жизни
дентного секса. мы учимся его использовать и обживаем его, откры-
Чтобы достичь уровня мастерства в постели, мы вая для себя, что доставляет ему удовольствие и ка-
должны обратиться к руководствам и видеозаписям, ким образом оно объединяется с другим телом. Путь
следовать форме других, экспериментировать с раз- Вхождения напоминает нам о том, как на самом осно-
личными позами и техниками. Но конечная цель зак- вополагающем уровне мы «входим в форму»:
лючается в том, чтобы выйти за рамки техник; на- В форму человеческого тела.
столько хорошо ими овладеть, что пойти дальше Мы «выходим из формы», когда тело умирает и
форм и моделей и просто делать то, что для нас естес- наш дух высвобождается — или посредством транс-
твенно. Забудьте всю информацию, говорит Иккю, и цендентной реализации, будь то в спокойной меди-
сфокусируйтесь на сути: тации или в постели с любимым.
Дзэнская монахиня Тиёно пережила такую реа- Пусть момент проникновения, когда один лю-
лизацию одной лунной ночью, когда несла бадью с бовник физически входит в другого, вернет нас назад
водой, перевязанную бамбуком. Когда бамбук по- к сознанию новичка — и исходной точке нашего тела.
рвался и дно бадьи вывалилось, монахиня пережила Будьте внимательны, не заблудитесь. По Пути Вхож-
вспышку озарения. В стихотворении, которое она на- дения проследуйте прямо к Истоку.
писала в ознаменование этого момента, бадья симво-
лизирует ее физическое тело:
И так и эдак я пыталась спасти старую бадью,
Поскольку полоска бамбука износилась и вот-вот
готова была порваться, Пока наконец дно не
выпало. Нет больше воды в бадье! Нет больше луны
в воде!.

Не цепляйтесь за свое тело, говорит Тиёно. Осво-


боди себя от зго, и пусть твой дух вытекает, как вода.
Выйди за рамки тела, которое служит тебе сосудом;
возможность сделать это существует всегда и везде, в
постели и вне ее.
Помните также, что, входя в этот мир в теле, мы
также входим в него через тело —тело нашей матери.
Вагина, в которую входят во время секса, — это то же
самое отверстие, через которое жизнь входит в мир;
место входа одновременно является и местом выхо-
да, а также местом всех начинаний.
Иккю говорит:
Оно изначально имеет рот, но бессловесно;
Оно окружено пышным холмом волос.
Разумные существа могут полностью
потеряться в нем.
Но оно также место рождения всех Будд десяти
тысяч миров.
таре* или занятия любовью — продвижение к прос- ных техник, при помощи которых вы могли бы до-
ветлению одно и то же. Выражаясь словами Иккю: вести своего партнера до неистовства. Она не отстаи-
Много троп вает подход «делай все что угодно, лишь бы это дос-
Ведет от подноясия горы,
тавляло тебе удовольствие», но она также и не пропа-
Но на вершине
Мы все созерцаем гандирует консерватизм в сексуальном поведении.
Одну и ту же яркую луну. Это ваше дело — занимаетесь ли вы любовью дваж-
ды в месяц или дважды в день. Ведь Дзэн-Секс — это
Просто пробудись для истины; как и где — не всего лишь «обыкновенный» секс — но с дзэнским
имеет значения. Секс предоставляет такую же воз- осознанием.
можность просветления, как и все остальное. Как выразился легендарный мастер Риндзай
Многие из нас, ищущие секс, утомленные сексом, (780— 866), истинный дзэн вполне земной, естест-
стыдящиеся секса, пристрастившиеся к сексу, идут по венный и в нем нет ничего особенного: «Испражняй-
жизни, не осознавая потенциальной возможности тесь и носите свою одежду, ешьте свою еду и во всем
пробудиться и измениться. Но если мы применим будьте обыкновенными».
принципы дзэнской философии к занятиям лю- Не думайте, что быть обыкновенным сколько-
бовью, то придем к пониманию возможностей духов- нибудь плохо. Совершенно наоборот. Если мы, как
ного секса —потенциальной возможности приобще- рекомендует дзэн, вглядимся достаточно глубоко в
ния к трансцендентному. И посредством такого при- обыкновенное, то обнаружим там нечто совершенно
общения проявятся неизменные принципы, необыкновенное. Жизнь, которая нам была дарована,
управляющие Вселенной и нашими жизнями. Мы любовь, которая живет в нас, наша способность чув-
лицом к лицу столкнемся с истиной Иккю и будем ствовать экстаз и доставлять радость — все это не
наблюдать ее повседневное действие в спальне и вне чуждо Божественному. Очень часто проблема заклю-
ее стен. Таким образом Дзэн-Секс дает жизни ее зна- чается в том, что мы воспринимаем это все как само
чение. собой разумеющееся.
Хочу предупредить, эта книга ни в коем случае не Жизнь может казаться настолько «обыкновен-
является современной Кама-Сутрой. Она не научит ной», что наши чувства притупляются. Мы продол-
вас древним любовным секретам и упражнениям; жаем выискивать какой-то дополнительный стимул
здесь вы не найдете подробных описаний сексуаль- в жизни — бокал шампанского, когда все вокруг чис-
тая родниковая вода. Во всем живом циркулирует
энергия жизни, которая по природе своей является
ПУТЬ К
Д З Е Н С Е К С У

какую форму примут ваши занятия любовью


сегодня ночью?

каким образом вы войдете?

какими образом вы выйдете?


ПУТЬ ПРИНЯТИЯ
не беспокойтесь, пожалуйста, пожалуйста,
сколько раз я должен говорить это
нет способа не быть тем, кем ты есть и где
Иккю

реди людей, борющихся со своими зависимостями,


очень популярна «Молитва Спокойствия»:
Боже, даруй мне спокойствие принять то,
чего я не могу изменить,
мужество изменить то, что могу,
и мудрость — всегда отличать одно от другого:.

В этом есть очень большая доля дзэн. Путь


Принятия заключается в том, чтобы принимать те
вещи, которые невозможно изхменить, — не со
смирением, а с радостью. Основные среди этих
вещей:
Жизнь Мы
сами Наши
тела
Тела наших партнеров ют собой проявления божественной силы, которая
То, что станется с этими телами наполняет энергией Вселенную. Это истина, которая
лежит в основе любого действия и любой вещи.
С помощью диет, упражнений и хирургии мы Второй ответ Хотэя говорит нам о том, как жить
можем изменить внешний вид наших тел, но мы не с этой истиной. Подними свой мешок и иди по своим
можем изменить тот факт, что коль скоро мы живем, делам. Участвуй в повседневной жизни.
то мы будем жить в этих телах, и что со временем они Многие люди путают принятие с фатализмом:
состарятся. Путь Принятия состоит в том, чтобы «Что будет, то будет; и я ничего не могу с этим сде-
жить с этими фактами, смотреть в зеркало в любом лать». Это косное сознание. Жизнь динамична и из-
возрасте и видеть свои улыбающиеся глаза. менчива, и поэтому, чтобы полностью участвовать в
Мастер дзэн Хотэй однажды научил Пути При- ней, мы тоже должны быть динамичными и измен-
нятия, не произнеся ни единого слова. чивыми. Путь Принятия состоит в том, чтобы при-
Хотэя, который был знаменит тем, что повсю- нимать жизнь такой, как она есть, — но принимать
ду носил с собой холщовый мешок, спросили: «В чем ее. Подобно Хотэю, подберите свой мешок и продол-
смысл дзэн?» В ответ он молча сбросил на землю жайте идти. Что может быть более обычным? На пути
свой мешок. дзэн такое принятие обозначает чудо — чудо быть
Но задавший вопрос не унимался: «В таком слу- живым.
чае, в чем реализация дзэн?» Учась принимать жизнь такой, как она есть, мы
Хотэй перебросил мешок через плечо и продол- познаем смысл двух центральных концепций дзэн:
жил свой путь. несовершенства и непостоянства.
Элегантностью дзэнского действия Хотэй в пер- Несовершенство
вом случае ответил: что есть, то есть. Прими это. Ты С точки зрения дзэн, жизнь совершенна в своем
сбрасываешь на землю мешок. Вначале мешок был у несовершенстве. Подобно сексу, она запутанна, слож-
тебя на плече, теперь он лежит на земле. Время про- на, возбуждающа — и в конечном счете чудесна. Со
должает идти вперед. Этот момент никогда больше всеми своими трудностями жизнь такая, какой ей
не повторится. Земля крутится вокруг своей оси и положено быть. Даже сознавая несовершенство чело-
обращается вокруг Солнца. С каждой минутой мы веческих существ, мы понимаем, что на божествен-
становимся старше. Где-то кто-то занимается лю- ном уровне все совершенно именно в таком виде, как
бовью; где-то в другом месте кто-то воюет. Кто-то есть.
рождается; кто-то умирает. Все эти вещи представля-
С помощью Дзэн-Секса мы переносим это отно- Как только мы научимся видеть это внутреннее
шение на взаимоотношения. Люди такие, как они сияние, значительная доля нашей несчастливости
есть. Мы можем подтолкнуть их к тому, чтобы они просто испарится. Мы перестанем зацикливаться на
изменили свое поведение, но, в конце концов, только своей внешности и внешности своих партнеров;
они сами могут изменить себя. А нам следует изме- вместо того чтобы видеть недостатки, мы будем не-
нить себя самих и научиться жить с «несовершенс- плохо себя чувствовать в своей собственной шкуре.
твом» других. Мы видим в своих телах всего лишь сосуды духа и
Наши средства информации скармливают нам понимаем, что, несмотря на все несовершенство
так много картинок красивых людей, живущих кра- внешней упаковки, источник этой упаковки совер-
сивой жизнью, что наши собственные жизни по срав- шенен и божествен. Мы объединяемся не с поверх-
нению с ними могут показаться неполноценными. ностью, а с сексуальной энергией, лежащей в основе.
Вопреки всякой логике, мы измеряем себя и своих Таким образом, два несовершенных любовника
любимых нереальным стандартом. Однако у японцев занимаются совершенной любовью.
есть поговорка: Мэйба ни кусэ ари («Даже знаменитая
лошадь пахнет»). Вы можете сколько угодно фанта- Непостоянство
зировать о том, насколько прекрасней была бы ваша Тело неизбежно умрет. Но пока вы обитаете в
жизнь, если бы вы могли жениться на кинозвезде или нем, живите с радостью. Путь Принятия состоит не
спать с топ-моделью, но ваша мечта отрицает реаль- в том, чтобы принимать смерть, а в том, чтобы при-
ность: даже знаменитости просыпаются по утрам с нимать жизнь.
дурным запахом изо рта и имеют свои проблемы в В одном-единственном любовном акте мы мо-
постели. жем выйти за рамки физического тела и осознать
Дзэнский разум знает, как увидеть красоту в не- божественную реальность настоящего момента. Что
совершенстве жизни. Если все говорит о Божествен- может сделать человека более живым?
ном, то всему присуща красота. Можем мы ее увидеть Наш естественный импульс —испытывать страх
или нет, это зависит от нашего уровня осознания. перед смертью, которая угрожает нашим телам. Мас-
Если мы сможем настроиться с помощью дзэн, то мы тера дзэн называют этот страх «цеплянием за
поймем, что подразумевали мастера, когда говорили: прах» — материальный прах жизни. Ничто из этого
«Красоту можно добыть из уродства». Проникните в материального мира не уйдет с вами в смерть — ни
самую суть вещей —и вы увидите сияние у ее истока. тело, ни деньги, ни ваша собственность. Все движется
от пепла к пеплу и от праха к праху; мы должны
научиться принимать это и посредством дзэн про- Если твое сердце
никнуть в более глубокую истину нашего существо- Остается неизменным,
То мы будем связаны так тесно,
вания. Как бесконечная лоза,
В своем эссе под названием «Скелет» Иккю пи- На многие-многие века.
шет: Переплетитесь со своим любовником, как беско-
Мы являемся в виде скелетов, покрытых кожей, нечная лоза. Примите друг друга в этот момент и
мужчины и женщины, и страстно желаем друг вернитесь к истоку своего существования. В этом —
друга. Но когда дыхание угасает, кожа трескается, ясность и спокойствие. В этом —любовь.
секс исчезает, и больше нет высокого или низкого.
Под кожей человека, которую мы ласкаем и гладим
сейчас, нет ничего, кроме набора костей. Подумай-
те об этом—высокие и низкие, старые и молодые,
мужчины и женщины, все суть одно... таков мир.
Те, кто не поняли непостоянства мира, изумлены
и испуганы подобной переменой... Освободите себя
от формы и вернитесь к истоку существования.

Мы освобождаемся от формы через любовь, ис-


пользуя тело для преодоления его непостоянства. Мы
начинаем видеть свою сущность не как тело, содер-
жащее нашу сексуальную энергию, но как саму сексу-
альную энергию, которая вечна. Наша сущность по-
добна огню. Очень часто мы ошибочно видим себя
свечами.
В сердце мы знаем, что полное проявление люб-
ви, той любви, что исходит из самого источника жиз-
ни, продолжает существовать еще долго после того,
как тело угаснет. Когда мастер дзэн Рёкан выражал
свою любовь монахине Тэйсин, он обещал вечную
любовь:
П У Т Ь К
ДЗЭН СЕКСУ

займитесь любовью со своим партнером перед зеркалом

примите все то, что вы видите

и улыбнитесь
ПУТЬ
ПРИКОСНОВЕНИЯ

она играла с ним практически везде день и ночь


прикасалась к нему своей самой глубокой частью
И кк ю

Ссамого момента своего рождения нам необходимо


прикосновение другого. В больничном инкубаторе
недоношенных детей регулярно гладят и массируют,
чтобы они не остановились в своем фи-
зиологическом и психологическом развитии. С само-
го момента рождения прикосновение говорит нам о
том, что мы не одиноки в этом мире, что мы в безо-
пасности и что нас любят. За всю свою жизнь мы
никогда не перерастаем этой потребности в прикос-
новении. Печально, но некоторые из нас так никогда
и не получают его — или перестают получать, достиг-
нув определенного возраста.
Прикосновение передает чувства на глубоком, не
опосредованном уровне. Злость, нежность, любовь,
напряжение, поддержка, желание — все эти вещи
передаются одним-единственным прикосновением. чтобы перенести тот же подход и на своего любовни-
Когда определенных частей тела касаются определен- ка. Независимо от того, новый он или хорошо знако-
ным образом, нет необходимости говорить какие-ли- мый, сконцентрируйтесь на прикосновении своего
бо слова. Все предельно ясно: я хочу тебя. любовника так же, как вы концентрируетесь на при-
Сексуальное прикосновение самое интимное. косновении к нему.
Собственно говоря, очень немногим людям мы поз- Очень часто этот аспект секса выпускают из виду,
воляем дотрагиваться до себя таким образом, и очень стремясь поскорее перейти к основному блюду. Не
немногие наделяют нас такой же привилегией. Путь спешите, потратьте некоторое время на прикоснове-
Прикосновения заключается в том, чтобы признать
ния до и после секса. Фактически, прикасайтесь к
эту привилегию и осознать, насколько она особенна.
своему любимому всякий раз, когда можете до него
Ничто не сравнится с ощущением, возникаю- дотянуться, независимо от времени дня. Кладите го-
щим, когда ты первый раз пересекаешь границу секса
лову ему на плечо, обнимайте рукой за талию. Держи-
с другим человеком, руки неожиданно получают сво-
тесь за руки. Наступайте друг другу на ноги под сто-
боду бродить, где им вздумается, отравляясь в иссле-
лом. Чешите любимому спину. И самое главное, при-
дование новой кожи и формы, ощущая эти мягкие и
касайтесь с любовью и благодарностью. Пусть ваш
твердые места. Многие люди становятся зависимыми
партнер почувствует это. Прикосновение —это наш
от этого возбуждения и поэтому непрерывно меняют
единственный способ физически связаться друг с
своих любовников в постоянном поиске нового.
другом.
Любой, кто участвовал в длительных взаимоот-
Великой любовью Иккю была слепая музыкантша по
ношениях, знает, что через некоторое время ощуще-
имени Леди Мори. В бесчисленных стихотворениях
ние прикосновения теряет свою особую остроту. Так он восхищался искусностью ее рук, независимо от
же, как мы перестаем ощущать часы, поносив их не- того, играла ли она на своем инструменте или
которое время на руке. Мы можем настолько при- ласкала его тело. Даже Иккю на высоте своего дзэнс-
выкнуть к этому ощущению своего любовника, что кого осознания не мог вызвать такой глубины ощу-
начнем воспринимать его как само собой разуме- щений, какую она вкладывала в свое прикосновение.
ющееся. Моя рука не сравнится с рукой Мори. Она несравненный
Но если мы заставим себя осознавать эти часы, то мастер любовной игры: Когда мой нефритовый стебель
сможем их чувствовать. И не просто чувствовать, а увядает, она может заставить его вырасти вновь! О, как
чувствовать более глубоко, поскольку мы фокусиру- мы наслаждаемся своим маленьким интимным кругом.
емся на них. Путь Прикосновения заключается в том,
Нашему сознанию так легко иногда уплыть куда-
то и потерять связь с осязанием. Как быстро нежные
поглаживания любовника могут стать нетерпеливы-
ми, шарящими, нечувствительными к настроению.
Путь Прикосновения подобен Леди Мори — с лю-
бовью и уверенностью играющей на своем партнере
как на музыкальном инструменте, вызывающей
внутри песню.
Многие люди думают, что занятия любовью сво-
дятся лишь к технике — нахождению правильных П у т ь К
точек, которые необходимо потереть или пощеко- ДЗЭН СЕКСУ
тать. Но точно так же, как в музыке, никакая техника
не заменит отсутствие души. Самый лучший секс по-
хож на самую лучшую музыку, он возвышает, по- закройте глаза, чтобы обострить осязание.
скольку мы вкладываем в него все свое сердце.
Что за дар — уметь прикоснуться к кому-то на- прёдставъте себе, что тело вашего любовника —
столько интимно, чтобы заставить человека почувс- это инструмент
твовать себя счастливым от сознания того, что он
живет.
сыграйте на нем свою любимую любовную песню.
Сделайте кого-то счастливым сегодня ночью.
ПУТЬ ЗАПАХА
Аромат ее нарцисса заставляет бутон раскрываться,
Скрепляя наш любовный договор.
Нежное благоухание цветка эроса,
Водяная нимфа, она затягивает меня
в любовную игру,
Ночь за ночью, возле изумрудного моря, под лазурным
небом.
Иккю

П уть Запаха выходит за рамки слов. Его можно


узнать, только живя и дыша.
Когда определенные запахи попадают в нос, мы
узнаем их моментально:
Запах одежды любовника.
Запах его волос.
Часами, после того как человек ушел, запах его
подушки может успокаивать нас одинокой ночью.
Попытайтесь описать кому-то эти запахи, и вы
увидите несостоятельность слов. Мы можем расска-
зать о чертах своих любовников, и наши друзья смо-
гут живо себе их представить — рост, вес, цвет волос,
цвет глаз, телосложение; мы также можем передать
сексуальной жизненной силой. Мы все были рожде- же трансцендентные принципы, что и все остальные
ны из нее; мы все проявляем ее. дззнские виды искусства, и применяет их к сексу.
Чем более точно мы настроены на эту «обыкно- Этот Путь доступен каждому — мужчине или жен-
венную» энергию, тем больше мы начинаем восхи- щине, молодому или старому, женатому или холосто-
щаться ее размахом и ее чудесами, тем больше начи- му, гомосексуалу или гетеросексуалу. Он не требует
наем ее чувствовать и проявлять в своей жизни и в партнера, который оставался бы с вами на протя-
своих занятиях любозью. жении всей вашей жизни. Он может возникать где
Задача, которую ставит дзэн, состоит в том, что- угодно, когда угодно и с кем угодно, поскольку исти-
бы стать настолько поглощенным, что чувствовать на дзэн доступна в любое время —любому, кто готов
эту энергию каждое мгновение. С точки зрения дзэн, его практиковать. Важно осознать, что истина касает-
все может стать источником медитации, возмож- ся лишь конкретной личности — Вас.
ностью потерять себя в поглощенности — будь то Никакие слова не смогут научить вас заниматься
молитва или, как предпочитал Иккю, постельные уте- любовью; они могут лишь указать вам направление.
хи со своей любовницей. Как он писал: Настоящее обучение будет касаться лишь только вас,
Осенний бриз одной-единственной ночи любви поскольку Дзэн-Секс весь заключается в действии.
лучше, Как гласит дзэнское изречение: «Дорогам нельзя нау-
чем сотня тысяч лет бесплодной сидячей чить, их можно только пройти».
медитации. Исходя из целей этой книги, я разбил Путь Заня-
тий Любовью на три части: сознание, тело и дух. Каж-
Таким образом, ошеломительность Дзэн-Секса
дую из них можно обозначить отдельным симво-
не в обещании научить испытывать супероргазм, а в
лом — геометрическими фигурами квадрата, треу-
его потенциальной возможности прочистить наши
гольника и круга. Использование этих фигур
мозги — изменить наш взгляд на самих себя, на наши
основано на классическом рисунке дзэнского мастера
занятия любовью и на мир вообще. Лучшим сексом Сэнгая Гибока (1751— 1837), чьи изначальные Круг,
его делает не возможность реализовать все наши Треугольник и Квадрат вызывают к жизни вечные
фантазии, а скорее его способность настолько глубо- таинства дзэн. И хотя Сэнгай никогда не объяснял
ко поглотить нас, что мы забудем обо всех своих значения своего рисунка, Дзэн-Секс использует его
мыслях и почувствуем совершенство Божественной символику для обозначения трех аспектов Пути За-
Любви. нятий Любовью.
Мы приходим к этой истине посредством Пути
Занятий Любовью. Путь Занятий Любовью берет те
ук их голосов, но как нам описать их запах? Как тив друга, чтобы очистить сознание от став и вернуть
«чистый»? «Опьяняющий»? Мы можем быть более его к непосредственному, бессловесному восприя-
конкретными, если назовем определенные духи или тию.
одеколон, но даже в этом случае, как мы можем Однажды мастер дзэн Дзёсю (778—897) работал
объяснить, как пахнет Шанель №5 тому, кто не зна- в саду, и один монах попросил его разъяснить ему
ком с этими духами. сущность дзэн.
Неадекватность слов в царстве запахов идеально
подходит для дзэн. Дзэн не отрицает слова, но четко «Кипарисовое дерево в саду», — последовал ответ.
ограничивает их использование. «Слова —это туман,
сквозь который человек должен что-то увидеть» — Ответ Дзёсю на поверхности выглядит бессмыс-
гласит дзэнская поговорка. Фактически любой, кто ленным. Но его слова передавались из поколения в
попытается словами определить дзэн, будет сочтен поколение как ключ к просветлению. Они были ре-
глупцом. Как однажды Верховный Судья Соединен- зультатом его прямого восприятия мира, не опосре-
ных Штатов выразился о непристойности: «Я не могу дованного интеллектом. Для него это был единствен-
определить ее, но я узнаю ее, когда вижу». То же самое ный способ использовать слова для описания неопи-
и с дзэн. Дзэн просто есть. Мы называем его «дзэн» суемого.
только для того, чтобы дать ему имя, но имя ничего Комментируя урок Дзёсю, дзэнский мастер Му-
не означает; оно ничего не описывает, поскольку дзэн мон (1183— 1260) говорит:
нельзя познать посредством слов. Слова не могут описать все. Откровение сердца не
Ограниченность слов привела Иккю вот к чему: может быть передано словами.
Если кто-то воспринимает слова буквально, то он
Очень легко разглагольствовать о дзэн —
заблудится,
я лучше помолчу Если он пытается объяснять все словами, он не
И весь день буду заниматься любовными играми. достигнет просветления в этой жизни.
Как и сам дзэн, Путь Запаха заключается в том, Посредством Пути Запаха мы обнаруживаем это
чтобы ощущать мир непосредственно, без слов. самое место, где нет слов, используя свое обоняние
Дзэнское осознание приходит в результате прямого, для ощущения повседневного неописуемого. С каж-
моментального ощущения мира, наступающего дым вдохом возникает новая возможность просвет-
прежде, чем наши мысли запутаются в словах. ления.
Вот почему учение дзэн так полагается на пара-
доксы. Оно сознательно использует слова друг про-
Б запахе своей любимой Иккю обнаружил уни-
версальную истину:
и ночи раскачиваются внутри тебя обоняя твой аромат
— в этом все Вдыхайте сущность своего любимого и
не позволяйте словам вторгаться в свое сознание.
И тогда, когда кто-то попросит вас описать запах, вы
сможете, не задумываясь, ответить, как сделал это
Дзёсю: Любовник в спальне.

П У Т Ь К
Д З Э Е Н
С Е К С У

выключите свет.
приглушите звук
дышите.

найдите запах своего любовника.

никогда не забывайте этот запах.


глубокую любовь
Иккю

П уть Глаз познается через то, что они видят, и то,


что они показывают.
То, что они видят, — это свет.

П То, что они показывают, — это дух.


В конечном счете это одно и то же.
У Мы склонны смотреть на мир с точки зрения

Т
разделения — кто-то «здесь» смотрит на мир «там». В

Ь
реальности же мы всегда отделены, но и являемся
частью гораздо большего мира, который нас окружа-
Г
ет. Жить в дзэн означает осознавать двойственность

Л
своего положения.

А
Глядя на мир, наши глаза, на самом основном
уровне, представляют собой сенсоры света — органы,
З
реагирующие на электромагнитное излучение, кото-
рое стимулирует нашу центральную нервную систе-
му. Именно свет позволяет нам обнаружить своего
любовника в толпе, смотреть друг на друга без одеж-
пове
рь в
му
жчи
ну,
смо
тря
щег
о на
теб
я
сейч
ас
прос
т
прик
рой
глаз
аи
почу
вст
вуй
ды или, как описывал Иккю, наслаждаться приятным реть вглубь и видеть сущность вещей. Наши зрачки
видом партнера: могут расширяться при виде чего-то сексуального,
в ванне она мылась, растирая лицо и тело в но, как человеческие существа, мы обладаем способ-
ванне я брызгал на себя водой, наслаждаясь ее ностью задумываться над тем, что мы видим. Во мно-
телом
гих случаях наше видение — это больше «смотрение
Глаз инстинктивно притягивается ко всему, что на», чем действительное видение, говорит Фредерик
он находит сексуальным. В природе мужские и женс- Франк, автор книги «Дзэнское видение, дзэнское рисо-
кие особи разных видов для демонстрации своей вание»:
сексуальности используют различные зрительные Простое смотрение на окружающий нас мир
сигналы — от ярко-оранжевых плавников гуппи и очень сильно отличается от видения. Любая кош-
ка или любой крокодил может смотреть на вещи
пышного оперения павлинов до джинсов, плотно об-
и существа, но только люди обладают способ-
тягивающих человеческое тело. Мы реагируем на них ностью видеть. И хотя многие из нас под беспрес-
на чисто животном уровне. танной бомбардировкой фотографическими и
Наши зрачки бессознательно расширяются, ког- электронными картинками, которой мы подвер-
да мы сексуально возбуждены. Исследователи обна- гаемся ежедневно, утратили этот дар видения, мы
ружили, что мужчины, когда их попросили оценить можем научиться ему заново, а также научиться
степень привлекательности женщин, изображенных воспроизводить снова и снова акт видения предме-
на серии фотографий, находили более привлекатель- тов в первый раз всякий раз, когда мы на них смот-
ными женщин с расширенными зрачками. В ответ рим.
зрачки мужчин расширялись почти на 30 процентов. Неспособность действительно видеть друг друга
Словно, когда мы видим что-то сексуальное, глаз хо-
ведет в сексуальных взаимоотношениях прямо к
чет впустить как можно больше этого великолепного
боли.
света.
«Когда мужчина смотрит на женщину и видит
Как писал поэт-трубадур Гиро де Борнейл: только кого-то, с кем неплохо было бы отпра-
Глаза — разведчики сердца, виться в постель, —говорит Исследователь мифо-
Глаза уходят в разведку логии Джозеф Кэмпбелл, — он видит ее лишь как
За тем, обладание чем удовлетворило бы сердце. возможность удовлетворения своей потребности,
Но слишком часто нас слишком занимает внеш- а совсем не как женщину. Это все равно что смот-
реть на корову и думать о ростбифе».
ний вид. Путь Глаз заключается в том, чтобы смот-
В конечном счете эта неспособность является Мы даем Вселенной возможность отразить себя
слепотой к Божественному, присущему всем вещам. и в каком-то смысле улыбнуться и насладиться
собой. В то время как Вселенная активирует себя
Когда мы неправильно обращаемся с природой или
в каждой своей части, особое назначение человека в
людьми, мы оказываемся неспособными увидеть том, чтобы дать ей возможность отразить себя
Свет за светом. в особом режиме доступного для понимания само-
Путь Глаз состоит в том, чтобы увидеть этот осознания, насладиться самой собой и прославить
Великий Свет, всеобщее духовное свечение. Медити- себя в свете непостижимого таинства, которое
руйте над тем, что у вас перед глазами; погрузитесь в проявляется во всем.
это. Выражаясь словами Джеймса Джойса: «Любой
предмет, если над ним интенсивно размышлять, мо- Теперь взгляните в глаза своему любимому и
жет оказаться вратами к вечности богов». увидьте свое собственное отражение. И когда ваши
зрачки расширятся в радужной оболочке, круги уве-
«Смотри на все, пока видят твои глаза, — гово-
личатся в кругах, спросите себя:
рит Иккю, — на этот стол, на эти стены, на эту
Кто на кого смотрит?
воображаемую страницу. Делай это до тех пор, пока не
узнаешь, кто смотрит, — не «ты», заключенный в
панцирь своего эго, но исток самого тебя. Это тот же
самый дух, что и дух Света. Это истинное значение
изречения "Глаза — зеркало души"».
Мы, все мы, представляем собой божественный
дух, который смотрит на самого себя в гигантское
зеркало.
Как писал Иккю:
зеркало смотрит в зеркало
никуда больше

Простой акт отражения дает смысл человеческо-


му существованию. Томас Берри, изучающий миро-
вые религии, говорит, что наше отражение — это
первичный вклад людей во Вселенную:
П У Т Ь К
Д З Э Е Н
С Е К С У

доведите своего партнера до изнеможения страстным


любовными играми.

когда oн будет отходить ко сну,


помедитируйте над ним своими глазами.

что раскрывает вам свет?


путь РТА

Я ослеплен красотой прекрасной Мори из небесного сада.


Возлежа на подушках, языком касаюсь тычинки ее
цветка,
Мой рот наполняется чистым благоуханием вод ее
ручья.
Наступают сумерки, затем опускаются лунные тени, А
мы поем свежие песни любви.
Иккю

Р том мы поглощаем то, что дает нам жизнь. Мы


находим пищу во внешнем мире, проглатываем
ее, и она становится частью нас.
Путь Рта состоит в том, чтобы перенести тот же
подход на секс. Жадно поглотите своего любовника.
Любым, каким только можете способом используйте
рот на каждом дюйме тела своего партнера. Думайте
обо всех восхитительных вещах, которые вы можете
делать своими губами, языком и зубами, — а затем
сделайте их:
целуйте возбуждение и возбуждение своего партнера до выс-
лижите шей точки. Подобно тому как дзэн использует слова
прикусывайте
пробуйте кусайте
сосите ешьте
дуйте
пейте
глотайте

пейте
глотайте
На доске для игры в слова ни одно из этих слов не
заставит кого-либо краснеть от смущения. Но в сек-
суальном контексте они возбуждают сознание и за-
ставляют пульс учащенно биться. Пусть это будет
вам напоминанием того, что в занятиях любовью рот
несет еще и вербальную функцию. Те, кто настроен
на Путь Рта, знают возбуждающую силу эротичес-
кого разговора. Сказанные шепотом за обедом, отк-
ровенно произнесенные по телефону или выкрикну-
тые в момент оргазма слова, которые мы предназна-
чаем для ушей своих любовников, могут разжечь в
душе пожар. Непристойные, порочные, прекрасные,
любые — говорите, о чем хотите, — и о том, что вы
хотите сделать. Спальня — это не место для молча-
ния.
Просите. Умоляйте. Дразните. Приказывайте
своему любовнику. Смысл в том, чтобы довести свое
для того, чтобы выскользнуть за рамки слов, так же и
секс должен двигать нас к моменту трансцендентного
освобождения.
Рот занимает очень эротическое место в челове-
ческой психике. Антропологи, например, говорят,
что одна из причин, по которым мужчины и женщи-
ны находят губы столь соблазнительными, заключа-
ется в том, что они очень похожи на влажные и на-
бухшие от сексуального возбуждения половые губы.
В поцелуе рот в рот, с его обменом жидкостями и
введением языков, мы символически возбуждаем по-
ловые губы и возвращаемся к той точке, через кото-
рую мы вошли в этот мир.
Мы совершаем подобный возврат посредством
орального секса. Для Иккю жизнь не могла предло-
жить большего наслаждения, чем занятия любовью
при помощи рта. Как мастер японской флейты сяку-
хати — очень требовательного к губам и языку инс-
трумента, — он наслаждался тем, что переносил свое
мастерство на женские гениталии. По его мнению,
куннилингус мог завершить мужские духовные иска-
ния:
все коаны лишь ведут тебя дальше
но только не восхитительное лоно молодых
девушек, на которых я опускаюсь

На протяжении своего романа с музыкантшей


Леди Мори он снова и снова возвращался к теме
орального секса:
цветок сливы у самой земли, ее темное место
раскрывается
влажное от росы ее страсти влажное от
страстного желания моего языка
я бы нюхал тебя как собака и пробовал бы на вкус
затем если б мог бесконечно целовал твой другой
рот не важно седой я иль нет
однажды, когда она готовила пищу
я стал на колени и поднял голову
меж ее теплых ног
все выше и выше целовал и лизал и сосал ее
пока она не закричала от сладкой муки
я помню одним тихим днем она выудила моего П У Т Ь К
петушка Д Е Э Н
нагнулась и играла с ним ртом по меньшей мере в С Е
течение часа К С
Как отмечает поэзия Иккю, оральный секс требу- У
ет более высокого уровня мастерства, чем большинс-
тво остальных аспектов занятий любовью. Он требует
больше техники, больше чувствительности, больше непрерывно целуйте рот своего партнера,
работы, больше практики. Это одна из областей когда вы слились.
искусства любви, где мы можем следовать дорогой
совершенствования, если пожелаем. Как и в пости- : почувствуйте, что круг создан.
жении дзэн, нам не нужен особый талант для того,
чтобы прогрессировать; всякий, кто хочет научиться
этому искусству, может это сделать. Все сводится где он начинается? где
просто к жажде сделать это. он заканчивается?
Используйте рот любым возможным способом и
жадно поглощайте своего любовника. Ешьте своего
партнера. Наполните свое нутро сущностью своего
любовника и наслаждайтесь вкусом.
Путь Рта может стать воротами к просветле-
нию.
ПУТЬ КРИКА
что-то в нас всегда хочет кричать кто-
то, кого мы любим, знает, слышит
Иккю

дзэн каждый звук — это песня божественного


духа, выражение конечной истины. Когда мы
занимаемся любовью, эта истина познается через
Путь Крика.
Дзэнская история рассказывает о мастере, кото-
рый подготовил проповедь для своих учеников. Ког-
да он открыл рот, чтобы начать, запела птица.
«Проповедь окончена», — сказал мастер.
Там, в песне птицы, мы можем услышать истину
природы. То же самое относится и к звукам секса.
Вздохи, стоны и крики, которые мы издаем во время
занятий любовью, исходят из места, которое нахо-
дится очень глубоко внутри, — бессознательное вы-
ражение того, что мы чувствуем в данный момент.
Подобно призывной песне птиц, они являются естес-
твенным выражением нашей глубинной сексуальной
Сознание обозначается квадратом, который
изображает коробку, из которой необходимо вы-
рваться нашему образу мысли.
Тело обозначено треугольником, изображаю-
щим храм нашей физической формы.
Дух обозначается кругом, представляющим все-
объемлющую природу, без начала и конца.
Но не заблуждайтесь. Что относится к одному, то СЕМЬ
в равной степени относится и к остальным, посколь-
ку на Пути нет разграничений. Чтобы занятия лю-
ПУТЕЙ
бовью действительно поглотили вас, все ваше сущес-
тво должно присутствовать полностью.
Просто занимайтесь любовью в самом полном СОЗНАНИЯ
смысле этих слов, ощущая Силу Любви во всем ее
великолепии. И тогда, когда вы достигнете сладост-
ного освобождения, вы сможете раскинуться в бла- Способы проявления Сознания различны, но в каждом
женстве на этом вращающемся шаре и, глубоко ды- из них можно увидеть одну и ту же небесную истину.
Иккю
ша, из самой глубины своего существа прошептать на
ухо своему любимому или любимой: Я чувствовал, как Пути Желания
движется земля.
Фантазии
Открытия
Начала
Предчувствия

Удивления
Знакомого
энергии. Пробуждение ожидает всякого, чьи уши Через Путь Крика мы постигаем ту же истину.
достаточно чуткие, чтобы услышать его. Наше время на этой земле ограничено. Необходимо
Мастера дзэн уделяли особое внимание слыша- прожить ее хорошо. Наполнить ее любовью. Делать
нию. Например, в самом известном коане Хакуина любовь в самом полном смысле этих слов. Мы долж-
(1689—1769) учеников попросили представить сэки- ны соединить свою «одну паузу» с великим контину-
сю но онодзё, «звук хлопка одной, ладони». Долгими умом времени. Звук сексуального возбуждения,
часами сидя в медитации, монахи полностью погру- бьющий ключом из самой почвы нашего существа —
жались в звук своего собственного дыхания и звуки это голос Бога-духа внутри нас. Слыша его, проявляя
природы — щебет птиц, шелест деревьев на ветру, его, мы чувствуем силу чего-то более великого, чем
жужжание насекомых. Они стремились проникнуть мы сами. Задача жизни в одной паузе заключается в
в место, где нет звуков и нет тишины, — источник том, чтобы слышать эту силу и в каждом звуке, и в
звуков и тишины. Единственными звуками, произво- тишине.
димыми человеком, которые они слышали, были звя- Мастера дзэн используют для этого определен-
канье колокольчика или стук деревянных палочек,
ный выкрик — кацу. Это выражение чистого духа,
сигнализировавшие об окончании медитации. Но
исходящего из самой основы человека, — то же, что
эти звуки лишь подчеркивали окружающую тишину.
и крик любви во время секса. Мастер дзэн Риндзай
В дзэн любой звук и любая тишина имеют одина-
был известен тем, что выкрикивал кацу точно в нуж-
ковый вес. Прорыв Иккю к просветлению произошел
ное время, чтобы подтолкнуть монахов к осознанию
благодаря карканью вороны. Но именно тишина в
истины дзэн.
перерывах между карканьем поразила его. Его мастер
Иккю, преклонявшийся перед Риндзаем, в одном
дал ему имя «Иккю», потому что оно означало «одна
пауза», «один интервал». из своих стихотворений писал:
Как позже писал сам Иккю: Риндзай выкрикнул КАЦУ! точно в нужное время
дал жизнь смерть КАЦУ! глаза сверкают повсюду
одна пауза между каждым вороньим сияют глаза солнце луна КАЦУ! КАЦУ!
пронзительным криком Иккю Иккю Иккю
В разгар страсти крик любовника может стать
Понятие одной паузы между криками означает таким же откровением. Мы слышим его и наполня-
дзэнский взгляд на время как на бесконечную цепь емся энергией; мы толкаем своего любовника все вы-
существования, в которой каждый срок жизни —это ше и выше, посылая энергию назад расширяющимся
лишь короткий интервал. кругом.
Когда вы издаете крик любви, пусть он поет из
самой глубинной части вашей личности. Иккю гово-
рит: «Сущность тысячи сутр заключена в одной-
единственной песне». Все, кто слышат песню, узнают
экстатическую истину, высвобождение безграничной
энергии, которая слишком сильна, чтобы тело могло
ее удержать.
Называйте его звуком удовольствия.
Называйте его звуком Звука.
Как бы вы ни называли его — П у т ь к
Выкрикните его. Д з э н - С е к с у
оседлав сегодня ночью своего обнаженного любовника,
пойте свою песню единения
этот голодный монах, читающий молитвы при
сеете лампы, — Будда
и он по-прежнему думает о тебе
Иккю

Пути Взаимодействия

Отдавания

Облаков

Объединения

Освобождения

Творения

Рождения и Перерождения
путь

Ночь за ночью мы, две птицы любви, угнездились


на помосте для медитаций, Затерявшиеся во
флирте, интимных разговорах и оргаистическом
блаженстве.
Иккю.

П уть Взаимодействия состоит в том, чтобы по-


нять ритмику отдавания-и-приятия, прису-
щую любым взаимоотношениям, — взаимодействие
Инь и Ян.
Инь— Ян — это древняя китайская космология,
графически изображаемая в виде сплетенных друг с
другом фигур эмбрионов черного и белого цвета.
Вместе Инь и Ян олицетворяют пару
противоположностей, которые
составляют наше ощущение Космоса:
мужское и женское; жизнь и смерть;
любовь и ненависть; материя и
вакуум. В восточной философии эти
пары противоположностей продолжаются
бесконечно, в бесконеч-
ных же вариациях. Вот некоторые из характеристик, секс — это лучший способ понять взаимодействие
обычно ассоциирующиеся с Инь и Ян: Инь и Ян. Ничто так ясно не иллюстрирует идею, что
«два — это одно, а одно — это два», как пара сплет-
шихся любовников, вдвоем представляющих единое
Инь Ян
Женское Мужское целое, но остающихся половинами целого.
Чтобы понять всю глубину этого взаимодейс-
Мягкость Твердость твия, обратите внимание на то, что в большом круге
Неподвижность Движение Инь и Ян каждый эмбрион содержит маленький круг
Внутреннее Внешнее другого. То есть мы имеем крути внутри кругов внут-
Teмнoe Светлое ри круга. Каждый из нас имеет мужскую и женскую
сторону, все мы были рождены от мужчины и жен-
Ночь День
щины. Одна сторона может казаться доминирую-
Луна Солнце щей, но помните: всегда существует более широкое
Земля Небо равновесие Инь—Ян, которое необходимо учиты-
вать, так же как всегда существует и более узкое.
Инь-ян
Если мы будем настаивать, например, на том, что
все взаимоотношения соответствуют мужской—
женской модели, то мы не сможем увидеть всю кар-
Подобно двум партнерам, чья любовная игра тину Янь и Ян. Каждое взаимоотношение имеет свою
проходит через изменяющиеся позиции, Инь и Ян не собственную балансировку Инь и Ян, и не обязатель-
статичны, а постоянно сменяют друг друга — они не но только мужскую—женскую, но и мужскую—
разделены, а объединены; противоположны, но тем мужскую или женскую—женскую. (Исторически го-
не менее связаны. Одно не может существовать без мосексуализм в японских храмах не был заклеймен
другого; вдвоем они образуют единое целое. «Проти- позором, как в западной церкви, и был образом жиз-
воположности и различия определяют и объясняют ни, приемлемым для дзэнских священников.
друг друга, — гласит Дао Дэ Цзин, — и это непостоян- Иккю отмечал, что его ранний сексуальный опыт
ное равновесие сохраняет гармонию вещей». был с мальчиками: «Этот прекрасный... мальчик по-
Дзэн-Секс требует осознания взаимодействия добен ветке сливы, — написал он однажды. — Если
между этими парами противоположностей, посколь- хочешь познать этот цветок, будь нежным».)
ку совместно они формируют способ нашего ощуще-
ния мира и особенно — секса. Фактически, возможно,
Однополое партнерство может выглядеть как Если мы начнем искать свой природный ритм, то
два Ян без Инь, но во взаимоотношениях один парт- станем несинхронизированными сами с собой, пос-
нер может обладать в большей степени женскими кольку будем искать нечто такое, что у нас уже есть.
качествами (Инь), а второй — мужскими (Ян). На В японском языке выражению «естественный
социальном уровне гомосексуализм можно рассмат-
ривать как более мелкие круги в большом круге гете-
росексуального мира или — в некоторых сообщест-
вах — большой круг, содержащий более мелкие кру-
ги гетеросексуалов.

Путь Взаимодействия находится в постоянном ритм» соответствует слово хеш. В буквальном


движении — как океан, он вздымается и опадает. И переводе оно означает «детские хлопки в ладоши».
поэтому мы никогда не сможем достичь состояния У нас у всех внутри есть это бесхитростное чувство
совершенного равновесия между Инь и Ян. Напро- ритма; мы рождены вместе с ним. Когда мы
тив, мы должны участвовать в активном процессе чувствуем его, то можем привести свой ритм в
балансирования, как любовники, которые переходят соответствие с окружающим нас ритмом Инь—Ян:
от одного борта раскачивающейся на волнах лодки к ритмом нашего любовника; ритмом дня и времени
другому. Благодаря этому постоянному процессу мы года; ритмом самого Космоса.
следуем Срединному Пути, который выходит за рам- «Цель жизни, — говорит исследователь мифо-
ки пар противоположио.стей и ведет к просветлению. логии Джозеф Кэмпбелл*, — заключается в том, что-
Путь Взаимодействия состоит в том, чтобы гар- бы заставить свое сердце биться в ритме Вселенной».
монизировать Инь и Ян внутри и снаружи — в себе, Чем больше мы живем в ритме Инь—Ян, тем
своей сексуальной жизни и окружающем нас мире. больше мы развиваем чувство темпа и тайминга**.
Природа Инь и Ян задает основной ритм. Задача за- Мы учимся, насколько быстро или медленно следует
ключается в том, чтобы почувствовать этот ритм и продвигаться во взаимоотношениях, когда обост-
двигаться вместе с ним. рять их, а когда разрывать. Мы учимся создавать сек-
Мы часто слышим, как люди говорят, что у них суальное напряжение — как много времени тратить
нет природного ритма, но что же такое их сердцеби- на поцелуи, как долго ласкать и как долго оттягивать
ение, как не ритм? А их пульс? Ритм Инь—Ян заложен момент освобождения. Мы учимся,когда вести, а ког-
в самой сердцевине, во вдохе-выдохе нашего дыха-
ния, в раскачивании влево-вправо нашей походки.
См.: Дж. Кэмпбелл. «Герой с тысячью лицами». «София», Киев,
1997 г.
Тайминг — точное реагирование на происходящее в нужный
момент времени, безупречность действия в «здесь и сейчас», —
термин, принятый в боевых искусствах. — Прим. ред.

136
да следовать, поскольку Дуть Взаимодействия требу- няет свой ритм на протяжении всей серии атак и
ет знания и того и другого. отражений, посколькукаждый удар и выпад —это не
Как говорят мастера дзэн, Рюсуй саки о арасовад- отдельное движение, а часть единого непрерывного
зу. «Потоки не соревнуются друг с другом». Старай- движения, направленного на достижение победы.
тесь течь вместе со своим партнером; занимайтесь Используйте такой подход, чтобы расширить
любовью естественно. свое чувство ритма Б спальне. Не позволяйте сбоям в
Ритм взаимодействия — это не та вещь, о кото- любовной игре ломать ваше настроение. Если вы рез-
рой следует думать. Его нельзя постичь только разу- витесь в постели в воскресный полдень и вдруг разда-
мом. Мы должны жить им, одновременно осознавая ется неожиданный стук в дверь, сохраняйте ощуще-
и не осознавая его. Когда музыка подобрана правиль- ние движения к завершению начатого — даже если
но, одежда сброшена, а свет падает на тело вашего вы сможете возобновить свои занятия не раньше,
любовника, никаких мыслей о ритме не возникает. чем через несколько часов. В такие часы глазами, го-
Только когда неожиданно раздается телефонный лосом, руками, пальцами ног напоминайте своему
звонок или в разгар страстной любовной сцены про- любовнику о том, что ожидает вас сразу после того,
износится неверное слово, мы начинаем осознавать как гости уйдут домой.
ритм, потому что он оказался нарушенным. Когда вы возобновите процесс, почувствуйте
Те, кто настроены на Путь Взаимодействия, пе- ритм Инь и Ян между собой и сделайте свой круг
рестроят свой ритм; те же, кто не настроены, обнару-
единым.
жат, что момент и настроение упущены. Для того
чтобы уметь восстанавливать поломанный ритм, не-
обходимо расширить свое чувство ритма. Когда
плавное движение к кульминационной точке ока-
жется прерванным, расширьте свое представление о
том, из чего, по-вашему, должны состоять занятия
любовью.
Задумайтесь, например, об образе мысли масте-
ра-самурая, вступившего в поединок. Менее опыт-
ный фехтовальщик, после того как его атака окажет-
ся блокированной, может обнаружить, что его ритм
разрушен противником. Но искусный самурай сохра-
П у т ь К
ДЗЭН СЕКСУ

следйте за своим любовником, ведя его за собой,


играйте друг с другом.
двигайтесь вместе,
двое в одном,
иногда быстрее,
иногда медленнее,
иногда глубже,
иногда резче

кто эти двое?

что это одно?


неба и облаков
потому что она щедро отдала себя
свои руки, свой рот, свои груди, свои длинные влажные
бедра
Иккю

ьзэн-Секс просто заключается в том, что любовники


П занимаются любовью, отдавая себя другому, желая
У отдать себя другому — не беря, не требуя, не
проявляя эгоизма, а просто отдавая себя беско-
Т рыстно и преданно в этот самый момент.
Ь Путь Отдавания — основа учения тядо, японс-
О кой чайной церемонии. Каждое чайное собрание пре-
доставляет хозяину и гостю возможность объеди-
Т ниться вместе в единстве момента. Хозяин уделяет
Д гостю все свое внимание, а гость отвечает благодар-
А ностью. Таким образом, оба создают гармонию меж-
В ду собой — и, следовательно, гармонию в более ши-
роком мире.
А
Н
И
Я
Икк
ю
по-
пре
жне
му
гром
ко
поет
каж
дую
ночь
для
себя
для
Один из основных принципов тядо гласил меня не ради того, чтобы продемонстриро-
относится непосредственно к отдаванию. вать свое умение. Он просто хотел от всего сердца
Он называется кокоро ирэ, или «впустить угостить меня чаем. Он полностью посвятил себя
дух сердца». Просто вложите сердце в то, приготовлению чашки чая для меня, и его не вол-
новали ошибки. Я был поражен такой искрен-
чём вы занимаетесь, говорят мастера чая. ностью».
Не подавайте чай только из желания про-
Кокоро ирэ извести впечатление на других или из жела- Это путь к высшей реализации в дзэн: Отдавать
ния получить что-то взамен; делайте это, только ради единственного удовольствия отдавать.
если хотите это делать, с чистым и смиренным
сердцем. В тядо лучший чай подает не тот хозяин, Иногда мы думаем, что взаимоотношения требу-
который строит чайный дом из золота и серебра. Са- ют много денег, шикарного дома или щедрых подар-
мый важный ингредиент, как и в любой еде, это лю- ков. Но дух кокоро ирэ напоминает нам о том, что нет
бовь, вложенная тем, кто это делает. ничего более важного, чем любовь, которую мы про-
История о самом известном японском мастере являем по отношению к тем людям, с которыми мы
чая, Сэн Рккю (1522—1591), иллюстрирует этот мо- живем. Каждый человек — это проявление божест-
мент. В ней рассказывается о том, как человек, зани- венного духа; следовательно, всем сердцем быть с
мавшийся выращиванием чая, пригласил на чай ве- кем-то означает проявлять уважение не только к это-
ликого мастера. му человеку, но и к великой Божественной Силе, ко-
Переполненный радостью по поводу согласияРи- торая вдыхает жизнь во все вещи.
кю, хозяин отвел его в чайную комнату и сам подал Иногда люди отдают из чувства долга или нелов-
Рикю чай. Однако от возбуждения у него сильно кости. Секс не должен превращаться в домашнюю
тряслись руки и он выполнил всю церемонию очень работу. Если вы занимаетесь любовью и при этом
плохо; уронил чайную ложку и перевернул веничек думаете о стирке или о том,что вам предстоит сделать
для взбивания чая. Другие гости, ученики Рикю,
завтра на работе, то ваше тело и сознание не связаны
тихо посмеивались над такой манерой приготов-
ления чая, но Рикю был настолько тронут, что друг с другом. С равнодушным отношением не стоит
сказал: «Это был лучший чай, какой я только про- ни за что браться.
бовал». Не тащитесь устало по своему пути.
По дороге домой один из учеников спросил Рикю: Если вы обнаружили, что с трудом переставляете
«Что вас так впечатлило в таком постыдном ноги, то вы на неверном пути.
исполнении?» Рикю ответил: «Этот человек при-
ПУТЬ
ЖЕЛАНИЯ
Это вожделение—мой постоянный коан
Иккю

формальной практике дзэн, одной из централь-'ных


техник, используемых для того, чтобы помочь
ученикам открыть свою истинную природу, является
коан. Коан — это парадоксальная история или
вопрос, который указывает на природу конечной ре-
альности. Самый знаменитый коан предлагает уче-
никам поразмыслить над тем, «как звучит хлопок
одной ладони». На этот вопрос нельзя ответить логи-
чески. Он заставляет учеников преодолеть рамки сво-
его мышления и выйти на более высокий уровень
понимания.
Один-единственный коан может послужить не-
исчерпаемым источником откровения, раскрываю-
щим один за другим все более глубокие слои истины
на пути к все более и более великому осознанию.
Для Иккю Путь Желания служил коаном. «Когда
человек испытывает жажду, он мечтает о воде; когда
человеку холодно, он мечтает об огне, — говорит
Также не отдавайте из эгоистического желания но на практике оно означает «невознагражденный
доказать что-то в постели. Так много советов по улуч-
шению нашей сексуальной жизни фокусируют вни-
мание на технике — акробатические сексуальные по-
зы, воздействие на G-пятно, 101 способ целоваться!
Как бы технически искусен ни был любовник, до тех
хороший поступок».
пор, пока он не вложит свое сердце, секс будет пус-
Току похож на любовь, которую мы изливаем на
тым, как игра актеров, которые не играют, а только
новорожденного ребенка. Когда ребенок растет, он
делают вид. В первую очередь должен присутствовать
ничего не знает о нашем самопожертвовании; он
дух занятий любовью — дух отдавания. А уже из
просто знает, что счастлив. В этом и заключается
этого духа родится техника.
наша награда. Отдавайте своим любимым Току
Также избегайте чересчур серьезного отношения
так, чтобы они этого не знали, и вы
к отдаванию. Чтобы секс был хорошим, не нужно
возвысите коллективный дух человечества.
стараться изо всех сил. Просто устройтесь поудобней
Нет необходимости беспокоиться о том, чтобы
и не спешите.
получить что-то назад, поскольку, когда два любов-
Как говорил Рикю о тядо:
ника вступают во взаимоотношения, отдавать и при-
Хорошо, если хозяин и гость прилагают макси- нимать становится одним и тем же. Один любовник
мум стараний и в результате удовлетворяют друг
внутри другого. Различие между «отдавать» и «брать»
друга. Однако плохо, если они нацеливаются на
достижение удовлетворения с самого начала.
теряет смысл. Говоря словами философа-романтика
Калила Джебрана (1883—1931):
Все, что требуется для того, чтобы быть хорошим Собирать пыльцу с цветка —это удовольствие
любовником, — это вложить сердце. Если ваша тех- пчелы, но это также и удовольствие цветка от-
ника неуклюжа, учите друг друга. И скоро она перес- дать свою пыльцу пчеле. Для пчелы цветок—это
танет быть неуклюжей. фонтан жизни, а для цветка пчела —это послан-
ник любви, и для обоих, пчелы и цветка, давать и
Не устраивайте представление из своего отдава-
получать удовольствие — это необходимость и
ния, желая вызвать чувство признательности или экстаз.
взаимности. «Делайте хорошие дела втайне», — гово-
рят мастера. Такова японская концепция току. Это Когда вы на самом деле едины со всем, то не
слово можно буквально перевести как «добродетель», имеет значения что вы отдаете, поскольку у вас все
равно остается все. Вы можете свободно отдавать от
всего сердца, потому что содержание вашего сердца
никогда не может быть исчерпано.
Мастера дзэн говорят:
«Ключ, обладающий достаточной глубиной, мо-
жет обильно питать поток».
Что бы мы ни отдавали, мы всегда будем чувство-
вать себя вновь наполненными, потому что источник
нашего отдавания безграничен.
Это неистощимый источник любви.
ПУТЬ
ДЗЕН - СЕКСА

сделайте что-то хорошее для своего любовника, но тайно,


что-то, чего он или она может никогда не заметить.

не говорите об этом ни единой живой душе.


ПУТЬ ОБЛАКОВ
Открой ладонь, она
станет облаком;
переверни ее, дождь.
Дзэнская поговорка

П осмотрите на облако, и вы увидите нечто —то,


что там есть и чего там кет. Вы можете смотреть
на него, но не можете прикоснуться к нему. Оно име-
ет форму, хотя и бесформенно. Б дзэн мы все похожи
на облака — в этот момент мы здесь, а в следующий
нас уже нет. Путь Облаков состоит в том, чтобы поз-
нать эту истину и перенести ее дух на занятия лю-
бовью.
Древние поэты Китая и Японии использовали
выражение «облако-дождь» как метафору для секса.
Для них облако-дождь символизировало небеса, зани-
мающиеся любовью с землей.
Иккю часто использовал этот образ в своих сти-
хотворениях:
«Облако-дождь» прекрасных женщин создает
глубокие реки любви.
Павильонная девушка и этот старый дзэнский мо- им занятиям любовью непосредственность. Жизнь
нах поют наверху. коротка. Мы существуем лишь в одной паузе. Пока
мы здесь, занимайтесь любовью так, как будто нет
В Японии бродячих монахов назы- никакого завтра, потому что в дзэн нет никакого
вают унсуй — в буквальном переводе завтра, только сейчас. Иккю говорит:
«облако и вода» — как напоминание о Одна короткая пауза между
необходимости постоянно плыть и течь. Протекающей дорогой здесь и
Сам Иккю взял себе псевдоним Кёун, или Никогда не протекающим Путем там:
«Безумное Облако», чтобы описать свой Если идет дождь, пусть идет!
эксцентрический, нонконформистский Унсуй Если штормит, пусть штормит] Подобно облакам,
стиль дзэн. (В Японии слово кё означает смелость и мы все принимаем в этой жизни разные формы:
высокое намерение жить вне правил для того, толстые, тонкие, легкие и невесомые, как дымка,
чтобы сохранить дух правил.) Он назвал собрание пухлые, скрученные, угрожающие, беспорядочные.
своих стихотворений «Антологией Безумного Познайте дух величественного облака, которое
Облака». покрывает бескрайнюю ширь моря своей тенью;
Моя жизнь была посвящена любовной игре; У застилающего туманом облака, которое целует
меня нет никаких сожалений о том, что красная долину солнечным ливнем; грозовой тучи, которая
нить опутала меня с головы до ног, Не стыжусь я поливает горы обильным дождем.
также и того, что провел свои дни как Безумное Все это Путь Облаков.
Облако. Нет облаков, нет дождя.
Нет дождя, нет радуги.
По мнению Иккю, быть облаком в спальне озна-
чало проявлять высший уровень сексуального мас-
терства — заниматься любовью легко и свободно,
только здесь и сейчас. Он восторгался своей возлюб-
ленной:
ее рот играл с моей плотью так,
как облако играет с небом

Путь Облака состоит в том, чтобы признать ми-


молетную природу жизни и тем самым придать сво-
ПУТЬ К
ДЗЭН СЕКСУ

лягте на траву и посмотрите на облака,


проплывающие у вас над головой, в то
время как ваш любовник целует и ласкает вас.

пусть идет дождь.


ПУТЬ
ОБЪЕДИНЕНИЯ
ты я когда я думаю, действительно думаю об этом
становимся одним и тем же
Иккю

большинстве мировых мифологий стремление 'к


сексуальному единству — это стремление к
завершенности. Согласно греческой легенде, расска-
занной Аристофаном в платоновском Симпозиуме,
боги разделили живые существа надвое, чтобы каж-
дая половина чувствовала себя неполной без другой
половины. В таком случае последующая жизнь пред-
ставляет собой процесс поиска совершенного парт-
нера, который сделал бы нас целыми.
В противовес этому, дзэнская философия учит
нас, что все мы в основе своей цельны — такие, как
мы есть. Нам необходимо лишь осознать этот факт.
«У вас есть своя собственная сокровищница, — гово-
рит мастер дзэн Басе (709— 788). —Почему вы ищете
снаружи?»
С такой точки зрения секс —это не две полови- мент — осознание божественного духа, текущего че-
ны, движущиеся к объединению в целое в два единых рез всех нас. Когда мы достигаем этого осознания,
целых в большем целом. оно охватывает все наши ежедневные занятия, и раз-
Путь Объединения состоит в том, розненные моменты нашей жизни начинают склады-
чтобы осознать нашу индивидуальную ваться в единое целое. Иккю говорит:
целостность, соотнести ее со вселенской
для нас нет различия между чтением едой
целостностью и растворить это взаимо-
пением
отношение. Все вещи во Вселенной занятиями любовью одной вещью и другой
объединены в самой основе, — говорят
мастера дзэн; в сущности, нет никакого Слишком много времени мы живем в разладе
Рё бо различия между тобой и мной, материей и сами с собой, когда наши сознание, тело и дух дви-
пространством, небесами и землей. Мастера жутся в разных направлениях. Дзэн ставит перед на-
также говорят рё бо: выйди за рамки дуальности, ми задачу объединить себя внутри и снаружи — жить
или, буквально, «забудь оба в сердце». как единое в Едином. Проникнуть достаточно глубо-
В то же самое время мастера дзэн дают нам со- ко, говорят мастера, и обнаружить, что точка объеди-
вет — в типичной для дзэн парадоксальной мане- нения там, где сходятся воедино все чувства.
ре — наслаждаться разнообразием Божественного. «Чтобы действительно понять, — говорит мас-
Получите удовольствие от того факта, что существует тер дзэн Мумон, — человек должен увидеть звук».
более одного типа взаимоотношений, более одного Это сознание новичка, сознание новорожденного.
типа любви, более одного способа любить кого-то. Если заниматься любовью таким образом, то секс
Просто помните, что в конечном счете все формы становится чистым ощущением: прикосновение,
любви произрастают из одного и того же источника. вкус, крик любовника — все воспринимается как од-
«Единое имеет множество проявлений, — говорят но. Мы едины сами с собой, со своим любовником и
они, —а Множество имеет единую сущность». с божественным духом.
Путь Объединения состоит в том, чтобы выра- В этом состоянии, говорит Иккю,
зить принцип Единого в своих занятиях любовью и ты не можешь быть кем-то кроме себя
во всем остальном, что мы делаем. Когда два любов- но поэтому ты
ника вместе осознают этот принцип, они создают тот Другой которого ты любишь
единое целое, которое больше, чем сумма составляю-
щих его частей. Появляется трансцендентный эле-
Пусть Путь Объединения напоминает вам о
сложной связи между нами и Другим; что, несмотря
на все предрассудки, ненависть, разводы и разногла-
сия, мы все рождены одной и той же Великой Ма-
терью и у нас одна и та же безымянная фамилия.
Любовники всего мира, объединяйтесь.
ПУТЬ К
ДЗЭН СЕКСУ

закончите свои любовные игры.

продлите свое единство с партнером


еще на несколько мгновений.

когда разъединитесь, возьмите Единое с


собой
ПУТЬ

В твоей спальне эмоции для потока стихов.


Среди цветов мы блаженно поем и танцуем,
Резвимся как мандаринские утки —
Наша любовная игра воспаряет к невообразимым
высотам.
Иккю

Инь-янский принцип напряжения и освобожде-


ния лежит в основе любого драматического ис-
кусства. Искусство любви в данном случае не являет-
ся исключением. Играйте с Инь и Ян и наращивайте
это сексуальное напряжение до переломной точки.
Когда придет момент:
Освобождайте.

Хороший секс — это абсолютное освобождение


от запретов и смущения и полное погружение в раз-
гар момента. В дзэн любая привязанность должна
исчезнуть — привязанность к эго, личности, телу,
собственности, этому миру, даже самой жизни. Все Ученики Риндзая так никогда и не постигли
это символизируется моментом оргазма, когда оба откровения дзэн,
любовника освобождаются и переживают чувство Но я, Слепой Осел, знаю истину.
трансцендентности. Посредством Пути Освобожде- Любовная игра может сделать тебя
ния мы осознаем наличие Божественной силы внутри бессмертным.
нас и какое-то время видим свою смертность и бес- Путь к этому бессмертию лежит через освобож-
смертие в одно и то же время. дение — или, на языке дзэн, через «опустошение».
Освободитесь от самой идеи достижения оргаз- Опорожните свою чашку, —говорят мастера, —пол-
ма. Секс не должен быть ориентирован на дости- ностью. Не цепляйтесь за вещи. Дзэнская мудрость
жение какой-либо цели. Ученики дзэн, которые прак-
изобилует уроками об освобождении.
тикуют, чтобы достичь трансцендентности, обнару-
Одна из самых известных историй рассказывает
живают, что само их фокусирование на
о случае, произошедшем с дзэнским мастером Танд-
трансцендентности не дает им достичь ее. Это все
заном и его учеником Экидо.
равно что стремиться к счастью как к цели.
Счастье — это не конец; это побочный продукт Однажды дождливым днем двое мужчин по-
встречали прекрасную девушку, которая никак не
хорошо прожитой жизни. Значение имеет только
могла перейти грязную дорогу. «Позвольте
процесс — Путь. «Практика — сама по себе уже мне», — сказал Тандзан. Без малейших колебаний
просветление», —говорят мастера. Что получится, то он взял девушку на руки и перенес ее через улицу.
получится. Просто делайте, и пусть оно придет. Экидо начал размышлять. Этим же вечером он
Французы называют оргазм le petit mart — «ма- подошел к мастеру и сказал: «Как монахи, мы при-
ленькой смертью». В этом смысле всякое сексуальное няли строгий обет аскетизма. Нам нельзя прика-
освобождение становится ощущением великого Сре- саться к противоположному полу. Как вы могли
динного Пути между жизнью и смертью. Наша ко- взять на руки женщину?!»
нечная смерть скрыта в каждом половом акте, пос- «Я оставил женщину на противоположной сто-
кольку мы делаем еще один шаг к могиле, но это роне дороги, — сказал Тандзан. — А ты что, по-
также и потенциальная возможность новой жизни, прежнему несешь ее?»
возникающая благодаря порождению и возможнос-
ти просветления. С точки зрения Тандзана Экидо не удалось осво-
Как говорит Иккю: бодиться в нескольких отношениях. Он строго при-
держивался правил и ограничений своей практики,
позволяя им регулировать свои действия, вместо то-
он.—Мечта о будуаре молоденькой девушки; вот моя мудрость более глубокую, чем та, о которой
говорила птица
природа». Игнорируя строгость своего времени, он
стремился выйти за рамки институционного дзэна и Отказ Иккю отречься от секса до сих пор вызы-
открыть истину в реальном мире баров и веселых вает споры. Строгость монашеского дзэна запрещает
кварталов: «нецеломудрие». А сам Будда учил, что просветление
эти старые коаны — бессмысленны, они всего требует безбрачия. Будда предупреждал, что тот, кто
лишь способы подделать добродетель поддастся желанию, рискует переродиться в аду. Но
эта великолепная молодая проститутка носит
шелковые одеянья, что приспущены примерно на Иккю считал, что необходимо выйти даже за рамки
дюйм правил Будды. «Кому нужен буддизм окостеневших
мастеров?» — спрашивал он. Однажды, отведав блю-
да, приготовленного из свежего осьминога (запре-
щенного правилами дзэн), он заметил: «Вкус моря
просто божествен! Прости Будда, это еще одна запо-
ведь, которой я просто не в состоянии следовать». Он
отвергал любого рода конформизм и осыпал презре-
нием и издевательствами тех, кто верил в «количест-
венный» подход к просветлению:
Слепо следуй правилу безбрачия — и будешь
Коан Здесь в этом дюйме заключен его коан. Вид всего лишь ослом.
прекрасной куртизанки, ее непристойно Нарушь его — и станешь всего лишь человеком.
открытое кимоно могли привести Иккю к Дух дзэн проявляется способами бесчисленными,
медитации такой же глубокой, как и хлопок одной как песчинки Ганга.
ладони: в чем источник этого возбуждения? Почему Каждый новорожденный —это плод брачной
у меня возникает сексуальное желание? Каким связи.
Сколько миллиардов лет'эти тайные цветы
образом вожделение раскрывает конечную истину? расцветали и увядали?
Согласно дзэ-ну Иккю, чем больше мы углубляемся С молодой красавицей я занят жаркой любовной
в эти вопросы, тем ближе мы к постижению бо- игрой;
жественной энергии, проявляющейся во всех вещах Мы сидим в павильоне, девушка для развлечений
и во всех действиях. и этот дзэнский монах,
Согласно дзэнской легенде, Иккю впервые дос- Я в упоении от объятий и поцелуев
тиг просветления, услышав пронзительное карканье
вороны. В последующие годы, когда он начал зани-
маться сексом и вращаться в «обычном» мире, он
писал:
воронье карканье было отменно, но одна ночь с
восхитительной проституткой раскрыла
го чтобы направлять их. Красивая женщина завладе- И тем не менее дзэнское учение предостерегает
ла его умом. И он не смог освободиться от своей тех учителей, у которых есть привязанности. Диалог,
злости по отношению к своему учителю. Тем време- произошедший между мастером Му-наном (1602—
нем Тандзан действовал естественно и спонтанно, 1676) и его учеником Сёдзю (1642— 1721), демонс-
следуя течению жизни. На его пути дзэн появилась трирует, как должна выглядеть практика дзэн до са-
женщина, которая не могла сама перейти через доро- мого последнего шага в этой жизни;
гу, и он помог ей. Когда он опустил ее на землю, то Пребывая на смертном ложе, Му-нан позвал
продолжил свой путь. Подобно Иккю Безумному Об- Сёдзю к себе в комнату. «Вот книга, — сказал он
лаку, Тандзан вышел за рамки правил своего положе- своему ученику. — Она передавалась от мастера к
ния и, сделав это, остался верен их смыслу. Он знал, мастеру в течение семи поколений. Я тоже добавил
как и когда освободиться. $ нее многое, исходя из своего понимания. Эта книга
очень ценна, и я отдаю ее тебе, что означает, что
Слишком многие из нас цепляются в жизни за
ты становишься преемником».
вещи, которые не дают нам расти, —постылую рабо-
«Если эта книга такая важная, то лучше пусть
ту, любовь без взаимности, холостяцкую жизнь, —
она останется у вас», — сказал Сёдзю. Но мастер
когда время приходит освободиться и двигаться
настаивал и вложил ее ему в руки.
дальше. Мы цепляемся за положения в жизни, как за
ценную собственность. Сёдзю принял книгу и положил ее на пылающие
угли жаровни.
«Жить в мире и при этом не создавать привязан-
ностей к праху этого мира — вот образ жизни насто- «Что ты делаешь?!» —закричал Му-нан.
ящего ученика дзэн», — говорит мастер Дзэнтэцу. «Что вы говорите?!» — ответил Сёдзю.
Это гораздо легче сказать, чем сделать, даже на Как говорят мастера дзэн, когда ученик готов,
самом высоком уровне дзэн. появляется учитель. В конце Сёдзю стал учителем для
Под конец своей жизни Иккю сказал, что он собственного мастера. Освободись, сказал Сёдзю.
просто не может освободиться от своих сексуальных
Ничто материальное не длится вечно —ни эта книга,
аппетитов:
ни это тело.
Слишком сложно прекратить думать о чистом Мы неявно осознаем урок Сёдзю с каждой «ма-
сексе; ленькой смертью» сексуального освобождения — 1е
Хоть мои волосы и убелены сединами, желания
по-прежнему поют в моем теле. petit mort, признание непостоянности жизни. Это
Я не могу контролировать все «сорняки», что кульминационная точка всей жизни: момент смерти.
растут в моем саду. Путь освобождения напоминает нам о том,что, осво-
бождаясь посредством секса, мы должны точно
так же освободиться и от всей жизни.
Опорожните себя от всего, и вы наполнитесь
самой сутью своего существа:
Любовью, бесконечностью и
неисчерпаемостью. Дзэнское
стихотворение из трех слов,
Сзцу гэцу ка, выражает Путь
Освобождения при помощи
символов природы. В нем ПУТЬ К ДЗЭН-СЕКСУ
просто сказано:
«Снег, луна, цветок». Снег
в момент оргазма высвободите все
символизирует зиму и период
свое сексуальное напряжение.
упадка — «маленькую смерть»,
незримо присутствующую в
момент сексуального куда оно уходит?
освобождения. Луна
символизирует женский месячный цикл,
последуйте за ним..
способность к воспро- изведению.
Цветок символизирует весну, период
Сэцу нового рождения.
гэцук Выкристаллизовавшись
а
всего в три слова, стихотворение «Снег,
луна, цветок» передает весь цикл жизни
и смерти.
Со временем цветок тоже
увянет и опадет с куста.
Таков Путь Освобождения.
ПУТЬ
ТВОРЕНИЯ
Занятия любовью отца и матери
рождают искру жизни.

ó японцев есть поговорка, Хотокэ цукуттз


та-маси ирэдзу.
«Образ Будды был создан, но дух не был вложен».
Делая что-то, необходимо вкладывать в это душу,
это и есть качество кокоро ирэ, вкладывание духа сер-
дца. Мы можем вырезать деревянные статуи Будды,
мастерить столы или стулья, делать машины, зараба-
тывать деньги или писать музыку. Но какую часть
себя мы вкладываем в создание? К чему бы мы ни
приступали, мы все должны делать как можно лучше.
Если делать по-другому, то в этом не будет жизни.
Путь Творения состоит в том, чтобы создавать
любовь.
Можно ли в этом мире создавать вещь более ве-
ликую, чем любовь? Вложите дух Будды, Бога-духа,
заключенного в вас, в любовь, которую вы создаете со
своим партнером. Бот в чем заключается истинная
трансцендентная кульминация секса: когда мы чувс- Даже среди красавиц она драгоценная
жемчужина;
твуем высшую силу любви, жизненную силу, проявля- Маленькая принцесса в этом скорбном мире.
ющуюся через нас, и мы полностью отдаемся ей. Она неизбежный результат истинной любви,
Посредством секса мы соединяем себя с длинной И дзэнский мастер ей неровня!
цепью творения. Наши родители создали нас. Теперь
мы, как их творения, в свою очередь создаем следу- Зачатие ребенка — это не единствен-
ющее поколение творцов. И не важно, зачинаем мы ный способ реализовать любовь в этом ми-
детей или нет, секс соединяет нас с этим процессом. ре. У множества любовников никогда не
Иккю говорит: будет детей, но тем не менее их Бог-дух
красная нить страсти бесконечна будет переходить дальше из поколения в
она как земля, всегда подо мной
поколение.
Просто создавайте любовь в сексе — то есть соз- Мастера дзэн говорят, что даже после Нё дзай
давайте любовь и делайте так, чтобы она проявлялась смерти мы можем передавать чувство не'
в мире. Делайте так, и любовь будет переходить даль- дзай: «Как будто человек по-прежнему здесь».
ше из поколения в поколение. Люди, которые оказывают большое влияние на
Самый очевидный способ —это создание детей. наши жизни, — родители, семья, друзья, учителя и
Так много детей рождается Б ЭТОМ мире против незнакомы люди — продолжают жить в нас даже
желания своих родителей, так много беременностей после смерти. В этом смысле они «по-прежнему
прекращается абортом. Лучше полностью присутс- здесь». Их учения остаются живыми, их жертва про-
твовать в момент, когда вы занимаетесь любовью, и должает иметь значение, потому что наш вклад всег-
осознавать, чем вы занимаетесь. да имеет значение.
Какой дух несет в себе сперматозоид в момент Дзэнские мастера знания, умерев сотни лет назад,
своего высвобождения? по-прежнему здесь благодаря своим учениям, которые
А каков дух яйцеклетки? заставляют нас двигаться вперед.
Вложите дух Будды, Бога-духа, заключенного в Посредством Пути Творения мы начинаем осоз-
вас, в создание маленького Будды, чтобы создать но- навать ту любовь, которая была передана нам прош-
вого Бога-духа в мире. лыми поколениями, и ту любовь — искру творе-
Иккю, который произвел с Леди Мори ребенка, ния, — которую мы передадим последующим поко-
писал о своей новорожденной дочери; лениям. Таким образом, один любовный акт
расходится рябью в окружающем нас мире. Так же страсти. Слава творения преумножается и распрост-
как люди, к которым мы прикасаемся, в свою очередь раняется вокруг. Никакие слова не могут выразить
передают это другим, и от этого выигрывает все чело- чувство; никакой художник не может уловить его
вечество. От одного акта любви тысячи жизней ис- великолепие. Как Будда, который держит цветок пе-
пытывают блаженство. ред своими учениками, — сказать нечего.
Когда Леди Мори прикасается к своему возлюб- Просто занимайтесь любовью и смотрите, как
ленному Иккю, она дарит мастеру такое счастье, что другой улыбается.
это идет на благо даже его ученикам:
это ее свободу я люблю когда я болен она делает
меня твердым
пальцы губы блуждают везде и несут моим
последователям радость

Любовь порождает любовь. Это Путь Творения.


Подобно Леди Мори, занимайтесь любовью как мож-
но лучше — не с усилием, а со свободой. Будьте сосу-
дом, дающим форму бесформенной энергии. Чувс-
твуйте ее течение через себя к другим — так, чтобы и
они могли передать ее дальше.
Когда занятия любовью производят больше
любви, они нам напоминают о великом уроке Будды,
когда он собрал своих учеников на лекцию и, ни слова
не говоря, поднял цветок. Только один в толпе, Кашь-
япа, улыбнулся, показывая, что он понял откровение
учителя:
Божественная истина здесь, и все могут ее разде-
лить.
Мы можем открыть истину где угодно — в цвет-
ке, карканье вороны или в одной-единственной ночи
П У Т Ь К
ДЗЭЕ СЕКСУ

помните, кто создал вас и тех,


кто был перед вами и тех, кто
был перед ними.

все эти предки с вами,


растянувшись до самого Творения.

в последующие годы
с кем будешь ты?
ПУТЬ
ПЕРЕРОЖДЕНИЯ
до рождения после рождения
вот где ты сейчас
Иккю

К огда поэты Азии используют «облако-дождь»


как эвфемизм для занятий любовью, они делают
это, зная, что этот образ означает цикл рождения и
перерождения: облако проливает дождь, пополняя
воды рек и морей; эти воды испаряются и образуют
новые облака, которые в свою очередь проливают
новый дождь. Это — Путь Рождения и Перерождения.
Занимаясь «облаком-дождем» с партнером, мы
наполняем друг друга; мы изливаем новую любовь на
мир; мы испытываем свое новое духовное перерож-
дение. Таким образом, мы достигаем того состояния,
которое мастера называют «не приходящий и не ухо-
дящий» или «не рожденный и не умирающий».
Секс становится средстзом преодоления смерти.
Как говорит Иккю:
это логично: если ты никуда не идешь
то любая дорога правильная
с этим человеком. И мы должны заниматься лю-
бовью так, чтобы это дарило блаженство другим —
В сексе идти некуда, все прямо здесь и прямо такое блаженство, которое партнер мог бы вынести
сейчас. Все, что нам нужно, — это сфокусироваться из спальни в повседневный мир.
на моменте со своим любовником, без эгоизма или В состоянии, следующем сразу за просветлени-
мыслей. ем, — говорит Какуан, — мы должны вернуться «на-
Я посвящаю каждую пору тому, что находится зад к истоку».
здесь, Он пишет: Вернувшись к первоначалу, снова у
так выразил это Иккю. истока, все
завершено.
Духовный результат таких занятий любовью бу- Нет ничего лучше, чем неожиданно стать слепым
дет расходиться рябью еще долго после того, как мы и глухим.
умрем. Из своего приюта отшельника он не выглядывает.
Путь Рождения и Перерождения лучше всего опи- Безграничная, река бежит, как бежит. Красный
сан в одном классическом дзэнском учении, Дзюгю- окрашивает цветы, как раз когда они цветут.
Дзу, или «Десять картинок, изображающих стадо бы-
Когда Какуан говорит «из своего приюта отшель-
ков». Истоки этих картинок уходят далеко вглубь ве-
ков, хотя наиболее известны они в версии, созданной ника он не выглядывает», он описывает просветлен-
мастером двенадцатого века Какуаном. ного человека, обратившего свой взор внутрь в са-
Какуан говорил, что для ученика дзэн недоста- мую суть своего существа. Но мы все когда-то испы-
точно достичь просветления. Он должен знать, как тывали такое состояние — в утробе.
жить просветленным. Поэтому после достижения Обретение просветления посредством секса —
просветления он рекомендовал две вещи: видеть кра- это то же самое, что быть только что зачатым ребен-
соту, изначально присущую всем вещам, и вращаться ком; это возвращение к истоку, из которого про-
среди людей мира, чтобы способствовать просветле- изошла вся жизнь. Те, кто совершил этот возврат,
нию всех существ. видят, что «безграничная, река бежит, как бежит», а
В контексте Дзэн-Секса это означает, что мы дол- «красный окрашивает цветы, как раз когда они цве-
жны видеть божественность каждого любовника — тут».
не только использовать кого-то для достижения соб- Все происходит так, как должно происходить.
ственного удовлетворения, но духовно объединиться Текущая вода течет.
Цветы расцветают вновь.
Красота есть в любой обычной вещи, и каждый са. У нас есть шанс обновить себя, несмотря на наше
человек излучает ее наружу. прошлое.
Даже «обычный» секс становится духовным. Вот в чем ключ к нашему перерождению.
Высшее проявление просветленности, — гово- Посредством Пути Рождения и Перерождения мы
рит Какуан, — это жить «в мире». Он описывает дарим блаженство каждым любовным актом. Каждая
просветленного человека, который идет среди людей ночь страсти становится возможностью возвысить
мира с «дарующими блаженство руками»: человеческий дух. Каждый зачатый ребенок стано-
вится проявлением нашей любви к человечеству.
С голой грудью и босой он входит на рынок, Лицо
испачкано прахом, голова посыпана пеплом, Но Не уходите из мира в свой приют отшельника.
могучий смех простирается от щеки до щеки. Он не Не прячьтесь в спальне со своим любовником.
утруждает себя совершением чудес, но нео- Создавайте любовь и несите эту любовь в мир,
жиданно мертвое дерево расцветает. чтобы создавать новую любовь.
В этом заключается ваше рождение и перерожде-
Кто этот человек? ние.
Вы. Если мы сможем передать истинный дух занятий
Все мы - по крайней мере, все мы были этим любовью будущим поколениям, то мы выполним
человеком в момент нашего рождения. наш долг. Пусть это будет нашим наследством сегод-
Он не утруждает себя совершением чудес, но чудо няшним детям, и их детям, так, чтобы еще долго
происходит, ибо что же такое новорожденное дитя, после того, как мы уйдем, те, кто никогда не знал нас,
если не обыкновенное, ординарное чудо? Лицо испач-
могли чувствовать не дзай: как будто человек по-
кано прахом, голова посыпана пеплом — в таком виде
прежнему тут.
наш дух входит в плоть, наше смертное тело напоми-
Этот человек — зы.
нает нам о прогрессии жизни от пепла к пеплу и от
праха к праху.
Каждый из нас пришел в этот мир как ребенок,
требующий любви и заботы, чтобы выжить. Не все
это получают. Многие из нас теряют это чувство ра-
дости, могучий смех, который простирается от щеки
до щеки, когда мы стареем и взваливаем на плечи
бремя зрелости. Но мы можем стать этим человеком
снова —родиться заново посредством духовного сек-
П у т ь к
ДЗЭН СЕКСУ

из маленького семени и яйцеклетки


вы были рождены
вам было дано имя
вас вскормили
воспитали
сформировали сложную личность,
которая читает эти слова
прямо сейчас.

с этого момента и далее


Шншшйтесь Любовью ИерерожЬенщщ.
И уж ни в коем случае не чувствую, что счастью. Б одном классическом тексте восточной фи-
сгораю в аду. лософии, Дао Дэ Цзин, сказано: «Только те, кто знают,
когда «достаточно» — это «достаточно», будут иметь
При всех своих жарких любовных играх, Иккю
достаточно».
понимал опасность желания. Пренебрегая правила- В чем заключается ваше желание? Быть люби-
ми своего монастыря, он рисковал погрязнуть в по- мым? Вести более горячую сексуальную жизнь? Важ-
такании своим желаниям; он знал, что единственный но определить его и признать. Не недооценивайте
неверный шаг на пути дзэн может надолго увести в мужества, необходимого для этого признания. Мир
сторону от истинного пути. Однако он принимал наполнен одинокими, замкнутыми душами, которые
этот риск. «Кто угодно может войти в мир Будды,— не могут признать, что они хотят любви. Они сидят,
говорил он, — но лишь немногие могут войти в мир заперевшись в своих спальнях, боясь быть отвергну-
Дьявола». Под этим он подразумевал, что просветле- тыми, чувствуя, возможно, свою несостоятельность,
ние доступно всем, но достичь его и сохранять его в или убежденные в том, что там, снаружи, нет никого,
мире желаний крайне сложно. Человек должен оста- кто бы им подошел. Они чахнут в затхлых браках.
ваться более всего преданным дзэн и понимать раз- Они всегда находят оправдания своей неспособности
ницу между тем, чтобы лишь испытать что-то, и тем, сделать шаг вперед. Лишь какое-то сокрушительное
чтобы потакать себе в этом. событие или упорная работа самоотверженного про-
Иккю принимал этот вызов, поскольку он счи- поведника может расколоть этот твердый панцирь,
тал, что человеческие желания никогда не удастся который их окружает.
подавить полностью. «Я должен признать, что моя Вы же, с другой стороны, начали процесс иссле-
страсть никогда не проходит, — говорил он. — дования. Признав то, что у вас есть желания, вы стали
Огонь — хозяин, молодая трава появляется каждую на путь роста. Теперь начинается путешествие — пу-
весну». Поэтому он утверждал, что лучше быть пог- тешествие, которое ведет еще глубже внутрь.
лощенным своим желанием, чем позволить ему кон- Многие люди думают, что желания означают
тролировать наше поведение. Если мы позволим сво- нехватку чего-то, некую дыру внутри, которую необ-
ему желанию контролировать себя, то в результате ходимо заполнить хоть чем-нибудь. Бесчисленными
все наши действия будут диктоваться невежеством, способами мы ищем счастья «где-то там» — ожида-
себялюбием и эгоизмом, и мы никогда не будем удов- ем, что прискачет белый рыцарь и сделает нашу
летворены тем, что имеем или чем являемся. Но мы жизнь лучше, что окружающие нас люди совершат
можем контролировать желание, понимая его и осоз- перемены, которые нас удовлетворили бы.
навая его суть. Здесь пролегает дорога к мудрости и
путь
ЗАНЯТИЙ ЛЮБОВЬЮ

Вернитесь к истоку
Войдите обнаженным
Творец
Творение
Один
сперматозоид
Одна яйцеюгетка
Один дух
Один
секс
Наслаждайтесь своим телом
Почувствуйте свою поверхность
Прикоснитесь друг к другу свободно
Живите своей любовью
Следуйте своему страстному желанию до самого
Используйте свое воображение
Наденьте то, что нравится вашему любовнику Варьируйте ритм
Поставьте свою любимую песню Соразмеръте свой ритм внутри и снаружи
Следуйте за своим настроением Идите глубже
Покажите свое настроение своими глазами Освободитесь
Откройте дверь Резвитесь. Кувыркайтесь.
В свою спальню Смейтесь и играйте
К тому, что лежит за ее пределами
Пригласите войти своего любовника Будьте как совершенное зеркало,
Позвольте себе увлечься Отражающее свет изнутри
Расслабьтесь в напряжении Поо луной
Отбросьте технику Под солнцем
Не спешите Делайте первый ход
Не бойтесь Посмотрите в глаза своему любовнику
Пусть придет любовь Увидьте в них себя
Отдавайте без мысли о приобретении Облако
Делайте это, потому что хотите сделать Плывущее
Влейте свое сердце и душу до последней капли Наполненное дождем
Научите новому удовольствию Занимайтесь любовью
Покажите, что вы хотите сделать, Здесь
Что вы хотите, чтобы сделали вам. Сейчас
Не пытайтесь делать. Делайте. Везде
Используйте рот Один раз, одна встреча
Везде, всеми способами Сделайте это снова
Наслаждайтесь вкусом
Тяжело дышите и снова
пожните тишину криками, вздохами и стонами и снова
Засните вместе блаженным сном, И
увидъте сон о том, как спящий видит cон во сне
Сегодня ваш день рождения ОБ ИЛЛЮСТРАЦИЯХ
Пробудитесь
Иллюстрации в этой книге представляют собой
образцы японской формы искусства сюнга, или
«весенние картинки», которая процветала с начала
семнадцатого до конца девятнадцатого века. Сюнга
служили иллюстрациями для любовных романов,
плакатами увеселительных кварталов и руководства-
ми для молодых жен и новобрачных пар.
Многие из иллюстраций были любезно предо-
ставлены Галереей Ронин, Нью-Йорк. Галерея отме-
чает, что «практически все великие мастера той эпохи
считали, что создание хороших сюнга имело жизнен-
но важное значение для их художественного разви-
тия». Среди таких мастеров были Китагава Утамаро
(1753—1808), Кацусика Хокусай (1760—1849) и Ки-
кугава Эйдзан(1787—1867). Для них, отмечает Ронин,
«человеческая сексуальность была вершиной всех ор-
ганических циклов, и они отображали ее черты так же
точно и нежно, как и любой другой аспект природно-
го мира».

Оценить