Оглавление

Глава 1. Отношения в гомосексуальных и гетеросексуальных парах:

сравнительный анализ.........................................................................................2

1.1. ЛГБ идентичность.......................................................................................2

1.2. Динамика идентичности в однополых отношениях................................6

1.2.1. Гомо- и гетерогенность в ЛГБ идентичности.................................6

1.2.2. ЛГБ идентичность и качество взаимоотношений..........................8

1.2.3. Понимание гомогенности и качество взаимоотношений...............9

1.3. Качество отношений гомосексуальных женских пар...........................11

1.3.1. Психологическое функционирование в отношениях.......................11

1.3.2. Факторы взаимодействия партнеров.............................................11

Глава 2. Психологические особенности романтических отношений........13

2.1. Особенности общения в романтических отношениях.............................16

2.2. Понятие экзистенциальной исполненности.............................................20

Глава 3. Феномен гомосексуальности в психологическом дискурсе........24

3.1. Феномен гомосексуальности.....................................................................25

3.2. История гомосексуальности.......................................................................25

3.3. Возможные причины гомосексуальности.................................................30

1
 Глава 1. Отношения в гомосексуальных и гетеросексуальных парах:
сравнительный анализ
В течение двух прошедших десятилетий однополые пары становились
все более открыты общественности, поэтому вопросы, связанные с
особенностями их взаимодействия в интимно-личностных отношениях друг с
другом, в публичных отношениях с окружающими гомо- и гетеро-
представителями, а также с различиями и сходствами их взаимоотношений
внутри своих референтных групп, с гетеро- ориентированными парами, стоят
в центре внимания современных психологических и социологических
исследований. Более ранние данные по рассматриваемой проблематике,
отражающие результаты сравнительного анализа однополых и
гетеросексуальных пар показали, что существует множество сходств в
функционировании в интимно-личностных отношениях и качестве
отношений изучаемых групп, независимо от сексуальной ориентации. В
последние годы исследованию данных типов межгруппового взаимодействия
уделяли сравнительно меньше внимания, однако имеется немалый массив
данных, содержащих информацию о изменчивости среди однополых пар.

1.1. ЛГБ идентичность

Следуя за представлениями о коллективной идентичности в

социальной психологии, социологии и смежным дисциплинам,
2
исследователи Джонатан Мор и Рут Фассингер рассматривают ЛГБ
идентичность в широком смысле, определяя ее как самоидентификацию
человека как ЛГБ представителя, а также его верования, ценности, черты,
систему оценок, групповую принадлежность и поведение, которые он
ассоциирует с общей мировоззренческой системой референтной ему группы.
Описаны четыре переменные, связанные с идентичностью:
интернализованная гомонегативность (гомофобия), чувствительность к
стигматизации, спутанность идентичности и превосходство идентичности.

Среди многих аспектов ЛГБ идентичности, интернализованная

гомонегативность (также упоминаемая как интернализованная гомофобия)
представляется дискуссионным явлением, которое привлекло внимание
многих исследователей и клиницистов. Большинство встречающихся в
литературе определений интернализованной гомонегативности включают
сокрытие негативных мыслей и чувств о своей собственной ЛГБ ориентации,
соответствуя, таким образом, тому, что Р. Д. Эшмор обозначил как «личное
отношение» в его труде «благоприятные суждения людей об их собственной
идентичности». Хотя интернализованная гомонегативность считается
наиболее выраженной на начальных стадиях формирования идентичности,
она может продолжать оказывать влияние на психологическую адаптацию на
протяжении всей жизни, обусловленную существенны воздействием раннего
опыта социализации и постоянный контакт с негативными посланиями о ЛГБ
ориентации. Такое утверждение может быть поддержано через поиски
образцов сообщества о надлежащем поведении ЛГБ людей, предполагающие
что интернализованная гомонегативность ассоциируется с повышенным
риском депрессивной симптоматики, суицидальных идей, злоупотреблением
психоактивными веществами и различного рода сексуальными
затруднениями. Такие выводы согласуются с точкой зрения, что
самостигматизация является стрессом для меньшинства из генеральной
совокупности ЛГБ людей.

3
 Другим источником стресса для меньшинства выступает
чувствительность к стигматизации, которая включает и осознание, и тревогу
за ожидание быть оклейменным. То факт, что ЛГБ представители должны
развивать некоторую степень чувствительности к стигматизации вряд ли
представляется удивительным, учитывая вероятность частоты встреч со
стигмой анти-ЛГБ предубеждений и маргинализацией. в определенной
степени, осознание потенциальной стигматизацииможет быть адаптивным в
том смысле, что оно стимулирует бдительность, предупреждение, выявление
и избегание ситуаций, в которых может быть высокий риск проявления
насилия. Также, поскольку чувствительность к стигматизации увеличивается,
приписывание негативных событий дискриминации может защитить ЛГБ
представителя от угроз личности и самооценке. Тем не менее, энергия,
необходимая для непрерывного поиска среды для признаков предупреждения
и защиты самого себя от возможного непринятия, или дискриминации может
быть рассмотрена как источник стресса сама по себе. ЛГБ лица с высокой
степенью осознания стигмы имеют более высокий уровень личного и
общественного самоосознания, и, даже после учета интернализованной
гомонегативности, подвержены повышенному риску наличия депрессивной
симптоматики и суицидальным мыслям. В одном исследовании ВИЧ-
положительных гомосексуальных мужчин, распространение ВИЧ было
наиболее прогрессирующим среди людей, гиперчувствительных к
отвержению на основе их сексуальной ориентации.

Тритий компонент идентичности описан как спутанность

идентичности. Данный аспект коллективной идентичности, который Эшмор
отразил как осознание и уверенность своей самоидентификации, был мало
исследован. Однако, оно значительно фигурирует в теоретических работах,
посвященных формированию ЛГБ идентичности, которая характеризуется
спутанностью собственной сексуальной ориентации и предсказуемостью
ответов на исследование стигматизированной личности. Тройден, например,

4
обсуждал несколько источников спутанности, таких как, во-первых,
расхождение между индивидуальным актуальным опытом себя, и более
ранним представлениям о себе как о первом сознавании своих однополых
предпочтений, во-вторых, недостаточность сведений и неточность
имеющейся информации относительно сексуальной ориентации, в-третьих,
социальный контекст, который препятствует обязательству обесценивать
идентичность и объяснению и обсуждению собственных однополых
влечений, которые являются центральными для формирования идентичности,
и, в-четвертых, культурные нормы, которые характеризуют сексуальную
ориентацию как простую дихотомическую конструкция, и, следовательно, не
обеспечивает достаточный базис для понимания бисексуальных
предпочтений.

Четвертый компонент ЛГБ идентичности в литературе описан как

превосходство идентичности, которое может быть определено как
перспектива, в которой ЛГБ люди, культуры и социальные институты
рассматриваются как превосходящие их гетеросексуальные альтернативами.
Как в случае со спутанностью идентичности, обсуждение ЛГБ идентичности
наблюдается в теоретических и клинических трудах в большей степени, чем
в эмпирических исследованиях. Например, МакКарн и Фассингер отмечали,
что процесс углубления в собственную принадлежность к лесбийской
коллективной идентичности для некоторых женщин включает интенсивную
идентификацию с лесбийской культурой и непринятие гетеросексуального
общества. Тройден подчеркивал этот тип реагирования как стратегию для
уклонения сексуальной ориентации от стигматизации и снижении чувства
отчуждения от основного направления гетеросексуального общества. Он
отметил, что такие стратегии управления общественной стигматизацией
иногда включают некоторый «аристократизм» своего поведения, то есть,
придание особого значения гомосексуальному опыту) а также тенденция
определять гетеросексуальные паттерны как отклоняющиеся от нормы.

5
Однако, умаление опыта других, находящихся вне референтной группы,
людей, способствует повышению общей коллективной самооценки, так
называемое. Хроническое стремление к самоутверждению за счет
утверждения собственного превосходства над другими, в той или иной
степени присущее всем людям, не зависимо от сексуальной ориентации,
может негативно сказаться на межличностных отношениях, так как в таком
случае в других людях особо подчеркивается их реальные, или
воображаемые, враждебный настрой и конкуренция, а не стремление к
поддержке и помощи. Кроме того, Марголис, Бекер и Джексон-Брюэр
предположили, что превосходство идентичности у ЛГБ представителей
иногда выступает в качестве защиты от собственной скрытой
интернализованной гомонегативности. Таким образом, принятие
превосходства по отношению к гетеросексуалам может предполагать
некоторые преимущества с точки зрения регулирования стигматизирования
сексуальной ориентации, однако при использовании превосходства
идентичности в качестве основной копинг-стратегии, оно может указывать
на трудности, связанные с самоидентичностью.

1.2. Динамика идентичности в однополых отношениях

1.2.1. Гомо- и гетерогенность в ЛГБ идентичности

Как могут функционировать указанные, связанные с идентичностью,

переменные, в жизни однополых пар? В исследовании Джонатан Мор и Рут
Фассингер представлена точка зрения, согласно которой групповые
идентичности партнеров взаимосвязаны. Большинство теорий романтических
взаимоотношений характеризуется представлением о том, что мысли,
чувства и действия романтических партнеров взаимозависимы и выступают в
диадическом соотношении. С точки зрения математической статистики, это
качество, которое можно обозначить как подобие, описано как корреляция
между оценками партнеров по показателю интереса. В гетеросексуальных
супружеских парах подобие исследовалось в связи с множеством

6
переменных. Так, самая малая корреляция прослеживалась между
гомогенностью и личностными чертами. Несколько больший процент
корреляции показала связь гомогенности аттитьюдов, ценностей, и
когнитивных способностей. Наиболее высокой уровень корреляции можно
наблюдать в связи с физическими и социально-демографическими
характеристиками. Данные указывают на то, что подобие личностных черт и
аттитьюдов базируется на активных предпочтениях партнеров, а потому не
ограничивается единственно социально-демографическим сходством.

Кроме того, представляется, что гомогенность личностного и

ценностного партнеров устанавливается с началом отношений, упрочивается
и поддерживается, в значительной степени, через обмен экзогенным опытом
в течение всего взаимодействия. Гомогенности в однополых парах
посвящено сравнительно мало эмпирических исследований. Некоторые
определили, что подобие по возрастному периоду и уровню образования
особенно низко в гомосексуальных парах мужчин, а также, возможно в
следствие того, что интерперсональный аспект взаимодействия имеет для
женщин несколько большее значение, подобие по этим критериям больше
встречается в однополых женских парах, нежели мужских. В противовес
описанным данным, Курдек обнаружил мало доказательств гендерных
различий в предпочтениях на основании подобия, рассмотрев широкий круг
переменных.

Как можно установить и поддерживать гомогенность идентичности в

однополых романтических отношениях? Во-первых, так же, как и
гетеросексуалы могут предпочитать партнеров, имеющих схожие
генеральные ценности и личностные черты, гомосексуалы могут выбирать
партнеров, нашедших подобные способы адаптации к гомонегативным
стигмам. Закрепление схожих взглядов и убеждений относительно
сексуальной ориентации может способствовать коммуникации, эмпатии и
обмену решениями о действиях друг друга и ведении домашнего хозяйства.

7
Во-вторых, не имеющие партнера ЛГБ люди, вероятно, ищут среду,
соответствующую их групповой идентичности, которая может усиливать их
самопрезентирование перед потенциальными партнерами со схожими
паттернами идентичности. Например, ЛГБ личности, которые добровольно
работают в общественных организациях ЛГБ, вероятно, имеют относительно
низкий уровень интернализованной гомонегативности. Одна из немногих
публикаций, в которых исследуется личностное подобие в однополых парах,
указывала на наличие значительной взаимосвязи между уровнями
интернализованной гомонегативности между партнерами, состоящими в
отношениях.

1.2.2. ЛГБ идентичность и качество взаимоотношений

Представляется вероятным точка зрения, согласно которой ЛГБ

идентичность может быть связана с функционированием в однополых
отношениях. Клинические свидетельства об однополых романтических парах
особенно подчеркивают потенциальную деструктивность влияния
интернализованной гомонегативности на взаимоотношения. Например,
Келлер и Розен предположили, что включенность человека в отношения
может предотвратить репрезентацию и интернализацию негативных
социальных установок относительно гомосексуальных пар (как, например,
убежденность в том, что гомосексуальные отношения дисфункциональны и
неэффективны). Келлер и Розен аргументировали, что такие убеждения
пагубно отражаются как на самоуважении человека, так и на его уважении к
партнеру в контексте романтических взаимоотношений, и могут
существовать в паре, несмотря на любовь и привязанность друг к другу. Грин
и Митчелл отметили, что интернализованная гомонегативность также может
неблагоприятно сказываться на функционировании в отношениях, и
выражаться в повышении уровня депрессии и подавлении сексуальной
активности. Элизур и Минцер предлагают способы поддержки в свете
перечисленных клинических перспектив, беря за образец гомосексуальных

8
мужчин-израильтян, и демонстрируют связь между принятием своей
сексуальной ориентации и восприятием качества отношений.

Вопросы о потенциальном влиянии других компонентов ЛГБ

идентичности на функционирование в паре, в крайне незначительной степени
привлекли внимание исследователей. Грин и Митчелл предположили, что
самоконтроль и гипербдительность, которые можно наблюдать при
повышенной чувствительности к стигматизации, могут подвергнут
однополых партнеров сильным стрессу, фрустрации и уязвимости перед
трудностями, возникающими между ними, что может протекать незаметно
для обоих партнеров. Как отмечалось ранее, спутанность индентичности
может осложнять процесс установления источников специфической
социальной поддержки, что может негативно повлиять на качество
взаимоотношений, которое свидетельствует о наличии связей между
воспринимаемой социальной поддержки и функционированием в однополых
парах. Помимо всего прочего, высокий уровень превосходства идентичности
может привести к тому, что в однополых отношениях партнеры будут
пренебрегать потенциально поддерживающим отношениям с
гетеросексуалами. Также, та степень, с которой спутанная идентичность и
превосходство идентичности протекают латентно, может подвергнуть риску
способность человека ценить и инвестировать в ее, или его однополые
отношения. Вкратце, чувствительность к стигматизации, спутанность
идентичности и превосходство идентичности могут выступать как факторы
риска возникновения трудностей в романтических взаимоотношениях.

Для понимания особенностей взаимоотношений в гомо-

гетеросексуальных парах важно исследовать связи идентичности партнера с
качеством взаимоотношений. Например, раскрытие наличия корреляции
интернализованной гомонегативности и проблем психосексуального
здоровья может показать, что люди гиперчувствительные к стигматизации
могут проявлять себя в меньшей степени, и прилагать относительно меньше

9
усилий в том, что потенциально направлено на улучшение качества
отношений в перспективе, но предполагает возможные риски стигматизации,
как, например, публичное проявление привязанности.

1.2.3. Понимание гомогенности и качество взаимоотношений

Исследователи Холмс, Беллавия, Гриффин и Долдерман предполагают,

что представление о подобии, несущее в себе точное отражение сходств и
различий партнеров, или нет, служит для выражения и укрепления чувства
единства партнеров, понятным друг для друга образом. И наоборот,
недостаток понимания подобия может представлять собой форму
дистанцирования людей в паре. Связь сознаваемой гомогенности черт и
ценностей и качества взаимоотношений была отражена в ряде исследований
и показана удовлетворенность отношениями партнеров после учета
актуальных соответствий отдельных черт. На основе приведенных данных
можно прийти к выводу, что сознавание подобия и открытость собственной
ЛГБ идентичности способствуют повышению качества отношений и
увеличению вклада в собственную ЛГБ идентичность, идентичность
партнера и взаимодействия между двумя партнерскими идентичностями.

В связи с этим намечается вопрос о том, связаны ли высокие уровни

сознаваемого подобия с высоким качеством взаимоотношений вне
зависимости от того, насколько комфортно человек ощущает себя в связи со
своей сексуальной ориентацией. С одной стороны, можно утверждать, что
связь между воспринимаемым подобием и качеством отношений может
усиливаться в той степени, в которой человеку комфортно быть
определенной сексуальной ориентации. Например, для людей, не
принимающих свою идентичность осознаваемое подобие может привести к
убеждению, что их отношения вдвойне неудачны, ведь, с такой точки зрения,
если человек понимает свою ЛГБ идентичность как проблему, то и
идентичность своего партнера будет выступать в негативном свете, а
оцениваемые таким образом отношения не могут быть качественными.
10
Согласно такому рассмотрению, каждый может найти выгоду в
воспринимаемом различии, так как в своих собственных глазах такой
партнер выглядит более принимающим и уверенным, чем тот, который
фасилитирует их личное развитие и совершенствует отношения. С другой
стороны, сознавание подобия может быть положительно связано с качеством
для людей всего спектра ЛГБ идентичностей. С этой точки зрения, люди, кто
жертвует своей самоуверенностью могут получить пользу от понимания
подобия из-за взаимной эмпатии, родства и поддержки, порожденной кем-то,
кого они рассматривают как похожего.

1.3. Качество отношений гомосексуальных женских пар

Большое внимание исследователей было уделено изучению факторов,

объясняющих качественные особенности гомосексуальных отношений.
Наблюдается значительный прогресс в решении этого вопроса, однако
выводы еще предстоит подвергнуть критическому обзору, а результаты
проинтерпретировать интегрировано и всесторонне.

1.3.1. Психологическое функционирование в отношениях

Индивидуальное функционирование женщин в гомосексуальных

отношениях зачастую коррелирует с их удовлетворенностью отношениями.
Общее психическое здоровье, определяемое по таким показателям, как,
например, уровень депрессии, беспокойства, психосоматические проявления,
пороги чувствительности, связанно с чувством удовлетворенности человека и
удовлетворенностью его партнера. Так, клинические показатели
ухудшенного психологического состояния коррелируют с низким уровнем
субъективной удовлетворенности взаимоотношениями.

1.3.2. Факторы взаимодействия партнеров

Индивидуальные характеристики каждого партнера играют важную

роль в функционировании в интимно-личностных отношениях. Однако,
отношения между людьми основаны не только на сумме характеристик
11
каждого члена взаимодействия. Важно понять то, как отражено качество
самих отношений в его отдельных аспектах, таких как коммуникативные
стратегии, межличностные конфликты, половые контакты и прочих.

Исследователи Боком, МакФарланд и Кристенсен изучили отдельные

паттерны взаимодействия партнеров. Так называемый требующе-
дистанцирующий способ коммуникации представляет неадаптивный паттерн
взаимодействия, при котором один из партнеров выказывает свое
недовольство, а другой избегает коммуникации и дистанцируется.
Исследование этого типа коммуникации отразило наличие положительной
корреляции с низким уровнем удовлетворенности отношениями среди гомо-
и гетеросексуальных пар. В другой работе были рассмотрены общие
конструктивные и неконструктивные навыки взаимодействия среди выборки
гомо- и гетеро- пар. В обеих выборках результаты показали наличие
положительной взаимосвязи между конструктивными способами
коммуникации и общей удовлетворенностью отношениями.

Конфликты – естественная часть любого взаимодействия, однако

степень и частота конфликтов имеет большую степень вариативности. В
частности, среди гомосексуальных женских пар увеличение частоты
конфликтов, вероятно, связано с ведением социальной жизни партнеров,
распределением обязанностей по дому, семейным бюджетом, карьерным
продвижением, родительскими обязанностями, вынашиванием детей, а также
общей продолжительностью совместного проживания.

12
 Глава 2. Психологические особенности романтических отношений

Являются однополые романтические взаимоотношения более, или

менее стабильными, чем разнополые? Влияют ли изменения в
законодательстве и культурные установки на семейный климат в
гомосексуальных парах? Сегодня, во многих странах, сексуальные
меньшинства имеют возможность пользоваться некоторыми привилегиями,
что и гетеросексуальные пары, такими как узаконенное бракосочетание,
защита трудовых, экономических и социальных прав. В свете глобального
каминг-аута гомосексуального сообщества, необходимо пересмотреть и
изучить многие аспекты однополых романтических отношений.

Научная группа из Университета штата Боулинг-Грин

проанализировали данные результатов исследований, проводимых в рамках
Национального Лонгитюдного Исследования Здоровья от Подростка до
Взрослого. Выборка, состоящая из более чем 14-ти тысяч человек включала
три различные типы пар – разнополых партнеров, однополых партнеров
женщин и однополых партнеров мужчин. Рассматривая стабильность
романтических взаимоотношений с точки зрения распада и сохранения
продолжительности отношений, исследователи задались вопросом,
насколько стабильны моногамные отношения в различных типах пар? И,
кроме того, влияет ли стабильность взаимоотношений на совместное
проживание в сравнении с раздельным?

Результаты проводимых в этой области исследований прошлых лет

показывают, что однополые пары, проживающие на одной территории,
имеют большую тенденцию к разрыву отношений, чем сожители разного
пола, или супружеские пары. Считается, что данные наблюдаемые различия
13
возникают вследствие неравноценного вклада партнеров и межличностных
барьеров различного рода. Одним из таких барьеров, как было описано в
предыдущей главе, выступают гомонегативные воздействия, поступающие
извне, со стороны окружения, и внутри самих отношений между партнерами.
В совокупности такие воздействия обозначаются как «стресс меньшинства» -
специфический для дискриминируемых групп, в том числе ЛГБ сообществ.
Микроагрессия, насилие, порицание, отсутствие поддержки со стороны
близкого окружения – все это формы стресса меньшинства, которые могут
негативно сказываться на стабильности взаимоотношений однополых
партнеров.

Итак, какие отношения являются наименее, или наиболее

стабильными?

Кара Джойнер с коллегами показывает результаты недавних

исследований, которые демонстрируют, что однополые пары сообщают о
более кратковременных отношениях, чем разнополые. В свою очередь,
распад однополых мужских пар по выборке встречался значительно чаще,
чем однополых женских. Илан Майер в 2003 году и, позже, в 2012 Чарльз
Лау пришли к схожим данным о том, что гомосексуальные и бисексуальные
мужчины в большей степени подвержены влиянию стрессоров меньшинств,
чем женщины-представительницы ЛГБ сообщества. Исследователи Дебра
Умберсон, Майк Томир, Эми Лодж и Минли Ху объясняют данный феномен
тем, что многие мужчины не подчеркивают значимость эмоциональной
близости как защитного фактора, в той степени, в которой это делают
женщины.

Какое влияние на характер близких отношений оказывает совместное

проживание?

Когда партнеры приходят к решению о совместном проживании,

вероятность их скорого разрыва претерпевает изменения. Мужские и

14
женские однополые пары завершают отношения гораздо чаще, чем
гетеросексуальные партнеры. Тем не менее, как мужские гомосексуальные,
так и гетеросексуальные пары продолжают взаимоотношения в большей
временной перспективе, начиная с момента сожительства, чем
гомосексуальные мужчины, не имеющие опыта совместного проживания со
своими партнерами. Это объясняется тем, что мужчины, рассматривая
возможность совместного проживания, зачастую выбирают партнеров со
стабилизирующими характеристиками. Однако, остаются не проясненными
данные о том, что в женских однополых парах на скорую динамику развития
решения о расставании, влияет совместное проживание, то есть, почему
именно показатели ускоренного разрыва отношений в гомосексуальных
женских отношениях не снижаются в тех парах, в которых партнеры
выбирают совместное проживание.

Эндрю Черлин пишет, что брак способствует стабильности отношений

посредством обеспечения партнерами надежной, доверительной среды и
соразмерного вклада обеих сторон. Возможность оформлять отношения на
законодательном уровне на сегодняшний день доступна для однополых пар в
ряде стран, куда не входит Российская Федерация, что, с большой долей
вероятности, влияет на стабильность взаимоотношений гомосексуальных
партнеров. Кара Джойнер с коллегами обнаружили, что, несмотря на стресс
меньшинства, с которым зачастую сталкиваются представители ЛГБ
сообщества, однополые супружеские отношения стабильны в той же, и, в
отдельных аспектах, даже большей степени, чем разнополые супружеские
отношения.

В 2017-ом году та же группа исследователей обнаружила несколько

демографических коррелятов стабильности отношений. К ним относятся:
расовая принадлежность – афроамериканские респонденты о меньшей
стабильности взаимоотношений, чем респонденты европеоидной расы;
социально-экономический статус – более высокий статус и большее

15
количество предшествующих сексуальных партнеров связаны с большим
риском разрыва и нестабильности взаимоотношений. Некоторые из этих
коррелятов могут быть объяснены теорией интерсекциональности
(пересечения) Кимберли Криншоу, согласно которой заселение множества
представителей различных меньшинств (например, женщин – гомосексуалок,
афроамериканцев) на одной территории может привести к уникальному
набору помех и стрессоров.

Несмотря на сохраняющиеся различия в стабильности

взаимоотношений, связанные со стрессом меньшинства, Джойнер и коллеги
отмечают, что стабильность однополых отношений, на сегодняшний день все
меньше отличается от гетеросексуальных отношений, в сравнении с
предыдущими годами. Это может отражать повышение общей грамотности и
осведомленности общества в вопросах ЛГБ, и более благоприятное
культурное отношение к однополым партнерам. Конечная цель видится не в
том, чтобы все отношения одинаково и предсказуемо функционировали, а в
построении полной, исчерпывающей модели психологии индивидуальных
различий.

2.1. Особенности общения в романтических отношениях

Межличностное общение занимает центральное место в романтических

взаимоотношениях. Путь взаимодействия двух людей начинается с первой
встречи, которая может либо разжечь, либо потушить надежды на будущий
роман. Общение в паре связано с тем, что партнеры думают друг о друге, с
тем, как обычно ведут себя по отношению друг к другу, и как чувствуют
себя, находясь в этих отношениях. Джон Готтман утверждал, что, наблюдая
отдельные паттернам коммуникативного взаимодействия в паре возможно
определить, останутся ли партнеры в отношениях, или нет. Исследователи
межличностных отношений Мартин Кнапп и Стив Дак подтверждают точку
зрения о том, что общение в паре не только отражает качество отношений, но
и определяет его.
16
 Количество факторов, которые могут влиять на отношения двух людей
и образовывать долгосрочные романтические взаимоотношения необычайно
велико. Некоторые исследователи, например, Auke Tellegen и David T.
Lykken, утверждают, что индивидуальный выбор одного супруга другим
происходит во многом случайным образом. Сторонники эволюционного
подхода в психологии полагают, что выбор партнера включает набор
стратегий по максимизации репродуктивной ценности отношений.

В число переменных, побуждающих людей инициировать

взаимоотношения, входят многие социальные и территориальные аспекты.
Так, было обнаружено, что люди с большей вероятностью начнут
романтические отношения с теми, кто физически ближе, тем с теми, кто
находится на большей дистанции. Однако, на сегодняшний день развитие
виртуального общения на расстоянии позволяет инициировать отдаленные
взаимоотношения. Люди, которые начинают отношения друг с другом
онлайн зачастую переходят к очному живому общению, если они
заинтересованы в долговременных романтических взаимоотношениях.

В большинстве своем, люди склонны взаимодействовать с теми, кто

схож по многим социально-демографическим характеристикам, таким как
возраст, экономическое положение, уровень образования. Как следствие,
группа, из которой человек выбирает потенциального партнера относительно
однородна.

Одна из теорий инициации взаимоотношений предложенная

психологами Ирвином Альтманом и Далмасом Тейлором в 1973 году была
названа теорией социальной пенетрации, и содержала объяснение траектории
развития межличностных отношений. Теория предполагает, что по мере
развития отношений межличностное общение переходит от относительно
поверхностных, неинтимных уровней к более глубинным, более интимным.
Альтман и Тейлор отмечают, что взаимоотношения включают различные
уровни близости или степени социальной пенетрации. Авторы
17
рассматривают обмен информацией как средство развития близости между
людьми, а также как способ оценить возможные выгоды и потери, которые
могут быть связаны с интимными отношениями. Олтман и Тейлор также
предположили, что качество отношений является результатом того, каким
образом партнеры делятся информацией о себе друг с другом. На начальных
этапах знакомства люди обмениваются относительно безличной
информацией, их набор тем для обсуждения в некоторой степени ограничен.
Таким образом люди узнают в какой степени могут довериться друг другу,
насколько интимную информацию о себе готовы рассказать. Исследования
показывают, что партнеры, которые раскрывают друг другу больше
информации о себе, сообщают о большей эмоциональной вовлеченности и
удовлетворенности отношениями. Олтман и Тейлор утверждают, что
открытость партнеров выступает необходимым компонентом развития
межличностных отношений. Важно отметить, что интенсивность раскрытия
и объем сообщаемой личной информации, варьируются в зависимости от
течения отношений. Например, когда партнеры только начинают узнавать
друг друга их потребность в раскрытии, зачастую, уменьшается. Они
начинают устанавливать баланс между близостью через раскрытие личной
информации и конфиденциальностью, отсюда некоторые темы, на данном
этапе, могут быть закрыты для обсуждения.

Исследования роли гомогенности и физической привлекательности в

интимных взаимоотношениях центральное место отводят межличностному
общению. Когда партнеры инициируют отношения, на начальных этапах у
них в распоряжении имеются коммуникация, и полученная информация о
потенциальном партнере. Также, помимо личных сведений о другом, они
заинтересованы в информировании о самом себе, и репрезентации в наиболее
привлекательном для потенциального партнера свете. Эти и другие паттерны
межличностного поведения не прекращаются с установлением
романтических отношений.

18
 То, каким образом люди думают о своих потенциальных партнерах и
взаимоотношениях несомненно влияет на то, каким образом в дальнейшем
они инициируют отношения. Те, кто рассматривает взаимоотношения как
угрожающие и опасные, скорее всего, будут действовать по отношению к
потенциальным партнерам путем, отличным от тех, кто видят в отношениях
большую стабильность и ценность. Таким же образом, мысли людей,
находящихся в романтических отношениях, относительно своего партнера и
отношений с ним, с большой долей вероятности повлияют на результаты
взаимодействия в целом.

Исследования систем представлений людей о самом себе, своем

партнере и качестве взаимоотношений, выявили, что репрезентации во
многом влияют на опыт проживания романтических отношений. Из всех
потенциальных партнеров человека привлекают те, которые видят его таким,
каким он сам себя представляет. Например, исследователи Свонн, Никсон и
Де Ла Ронд обнаружили, что люди, склонные к негативной оценке себя были
более преданы супругам, так же представляющим их в негативном свете, чем
тем, партнерам, кто оценивал их положительно. Авторы связывают это с тем,
что люди с низкой самооценкой не видят себя как сильных и независимых, а
потому имеют большее влияние опыта романтических переживаний, чем
обладатели более устойчивой самооценки. Человек, недооценивающий свой
опыт, в таком же свете рассматривает личность своего партнера, и тот, в
свою очередь, видит его как чрезмерно зависимого, эгоистичного и
нуждающегося. Таким образом, человек, принижающий себя на фоне своего
партнера, проявляет такого рода поведение, которое увеличивало бы
зависимость партнера от него.

Последовательные взаимосвязи между привязанностью и позитивным

оцениванием поднимают вопросы о том, возможно ли повлиять на качество
взаимоотношений посредством изменения систем представления человека о
самом себе и значимом другом.

19
 Система знаний каждого человека представляет собой относительно
стабильный конструкт. это подтверждается тем, что люди, зачастую, уделяют
особое внимание именно той информации, которая соответствует их
ожиданиям, и сопротивляются тем данным, которые противоречат их
установкам и убеждениям. Однако, немалая доля исследователей признает,
что эти структуры динамичны и реагируют на изменения в социальной среде.
Например, Davila, Karney, и Bradbury обнаружили, что, в среднем,
представления супругов относительно качества брака и привязанности
изменились в первые годы брака. В частности, супруги, став более
предсказуемыми и безопасными друг для друга, они отражали, таким
образом, возросший комфорт в их взаимоотношениях. Результаты этих и
подобных им работ показали значительные различия привязанности
супругов, основанные на индивидуальных различиях, таких как различного
рода психологические травмы, и на межличностных переменных, например,
удовлетворенности отношениями. Little, McNulty, и Russell аналогичным
образом обнаружили, что, хотя тревожный и избегающий типы
привязанности были отрицательно связаны с удовлетворенностью супругов в
браке, оба детерминированы сексуальным поведением партнеров.
Избегающий и тревожный типы привязанности не были связаны со степенью
удовлетворенности в тех парах, в которых партнеры сообщали о более
частых сексуальных контактах.

Системы оценивания человека во многом строятся на

интроецированных социальных установках и стандартах. Отсюда можно
заключить, что, находясь в отношениях человек с большой частотой,
осознанно или нет, примеряется к этому социальному мерилу. Партнер
удовлетворен отношениями в том случае, когда образ взаимоотношений с
конкретным партнером не выходит за рамки интроецированной
общественной нормы.

20
 2.2. Понятие экзистенциальной исполненности

Многие исследователи персонологи задавались вопросом о том, что

представляет собой человеческая мотивация. Начиная с работ З. Фрейда
психологи двадцатого столетия задались целью изучить природу
мотивационно-ценностной сферы личности. Школа неопсихоанализа была
направлена на поиск центральной движущей силы каждого отдельно взятого
индивида. Представители экзистенциального направления раскрыли то, как
отдельные мотивации отражены в субъективном поле человека. Говоря об
экзистенциальной философской традиции, особое место в ней занимает
понятие экзистенции – существования. В отличии от бытийности, категория
экзистенции отражает уникальное и неповторимое субъективное
переживание человеком своего существования, отсюда в фокусе
исследования психологов личности экзистенциальной школы находится
феномен исполненности жизнью (fulfilment). Исполненность, как описывал
ее Виктор Франкл, отражает субъективное переживание человеком качества
его собственной жизни. Исполненность как степень приближенности к
экзистенции, выражает переживание соответствия прошлого, настоящего и
будущего личности, стройность и непротиворечивость ее нравственно-
мировоззренческой системы.

Таким образом, субъективная оценка личностью согласованности

собственного прошлого опыта, существования в настоящем моменте, и
ценностных ориентаций на будущее, отражает переживание ею качества
жизни, следствием чего является чувство удовлетворенности, или
неудовлетворённости жизнью. В отсутствие достаточных условий,
необходимых для полноты проживания своей экзистенции и
согласованности, то есть, как обозначал Б.С. Братусь, при дефиците на
личностно-смысловом, высшем уровне психического здоровья, человеком
проживается утрата смысловых ориентаций, ощущение разрыва с
собственным существованием, экзистенциальной пустоты, духовного

21
страдания. Такой дефицит экзистенциальных мотиваций выражает степень
удаленности личности от собственной экзистенции, неисполненности жизни.

Дефицит экзистенциальных мотиваций был рассмотрен многими

исследователями различных школ. В частности, представителями
неопсихоаналитического движения, тесно связанными с экзистенциальной
парадигмой, такими как А. Адлер, К. Хорни, или, упомянутым выше В.
Франклом, истоки страданий личности от переживания ею неисполненности,
дефицита экзистенции, проистекают вследствие изначально ошибочных
ориентаций и мотиваций человека на внешние факторы, например, на
достижение высокого социального и материального статуса, обожание и
восхищение окружающих, получение их внимания и власти над ними.

На основании логотерапевтического учения, Альфрид Лэнгле в 2001-

ом году выдвинул свою структурную модель фундаментальных мотиваций.
Согласно ей, четыре фундаментальных мотивации: актуальные условия
существования, ценности в отношениях, «Я» и «Другой», а также смысловая
ориентация в будущее, составляют каркас экзистенции всей личности. От
степени проживания каждой из мотиваций зависит чувство согласованности
ценностно-смысловой структуры и экзистенциальной исполненности жизни.
На основании данного положения о качестве переживания жизни и степени
ее исполненности, или, в противовес, дефицитарности, психолог разработал
соответствующий тест экзистенциальных мотиваций, измеряющий уровень
удовлетворенности каждого отдельно взятого человека.

Достижение достаточной степени исполненности жизни предполагает

осуществление определенного рода активности личности, направленной на
согласование конкретных аспектов внешних условий с ее внутренним
субъективным планом. Существующие виды индивидуальной активности
соответствуют каждой из четырех фундаментальных мотиваций. Для
достижения исполненности в отношениях с миром и актуальными условиями
существования, согласно А. Ленгле, необходимы активные принятие и
22
выдерживание реальности. Следующий вид активности, предполагающий
открытую обращенность к ценностям и отношениям обеспечивает
исполненность второй экзистенциальной мотивации, заключающейся в
ценностях в отношениях. В свою очередь, взаимоотношения своего
уникального «Я» и отличного от «Меня» «Другого», нуждаются в
уважительной и справедливой позиции относительно окружающих людей и
самого себя. Осуществление последней, четвертой фундаментальной
мотивации, обозначенной А. Лэнгле как отношения с будущим,
предполагающей смысловую ориентацию на него, возможно при активном
согласовании человека со своим смыслом.

В случаях, когда любой из видов индивидуальной активности, в

следствие блокирования четырьмя факторами, в качестве которых по А.
Лэнгле выступают страх, невозможность переживать ценность, диффузная
картина мира и самого себя, а также ощущение несвязности наличного
существования и будущего, человек утрачивает способность исполненности
своей экзистенции, отдаляется от своей жизни, теряет самого себя.

Рассмотрим четыре экзистенциальных мотивации как

фундаментальных аспекта исполненной жизни личности.

Опираясь на основные положения онтологии Мартина Хайдеггера, А.

Лэнгле в качестве первичного стремления субъекта выделил направленность
его на пребывание в мире, и преодоление различных условий, через которое
возможно обнаружение субъектом самого себя. Чтобы быть в мире каждому
человеку необходимо определить систему оснований своего бытия –
основных положений о жизненном пространстве, о защищенности и наличии
опоры. Таким образом, автор выделил три основных онтологических столпа
человеческой экзистенции – пространство, защита и опора.

Вторая экзистенциальная мотивация, заключающаяся в ценностях в

отношениях, содержит фундаментальное стремление человека к близости,

23
времени и отношениям с другими людьми. Другими словами, вторая
фундаментальная мотивация предполагает направленность человека на
переживание ценности своей жизни, которая, в свою очередь, зависит от
качества отношений с окружающими. Неисполненность экзистенции
вследствие невозможности осуществления второго фундаментального
стремления переживания близости, времени и отношений, дает характерные
экзистенциальные страдания отдаленности своего бытия, выраженные в
различного рода депрессивных состояниях, апатии и горевании.

Третья мотивация содержит устремленность человеческого «Я» в

обретении идентичности, нахождении уникальности своей экзистенции,
благодаря которой встреча с «Другим» обращается во встречу двух
уникальных и непохожих друг на друга существований. Принятие своей
собственной уникальности и уникальности «Другого» напрямую зависит от
нравственно-этической системы личности. Такую зависимость можно
проследить в том, что ценность индивидуальности зарождается лишь в
уважении к субъективному другого, к его границам, мнениям, точке зрения,
чувствам, в справедливом отношении к его действиям и мыслям.
Неисполненность вследствие преграждения намерения в обретении
идентичности, выступает почвой для дальнейшего переживания
экзистенциальных одиночества и опустошенности.

Последняя фундаментальная мотивация, полагающая смысловую

ориентацию на будущее, обусловлена активной включенностью человека в
различные сферы его деятельности. Через включенность деятельностью,
погруженностью в нее, проживание потокового состояния, согласно
терминологии М. Чиксенмихайи, человек способен испытывать глубокое
удовлетворение от пребывания в своем существовании здесь-и-сейчас, от
течения собственной жизни, что, в свою очередь, обеспечивает необходимые
условия для экзистенциальной исполненности и, как следствие, обретения
онтологического смысла.

24
 Глава 3. Феномен гомосексуальности в психологическом дискурсе

Термин «гомосексуальность» был предложен в конце 19-го века

немецким психологом Кэроли Марией Бенкерт. Хотя сам термин является
относительно новым, вопросы о сексуальности в целом, и однополом
влечении в частности, послужили причиной возникновения многовековых
философских дискуссий – от Симпозиума Платона до современной квир-
теории. Поскольку история культурных представлений об однополом
влечении имеет отношение к философской проблематике, необходимо кратко
рассмотреть некоторые исторические аспекты

3.1. Феномен гомосексуальности

На сегодняшний день гомосексуальность определяется как
романтическое и сексуальное влечение, или сексуальное поведение между
представителями одного пола или гендера. Согласно положению
Американской психологической ассоциации по данному вопросу,
гомосексуальность, как сексуальная ориентация, - это устойчивый образец
эмоционального, романтического и/или сексуального влечения для людей
одного пола. Она также относится к чувству идентичности человека,
основанному на определенного рода предпочтениях, паттернах
взаимодействия, и принадлежности к сообществам людей, разделяющих эти
предпочтения.

Наряду с бисексуальностью и гетеросексуальностью,

гомосексуальность является одной из трех основных категорий сексуальной
ориентации в гетеросексуально-гомосексуальном континууме.
Предполагается, что сексуальная ориентация индивида определена сложным
взаимодействием генетических, гормональных и средовых воздействий.
Следует отметить, что на данный момент ни одна из теорий, объясняющей
возможные причины конкретной сексуальной ориентации человека, не
получила широкого признания в ученом сообществе.

25
 3.2. История гомосексуальности

Как часто отмечалось, древние греки не имели терминов, или

концепций, соответствующих современной дихотомии «гетеросексуального»
и «гомосексуального». Существует множество материалов Античной Греции,
имеющих отношение к вопросам сексуальности, начиная с диалогов Платона,
таких как Симпозиум, до пьес Аристофана, и предметов изобразительного
искусства.

Вероятно, наиболее часто встречающимся предположением о

сексуальной ориентации является то, что в людях может пробуждаться
эротическое чувство на красоту в любом поле. Диоген Лаэртский, например,
писал об Алкивиаде, афинском генерале и политике пятого века до н.э.: «В
подростковом возрасте он увлекал мужей от их жен, а в юности – жен от их
мужей». Некоторые люди отмечены за их исключительные интересы к
людям одного гендера. Например, Александр Великий и основатель
стоической школы Зенон, были знамениты, помимо прочего, за их интересы
к юношам и зрелым мужчинам. Такие люди, однако, изображаются как
исключение, а вопросы о сексуальном влечении к определенному полу
рассматриваются как эстетические, а не этические проблемы. Персонаж
«Диалогов о любви» Плутарха Эротикос убеждает, что «благородный
любитель красоты занимается любовью везде, где он видит совершенство и
великолепную природную одаренность, не обращая внимания на какие-либо
различия в физиологических деталях». Пол становится просто неуместной
деталью, вместо которой наиболее важным представляется совершенство и
красота характера.

Несмотря на то, что пол, к которому человек переживает эротическое

влечение, не был значительным аспектом, внимание уделялось таким
вопросам, как регулярность упражнений в сдержанности и умеренности.
Также необходимо учесть особенности иерархической системы: только
свободные мужчины имели правовые свободу, независимость и социальный
26
статус, следовательно, половые отношения с женщинами и мужчинами-
рабами не считался угрозой положению. Основное разграничение
сексуальных отношений в Античной Греции было между принятием
активной и пассивной ролей. Пассивная была приемлема только для
подчиненных, то есть женщин, рабов, или юношей, еще не ставших
гражданами. Таким образом, культурный идеал однополых отношений был
между зрелым мужчиной – эрастом, и юношей – эроменосом. В этих
отношениях предполагались ритуалы ухаживания, в знак того, что у эраста
более искренние интересы к юноше, чем простое сексуализирование. Юноше
не следовало подчиняться слишком быстро, и, если у него было более одного
потенциального эраста, он выбирал наиболее благородного. Такие
отношения должны были длиться недолго, и закончиться по достижении
эроменосом совершеннолетия. Помимо мифологических однополых
похождений древнегреческих богов, и описания в художественных
произведениях, в философских трудах имелись некоторые прямые
рекомендации. Так, например, Платон в «Симпозиуме» утверждает, что
армия должна состоять из однополых потенциальных любовников. В Фивах
действительно сформировали такой полк, названный Священным Отрядом
Фив, состоявший из 500 солдат. Они были прославлены в древнем мире
своей выдающейся доблестью в бою.

Древний Рим имел множество параллелей в понимании однополого

влечения и вопросах сексуальности с древними греками. Это было особенно
актуально при Республике. При Империи же римское общество постепенно
становилось все более негативно настроенным в своих взглядах на
сексуальность, вероятно из социальных и экономическим потрясений, еще до
того, как христианство приобрело влияние.

Вопрос о том, какое отношение имеет Новый Завет к табуированию

сексуальности в целом, и однополого влечения в частности, является
предметом острых дискуссий. Джон Босуэлл, американский историк,

27
исследователь гомосексуальности и религии, утверждает, что многие
эпизоды, за которые осуждают гомосексуалов, в большей степени имеют
отношение к проституции, или, когда однополые акты подчеркиваются как
неестественные, подчеркивают не их аморальный характер, а как те, которые
выходят за рамки обыденного. В своей работе 1980-го года «Христианство,
социальная терпимость и гомосексуальность» он предложил, по мнению
Чонси и соавторов, революционная интерпретация западной традиции,
утверждая, что Римско-католическая церковь не осуждала гомосексуальных
людей на протяжении всей своей истории, а скорее, по крайней мере до
двенадцатого века, не проявляла особенной озабоченности
гомосексуальными связями, или вообще прославляла любовь между
мужчинами.

В трудах отцов ранней христианской церкви имел место страх перед

любым полом, через несколько поколений, такие радикальные взгляды
ослабли, отчасти из-за несомненного практического интереса вербовки
новообращенных. К четвертому-пятому веку господствующая христианская
религия допустила половой акт только в качестве обеспечения
репродуктивной функции.

Такую точку зрения о том, половая жизнь в браке допускается

постольку, поскольку обеспечивает репродуктивность, в то время, как любое
другое выражение сексуальности является греховным, можно найти,
например, в трудах Святого Августина. Такое понимание привело к тому,
проблема, связанная с полом своего партнера, озаботила многих, чего не
было ни у древних греков, ни у римлян, а гомосексуальные акты и вовсе
оказались под запретом. Вскоре такое отношение, особенно по отношению к
гомосексуальности, стало отражаться в римском праве. В Кодексе
Юстиниана, обнародованном в 529 году, лица, у которых был
гомосексуальный половой акт, должны были быть казнены. Историки

28
сходятся во мнении, что в поздней Римской Империи усилилась
нетерпимость к различным проявлениям сексуальности.

С упадком Римской империи и различными варварскими

королевствами преобладает всеобщая толерантность к гомосексуальным
действиям. По словам Гринберга, европейское светское право содержало
некоторые меры против гомосексуальности до середины тринадцатого века,
однако, как подчеркивает Босуэлл, в то время, как некоторые христианские
богословы продолжали осуждать нерепродуктивную сексуальность, включая
однополые акты, жанр гомофильной литературы, особенно среди
духовенства, развивался в одиннадцатом и двенадцатом веках.

Во второй половине XII-XIV веков нетерпимость к гомосексуальным

половым отношениям резко возросла, наряду с гонениями евреев, мусульман
и еретиков. Хотя причины не вполне прояснены, вполне вероятно, что
усиление классовых конфликтов совместно с движением григорианской
реформы в католической церкви, имели два важных фактора. Во-первых,
сама Церковь начала апеллировать к понятию «природы» как эталону
морали, и оформила его таким образом, чтобы запретить гомосексуальные
отношения, наряду с внебрачными, не ведущими к деторождению, и,
зачастую, мастурбацию). Например, первый Вселенский Собор 1179 года
заявил, что «тот, кто будет признан виновным в том, что пошел против
природы», должен быть наказан. Такое обращение к естественному праву
стало очень влиятельным в западной традиции. Однако, важно отметить, что
ключевой категорией здесь является «содомит», которая значительно
отличается от современной идеи «гомосексуальности». Содомит понимался
как определенный акт, а не как тип конкретного человека. Тот, кто имел
желание заниматься содомией, но не действовал согласно ему, не считался
содомитом. Кроме того, люди, вовлеченные в гетеросексуальную содомию,
определялись соответствующим образом. Имеются свидетельства того, что
людей казнили за содомию с супругом. Наконец, человека, который

29
занимался содомией, но покаялся в своем грехе, зачастую оправдывали.
Здесь пол партнера снова оказывается не определяющей категорией, хотя
некоторые богословы определяют однополую содомию как худший вид
сексуального преступления.

В течение нескольких следующих веков в Европе законы против

гомосексуальных связей ужесточились, однако их исполнение было, скорее,
эпизодическим. Кроме того, степень принятия гомосексуальных отношений
варьировалась в зависимости от социального класса. Так, средний класс, был
наиболее ограничен во взглядах, в то время как аристократия и дворянство
часто признавали публичные выражения различных форм сексуальности.
Время от времени, несмотря на большие риски, однополо-ориентированные
субкультуры будут процветать в городах, только иногда подавляемые
властями.

В 18-м и 19-м веках теологические установки более не доминировали в

дискурсе об однополом влечении. Светская точка зрения по данному вопросу
стала существенно превалировать. Аргументация против гомосексуальных
связей теперь была обусловлена демографическим аспектом и
необходимостью повышения роста населения, качественном воспитании
будущих солдат в достойных семьях с четко заданными гендерными ролями.
В то же время, резкое увеличение показателей посещаемости школ и средней
продолжительности пребывания в учебных заведениях привело к депривации
контактов между поколениями и, следовательно, увеличению частоты
сексуальных связей между людьми разного возраста.

3.3. Возможные причины гомосексуальности

На сегодняшний момент предпочтение в качестве объяснительной

модели причин возникновения гомосексуальной ориентации отдается
биологическим теориям, однако их сторонники не считают, что развитие
определенной сексуальной ориентации является результатом какого-либо

30
одного фактора. Ее истоком служит, скорее, сложное взаимодействие
биологических и социальных факторов, пишут исследователи М. Э. Ламанна,
А. Райдманн и С. Стьюарт. Группа ученых Bailey J.M., Vasey P.L., Diamond
L.M., Breedlove S.M., Vilain E. и Epprecht M. в проведенном исследовании
2017-го года отражают данные о том, что существует значительно больше
доказательств в поддержку именно биологических детерминант сексуальной
ориентации, чем социальных, в особенности для мужчин. Также многие
учены сходятся во мнении о том, что сексуальная ориентация не является
сознательным выбором.

Американская Психологическая Ассоциация в 2006-ом году пришла к

заключению о том, что на настоящее время нет научного консенсуса
относительно конкретных факторов, детерминирующих гетеросексуальность,
гомосексуальность, или бисексуальность. Имеющиеся данные относительно
наследственности свидетельствуют о том, что подавляющее большинство
взрослых лесбиянок и геев воспитывались гетеросексуальными родиетлями,
а подавляющее большинство детей, воспитанных гомосексуальными
родителями, по достижении половозрелого возраста оценивают себя как
гетеросексуалов.

Также Американская Психологическая Ассоциация заявляет, что

сексуальная ориентация не является результатом сознательного выбора,
который возможно изменить по желанию какого-либо человека, или группы
людей. Она детерминирована комплексным взаимодействием факторов
окружающей среды, когнитивных, генетических и биохимических факторов,
а также формируется в раннем возрасте. Значительную роль в ориентации
человека, помимо прочего, играют генетические и гормональные
особенности. Существуют данные о том, что с помощью
психотерапевтического вмешательства можно повлиять на идентичность
своей сексуальной ориентации, но не на саму ориентацию. В различные
моменты своей жизни люди могут осознавать себя как гетеро-, би-, или

31
гомосексуалов, и выступать против любого терапевтического вмешательства
со стороны, такого, например, как «репаративная» или «конверсионная»
терапия, основанная на предположении о том, что гомосексуальность
является психическим расстройством, и что человек должен подвести свои
сексуальные предпочтения под некоторую психиатрическую норму.

Когда такая точка зрения была впервые описана в литературе, к

гомосексуальности стали подходить как к «гомосексуализму», в корне
которого лежит психопатология как основная причина. Также, в ряде причин
часты упоминания о депрессивных расстройствах и различного рода
аддикции. Несмотря на то, что перечисленные клинические проявления в
большом количестве встречаются и у гетеросексуалов, фокус внимания с
психопатологии как основной причины сместился лишь в конце прошлого
столетия, когда «гомосексуализм» был исключен из Руководства DSM.

32