UNIVERSIDAD PROVINCIAL DE CÓRDOBA

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y SALUD

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA SOCIAL

Materia: Educación y Construcción de la Ciudadanía Plural

1º Trabajo Práctico

Profesora: Ana Britos

Alumna: Maricel Rosales

Octubre 2019

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 El objetivo del presente ensayo es interpretar los postulados de Michel

Foucault y de Santiago Castro Gómez y relacionarlo con mis prácticas pre

profesionales. Los próximos tres párrafos hablarán de: poder, colonialidad del poder

ser y saber. Esto puntos son los que considero importante para a mi, en relación a la

carrera por la que estoy transitando “ Licenciatura en Pedagogía Social”.

Definir qué es el poder es una tarea sumamente compleja. De hecho, hay

tantas definiciones de poder como autores que lo explican. Para algunos autores, lo

más relevante del poder es que es intencional. Por lo tanto, hay actores (colectivos o

individuales) que tienen intención de generar determinadas consecuencias. Para otros

autores, lo esencial del poder es que los sujetos promueven a través de su ejercicio

sus propios intereses. Foucault trata principalmente el tema de poder rompiendo con

las concepciones clásicas de este término. Para él, el poder no puede ser localizado

en una institución o un estado, por lo tanto la toma de poder planteado por el

marxismo no sería posible. Para este autor: el poder no es considerado como un

objeto que el individuo cede a otro individuo, sino que es una relación de fuerzas, una

situación estratégica en una sociedad en un momento determinado. Por lo tanto, el

poder al ser resultado de relaciones de poder, está en todas partes. El sujeto está

atravesado por relaciones de poder y no puede ser considerado independiente de ellas

y el poder tampoco puede ser tomado como algo dado o natural, de modo que el

poder nos atraviesa por todas partes y en la sociedad existen relaciones de poder en

todos lados, no solo en el estado y el mercado. Podríamos decir que el poder circula

en la vida social constantemente. Todos estamos atravesados por relaciones de

poder, este año mis prácticas son en una Residencia de Adultos Mayores, ahí estamos

reguladas por las directivas y pautas regladas de la institución, en la misma hay una

trabajadora social que supervisa nuestras prácticas y de alguna forma podemos decir

que ejerce poder sobre nosotras como practicante,

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porque es la que dá el visto bueno o malo para que podamos realizar cualquier

actividad planificada para los residentes, a su vez nosotras como practicantes también

ejercemos poder sobre los residentes para dar las directrices en las actividades y los

residentes ejercen poder sobre los empleados de la Residencia de Adultos Mayores.

De esta forma se ve reflejado como el poder no es un dispositivo estático sino que

circula en todos los ámbitos.

El autor colombiano, Castro Gómez, analiza el trabajo de Foucault cuando

habla de la colonialidad del poder, él apoya esta noción del hecho de que, hasta

ahora, todas las teorías y aportes que hemos incorporado a la cuestión del poder

vienen de las tradiciones europeas y estadounidense. La noción de colonialidad del

poder fue formulada originalmente en los años 90 por Aníbal Quijano. La colonialidad

del poder y del saber y el estudio de la decolonialidad, es uno de los aportes

latinoamericanos más importantes a las ciencias sociales. Tuvo su inicio con la llegada

de los españoles a lo que ellos llamaron América y el posterior proceso de

colonialización. Por lo tanto, colonialización y colonialidad están relacionadas, pero no

son lo mismo. La colonialidad comienza con la colonialización, pero, si bien la segunda

ya concluyó, la primera sigue aún vigente. La colonialidad del poder es uno de los

elementos constitutivos del capitalismo. La sociedad actualmente está regulada por

muchas (en su gran mayoría) costumbres eurocentristas, que están totalmente

naturalizadas y tomadas como verdades absolutas. Foucault habla de los proyectos de

la modernidad y de consolidación del colonialismo, definiendo metas a largo plazo, por

la necesidad de disciplinar por medio de normas y leyes las cuales venían

predeterminadas y que llevarían a la formación de ciudadanos ejemplares, y que se

ajusten a los proyectos de la modernidad. Para Foucault el colonialismo es pensado

como un fenómeno derivado de Europa, de tal modo que su análisis es totalmente

eurocéntrico desde el punto de vista de los

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contenidos. La colonialidad del ser y del saber también tienen relación con el carácter

eurocéntrico del conocimiento moderno con las formas de dominación colonial.

Luego de leer el texto de Castro Gómez, pude entender y visualizar esta

colonialidad del poder en mis prácticas. Las Adelinas es una residencia de adultos

mayores de gestión privada, la cual es reconocida como una institución total, allí

pude conocer a través de diálogos entablados con los abuelos que se ejerce poder

sobre ellos, con esto podemos afirmar que el poder es una relación social de

dominación, explotación y conflicto. Las instituciones como estas, tienen las

características de las instituciones totales de Goffman que designa a un lugar de

residencia o trabajo, donde un gran número de individuos en igual situación, aislados

de la sociedad por un periodo apreciable de tiempo, comparten en su encierro una

rutina diaria, administrada formalmente. El reglamento de esta residencia se escribió

con el fin de tener “buenos residentes”, que respeten las normas del establecimiento,

es ahí donde veo reflejada esta institución como un espacio que se ejerce poder

sobre los residentes, los mismos en su gran mayoría fueron llevados en contra de su

voluntad, no pudiendo así gozar de su libertad para decidir estar o no en esa

institución.

Después de trabajar el material seleccionado por la profesora puedo arribar a

la conclusión o mejor dicho entender porque nuestra sociedad sigue estando

dominada por ideas eurocentristas que regulan nuestra libertad de pensamiento,

sujeta al poder colonizante. Este modelo autoritario de poder es introducido por el

conquistador y potenciado a través del vínculo colonial que nos hace ser

dependientes, por lo tanto seguimos buscando un ideal que guíe nuestra conducta.

De este modo las personas expuestas al proceso de colonización están sujetada a la

mirada de un otro, privandose de actuar con libertad. Este proceso de

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descolonización es un proceso inacabado que pretende erradicar de la propia cultura

todos los rasgos (culturales, filosóficos, religiosos, etc.) del poder colonial de antes.

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