UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

ASIGNATURA:
Historia del Derecho y de las Ideas Políticas FDG103

TEMA:
Historia del Derecho y de las Ideas Políticas

FACILITADOR:
PEDRO RAFAEL RAPHAEL ESCOLASTICO

PARTICIPANTE:
Wander de los Santos Fernández

MATRÍCULA:
201809151
 Introducción
En este trabajo elaborare un análisis comparativo del planteamiento
político de los siguientes pensadores: Juan de Salisbury fue un filósofo,
escritor y político inglés. Nació en Salisbury en el año 1120, realizó sus
estudios en Francia y fue obispo de Chartres, desde 1176 hasta su muerte
en el 1180, Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Roccasecca,
cerca de Aquino, Italia, en el seno de una numerosa y noble familia de
sangre germana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes
de Aquino. El filósofo Dante vivió desde 1265 hasta 1321. Su doctrina
mantiene ciertos vínculos con la tradición cristiana, ya que concibe la
sociedad y el Estado como parte de una visión global de cristianismo.
Marsilio de Padua establece que el poder legislativo pertenece al pueblo,
considerado como Universitas Civium, y por tanto a él conciernen todas
las prerrogativas de poder porque es el único soberano.
Distinguido participante:

Consulte la bibliografía básica de la semana y demás fuentes

complementarias del curso; luego realice la actividad que se describe
a continuación:

1. Elabora un análisis comparativo, de no más de cuatro páginas,

acerca del planteamiento político de los siguientes pensadores: Juan
de Salisbury, Tomás de Aquino, Dante, y Marsilio de Padua.

En cuanto al fondo:

 Originalidad del contenido (NO COPIAR Y PEGAR DE

INTERNET ni utilizar trabajos de otros participantes).
 Coherencia del contenido con lo solicitado en la consigna de la
actividad.
 Correspondencia de las fuentes consultadas con las unidades
desarrolladas en cada unidad de la asignatura.

En cuanto a la forma:

 Presentación del trabajo, sin faltas ortográficas, con el logo

ACTUAL de la UAPA, nombre correcto de la escuela a la que
pertenece, carrera, nombre y matrícula del participante, nombre
de su facilitador/a, tema del trabajo y fecha de entrega.
 Contenido del trabajo (escrito correctamente, sin faltas
ortográficas, títulos justificados a la izquierda y en negrita, los
demás párrafos alineados (no centrados), letras tipo Arial,
tamaño 12, color automático (negro sin resaltar).
 Coherencia y organización en los párrafos.
 Incluir los siguientes requisitos metodológicos:

1. Hoja de presentación
2. Introducción
3. objetivos específicos
4. desarrollo
5. conclusión y
6. bibliografía.

PD:

Debe revisar bien su trabajo antes de enviarlo en este espacio, así

como la fecha indicada por su facilitador.
 Juan de Salisbury
Juan de Salisbury fue un filósofo, escritor y político inglés. Nació en
Salisbury en el año 1120, realizó sus estudios en Francia y fue obispo de
Chartres, desde 1176 hasta su muerte en el 1180. Fue un clérigo humilde y
su carrera dependió de la educación que recibió. Se aplicó a sí mismo el
título de Johannes, que significaba; El pequeño Juan. Aunque se conoce
poco de su juventud, por sus propias declaraciones se sabe que llegó a
Francia alrededor del 1136. Comenzó sus estudios regulares en París bajo
la guía de Pedro Abelardo, quien, por un breve período de tiempo, abrió
otra vez su famosa escuela en la Montaña Santa Genoveva. Fue una de las
personalidades más influyente del siglo XII y uno de los principales
representantes del humanismo medieval.

Se destacó por su visión organicista de la sociedad. Comparó las funciones

de la sociedad con las del cuerpo humano, y predicaba que los pies eran los
obreros, el ejército estaba encarnado en las manos, el vientre era la
administración, el corazón se relacionaba con el congreso y la cabeza era el
príncipe. Avelino (1993) explica que para el año 1159, Juan (John)escribe
lo que considera famoso policraticus, que es el primer tratado político de la
Edad media. Y además de hacer una exposición sistemática de la política,
también plantea su doctrina del tiranicidio, donde se acerca por su
humorismo al renacentismo.

Tomó partida en la lucha entre el Estado y la Iglesia en Inglaterra y fue

secretario de Tomas de Becket, al lado de quien estuvo un día antes de ser
asesinado en su propia cátedra de Catembury, por un agente de Enrique II
de Inglaterra. Se le considera como un hombre experimentado en la
administración y en las luchas políticas de su época.
Su teoría se define en los siguientes postulados:
1.-Considera la política como un mal menor y necesario.
2.-El poder temporal debe someterse siempre al espiritual.
3.-Defiende la existencia de un Estado teocrático, integrado por Dios,
sacerdotes y príncipes.
4.-No ve al tirano como un castigo que Dios permite por los pecados de los
hombres, sino que más bien lo considera un enemigo público.
 Tomás de Aquino

Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de

Aquino, Italia, en el seno de una numerosa y noble familia de sangre
germana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de
Aquino. Estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre,
Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti.
Tomas recibió su primera educación cumplidos los cinco años, en la abadía
de Montecasino, de la que era abad su tío. Desde ese tiempo según sus
biógrafos; más reputados destacan una singular devoción. Desde bebé se
aferraba fuertemente a un papiro que tenía escrito el Ave María. Le
enseñaron gramática, moral, música y religión hasta 1239, cuando el
emperador Federico II decretó la expulsión de los monjes.
A finales de ese mismo año Tomás, siendo ya un joven, entró a la
Universidad de Nápoles, que era el centro más avanzado, acorde a sus
facultades. Mediante las artes liberales, le introdujo en la lógica
aristotélica. En 1244, sintiéndose intensamente llamado a la vida austera e
intelectual de los frailes dominicos que había conocido en un convento de
Nápoles, ingresó excepcionalmente rápido en su Orden, gracias a la
amistad que había trabado con el Maestro General Juan de Wildeshausen.
Esa decisión no era del agrado de su familia, que tenía planificado que
Tomás sucediera a su tío al frente de la abadía de Montecasino. Enterados
de que Tomás se iba a dirigir a Roma para iniciarse en los estudios del
noviciado sus hermanos lo raptaron y lo retuvieron durante más de un año
en el castillo de Roccasecca con la intención de disuadirlo de su ingreso
definitivo en la orden.
Tras varios intentos logró huir del castillo, y para alejarse de su familia
tuvo que ser trasladado a París. El Aquinate sorprendió a los frailes
cuando estos vieron que se había dedicado a leer y memorizar la
Biblia y las Sentencias de Pedro Lombardo, incluso había comentado un
apartado de las Refutaciones sofísticas de Aristóteles que eran las
referencias para los estudios de la época. En el apogeo de su vida se
distinguió como teólogo, metafísico y principal representante de la
educación escolástica. Recuperó los escritos aristotélicos, y que el
primero que vio compatibles los comentarios del filósofo griego con la fe
católica. Entre sus principales obras están Summa Teológica y Summa
contra los gentiles. Murió en el año 1274.
Prolífico e influyente, Tomás de Aquino tuvo una experiencia mística un
año antes de morir que puso fin a su carrera como una figura pública.
Algunas revelaciones divinas lo trastornaron, y según el registro de sus más
íntimos confidentes, le impidieron seguir escribiendo.
“La fe es una gracia divina que Dios da a los hombres que elige y la razón
se origina también en Dios; todos los hombres tienen razón, pero no todos
tienen fe”, dijo poniendo fin a la idea de la doble razón. Cita de la
Enciclopedia Biográfica en línea.
Su pensamiento se resume en lo siguiente:
1-Estudia el saber aristotélico, incorporando la razón a un mundo regido
por la fe (escolástica).
2.-Para él es natural que el hombre viva en sociedad.
3.-La ciudad constituye una comunidad perfecta.
4.-El Estado debe velar por la paz.
5.-Al igual que Aristóteles, cree que al Estado le corresponde un fin, que es
el bien común y que el Estado ha de tener un propósito ético.
6.- La ley y la justicia: en su visión, la justicia exige una pluralidad de
hombres, a los que coordina en vistas al bien común.
 Dante
El filósofo Dante vivió desde 1265 hasta 1321. Su doctrina mantiene
ciertos vínculos con la tradición cristiana, ya que concibe la sociedad y el
Estado como parte de una visión global de cristianismo. Plantea la
unificación de un imperio universal que unificaría el mundo y por lo tanto
terminaría la fragmentación política italiana. Le otorga un matiz
prerrenacentista en lo que coincide con los criterios de florecimiento de
Nicolás Maquiavelo.
Para Avelino (1993) tanto la acción como la doctrina de este pensador de
los fines de la Edad Media se explica en función de la lucha entre güelfos
y gibelinos; términos con lo que se denominaban a las dos facciones que
desde el siglo XII apoyaron el Sacro Imperio Romano Germánico, por lo
que son parte central del medio evo.
Dice el citado autor que Dante proyectaba hacia la realización del imperio
universal, la paz y la unidad del mundo, y buscaba acabar la fragmentación
feudal con el objetivo de construir un poderoso y gran Súper Estado.
Dentro de la época que le correspondió vivir, se podía visualizar su
perspectiva de pronóstico de las nuevas épocas históricas que avecinaban.
Hizo grandes contribuciones a la lengua italiana. Fue autor de la obra De
Monarchia, escrita en 1310, producto de la expedición del
Emperador Enrique a Italia, donde Dante llegó a escribirle al
Monarca a fin de que castigará a la población de Florencia, por la
resistencia que mantenía ante los designios de la política imperial. La De
Monarchia fue escrita en latín. Era un intento de demostrar la legitimidad
del imperio Romano, que tenía como continuidad histórica lo que
denominaba el sacro Imperio Romano Germánico. Entendía el filósofo
que si el martirio de Cristo; es una forma de expiación de las culpas del
mundo, la autoridad de Pilatos y del Imperio era legítima y divinamente
ordenada.
 Marsilio de Padua
Marsilio de Padua establece que el poder legislativo pertenece al pueblo,
considerado como Universitas Civium, y por tanto a él conciernen todas las
prerrogativas de poder porque es el único soberano.

Sobre de Padua expresa pokrouskis (1966) que se manifestó de manera

radical contra el Papado y lo califica como el heraldo de la idea de la
libertad de conciencia. considera que este aplicaba la teoría Aristotélica de
la materia y la forma a su propia tesis sobre la sociedad y el Estado, por lo
que según él los hombres son la materia y las leyes que estructuran el
organismo estatal, la forma.

Entendía que el objetivo del Estado es el bien físico y espiritual de todos

los que habitan la sociedad, porque el Estado es la forma más alta y más
compleja de las relaciones a las que preceden; la familia, la tribu, el clan y
la ciudad.

Defendía la monarquía representativa de castas y postulaba que el poder

estatal, dotado de plenipotencia para legislar, debía pertenecer en principio
sólo al pueblo, aun cuando este no entendiera a las masas populares, sino
sólo a la capa superior de la sociedad feudal representada en los
organismos electivos de la monarquía representativa de las castas.

Hace una diferenciación entre el poder ejecutivo y el legislativo,

(Pokrouskis 1966) donde señala que la organización del ejecutivo, está
determinada por el pueblo, que es lo mismo que decir por los
representantes de castas. Consideraba a la Monarquía como la más pura
forma de gobernar, y establecía diferencia entre la hereditaria y la electiva,
siendo partidario de la última.

Su pensamiento político se puede resumir de la forma siguiente:

1- El poder proviene directamente del pueblo, teniendo la facultad de dictar
leyes.

2- El pueblo que es quien escoge sus mandatarios, puede deponerlo, si se

convierten en tiránicos.

3- Critica al clero por creer y defender que la Iglesia puede ejercer algún
tipo de jurisdicción coactiva sobre cualquier príncipe o principado.
4- Defiende la sujeción de la Iglesia al poder secular y sus teorías culminan
con el proceso de secularización de la Baja Edad Media.

Desarrollo
En lo que aprendido es que esto grande filosofo han aportado grandes
aportes a la filosofía fueron de las personalidades más influyente del siglo
XII y uno de los principales representantes del humanismo medieval
 Conclusión
En conclusión, defiende la naturaleza social, racional y libre del ser
humano. El hombre es un ser social por naturaleza y el Estado es un
producto de la naturaleza, no algo causada por ella, sino algo que hacen los
hombres en virtud de sus impulsos de su ser. Esa misma naturaleza exige la
existencia de una autoridad encargada de procurar el bien común. Consultar
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