LA ESTETICA DE HEGEL

JULIETH NATALIA SANDOVAL MARTINEZ

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

PROGRAMA DE DERECHO

INSTITUCIONAL

TOLIMA

2016
 La Estética De Hegel

Julieth Natalia Sandoval Martínez

Tutor:

Orlando Quintero Varón

Universidad Cooperativa De Colombia

Programa De Derecho

Institucional

Tolima

2016
 La estética de Hegel

En este texto Hegel se basa principalmente en que el objeto de la estética es lo bello y su dominio

es el arte. Pues nos dice que las obras de arte son producto del espíritu humano y por ende son

más bellas que las bellezas de la naturaleza, que son imperfectas, reflejo de la belleza del espíritu

verdadero; porque si el espíritu es el Ser verdadero, lo bello es bello en cuanto es creado por él.

También nos dice que las bellas artes no son dignas de ser tratadas en forma científica porque por

su naturaleza no pueden someterse a los rigurosos procedimientos de la ciencia. Hegel nos

expresa que el arte anima las ideas y la ciencia las reduce a pura abstracción y las desvitaliza.

Por otro lado, nos dice que el mundo del espíritu es el de la imaginación, de lo irregular y de lo

fortuito; por lo tanto, la ciencia no es posible porque el arte no cumple con sus principios. Sin

embargo, el arte y la ciencia tienen en común el poder ser empleados para otro fin que el que les

es propio, cuando ambos son libres, independientes y verdaderos. Las bellas artes son las que

descubren los secretos de la sabiduría y los misterios de la religión, el arte realiza lo verdadero de

las ilusiones de este mundo imperfecto y le otorga las formas elevadas del espíritu. Por eso, las

formas del arte tienen una realidad y más verdad que los fenómenos del mundo; son más

expresivas y transparentes y son más verdaderas que la naturaleza y la historia. El arte de lo bello

sólo puede alcanzar un grado de verdad, no la verdad absoluta. Es el pensamiento el que ha

superado a las arte, las bellas artes son creaciones libres de la imaginación que sólo se dirigen al

sentimiento, por eso escapan a la ciencia.

El arte de lo bello es de naturaleza espiritual porque proviene del espíritu, sin embargo, el arte

también tiene reglas rigurosas que le son propias, reglas críticas y los principios del gusto.

Existen dos procedimientos como método para la indagación filosófica de lo bello y del arte y
ambos son exclusivos y se contraponen. Uno es empírico e histórico y es el que estudia las reglas

críticas y los principios del gusto y el otro es racional y “a priori”, que deduce de la idea de lo

bello las reglas generales.

Los representantes de estos métodos son Platón y Aristóteles, ambos por separado no son

suficientes, pero las conciliaciones de sus dos procedimientos constituyen el verdadero método, o

sea la apreciación del gusto necesaria y la capacidad de la aprehensión de lo bello en sí y la

comprensión de sus reglas y caracteres inmutables.

Desde el punto de vista del sentido común, el arte de lo bello se puede examinar a partir de los

siguientes supuestos: El arte no es un producto de la naturaleza, sino que es una actividad humana

otro es que se dirige hacia los sentidos recurriendo a lo sensible y que tiene un fin en sí mismo.

La idea de lo bello del arte está en la unión de dos elementos que están separados y opuestos en el

pensamiento: lo ideal y lo real; la idea y la forma, etc., oposición que se manifiesta no sólo en el

pensamiento general de los espíritus que son capaces de reflexionar, sino también en la filosofía

misma.

Solamente cuando la filosofía pudo resolver este problema y resolver la contradicción, es cuando

fue capaz de tener verdadera conciencia de sí misma y comprender la idea de la naturaleza y del

arte al mismo tiempo.