LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES (LIBRO 1

(INFORME DE LECTURA)

Aristóteles demuestra en primer lugar que existe una ciencia del ser en cuanto ser y de sus
propiedades esenciales. Esta ciencia es distinta de las ciencias particulares porque abarca
todo el ser mientras que las otras se limitan a una reducida parte de este, la metafísica
considera todos y cada uno de los entes como una entidad, precisamente por tener por
objeto de estudio todos los entes se convierte en la ciencia Universal

Esta ciencia se caracteriza, desde la perspectiva causal, como ciencia de los principios y
causas supremos, es decir, máximamente universales y referidos, por tanto, a todo lo real,
y por consiguiente, a lo que es en tanto que algo es. Para Aristóteles, las causas o
principios primeros o supremos no son más que las causas y principios del ser en cuanto
ser, por consiguiente la metafísica es el estudio de las causas y principios primeros del ser
en cuanto ser. Para que sea ciencia su conocimiento debe surgir del estudio de las causas.
Además por su pretensión de universalidad, de conocer todas las cosas, aunque sea en
cierto sentido, debe llegar a los principios de toda la realidad. No a las causas particulares
de cada individuo, sino a los universales. Puede afirmarse que la metafísica estudia los
primeros principios porque el principio es lo que ha generado la causa. Puede definirse el
principio como aquello de donde procede algo. Desde esta perspectiva puede pensarse la
metafísica como una teología, ya que al buscar las causas y los primeros principios de la
realidad se debe encontrar a Dios, principio y fundamento de la realidad. Para Aristóteles
la experiencia empírica que en los distintos individuos que constituyen el mundo sensible
se halla algo de características específicas, se descubre una sustancia lo que es en sí, y
unos accidentes, que son en otro; la sustancia es el elemento estable y permanente que
da razón de la identidad a pesar de los cambios de los accidentes que soporta. Por lo tanto
la metafísica se ocupa de la sustancia porque es lo que se encuentra bajo las
determinaciones cambiantes a las que soporta y de las cuales es la causa.

Posteriormente Aristóteles demuestra que el Ser y el uno se implican mutuamente y que,

por tanto, es tarea de la filosofía primera estudiar, además del ser en sus varios
significados, el uno y las distintas nociones que de él se derivan o a él se refieren
(semejante, idéntico, etc); para Aristóteles la filosofía se divide en partes y estas son
tantas cuántas son las distintas sustancias (sensibles o suprasensibles), por consiguiente
debe haber una filosofía primera que se encarga de las sustancia primera y una filosofía
segunda que se encarga de la sustancia segunda; por lo tanto, siendo tarea de una misma
ciencia el estudio de los contrarios y puesto que al uno se opone el múltiple, la filosofía

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LEWIS JOSÉ GÓMEZ MEDINA (LECTURA DE FILÓSOFOS ANTIGUOS)
también tendrá que ocuparse de lo múltiple y de las varias formas y nociones con el
relacionado.

Se preguntaba sobre cuántas definiciones daba Aristóteles de Metafísica en este capítulo,

adelante se trata de relacionar.
- Ciencia que estudia lo que es y los atributos que le pertenecen.
- Ciencia que se encargar de un conocimiento universal.
- Ciencia que estudia los principios y las causas.
- Ciencia que estudia la naturaleza (sustancia de las cosas) de las cosas

De la lectura surgen estas preguntas:

- ¿conocer que algo tuvo causa implica conocer su esencia?
- ¿si es la mente humana capaz de aprehender causas y principios como realidades
metafísicas?