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Facultad de Psicología
Curso 2002-2003
  Presentación
  Programa
  Bibliografía
  Docencia
Presentación de la asignatura
  Profesor
  Examen Hoy se hace patente que la conducta religiosa está presente en la
  Fechas
  E-mail sociedad actual, que las guerras en nombre de la religión existen o al
menos se utiliza la religión como un arma arrojadiza y que gran
parte de la población del mundo está afectada por acciones de actos
que se ejecutan en nombre de la religión. Están sucediendo una serie
de fenómenos sociales que no pueden ser entendidos sin introducir la
variable religión. Hechos como el ataque de septiembre del 2001 a
las Torres Gemelas en Nueva York y el posterior discurso del
presidente Bush, la Guerra entre Israel y Palestina, la inmolación de
mártires árabes o de un modo más sutil del rechazo de minorías
étnicas, homosexuales..., el crecimiento de la extrema derecha en
países de la Unión Europea, la proliferación de adivinos, lectores del
porvenir, etc, ponen en entredicho ciertas explicaciones
economicistas y culturales exclusivamente. ¿Podría explicar el
fundamentalismo religioso, el dogmatismo, el autoritarismo y
ortodoxia religiosa (del signo que sea) ciertas conductas que
podríamos etiquetar como religiosas?.

El objetivo de este curso introductorio es estudiar el hecho religioso

con el método de las ciencias sociales, sin vincularlo a un credo
específico y concreto. La expresión de la conducta religiosa, la
religiosidad, se puede encontrar en las diversas dimensiones de la
vida personal y social. Se puede hablar de religión como un modo de
sentimiento, un modo de pensar, un modo de relacionarse. En este
caso, la religiosidad personal estudia cómo opera en la vida del
individuo la religión: Significado, conducta, culpa, clarificación de
creencia, estados de éxtasis….Las preguntas básicas podrían ser:
¿Qué es lo que cree la persona y cómo su religión funciona en su
vida? ¿Cómo le afecta lo que hace en sus actitudes, salud, bienestar
y su capacidad para afrontar las crisis?

La religión se puede analizar en su dimensión social. La religiosidad

se expresa también en grupos y en instituciones sociales: Iglesias,
sectas, congregaciones, etc y además las creencias y las prácticas
son colectivas y marcan las actitudes de sus miembros. Se destaca
cómo la religión interactúa con otras partes de la sociedad o cómo
los grupos operan en organizaciones religiosas
 Se pueden distinguir varias aproximaciones distintas que subyacen
en la relación entre psicología y religión y cada una de ellas a su vez
se puede llamar psicología de la religión. Primero, existe la práctica
de consejo psicológico por profesionales de la religión, aunque lo
mejor para ello sería etiquetarlo como teología pastoral o psicología
pastoral. Se podría llamar a este enfoque psicología por la religión.
Segundo, existe el trabajo de los teóricos psicológicos, especialmente
los que adoptan una perspectiva psicoanalítica que realizan
afirmaciones sobre lo que es o debe ser la esencia de la naturaleza
humana. Esta disciplina podría llamarse religión o teología por la
psicología. Tercero, hay el estudio científico de las creencias y
conductas religiosas, incluyendo la relación de la religión individual
con otros aspectos del modo de ser social. Esta es la disciplina que
se expone cuando aquí se usa el término psicología de la religión.

Distinguimos entre el objeto de la psicología de la religión y la

disciplina propiamente en sí misma. El objeto de la psicología de la
religión es el papel que desempeña la religión en la persona. La
disciplina es sí misma es el modo en que los estudios científicos se
realizan. Es necesario ser muy preciso para mejorar al menos en tres
áreas generales de la disciplina: un buen análisis teórico, unos
métodos de investigación rigurosos y explicitar los valores científicos
con que están conectados.

Los psicólogos formulan múltiples preguntas sobre las relaciones de

la psicología y la religión: ¿Cómo se aproximan a la tarea de analizar
y comprender la religión en términos psicológicos significativos? .
¿Cuál es la historia de esta área del saber? ¿Dónde se encuentra
actualmente el estudio y hacia dónde va? ¿Cuáles son las teorías
importantes, los métodos de estudio y los problemas y conflictos en
esta disciplina? ¿Cómo se puede conceptualizar cambios y conversión
religiosa? ¿Cuál es el proceso y la experiencia de la conversión?
¿Cuáles son las consecuencias de la religión en la vida? ¿Cuál es la
diferencia, psicológica, entre religión genuina y uso de la misma?
¿Por qué algunas personas son fanáticas o dialogantes sobre
religión? ¿Cuál es el proceso de la duda religiosa? ¿La religión
promueve la salud humana? ¿Hay un tipo particular de personalidad,
normal o anormal, que adopta la religión

Psicología social de la religión

 

1.   Psicología de la religión. Un nombre confuso y múltiples

cuestiones.
1.1   ¿Por qué una psicología social de la religión?

1.2   ¿Qué es la religión, como se manifiesta y dónde la encontramos?

1.3.   Definiciones operacionales

1.4.   Aproximaciones multidimensionales

1.5.   Enfoque objetivo de la psicología de la religión:

1.6.   Estudio correlacional, laboratorio y fenomenológico

2.   Desarrollo histórico de la psicología de la religión

2.1.   Aproximación empírica-descriptiva angloamericana: Hall,

Starbuck, James, Leuba, Pratt ….Allport, Dittes, Hood, Spilka, Batson,
Argyle, Kirpatrick…

2.2.   Aproximación fenomenológica germana: Otto, Heiler, Girgensohn

2.3.   Aproximaciones psicopatológicas francesas. Janet, Murisier,

Robot, Flournoy

2.4.   Aproximaciones desde la psicología profunda: Freud, Jung,

Pfister, Fromm

2.5.   Etapas de la historia de la psicología de la religión

3.   Dimensiones de la religiosidad

3.1. Diversos análisis de la religiosidad

3.2. Dimensión ideológica (creencia)

3.3. Dimensión experiencial (sentimientos)

3.4. Dimensión práctica (religiosa)

3.5. Dimensión de convencimiento (intelectual)

3.6. Dimensión consecuencial (efectos)

3.7. Utilidad del esquema multidimensional

4.   Formas de religiosidad: Orientación religiosa, actitudes y

creencias

4.1. Orientación intrínseca, extrínseca y de búsqueda

4.2. Orientación religiosa y prejuicio

4.3. Nuevas enfoques para el estudio de la religiosidad:

       Fundamentalismo, autoritarismo, dogmatismo y deseablidad

social, ortoxia

4.4. Eficacia de la oración por otros

5. La conversión religiosa

5.1. Problemas de la definición del término.

5.2. Tipos de conversión: Procesal, motivacional, generalidad e

ideológica.

5.3. Modelos de la conversión

5.4. Aspectos psicosociales. La teoría de la atribución y la

conversión     

5.5. La conversión como un proceso de creación

6. La experiencia religiosa 
6.1. Descripciones extremas y normales

6.2. Teorías cognitivas, afectivas y conductuales de la experiencia

religiosa

6.3. Teoría del rol de experiencia religiosa

6.4. Teoría del apoyo de experiencia religiosa

6.5. Teoría atribucional de la experiencia religiosa

6.6. Religión como esquema cognitivo

7. Religión y conducta de ayuda

7.1. La religión en el laboratorio: la parábola del Buen Samaruitano

7.2. Determinantes de la conducta de ayuda

7.3. ¿Altruismo o egoísmo religioso?

7.7. ¿Se puede causar daño a otro por obediencia?

8. Religión y psicopatología. Perspectiva psicosocial.

8.1. Material religioso en la perturbación mental

8.2. Enfermedad mental en líderes religiosos

8.3. Estrategias de afrontamiento psicológico y religión

8.4. Ayuda de la religión ante acontecimientos traumáticos dramáticos

9. Otras formas de religiosidad.

9.1. Las sectas

9.2. Factores psicológicos de adhesión a las sectas

9.3. El problema de la desprogramación

Este es un programa abierto para negociar y acordar por medio de un

contrato psicológico profesor / alumno cuáles serán los temas a elegir
para este curso .

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