¿Nos Hemos Convertido en Una Sociedad Troll - Totalitarismo en Las Redes - CTXT - Es

12/6/2019 ¿Nos hemos convertido en una sociedad troll? Totalitarismo en las redes | ctxt.
es
¿Nos hemos
convertido en
una sociedad
troll?
Totalitarismo en
las redes
¿Hasta qué punto estas dinámicas pueden
convertirse en una amenaza para la
democracia en cuanto están alterando patrones
de expresión política y de debate?
BEATRIZ GIMENO
https://ctxt.es/es/20181024/Firmas/22477/beatriz-gimeno-trolls-redes-amenazas-totalitarismo.htm 1/15
12/6/2019 ¿Nos hemos convertido en una sociedad troll? Totalitarismo en las redes | ctxt.es
PEDRIPOL
24 DE OCTUBRE DE 2018
CTXT organiza las I Jornadas Feministas en Zaragoza el 8 y 9 noviembre. Durante dos días, más de
40 ponentes debatirán para cambiar el mundo desde el feminismo. Puedes mandar tu idea a
jornadasctxt@gmail.com. Si quieres contribuir a nuestra libertad y nuestra salud, dona aquí:
Cuando publiqué mi libro sobre la lactancia materna

recibí por las redes todo tipo de insultos y amenazas
(no cuento aquí las opiniones legítimamente
negativas). El maltrato se extendió a cualquier
periodista que se atreviera a entrevistarme o a hacer

una crítica medianamente positiva de mi libro; se
impuso una especie de veto en algunos medios. La
novedad es que no me insultaban trolls machistas,
sino autodenominadas “feministas prolactancia”. En
2012 cuando publiqué mi anterior libro, la reacción
que suscitó, con ser un tema muy polémico, no se
pareció en nada. Hoy las redes se han convertido en
campos de batalla en los que se libran cruentas
guerras de guerrillas y en las que parece que la
victoria se consuma cuando se logra subir
un hashtag a trending topic. Y la guerra es más
cruenta cuanto más cercanos ideológicamente se
encuentran los/las contendientes. Los debates
políticos se han convertido en una guerra que se
desarrolla en modo troll.
Los trolls aparecen casi al mismo tiempo que las

redes sociales, pero lo que es un troll ha ido mutando
o, al menos, ampliando su espacio, hasta llegar al
punto en el que todos estamos en riesgo de

convertirnos en uno de ellos. Si esto es así, y esa es
mi experiencia, puede que estemos convirtiendo a
las redes en un espacio que se defina cada vez más
por un tipo concreto de interacción y de discurso y
corremos el peligro de que termine trasladándose a
espacios no virtuales y convirtiéndose en el modo
habitual en el que se exprese la política,
especialmente entre quienes deberían ser aliados.
Creo que quizá debamos reflexionar sobre la
responsabilidad de cada una en el uso que hacemos
de internet y, especialmente los y las activistas que
trabajamos por la transformación social, deberíamos
preguntarnos si la manera en que interactuamos en
las redes no está allanando el camino al totalitarismo
político, al fascismo en definitiva. Como hay mucho
escrito sobre esto, voy a referirme a mi experiencia
como feminista que utiliza muy frecuentemente esos
medios y que tiene cierta proyección pública.
En su momento, las feministas conocimos a un tipo

de troll bastante específico: el misógino, el
forocochero que no se atreve a expresar en público o
en su medio habitual lo que en realidad piensa del
feminismo o de las mujeres, y que escribe amparado
en el anonimato y también en la impunidad. Las
feministas lidiamos cada día con tipos que nos
insultan, nos mandan fotos de sus penes, amenazas
de muerte y amenazas de violación. La misoginia
violenta es una de las características propias del
trollismo en las redes. Puedo asegurar que no es fácil
acostumbrarse a ser la depositaria de toneladas
diarias de odio y es verdad que termina por afectar
pero, aun así, muchas hemos aprendido a lidiar con
esto, a bloquear, silenciar, ignorar y a no dejarnos
intimidar por este tipo de troll. Hasta hace poco estos
parecían una excrecencia propia de las redes pero,
sin embargo, hoy la excrecencia es lo normal.
Tengo la impresión y el temor de que es posible que

quizá sin que nos hayamos dado cuenta, los trolls (o
la manera troll de actuar) han ido ocupando cada vez
más espacio en las redes, han ido modificando el
carácter de las mismas, extendiendo una manera de
interactuar que podría tener consecuencias políticas
más allá de lo evidente; puede que el modo troll de
estar en el mundo se esté trasladando a muchos
espacios políticos desvirtualizados, o quizá
simplemente esté coadyuvando a que seamos menos
críticos con una manera de hacer y decir la política
que hace un tiempo era inimaginable. Quizá las
redes nos estén insensibilizando ante ciertas
expresiones de odio o de desprecio, de estupidez
incluso, que se han vuelto cotidianas en cualquier
debate político. Y lo que es un comportamiento
imbécil o irresponsable en las redes, en el mundo
real puede ser calificado de totalitarismo. No estoy
diciendo que las redes sean las culpables del
fascismo, obviamente. Pero me pregunto si junto a
otros factores, el omnipresente discurso troll, en el

que muchas colaboramos como si no tuviera
consecuencias reales, no estará en realidad
contribuyendo a hacer más aceptable ciertas
manifestaciones de aquel. ¿O no es Trump un
enorme troll? ¿No dice Salvini lo mismo que
legiones de trolls?
Me pregunto también por cómo la interactuación en

las redes está empobreciendo el debate político (y en
este sentido, la democracia) al impedir el
intercambio real de opiniones complejas y al
trasladar después ese empobrecimiento, esa
simplicidad, como una coordenada casi necesaria, a
los debates desvirtualizados. Si en un principio podía
parecer que la posibilidad de participar en debates
sociales continuos y en tiempo real era un avance
democrático, ahora sabemos que la manera en que se
configuran la mayoría de estos debates es mediante
una especie de totalitarismo discursivo que
convierten en aceptables los discursos totalitarios y

simples fuera de ellas. Nos estamos acostumbrando a
utilizar como herramientas corrientes en el debate
político la burla, el ánimo de dañar, el menosprecio,
la agresividad, el insulto y estamos negando y
condenando la pluralidad, la diversidad, cualquier
atisbo de complejidad. El empobrecimiento del
debate incluiría la casi necesidad de utilizar la
demagogia y la insensibilidad ante las fake news.
Eso no les pasa sólo a ignorantes derechistas, nos
está pasando a todas y nos estamos acostumbrando.
Esta manera de actuar y de presentarnos divide
artificialmente espacios políticos que deberían tejer
alianzas, crea “bandos” irreconciliables que deberían
ser aliados; pero sobre todo, desde ahí es imposible
construir nada. Lo que espera al otro lado de esta
forma de hacer política da miedo.
Me pregunto hasta qué punto estas dinámicas pueden

convertirse en una amenaza para la democracia en
cuanto están alterando patrones de expresión política

y de debate, restringiendo estos mismos conceptos y
defendiendo finalmente causas justas con formas
extremadamente autoritarias, que cercenan cualquier
posible intercambio real, que incluso niegan tal
posibilidad, que insultan a quien sostiene que el
debate de ideas es, en principio, una forma cívica
necesaria en democracia. La renuncia a la
argumentación, al debate, al pensamiento, la
renuncia a sumar y a convencer y su sustitución por
el fundamentalismo discursivo es la renuncia a uno
de los pilares de la democracia y de la política
misma. Menciona Hannah Arendt en “Los orígenes
del totalitarismo” que una de las características del
fascismo es la indiferencia hacia los argumentos de
los adversarios, la negativa a refutar argumentos
políticos opuestos. Refutar argumentos es una
pérdida de tiempo para los trolls que se sitúan
siempre más allá de la razón. De manera inevitable,
además, la mayor virulencia se da entre posiciones
que se encuentran dentro del mismo universo

ideológico. Nos podemos reír de opiniones
provenientes del espectro ideológico opuesto, pero
no nos reímos de las opiniones discrepantes a las
nuestras cuando se producen en nuestro propio
ámbito político e ideológico: buscamos machacarlas.
Ya no es extraño encontrarnos con personas que
dicen defender derechos humanos y que lo hacen
con comportamientos y expresiones violentas,
autoritarias, excluyentes; se está convirtiendo en la
norma.
Las redes no sólo contribuyen a rebajar la calidad

democrática y cívica de los debates, como dice
en esta entrevista Víctor Sampedro. En algún sentido
pueden llegar a suplantar a la democracia misma. Lo
ilustro también con un ejemplo concreto. Hace unos
meses se publicó en algún lugar el video de un tipo
en un restaurante insultando a un hombre negro con
comentarios racistas. La gente pedía por las redes el
nombre del restaurante. Al poco ya teníamos dicho

nombre y, en contra de mi costumbre, lo compartí en
Facebook. Un día después, estaba arrepentida y lo
borré. ¿Por qué sabemos que el video era auténtico?
¿Por qué sabemos que el nombre que se dio era
verdaderamente el nombre del restaurante racista?
¿Por qué sabemos que el video no era un montaje?
¿Por qué estamos seguras de que el tipo aquel era el
dueño? ¿Por qué nos creemos que podemos
destrozar una reputación, lanzar a una turba,
propiciar linchamientos sociales sin pruebas, sin
tribunales, sin jueces? No es lo mismo una charla en
un bar que un comentario en un muro que leen miles
y miles que pueden terminar siendo millones y que
puede terminar con el linchamiento (metafórico,
pero algún día puede que real) de alguien; o con un
negocio hundido, o con una vida destrozada. En este
caso la historia era cierta, en otros podría no serlo;
pero aun cuando la historia fuera cierta la justicia de
las redes ni es necesariamente justicia ni puede
sustituir a la acción de los tribunales y los jueces. Me

preocupa mucho la capacidad de las redes para
aglutinar multitudes que pueden actuar sustituyendo
a la justicia o a cualquier deliberación. Las redes son
un vivero de emociones primarias que expanden sin
control alguno. Las redes permiten, cada vez más,
juzgar a una persona sin un trabajo policial o
judicial, sin pruebas, sin conocimiento, sin nada más
que esas emociones básicas de las que la justicia y
las instituciones, con todo, son un freno civilizatorio.
No conozco la solución a esto, pero no estoy
orgullosa ni tranquila de todas mis intervenciones en
las redes.
Finalmente, otra cuestión que me ha interesado en

estos meses es la preocupación que muestra mucha
gente por el famoso algoritmo del Facebook, por la
censura, por la intervención gubernamental en ese
espacio de libertad; nos preocupa que se aprueben
leyes que supongan censura previa y protestamos
enérgicamente cuando Facebook censura unas tetas;

nos preocupa el uso que las empresas hacen de
nuestros datos y cómo están construyendo una
sociedad/mercado a su medida. Y sin embargo no
nos preocupa en absoluto la vigilancia que nos
estamos imponiendo unas a otras en este espacio. Es
mucho más improbable que una autora se
autocensure un artículo o un libro a que se
autocensure un comentario en redes por miedo a las
reacciones de su propia tribu. A mí me ocurre
constantemente. Los comportamientos antes
descritos, los modos trolls de debate, provocan
autocensura y uniformidad en la expresión de la
opinión, miedo. La vigilancia por parte de las otras,
especialmente de “las tuyas” sobre lo que dices o
escribes, sobre a quién contestas y a quien no, e
incluso sobre los “likes” y los “fav”, y los
posteriores reproches, en muchas ocasiones públicos,
los vetos políticos a cualquier opinión que no esté
absolutamente en la línea marcada, han convertido
este espacio en un Gran Hermano en el que ya no

hace falta la vigilancia institucional o gubernamental
que imaginamos. El Gran Hermano también son los
otros, también somos nosotras.
En los últimos tiempos he visto crecer a mi alrededor

el rugido de una bestia que no me gusta, la de
quienes me exigen que me posicione sin matices, la
de quienes me exigen que mate cuando escriba, que
no tenga contemplaciones, que no escuche, que no
debata, que no permita que las demás hablen, que no
exprese ninguna duda, nunca, en nada; la de quienes
me exigen que no comparta nada con personas con
las que difiero en muchas cosas pero que son
compañeras de muchas otras luchas; la de quienes
me exigen que no pierda el tiempo en refutar
argumentos, en contestar artículos, que no razone. Y
la angustia que me producen estas exigencias, que no
tienen nada que ver con mis posiciones vitales, es
cada vez mayor. Y nada de esto tiene que ver con la
equidistancia o la falta de convicciones firmes,

precisamente porque creo que mis convicciones son
más firmes cuanto más estudio, leo, escucho, debato
y tengo interacciones reales y fructíferas. Estoy
convencida de que quienes luchamos por cambiar el
mundo necesitamos transformar nuestros usos
digitales y resistirnos al mundo troll o, de lo
contrario, dichos usos totalitarios nos transformarán
a nosotras y transformarán (ya lo están haciendo) el
necesario espacio del debate político en uno
irrespirable y nada democrático.

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Los trolls aparecen casi al mismo tiempo que las

punto en el que todos estamos en riesgo de

En su momento, las feministas conocimos a un tipo

Tengo la impresión y el temor de que es posible que

otros factores, el omnipresente discurso troll, en el

Me pregunto también por cómo la interactuación en

convierten en aceptables los discursos totalitarios y

Me pregunto hasta qué punto estas dinámicas pueden

cuanto están alterando patrones de expresión política

que se encuentran dentro del mismo universo

Las redes no sólo contribuyen a rebajar la calidad

nombre del restaurante. Al poco ya teníamos dicho

sustituir a la acción de los tribunales y los jueces. Me

Finalmente, otra cuestión que me ha interesado en

enérgicamente cuando Facebook censura unas tetas;

este espacio en un Gran Hermano en el que ya no

En los últimos tiempos he visto crecer a mi alrededor

equidistancia o la falta de convicciones firmes,

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