Universidad Nacional de Música

Sección : Superior
Curso : Psicología General
Profesor : Jorge Luis Zorrilla
Trabajo : Tarea Nº2
Participante : Maribel Inés Roque Principe
Especialidad : Educación Musical
Fecha : 23-04-20
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SUMILLA
Corriente Psicológica: Humanismo
1. Contesto Mundial
2. Surgimiento
3. Definición y Principios
4. Fundamentación
5. Representantes

Corriente Psicología: Humanismo

1. Contexto Mundial

La Psicología humanista es una revolución cultural que obedece a una época de

postguerra donde resurgió el ímpetu por vivir plenamente la vida ya que, literalmente
estaba amenazada de muerte por la era nuclear. Se tenía una nueva esperanza de vida, con una
fe racional en la paz mundial, aunque el mundo se enfrentada a un tipo de guerra nunca vista,
conocida como guerra fría cuyo objetivo no era ganarla, sino evitar perderla, dado que el modelo
más exitoso debía demostrar su superioridad. De este modo, el siglo XX vive en una guerra
altamente tecnificada e ideológica desde 1919 hasta la caída del muro de Berlín en 1989.

2. Surgimiento

El mundo llegó a necesitar de una Psicología acorde a un desarrollo histórico que permitiera a la
sociedad buscar y dar solución pacífica a sus conflictos sin derramamiento de sangre.

Es necesario mencionar que el humanismo como nuevo Paradigma, surgió simultáneamente en

USA y en Europa, después de Hiroshima, y sus implicaciones para la psicoterapia y la Psicología
implicaban ir en busca de otras formas de conocimiento como la Filosofía, Religión, el Arte y la
Magia como prácticas milenarias de curación física y mental.

La Psicología Humanista como una asociación mundial nace oficialmente en USA en 1962, en
este continente se crea la Asociación Americana de Psicología Humanista-existencial con la
presidencia de Abraham Maslow como su fundador. Un grupo de 09 psicólogos y 02 jóvenes
psicoterapeutas que tenían sus orígenes en campos muy diversos de la psicología y presentaban
posiciones teóricas muy distintas a las de la época, quines declaran su voluntad de desarrollar un
enfoque nuevo que trascendiera a los en ese entonces vigentes Psicoanálisis (inconsciente) y del
Conductismo.

Por otro lado, el humanismo psicológico en Europa tiene una tradición más filosófica y teológica,
Sus expresiones provienen de la fenomenología existencial cuyo concepto se desarrolla más
adelante. Se le incorpora la espiritualidad por parte de la Logoterapia fundada por Viktor Frankl, la
Psicología del Diálogo originada por Martin Buber, y en el nuevo continente, el fenómeno del
sentido religioso de Paul Tillich.
3. Definición y principios

En sus inicios la Asociación Americana de Psicología Humanista se definía de la siguiente

manera:

La psicología humanística puede definirse como la tercera rama fundamental del campo general
de la psicología y como tal trata en primer término de las capacidades y potenciales humanos que
no tienen lugar sistemá- tico ni en la teoría positivista ni en la conductista, o en la teoría clásica
del psicoanálisis.

Los principios programáticos de la AAPH, aparecen en el primer número del Journal of

Humanistic Psychology fueron:

1. Centrar la atención en la persona que experimenta y, por lo tanto, en la vivencia como

fenómeno primario del estudio del hombre.

2. Acentuar las cualidades específicamente humanas, tales como la elección, la creatividad, la

valoración y la autorrealización, como opuestas a la concepción de los seres humanos en
términos mecanicistas y reduccionistas.

3. Mantenerse fiel al criterio de significación en la selección de problemas y procedimientos de

investigaciones, en oposición al énfasis primario en la objetividad.

4. Comprometerse con los valores y la dignidad humana e interesarse por el desarrollo del
potencial inherente a cada persona.

4. Fundamentación

Se fundamenta en dos movimientos filosóficos:

1.- Fenomenología: se apela a la experiencia intelectual y emocional como las fuentes

legítimas de conocimiento, una reivindicación que recoge también la Psicología Humanista.

2.- Existencialismo: corriente filosófica que propone una reflexión sobre la propia existencia
humana.

a. La existencia humana es reflexiva. De la consciencia surge la angustia vital de buscarle

un sentido a la existencia.

b. La existencia del ser humano es cambiante y dinámica, es decir, se va desarrollando

hasta llegar a la esencia, que puede ser auténtica o inauténtica dependiendo de su
congruencia con el proyecto de vida de la persona.

En definitiva, tanto la fenomenología como el existencialismo ponen el énfasis en la consciencia y

la capacidad del hombre para decidir, movido en última instancia por su intencionalidad y no por
su biología o entorno.
5. Representantes

Se desarrollaron nuevos enfoques y fenómenos humanos descubiertos. A continuación, se presentará a

sus máximos representantes:

Abraham Maslow

Fundador de la llamada Tercera Fuerza, ha abierto sus puertas de par en par para conocer al Hombre,
desde la Teología y la Religión. Esta tercera fuerza busca en la filosofía las conceptualizaciones
necesarias para dar forma lingüística a fenómenos nuevos en la dimensión humana como la auto-
actualización.

Hubo principios del existencialismo que mayor influencia ejercieron sobre las teorías de Maslow, son tres:

Libertad: Para el existencialismo el individuo es completamente libre de elegir y es, por

tanto, completamente responsable de su existencia. “La vida es lo que hacemos de
ella”. colocan al ser humano como eje determinante de su propia conducta y experiencia

Devenir. Auto-actualizaciòn: Para el existencialismo una persona no es algo estático: siempre

está en el proceso de devenir algo diferente. En consecuencia, depende de ella realizar sus
potencialidades (siendo libre y haciendo cuanto le sea posible). La auto-actualización o auto-
realización del potencial humano lo condujeron a realizar estudios en las personas sanas
pudiendo concretar su aporte de una psicología sobre la dimensión sana del ser humano.

Experiencia Humana: Se trata de una perspectiva “fenomenológica”. En este sentido, Maslow

escribió: “El elemento básico del campo del conocimiento es la experiencia íntima y directa. (…)
No existe ningún substituto de la experiencia”. Esto llevó a Maslow a apreciar la individualidad
basada en una pirámide de necesidades jerárquicamente organizada.

Dato: En 1954 Maslow envía trabajos escritos de temáticas como el amor, la creatividad, el
crecimiento, etc., que no eran recibidos e impresos con agrado en las revistas de orientación
conductista.

Carls Rogers

La teoría de Rogers está construida a partir de una “Fuerza de vida” mejor llamada tendencia
actualizante.

Para Rogers el ser humano desarrolla su personalidad al servicio de metas positivas. Este impulso
biológico de convertirnos en lo que podemos ser es nombrado tendencia a la realización.

El funcionamiento completo fue el término que Rogers utilizo para describir a la persona sana y
comprende de las siguientes cualidades:

1. Apertura a la experiencia: Rogers afirma que es la percepción clara y precisa de las

experiencias propias del mundo, incluyendo los propios sentimientos.

2. Vivencia existencial: el significado es el vivir en el aquí y el ahora, manteniendo el contacto con

la realidad, Rogers piensa que debemos reconocer el pasado y el futuro por lo que son:
memorias y sueños, que experimentamos aquí y ahora, en el presente.
 3. Confianza organísmica: Rogers afirma que debemos confiar en nosotros y hacer lo que
creemos que está bien. Rogers se refiere a la confianza en el propio yo y la única manera de
conocernos verdaderamente es abrirnos a la experiencia.

4. Libertad experiencial: Nos sentimos libres cuando nos brindan oportunidades, las personas que
funcionan al cien por ciento reconocen ese sentimiento de libertad y asumen las
responsabilidades de sus oportunidades.

5. Creatividad: una persona completamente funcional estará en contacto con la actualización, se

sentirá obligada por naturaleza a contribuir a la actualización de otros. Para Rogers esto puede
lograrse mediante la creatividad en las artes o ciencias.

Viktor Frankl

Frankl fue un visionario y un fuerte defensor de la fuerza del espíritu, cuya base se encuentra en el libro:
“El hombre en busca de sentido. Una experiencia de un psiquiatra en un campo de concentración”.

Victor Frankl da nacimiento a la logoterapia o terapia del sentido que se ha usado en el tratamiento de las
enfermedades terminales y letales (crear un sentido con la vida que les queda) o en el cambio o
transformación que debe hacer una persona después de un accidente en que su vida ha cambiado
drásticamente. En el caso de las pérdidas, la logoterapia ha resultado ser una de las terapias más
efectivas, por su especial trabajo con el espíritu y en la dimensión única posible: el futuro. La pregunta
mágica inventada por Frankl no es qué espero yo de la vida, sino qué espera la Vida de mí.

De igual modo, las aplicaciones de la logoterapia en el ámbito laboral y el desarrollo de la proactividad

resulta ser una metodología muy efectiva y útil para la vida cotidiana.

Rogers Perls

En 1951 apareció lo que muchos consideran La Biblia del nuevo enfoque: “Terapia Gestalt:
excitación y crecimiento de la personalidad humana”.

De una forma muy sintética y simplificada, podría afirmarse que la Terapia Gestalt es una corriente que
pone especial énfasis en la forma como los sujetos experimentan su realidad, antes que en los hechos
que experimentan. No apuntan hacia lo que le ocurre a un individuo, sino a la forma como este lo
percibe. En otras palabras, hace hincapié en los procesos y no en los contenidos. Este enfoque forma
parte de la psicología humanista y sostiene tres principios fundamentales:

• En énfasis en el aquí y el ahora. Para la Terapia Gestalt, los seres humanos no perciben el pasado, el
presente y el futuro como realidades separadas. Por el contrario, los tres tiempos conforman una
unidad que solo tiene presente. Tanto el pasado como el futuro son proyecciones de ese presente. Por
lo tanto, de lo que se trata es de trabajar sobre ese “aquí y ahora” para encontrar la forma de resolver
dificultades y acceder a una vida con mayor autorrealización.

• La toma de conciencia. Para acceder a un mejor nivel de bienestar es necesario hacer una
observación minuciosa sobre uno mismo. Esa es la base para que se puedan diseñar nuevas maneras
de formular la experiencia que se vive «en el aquí y el ahora». Es un camino que apuesta replantear la
perspectiva desde la que contemplamos lo que no sucede y señala la necesidad de abordar la
experiencia personal con una nueva mirada.
 • Asumir la responsabilidad. El proceso de concientización debe llevar a un punto en que sea posible
asumir las consecuencias de las acciones. Si se aceptan los errores y se elaboran hipótesis sobre los
riesgos que entraña la forma de actuar, se consigue autonomía. De este modo se le puede dar una
dirección a la existencia, con más libertad y significado.

En últimas, la Terapia Gestalt de Fritz Perls propone un proceso de intervención sobre el individuo,
destinado a que este logre re-elaborar sus representaciones de la realidad y se oriente hacia una vida
más autónoma y centrada en sus propias potencialidades. Este enfoque ha tenido aplicación tanto en el
campo clínico, como en el campo social, e incluso laboral.

Es importante mencionar que las teorías de la psicología humanista de la personalidad han sido muy criticadas
por presentar una visión muy optimista de la naturaleza humana y fomentar una concepción del yo que propicia
egocentrismo e individualismo.

Datos adicionales respecto a la Psicología Humanista:

 En la primavera de 1961, apareció el primer número del Journal of Humanistic

Psychology. De manera que podría considerarse 1961 como el año en que la Psicología
humanistaexistencial nace a la luz pública.

 Está orientada a promover una psicología más interesada por los problemas
humanos, que sea: “una ciencia del hombre y para el hombre” (B. Smith, 1969).

 La psicología humanista es considerada como anticientífica o acientífica porque se inspira en el Arte

universal, consultando a poetas y literatos sobre el fenómeno conocido como drama humano.

 La psicología humanista llegó a recuperar la perdida dimensión espiritual que los griegos entregaron a la
religión, dejando a la filosofía sin espíritu y como consecuencia, la psicología había nacido
científicamente sin espíritu.

 El humanismo cristiano resalta el valor del hombre como persona; existe una autonomía de
conciencia y responsabilidad orientada hacia Dios.
FUENTES DE INFORMACION

Henao Osorio, M. C. (enero-junio, 2013). Del surgimiento de la psicología humanística a la psicología

humanista-existencial de hoy. Revista Colombiana de Ciencias
Sociales, 4(1), 83-100

Chicón, M. (2017). Fritz Perls: Biografía y Teorías Principales – Lifeder. Lifeder.

https://www.lifeder.com/fritz-perls/,

Helio Carpintero (Universidad Complutense), Luis Mayor (Universidad de Valencia), Maria Antonia
Zalbide (Universidad de Valencia). Condiciones del surgimiento y desarrollo de la Psicología Humanista.
Obtenido de https://revistas.ucm.es/index.php/RESF/article/download/RESF9090120071A/12152

Abraham Maslow Rafael Castellano. Teoría Motivacional De Un psicólogo Humanista. Obtenido de

https://es.scribd.com/document/387064248/pdf-pdf

Edgardo Riveros Aedo, Universidad Ibáñez. La psicología humanista: sus orígenes y su significado en el
mundo de la psicoterapia a medio siglo de existencia. Obtenido de
http://www.academia.edu/download/38884046/Teora_humanista_de_Carl_Rogers.docx

Del Surgimiento de la Psicología Humanística a la Psicología Humanista-Existencial de Hoy. Obtenido de

https://psicologiaymente.com/psicologia/psicologia-humanista