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 H Is T o R A
N A TV R A L
M O R A L DE LA S
IND I A S,
E N Q V E SE TRATAN LAS C o s As
notables del cielo, y elementos, metales, plantas, y ani
males dellas; y los ritos, y ceremonias, leyes, y
gouierno, y guerras de los Indios.
Compueftapor el Padre Iofeph de Aco/a (Religiofo
de la Compañia de Jefus.
D I R I G ID A A LA SE RE NI SS IM A
Infanta Doña Ifabella Clara Eugenia de Autria.

co N P R1 y 1 L E G 1 0.
Impreo en Seuilla en cafa de Iuan de Leon.
Año de 1 5 9 o.
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 a . ... . . . . .. .. . . . nº
"ºrio tro, ...,
-

ro c H R1 s r. o V.A. L DE L E o N.
a efriuano de Camara del Reynueirofeñor de los que
refiden enfu Confejo, doyfe, que auiendofe vito por los
feñores del, vn libro intitulado Historia Natural y Mos
ral de las Indias, que confu licencia hizo imprimin el Pas
dre Iofeph de Aco/ta de la Compañía de leus, ta ón
cadapliego delos del dicho libro empapelatres marauedís.
y mandaron,que antes quefe vendafe imprima en la pri
mera hoja decadavno dellos ete testimonio de tafa y
para que dello confte,de mandamiento de los dichos feño-s
res del Confejo, y depedimiento de el Padre Diego de
Lugo Procurador general de la dicha Compañia de efus
dietafe, que esfecha enlavilla de Madrid atreynta dias
. ...rºs * - , - (..- . . . . . . . . V.. . . -º

del mes de Abril, de mily quinientosymouenta anos. a

. ... "(... (* 1 a 3:
y º Cº
2. . . . . .. . . . ... V . C--
º en . 2 ,, , ,, ce
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C - .?
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 -Tas
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Con etas enmiendas concuerda ete libro del padre Iofeph

de Acota con u original.
Pagrº. Rengo Errata. rninienda, , , , , Margen. ,
28 16 Erythereo , Erithreo 44 cap. 76, diga 69.
32 º 2 º ecucharān º ecuchara 117 93 diga, 32.
34 - 14 º ia dicha , , , ladicha 3 o8 aforá 18 diacio
46 a 2 acabado es alabado. , rum 28.
54, 26 Ismael Ifrael .
91 y 14 y es forço , es forçofo.ºs º i,
93, sºlº. otatio otºrio. N-, º , , ,
2 i7 3 o "trabj trabajo
as
a
212 2 o 3 terna "Sº torn , ,, , , º () y y - , )

29º, º 3, poniedo a poniendole , , , , ,

297. 23 Beazar , , , Bezaar
3 oo 6 natural moral, ...;
¿A 4. Melitis o ¿e rs \s ,º
vº. A
39& .24; ¿ y verdadero. y 3) , , ,
3 º 3 cigaéá º ci
334. A 27 caragon
lia
coraçoniº , , en Vancº
º"o º
- - - - N, - - -

47, 6 inquietud, en quietud, as osº "e s

494 º conjunciones conjugaciones.vi. A, votºs A

41 1 19 puntamente puntualmente,
439 6 geuierno gouierno
44o 27 y xacamánas y alimañas
49o 1 acópanaddoles acópañandoles
419 3, cumpilr. 3 cumplir
496 24 Axacaya º Axayáca
513 16 lo refirio le refirio - -

464 13 Mechoacan Culhuacan.

Y por fer verdad dieta fe como Corrector nombrado por el Rey

nuetro Señor. Dada en Alcala a 13 de Abril de 159o. Años.
El Licenciado Chritoual de Orduña.
 E L R E Y
O R Q y AN T O P O R PA R TE
de vos Iofeph de Acota de la Compañia de
L ES VS nos fue hecha relacion diziendo,
Ná que vos auiades compuefto vn libro intitu
y lado Hitoria Natural y Moral de las Indias
en lengua Catellana, enel qualauiades pue
El to mucho trabajo y cuydado,y nos pedites
y fuplicates, osmandaemos dar licencia, para le poder impri
mir en eftos nuetros Reynos có preuilegio por diez años, o por
el tiempo que fueemosferuido,o como la nuetra merced fue
fe. Lo qual vito por los del nuetro Confejo, y como por fu má
dado fe hizieron enel dicho libro las diligencias, que la Pregma
tica por nos vltimamente fecha fobre la impresió de los dichos
libros dipone, fue acordado, á deuiamos mandar dar eta nuef
tra cedula en la dicha razon, e yo tuvelo por bien. Por la qual
*-
vos damos licécia y facultad, para que por tiempo de diez años
cumplidos, que corran, y fe cuenten defde el dia de la fecha de
lla, podays imprimir, y véder en etos nuetros Reynos el dicho
libro que de fufo fe haze médion, por el original que en el nuef
tro Confejo fe vio, que van rubricadas las hojas, y firmado al fin
del, de Chriftoual de Leon nuetro efcriuano de Camara, de los
que refiden enel nuetro Conejo, y con que antes que fe venda,
lo traygays ante ellos juntamente con el original que ante ellos
prefentates, para que fe vea fila dicha impresió eta conforme
a el, o traygays Fe en publica forma, en como por Corretornó
brado por nuetro mádado fe vio, y corrigio la dicha impresió
por el dicho original, y quedan anfi mimo impreas las erra
tas por el apuntadas para cada vn libro de los que anfifueré im
prelos, y fe os tafe el precio que por cada volumen aueys de a
ver y lleuar. Y mandamos, que durante el dicho tiempo, pero
na alguna no le pueda imprimir fin licencia vuetra: fopena que
el que lo imprimiere, o vendiere, aya perdido, y pierda todos y
qualefquier moldes,y aparejos que del tuviere, y los libros que
védiere en etos nueltros Reynos:è incurra mas en pena de cin
A 2. CulCIl
 4.
cuáta mi marauedís por cada vez que lo contrario hiziere. La
quz dicha pena fea a tercia Parte Para la nieira Camara; y la
otra terca parte para el denunciador; y la otra tercia parte pa
ra el juez que lo fentenciare. Y mandamos a los del nuetro Có
fejo Prefidente, y Oydores de las nuetras Audiencias, Alcaldes
Aguazi es de la nuetra cala y Corte, y Chancilierias, y a todos
los Corregidores, Asitente, Gouernadores, Alcaides mayores
y Ordinarios, y otros juezes,y jufticias qua equier de todas las
ciudades, vías, y lugares de los nuetros Reynos, y Señorios,
a afi a los que agora fon, como los que eran de aqui adelante,á
guarden, y cumplan etanuetra cedula, y merced que anfivos
fazemos, y contra el tenor y forma delio, y de lo en ella conte
nido no vayan, ni paen, ni cóientan yr, ni paffar en manera al
guna: opena de la nuetra merced, y de diez mil marauedis pa
ra la nucítra Camara. Dada en San Lorenço a veynte y quatro
días de el mes de Mayo, de mil y quinientos y ochenta y nueue
2I103.

Y O EL REY.

Por mandado del Rey nuetro Señor.

Iuan Vazquez
 5 -

0 G 0 N C.A L 0 TD A VI L A
Próuincial de la Compañia de I E S VS en
la Prouincia de Toledo por particular commision
que para ello tengo del Tºadre Claudio Aquiviua
muetro Prepofito General, doy licencia, para que
fepueda imprimir el libro de la Hitoria Naturaly
Moral de las Indias, que el Padre ofeph de Acota
Religiofo delamifina Compañia ha compue/to, y ha
fido examinado y approbado por perfonas doctas y
graues de mue/tra Compañia. En te/timonio de lo
qual dietafirmada de minóbre, y fellada có el Se
llo de mi oficio. En Alcala onze de Abril, de 1589.
O

G. 1)auila
Prouincial.

A 3
 Aprobacion.
-
, , , , , , , , ,, , , ,
QV IST OE ST. A. H I s
¿toria Natural y Moral de las In
4 días, que ecriue el Padre Iofeph de
* Acota de la Compañia de IES V S, y en
lo que toca a la doctrina de la Fe, es cathos,
lica, y en lo demas digna de las muchas le
tras y prudencia del Autor, y de que todos
la lean, para que alaben a Dios,que tan ma
rauilloo es en fus obras. En San Phelippe
de Madrid a quatro de Mayo, de 1589.
... . . . . . . . . .. . . rº
Fray Luys de Leon.
 8 7
-. .A. L., “, S E RE N. I SS 1 M.A.
* As Infanta 19oña lfabel Clara Eugenia
: 3, a es e de Afiria, ... ". y -

, º sº" º " o -º "reas,

"... . . ... S EN, 0 (RA.
º , , ,, .. .. . . - . ; ... y

s. VI END 0 ME LA M.A.
AR geftad del Rey nugiro Señor dado licena
s º cia de ofrecer a W.A. etapequeña obra
º ¿ intitulada Hifforia Natural y Moralde
u Si las Indias,no feme podra atribuyrafal,
ta de confideracion, querer ocupar el tiempo que en cofas de
importancia V. A tanfantamente gafta, duirtiendola a
- - materias q por tocar en Philofophiafon algo efcuras, y por
fer degentes Barbaras noparecé apropofito. Masporque
el conocimientoy epeculacion decofas naturales mayormen
teffon notables y raras, cana natural guioy deleyte en
entendimiétos delicados, y la noticia de columbres y hechos
eftraños tambien confunouedad aplaze,tgo para mi, que
para VA, podraeruir de un honºfio y vtil entretenimien
to, dalle ocaion de confiderar en obras que el Altimo
hafabricado en la machina dete mundo: epecialmète en a
quellas partes que llamamos Indias, queporfer mueuas tier
ras, dan mas que confiderar, y porfer de nueuos va/fallos,
que el fupimo Dios dio a la Corona de Epaña, no es del to
do ageno ni giraño fu conocimiéto. Mi defeo es, que V.A.
algunos ratos de tiempo fe entretenga con efia letura, que
A4 por
por ejo va envulgar, y fino me engaño, no espara entendi
mientos vulgares, y podrafer como en otras cofas, afi en
etamorádo guto V.A. feafauorecida eta obrilla, para
por tal medio tábien el Rey nueiro Señor huelgue de en
tretener alguna vez el tiempo con la relacion y confidera
cion de cofa, y gentes que a fu Real Corona tanto tocan, a .
cuya Magetud dediqúe otro libro, que de la predicacion E
vágelica de aquellas Indias compufe en Latin. Itodo ello
defeo quefirua para que con la noticia de lo que 1Dios nue
firo Señor repartio, y depofito de fus theforos en aquellos
Reynos, Jean las gentes dellos mas ayudadas y fauorecidas
deftas de aca, aquien fu duinay alta Prouidencia las tiene
encomendadas. Suplico a W.A. quefien algunas partes ef
ta obrillanopareciere tá apazible,no dexe depafar los ojos
por las demas, que podra fer que vmas o otrasJean de gu/to,
y fiendolo no podran dexar defer deprouecho y muy gráde:
pues eftefauorferá en bien degentes y tierras tan necífita
das del. Dios nueiro Señor guarde, y propere a V. A.
muchos años,como fusfieruos quotidiana y afecluo
Jamente lofuplicamos a fu duina Mag/tad.
JAmen. En Seuilia primero de Margo
de 1 5 o o. Años.
A, º

lepide 4.
 P R 0 E M I O A L
Lector. -

o E L NV E V O M V N D o
y Indias Occidentales han ecripto
muchos Autores diueros libros, y
relaciones: en ádan noticia delas co
fas nueuas y etrañas,á en aquellas partes fehá def
cubierto, y de los hechos y fuceos de los Epaño
les qlas han conquitado y poblado. Mas hata
agora no he vito Autor, que trate de declarar las
caufas y razon de tales nouedades y etrañezas de
naturaleza, ni que haga dicuro, e inquificion en
eta parte: ni tápoco he topado libro, cuyo argu
mento fea los hechos y hitoria de los mimos In
dios antiguos y naturales habitadores del nueuo
orbe: A la verdad ambas cofas tienen dificultad
In O pequeña . La primera por fer cofas de natura
leza, que alen de la Philofophia antiguaméte re
cibida y platicada: como es fer la region qllamá
Torrida muy humeda, y en partes muy templa
da: llouer en ella quando el Sol anda mas cerca,y
otras cofas femejantes. Y los que han ecripto de
Indias Occidentales, no han hecho profesion de
tanta Philofophia, ni aun los mas dellos han he-.
cho aduertécia en tales cofas. La fegunda de tra
tar los hechos y hitoria propria de los Indios, re
queria
 IO (Proemio
queria mucho trato y muy intrineco con los mi
mos Indios, del qual carecieron, los mas que han
ecripto de Indias; o por no faber u légua o por
no curar de faber fus antiguedades: asife conten
taron con relatar algunas de fus cofas fuperficia
les. Defeando pues yo tener alguna mas epecial
noticia de fus cofas, hize diligencia con hombres
platicos y muy verados en tales materias,y de fus
platicas y relaciones copiofas pude facar lo ájuz
guebatar para dar noticia de las cotumbres y he
chos detas gétes. Y en lo natural de aquellas tier
ras, y fus propriedades con la experiencia de mu
chos años, y con la diligencia de inquirir, y dicur
rir,y conferir con peronas fabias y expertas: tam
bien me parece, que fe me ofrecieron algunas ad
vertencias que podriá eruir y aprouechar a otros
ingenios mejores, para bucar la verdad, o paar
mas adelante, files pareciefe bien lo que aquiha
llaffen. Asi que aunque el mundo nueuo ya no
es nueuo fino viejo, fegun ay mucho dicho, y ef
cripto del, todavia me parece que en alguna ma
nera fe podra tener eta Hitoria por nueua, por
erjuntamente Hitoria y en parte Philoophia,y
orfer no folo de las obras de naturaleza,fino tá
bien de las del libre alucdrio, que fon los hechos
y cotumbres de hombres. Por dóde me parecio
darle nombre de Hitoria Natural y Moral de In
- dias
-
 JAl Lector, º 11.

días, abraçando con ete intento ambas coas. En

los dos primeros libros e trata, lo que toca al cie
lo, y temperamento, y habitacion de aquel orbe:
Los quales libros yo auia primero efcripto en La
tin, y agora los he traduzido vando mas de la li
cencia de Autor, que de la obligacion de interpre
te, por acommodarme mejor a aquellos aquien
fe ecriue en vulgar. En los otros dos libros figuié
tes fe trata, lo que de elementos,y mixtos natura
les, que fon metales, plantas, y animales, parece
notable en Indias. De los hóbres y de fus hechos
(quiero dezir delos mimos Indios, y de fus ritos,
y cotumbres, y gouierno, y guerras, y fuceos)
refieren los demas libros, lo que fe ha podido a»
veriguar, y parece digno de relacion. Como fe
ayan abido los fuceos y hechos antiguos de In
dios,no teniendo ellos ecriptura como nofotros,
en la mima Hitoria fe dira, pues no es pequeña
parte de fus habilidades,auer podido y abido có.
feruar fus antiguallas,fin varni tener letras algu
nas. El fin dete trabajo es; que por la noticia de
las obras naturales que el Autor tan fabio de to
da naturaleza ha hecho, fe le de alabança y gloria
al altisimo Dios, que es marauilloo en todas par
tes: Y por el conocimiento de las cotumbres, y
coas proprias de los Indios, ellos fean ayudados,
a cóeguir y permanecer en la gracia dela alta vo
cacion
 ríº Proemio al Lector.
cacion del Sancto Euangelio, al qual fe dignó en
el fin delos iglos traergéte tá ciega, el qalumbra
defde los montes altisimos de fu eternidad. Vl
tra defo podra cada vno para fifacar tambien al
gun fruto, pues por baxo que fea el fujeto,el hom
bre fabio faca para fiabiduria, y de los mas viles
y pequeños animalejos fe puede tirar muy alta có
fideracion, y muy prouechofa Philofophia. Solo
reta aduertir al lector, que los dos primeros li
bros deta hitoria, o difcurfo fe efcriuieron etan
do enel Piru, y los otros cinco depues en Europa,
auiendome ordenado la obediencia boluer por
aca. Y asi los vnos hablan de las cofas de Indias
como de cofas prefentes, y los otros como de co
fas aufentes. Para que eta diueridad de ha
blar no ofenda, me parecio aduertir
aqui la caua.
A, Y,
-

. . . . . . .
 *- - 13.

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#85: Sºrias: St Stásºfás,
L I B R. O PR IME R O
DE LA H IST ORIA NA TV RAL
3. NY M o RAL
Sixstº
DE LAS
I ND I A S.

º ax

C.A.P. 1. TDe la opinion que algunos autores tuuieron

que el ciclo nofe eftendia al nueuo mundo.
gºlf N ST V. V. IER O N T A N L E X OS
#43 los antiguos de penar que vuiefe gentes en
% ete nueuo mundo, que muchos dellos no qui
º fieron creer que auia tierra de eta parte, y lo
que es mas de maravillar,no faltô quien tambien negaffe
auer aca ete cielo que vemos. Porque aunque es ver
dad que los mas y los mejores de los Philofophos intie
ron que el cielo era todo redondo, como en efecto lo es,
y que asi rodeaua por todas partes la tierra y la encerra
ua en fi: con todo effo algunos y no pocos, ni de los de me
nos autoridad entre los fagrados Doctores, tuuieron dife
rente opinion, imaginando la fabrica de ete mundo a ma
nera de vna cafa, en la qual el techo que la cubre folo la
rodea por lo alto, y no la cerca por todas partes. Dando
por razon de eto,que de otra fuerte etuuiera la tierra en
medio colgada del ayre, que parece cofa agena de toda
razon. Y tambien que en todos los edificios vemos que
el cimiento età de vna parte y el techo de otra contraria:
- - B y asi
 14 pela Hitoria Natural de Indias
y así conforme a buena confideracion en ete gran edifi
cio del mundo todo el cielo etara a vna parte encima, y
toda la tierra a otra diferente debaxo. El gloriofo Chri
fotomo como quien fe auia mas ocupado enel etudio.
- de las letras fagradas, que no enel de las ciécias humanas,
ºººººº muetraer de eta opinion,haziendo donayre en fus có
Homil. 14 ead mentarºs fobre la Epitola ad Hebreos,
27in Epijo - - - b de ae aafiir.
de llos que
Hebre. man, que es el cielo todo redondo: y parecele que la diui
na criptura quiere dar a entender otra cofa, llamando al
Heb.8. cielo tabernaculo y tienda o toldo que pufo Dios. Y aun
paffa alli el fancto mas adelante en dezir, que no es el cie
de Chrio lo el que fe mueue y anda,fino que el Sol y la Luna y las
sºlº ¿etrellas fon las que fe mueuen en el cielo, en la manera q
# los paxaros fe mueuen por el ayre: y no como los Philo
Antio. fophos pienfan , que fe rebueluen con el mimo cielo co
mo los rayos con fu rueda.Van con ete parecer de Chri
Theodoretus cr fotomo Theodorito autor graue,y Theophilaéto, come
Theophilatus fuele cafi en todo. Y Lactancio Firmiano, antes de todos,
º “p8º º los dichos,intiendo lo mimo, no e acaba de reyr y bur
¿ lar dela opinion de los Peripateticos y Academicos, que
-- " dan al cielo figura redóda, y ponen la tierra en medio del
mundo, porque leparece cofa de rifa, que etè la tierra col
gada del ayre, como età tocado. Por donde viene a con
formare mas con el parecer de Epicuro, que dixo no a.
uer otra cofa de la otra parte de la tierra, fino vn chaos y
abifmo infinito.Y aun parece tirar algo a eto lo que dize
Hieron»mu, infant Hieronymo ecriuiendo fobre la epitola a los Ephe
epto ad Epheº fios, por etas palabras. El Philofopho natural pala con
fººººº 4 fu confideracion lo alto del cielo, y de la otra parte del
- profundo dela tierra y abimos halla vn inmeno vazio.
Sixtº fºrfisíDe Procopio refieren (aunque yo no lo he vito) que afir
º 3 º mafobre él libro del Genefis,que la opinion de Aitote
"º" les cerca dela figura y mouimiento circular del cielo es
contraria y repugnante a la diuina ecriptura. Pero que
-- fientan
 Libro Primero. 15
fientany digan los dichos autores cofas como etas,no ay
que marauillarnos, pues es notorio que no fe curaron tá
to delas ciencias y demontraciones de Philoophia,até
diendo a otros etudios mas importantes. Lo que parece
mas de marauillar es, fiendo fant Augutin tan auenta
jado en todas las ciencias naturales, y que en la Atrolo
gia y enla Phifica fupo tanto, con todo elo fe queda fiem
pre dudofo y fin determinarfe, en fiel cielo rodea la tier- Augutib.2.
ra de todas partes, o no. Que fe me da a mi(dize el)ópen de Gene ad lit.
femos que el cielo como vna bola,encierre en fi la tierra c9.
de todas partes, etando ella en medio del mundo como t

enel fil, o que digamos que no es asi, fino que cubre el

cielo a la tierra por vna parte folamente, como vn plato
grande que età encima. En el proprio lugar donde dize
lo referido, da a entender y aun lo dize claro, que no ay
demótracion fino folo conjeturas para afirmar que el cie
lo es de figura redonda. Y alli y en otras partes tiene por Auguiinput
cofa dudofa el mouimiento circular de los cielos. No fe 35
ha de ofender nadie nitener en menos los fanétos Docto
res de la Iglefia, fi en algun punto de Philofophia y cien
cias naturales fienten diferentemente de lo que etā mas
recibido y aprobado por buena Philofophia: pues todo
fuetudio fue conocery eruir y predicar al criador, y en
eto tuuieron grande excelencia. Y como empleados del
todo eneto, que es lo que importa, no es mucho que en
el etudio y conocimiento de las criaturas, no ayan todas
vezes por entero acertado. Harto mas ciertamente fon
de reprehender los fabios de ete iglo y Philofophos va
nos,que conociendo y alcangando el fer y orden de ctas
criaturas,el curo y mouimiento de los cielos, no llega
ron los defuenturados a conocer al criador y hazedor de
todo etoa y ocupandoe todos enetas hechuras y obras
de tanto primor no fubieron con el penamiento a decu
brir al autor foberano, como la diuina fabiduria lo ad Sat.13
.. . B 2 uiente:
 Ió 1De la Hitoria Natural de Indias
Rom. 1. uierte: o ya que conocieron al criador y feñor de todo,
no le firuieron y glorificaron como deuian,defuanecidos
por fusinuenciones: coa que tan jutamente les arguye
y acua el Apotol. -

C.A. P. 2. Que el cielo es redondo por todas partes, ,

* . y femueue en torno defimifmo.
Plutarbus de M AS ¿ & ¿?Pº 2 fC¿ uda fino
en el "
it. aca.
lºººººººººººººººººmºeºpatºicos
Juntamente con los Etoicos fintieron,quanto a fer el cie
lo todo de figura redonda y mouere circularmente y en
torno, es puntualmente tanta verdad, que la vemos con
nuetros ojos los que viuimos enel Piru, harto mas mani
fieta por la experiencia, de lo ános pudiera fer por qual-,
quiera razon y demotracion philofophica. Porque para
faber que el cielo es todo redondo, y que ciñe y rodea
por todas partes la tierra, y no poner duda enello, bata
mirar dede ete hemipherio aquella parte y region del
Cielo que da buelta a la tierra , la qual los antiguos ja
mas vieron. Bata auer vito y notado ambos a dos Po
los, en que el cielo fe rebuelue como en fus quicios, digo
Auguti.2 lib el Polo Arctico y Septentrional que ven los de Europa
de ¿¿y etotro Antartico, o Autral (de que duda Augutino)
4, lQa. quando paada la linea Equinocial trocamos el Norte
con el Sur aca enel Piru. Bata finalmente-auer corrido,
nauegando mas de fefentagrados de Norte a Sur,quaren
ta de la vna vanda dela Linea, y veynte y tres de la otra
vanda. dexando por agora el tetimonio de otros que an
nauegado en mucha mas altura y llegado a quai efenta
grados al Sur. Quien dira que la nao Victoria, digna cier
to de perpetua memoria, no ganò la victoria y triunfo de
la redondez del mundo,y no menos de aqueltan vanova
zio y chaos infinito que ponian los otros Philoophos
, debaxo ,
 Libro Primero. 12.
debaxo dela tierra, pues dio buelta al mundo, y rodeó la
inmenidad del gran Occano? Aquien no le parecera, que
con ete hecho motro, que toda la grandeza de la tierra
por mayor que fe pinte, età fujeta a los pies de vn hóbre,
pues la pudo medir? Asi que fin duda es el cielo de redó
da y perfecta figura: y la tierra abragandofe con el agua,
hazen vn globo o bola cábal, que refulta de los dos ele--
mentos, y tiene fusterminos y limites,fu redondez y grá
deza. Lo quál fe puede batantemente prouar y demo:
trar por razones de Philofophia y de Atrologia,y dexan
do aparte aquellas fubtiles, que fe alegan comunmen
te de que ál cuerpo mas perfecto(qual es el cielo)e le
deue la mas perfecta figura, que fin duda es la redonda:
de que él mouimiento circular no puede fer igual y fir
me,fi haze equina en álguna parte, y fetuerce, como es
forçofo, fi el Sol y Luna y etrellas no dan buelta re
donda al mundo. Mas dexando eto aparte como digo,
pareceme a mi, que fola la Luna deue batar cn ete cafo
comotetigo fiel en el Cielo, pues entonces folamente
fe ecurece y padece eclype, quando acaece ponerfe le
la redondez dela tierra ex diametro entre ella y el Sol,
y asietoruar el pafo a los rayos del Sol: lo quál cierto
no podria fer fino etuuieffe la tierra en medio del mun
do rodeada de todas partes de los orbes celetes. Aunque Augú, epil.
tan poco à faltado quien ponga duda fiel replandor de 1o.9 ad lanúas
la Luna fe le communica de la luz del Sol. Mas ya eto rium, cap.4
es demafiado dudar, pues no fe puede hallar otra caufa , -
razonable de los eclypes y de los llenos y quartos de Lu
na, fino la cómunicacion del replandor del Sol. Tam
bien filo miramos, veremos que la noche ninguna otra
cofa es fino la ecuridad caufada dela fombra de la tierra,
por pafarele el Sola otra vanda. Pues fiel Sol no paffa
por la otra parte de la tierra, fino que al tiempo de po
nere fetorna haziendo equina y torciendo, lo qual for
- B 3 gofo
 18 pela Hitoria Natural de Indias
çofo ha de conceder el que dize que el cielo no es redon
do,fino que como vn plato cubre la haz de la tierra,figue
fe claramente que no podra hazer la diferencia que ve
mos delos dias y noches que en vnas regiones del mundo
, , , , fon luengos ybreues aus tiempos y en otras fon perpetua
ººººººº mente yguales.Lo que el fancto dóctor Augutino ecriue
ººººººº en los libros de Genad literam,que fe pueden faluar bié
todas las opoficiones, y cóuerfiones, y eleuaciones,y cay
mientos y qualefquiera otros apectos y dipuficiones de
los planetas y etrellas, con que entendamos que fe mue
uen ellas etandofe el cielo mimo quedo y fin mouerfe,
bien facilfe me haze amide entenderlo yfe le hara a qual
quiera como aya licécia de fingir lo que fe nos antojare.
Porque fi ponemos por cafo, que cada etrella y planeta
es vn cuerpo porfi, y que la menea y lleua vn Angel al mo
ºam, 14 do que lleuò a Abacuh a Babilonia; quien fera tan ciego,
que no vea que todas las diuerfidades que parecen de af
ectos, en los planetas y etrellas, podran proceder de la
díueridad del mouimiento, que el que las mueue volun
tariamente les da? Empero no da lugar la buena razon, a
,
4. que el epacio y region por donde fe fingen andar o bolar
las etrellas,dexe de fer elementar y corruptible, pues fe
diuide y aparta quando ellas paan, que cierto no pafan
por vacuo; y fila region en que las etrellas y planetas fe
mueuen es corruptible,tambien ciertaméte lo han de fer
ellas de u naturaleza,y porel configuiente fe han de mu
dar y alterar y en fin acabar. Porque naturalmente lo con
tenido no es mas durable que fu continente. Dezir pues
qaquellos cuerpos celetes fon corruptibles, niviene con
Fal 148, lo qla ecriptura dize enel Palmo,que los hizoDios para
fiempre, ni aun tápoco dize bien con el orden y cóferua
ció de ete vniuerfo. Digo mas,á para confirmar efta ver
º. dad de ólos mimos cielos fon los qfe mueuen, y en ellos
las etrellas andan entorno, podemos alegar có los ojos,
pues
 Libro Primero. y9

pues vemos manifietamente, que no folo fe mueucn las

etrellas,fino partes y regiones enteras del cielo, no hablo
folo de las partes luzidas y replandecientes, como es la
que llaman via lactea,que nuetro vulgar dize camino de
Sanctiago, fino mucho mas digo eto por otras partes of
curas y negras que ay enel cielo. Porque realméte vemos
enelvnas como manchas ófon muy notables, las quales
jamas me acuerdo auer echado de ver enel cielo quando
etaua en Europa y aca enete otro hemisferio las he vito
muy manifietas.Son etas manchas de color y forma que
la parte de la Luna eclypada, y parecenfele en aquella ne
gregura y fombrio. Andan pegadas a las mimas etrellas
y fiempre de vn mimo tenor y tamaño, como con expe
riécia clarisima lo hemos aduertido y mirado. A alguno
por ventura le parecera cofa nueua y preguntarà, de que
pueda proceder tal genero de máchas enel cielo? Yo cier
to no alcango hata agora mas de penar, que como la ga
laxia o via lactea dizen los Philofophos,que refulta de fer
partes del cielo mas denfas y opacas, y que por effo reci
ben mas luz: asi tambié por el contrario ay otras partes
muy raras y muy diaphanas o tráparentes, y como reci
ben menos luz parecen partes mas negras. Sea eta, o no
fea eta la caufa (que caufa cierta no puedo afirmarla)alo
menos enel hecho que aya las dichas manchas enel cielo,
y que fin difcrepar fe menean con el mimo compas que
las etrellas,es experiencia certisima y de propofito mu
chas vezes confiderada. Infierefe de todo lo dicho, que
fin duda ninguna los cielos encierran en fi de todas partes
la tierra, mouiendofe fiempre al derredor della, fin que
aya para que poner eto mas en quetion.
C.A. P.3. Quela fagrada efirituranos daa atadºr,
que la tierra eta en medio del mundo.
B4 Y aun
 2o 1Dela Hitoria Natural de Indias.
Y Aunque a Procopio Gazeo y a otros de u opinió les
parezca que es contrario a la diuina efcritura poner
la tíra en medio del múdo,y hazer el cielo todo redódo;
mas en la verdad eta no folo no es doctrina cótraria,fino
AE antes muy cóforme a lo álas letras fagradas nos enfeñan.
Sap Por dexando aparte que la mima ecritura va de ete
¿“” “termino muchas vezes la redódez de la tierra y á en otra
filo. 17...;... parte apunta, que todo quanto ay corporal es rodeado
2997. del cielo y como abarcado de fu redondez: alomenos a
lob 37 állo del Ecclefiates no fe puede dexar de tener por muy
Ecclefiat..., claro,dóde dize, Nace el Sol y ponee,y bueluefe a fu lu
gar y allitornandó a nacer da buelta por el medio dia, y
tuercefe hazia el Nórte, rodeádo todas las cofas anda el
epiritual derredor ybueluefe a fus mimos cercos.En ef
te lugar dize la paraphrais y expoficion de Gregorio el
Neocefariéfe, o el Nazázeno, El Solauiédo corrido toda -
la tierra bueluefe como en torno hata u mimo termino .
*- y púto. Eto ádize Salomó y declara Gregorio cierto no
podía fer,fi alguna parte dela tierra dexafe de etar rodea
Hierony inic 3 da del cielo. Yasi lo entiéde fan Hieronimo ecriuiédo fo
ººpºrf, bre la epitola a los Epheios deta manera: los mas comú,
méte afirmá cóformandofe có el Ecclefiates.ó el cielo es ,
redondo,y áfe mueue entorno a manera de bola.Y esco .
fallana,áninguna figura redóda tiene latitud nilongitud,
ni altura, ni profundo porá es por todas partes igual y pa
reja &c. Luego egúfan Hieronymo,lo á los mas fienten
del cielo que es redondo, no folo no es contrario ala efcri.
ºf Homilar tura pero muy conforme con ella. Pues fan Bafilio, y fan ,
º
finem,
Pºº. Hexameron,
Ambrofio, de ordinario le figue en los libros llamados
aunáfe muetrávn poco dudofos enete pú-.
to, al fin mas fe inclinan a conceder la redondez del mun
do. Verdades, á con la quinta fubtancia que Aritoteles
Ambroflib. 1, atribuye al cielo, no etābien fan Ambrofio. Del lugar
itsamºrºntº de la tierra y de u firmeza escoa cierto de ver, qu ga- -
- -
-
al3. ¿
 Libro Primero. 2I

lanamente y con quanta gracia habla la diuina ecritura,

para caufarnos gran admiracion y no menor guto de a
quella inefable potencia y fabiduria del Criador. Porque
en vna parte nos refiere Dios que el fue el que etablecio Pfal.74.
las columnas que futentan la tierra, dandonos a entéder
como bien declara fan Ambrofio, que el peo immeno de Ambrof 1. Hea
toda la tierra le futentan las manos del diuino poder, que xame.cap.6.
asi va la cfcritura nombrar columnas del cielo y de la lob.9. cr 26.
tierra, no cierto lás del otro Atlante que fingieron los
Poetas, fino otras proprias dela palabra eterna de Dios, Heb. 1.
que con fuvirtud fotiene cielós y tierra. Mas en otro lu
gar la mima diuina efcritura, para fignificarnos como la
tierra età pegada y por gran parte rodeada del elemento
del agua, dize galanamente, Qüe affento Dios la tierra ¿ I31.

fobre las aguas y en otro lugar, Que fundó la redondez "”

de la tierra fobre la mar. Y aunque fan Augutin no quie-Augu.
- - - * a - -
in ppal,
gut. in
"-

re que fe aque de ete lugar; como fentencia de Fe que ¿5.

la tierra y agua hazen vnglobo en medio del Mundo, y
asi pretende dar otra expoficion a las fobredichas pala
bras del Palmo, pero el fentido llano fin duda es el que
età dicho, que es darnos a entender, que no ay para que
imaginar otros cimientos nietribos de la tierra fino el
agua, la qual con fertan facil y mudable, la haze la fabi
duria del fupremo Artifice, que fotenga y encierre aque
fta immena maquina dela tierra. Y dizee etar la tierra
fundada y fotenida fobre las aguas y fobre el mar, fien
do verdad, que antes la tierra età debaxo del agua que
no fobre el agua, porque a nuetra imaginacion y pena- .
miento, lo que età dela otra vanda de a tierra que habi--
tamos, nos parece que età debaxo de la tierra, Y asi el
mar y aguas que ciñen la tierra por la otra parte, imagi
namos que etan debaxo; y la tierra encima dellas. Pero .
la verdades, que lo que es propriamente debaxo, fiem
pre es lo que etāmas en medio del vniuero. Mas ha
- - - - - B,5 2 4
 22, 1De la Hitoria Naturalde Indias
la ecritura conforme a nuetro modo de imaginar y ha
blar. Pregútarà alguno, pues la tierra età fobre las aguas,
fegun la efcritura,las mimas aguas fobre que etaran, o
que apoyo ternan? Y fila tierra y agua hazen vna bola re
donda, toda eta tanterrible machina, dóde fe podra fo
tener? A efo fatisfaze en otra parte la diuina ecritura
lob. 26.
caufando mayor admiracion del poder del Criador.
Etiende (dize)al Aquilon fobre vazio y tiene colgada la
tierra fobre no nada. Cierto galanaméte lo dixo. Porque
realmente parece que età colgada fobre no nada la ma
china dela tierra y agua,quando fe figura etar en medio
del ayre,como en ¿ etā. Eta marauilla de que tanto
fe admiran los hombres,aun la encarece mas Dios pregú
Pfil. 38. tando al mimo Iob, Quien echô los cordeles para la fa
brica dela tierra,dime filo has penfado? o en que cimiéto
etan afeguradas fus vafas? Finalmente para áfe acabaffe
de entender la traça de ete marauillofo edificio del mun
do, el propheta Dauid gran alabador y cátor delas obras
de Dios en vn Palmo que hizo a ete propofito, dize asi,
Pal. o;. Tu que fundate la tierra fobre fumima etabilidad y fir
meza, fin que bambalee ni fe tratorne para fiépre jamas.
Quiere dezir, la caufa porque etando la tietra pueta en
medio del ayre no fe cae nibábalea es porótiene feguros
fundamentos de fu natural etabilidad,la qual le dio fu fa
pientisimo criador para que en fi mima fe futente fin á
aya meneter otros apoyos nietribos. Aqui pues fe en
gaña la imaginacion humana, bucando otros cimientos
a la tierra,y procede el engaño de medir las obras diuinas
con las humanas. Asi que no ay que temer por mas que
parezca que eta tan gran machina cuelga del ayre, que fe
cayga o tratorne,áno fe tratornaràcomo dixo el Pfal
rf, re. mo para fiempre jamas.Con razon por cierto Dauid de
pues de auer contemplado y cantado tan marauillofas
obras de Dios, añade, Gozare ha el Señor en fus obras,
y def
 --- --------- ==== =

Libro Primero. 23
y depues, O que engrandecidas fon tus obras Señor,
bien parece que falieron todas de tu faber. Yo cierto fihe
de dezir lo que paffa, digo que diueras vez es que he pe
regrinado palando effos grandes golfos del mar Occario
y caminando por etotras regiones de tierras tá etrañas,
poniendome a mirar y cófiderar la grandeza y etrañeza
de etas obras de Dios, no podia dexar de fentir admira
ble guto con la cófideracion de aquella foberana abidu
ria y grandeza del hazedor,áreluze enetas fus obras,tan
to que en comparacion de eto, todos los palacios de los
Reyes y todas las inuenciones humanas me parecen po
quedad y vileza. O quantas vezes fe me venia al pena
miento y a la boca aquello del Palmo, Gran recreacion Pal pr.
me aueys Señor dado con vuetras obras,y no dexarè de
regozijarme en mirar las hechuras de vuetras manos.
Realmente tienen las obras dela diuina arte vn nofeque
de gracia y primor como econdido y fecreto, con ámi
radas vna y otra y muchas vezes, caufan fiempre vn nue
uo guto. Al reues de las obras humanas, que aunque ef
ten fabricadas con mucho artificio,en haziendo cotum
bre de mirarfe, no fe tienen en nada, y aun quai caufan
enfado. Sean jardines muy amenos,fean palacios y tem
plos galanisimos, fean alcagares de foberuio edificio,feá
pinturas,o tallas, o piedras de exquifita inuencion y la
bor, tengan todo el primor posible,es cofa cierta y aue
riguada que en mirandoe dos o tres vezes,apenas ay po
ner los ojos có atencion,fino luego fediuierten a mirar
otras cofas,como hartos de aálla vita Mas la mar fila mi
rays,o poneys los ojos en vn peñaco alto ófale aculla có
etrañeza, o el cápo quando età vetido de fu natural ver
dura y flores, o el raudal de vn rio que corre furiofo y età
fin cefar batiendo las peñas,y como bramando en fu có
bate,y finalmente qualefquiera obras de naturaleza por
mas vezes fe miren,fiempre cauían nueua recreacion, y
 2 4. 1De la Hitoria Natural de Indias
\ jamas enfada fu vita, que parece fin duda que fon como
vn combite copiofo y magnifico de la diuina fabiduría,
que alli de callada fin canar jamas, apacienta y deleyta
nuetra confideracion.

C.A. P. 4 en quefereponde, a lo quefe alega de la

efcritura contra la redondez del cielo.
M AS boluiendo a la figura del cielo, no fe de que au
toridades de la ecritura fe aya podido colegir que
no fea redondo, y fu mouimiento circular. Porque lla
Heb.8 marfan Pablo al cielo vn tabernaculo o tienda que pufo,
Dios y no el hombre, no veo que haga al cafo, pues aun
que nos digā que es tabernaculo pueto por Dios, no por
efo emos de entender, que amanera de toldo cubre por
vna parte olaméte la tierra,y que fe età alli fin mudarfe,
como parece lo quifieró entender algunos.Trataua el A
potolla femejança del tabernaculo antiguo de la ley, y
a efepropoito dixo,que el tabernaculo de la ley nueua
de gracia es el cielo, en el qual entró el fummo facerdo
te Ieu Chrito de vna vez por fu fangre, y de aqui infiere
que ay tanta ventaja del nueuo tabernaculo al viejo, quá
toay de diferencia entre el autor del nueuo á es Dios, y
el obrador del viejo que fue hombre. Aunque es verdad
que tambien el viejo tabernaculo fe hizo por la fabidu
Exod36. ria de Dios que enfeñó a fu maetro Beeleel. Ni ay pa
ra que bucar en las femejanças, o parabolas, o alego
rias, que en todo y por todo quadren a lo que fe traen,
chrifin. 1o. c. como el bienauenturado Chrifotomo a otro propoi
to lo aduierte ecogidamente. La otra autoridad que
refiere fan Augutin, que alegan algunos, para prouar.
P41 o;.. que el cielo no es redondo, diziendo, Etiende el cielo
como piel,de donde infieren que no es redondo,fino lla
no en lo de arriba, confacilidad y bien repóde el mimo
-
fancto
 Libro Primero. , , , 25
fancto doctor, que enetas palabras del Palmo, no fe nos Augui2. de
da a entenderla figura del cielo fino la facilidad con que Genef, ad. lit.
Dios obrò vn cielo tan grande, pues no le fue a Dios mas “9.
dificil acar vna cubierta tan immena del cielo, que lo
fuera a nofotros deplegarvna piel doblada. O preten
dio quiça, darnos a entender la gran magetad de Dios,
al qual firue el cielo tan hermofo y tan grande, de lo que
a nofotros nos firue enel campo vn toldo o tienda de pie
les. Lo que vn Poéta galanamente declarò diziendo, El
toldo del claro cielo. Lo otro que dize Eaias, El cielo Efai.66.
me firue de filla y la tierra de ecabelo para mis pies,fi fue
ramos del error de los Antropomorphitas, que ponian
miembros corporales en Dios egun fu diuinidad pudiera
darnos en que entender para declarar como era posible
fer la tierra efcabelo de los pies de Dios etando en me
dio del mundo, fihinche Dios todo el mundo, porque
auia de tener pies de vna parte y de otra y muchas cabe
¿ al derredor, que es cofa de rifa y donayre. Bata pues
aber que en las diuinas efcrituras, no hemos de feguir la
# que mata,fino el epiritu que da vida como dize fan *ººr:3
Pablo. : ,. . . . . .. . . . .. . . . .. .. .. .

cAP.s. Delabidura y gjo la ido

- - -
del nueuo mundo.
V AL fea el geto y manera de ete cielo que età a
Q la vanda del Sur, preguntanlo muchos en Europa,
porque en los antiguos no puedé lcer cofa cierta, porque
aunque concluyen eficazmente que ay cielo de eta parte
del mundo, pero que talle y hechura tenga, no lo pudie
ron ellos alcançar. Aunque es verdad que tratan mucho Plinius lib. 6,
devna gráde y hermofa etrella que acavemos, que ellos º *º.
llaman Canopo. Los que de nueuo nauegan a etas par
tesuelen ecriuir cofas grandes de ete cielo, es a faber,
sº - que
 26 1Dela Hiforia Natural de Indias
que es muy replandeciente y que tiene muchas y muy
grádes etrellas.En effeto las cofas de lexosfe pintan muy
engrandecidas. Pero ami al reues me parece y tengo por
llano,á ala otra vanda del Norte,ay mas numero de etre
llas y de mas y ilutre grandeza. Niveo aca etrellas que
excedan ala Bozina y al Carro. Bien es verdad á el cruze
ro de aca es hermofo y de vita admirable. Cruzero lla
mamos quatro etrellas notables que hazen entrei for
ma de Cruz, puetas en mucha igualdad y proporcion.
Creen los ignorantes que ete Cruzero es el Polo del Sur
porque veen a los marineros tomar el altura por el cruze
ro de aca,como alla fuelen por el Norte, mas engañane.
Y la razon porque lo hazen asilos marineros es porque
no ay detavanda etrella fixa que muetre al Polo al mo
do que alla la etrella del Norte lo haze, y asi toman el
altura por la etrella que es el pie del Cruzero, la qual
etrella dita de el verdadero y fixo Polo treyntagrados,
como la etrella de el Nortelalla dita tres y algo mas. 2
-, º s
Y asies mas dificil de tomar aca el altura porque la di
cha etrella del pie del Cruzero ha de etar derecha, lo
qual es folamente a vn tiempo de la noche, que en diuer
fas partes del año es a diferentes horas, y en mucho tiem
po del año en toda la noche no llega a encumbrar, que
es cofa digutofa para tomar el altura. Y asi los mas
dietros Pilotos no fe curan del Cruzero, fino por el Af
trolabio toman el Sol, y veen enel el altura en qfe hallá,
En lo qual feaventajan comunmente los Portugueesco
mo gente tienen mascuro de mauegar de quâtas nacio
nes ayenel mundo. Ay tambien deta parte del Sur otras
,º
etrellas que en alguna manera repondé a las del Norte.
- La via laótea que llaman corre mucho y muy replande
º cicnte a eta vanda, y veéfe enella aquellas manchas ne
gras tan admirables, de á arriba hizimos mencion otras
particulauidades otros las dirano aduertiran có mas cuy
-
- - dado,
 Libro Primero. 22
dado,batenos por agora eto poco qauemos referido.
- * -- )

C. A. P. 6. Que el mundo hazia ambos Polos º

tiene tierra y mar.
N O etàhecho poco, pues hemos alido, con que aca
tenemos cielo y nos cobija como a los de Europa y
Afia y Africa. Y de eta confideració nos aprouechamos
a vezes quando algunos o muchos de los que aca, fupi
ran por Epaña,y no faben hablar fino de utierra, fe ma
rauillan, y aun enojan con nofotros, pareciendoles que
eftamos oluidados, y hazemos poco cafo de nuetra co
mun patria, a los quales repódemos,que por effo no nos,
fatiga el defeo de boluera Epaña porque hallamos que
el cielo nos cae tan cerca por el Piru como por Epaña.»
Pues como dize bien fan Hieronymo ecriuiendo a Pau-.
lino tan cerca età la puerta del cielo de Bretaña, como
de Hierufalem. Pero ya que el cielo de todas partes to
ma al mundo en derredor, es bien que fe entienda, que
no por efofe figue que ayatierra de todas partes del mí
do. Porque fiendo asique los dos elementos detierra y
agua cóponé vn globo o bola redóda como los mas ylos
mejores delos antiguos(fegúrefiere Plutarco)lo fintieró, Plutarchus.;.
y con demontraciones certisimas fe prueua: podria fe de Placitis Pbia
penfar que la mar ocupa toda la parte que cae al Polo loforum,cap. 9.
CT II, . -

Antartico o Sur, de tal modo que no dexe lugar alguno

a la tierra, por aquella vanda, fegun que fan Augutin Auguft. lib. 16,
doctamente arguye contra la opinion de los que ponen de Cuit. c. 9,
Antipo des. No aduierten (dize) que aunque fe crea o fe
prueue, que el mundo es de figura redonda como vna,
bola, no por effo età luego en la mano, que por aquella
otra parte del mundo ete la tierradecubierta y fin agua.
Dize bien fin duda fan Augutin en elo. Pero tampoco
fe figueuife prueua lo contrario, que es no auer tierra
decuº.
 28 1De la Hitoria Natural de Indias
decubierta al Polo Antartico, y ya la experiencia a los
ojos lo ha motrado fer asi, que en efecto la ay. Porque
aunque la mayor parte del mundo que cae al dicho Polo
Antartico ete ocupada del mar pero no es toda ella, an
tes ay tierra, de fuerte que a todas partes del mundo la
tierra y el agua fe etan como abraçãdo y dando entrada
la vna a la otra.Que de verdad es cofa para mucho admi
rar y glorificar el arte del criador foberano. Sabemos por
Gene 1. la agrada ecritura, que enel principio del Mundo fueró
las aguas congregadas, y fejuntaron en vn lugar y que la
tierra con eto fedecubrio. Y tambien las memas fagra
das letras nos enfeñan, que etas cógregaciones de aguas
fe llamaron Mar. y como ellas fon muchas, ay de necesi
dad muchos mares. Y no folo enel Mediterraneo ay eta
diueridad de mares llamandofe vno el Euxino, otro el
Capio, otro el Erythereo o Bermejo, otro el Perfico,
otro el de Italia, y otros muchos asi: mas tambié el mi
mo Oceano grande, que en la diuina ecritura fe fuele
llamar abimo,aunque en realidad de verdad feavno, pe
ro cn muchas diferencias y maneras: como repecto de
ete Piru y de toda la America es vno el que llaman mar
del Norte, y otro el mar del Sur. Y en la India Oriental
vno es el mar Indico otro el de la China. He yo aduerti
do asien lo úhenauegado,como en lo que he entédido
de relaciones de otros, que nunca la mar fe aparta de la
tierramas de milleguas, fino que do quiera por mucho
que corre el Oceano no paffa de la dicha medida. No
º, quiero dezir que no fe nauegá mas de mil leguas del mar
Oceano, que eo feria diparate: pues fabemos que las
naos de Portugal nauegan quatro tanto y mas, y aun to
do el mundo en redondo fe puede nauegar por mar, co
mo en nuetrostiempos lo hemos ya vito fin podere du
dar en ello. Mas lo que digo y afirmo es, que en lo que
hata agora età decubierto, ninguna tierra dita por
e linea
 Libro Primero. 2y

linea recta dela tierra firme o Islas que le caen mas cerca,
fino alo fummo mil leguas y que asi entre tierra y tierra
nunca corre mayor epacio de mar, tomando lo por la
parte que vna tierra eta mas cercana de otra porque del
fin de Europa y de Africa y de fu cota no ditan las Ilas
Canarias, y las de los Agores, con las del Caboverde, y
las demas en aquel paraje, mas de trezientas, o quinientas
leguas a lo fummo de Tierra firme. De las dichas Islas ha
ziendo difcuro hazia la India Occidental apenas ay noue
cientas leguas hata llegar a las Islas que llamá Dominica
y las Virgines, y la Beata,y las demas. Y etas van corrien
do por u orden hata las que llaman de Barlouento,áfon
Cuba, y Epañola, y Boriquen. Detas hata dar en la
tierra firme apenas ay dozientas, o trezientas leguas y por
partes muy mucho menos. La tierra firme luego corre
vna cofa infinita defde la tierra de la Florida hafta aculla
a la tierra de los Patagones, y por eftotra parte del Sur
defde el etrecho de Magallanes hafta el cabo Médocino,
corre vna tierra larguisima, pero no muy ancha, y por
donde mas ancha es aquieneta parte del Piru, que dita
del Brail obra de milleguas. Enete mimo mar del Sur,
aunque no fehalla nifabe fin la buelta del Poniente,pero
no ha muchos años que fe defcubrieron las Islas que inti
tularon de Salomon,que fon muchas y muy grandes, y
ditan de ete Piru como ochocientas leguas. Y porque fe
ha oberuado y fe halla asi, que do quiera que ay Islas
muchas y grandes, fe halla no muy lexos tierra firme: de
ay viene que muchos, y yo con ellos, tienen opinion, que
ay cerca de las dichas Islas de Salomontierra firme gran
disima, la qual reponde a la nuetra America por parte
del Poniente,y feria posible que corrieffe por la altura
del Sur hazia el etrecho de Magallanes. La nueua Gui
nea fe entiende que es tierra firme, y algunos doctos la
pintan muy cerca de las Islas de Salomon. Asi que es
- C muy
 3o 1Dela Hitoria Natural de Indias
muy conforme a razon, que aun età por defcubrir bue:
na parte del Mundo. Pues ya por ete mar del Sur naue
gan tambien los nuetros a la China y Philipinas, y a la
yda de aca alla no nos dizen que palan mas luengo mar
que viniendo de Epaña a etas Indias. Mas por donde fe
continuan y trauan el vn mar Oceano con el otro,digo el
mar del Sur con el mar del Norte, por la parte del Polo
Antartico bien fe fabe que es por el etrecho tan feñala
do de Magallanes, que età en altura de cincuenta y vn
grados. Pero fi al otro lado del mundo al Polo del Nor
te tambien fe continuan y corren etos dos mares, gran
de cofa es,que muchos la há pequifado, pero que yo fe
pa nadie hata agora à dado enella, folamente por con
jeturas, y no fe que indicios, afirman algunos quc ay otro
etrecho hazia el Norte,femejante al de Magallanes. Pa
ra el intento que lleuamos,batanos hata agora faber de
cierto, que ay tierra de eta parte del Sur, y que es tierra
tan grande como toda la Europa y Afia y aun Africa: y
que a ambos Polos del mundo, fe hallan mares y tierras,
abraçados entrei: en lo qual los antiguos, como aquien
les faltaua experiencia, pudieron Poner duda, y hazer có
tradicion.

C.A.P.7. En que fe reprueua la opinion de Lalancio

que dixo no auer. Antípodes.
P ER O ya que fe fabe que ay tierra a la parte del Sur,
o Polo Antartico, reta veriay enella hombres á la
habité, fue en tiempos pafados vna quetion muy reñi
º 7:º da.Lactancio Firmiano y S.Augutin hazen grá donayre,
mi infitut.c.23.
de los que afirman auer Antipo des, ó quiere dezir hom-,
Auguft. lib. 16.
de Ciuit. cap. 9.
bres que traen fus pies contrarios a los nuetros.Mas aun
que entenerlo por coa de burla conuienen etos dos au
tores,pero enlas razones y motiuos de fu opinion,vá por
-
muy
 Libro Primero, 3r.
muy diferentes caminos, como en los ingenios eran bien
diferentes.Lactancio vafe con el vulgo, pareciendole co
fa de rifa,dezir que el cielo età entorno por todas partes
y la tierra età en medio rodeada del como vna pelota,y
asiefcriue eneta manera: Que camino lleua, lo que al
gunos quieren dezir, que ay Antipo des, que ponen fus pi
fadas contrarias a las nuetras? Por ventura ay hombre
tan tonto, que crea auer gentes que andan los pies arriba
la cabeça abaxo? y que las cofas que aca etan afenta
das,eten alla tratornadas colgando? y que los arboles
y los panes crecen alla hazia abaxo? y que las lluuias y la
mieue y el granizo fuben a la tierra hazia arriba ? y de
pues de otras palabras añade Lactancio aquetas: Elima
inar al cielo redondo, fue caufa de inuentar etos hom
¿ Antipo des colgados del ayre. Y asi no tengo mas
que dezir de tales Philofophosino que en errando vna
vez, porfian en fus diparates defendiendo los vnos con
los otros. Hata aquion palabras de Lactancio. Mas por:
mas que el diga, nofotros que habitamos al prefente en
la parte del Mundo, que reponde en contrario de la Afia.
y fomos us Antictonos,como los Comographos hablá,
ninos vemos andar colgando, ni que andemos las cabe
ças abaxo y los pies arriba. Cierto es cofa maravilloa
confiderar,á al entendimiento humano por vna parte no.
le fea posible percebir y alcançar la verdad, fin var de
imaginaciones y por otra tápoco le fea posible dexar de
errar,i del todo fe va tras la imaginacion. No podemos
entenderá el cielo es redondo,como lo es,yque la tierra
età en medio, fino imaginandolo. Mas fi a eta mima
imaginacion no la corrige y reforma la razon,fino que fe
dexa el entendimiento lleuar della,forçofo hemos de fer
engañados y errar.Por dóde facaremos có manifieta ex
periécia, áay en nuctras almas cierta lumbre del cielo,
có la qual vemos y juzgamos aun las mimas imagines y
- -, - C2. formas
 31. De la Hitoria Naturaldemas
formas interiores,áfe nos ofrecen para entender: y con
la dicha lumbre interior aprouamos o defechamos lo q
ellas nos etan diziendo.De aqui fe vee claro como el ani
rma racional es fobre toda naturaleza corporal: y comb
la fuerça y vigor eterno dela verdad prefide enel mas al
to lugar del hombre: y veefe, como muetra y declara
bien, que eta fu luz tan pura, es participada de aquella
fumma y primera luz; y quien eto no lo fabe, o lo duda,
podemos bien dezir, que no fabe o duda, fies hombre.
Asi que fi a nuetra imaginacion preguntamos, que le pa
rece de la redondez del cielo, cierto no nos dira otra co
fa, fino lo que dixo a Lactancio. Es afaber, que fies el cie
lo redondo, el Sol y las etrellas auran de caere quando
fe traponen, y euantare quando van al medio dia yque
la tierra età colgada enel ayre, y que los hombres que
moran dela otra parte dela tierra, han de andar pies arri
ba y cabeça abaxo, y que las lluuias allino caen de lo al
to, antes fuben de abaxo, y las demas montruofidades,
ue aun dezillas prouoca a rifa. Mas i fe confulta la fuer
ga dela razon, harapoco cafo de todas etas pinturas va
nas y no ecucharàn ala imaginacion, mas que a vna vieja
loca: y con aquella u entereza y grauedad, repondera,
que es engaño grande, fabricar en nuetra imaginacion a
todo el mundo a manera de vna cafa, en la qual età de
baxo de fu cimiento la tierra,y encima de futecho efià el
cielo; y dira tambien,que como en los animales fiempre
la cabeça es lo mas alto y fupremo del animal, aunque
no todos los animales tengan la cabeça devna mima ma
nera, fino vnos pueta hazia arriba, como los hombres,
otros atraueada como los ganados, otros en medio co
mo el pulpo y la araña: asitambien el cielo do quiera q
etè, età arriba,y la tierra ni mas ni menos,do quiera que
etè, età debaxo. Porque fiendo asi, nuetra imagina
cion età aida a tiempo y lugar, y el mimo tiempo y
- - lugar
 Libro Primero. 35
lugar no lo percibe vniueralmente, fino particulariza
do, de ay le viene que quando la leuantan a confiderar
cofas que exceden y fobrepujan tiempo y lugar conoci
do, luego fe cae; y fila razon no la futenta y leuanta, no
puede vn punto tenere en pie: y asi veremos, quc nuef
tra imaginacion quando fe trata de la creacion del mun
do, anda a bucar tiempo antes de criare el Mundo,y pa
ra fabricare el Mundo,tambien feñala lugar, y no acaba
de ver, que fe pudiefe de otra fuerte el mundo hazer,ié
do verdad que la razon claramente nos muetra, que ni
vuo tiempo antes de auer mouimiento, cuya medida es
el tiempo, ni vuo lugar alguno, antes del mimo vniuer
fo que encierra todo lugar. Portanto el Philoopho ex- Ario. 1.de
celente Aritoteles, clara y breuemente fatisfaze al ar celo...;.
gumento que hazen contra el lugar de la tierra, toma
do del modo nuetro de imaginar, diziendo con gran ver
dad, que enel múdo el mimo lugar es en medio y abaxo,
quanto mas en medio età vna cofa,tanto mas abaxo, la
qual repueta alegando Lactancio Firmiano, fin repro
ualla con alguna razon, pafa con dezir, que no fe pue- , ,, ,
de detener en reproualla por la priela que lleua a otras ---

cofas.

C.A. P. 8. 1)el motiuo que tuuofan Augustin

para negar los Antipodes. -

M VY otra fue la razon que mouio a fan Augutin, co

mo de tan alto ingenio,para negar los Antipodes.
Por la razon que arriba diximos,de que andarian al re
ues los Antipo des el mimo fanto doctor la deshaze en fu
libro de los Predicamentos. Los antiguos (dize el) afir. Aºgº lºcº
man queConforme
encima. por todas partes etálosla Antipo
a lo qual tierra debaxo
des, queyfegun
el cielo ºººººº
fe 11. I.torio,

dizepifanal reues de nofotros, tienen tambien el cielo

C3 encima
 34 De la Hitoria Naturalde Indias
encima de fus cabeças. Pues entendiendo eto fan Au
gutintan conforme a buena Philofophia, que fera la ra
zon por donde perfona tan docta fe mouio a la contraria
opinion? Fue cierto el motiuo que tuuo tomado de las
entrañas dela fagrada Theologia conforme a la qual nos
enfeñan las diuinas letras, que todos los hombres del mú
do decienden de vn primer hombre, que fue Adam. Pues
dezir que los hombres auian podido paar al nueuo mun
do, atraueando efe infinito pielago del mar Oceano,
parecia coa increyble y vn puro defatino. Y en verdad
que fielucceo palpable y experiencia de lo que hemos
vito en nuetros figlos, no nos defengañara, hata el dia
de oye tuuiera por razon infoluble la dicha. Y ya que a
bemos, que no es cócluyente ni verdadera la dicha razó,
có todo eo nos queda bien áhazer para dalle repueta:
quiero dezir para declarar,en que modo yporávia pudo
paar el linage delos hombres aca,o como vinieró y por
donde a poblar eftas Indias. Y porque adelante fe ha de
tratar efto muy de propofito, por agora bié fera que oy
Lib. 16.cap. 9. gamos lo chfancto doctor Augutino diputa deta ma
teria enlos libros dela ciudad de Dios, el qual dize asi. Lo
que algunos platican, que ay Antipodas, eto es gétes á
habità de la otra parte dela tierra, donde el Sol nace l
tiépo da nofotros fe pone y las piadas defosfon alre
ues delas nuetras,eto no es cofa fe ha de creer.Pues no
lo afirman por relacion cierta quc de ello tengan, fino fo
lamente por vn dicuro de Philofophia hazen, con que
concluyen, que eftando la tierra en medio del mundo ro
deada de todas partes del ciclo iguahmente,ha de fer for
çoaméte lugar mas baxo fiépre el á etuuiere mas en me
dio del mñdo.Y depues añade : De ninguna manera en
gaña la diuina efcritura cuya verdad en lo árefiere auer
palado,fe prueua bié,viédo quá pútualméte fuccede lo
diprophetiza ha de venir.Y es cofa de diparate dezirá
, - detas
 Libro Primero. 35.
detas partes del mundo, ayan podido hombres llegar al
otro nueuo mñdo, y paarea imméfidad del mar Ocea -
no, pues de otra fuerte no es posible auer alla hóbres,fié "a" y

do verdadátodos los hóbres deciéden de aquel primer

hóbre. Seguneto toda la dificultad de fan Augutin no
fue otra fino la incomparable grandeza del mar Occano.
Y el mimo parecer tuuo fan Gregorio Nazanzeno afir
mando como cofa fin duda, ápaado el etrecho de Gi
braltar, es imposible nauegare el mar.En vna Epitola ó Nazanze.Epifa
eriue dizea ete propofito: Etoy muy bié con lo ádize toliz ad pe:
Pindaro, depues de Cadiz es la marinnauegable de hó bumianum.
bres.Y el mimo en la oracionfuneral hizo a fan Bailio
dize, a ninguno le fue concedido, pafar deletrecho de
- Gibraltar,nauegádo la mar.Y aunáes verdad que eto fe
tomó como por refian del Poéta Pindaro, que dize, que
asi a fabios como a necios les etàvedado faber lo óetà
adelante de Gibraltar pero la mima origen dete refran,
da bien a entender quá afentados etuuieró los antiguos
en la dicha opinion,y asi por los libros delos Poetas y de
los Hitoriadores,y delos Cofmographos antiguos el fin
y terminos dela tierra fe poné en Cadiz la de nfa Epaña:
alli fabrican las colúnas de Hercules,alli encierran los ter
minos del imperio Romano,allipintá los fines del mñdo.
Y no folamente las letras profanas, mas aun las agradas
tambien hablan enefa forma, accómodandofe a nuetro
lenguaje, donde dizen que fe publicò el edióto de Au Lac.2.
guto Cefar, para quc todo el mundo fe empadronafe:
y de Alexandro el Magno,que etendio fuImperio hata, matas.
losha
lio cabos delatierra,
crecido y hechoy fructo
en otraenparte
tododizen, que vniuero.
el mñdo el Euáge- Col
clo de
Porá por etilo vado, llama la critura todo el müdo,a la
mayorparte del múdo áhata entóces etaua decubierto
yconocido. Ni el otro mar dela India Oriétal, niete otro
ála occidétal,entédieró los átiguos fe pudieenauegar
C4 y en - -"
 56 10e la Hitoria Natural de Indias
eneto concordaron generalmente. Por lo qual Plinio
Pinius. íb. 2. como coallana y cierta ecriue, Los mares que atajan la
cap.69. tierra, nos quitan de la tierra habitable la mitad por me
dio, porque ni de aca fe puede paffar alla, ni de alla venir
aca. Eto mimo fintieron Tulio y Macrobio y Pompo
nio Mela y finalmente fue el comun parecer de los eferi
tores antiguos.
C.A. (P. o. TDe la opinion que tuuo. Aritoteles cerca
del nucuo Mundo, y que es lo que le engañó
para negarle.
V V O demas de las dichas,otra razontambien,por la
V qual fe mouieron los Antiguos, a creer que era im
posible paarlos hombres de alla a ete nueuo mundo,y
fue dezir, que allende dela immenidad del Oceano, era
el calor de la region que llaman Torrida, o Quemada, tá
excesino que no cófentia ni por mar ni por tierra, pafar
los hombres por atreuidos que fueen, del vn Polo al o
tro Polo. Porque aun aquellos Philofophos,que afirma
ron fer la tierra redonda, como en efecto lo es, y auer ha
zia ambos Polos del mundo tierra habitable, con todo
efo negaron que pudiefe habitare del linage humano,
la region que cae en medio y fe comprchende entre los
dosTropicos,á es la mayor de las cinco zonas o regiones
en los Comographos y Atrologos parten el mundo.
La razó que dauan, de fer eta Zona torrida inhabitable,
era el ardor del Sol, que fiépre anda encima tan cercano,
abrafa toda aquella region, y por el configuiente la ha
ze falta de aguas y patos. De efta ophnió fue Aritoteles,
qaunque tan gran Philoopho, fe engañó en eta parte.
Para cuya inteligencia fera bien dezir en que procedio
Arifotra. Me bien con fu difcuro, y en que vino a errar. Diputando
leon.c.5. pues el Philoopho del viento Abrego, o Sur,fihemos de
- CIllicº
 . ... Libro Primero. . .. . 37
entender que nace del medio dia, o no fino del otro polo
contrario al Norte, ecriue eneta manera: La razon nos
enfeña que la latitud y ancho de la tierra que fe habita,
tiene fus limites pero no puede toda etatierra habitable
continuare entre fi, por no fer templado el medio. Porá
cierto es que en fu longitud, que es de Oriente a Ponien
te, no tiene exceo de frio ni de calor, pero tienele en fu
latitud, es del Polo a la linea Equinocial, y asi podria
fin duda andare toda la tierra en torno por fu longitud,
fino lo etoruae en algunas partes la grandeza del mar
que la ataja. Hata aquino ay mas que pedir en lo que
dize Aritoteles,y tiene gran razon, en que la tierra por
fu longitud, que es de Oriente a Poniente, corre con mas
igualdad y mas acommodada a la vida y habitacion hu
mana, que por u latitud, que es del Norte al medio dia:
y eto paa asino folo por la razon que toca Aritoteles
de auer la mima templança del cielo de Oriente a Po
miente, pues dita fiempre igualmente del frio del Norte,
y del calor del medio dia, fino por otra razon tambien:
porqúe yendo en longitud fiempre ay dias y noches fu
cesiuamente, lo qual yendo en latitud, no puede fer,
pues fe ha de llegar forgofo a aquella region Polar, don
de ay vna parte del año moche continuada, que dure
feys mefes. Lo qual para la vida humana es de gran
disimo, inconuemiente. Paffa mas adelante el Philofo
pho reprehendiendo a los Geographos, que decreuian
la tierra en fu tiempo, y dize asi: lo que he dicho fe
puede bien aduertir en los caminos que hazen por
tierra, y en las nauegaciones de mar, pues ay gran di
ferencia de fu longitud a fil latitud. Porque elepacio
que ay de de las columnas de Hercules, que es Gibral
tar, hata la India Oriental, excede en proporcion mas
que de cinco a tres, al efpacio que ay defde la Etiopia
hata la laguna Meotis y vltimos finesCde 5los Scitas;
a. - etoy
 - 38 1>e la Hiftoria Naturalde Indias
eto conta por la cuenta dejornadas, y de nauegacion,
quanto feha podido hata agora con la experiencia alcá
ar. Y tenemos noticia dela latitud que ay de la Torrida
abitable hata las partes della que no fehabitan.Eneto
fe le deue perdonar a Aritoteles pues en futiempo no fe
auia decubierto mas dela Etyopia primera, que llaman
exterior,y cae junto a la Arabia y Africa: La otra Etyo
pia interior, no la fupieron en fu tiempo, ni tuuieron no
ticia de aquella immenfatierra, que cae donde fon agora
las tierras del Prete Ioá: y mucho menos toda la demas
tierra que cae debaxo de la Equinocial, y va corriendo
hafta pafar el Tropico de Capricornio, y para enel cabo
de buena Eperança tan conocido y famofo por la naue
gacion delos Portuguefes. Dede el qual Cabo fife mide
la ticrra hata palada la Scitia yTartaria, no ay duda fino
que eta latitud y epacio era tan grande,como la longi
tud y epacio que ay defde Gibraltar hata la India O
riental. Es cofa llana que los antiguos ignoraron los prin
cipios del Nilo, y lo vltimo dela Etyopia, y por effo Lu
cano reprehende la curiofidad de Iulio Cefar en querer
inquirir el principio del Nilo y dize en u vero; Que tie
LMc40, 1 0. nes tu Romano que ponerte, A inquirir del Nilo el naci
Pharal. miento? Y el mimo Poeta hablando con el proprio Nilo
dize, Pues es tu nacimiento tá oculto, Que ignora el mú
do todo cuyo feas. Mas conforme a la fagrada efcritura
bien fe entiende áfea habitable aálla tierra, pues de otra
fephon. ;. fuerte no dixera el Propheta Sophonias, hablando de la
vocació al Euangelio de aquellas gentes: De mas alla de
los Rios de Etyopia metraeran prefentes,los hijos de mis
eparzidos, á asi llama a los Apotoles. Pero como età
dicho, juto es perdonar al Philofopho, por auer creydo
a los Hitoriadores y Cofmographos de futiépo. Exami
nemos agora lo que fe figue. La vna parte (dize) del mú
do que es la Septentrional pueta al Norte ra la
Oil3,
 " Libro Primero. r: 59
Zona téplada,es inhabitable por el frio excesitro, la otra
parte que età al medio dia tambien esinhabitable en paf
ando del Tropico, por el excesiuo calor. Mas las partes
del mundo que corren pafada la India de vna vanda, y
paadas las columnas de Hercules de otra, cierto es que
no fe juntan entrei, por atajarlas el gran mar Oceano.
En eto potrero dize mucha verdad. Pero añade lue
go. Por quanto a la otra parte del mundo es necefa
rio, que la tierra tenga la mima proporcion con fu Polo
Antartico, que tiene eta muetra parte habitable con
cl fuyo, que es Norte. No ay duda fino que en todo ha
de proceder el otro mundo como ete de aca, en todas
las demas cofas, y epecialmente en el nacimiento y
orden de los vientos, y depues de dezir otras razo
nes que no hazen a nuetro cafo, concluye Aritote
les diziendo: Forgofo hemos de conceder, que el Abre
go es aquel viento que fopla de la region que fe abrafa
de calor, y la tal region por tener tan cercano al Sol, ca
rece de aguas, y de patos. Efe es el parecer de Arito
teles: y cierto que apenas pudo alcançar mas la conjetu
ra humana. De donde vengo, quando lo pienfo chriftia
namente a aduertir muchas vezes, quan flaca y corta
fea la Philofophia de los abios dete figlo en las cofas di
uinas, pues aun en las humanas, donde tanto les parece
que faben, a vezes tampoco aciertan. Siente Arito
teles y afirma, que la tierra que etā a ete Polo del Sur
habitable, es egun fu longitud grandisima , que es
de Oriente a Poniente , y que egunfulatitud que es
defde el Polo del Sur hata la Equinocial es cortisi
ma. Eto es tan al reues de la verdad, que quai toda
la habitacion que ay a eta vanda del Polo Antartico,
es fegun la latitud, quiero dezir del Polo a la linea: y
por la longitud, que es de Oriente a Poniente, es tan pe.
que
, que excede y fobrepuja la latitud a la longitud
- e - Encli
 4e 1De la Hitoria Natural de Indias
en ete nueuo orbe, tanto como diez exceden a tres,
aun mas. Lo otro que afirma fer del todo inhabita
le la region media, que llaman Torridazona, por el ex
cesiuo calor, caufado dela vezindad del Sol,y por eta
caufa carecer de aguas y patos, eto todo pala al rea
ues. Porque la mayor parte dete Nueuo mundo, y muy
poblada de hombres y animales eta entre los dos Tro
picos en la mima Torridazona, y de patos y aguas es
la region mas abundante, de quantas tiene el Mundo
vniuero : y por la mayor parte es region muy templa
da : para que fe vea, que aun en efto natural, hizo
Dios necia la fabiduria dete figlo. En concluion la
Torridazona es habitable, y fe habita copiofisima
mente, quanto quiera que los antiguos lo tengan por
imposible. Mas la otra Zona , o Region, que cae
entre la Torrida y la Polar al Sur, aunque por fu fi
tio , fea muy commoda para la vida humana, pero
fon muy pocos los que habitan enella, pues apenas fe
fabe de otra, fino del Reyno de Chile, y vn pedago
cerca del cabo de Buena Eperança : lo demas tiene
lo ocupado el mar Oceano. Aunque ay muchos que
tienen por opinion: y de mi confieo que no etoy le
xos de fu parecer, que ay mucha mas tierra, que no età
decubierta, y que eta ha de fer tierra firme oppueta a
la tierra de Chile, que vaya corriendo al Sur paado el
circulo, o Tropico de Capricornio. Y fila ay, fin duda
es tierra de excelente condicion, por etar en medio de
los dos extremos y en el mimo pueto, que lo mejor de
Europa: Y quanto a eto, bien atinada anduuo la con
jetura de Aritoteles. Pero hablando de lo que hata
agora età decubierto, lo que ay en aquel pueto, es
muy poca tierra, auiendo en la Torrida muchisima y
muy habitada. v. -
 -
s Libro Primero. ... 4x
- , , , , , , , , ,

C.A. P. 1o. Que Plinio y los mas de los añtiguos fintie

ron lo mifino que Aritoteles. -

E L parecer de Aritoteles figuio a la letra Plinio; el puna g.,

— qual dize asi: El temple de la region de en medio ¿"“
del mundo,por donde anda decontino el Sol,y età abra- º
fada como de fuego cercano, y toda quemada, y como
humeando. Iunto a eta de en medio, ay otras dos regio
nes de ambos lados, las quales por caer entre el ardor de
eta, y el cruel frio de las otras dos extremas, fon tem
pladas. Mas etas dos templadas no fe pueden cómuni
car entrei, por el excesiuo ardor del cielo. Eta propria
fue la opinion de los otros antiguos,la qual galanamente 4
celebra el Poéta en us veros: a
Rodean cinco cintas todo el cielo: s- Virgil, i
1Defias, vna confolperpetuo ardiente º
arY 17 : - - : .
glin Geors
e

p-y-º "s. * a” , º , , , , , , , , , , , , ,, , , 5”

Tienen de quemazónbermejo elJuelo.

Y el mino Poéta enotro cabo,
Oyolofi y algunoqueallahabite,
... = • e . 7. AEnrid.
1)ondefe tiende la regionmas laga , , ,
- Que en medio de las quatro el Sol derrite." º
c. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Y otro Poèta aun mas claro dize lo mimo. »
; º y . . . . . . .. .. º

Son en latierra iguales las regiones oid 1. Meta

A las del cielo:y defias cinco aquella phy,

. Que esta en medio no tiene poblaciones

a - - , , - - -, - .

Por el brauo calor. , , , , , ,

Fundoe etaopinion comun de los antiguos envnara
2Ol
 42 1)e la Hifloria Natural de Indias
zon que les parecie cierta y inexpugnable. Vian que en
tanto era yna region mas caliente, quáto fe acercaua mas
al medio dia. Y es eto tanta verdad, que en vna mima
Prouincia de Italia es la Pulla mas calida que la Tocana
-
- - -
- por efa razon, y por la mima en Epañales mas ¿
el Andaluza que Vizcaya, y eto en tanto grado, qu
no fiendo la diferencia de mas de ocho grados, y aun
no cabales fetiene la vna por muy caliente y la otra por
muy fria. De aquiinferian por buena confequencia, que
aquella region que fe allegaffe tanto al medio dia que
tuuiefe el Sol fobre fu cabeça, necefariamente auia,
de entirvn perpetuo y excesiuo calor. Demas de eto.
vian tambien, que todas las diferencias, que el año tiene,
de Primauera, Etio, Otoño,inuierno, proceden de acer
care, o alexare el Sol. Y echando de ver, que etando
ellos aun bien lexos del Tropico, adonde llega el Sol en
Verano, con todo effo por ireles acercando entianter
º-º, ribles calores en Etio, hazianu cuenta, que fituuieran
º al Soltan cerca de fi que anduuiera encima de us cabe
ças, y eto portodo el dicuro del año, fuera el calor tan
infufrible, que fin duda fe confumieran, y abra aran los
hombres de tal exceo. Eta fue la razon, que vencio a
e los antiguos, para tener por no habitable la region de en
medio, que por eó llamaron Torridazona. Y cierto
que fila mima experiencia por vita de ojos, no nos vuie
ra defengañado, oy dia dixerāmos todos, que era razon
concluyente y Mathcmatica, porque veamos quan flaco
es nuetro entendimiento para alcançar aun etas cofas
e; naturales. Masya podemos dezir, que a la buena dicha
de nuetros iglos le cupo alcangar aquellas dos grandes
marauillas, es afaber, nauegare el mar Oceano con gran
facilidad, y gozar los hombres en la Torridazona de
lindisimo temple, cofas que nunca los antiguos fe pu
dieron peruadir. De etas dos marauillas la
•º . - -
retista:
3.
s - S. -
 e Librd Priméro. ... 45 -

la hahitacion y qualidades de la Torridazona hemos de

tratar, con ayuda de Dios, largamente eneklibro figuiena
te. Y asienete fera bien declarar la otra del miodo de
nauegar el Oceano, porque nos importa mucho para el
intento que lleuamos eneta obra. Pero antes de venir
a ete punto, conuerna dezir, que es lo que fintieron los
antiguos de etas nueuas gentes que llamamos Indios.»
- -- •, -.

; y 25-.
, . . ... nº n. y v. ... tr:
C.A.P. 11. Qaefe halla en los antiguos alguna,
noticia defe Nueuo mundo. o
-

r-N ESVMIENDO lo dicho, queda que los anti - -

«. guos, o no creyeronauer hombres paflado el Tro .s º º , .

, c. .»
º N pico de Cancro, como fan Augutin y Lactancio
fintieron, o que fi auia hombres,alomcnos no habitauan
entre los Tropicos, como lo afirman Aritoteles y Plinio, Flºtar 3 e
y antes que ellos, Parmenides Philofopho. Ser de otra Platitis,
Cá
ºbra
p. 11.
fuerte lo vno y lo otro, ya età afaz aueriguado. Masi
todavia muchos con curiofidad preguntani de eta ver
dad; ¿ en nuetrostiempos es tan motoria, vuo en los *, -
paados alguna noticia. Porque parece cierto cofa muy,
etraña, que featamaño ete mundo nueuo, como con .
nuetros ojos le vemos, y que en tahtos figlos atras no,
aya fido abido por los antiguos. Por donde pretene
diendo quiça algunos menocabar en eta parte la fe...)
licidad de muetros tiempos, y ecurecer la gloria de o
nuetra nacion , procuran motrar, que ete nueuo ,
mundo, fue conocido por los antiguos: y realmente
no fe, puede negar, que aya deto algunos ratros, 3
Efcriue fan Hieronymo en la Epitola a los Ephefios, Có
Hierony. fupa
razon preguntamos; que quiera dezir el Apotol en a. «.2.ad Ephe.
quellas palabras, En las quales cofas andunites vn tiem
pofegun el figlo dete mundo, fiquiere por ventura dar o
* -- a cnten:
 44 1De la Hitoria Natural de Indias
a entender, que ay otro figlo que no pertenezca a ete
mundo, fino a otros múdos,delos quales efcriue Clemé,
te en fu Epitola, El Oceano y los mundos que etá allen.
de del Oceano. Eto es de fan Hieronymo. Yo cierto no
alcango que Epitola fea eta de Cleméte,áfan Hierony
mo cita,pero ninguna duda tengo que lo ecriuio asi fan
Clemente, pues lo alega fan Hieronymo. Y claramente
refiere fan Cleméte,que palado el mar Oceano, ay otro
mundo y aun mundos, como para en efecto de verdad,
pues aytan excesiua diftancia del vn nueuo mundo al
otro nueuo mundo,quiero dezir de ete Piru y India Oc
cidental a la India Oriental y China. Tábien Plinio, á fue
tan etremado en inquirir las cofas etrañas y de admira
Plinius. lib. 1. cion, refiere en fuHitoria Natural, que Hannon capitan
cap. 67. de los Cartaginenes, nauegô de de Gibraltar, coteando
la mar, hata lo vltimo de Arabia, y que dexò ecrita eta
fu nauegacion. Lo qualfi es asi, como Plinio lo dize, fi
guefe claramente que nauegò el dicho Hánon, todo quá
to los Portuguees oy dia nauegá, patando dos vezes la
Equinocial, que es cofa para epantar. Y fegun lo trae el
lden ibides. mimo Plinio de Cornelio Nepote autor graue, el pro
prío epacio nauegô otro hombre llamado Eudoxo,aun
que por camino contrario, porque huyendo el dicho Eu
doxo del Rey de los Latyros, falio por el mar Bermejo al
mar Oceano, y por el bolteàdo llegó hata el etrecho de
Gibraltar, lo qual afirma el Cornelio Nepote auer acae
cido en fu tiempo. Tambien efcriuen autores graues, que
vna nao de Cartaginenes lleuandola la fuerça del vien
to por el mar Oceano, vino a reconocer vna tierra nun
ca hata entonces abida, y que boluiendo depues a Car
tago, pufo gran gana a los Cartaginées, de defcubrir y
poblar aquella tierra, y que el Senado con rigurofo de
creto vedó la tal nauegacion, temiendo que con la cudi
cia de nueuas tierras, e menoftabaffe fu patria. De ¿
Q)
 Libro Primera. ... - 45
do eto fe puede bien colegir, que vuiefe en los antiguos
algun conocimiento del nueuo ¿ particu
larizando a eta nuetra America, y toda eta India Occi
dental, apenas fehala cofa cierta en los libros de los ef
critores antiguos. Mas de la India Oriental no folo la de
allende fino tambien la de aquende, que antiguamente
era la mas remota, por caminarfe al contrario de agora,
digo que fe halla mencion,y no muy certa ni muy efcura.
Porque aquien no le esfacilhallar en los antiguos la Ma
laca, que llamauan Aurea Cheroneo? Y al cabo de Co
morin, que fe dezia Promontorium Cori, y la grande y
celebre Isla de Samatra por antiguo nombre tan celebra
do, Taprobane? Que diremos de las dos Eryopias? que
de los Bracmares? que dela grantierra de los Chinás?
Quien duda en los libros de los antiguos, que traten de
eftas ¿no ¿ Mas de las ¿
les, no hallamos en Plinio, que eneta nauegacion paaf phaius nº a
fe de las Islas ¿?¿ prin º«
cipal dellas dizeauerfe llamado Canaria,por la multitud
de canes o perros que enella auia. Pafladas las Canarias,
apenas ayratro en los antiguos de la nauegacion que oy
fe haze por el golfo, que con mucha razonle llaman grá
de. Con todo eo femueuen muchos apenar, que pro
phetizò Seneca el Tragico, detas Indias Occidentales,
lo que leemos en fu Tragedia Medea en fus veros ana,
peticos,que reduzidos al metro Catellano dizen asi. .
.. . .. .3

Tras luengos años verna, senrca, in Me

vnfglo nueuo y dichofo ºrº
que al 0ceano anchurofo a
Jus límites pafari. .

. . . . -- D Dfu
 42 1De la Hitoria Natural de Indias
- -. -
- - - " " 2

-1 ,
-

,, "...
1Defcubriran grande tierra º
o,
-
veran otro
s
mueuo Mundo" -

-t", - - -
- a
3
nauegando el gran profundo". -

: , . . . . . . . que agora elpajo nos cierra. , , ,

o , - . ,, , y ... mi , ; 2, . . . . .

,
f
***
La Thuletan afamada
- • - - ---
... , ,
* - , , , -
,
o. º ) .
"s como1 dely mundo
1
potrera ºº
n. " "). . . . *
º, ,
quedará en eta carrera. º
-
por muy cercana contada, , ,
- -
- -. . .

Eto eanta Seneca enfus veros, y no podemos negar

que alpie de la letra paffa asi, pues lós años luengos que
dizeife cuentan del tiempo del Tragico, fon al pie de
mil y quatrocientos, y fide el de Medea,fon mas de dos
mil, que el Oceano anchurofo aya dado el pafo, que te
nia cerrado, y qfe aya decubierto grande tierra, mayor
que toda Europa y Afia, y fe habite otro nueuo mundo,
vemos lo por nuetros ojos cumplido, y eneto no ay du
da. En lo que la puede con razon auer, es, en fi Seneca a
deuinò, ofia cafo dio eneto fu Poeia. Yo para dezir lo
que fiento, fiento que adiuinó con el modo de adiuinar
ue tienen los hombres fabios y atutos. Via, que ya en
tiempo fetentauan nueuas nauegaciones y viages por
el mar: fabia bien como Philofopho, que auia otra tierra
oppueta del mimo fer que llaman Antichtona. Pudo có
- ete fundamento confiderar, que la ofadia yhabilidad de - ... -

a los hombres, en fin llegaria a pafar el mar Oceano,ypa

fandole defcubrir nueuas tierras y otro Mundo: mayor
mente fiendo ya cofa fabida en tiempo de Seneca, el fu
ceo de aquellos naufragios que refiere Plinio, con que
feparo
s
clgran mar oceano. Y ácte aya fido el motjuo
dela
 Libro Primero. r 46.
de la próphecia de Seneca parece lo dan a entender los
veros que preceden, donde auiendo acabado el fosiego
y vida poco bulliciofa de los antiguos, dize asi.

Mas agora es otro tiempo,

y el mar defuera o degrado "
. a de darpa/o al ofado

- 1 , y ,
y el pajarle espa/atiempo.
-
º .

Y mas abaxo dize asi,

(, ,
: ; lo y
, , ,
Alalomarp rocelofóur ..-

s - ya qualquier barcafe atreuer, - -

* -- , , , º
-:
--, - ,
todo viage es ya breue, , , , , ,
- . . . . . . .. . . . alnauegantecurio/o.
.
:, , , , , º A- - - o , vº y , , ,

Novgatierraporfaber,
º, 5 : mo ay Reynoporconquilar, ,

nueuos muros a de hallar,

. . . . . .
quienfepienfa defender. a
- -
-

... Todo andayatraornado,

-on: el mundo claroye/ento, , , , ,
no ayya enelrinconcerrado. , , ,
. . . . - la o
El Indio calido beue a
del Rio Araxis elado
y el Perfa en Albis bañado "
y el Rin mas frio eniº, DC a
2
 48. Dela Hitoria Natural de Indias
Deta tan crecida ofadia de los hombres viene Seneca a
conjeturar lo que luego pone, como el extremo a que ha
de llegar, diziendo, Tras luengos años verna &c. como
età ya dicho.
CAP, 1 2. Queintio Platon deta India
0ccidental.
M A S fi alguno vuo que tocane mas en particular
eta India Occidental, parece que fe le deue a Pla
tonca gloria, el qual en fuTimeo efcriue asi. En aquel
tiempo no fe podia nauegar aquel golfo (y va hablando
del mar Atlantico que es el que età en aliendo deletre
cho de Gibraltar) porque tenia cerrado clpafo a la bo-.
ca de las columnas de Hercules que vofotros foleys lla
mar (que es el mimo etrecho de Gibraltar) y era aque
lla Isla que etaua entoncesjunto a la boca dicha, de tan
ta grandeza, que excede a toda la Africa y Afiajuntas.De
eta Isla auia pafo entonces a otras ¿ para los que
yuan a ellas, y de fas otras Islas fe yua a eóda la tierra fir
me, que etaua frontero dellas, cercada del verdadero.
mar. Eto cuenta Qricias en Platon. Y los que fe perua
den que eta narracion de Platon es hitoria, y verdadera
hitoria, declarada en eta forma, dizen que aquella.
grande Isla llamada Atlantis, la qual excedia en grande.
za a Africa y Afia juntas,ocupaua entoices la mayor par
te del mar Oceano, llamado Atlantico, que agora naue
gan los Epañoles, y que las otras Islas que dize etauan
cercanas a eta grande, fon las que oy dia llaman Islas de
Barlouento, es afaber, Cuba,Epañola,San Ioan de puer
to rico, Iamayca, y otras de aquel paraje. Y que la tierra
firme que dize, es la que oy dia fe llama Tierra firme y
ete Piru y America. El mar verdadero que dize etarjun,
to aquella tierra firme, declaran que es ete mar del Sur,
- y que:
 Libro Prímere. - 49
y que por efo fe llama verdadero mar, porque en com
paracion de fuimmenidad, efotros mares Mediterra
neos, y aun el mifimo Atlantico, fon como mares de bur
la. Con ingenio cierto y delicadeza età explicado Plató
por los dichos autores curiofos, con quanta verdad y cer
teza, efo en otra parte fe tratarà.
C.A. P. 13. Que algunos han crey do, que enlas diuinas
efcrituras 0phirfignifique elemuestro Piru.
N O falta tambien aquien le parezca, que en las fagra
das letras a y mencion deta India Occidental, en
tendiendo por el Ophir que ellas tanto celebran,ete nue
ftro Piru. Roberto Stephano, o por mejor dezir Frácico
Batablo hombre en la lengua Hebrea auentajado, fegun
nuetro preceptor, que fue difcipulo fuyo dezia, en los
fcholios fobre el capitulo nono del tercero libro de los
Reyes, ecriue que la Isla Epañola que hallò Chritoual n.; lib. Reg.
Colon,era el Ophir de donde Salomon traya quatrocien ºp.ro.
tos y veynte, o quatrocientos y cincuéta talentos de oro
muy fino. Porque tal es el oro de Cybao que los nuetros
traen de la Epañola. Y no faltan autores doctos que Aria montama
afirmen, er Ophirete nuetro Piru, deduziendo el vn pers, in
nombre del otro, y creyendo que en el tiempo que fe Phig c9.
efcriuio el libro del Paralippomenon fe llamaua Piru co
mo agora. Fundáfe en árefiere la ecritura que fe traya a parap. 9.
de Ophir oro finisimo,y piedras muy preciofas, y made- 5 Regu 1o.
ra ecogidisima, de todo lo qual abunda, fegun dizen
etos autores, el Pirü. Mas a mi parecer età muy lexos el , para 8
Piru de fer el Ophir, que la ecritura celebra.Porque aun- ¿Rº, .
que ay enel copia de oro, no esentanto grado,que haga 3 Reg9.
ventaja eneto ala fama de riqueza tuuo antiguamente
la India Oriental. Las piedras tan preciofas, y aquella tan
excelente madera, que nunca tal fe vio en Hierufalem,
D 3 cierto
 go Dela Hitoria Naturalde Indias
cierto yo no lo veo porque aunque ay emeraldas eco
gidas, y algunos arboles de palo rezio y olorofo pero 11O
hallo aquicofa digna de aquel encarecimiento, que pone
la efcritura. Ni aun me parece que lleua buen camino,pé
far que Salomon dexada la India Oriental riquisima,em
biafe fus flotas a efta vltima tierra. Y fi vuiera venido tan
tas vezes, mas ratros fuera razon que hallaramos dello.
Mas la etimologia del nombre Ophir y reducion al nom
bre de Piru,tengolo por negocio de poca fubtancia,fien
do como es cierto, que ni el nombre del Piru es tan anti
guo,nitan general a toda eta tierra. Ha ido cotumbre
muy ordinaria enetos defcubrimientos del nueuo Mun
do poner nombres a las tierras y puertos, de la occaion
que e les ofrecia,y asife entiende auer pafado en nom
brar a ete Reyno, Piru. Aca es opinion,que de vn rio en
que a los principios dieron los Epañoles llamado por
los naturales Pirul, intitularon toda eta tietra Piru : Y es
arguméto deto, que los Indios naturales del Piru,nivan
ni aben tal nombre de fu tierra. Al mimo tono parece,
afirmar que Sepher en la ecritura, fon etos Andes, que
fon vnas fierras altisimas del Piru. Ni bata auer alguna
affinidad o femejança de vocablos, pues de efà fuerte
tambien diriamos que Iucatan es Iectan, a quien nombra
la ecritura, ni los nombres de Tito y de Paulo que varó
los Reyes Ingas dete Piru, fe deue penfar que vinieron
de Romanos, o de Chritianos, pues es muy ligero indi
cio para afirmar cofas tan grandes. Lo que algunos efcri
nen que Tharis, y Ophir no eran en vna mifma nauega
cion ni prouincia, claramente fe vee fer contra la inten
cion de la efcritura confiriendo el cap. 22. del quarto li
bro de los Reyes, con el cap. 2 o. del fegundo libro del
Paralippo menon. Porque lo que en los Reyes dize, que
Ioaphat hizo flota en Afiongaber para yr por Oro a
Ophir, elo mimo refiere el Paralippomcnon auerfe he
- - - • 4 cho
 Libro Primero. 5r
chola dicha flota parayra Tharis. De donde claro eco
lige, que enelpropofito tomó por vna mima cofa la ecri
tura a Tharis y Ophir. Preguntarme ha alguno a mi, fe:
guneto, que region o pronincia fea el Ophir, adonde
yua la flota de Salomon con marineros de Hiran Rey de 3. Reg9.
Tyro y Sidon para traerle Oro, a do tambien pretendien 4. Reg.22
do yr la flota del rey Ioaphat padecio naufragio en Afió
gaber, como refiere la ecritura.Eneto digo, que me alle
go de mejor gana a la opinion de Iofepho en los libros de
Antiquitatibus,donde dize que es prouincia de la India Genefa o,
Oriental, la qual fundó aquel Ophir hijo de Iectan, de
quien fehaze mencion enel Genefis: y era eta prouincia
abundante de Oro finisimo. De aqui procedio el cele
brare tanto el Oro de Ophir, o de Ophaz, y fegun algu
nos quieren dezir el Obrizo,es como el Ophirizo, porá
auiendo fiete linages de Oro como refiere fan Hierony.
mo,el de Ophir cra tenido por el mas fino, asi como aca
celebramos el Oro de Valdiuia, o el de Carauaya.La prin
cipal razon que me mueue a penfar,áOphir età enla In
dia Oriental y no eneta Occidental, es porque no podia
venir aca la flota de Salomó, fin paar toda la India Orié
tal, y toda la China, y otro infinito mar,y no es verifimil,
que atraueaen todo el mundo para venir a bufcar aca
el Oro: mayormente fiendo eta tierra tal, q no fe podia
tener noticia della por viage de tierra, y motraremos
depues,que los antiguos no aleançaron el arte de naue
gar, que agora fe va, fin el qual no podian engolfaretá
to. Finalmente enetas cofas quando no fe traen indicios
ciertos,ino conjeturas ligeras,no obligan a creerfe, mas
de lo que a cada vno le parece.

C.A.P. 14. Que fgnifican en la efcritura

Tharis y 0phir,
. D 4 Yfi
 52. 1De la Hitoria Naturalde Indias
Y SI valen cojeturas y fopechas, las mias fon, que en
la diuina ecritura los vocablos de Ophir y de Tharis
las mas vezes no ignifican algun determinado lugar,fino
que fu fignificaciones general cerca de los Hebreos, co
mo en nuetro vulgar el vocablo de Indias es general,por
eque el vo y lenguaje nuetro nombrando Indias,es figni
ficar vnas tierras muy apartadas y muy ricas,y muy etra
ñas de las nuetras.Y asi los Epañoles igualmente llama
mos Indias al Piru, y a Mexico, y a la China,y a Malaca,y
- a Brail y de qualquier parte detas qvengan cartas, de
zimos que fon cartas de las Indias, fiédo las dichas tierras
y Reynos de immena diftancia y diuerfidad entrefi. Aun
que tampoco fe puede negar, que el nombre de Indias fe
tome dela India Oriétal; y porque cerca de los antiguos,
efa India fe celebraua por tierra remotisima: de ay vi
no, óetotra tierra tan remota,quádo fe decubrio la lla
maron tābien India,por fer tá apartada,como tenida por
el cabo del mundo y asillaman Indios a los que moran
encl cabo del mundo. Al mimo modo me parece ami, á
Tharis en las diuinas letras lo unas cómun, no fignifica lu
gar ni parte determinada,fino vnas regiones muy remo
tas y alparecer delas gentes, muy etrañas y ricas. Porque
lo qIofepho y algunos quieren dezir, que Tharis y Tar
fo es lo mimo en la efcritura, pareceme que con razó lo
Hieren.4d Mar.reprueua
fant Hieronymo.No folo poráfe ecriué có di
aclla-in.3, tom. ueras letras los dos dichos vocablos,teniédo vno apira
cion, y otro no, fino tábien porótmuy muchas cofas que
fe efcriuen de Tharis, no pueden quadrar a Taro ciudad
de Cilicia. Bienes verdad que en alguna parte fe infinua
en la ecritura, que Tharis cae en Cilicia, pues fe efcriue
Iud.2. - asi de Holophernes enellibro de Iudith: Y como paf.
faffe los terminos delos Asyrios llegó a los grandes mó-.
nege Plin, li, stes Ange (que por ventura es el Tauro) los quales mótes
car.27. caen ala finietra de Cilicia,y entró en todos fus catillos,
*, a - y fe:
- -
 Libro Primero. 53
y fe apoderó de todas usfuerças, y quebrantò aquella
ciudad tan nombrada Melithi,y depojó a todos los hijos
de Tharis y a los de Imael, áetauan frontero del defier
to, y los que etauan al medio dia hazia tierra de Cellon,
y paló al Eufrates &c. Mas como he dicho pocas vezes
quadra a la ciudad
Theodorito y otrosde Taro lola que
figuiendo fe dize de de
interpretacion Tharis. *

los e rheodoritus in -

tcnta, en algúnas partes ponen a Tharis en Afica, y quie "."

ren dezir que esla mima que fue antiguaméte Carrago, ºrºººººº
y agora Reyno de Tunez; Y dizé que alla penfo hazer fu ¿
camino Ionas, quádo la ecritura refiere, que quio huyr. ºp
Me.

del Señora Tharis. Otros quieren dezir, que Tharis es

cierta regió de la India,como parece entir fan Hierony- Hieron ad Mar
mo.No contradigo yo por agora a etas opiniones: pero crlam.
afirmo me, en que no ignifica fiempre vna determinada
regioiro parte del múdo.Los Magos que vinieron a ado
rar a Chrito, cierto es que fueron de Oriente, y tambien
Pfal.44.
fe colige de la efcritura, que eran de Saba,y de Epha,y de Eai.6o.
Madian y hombres doctos fienten que eran de Etyopia y
de Arabia, y de Peria. Y detos canta el Palmo y la Igle
fia,los Reyes de Tharfistraeran prefentes. Concedamos
pues cófan Hieronymo áTharis es vocablo de muchos
fignificados en la ecritura, y que vnas vezes fe entiende
por la piedra Chrifolito, o Iacinto: otras alguna cierta re
gion dela India: otras la mar que tiene el color de Iacinto
quádo reberuera el Sol. Pero con mucha razó el mifmo
fanéto doctor niega,áfuee region de la India el Tharis
dóde Ionas huya, pues aliendo de Ioppe era imposible
nauegar ala India por aquel mar: poróIope, que oy ella
mra Iapha, no es puerto del mar bermejo,áfejunta con el
mar Oriétal Indico,fino del mar Mediterraneo, qno fale
ataúl mar Indico. De donde fe colige clarisimamére, ála
nauegació que hazia la flota de Salomó de Aiongaber 3. Regaas.
(dódefe perdieró las naos del Rey Ioaphat) yua por el
« Dº 5 la I.
 54. 1De la Hitoria Natural de Indias
mar Bermejo a Ophir, y a Tharis,lovno y lo otro afir:
2 Para 9. ma expreamente la ecritura, fue muy diferente de la q
Regio Ionas pretendio hazcr a Tharis Pues es Aiongaber puer
to de vna ciudad de Idumea pueta eneletrecho qie ha
ze,dóde el mar Bermejo e junta con el gran Oceano. De
aquel Ophir,y de aquel Tharis (ea lo qmandaren)trayá
a Solomó, oró, y plata, y marfil, y monos, y pauos, có na
uegació de tres años muy prolixa. Todo lo qual fin duda
era dela India Oriental, abunda de todas eas coas,co
mo Plinio largaméte lo enfeña y nuetros tiépos lo prue
... uan afaz. Dete nuetro Piru no pudo lleuare marfil, no
auiendo aca memoria de Elephátes: oro y plata y monos
muy graciofos bié pudierálleuarfe. Pero en fin mi pare
cer es,á por Tharis fe entiéde enla ecritura cómunméte,
o el mar gráde,o regiones apartadisimas y muy etrañas.
Y asime doy a entéderó las prophecias hablá de Thae
fispues el epiritu de prophecia lo alcáça todo, fe puedé
bié accómodar muchas vez es alas cofas del nuevo orbe:
. . . . . . . y ; ",

C.A.P. 13.1De la prophecia de Abdias que algunos

Guido Boderiae .
. declaran defias Indias.
ºs
-
... e . .. .

mus in epifto.ád N o falta quien diga y afirme, etäprophetizado en

Philippi, cabo Y las diuinas letrastanto antes,áete nueuo orbe auia
ººººººº 5 de fer conuertido a Chrito, y eo por gente Epañola.
¿. #. Aete propofito declaran el remate de la prophecia de
i¿. Abdias que dize asi; Y la tranmigracion dete exercite
r. de los hijos de Imael, todas las cofas de los Chananeos,
- hafta Sarepta, y la tranmigracion de Hierualem, áetà
ººººººººº en el Bophoro, poeera las ciudades del Autro, y ubi
¿ ran los aluadores al monte de Sion para juzgar el monte
¿" de Eau y era el Reyno Para el Señor Eto espuelto de
nuetra vulgata asi a la letra. Del Hebreo leen los au
tores que digo,eneta manera: Y la tranmigracion dete
- - CXCICIO
 º Libro Primero, 55
exercito de los hijos de Ifrael Chananeos hata Sarphat
(que es Francia) y la tranmigracion de Hierufalem que
età en Sepharad (que es Epaña) pofe era por heredad
las ciudades del Autro, y fubiran los que procuran la fal,
nacion, al monte de Sion,para juzgar el monte de Efau,
y era el reyno para el Señor, Masporque Sepharad, que
fan Hieronymo interpreta el Bophoro, o etrecho,y los
fetenta interpretan, Euphrata, fignifique a Epaña, algu
nos no alegan tetimonio de los antiguos, ni razon que
eruada, mas de parecelles asi. Otros alegan a la Para
phrais Chaldayca,que lo fiente asi,y los antiguos Rabi
nos que lo declaran deta manera.Como a Sarphat, don
de nuetra vulgata ylos fetenta tienen Sarepta,entienden
por Francia. Y dexando eta diputa, toca a pericia de
lenguas, obligacionay para entéder por las ciudades de
Autro,o de Nageb(como poné los fetéta)las gentes del
nueuo mñdo?que obligaciontábien ay para entender la
gente Epañola por la tranmigració de Hierufalé en Sa
pharad? fino es átomemos a Hierufalé epiritualmére, y
por ella entendamos la Iglefia.De fuerte el Epiritu (an
éto, por la tranmigracion de Hierualé, jetà en Sapha
rad, nos fignifique los hijos de la fancta Iglefia, que mo
ran en los fines dela tierra o en los puertos: por efo de
nota en légua Syriaca Sepharad,y viene bié con nuetra
Epaña fegúlos antiguos es lo vltimo dela tierra y qua
fitóda ¿ rodeada de mar. Por las ciudades del Au
tro,o del Sur puedé fe entender eftas Indias pues lo mas
dete mido nueuo età al medio dia y aun gran parte del
mira el Polo del Sur. Lo que fe figue, y fubirá los óprocu
zan la faluacion,al monte de Syon para juzgar el móte de
Efau,no estrabajofo de declarar, diziendo ófe acojé a la
doctrina y fuerga dela Igleia ancta, los pretenden de
hazer los errores y profanidades delos gentiles porjeo
denota juzgar almonte de Efau. Y figuete bié;cnóces
-

”
 56 1)ela Hitoria Nataralde Indias
fera el Reyno no para los de Epaña, o para los de Euro
pa,fino para Chrito nuetro Scñor.Quien quifiere decla
rar eneta forma la prophecia de Abdias, no deue ferre
prouado,pues es cierto, que el epiritu fancto fupo todos
los fecretostanto antes: y parece cofa muy razonable, á
de vn negocio tan gráde,como es el decubrimiéto y có.
uerion a la Fe de Chrito, del nueuo mundo, aya alguna
Efai. 18. iuxtamencion en las fagradas ecrituras. Efayas dize, Ay delas
7o, interpre alas de las naos que van de la otra parte dela Etyopia.To
do aquel capitulo autores muy doctos le declaran de las
Eai.66. Indias, aquien me remito. El mimo Propheta en otra
parte dize, que los que fueren faluos de Ifrael yran muy
lexos a Tharis a Islas muy remotas,y que conuertiran al
Señor munchas y varias gentes, donde nombra a Grecia,
Italia, y Africa, y otras muchas naciones, y fin duda fe
puede bien aplicar a la conuerfió detas gentes de Indias.
Pues ya lo que el Saluador con tanto peo nos afirma, á
- Mat.24. fe predicarà el Euangelio en todo el mundo,y que enton
ces verna el fin, ciertamente declara que en quanto dura
el mundo ay toda via gentes, a quien Chrito no etè an
nunciado. Por tanto deuemos colegir, que a los antiguos
les quedó gran parte por conocer, y que a nofotros oy
dia nos età encubierta no pequeña parte del mundo.

C.A.P. 16. TDe que modo pudieron venir a Indias los

primeros hombres, y que no nauegaron de
propofito a efias partes.
A? º ¿ tiempo de repoñder a los que dizen, no ay
Antipodes,y qno e puede habitar eta regió en ávi
uimos. Gráepanto le pufo a fan Augutin la immenidad
del Oceano para péfar que el linage humano vuiefe paf
fado a ete nueuo Mundo. Y pues por vna parte fabem¿
- C
 ", "Libro Primero. 57.
de cierto, que ha muchos figlos que ay hombres en etas,
partes, y por otra no podemos negar lo que la diuina ef, Act. 17.
critura claramente enfeña,de auer procedido todos los
hóbres de vn primer hombre, quedamos fin duda obliga
dos a confear, que paffaron aca los hombres de alla de
Europa, o de Afia, o de Africa: pero el como, y porque
camino vinieron,toda via lo inquirimos, y defeamos fa
ber. Cierto no es de penar que vuo otra arca de Noe en,
que aportalen hombres a Indias: ni mucho menos que
algun Angel traxee colgados por el cabello, como al
Propheta Abacuch,a los primeros pobladores dete mú Dan. 14.
do. Poránoe trata,que es lo pudo hazerDios,fino que
es conforme a razon, y al orden y etilo delas cofas huma,
mas. Y asife deuen en verdad tener por marauillofas, y
proprias de los fecretos de Dios ambas cofas, vna aya
podido pafar el genero humano tá gran immenidad de
mares y tierras otra que auiendo tan innumerables gen
tes aca, etuuiefonoccultas a los nuetros tantos iglos.
Porque pregunto yo, con que penamiento, con que ina
dutria,con que fuerga pafo tá copiofo mar el linage de
los Indios? Quien pudo er el inuétor y mouedor de pa.
faje tan etraño? Verdaderamente he dado y tomado co"
migo y con otros enete punto por muchas vezes,y jamas
acabo de hallar cofa que me fatisfaga, Pero en fin dire lo
que fe me ofrece y pues me faltátetigos aquien feguir,
dèxarmefe yr por el hilo dela razon,añque fea delgado,
hata que del todofe me deaparezca de los ojos. Cofa.
cierta es, que vinieró los primeros Indios por vna de tres
maneras,a la tierra del Piru. Porque, o vinieron por mar,
o por tierra: y fi por mar o a cafo, o por determinacion
fuya, digo a cafo, echados con alguna gran fuerça de té
petad,como acaece en tiempos contrarios y forçofos:
digo por determinacion, que pretendieffen nauegar èin
quirir-nueuas tierras. Fuera detas tres maneras,OCCll
• -
no meIIC.:
 58. De la Hitoria Naturalde Indias
occurre otra posible,fihemos de hablar fegun el curo
.- , ,º delas coas humanas, y no ponernos a fabricar ficciones.
poeticis y fabulofas: fino es de le antoje a alguno bufo
car otra aguila, como la de Ganimedes, o algun cauallo
con alas, como el de Perfeo, para lleuar los Indios por el
ayre: o por ventura le agrada apretar pexes Syrenas y
Nicolaos, para pafallos por mar. Dexando pues plati
cas de ¿ examinemos porficada vno de los tres mo
dos que pufimos: quiça fera de prouecho y de guto eta
pefquifa. Primeramente parece que podriamos atajar,
-2 , razones con dczir, que de la manera que venimos agora
a las Indias guiandofe los Pilotos por el altura y conoci,
miento del cielo, y con la indutria de marcar las velas,
conforme a los tiempos que corren,asi vinieron y decu
brieron y poblaró los antiguos pobladores detas Indias:
Poráno? Por ventura folo nuetro figlo y folos nuetros
hombres han alcançado ete fecreto de nauegar el Ocea
no?Vemos que en nuetro tiempos enanega el Oceano
para decubrir nueuas tierras,como pocos años ha naue
gô Aluaro Mendaña y fus compañerosaliendo del puer
to de Lima labuelta del Poniente, en demáda de la tierra
que reponde, Lete oete, al Piru: y al cabo de tres mees
hallaron las Islas que intitularon de Salomó,que fonmu
chas y grandes y es opinion muy fundada, que caen jun
to a la nueua Guinea, o por lo menos tienen tierra firme
muy cerca: y oy dia vemos, que por orden del Rey y de
fii Confejo,etrata de hazer nueua jornada para aquellas
Eslas.Y pues eto paía asi porque no diremos que los an
tiguos con pretenion de decubrir la tierra que llaman
Antictona oppueta a la fuya, la qualauia de auer fegun
buena philofophia, con tal defeo fe animaron a hazcr
viaje por mar,y no parar hata dar có las tierras á bufca
uan? Cierto ninguna repugnancia ay,en penará antigua
mente acaecio lo q agora acaece. Mayormente ¿ la
--" ". 1ll 113.
 Libro Primero, , , 5o
dinina efcritura refiere, que delos de Tiro y Sidó recibio 2.Far.9.
Salomon Maetros y Pilotos muy dietros en la mar, y ó 3. Reg 1 d.
con etos fe hizo aquella nauegacion de tres años. A que
-
propofito fe encarece el arte de los marineros y fu cieri.
cia,y fe cuenta nauegacion tan prolixa de tres años, fino
fuera para dar a encender, que fe nauegaua el gran Ocea
no, por la flota de Salomon? No fon pocos los que lo fié.
ten asi, y aun les parece, que tuuo poca razon fan Augu
ftin de epantare y embaraçare con la immenidad del
mar Oceano, pues pudo bien cójeturar de la nauegació
referida de Salomon, no era tan dificil de nauegarfe.,
Mas diziendo verdad yo etoy de muy diferente opinió,
y no me puedo peruadir, que ayan venido los primeros
Indios a ete nueuo mundo por nauegacion ordenada y
hecha de propofito; ni aun quiero conceder que los an
tiguos ayan alcançado la detreza de nauegar, con que
oy dia los hombres paan el mar Oceano, de qualquiera
parte a qualquiera otra qfe les antoja,lo qual hazen con
increyble preteza y certinidad: pues de coa tan grande
tan notable no hallo ratros en toda la antiguedad.
El vo dela piedra Iman y del aguja de marear, nilatopo
o cn los antiguos, nianu creo que tuuieron noticia del:
y quitado el conocimiento del aguja de marear, bien fe
vee que es imposible paar el Oceano. Los que algo en
¿? de mar,entienden bien lo ádigo Porá asi es pen
far,á el marineropueto en medio del mar, fepa endere
gar u proa adonde quiere, file falta el aguja de marear,
como penfaró eláeta fin ojos, muetre có el dedo lo 4
età cerca y lo óetà lexos aculla envn cerro. Es cofa de
admiració,ávna tà exceléte propriedad dela piedra Imá
la ayan ignorado tanto tiépolos antiguos, y fe aya defcu
Plin lib. 36. c.
bierto por los modernos Auerla ignorado los antiguos, 16.cr
elaraméte fe entiende de Plinio,á con está curiofohito 14 erlib.lib.3432,e.
riador delas cofas naturales,contádo tátas marauillas de cap.4.
c-----i la
 6o 1De la Hitoria Natural de Indias
la piedra Imanjamas apunta palabra deta virtud y efica
Diocor lib.5. cia,que es la mas admirable, que tiene de hazer mirar al
cap. 95 Lucre Norte el hierro que toca. Como tampoco, Aritoteles
tius lib. 6.
hablò dello, ni Teophrato, ni Diocorides, ni Lucrecio,
Auguliº. 21. Hitoriador,ni Philofopho natural, que yo aya vito,
ni
de Cuit.c.4 vbi aunque tratan de la piedra Iman.Tampoco fan Augutin
multa de mag toca eneto, ecriuiendo por otra parte mucñas y maraui
Ace
llofas excelencias dela piedra Iman,en los libros de la ciu
dad de Dios. Y es cierto á quantas marauillas fe cuentan
deta piedra todas quedan muy cortas, repecto deta tá
etraña de mirar fiempre al Norte, que es vn gran mila
gro de naturaleza. Ay otro argumento tambien y es,que
Plin.7 lib.c.56. tratando Plinio de los primeros inuentores de nauega
cion,y refiriendo alli delos demasintrumentos y apare
jos,no habla palabra del aguja de marear, ni de la piedra
Iman: folo dize, que el arte de notar las etrellas en la na
uegacion, alio de los de Fenicia. No ay duda fino que
los Antiguos lo que alcançaron del arte de nauegar, era
todo mirando las etrellas, y notando las playas, y cabos
y diferencias de tierras. Si fe hallauan en alta mar tan en
trados que por todas partes perdieffen la tierra de vita,
no fabian enderegar la proa por otro regimiéto,fino por
las etrellas, y Sol, y Luna. Quando eto faltaua como en
tiempo nublado acaece, regiane por la qualidad del vié
to, y por conjeturas del camino que auian hecho. Final
mente yuan por futino,como enetas Indias tambien los
Indios nauegan grandes caminos de mar, guiados de fola
fu indutria y tino. Haze mucho a ete propofito, lo que
Plin lib.6.c.22.
ecriue Plinio de los Isleñós de la Taprobana, que agora
fe llama Samatra, cerca del arte è indutria con que naue
gauan, ecriuiendo eneta manera: los de Tapobrana no
veen el Norte y para nauegar fuplen eta falta, lleuando
... configo ciertos paxaros, los quales fueltan amenudo, y
, como los paxaros por natural intinto buelan hazia la
tierra,
 Libro Primero. 6I

tierra, los marineros endereçan fu proa tras ellos. Quien

duda, fietos tuuieran noticia del aguja, que no tomaran
por guias a los paxaros, para yr en de manda de la tierra?
En concluion bata por razon para cntender que los an
tiguos no alcançaron ete fecreto de la piedra Iman, ver
que para cofa tan notable, como es el aguja de marear,
no fe halla vocablo Latino, ni Griego, ni Hebrayco. Tu
viera fin falta algun nombre en etas lenguas coa tan im
portante, fila conocieran. De donde fe verà la caufa,por
que agora los pilotos para encomendar la via, al que lle
ua el timon, fe fientan en lo alto de la popa, que es por
mirar de alli el aguja, y antiguamente fe fentauan cn la
proa, por mirar las diferencias de tierras y mares, y de a
lli mandauan la via, como lo hazen tambien agora mu
chas vezes al entrar, o falir de los puertos. Y por elo los
Griegos llamauan a los pilotos, Proritas porque yuan en
la proa. -

C.A.P. 17. De la propriedad y virtud admirable

de la piedra Imanpara naugar. I que los anti
guos no la conocieron.
D lo dicho fe entiende, que a la piedra Iman fe deue
la nauegacion de las Indías, tan cierta y tan breue,
el dia de oyvemos muchos hombres, que han hecho via
je de Lisboa a Goa, y de Seuilla a Mexico y a Panama y
en etotro mar del Sur hata la China, y hafta el Etrecho
de Magallanes: y eto con tanta facilidad como fe va el
labrador de fu aldea a la villa. Ya hemos vito hombres,
que han hecho quinze viajes, y aun diez y ocho a las In
dias: de otros hemos oydo, que palan de veynte vezes
las que han ydo y buelto palando efe mar Oceano, en
el qual cierto no hallan ratro, de los que han caminado
Por el, nitopan caminantes,aquien preguntar el camino.
- E Porque
 62. 1Dela Hitoria Natural de Indias
Porque como dize el Sabio, la nao corta el agua y fus on
Sap. 5. das, fin dexar ratro por dóde pafa, ni hazer fenda en las
ondas. Mas con la fuerça de la piedra Iman fe abre cami
no decubierto por todo el grande Oceano, por auerle el
altisimo Criador communicado tal virtud, que de folo
tocarla el hierro, queda có la mira y mouimiento al nor
-te, fin desfallecer en parte alguna del mundo. Diputen
otros é inquiran la caufa deta marauilla, y afirmen quan
to quifieré, no fe que ympatia,a mi mas guto me da,mi
rando etas grandezas alabar aquel poder y prouidencia
del fummo hazedor, y gozarme de confiderar fus obras
marauillofas. Aqui cierto viene bien, dezir con Salo
Sap.14 mon a Dios: O padre cuya prouidécia gouierna avn pa
lo, dando en el muy cicrto camino por el mar, y fenda
muy fegura entre las fieras ondas, motrando juntamen
te que pudieras librar de todo, aunque fueffe yendo fin
nao por la mar. Pero porque tus obras no carezcan de
fabiduria, por eto confian los hombres fus vidas de vn
pequeño madero, y atraueando el mar fe han ecapa
Pal.1 o6. do en vn barco. Tambien aquello del Palmita viene
aqui bien : Los que baxan a la mar en naos haziendo fus
faciones en las muchas aguas, eos fon los que han vito
las ebras del Señor,y fus marauillas cn el profundo. Que
cierto no es de las menores marauillas de Dios, que la
fuerça de vna pedrezuela tan pequeña mande enla mar,
y obligue al abimo immeno, a obedecer, y etar a u
orden. Eto porque cada dia acontece, y es cofatan fa
cil, ni fe marauillan los hombres dello, ni aunfe les acuer
da de pcnfarlo: y por cr la franqueza tanta, por efio los
inconfiderados la tienen en menos: Mas a los que bien lo
miran, obligales la razó, a bendezir la fabiduria de Dios,
y dalle gracias por tan grande beneficio y merced, Sien
do determinacion del cielo, que fe decubrieffen las na
ciones de Indias, que tanto tiempo etuuieron encubier
-
- -

-
dS,
 Libro Primero. º q3.
tas, auiendofe de frequentar eta carrera, para que tan
tas almas vinicen en conocimiento de Ieu Chrifto, y
alcançaffen fu eterna falud, prouey ofetambien del cie
lo de guia fegura, para los que andancte camino, y fue
la guia el aguja de marear, y la virtud de la piedra Iman.
Dede que tiempo aya fido defcubierto y vado ete ar
tificio de nauegar, no fe puede faber con certidumbre.:
El no auer fido cofa muy antigua, tengolo para mi por
llano, porque de mas de las razones que cn el capitulo Lib. 1. de Italia
pafado fetocaron, yo no he leydo en los antiguos, que la Reg 3
tratan de reloxes, mencion alguna de la piedra Iman, º ¿??
fiendo verdad que en los reloxes de Sol portatiles que ¿" 7.
vamos, es el mas ordinario intrumento el aguja toca- ¿. rc5.
da a la piedra Iman. Autores nobles eferiuen en la hige. Emanuelis
ftoria de la India Oriental, que el primero que por marii. 1, -

la decubrio, que fue Vaco de Gama, topò en el para

je de Mozambique con ciertos marineros Moros, que
vfauan el aguja de marear, y mediante ella nauegaron
aquellos mares. Mas de quien aprendieron aquel arti
ficio, no lo ecriuen: Antes algunos detos efcritores a-,
firman, lo que fentimos, de auer ignorado los antiguos
ete fecreto. Pero dire otra marauilla aun mayor de la,
aguja de marear, que fe pudiera tener por incrcyble, fi,
no fe vuiera vito, y con clara experiencia tan frequen-:
temente manifetado. El hierro tocado y refregado,
con la parte de la piedra Iman, que en fu nacimiento mi-º
ra al Sur, cobra virtud de mirar al contrario, que es el
Norte fiempre y en todas partes pero no en todas lc mi
ra por ygual derecho. Ay ciertos puntos y climas, donde
untualmente mira al Norte, y fe afixa en el en palando:
de altiladca vn poco, o al Oriente, o al Poniente, y tanto
mas quanto fe va mas apartando de aquel clima. Eto,
es, lo que los marineros llaman, Nordetear, y Norue
tear. El
y
Nordetear es, ladeare inclinando
- E 2
a Leuante:
Norue
 64. 1De la Hitoria Naturalde Indias
Noruetear inclinado a Poniente. Eta declinacion, o la
dear del aguja , importa tanto fabella, que aunque es
pequeña, fino fe aduierte, erraran la nauegacion, y yran
a parar a diferente lugar del que pretenden. Deziame a
mi vn piloto muy dietro Portugues, ¿ quatro pun
tos en todo el orbe, donde fe afixaua el aguja con el Nor
te, y contaualas por fus nombres, de que no me acuerdo
bien. Vno detos es el paraje dela Isla del Cueruo, en las
Terceras, o Islas de Agores, como es coa ya muy fabida.
Paando de alli a mas altura, Noruetea, que es dezir, q
declina al Poniéte. Paando al cótrario a menos altura
hazia la Equinocial,Nordetea, que es inclinar al Oriéte.
Quetáto y hata dóde,dirálo los maetros deta arte. Lo
¿yo dire, es, á de buena gana preguntaria alos bachille
res, á preumé de faberlo todo,áfea, que me digā la cau
fa dete efecto? Porque vn poco de hierro de fregare có
la piedra Iman, concibe tanta virtud de mirar fiempre al
Norte, y eto contáta detreza que fabe los climas y po
fturas diueras del mundo, donde fe ha de fixar, donde in
clinar a vn lado, donde a otro, que no ay Philofopho, ni
Comographo, que asilo fepa. Y fi detas cofas,que ca
da dia traemos al ojo, no podemos hallar la razon, y fin
duda fe nos hizierá duras de creer, fino las vieramos tan
palpablemente, quien no verà la necedad y diparate, ó
es, querernos hazerjuezes, y fujetar a nuetra razon las
cofas diuinas y foberanas? Mejores, como dize Grego
rio Theologo, que a la Fe fe fuiete la razon, pues aun en
fu cafa no fabe bien entenderfe. Bate eta digresion, y
boluamos a nuetro cuento, concluyendo que el vo del
aguja de la mar no le alcançaron los antiguos: de donde
fe infiere, que fue imposible hazer viaje del otro mun
do a ete por el Oceano, lleuando intento y determina
cion de palar aca.
CAP.
 Libro Primero. - 65

C.A.P. 18. En queJereponde, alos fienten, auerfe

mauegado antiguamente el 0ccano,
como Ogora.
O que fe alega en contrario de lo dicho, que la flota
- de Salomon nauegaua en tres años, no conuéce, pues
no afirman las fagradas letras, que fe gatauan tres años
en aquel viaje, fino que en cada tres años vna vez fe ha
zia viaje. Y aunque demos, que duraua tres años la naue
gacion, pudo fer, y es mas conforme a razon, que naue
gando a la India Oriental, fe detuuiee la flota, por la
diueridad de puertos y regiones que yua reconociendo
y tomando: como agora todo el mar del Sur fe nauega
quai defde Chile hata nueua Epaña; el qual modo de
nauegar, aunque tiene mas certidumdre por yr fiempre
a vita de tierra es empero muy prolixo,porel rodeo que
de fuerga ha de hazer por las cotas y mucha dilacion en
diueros puertos. Cierto yo no hallo en los antiguos que
fe ayan arrojado a lo muy adentro de el mar Oceano, ni
pienfo que lo que nauegaron del fue de otra fuerte, que
lo que el dia de oy fe nauega del Mcditerraneo. Por don
de fe mueuen hombres doctos a creer, que antigua -
mente no nauegauan fin remos,como quien fiempre yua
coftcando la tierra. Y aun parece lo da asi a entender la
Ioán. 1.
diuina efcritura, quando refiere aquella famofa nauega -

cion del Propheta Ionas, donde dize, que los marineros

forgados del tiempo remaron a tierra.

CATP. 19. Quefepuedepenfar, que los primerospo a

bladores de Indias, aportaron a ellas echados de
tormenta, y contrafuvoluntad,
E 3 Auien
-
 -
=

c6 1De la Hitoria Natural de Indias

A VI END O motrado, que no lleua camino pen
far, que los primeros moradores de Indias ayan ve
nido a ellas con nauegacion hecha para efe fin, bien fe
figue, que fivinieron por mar, aya fido a cafo, y por fuer
ça de tormentas, el auer llegado a Indias. Lo qual por
immeno que fea el mar Oceano, no es cofa increyble.
Porque pues asifucedio en el decubrimiento de nue
ftros tiempos, quando aquel marinero (cuyo nombre
aun no fabemos, para que negocio tan grande no fe a
tribuya a otro autor fino a Dios) auiendo por vn terri
ble è importuno temporal reconocido el nueuo mun
do, dexò por paga del buen hopedaje a Chritoual Co
lon la noticia de cofatan grande: Asi pudo fer, que al
¿ gentes de Europa, o de Africa antiguamente ayan
ido arrebatadas de la fuerça de el viento, y arrojadas a
tierras no conocidas, pafado el mar Oceano. Quien no
fabe, que muchas, o las mas de las regiones, que fe han
decubierto en ete nueuo mundo, ha ido por eta for
ma? que fe deue mas a la violencia de temporales fu
decubrimiento, que a la buena indutria, de los que las
defcubrieron. Y porque no fe pienfe, que folo en nue.
tros tiempos han fucedido femejantes viajes hechos por
la grandeza de nuetras naos, y por el esfuergo de nue
ftros hombres, podra defengañare facilmente en eta
parte, quien leyere, lo que Plinio refiere, auer fucedi
Pi 5.2 c69. do a muchos antiguos. Efcriue pues deta manera: Te
niendo el cargo Gayo Cear hijo de Auguto en el mar
de Arabia cuentan, auer vito y conocido feñas de naos
Epañolas, que auian padecido naufragio, y dize mas
depues: Nepote reficre del rodeo Septentrional, que
fe traxeron a Quinto Metelo Celere compañero en el
Confulado de Gayo Afranio (fiendo el dicho Metelo
Proconul en la Galia ) ynos Indios prefentados por el
Rey de Sueuia: Los quales Indios naucgando de de la
-
- India
 Libro Primero. 67
India para fus contrataciones, por la fuerça de los tem
orales fueron echados en Germania. Por cierto i Pli
nio dize verdad, no nauegan oy dia los Portuguefes
mas de lo que en aquellos dos naufragios fe nauegö, el
vno defde Epaña hata el mar Bermejo, y el otro de
de la India Oriental hata Alemania. En otro libro eplib.6. c. 22.
criue el proprio autor, que vn criado de Annio Ploca- -

nio, el qual tenia arrendados los derechos de el mar Ber

mejo, nauegando la buelta de la Arabia, fobreuinien
do Nortes furiofos en quinze dias vino paada la Car
mania, a tomar a Hippuros puerto de la Taprobana,
que oy día llaman Samatra. Tambien cuentan, que vna
nao de Cartaginenfes de el mar de Mauritania fue ar
rebatada de brias, hata ponerfe a vita del nueuo or
be. No es cofa nueua, para los que tienen alguna expe
riencia de mar, el correr a vezes temporales forçofos y
muy porfiados, fin afloxar vn momento de fu furia.
A mi me acaecio palando a Indias, verme en la prime
ra tierra poblada de Epañoles, en quinze dias depues
de falidos de las Canarias, y fin duda fuera mas breue
el viaje, fi fe dieran velas alabria freca, que corria.
Asi que me parece cofa muy verifimil, que ayan en
tiempos paados venido a Indias hombres vencidos
de la furia de el viento, fin tener ellos tal penfamien
to. Ay en el Piru gran relacion de vnos Gigantes, que
vinieron en aquellas partes, cuyos hueos fe hallan oy
dia de disforme grandeza cerca de Manta, y de puer
to viejo, y en proporcion auian de fer aquellos hom
bres mas que tres tanto mayores que los Indios de a
gora. Dizen, que aquellos Gigantes vinieron por mar,
y que hizieron guerra a los de la tierra, y que edificaron
edificios foberuios, y muetran oy vn pozo hecho de pie
dras de gran valor. Dizen mas, que aquellos hombres
haziendo peccados enormes, y epecial vando con
- E 4. t13.
 68 TDe la Hitoria Natural de Indias
tra natura fueró abrafados y confumidos, con fuego que
vino del cielo. Tambien cuétan, los Indios de Yca, y los
de Arica que folian antiguamente nauegar a vnas Islas al
Poniente muy lexos, y la nauegacion era en vnos cueros
de lobo Marino hinchados. Demanera que no faltan in
dicios, de que fe aya nauegado la mar del Sur, antes que
vinieffen Epañoles por ella. Asi que podríamos penar,
que fe comengo a habitar el nueuo obe de hombres, a
quien la contrariedad del tiempo, y la fuerga de Nortes
echò alla,como al fin vino a defcubrirfe en nuetros tiem
pos. Es asi y mucho para cófiderar, que las cofas de grá
importancia de naturaleza por la mayor parte fe han ha
llado a cafo, y fin pretenderfe, y no por el abilidad y dili
gécia humana. Las mas de las yeruas faludables, las mas
de las piedras, las plantas, los metales, las perlas, el oro,
el Iman, el ambar, el diamante, y las demas cofas feme
játes: Y asifus propriedades y prouechos,cierto mas fe
han venido a faber por cafuales acontecimiétos, que no
por arte è indutria de hombres, para que fe vca, que el
loor y gloria de tales marauillas fe deue a la prouidencia
del Criador, y no alingenio de los hombres. Porque lo
que a nuetro parecer fucede a cafo, elo mimo lo orde-.
na Dios muy fobre penfado.

CAP. 2o. Que con todo fo es mas conforme a

buena razon, penfar que vinieron por tierra
los primeros pobladores de Indias.

n ONC LV YO pues có dezir, que es bien probable.

de penfar, que los primeros aportaron a Indias por
naufragio y tempetad de mar. Mas ofrecefe aquivna
dificultad, que me da mucho en que entender, y es, que
ya.
 Libro Primero. : 69 .
ya que demos, que ayan venido hombres por mar a tier
rastan remotas, y que dellos fe han multiplicado las na
ciones, que vemos, pero de betias y alimañas, que cria
el nueno orbe muchas y grandes, no fe como nos demos
maña, a embarcallas, y lleuallas por mar a las Indias. La
razon, porque nos hallamosforgados a dezir, que los hó
bres de las Indias fueron de Europa, o de Afia, es, por no
contradezir a la fagrada efcritura, que claramente enfe
ña, que todos los hombres decienden de Adam y asino
podemos dar otro origen a los hombres de Indias. Pues
Gen. 7.
la mifma diuina efcritura tambien nos dize, que todas
las betias y animales de la tierra perecieron, fino las que
fe referuaron para propagacion de fu genero en el arca
de Noe. Asitambien esfuerça, reduzir la propagacion
de todos los animales dichos, a los que alieron del arca
en los montes de Ararat, donde ella hizo pie: Demane
ra que como para los hombres, asitambien para las be
tias nos es necesidad, bucar camino, por donde ayan Auguflib. 16.
paado del viejo mundo al nueuo. San Augutin tratan de Ciut.c.7.
do eta quetion, como fe hallan en algunas Islas lobos y
tygres, y otras fieras, áno fon de prouecho para los hom
bres, porque de los elefantes, cauallos, bueyes, perros,y
otros animales de que fe firuen los hombres, no tiene em
barago penar, que por indutria de hombres fe lleuaron
por mar con naos, como los vemos oy dia, que fe lleuan
de de Oriente a Europa, y defde Europa al Piru con na
uegacion tan larga: Pero de los animales, que para nada
fon de prouecho, y antes fon de mucho daño, como fon
lobos, en que forma ayan paado a las Islas, fies verdad,
como lo es, que el diluuio bañò toda la tierra, tratando
lo el fobre dicho anéto y doctisimo varon procura li
brare detas angutias con dezir, que tales betias paa
ron a nado a las Islas, o alguno por cudicia de cagar las
lleuò, o fue ordenacion de Dios, que fe produxeen dela.
- E. 5, tierra.
 - 2o 1Dela Hitoria Natural de Indias
tierra al modo que en la primera creació dixo Dios: Pro
Gcn. 1. duzga la tierra anima viuiéte en u genero jumétos y ani
males rateros, y fieras del cápo, fegun fusepecies. Mas
cierto á fiqueremos aplicar etafoluciona nuetro pro
pofito, mas enmarañado fenos queda el negocio. Porá
comengádo de lo potrero, no es cóforme al orden de na
turaleza, ni conforme al orden del gouierno qDios tiene
pueto, animales perfectos como leones, tygres, lobos
fe engendré dela tierra fin generació. Defe modo fe pro
duzen ranas, y ratones, y abipas, y otros animalejos im
Gen7. perfectos. Mas a ópropofito la efcrituratan por menudo
dize: Tomaràs de todos los animales,y delas aues del cie
lo fiete y fiete, machos y hébras, para qfe falue fu genera
ció fobre la tierra, fiauia de tener el mundo tales anima
les depues del diluuio por nueuo modo deproducció fin
junta de macho y hébra? y aun queda luego otra quetió,
poránaciédo dela tierra cóforme a eta opinió tales ani
males,no los tienen todas las tierras y Islas,pues ya no fe
mira el ordé natural de multiplicarfe, fino fola la liberali
dad del Criador? Que ayápáfado algunos animales de
aquellos por pretéfió de tenercaça(á era otra repueta)
no lo tengo por cofa increyble, pues vemos mil vezesó
para fola grandeza fueléprincipes y feñores tener en us
jaulas leones, ofos, y otras fieras, mayorméte quando fe
han traydo de tierras muy lexos. Pero eto creerlo de lo
bos y de zorras, y de otros tales animales baxos y fin pro
uecho,ó no tienen cofanotable, fino folo hazer mal a los
ganados, y dezir,á para caça fe traxeró por mar, por cier
to es cofa muy fin razon. Cuien fe podra peruadir, á có
nauegaciótá infinita vuohóbres,ápufieron diligécia, en
lleuar al Piru zorras, mayorméte las á llamá añas, á es vn
linage el mas fuzio y hediondo de quátoshevito? quien
dira,átraxeron leones y tygres? Harto es y aun demafia
do, pudieenecapar los hóbres có las vidas entá proli
. . . XO V13
 Libro. Primero. 71
xo viaje viniendo có torméta, como emos dicho, quáto
mastragar, de lleuar zorras, y lobos, y mantenellos por
mar? cierto es cofa de burla aúymaginallo. Pues fivinie
ron por mar etos animales,folo reta,áayá palado a na
do. Eto fer cofa posible y hazedera, quáto a algunas Is
las áditá poco de otras, o de la tierra firme, no fe puede
negar la experiécia cierta, con ávemos, por alguna gra
ue necesidad avezes nadanetas alimañas dias y noches
enteras, y al cabo ecapan nadando. Pero eto fe entiéde
en golfillos pequeños. Poró nuetro Oceano haria burla
de femejátes nadadores,pues aun a las aues de grábuelo
les faltá las alas, para palar tá grá abimo. Bié fe hallápa
xaros,ábuelé mas de ciéleguas,como los emos vito na
uegando diueras vezcs, pero pafar todo el mar Oceano
boládo es imposible, o alomenos muy dificil. Siédo asi
todo lo dicho, por donde abriremos camino, para palar
fieras y paxaros a las Indias? de ó manera pudieró yr del
vn mundo al otro? Ete difcuro áhe dicho, es para mi v
na grácójetura,para penar á el nueuo orbe, államamos
Indias, no età del todo diuio y apartado del otro orbe.
Y por dezir miopinió,tégo para midias ha,ó la vna tierra
y la otra en alguna parte fe juntá y cótinuan, o alomenos
fe aueziná, y allegä mucho. Hata agora alomenos no ay
certidúbre delo contrario. Poró al Polo Artico államan
Norte, no età decubierta y fabida toda la longitud de la
tierra, y no faltá muchos,úafirmé,ófobre la Florida cor
re la tierra larguisimaméte al Septétrió, la qual dizen, á
llega hata el mar Scytico, o hata el Germanico. Otros
añadé,áha auido nao, ánauegando por alli relató, auer
vito los Bacallaos correr hata losfines quai de Europa.
Pues ya fobre el cabo Médocino enla mar dl Sur tápoco
fe fabe hata dóde corre la tría, mas de átodos dizé, óes
coa imméfalo qcorre. Boluiédo al otro Polo dl Sur,no
ayhóbre qfepa, dóde paralatría,età dela otra dl
- - - - - Cº
 72 IDe la Hitoria Natural de Indias
Etrecho de Magallanes. Vna nao del Obipo de Plaen
cia que fubio de el Etrecho, refirio, que fiempre auia vi
fto tierra, y lo mimo contaua Hernando Lamero pilo -
to, que por tormenta paó dos o tres grados arriba del
Etrecho. Asi que niay razon en contrario, ni experien
cia, que deshaga miimaginacion, o opinion, de que to
da la tierra fe junta, y continuà en alguna parte, alome
nos fe allega mucho. Si eto es verdad, como en efecto
me lo parece, facil repueta tiene la duda tan dificil, que
auiamos propueto, como palaron a las Indias los pri
neros pobladores dellas, porque fe ha de dezir, que pa
faron no tanto nauegando por mar, como caminādo por
tierra: Yee camino lo hizieron muy fin penar mudan
do fitios y tierras fu poco a poco,y vnos poblando las ya
halladas, otros bucando otras de nueuo, vinieron por
dicuro de tiempo a henchir las tierras de Indias de tan
tas naciones, y gentes, y lenguas.

C.A. P.21. En quemanerapajaron beftias, y ga

mados a las tierras de Indias.

Y V D A N grandemente al parecer ya dicho los

indicios, que fe ofrecen, a los ó con curioidad e
xaminan el modo de habitacion de los Indios. Porque
donde quiera que fehalla Isla muy apartada de tierra fir
me, y tambien de otras Islas, como es la Bermuda, ha
llafe er falta de hombres del todo. La razones, porque
no nauegauan los antiguos fino a playas cercanas, y qua
fifiempre a vita de tierra. A eto fe alega, que en nin
guna tierra de Indias fe han hallado nauios grandes,
quales fe requieren, para pafar golfos grandes. Lo
que fe halla, fon balas, o piraguas, o canoas, que
todas ellas fon menos que chalupas: y de tales embar
caciones folas vauan los Indios, con las quales no
- - podian
==a escºcesº l - ==- - ----

Libro Primero. y3.

podian engolfare, fin manifieto y cierto peligro de pe
recer, y quando tuuieran nauios batantes para engolfar
fe, no fabian de aguja, ni de atrolabio, ni de quadrante.
Si etuuieran diez y ocho dias fin ver tierra, era imposi
ble no perderfe, fin faber de fi. Vemos Islas pobladisi
mas de Indios, y fus nauegaciones muy vadas pero eran
las que digo, que podian hazer Indios en canoas, o pira
guas, y fin aguja de marear, Quando los Indios que mo
rauan en Tumbez, vieron la primera vez nuetros Epa
ñoles, que nauegauan al Piru, y miraron la grandeza de
las velas tendidas y los baxelestambien grandes, queda
ron atonitos y como nunca pudieron penar que erána
uios, por no auerlos vito jamas de aquella forma y ta
maño, dizen que fe dieron a entender, que deuian de fer
rocas y peñacos fobre la mar y como vian ¿
y no fe hundian, etuuieron como fuera de fide epanto
gran rato, hata que mirando mas vieron vnos hombres
barbudos, que andauan por los nauios, los quales creye
ron que deuian fer algunos Diofes, o géte de alla del cie
lo. Donde fe vee bien, quan agena cofa cra para los In
dios var naos grádes,nitener noticia dellas. A y otra co
fa, que en gran manera peruade a la opinion dicha, y es:
que aquellas alimañas que diximos, no er creyble auer
las embarcado hóbres para las Indias, fe hallan en lo que
es tierra firme, y no fe hallan en las Islas, que diften de la
tierra firme quatro jornadas. Yo he hecho diligencia en
aueriguareto, pareciendome que era negocio de gran
momento, para determinarme en la opinion óhe dicho,
de que la tierra de Indias, y la de Europa, y Afía y Africa
tienen continuacion entrei, o alomenos fe llegan mucho
en alguna parte. Ay en la America y Piru muchas fieras,
como fon leones, aunque etos no ygualan en grandeza
y braueza, y en el mimo colorroxo alos famofos leones
de Afica; aytygres muchos y muy crueles, aunque#
 74. 1)e la Hitoria Natural de Indias
fon mas communmente con Indios, que con Epañoles:
Ay ofos aunque no tantos, ay Iaualies, ay zorras innu
merables. De todos etos generos de animales, fiquifie
remos bufcarlos en la Isla de Cuba, o en la Epañola, o
en Iámayca, o en la Margarita, o en la Dominica, no fe
hallarà ninguno. Con eto viene, que las dichas Islas con
fertan grádes y tan fertiles, no tenían antiguamente, quá
do a ellas aportaron Epañoles, de efotros animalestam
poco que fonde prouecho:y agora tienen innumerables
manadas de cavallos, de bueyes, y vacas, de perros, de
puercos, y es en tanto grado, que los ganados de vacas
ao tienen ya dueños ciertos, por auer tanto multiplica
do, que fon del primero que las desjarreta en el monte, o
campo: Lo qual hazen los moradores de aquellas Islas,
para aprouechare delos cueros para fu mercancia de co
rambre,dexando la carne por ay fin comella. Los perros
han en tanto exceffo multiplicado, que andan manadas
dellos, y hechos brauos nazen tanto mal al ganado, co
mo fi fuerá lobos, que es vn graue daño de aquellas Islas.
No folo carecen de fieras, fino tambien de aues y paxa
ros en gran parte. Papagayos ay muchos, los quales tie
nen gran buelo,y andan a vandas juntos, tambien tienen
otros paxaros, pero pocos como he dicho. De perdizes
no me acuerdo auer vito, ni fabido que las tengan, co
mo lasay en el Piru, y mucho menos los que en el Piru
llamanguanacos y vicuñas que fon como cabras monte
fes ligerisimas, en cuyos buches fe hallan las piedras be
zaares, que precian algunos, y fon a vezes mayores que
vagueuo de gallina tanto y medio. Tampoco tienen o
trogenero de ganado, que nofotros llamamos ouejas de
las Indias, las quales demas de la lana y carne con que vi
ften y mantienen los Indios, firuentambien de recua, y
jumentos para lleuar cargas, lleuan la mitad de la carga
de vna mula y fon de poco gato a fus dueños, por:niº
Il
 Libro Primero. 75
han meneter herraduras, ni albardas, ni otros aparejos,
ni ceuada para fu comer, todo cto les dio naturaleza fin
cota, queriendo fauorecer a la pobre géte de los Indios.
Dc todos etos generos de animales, y de otros muchos
que fe diran en u lugar, abunda la tierra firme de Indias:
las Islas de todos carecen, fino fon los que han embarca.
do Epañoles. Verdades, ácn algunas Islas vido tygres
vn hermano nuetro, fegun el referia,andando en vna pe
regrinacion y naufragio trabajofisimo: mas pregunta
do que tanto etarian de tierra firme aquellas Islas, dixo,
que obra de feys o ocho leguas a lo mas, el qual epacio
de mar no ay duda, fino que pueden pafalle a nado los
tygres. Detos indicios y de otros femejantes, fe puede
colegir, que ayan palado los Indios a poblar aquella tier
ra, mas por camino de tierra que de mar, o fi vuo naue
gacion, que fue, no grande nidificultoa, porque en efe
cto deue de continuare el vn orbe con el otro, o alome
nos etar en alguna parte muy cercanos entre fi.
C.A.P. 22. Que no paffo ellinage de Indios por la
Isla Atlantida, como algu
mosymaori
gman.
N Ofaltan algunos figuiendo el parecer de Platon, á Sap. c. 2,
arriba referimos, dizen, fueron elas gentes de Eu.
ropa, o de Africa, a aquella famofa Isla y tá cantada Atlá
tida, y della palaron a otras y otras Islas hafta llegar a la
tierra firme de Indias. Poró de todo eto haze mencion
el Cricias de Plató enfu Timeo. Porque fi era la Isla Atlá
tida tan grande como toda la Afia y Africa juntas, y aun
mayor, como fiente Platon, forçofo auia de tomar todo
el Oceano Atlático, y llegar quai alas Islas del nueno or
be. Y dize mas Platon, que con vnterrible diluuio fea
negó aquella fu Isla Atlantida, y por eo dexo aquel
. - Ild:
 76 1De la Hitoria Natural de Indias
mar imposibilitado de nauegarfe, por los muchos ba
xios de peñas, y arrecifes, y de mucha lama, y que asilo
etaua en fu tiempo. Pero que depues con el tiempo hi
zieron asiento las ruynas de aquella Isla anegada, y en
fin dieron lugar a nauegarfe. Eto tratan y diputan hom
bres de buenos ingenios muy de veras, y fon cofastan de
burla confiderandofe vn poco, que mas parecen cuentos
o fabulas de Ouidio, que hitoria,o Philofophia digna de
cuenta. Los mas de los interpretes y expofitores de Pla
ton afirman,que es verdadera hitoria todo aquello, que
alli Cricias cuenta, de tanta etrañeza del origen dela Is
la Atlantida, y de fu grandeza, y de fu properidad, y de
las guerras que los de Europa y los de Atlantida entre fi
tuuieron, con todo lo demas. Mueuenfe a tenerlo por
verdadera hitoria, por las palabras de Cricias que pone
Platon, en que dize en fuTimeo, que la platica que quie
retratar, es de cofas etrañas, pero del todo verdaderas.
Otros difcipulos de Platon, cófiderando que todo aquel
cuento tiene mas arte de fabula que de hitoria, dizen, á
todo aquello fe ha de entender por alegoria, que afsi lo
pretendio fu diuino Philofopho. Dctos es Proclo,y Por
phyrio, y aun Origines. Sonetos tan dados a Plató, que
asitratan fus ecritos, como fifueen libros de Moyen,
o de Edras,y asi donde las palabras de Platon no viené
có la verdad, luego dan,en qne fe ha de entender aquello
en fentido mytico y alegorico, y que no puede fer me
nos. Yo, por dezir verdad, no tengo tanta reueuencia a
Platon, por mas que le llamen diuino, ni aun fe me haze
muy dificil de creer, que pudo contar todo aquel cuento
de la Isla Atlantida por verdadera hitoria, y pudo fer có
todo eo muy fina fabula, mayormente que refiere el, a
uer aprendido aquella relacion de Cricia, ó quando mu
chacho entre otros cantares y romances, cantaua aquel
de la Atlantida. Sea como quifieren, aya ecrito Platon
- - por
 Libro Primero. 77
por hitoría, o aya efcrito por alegoria: lo que para mi es
llano,es que todo quanto trata de aquella Isla comen
gando enel dialogo Timeo, y profiguiendo enel dialogo
Cricia, no fe puede contar en veras, fino es a muchachos
y viejas. Quien no terna por fabula dezir, que Neptuno fe
enamoró de Clito,y tuuo della cinco vezes gemelos de
vn vientre ? y que de vn collado facò tres redondos de
mar, y dos de tierra, tan parejos que pareciá facados por
torno? Pues que diremos de aquel Templo de mil palos
en largo,y quiniétos en ancho, cuyas paredes por defue
ra etauan todas cubiertas de plata, y todos los altos de
oro, y por de dentro era todo de boueda de Marfil labra
do y entretexido de oro, y plata y agofar? y al cabo el
donofo remate de todo, con que concluye en el Timeo
diziendo: En vn dia y vna noche, viniendo vn grande di
luuro todos nuetros foldados fe los tragô la tierra a mó
tones, y la Isla Atlantida dela mima manera anegada en
la mar deaparecio. Por cierto ella lo acertò mucho en
deaparecerfe toda tan preto porque fiendo Isla mayor
que toda la Afia, y Africa juntas, hecha por arte de en
cantamento, fue bié que asife de aparecieffe. Y es muy
bueno, que diga que las ruynas y feñales detatan gráde
Isla fe echan de ver debaxo de el mar,y los que lo han de
echar de ver, que fon los que nauegan, no pueden naue
gar por alli. Pues añade donoamente: Por efo hata el
dia de oy nife nauega, ni puede aquel mar, poró la mu
chalama ó la Isla depues de anegada poco a poco criò,
lo impide. Preguntara yo de buena gana, que pielago pu
do batar a tragare tanta infinidad de tierra, que era mas
que toda la Afia, y Africa juntas, y que llegaua hata las
Indias? y tragarelatan del todo, que ni aun ratro noa
ya quedado? pues es notorio, que en aquel mar dóde di
zen, auia la dicha Isla, no hallan fondo oy dia los marine
ros, por mas bragas de fonda que den? Masesinconfide
R racion,
 28 1De la Hitoria Natural de Indias
racion, querer diputar de cofas,á o fe contaron por pa.
fatiempo, o ya que fe tenga la cuenta que es razon con la
grauedad de Platon, puramente fe dixeron, para fignifi
car como en pintura la properidad de vna ciudad, y fu
perdicion tras ella. El arguméto que hazen,para probar
que realmente vuo Isla Atlantida, de que aquel mar oy
dia fe nombra el mar Atlantico, es de poca importancia,
pues fabemos, que en la vltima Mauritania età el monte
qual fiente Plinio, qfe le puo al mar el nom
Plin lib. 6. c.5. Atlante, del
cylib, 6. c. 31.bre de Atlantico. Y fin eto el mimo Plinio refiere, que
frontero del dicho monte età vna Isla llamada Atlanti
da, la qual dize, fer muy pequeña y muy ruyn. -

CAP. 23. Que esfalfa la opinion de muchos, que

afirman, venir los Indios de ellinaje
de los Iudios.

A que por la Isla Atlantida no e abre camino, para

paffar los Indios al nueuo mundo, pareceles a otros,
ue deuio de fer el camino, eláecriue Edras enel quar
4, Edrás. I3. to libro, donde dize asi; Y porque le vite, que recogia
a fi otra muchedumbre pacifica, fabras, que etos fon los
diez Tribus, que fueron lleuados en captiuerio en tiem
po del Rey Ofee, al qual lleuò captiuo Salmanafar Rey
de los Ayrios, y a etos los pafo a la otra parte del rio,
fueron trasladados a otra tierra. Ellos tuuieron entre fi
acuerdo, y determinacion, de dexar la multitud de los
Gentiles, y de paffare a otra region mas apartada, don
de nunca habitò el gencro humano, para guardar fiquie
ra allifu ley, la qual no auianguardado en fu tierra. En
traron pues por vnas entradas angotas del rio Eufrates:
porque hizo el Altisimo entonces con ellos fus maraui.
ilas, y detuuo las corriétes del rio, hala que paaffen.
Porque por aquella region era cl camino muy largoalldeQ.
- -
 Libro Primere, rº 79.
año y medio; y llamafe aquella region Arfareth. Enton
ces habitaron alli hafta el vitimo tiempo, y agora quan
do començaré a venir, tornarà el Alrisimo a detener o
tra vez las cortientes del rio, para que puedá pafar, por
elo vite aquella muchedumbre con paz. Eta ecritura
de Edras quieren algunos, accommodar a los Indios di
ziendo, que fueron de Dios lleuados, donde nunca ha
bitò el genero humano, y que la tierra en que moran, es
tan apartada, que tiene año y medio de camino, para yr
a ella, y que eta gente es naturalmente pacifica. Que
procedan los Indios de linage de Iudios, el vulgo tiene
por indicio cierto el fermedrofos, y decaydos, y muy
ceremoniaticos, y agudos, y mentirofos. De mas defo
dizen, que fu habito parece, el proprio que vauan Iu
dios, porque van de vna tunica o camieta, y de vn man
to rodeado encima, traen los pies decalgos, o fu calga
do es vnas fuelas afidas por arriba, que ellos llaman ojo
tas. Y que ete aya fido el habito de los Hebreos, dizen,
que conta asi por fushitorias, como por pinturas anti
guas, que los pintan vetidos en ete traje. Y que etos
dos vetidos, que folamente traé los Indios, eran los que Iudic. 14.
pufo en apueta Sanfon, que la efcritura nombra, Tuni
cam & yndonem, y es lo mimo,que los Indios dizen ca
mieta y manta. Mastodas etas fon conjeturas muy liuia
nas, y que tienen mucho mas contra fi, que por fi. Sabe
mos, que los Hebreos varon letras, en los Indios no ay
ratro dellas: los otros eran muy amigos del dinero,etos
no feles da coa. Los Iudios i fe vieran no eftar circun
cidados, no fetuuierá por Iudios: Los Indios poco ni mu
cho no fe retajan, ni há dado jamas en efa cerimonia, co
mo muchos delos de Etiopia, y del Orientc. Mas tiene
óver,fiédo los Iudios tan amigos de cóeruar fu lengua y
antiguedad, y tanto á en todas las partes del mundo á oy
biuée diferéciá de todos los demas, en folas las Indias
- F 2 a ellos
 3O TDe la Hitoria Natural de Indias
a ellos fe les aya oluidado fulinage,u ley, fus cerimonias
fu Meias, y finalmente todo fu Iudayfmo? Lo que dizé,
de fer los Indios medrofos, y fuperticiofos, y agudos, y
mentirofos, quáto alo primero no es eo general a todos
ellos,ay naciones entre etos Barbaros muy agenas de to
do effo, ay naciones de Indios brauisimos, y atreuidisi
mos, aylas muy botas y groferas de ingenio. De cerimo
nias y fuperticiones fiempre los Gétiles fueron amigos.
El traje de fus vetidos, la caufa porque es cl que fe refie-.
re, es, por fer el mas fenzillo y natural del mundo, que a
penas tiene artificio, y asi fue commun antiguaméte no
folo a Hebreos fino a otras muchas naciones. Pues ya la
hitoría de Edras (fi fe ha de hazer cafo de efcrituras A
pocryphas) mas contradize, que ayuda fu intento. Por
que allife dize, que los diez Tribus huyeron la multitud
de Gentiles, por guardar fus ceremonias, y ley: mas
los Indios fondados a todas las Ydolatrias de el mundo.
Pues las entradas del rio Eufrates, vean bien los que elo
fienten,cnó manera pueden llegar al nueuo orbe, y vean,
fihan de tornar por alli los Indios, como fe dize en el lu
gar referido. Y no fe yo, porque fe han de llamar etos
gente pacifica, fiendo verdad que perpetuamente fe han
perfeguido con guerras mortales vnos a otros? En con
cluion no veo, que el Eufrates Apocrypho de Edras de
mejor pafo a los hombres para el nueuo orbe, que le da
va la Atlantida encantada y fabulofa de Platon.

C.A. P. 24. Porque razon no fepuede aueriguar

bien el origen de los Indios.
D ER O cofa es mejor de hazer,defechar lo que es fal
fo del origé delos Indios, que determinar la verdad.
¿ ni ay efcritura entre los Indios, ni memoriales cier
tos de fus primeros fundadores. Y por otra parte en los
libros
 \

Libro Primero. 8.
libros de los que varon letras, tampoco ay ratro de el
nueuo mundo, pues ni hombres, nitierra, ni aun cielo les
parecio a muchos de los antiguos, que no auia en aque
tas partes, y asi no puede efcapar,de fer tenido por hom
bre temerario y muy arrojado, el que fe atreuiere a pro
meter lo cierto de la primera origen de los Indios, y de
los primeros hombrcs que poblaron las Indias. Mas asi
a bulto y por difcrecion podemos colegir de todo el di
curo arriba hecho, que el linage de los hombres fe vino
paffando poco a poco, hata llegar al nueuo orbe, ayudá
do a eto la continuidad, o vczindad de las tierras, y a
tiempos alguna nauegacion, y que ete fue el ordé de ve
nir, y no hazer armada de propofito, ni fuceder algun
grande naufragio. Aunque tambien pudo auer en parte
algo de eto: porque fiendo aquetas regiones larguisi
mas, y auiendo en ellas innumerables naciones, bien po
demos creer, que vnos de vna fuerte y otros de otra fe vi-.
nieron en fin a poblar. Mas al fin en lo que me reumo,
es, que el continuare la tierra de Indias con effotras de
el mundo, alomenos etar muy cercanas, ha fido la mas
principal y mas verdadera razon, de poblare las Indias:
Y tengo para mi, que el nucuo orbe, è Indias Occidenta
les no ha muchos millares de años, que las habitan hom
bres,y que los primeros á entraron en ellas, mas eran hó
bres faluajes y cagadores, que no gente de Republica, y
polida. Y que aquellos aportaron al nueuo mundo, por
auere perdido de fu tierra, o por hallarfe etrechos y ne
cesitados de bufcar nueua tierra, y que hallandola co
mengaron poco a poco a poblalla, no teniendo mas ley
que vn poco de luz natural, y efa muy ecurecida, y quá
do mucho algunas cotumbres, que les quedaron de fu
patria primera. Aunque no es cofa incrcyble de penar,
aunóvuieffen falido de tierras de policia y bien gouer
nadas, fe les oluidafe todo con el largo tiempo, y poco
- F 3 vfo
 82, 1)e la Hitoria Natural de Indias
vo: pues es notorio, que aun en Epaña, y en Italia fe ha
llan manadas de hombres, que fino es el geto y figura,
no tienen otra cofa de hombres. Asi que por ete cami
no vino a auervna barbariedad infinita en el nueuo mun
do.

C.A. P. 25. Que es, lo que los Indios fuelen con- -

tar defu origen.

S A B ER, lo que los mimos Indios fuelen contar de

* P fus principios y origen, no es cofa que importa mu
cho,pues mas parecen fueños, los que refieren que hito
rias. Ay entre ellos communmente gran noticia y mu
cha platica del diluuio, pero no fe puede bié determinar,
fiel diluuio que etos refieren, es el vniueral, que cuen
ta la diuina ecritura, o fi fue alguno otro diluuio, o inun
dacion particular, delas regiones en que ellos morá: mas
de que en aquetas tierras, hombres expertos dizen, que
fe veen feñales claras, de auer auido alguna grande inun
dacion. Yo mas me llego al parecer, de los que fienten,
que los ratros y feñales que ay de diluuio, no fon del de
Noe, fino de alguno otro particular como el que cuenta
Platon, o el que los Poetas cantan de Eucalion. Co
mo quiera que fea, dizen los Indios, que con aquel fu
diluuio, fe ahogaron todos los hombres, y cuentan, que
de la gran laguna Titicaca falio vn Viracocha, el qual
hizo asiento en Tiaguanaco, donde fe veen oy ruynas y
pedagos de edificios antiguos, y muy etraños, y que de
allí vinieron al Cuzco, y asi tornò a multiplicare el ge
nero humano. Muetran en la mima laguna vna Isleta,
donde fingen, que fe econdio, y conferuò el Sol, y por
cfo antiguamente le hazian alli muchos facrificios, no
folo de ouejas, fino de hombres tambien. Otros cuentá,
que de cierta cueua por vna ventana alieron feys, o na
fe.
 - Libro Primero. 83
fe quantos hombres, y que etos dieró principio a la pro
pagacion delos hombres,y es donde llaman, Facari Tam
po por efa caufa. Y asi tienen por opinion, que los Tam
bos fon el linagemas antiguo de los hombres. De aqui
elizen, que procedio Mango capa, al qual reconocen por
ehfundador y cabeça de los Ingas, y que dete procedie
ron dos familias, o linages, vno de Hanan Cuzco, otro
de Vrincuzco. Refieren, que los Reyes Ingas, quando
hazian guerra, y conquitauan diueras prouincias, da
van por razon, con quejutlficauan la guerra, que todas
las gentes les deuian reconocimiento, pues de fu linage y
fu patria fe auia renouado el mundo. Y asia ellos fe les
auia reuelado la verdadera religió y cnlto del cielo. Mas
de que firue añadir mas, pues todo valleno de mentira,
y ageno de razon? Lo que hombres doctos afirman, y ef
criuen es, que todo quanto ay de memoria y relacion de
ftos Indios, llega a quatrocientos años, y que todo lo de
antes es pura confuion y tinieblas, fin podere hallar co
fa cierta. Y no es de marauillar faltandoles libros y ecri
tura, en cuyo lugar aquella futan epecial cuenta de los
Ouipocamayos, es harto y muy mucho, que pueda dar
razon de quatrocientos años. Haziendo yo diligencia
para entender de ellos, de que tierras, y de que gen
te, paffaron a la tierra en que biuen, hallelos tan le
xos, de dar razon de eto, que antes tenian por muy lla
no, que ellosauian fido criados de de fu primera origen
en el mimo mueuo orbe, donde habitan, a los quales de
fengañamos con nuetra Fe, que nos enfeña, que todos A.17.)
los hombres proceden de vn primer hombre. Ay con
jeturas muy claras, que por gran tiempo no tuuieron ef
tos hombres Reyes, ni Republica concertada, fino que
biuan por behetrias, como agora los Floridos, y los Chi
riguanas, y los Brailes, y otras naciones muchas, que
no tienen ciertos Reyes, fino conforme a la occaion,
F 4 que
 84 fDe la Hitoria Naturalde Indias
que fe ofrece en guerra o paz, eligen fus caudillos,como
fe les antoja: Mas con el tiempo algunos hombres, que,..
en fuergas y habilidad fe auentajauan a los demas, comé
Gen. 1o. çaron a feñorear, y mandar, como antiguamente Nem
brot, y poco a poco creciendo vinieron a fundar los rey
nos de Piru, y de Mexico, que nuetros Epañoles halla
ró, á aunáerá Barbaros, pero hazian grandisima venta
ja a los de mas Indios. Asique la razon dicha peruade,
que fe aya multiplicado, y procedido el linage de los In
dios por la mayor parte de hombres faluajes y fugitiuos.
Y eto bate, quanto a lo que del origen detas gen
tes fe ofrece tratar, dexando lo demas
para quando fe traten fushito
rias mas por etenfo.
(...)

Fin del libro primero.

 ¿S&#S&#S$333$3
LIB RO SE G VND O
D E LA H I STO RIA NA TV R A L
Y MoRAL DE LA S
I ND I A S.
- Y 2A, -

cA P. 1. Quefeha detratarde la naturaleza

- de la Equinocial.
g ST AND O LA MA Y O R PA R
te del nueuo mundo, que fe ha decubierto,de
¿ baxo dela regió de en medio del cielo, es la ú
º los antiguos llamáTorrida Zona,teniédola por
inhabitable, es necefario para faber las cofas de Indias,
entende la naturaleza y condicion deta region. No me
parece ami, que dixeron mal, los que afirmaron, el co
nocimiento delas cofas de Indias dependia principalmé
te del conocimiento de la Equinocial porque quai toda
la diferencia que tiene vn orbe de el otro, procede de las
propriedades de la Equinocial. Y es de notar, que todo
el epacio que ay entre los dos Tropicos, fe a de reduzir,
y examinar como por regla propria, por la linea de en
medio, que es la Equinocial, llamada asi porque quan
do anda el Sol por ella, haze en todo el vniuerfo mundo
guales noches y dias, y tambien porque los que habi
tan debaxo della, gozan todo el año de la propria ygual
dad de noches y dias. En etalinea Equinocialhallamos
- - F 5 tantaS
 86 Pela Hitoria Natural de Indias
tantas y tan admirables propriedades, que con gran ra
zon depiertan, y abiuan los entendimientos, para inqui
rir fus caufas, guiandonos no tanto por la doctrina de los
antiguos Philofophos, quanto por la verdadera razon, y
cierta experiencia. - " -

C.A. P. 2. Que les mouio a los antiguos, atenerpor

co/afin duda, que la Torrida
era inhabitable.

A GO R A pues tomando la cofa de fus principios,

4 º nadie puede negar, lo que clarisimamente vemos,
que el Sol con llegare, calienta, y con apartarfe, enfria.
Tetigos fon deto los dias y las nochestetigos elinuier
no y el verano, cuya variacion,y frio, y calor fe caufa, de
acercarfe, o alexare el Sol. Lo fegundo y no menos cier
to, quanto fe accrca mas el Sol, y hiere mas derechamen
, te con fus rayos, tanto mas quema la tierra. Vece cla
ramente eto en el feruor de el medio día, y en la fuerça
del etio. De aquife faca, è infiere bien (a lo que parece)
que en tanto ferà vna tierra mas fria, quanto fe apartare
mas de el mouimiento del Sol. Asi experimen mos, q
las tierras, que fe allegan mas al Septentrion y Norte,
fontierras mas frías y al contrario las que fe allegan mas
al Zodiaco, donde anda el Sol, fon mas calientes. Por
eta orden excede, en fer calida la Etyopia a la Africa, y
Berberia, y etas al Andaluzia, y Andaluzia a Catilla, y
a Aragon, y etas a Vizcaya, y Frácia. Y quanto mas Sep
tentrionales, tanto fonetas y las demas prouincias me
nos calientes: y asi por el configuiéte las que fe van mas
llegando al Sol, y fon heridas mas derecho con fus ra
yos, obrepujan en participar mas el feruor del Sol. Aña
den algunos otra razon para lo mimo, y es el mouimien
- v. * to del
 Libro Segundo. 87
to del cielo, que dentro de los Tropicos es velocisimo,
y cerca de los Polos tardisimo: de donde concluyen,
que la region que rodea el Zodiaco,tiene tres caufas pa
ra abrafare de calor, vna la vezindad del Sol, otra herir
la derechos fus rayos, la tercera participar el mouimien
to mas aprefurado del cielo. Quanto al calor y al frio lo
que età dicho, es lo que el fentido y la razó, parece, que
de conformidad afirman. Quanto a las otras dos quali
dades, que fon humidad y fequedad, que diremos? lo mif
mo fin falta, porque la fequedad parece caufarla, el acer
care el Sol, y a la humidad el alexare el Sol: porque la
noche como es mas fria que el dia,asi tambié es mas hu
mida, el dia como mas caliente, asi tambien mas feco.
El inuierno, quando el Soletàmas lexos, es mas frio, y
mas lluuiofo: el verano, quando el Soletā mas cerca,
es mas caliente y mas feco. Porque el fuego asi co
mo va coziendo o quemando, asi va juntamente en
xugando y fecando. Confiderando pues lo que etá di
cho, Aritoteles y los otros Philofophos atribuyeron a
la region Media, que llaman Torrida, juntamente ex
ceo de calor, y de fequedad: y asi dixeron, que era
a marauilla abrafada y feca, y por el configuiente del to
do falta de aguas, y de patos. Y fiendo asi, forçofo
auia de fer muy incommoda, y contraria a la habitacion
humana.

C.A. P. 3. ge la Torrida Zona es humidifi

ma, y que en eftofe engañaron mucho
* -- ..." los antiguos. , , , ,

S EN D o al parecer todo lo que feha dicho y pro

ºpueto verdadero, y cierto, y claro, con todo eolo
. - que
 88 1De la Hitoria Natural de Indias
que dello fe viene a inferir, es muy falfo. Porque la regíó
Media, que llaman Torrida, en realidad de verdad la ha
bitan hombres, y la emos habitado mucho tiempo, y es
fu habitacion muy commoda y muy apazible. Pues fies
asi, y es notorio, que de verdades no fe puedé feguir fal
fedades, fiendo falfa la concluion como lo es, conuiene
que tornemos atras por los mimos pafos,y miremos at
tentamente los principios, en donde pudo auer yerro y
engaño. Primero diremos, qual fea la verdad, fegun la
experičcia certisima nos la ha motrado: y depues pro
baremos (aunáes negocio muy arduo ) a dar la propria
razon conforme a buena philofophia. Era lo potrero,
que fe propufo arriba, que la fequedad tanto es mayor,
quanto el Sol etā mas cercano a la tierra. Eto parecia
coa llana y cierta: y no lo es,fino muy falfa, porque nun
ca ay mayores lluuias, y copia de aguas en la Torrida Zo
na, que al tiempo que el Solanda encima muy cercano.
Es cierto cofa admirable,y dignisima de notar, que enla
Torrida Zona aquella parte de el año es mas ferena, y fin
lluuias, en que el Solanda mas apartado, y al reues nin
guna parte del año es mas llena de lluuias, y nublados, y
nieues (donde ellas caen) que aquella en que el Solan
da mas cercano y vezíno. Los que no han etado en el
nueuo mundo, por ventura ternan eto por increyble:
y aun a los áhan etado, fino han parado mientes enello,
tābien quiça les parecera nucuo;mas los vnos y los otros
con facilidad fe daran por vencidos, en aduirtiendo a la
experiencia certisima delo dicho. En ete Piru, que mi
ra al Polo de el Sur, o Antartico, entonces età el Sol
mas lexos, quando clà mas cerca de Europa, como es
en Mayo, Iunio, Iulio, Agoto, que anda muy cerca
al Tropico de Cancro. En etos mefes dichos es grande
la ferenidad de el Piru: no ay lluuias, no caen nieues, to
dos los rios corré muy menguados, y algunos fe
-
s: 3.S
 Libro Segundo. 96
Mas depues paffando el año adelante, y acercandofe
el Sol al circulo de Capricornio, comiengan luego las a
guas, lluuias, y nieues, y grandes crecientes de los rios, es
a faber defde Otubre hafta Diziébre. Y quando boluien
do el Sol de Capricornio hiere encima de las cabeças en
el Piru, ay es el furor de los aguaceros, y grandes lluuias
y muchas nieues, y las auenidas brauas delos rios, que es
al mimo tiempo, que reyna el mayor calor del año, es a
faber defde Enero hata mediado Março. Eto pafla asi
todos los años en eta prouincia del Piru, fin áaya quien
contradiga. En las regiones, que miran al Polo Artico
paada la Equinocial, acaece entonces todo lo contra
rio, y es por la mima razon, oratomemos a Panama,
y toda aquella cota, ora la nueua Epaña, ora las Islas
de Barlouento, Cuba, Epañola, Iamayca, San Iuan,
de Puerto Rico, hallaremos fin falta, que defde prin
cipio de Nouiembre hata Abril gozan de el cielo fere
no y claro, y es la caufa, que el Sol palando la Equi
nocial hazia el Tropico de Capricornio, fe aparta entó-.
ces de las dichas regiones, mas que en otro tiempo dela
ño. Y por el contrario enlas memas tierras vienen agua
ceros brauos y muchas lluuias, quando el Solfe torna ha
zia ellas, y les anda mas cerca, es defde Iunio hata Se
tiembre: Porque las hiere mas cerca y mas derechamen
te en effos mefes. Lo mimo età obferuado en la India
Oriental, y por la relacion de las cartas de alla parece fer
asi. Asique es la regla general (aunque en algunas par
tes por epecial caufa padezca excepcion) en la region
Media, o Torrida Zona, que todo es vno, quando el Sol
fe alexa, es el tiempo fereno,y ay mas fequedad: quando
fe acerca, es lluuiofo, y aymas humidad: Y conforme al
mucho o poco apartarfe el Sol,asi es, tener la tierra mas
o menos copia de aguas. - *

- cAP.
 9o 1De la Hitoria Natural de Indias
C.A. P. 4. Quefuera de los Tropicos es alreues
que enla Torrida y afi aymas aguas
quando el Solfe aparta mas.

RVERA de los Tropicos acaece todo lo contrario:

porque las lluuias con los frios andanjuntas, y el ca
lor con la fecuedad. En toda Europa es eto muy noto -
rio, y en todo el mundo viejo. En todo el mundo nneuo
ala de la mima fuerte: delo qual estetigo todo el rey
no de Chile: el qual por etar ya fuera del circulo de Ca
pricornio, y tenertäta altura como Epaña, paa por las
mimas leyes de inuierno y verano,excepto que elinuier
no es alla, quando en Epaña verano, y al reues, por mi
rar al Polo contrario, y asien aquella prouincia vienen
las aguas en gran abundancia juntas con el frio, al tiem
po que el Solfe aparta mas de aquella region, que es def
de que comiença Abril hata todo Septiembre. El calor
y la fequedad buelue, quádo el Solfebuelue acercar alla,
finalmente pala al pie de la letra lo mimo que en Euro
pa. De ay procede, que asi en los fructos de la tierra, co
mo en ingenios es aquella tierra mas allegada a la condi
cion de Europa que otra de aquetas Indias. Lo mimo
por el mimo orden, fegun cuentan, acaece en aquel grá
pedago de tierra, que mas adelante de la Interior Ethio
pia fe va alargàdo al modo de punta hata el cabo de Bue
nacperança. Y asi dizen, fer eta la verdadera caufa de
venir el tiempo de etio las inundaciones del Nilo, de las
qualestáto los antiguos diputaron. Porque aquella re
gion comiença por Abril, quando ya el Sol pafa del fig
no de Aries, ha tener aguas de inuierno, que lo es ya alli,
y etas aguas, que parte proceden de nieues parte de llu
uias, van hinchendo aquellas grandes lagunas, delasqua
. . ) les,
 Elibro Segundo. - OI

les,egun la verdadera y cierta Geografia, procede el Ni

lo: y asivan poco a poco enfanchando fus corrientes, y
a cabo de tiempo corriendo larguisimo trecho vienen a
inundara Egypto al tiempo de el etio, que parece coa
contra naturaleza, y es muy conforme a ella. Porque al
mimo tiempo es etio en Egypto, que età al Tropico de
Cancro, y es fino inuierno en las fuentes y lagunas de el
Nilo, que etan al otro Tropico de Capricornio. Ay en
la America otra inundacion muy femejante a eta del Ni
lo, y es en el Paraguay, o Rio de la Plata por otro nom
bre, el qual cada año cogiendo infinidad de aguas, que
fe vierten de las fierras del Piru, fale tan de aforadamen
te de madre y baña tan poderoaméte toda aquella tier
ra, que les esforgo, a los que habitan en ella, por aque
llos mees paffar fu vida en barcos, o canoas dexando las
poblaciones de tierra.

C.A.P. 5. Que dentro de los Tropicos las aguas.

fon en el etio, o tiempo de calor, y de
la cuenta del verano e inuierno.

E N refolucion en las dos regiones, o Zonas templa:

das el verano fe concierta con el calor y la feque
dad: el inuierno fe concierta con el frio, y humidad.
Mas dentro de la Torrida Zona no fe conciertan en -
tre fi de efe modo las dichas qualidades. Porque al
calor figuen las lluuias, al frio (frio llamo falta de
calor cxcesiuo ) figue la ferenidad. De aqui proce
de , que fiendo verdad que en Europa el inuierno fe
entiende por el frio, y por las lluuias, y el verano por
la calor, y por la ferenidad, nuetos Epañoles en el Pi
ru, y nueua Epaña, viendo que aquellas dos quali
dades no fe aparean, ni andan juntas como en Epa
fía»,
 92 1De la Hitoria Natural de Indias
ña, llaman inuierno al tiempo de muchas aguas,y llaman
verano al tiempo de pocas, o ningunas. En lo qual llana
mente fe engañan: Porque por eta regla dizen, que el
verano es enla fierra del Piru defde Abril hata Septiem
bre, porque fe algan entonces las aguas,y de Septiembre
a Abril dizen, que es inuierno, porque buelué las aguas,
y asi afirman, que en la fierra del Piru es verano, al mi
mo tiempo que en Epaña, è inuierno ni mas ni menos. Y
quando el Solanda por el Zenit de fus cabeças,entonces
creen, que es finisimo inuierno, porque fon las mayores
lluuias. Pero eto es cofa de rifa, como de quicn habla fin
letras: Porque asi como el dia fe diferencia de la noche
por la preencia del Sol, y por fu aufencia en nuetro He
misferio, fegun el mouimiento del primer Mobil, y effa
es la definicion del dia y dela noche, asi ni mas ni menos
fe diferencia el verano del inuierno por la vezindad de el
Sol, o por fu apartamiento, fegun el mouimiento pro
prio del mimo Sol,y eà es fu definicion. Luego enton
ces en realidad de verdad es verano, quando el Sol età.
en la fumma propinquidad, y entonces inuierno, quan
do età en el fummo apartamiento. Al apartamiento
y allegamiento de el Sol figuefe el calor y el frio, o tem
planga necefariamente: mas el Houer o no llouer, que es
humidad y fequedad, no fe figuen necefariamente. Y af
fi fe colige contra el vulgar parecer de muchos,á en el Pi
ru el invierno esfereno y fin lluuias,y el verano es lluuio
fo y no al reues, como el vulgo piéfa, á elinuierno es ca
liente, y el verano frio. El mimo yerro es, poner la dife
rencia que ponen entre la fierra y los llanos del Piru: Di
zen, que quando en la fierra es verano, enlos llanos es in
uierno, que es Abril, Mayo, Iunio, Iulio, Agoto. Por
que entonces la fierra goza de tiempo muy fereno, y fon
los Soles fin aguaceros, y al mimo tiempo en los llanos
- O - -- -

ay niebla, y la que llamá gariia, que es vna mollina,o hu

*.
midad
 Libro Segundo. - o;
midad muy mana, con que fe encubre el Sol. Masco
mo età dicho, verano è inuierno por la vezindad, o apar
tamiento del Sol, fe han de determinar y fiendo asi que
en todo el Piru asi en fierra como en llanos a vn mimo
-

tiempo fe acerca, y alexa el Sol, no ay razon, para dezir

que quando es verano en vna parte, es en la otra inuier.
no. Aunque en eto de vocablos no ay para que deba
tir, llamen lo como quifieren, y digan que es verano,quá
do no llueue, aunque haga mas calor, poco importa. Lo
que importa es, faber la verdad, que età declarada, que
no fiempre fe algan las aguas, con acercare mas cl Sol.
Antes en la Torrida Zona es ordinario lo contratio.

C.A.P. 6. Que la Torrida tiene gran abundancia

de aguas y patos, pormas que Arito
teles lo murgue.

QE GV N lo que età dicho, bien fe puede entender,

. º que la Torrida Zona tiene agua, y no es feca, lo qual
es verdad en tanto grado, que en muchedumbre, y tura
de aguas haze ventaja a las otras regiones de el mundo,
faluo en algunas partes, que ay arenales, o tierras defier
tas y yermas, como tambié acaece en las otras partes del
mundo. De las aguas del cielo ya fe ha motrado, que
tiene copia de lluuias, de nieues, de efcarchas, que epe
cialmente abundá en la prouincia del Piru. De las aguas
de tierra, como fon rios, fuentes, arroyos, pozos, char
cos, lagunas, no fe ha dicho hata aora nada, pero fiendo
ordinario reponder las aguas de abaxo a las de arriba,
bien fe dexa tambien entender, que las aurà. Ay puestá
ta abundancia de aguas manantiales, que no fe hallarà,
que el vniuero tenga mas rios, ni mayores, ni mas panta
nos y lagos. La mayor parte de la America por eta de
mafia de aguas no fe puede habitar, porque los rios con
- - - G los
 94. 1De la Hitoria Natural de Indias.
los aguaceros de verano falen brauamente de madre, y
todo lo desbaratan, y el lodo de los pantanos y atolla
deros por infinitas partes no confiente pafarfe. Por elo
los que moran cerca de el Paraguay, de que arriba he
zimos mencion, en fintiendo la creciente de el rio, antes
que llegue de auenida, fe meten en fus canoas, y allipo
nen fu cafa y hogar, y por epacio quai de tres mefes na
dando guarecen fus perfonas y hatillo. En boluiendo a
fu madre el rio, tambien ellos bueluen a fus moradas,
que aun no etan de el todo enxutas. Estalla grandeza
deterio, que fife juntan en vno el Nilo, y Ganges, y
Eufrates, no le llegan con mucho. Pues que diremos
de el Rio Grande de laMagdalena, que entra en la mar
entre Sancta Marta y Cartagena y que con razon le lla
man el Rio Grande ? quando nauegaua por alli, me ad
mirò ver, que diez leguas la mar adentro hazia clarisi
ma feñal de fus corrientes, que fin duda toman de ancho
dos leguas y mas, no pudiendolas vencer alli las olas, è
immenidad del mar Oceano. Mas hablando fe de Rios,
con razon pone filencio a todos los demas, aquel gran
Rio que vnos llaman de las Amazonas, otros Marañon,
otros el Rio de Orellana: al qual hallaron, y nauegaron
los nuetros Epañoles, y cierto etoy en duda, file llame
rio, o fi mar. Corre eterio defde las fierras de el Piru,
de las quales coge immenidad de aguas, de lluuias, y
de rios, que va recogiendo en fi, y palando los grandes
campos y llanadas del Paytiti, y del Dorado, y de las A
mazonas, fale en fin al Oceano, y entra en el quai fron
tero de las Islas Margarita, y Trinidad. Pero va tan eté
didas fus riberas epecial en el potrer tercio, que haze en
medio muchas y grandes Islas, y lo que parece increy
ble, yendo por medio de el rio, no miran, los que miran
fino cielo y rio, aun cerros muy altos cercanos a fus ribe
ras dizen, que fe les encubren con la grandeza de el
* -- 4-º à
 º Libro Segundo, 95
La anchura y grandeza tan marauilloa de ete Rio, que
jutamente le puede llamar Emperador de los Rios, fu
pimos la de buen original, que fue vn hermano de nuc
ftra compañia, que fiendo mogo le anduuo, y nauegó
todo hallandofe a todos los fuceos de aquella etraña
entrada, que hizo Pedro de Orfua, y a los motines y he
chos tan peligrofos de clperuero Diego de Aguirre, de
todos los quales trabajos y peligros le librò el Señor, pa
ra hazerle de nuetra compañia. Tales pues fon los rios,
que tiene, la que llaman Torrida,eca y quemada region:
a la qual Aritoteles y todos los antiguos tuuieró por po
bre y falta de aguas y patos. Y porque he hecho men
cion del rio Marañon, en razon de moftrar la abundan
cia de aguas, que ay en la Torrida, pareceme, tocar algo
de la gran laguna, que llaman Titicaca, la qual cae en la
prouincia del Collao en medio della. Entran en ete la
go mas de diez rios y muy caudales: tiene vn folo defa
guadero, y effe no muy grande, aunque a lo que dizer,
es hondisimo: en el qual no es posible, hazer puente,
por la hondura y anchura del agua, ni fe paa en barcas,
por la furia dela corriente fegun dizen. Paafe con nota
ble artificio proprio de Indios, por vna puente de paja
echada fobre la mina agua, que por fer materia tan li
uiana, no fe hunde, y es palaje muy fegulo y muy facil
Boxa la dicha laguna quaiochenta leguas, el lago ferà
quai de treynta y cinco, el ancho mayor ferà de quinze
leguas, tiene Islas,ó antiguaméte fe habitaron, y labraró,
aora etá defiertas. Cria grá copia de vn genero de junco,
llamá los Indios Totora, dela qual fe firuen para mil co
fas por es comida para puercos, y para cauallos, y para
los mimos hóbres:ydella hazé cafa yfuego,ybarco,y quá
to es mencter,táto hallá los Vros en fuTotora. Son ctos
Vros tan brutales, ellos mimos no fe tiené por hóbres.
Cuentafe dellos, que preguntados que gente eran, reº
- -- G 2 pon:
 96 1De la Hitoria Natural de Indias
pondieró, que ellos no eran hombres fino Vros, como fi
fuera otro genero de animales. Hallarone pueblos en.
teros de Vros, que morauan en la laguna en fus balas de
rotora trauadas entre fi y atadas a algun peñaco, y acae
ciales,leuare de alli,y mudare todo vn pueblo a otro fi
tio, y asi bucando oy, adonde etauan ayer, no hallare
ratro dellos ni de fu pueblo. Deta laguna auiendo cor
rido el defaguadero como cincuenta leguas, fe haze otra
laguna menor, que llaman de Paria, y tiene eta tambien
fus Isletas, y no fe le fabe defaguadero. Pienfan muchos,
que corre por debaxo de tierra, y que va a dar en el mar
del Sur, y traen por confequencia vn brago de rio, que
fe vee entrar en la mar de muy cerca, fin faber fu origen.
Yo antes creo, que las aguas deta laguna fe refueluen en
la mima con el Sol. Bate eta digresion, para que con
fte, quan fin razon condenaron los antiguos a la region
Media por falta de aguas, fiendo verdad que asi del cie
lo como del fuelo tiene copiofisimas aguas. º

C.A. P. 7. Tratafe la razon, porque el Solfuera de

los Tropicos quando mas difta, leuanta aguas,
y dentro dellos alreues quando
e/tamas cerca. ;

EN SA N D O muchas vezes con atencion, de

caufa proceda, fer la Equinocial tan humida, como
he dicho, deshaziendo el engaño de los antiguos, no fe
me ha ofrecido otra, fino es, que la gráfuerça que el Sol
tiene en ella, atrae,y leuanta grandisima copia de vapo
res de todo el Oceano, que età allitan etendido, y jun
tamente con leuantar mucha copia de vapores, có gran
disima preteza los deshaze, y buelue en lluuias. Que
-” ... pro
 Libro Segundo. oxº
prouengan las lluuias y aguaceros del brauisimo ardor,
prueuafe por muchas y manifietas experiencias. La pri
mera es la que ya he dicho, que el llouer enella es al tiem
po que los Rayoshieren mas derechos, y por comas re
zios: y quando el fol ya fe aparta y fe va templando el ca
lor, no caen lluuias ni aguaceros. Segun eto bien fináfe
re, que la fuerça poderofa del Sol, es la que alli caufa las
lluuias. Iten fe ha obferuado, y es asienel Piru, y en la
nueua Epaña, que por toda la region Torrida, los agua
ceros y lluuias viené de ordinario depues de medio dia,
quando ya los rayos del Sol han tomado toda fu fuerça,
por las mañanas por marauilla llueue, por lo qual los ca
minantes tienen auio, de alir temprano, y procurar, pa
ra medio dia tener hecha fu jornada, porólo tienen por
tiempo feguro de mojare: eto faben bien los que han
caminado en aquetas tierras. Tambien dizé algunos pla
ticos, que el mayor golpe de lluuias es, quando la Luna
etā mas llena. Aunó por dezirverdad, yo no he podido
hazerjuyzio batante deto, aunque lo he experimétado
algunas vezes. Asió el año, y el dia, y el mes todo da a
entender la verdad dicha, el exceo de calor en la Tor
rida caufa las lluuias. La mima experiécia enfeña lo pro
prio en cofas artificiales, como las alquitaras, y alambi
ques que facan aguas de yeruas o flores,poró la vehemen
cia del fuego encerrado lcuanta arriba copia devapores,
y luego apretandolos por no hallar falida, los buelue en
agua y licor. La mima Philofophia pafla en la plata, y o
ro, ófe faca por azogue, porque fi es el fuego poco y flo
xo, no e faca quafinada del azogue: fies fuerte, euapo
ra mucho el azogue, y topando arriba con lo que llamá
fombrero luego fetorna en licor y gotea abaxo.Asi que
la fuerga grande del calor, quando halla materia apare
jada, haze ambos efectos, vno de leuantar vapores arri
ba, otro de derretirlos luego y boluerlos en licor, quan
- G 3 do
 98 1De la Hitoria Natural de Indias
do ayetoruo para confumillos y gatallos. Y aunque pa
rezcan cofas contrarias, que el mimo Sol caufe las llu
uias en la Torrida por etar muy cercano,y el mimo Sol
las caue fuera della, por etar apartado, y aunque pare
ce repugnante lo vno a lo otro, pero bien mirado no lo
es en realidad de verdad. Mil efectos naturales proce
den de caufas contrarias por el modo díuero. Ponemos
a fecar la ropa mojada al fuego, ácaliéta, y tábien alay
re, á enfria. Los adobes fe fecan, y quajancon el Sol, y
có el yelo. El fueño fe prouoca có exercicio moderado,
fies demafiado, y fies muy poco o ninguno quita el fue
ño. El fuego fino le echan leña fe apaga,file echan dema
fiada leña tambien fe apaga, fies proporcionada futen
tafe y crece. Para ver, niha de etar la cofa muy cerca de
los ojos, ni muy lexos: en buena ditancia fe vee: en de
mafiada fe pierde, y muy cercana tampoco fe vee. Si
los rayos del Sol fon muy flacos, no leuantan nieblas de
los rios, fi fon muy rezios, tan preto como leuantan
vapores, los deshazen, y asi el moderado calor los lc
uanta, y los conferua. Por efo communte ni fe le -
uantan nieblas de noche ni al medio día, fino a la ma
ñana, quando va entrando mas el Sol. A ete tono
ay otros milexemplos de cofas naturales, que fe vecn
proceder muchas vezes de caufas contrarias. Por don
de no deuemos marauillarnos, que el Sol con fu mu
cha vezindad leuante pluuias, y con fu mucho aparta
miento tambien las mueua, y que fiendo fu prefencia
moderada ni muy lexos, ni muy cerca, no las confien.
ta. Pero queda todavia gana de inquirir, porque ra.
zon dentro de la Torrida caufa lluuias la mucha vez in
dad de el Sol, y fuera de la Torrida las caufa fu mu
cho apartamiento. A quanto, yo alcanço, la razones,
porque fuera de los Tropicos en el inuierno no tiene
tanta fuerga el calor del Sol, que bate a confumir los
-- *- V3-.
 ", Libro Segundo. oy
vapores, que fe leuantan de la tierra y mar: y asietos
vapores fe juntan en la region fria de el ayre, en gran
copía, y con el mimo frio fe aprietan, y epean, y
con ete como exprimidos, o apretados fe bueluen en
agua. Porque aquel tiempo de inuierno cl Sol età le
xos, y los dias fon cortos, y las noches largas, lo qual
todo haze, para que el calor tenga poca fuerga. Mas
quando eva llegando el Sol, a los que etan fuera de
los Tropicos, que es en tiempo de verano, es ya la fuer
ça de el Sol tal, que juntamente leuanta vapores, y
confume, y gata, y refuelue los mimos vapores, que
leuanta. Para la fuerga del calor ayuda fer el Sol mas
cercano, y los dias mas largos. Mas dentro de los Tro
picos en la region Torrida el apartamiento del Sol es
ygual a la mayor preencia de efotras regiones fuera
dellos, y asi por la mima razon no llueue, quando el
Sol età mas remoto en la Torrida, como no llueue,
quando etā mas cercano a las regiones de fuera della,
porque età en ygualditancia, y asi caufa el mimo efe
cto de ferenidad. Mas quando en la Torrida llega el Sol
a la fumma fuerga, y hiere derecho las cabeças, no ay
ferenidad, ni fequcdad, como parecia que auia de a
uer, finó grandes y repentinas lluuias. Porque con la
fuerga excesiua de u calor, atrae y leuanta quai fu
bito grandisima copia de vapores de la tierra y mar
Oceano, y fiendo tanta la copia de vapores, no los diº
ipando ni derramando el viento, con facilidad fe der
riten, y caufan lluuias malfazonadas. Porque la vehe-,
mencia excesiua del calor puede leuantar de pretos
tantos vapores, y no puede tan de preto confumirlos,
y refoluerlos, y asi leuantados, y amontonados con
fu muchedumbre fe derriten, y bueluen en agua. Lo
qual todo fe entiende muy bién con vn exemplo ma
nual. Quando fe pone a alar vn pedago de puerco,
.." - G4 o de
 FOO De la Hitoria Natural de Indias
o de carnero, o de ternera, fies mucho el fuego, y età
muy cerca, vemos que fe derrite la grofura, y corre, y
gotea en el fuelo, y es la caufa, que la gran fuerga del fue
go atrae, y leuanta aquel humor y bahos de la carne; y
porque es mucha copia no puede refoluella, y asiditi
la, y cae mas. Quando el fuego es moderado, y lo que fe
affa, età en proporcionada ditancia, vemos que fe afa
la carne, y no corre nidetila porque el calor va con mo
deració facando la humidad, y con la mima la va cófil
miendo y reoluiendo. Por effo los que van arte de Co
zina, mandan que el fuego fea moderado,y lo que fe affa
no etè muy lexos, ni demafiado de cerca, porque no fe
derrita. Otro exemplo cs en las candelas de cera, o de fe
bo, ófies mucho el pauilo, derrite el febo o la cera, por
que no puede gatar, lo que leuanta de humor. Mas fi es
la llama proporcionada, no fe derrite, ni cae la cera, por
que la llama vagatando, lo óva leuantando. Eta pues
(a mi parecer) es la caufa, porque en la Equinocial y Tor
rida la mucha fuerça del calor caufe las lluuias, qen otras
regiones fuele caufar la flaqueza del calor. - -

- c A P. 3. En que manerafe va deentender, lº

quefe dize dela Torrida Zona.
S I END O asi que cn las caufas naturales y phyficas
º no fe ha de pedir regla infalible y Mathematica, fino
que lo ordinario y muy communeo es lo que haze re
gla, conuiene entender, que en efe proprio etilo fe ha
de tomar lo que vamos diziendo, q en la Torrida ay mas
humidad que en efotras regiones, y que en ella llueue,
quando el Solanda mas cercano. Pucs eto es asifegun
lo mas cómun y ordinario; y no por effo negamos las ex
cepciones, que la naturaleza quio dar a la regla dicha,
- -º ha
 Libro Segundo. IOE

haziendo algunas partes de la Torrida fummamente fe

cas, como de la Ethiopia refieré, y de gran parte del Pi
rulo hemos vito, donde toda la cota y tierra que llamá
llanos, carece de lluuias, y aun de aguas de pie, excepto
algunos valles que gozan de las aguas, que traen los rios
que baxan de las fierras. Todo lo demas fon arenales y
tierra eteril, donde apenas fe hallaran fuentes, y pozos
fi algunos ay, fon hondisimos. Que fea la caufa, que en
etos llanos nunca llueue (que es cofa, que muchos pre
guntan) dezire ha en u lugar queriendo Dios, folo fe
pretende aora motrar, que de las reglas naturales ay di
ueras excepciones. Y asi por ventura en alguna parte
de la Torrida acaecera, que no llueua etando el Sol mas
cercano fino mas ditante, aunque hata aora yo no lo he
vito ni fabido, mas fila ay, aurafe de atribuir a epecial
qualidad de la tierra fiendo coa perpetua mas fivnas ve
zes es asi y otras de otra manera, ha fe de entender, que
en las cofas naturales fuceden diueros impedimétos,con
que vnas a otrase embaragan. Pongamos exemplo: po
dra fer, que el Sol caue lluuias, y el viento las etorue, o
que las haga mas copiofas de lo que fuelen. Tienen los
vientos fus propriedades y diueros principios, con que
obran diferentes efectos, y muchas vezes contrarios a lo
que larazon, y curfo de tiempo piden. Y pues en todas
partes fuceden grandes variedades al año por la diuer
fidad de apectos de los Planetas, y diferencias de potu
s ras, mo ferà mucho, que tambien acaezca algo deo en
la Torrida, diferente de lo que hemos platicado della.
Mas en efecto lo que hemos concluydo, es verdad cier
ta y experimentada, que en la region de en medio, que
llamamos Torrida, no ayla fequedad, que penfaron los
viejos, fino mucha humidad, y que las lluuias en ella fon,
quando el Solanda mas cerca, .

Gs cAP.
 o2 Dela Horia Naturalde Indias
C A P. 9. Que la Torridano es en excocalien.
o te , fino moderadamente caliente.
H A ST A aquife ha dicho de la humidad de la Torº
rida Zona, aora es bien dezir de las otras dos qua
lidades, que fon calor y frio. Al principio dete tratado
diximos, como los antiguos entendieron, que la Torrida
era feca y caliente, y lo vno y lo otro en mucho exceo.
Pero la verdades, que no es asi, fino que es humida y
calida; y fu calor por la mayor parte no es excesiuo,fino
templado, cofa que fe tuuiera por increyble,i no la vuie
ramos afaz experimentado. Dire lo que me paò a mi,
quando fui a las Indias: Como auia leydo, lo que los Phi
lofophos y Poetas encarecen de la Torrida Zona, etaua
peruadido, que quando llegaffe a la Equinocial, no auia,
de poder fufrir el calor terrible: fue tá alreues que al mi
mo tiempo que la paffè, entital frio, que algunas vezes
me falía al Sol, por abrigarme, y era en tiempo, que an
daua el Sol fobre las cabeças derechamentc, que es en
el figno de Aries por Março. Aqui yo confieo, que me
rey, e hize donayre de los Meteoros de Aritoteles, y de
fu Philofophia, viendo que en el lugar y enel tiempo que
conforme a fus reglas auia de arder todo, y fervn fuego,
yo y todos mis compañerosteniamos frio. Porque en e
fecto es asi, que no ay en el mundo regionmas tem
plada, ni mas apazible, que debaxo dela Equinocial. Pe
ro ay en ella gran diueridad, y no es en todas partes de
vn tenor. En partes es la Torrida Zona muy templada,
como en Quito, y los llanos del Piru. En partes muy fria,
como en Potoi, y en partes es muy caliente como en E
ahiopia, y en cl Brail, y en los Malucos. Y fiendo
eta diute fidad cierta y notoria forçofo hemos de inqui
ot, causa de frio y calor fin los rayos de el Sol, pues
-" ) . .» - 2 CaC•
 Libro Segundo. y c3
acaece en vn mimo tiempo de el año, lagares que tienen
la mima altura y diftancia de Polos y Equinocial, fentir
tanta diueridad, que vnos fe abrafan de calor, y otros
no fe pueden valer de frio, otros fe hallan templados con
vn moderado calor. Platon ponia fu tan celebrada Isla Plato in Tineo
Atlantida cn parte de la Torrida, pues dize, que en cier. e in Criti,
to ticmpo de el año tenia al Sol encima de fi, con todo
efo dize della, que era templada, abundante y rica. Pli
nio pone a la Taprobana, o Samatra que aora llaman de Finlib.óc.2z.
baxo de la Equinocial, como en efecto lo età, la qual no -

folo dize, que es rica y propera, fino tambien muy po

blada de gente y de animales. De lo qual fe puede cn
tender, que aunque los antiguos tuuieron por intolera
ble el calor de la Torrida, pero pudieron aduertir, que
no cra tan inhabitable, como la hazian. El excelentisi,
mo Atrologo y Comographo Ptolomeo, y el infigne
Philofopho y Medico Auicena atinaró harto mejor,pues
ambos intieron, que debaxo de la Equinocial auia muy
apazible habitacion. - -

C.A. P. 1o. Que el calor de la Torridafetempla

con la muchedumbre de lluuias,y con
la breuedad de los días.

RE Rasi verdad, como etos dixeron, depues que fe

hallò el nueuo mundo, quedó aueriguado y fin duda.
Mas es muy natural, quando por experiencia e auerigua
alguna coa, que era fuera de nuetra opinió, querer lue
go inquirir, y faber la caufa del tal fecreto. Asi defea
mos entender, porque la region que tiene al Sol mas cer
cano, y fobre fi, no folo es mas téplada, pero en muchas
partes esfria. Mirandolo aora en commun, dos caufas
fon generales, para hazertemplada aqueta region. La
- - - VIl34
 IO 4 1De la Hitoria Natural de Indias
vna es, la que età arriba declarada, de fer region mas hu
mida y fujeta a lluuias; y no ay duda fino que la lluuia re
freca. Porque el elemento del agua es de fu naturale
zafrio, y aunque el agua por la fuerça del fuego fe calié.
ta, pero no dexa de templar el ardor, que fe caufara de
los rayos de el Sol puro. Prueuafe bieneto, por lo que
refieren de la Arabia interior, que età abraadisima del
Sol,porque no tiene lluuias, que templen la furia del Sol.
Las nubes hazen etoruo a los rayos del Sol, para que
no hieran tanto, y las lluuias que dellas proceden, tam
bien refrefcan el ayre, y la tierra, y la humedecen, por
mas caliente que parezca el agua que llueue, en finfe be
ve, y apaga la fed y el ardor, como lo han prouado los
nuetros, auiendo penuria de agua para beuer. Deuer
te que asi la razon, como la experiencia nos muetran,
que la lluuia de fuyo mitiga el calor, y pues hemos ya af
fentado, que la Torrida es muy pluuiofa, queda proua
do, que en ella mima ay caufa, para templare fu calor.
Aeto añadire otra caufa, que el entenderla bien, impor
ta, no folo para la quetion prefente, fino para otras mu
chas, y por dezirlo en pocas palabras,la Equinocial con
tener Soles mas encendidos, tienelos empero mas cor
tos, y asifiendo elepacio de el calor del dia mas breue,
y menor,no enciende, ni abrafa tanto mas conuiene, que
eto fe declare,y entienda mas. Enfeñan los maetros de -
Sphera, y con mucha verdad, que quanto es mas obli
qua, y atraueada la fubida de clZodiaco en nuetro He
mipherio, tanto los dias y noches fon mas defiguales,
y al contrario, donde es la Sphera reóta, y los Signos
fuben derechos, alli los tiempos de noche y dia fon
guales entre fi. Es tambien cofa llana, que toda region,
que età entre los dos Tropícos, tiene menos defigual
dad de dias y noches, que fuera dellos, y quanto mas fe
acerca a la Linea, tanto es menor la dicha
- -
desa Eto
 Libro Segundo. 1o.5
Eto por vita de ojos lo hemos prouado en etas partes.
Los de Quito, poró caen debaxo de la Linea, en todo el
año no tienen dia mayor ni menor, ni noche tápoco, to
do es parejo. Los de Lima, porque diftan dela linea,qua
fi doze grados,echan de ver alguna diferencia de noches
y dias, pero muy poca, porque en Dizićbre y Enero cre
cera el dia como vna hora aun no entera. Los de Potofi
mucho mas tienen de diferencia en inuierno y verano,
porque etan quai debaxo del Tropico. Los que etan
ya del todo fuera de los Tropicos, notá mas la breuedad
de los dias de inuierno, y prolixidad de los de verano, y
tanto mas quanto mas fe deuian dela Linea, y fe llegan
al Polo, y asi Germania y Anglia tienen en verano mas
largos dias que Italia y Epaña. Siendo eto así como la
Sphera lo enfeña, y la experiencia clara lo muetra, ha fe.
de juntar otra propoficion tambien verdadera, que pa
ra todos los efectos naturales es de gran confideracion,
la perfeuerancia en obrar de fu caufa eficiente. Eto fu
pueto, fime preguntan, porque la Equinocial no tiene
tan rezios calores como otras regiones por etio, exépli
gratia, Andaluzia por Iulio y Agoto, finalmente repon
dere, que la razon es,porque los dias de verano fon mas
largos en Andaluzia,y las noches mas cortas, y el dia co
mo es caliente, enciende, la noche es humida y fria, y re
freca. Y por effo el Piru no fiente táto calor, porque los
dias de verano no fontan largos ni las noches tan cortas,
y el calor del dia fe tiempla mucho con el frecor delano
che. Donde los dias fon de quinze o diez y feys horas,
con razon hara mas calor, que donde fon de doze o tre
ze horas, y qucdan otras tantas dela noche,para refrige
rar. Y asi aunque la Torrida excede enla vezindad de el
Sol, excedenla efotras regiones enla prolixidad del Sol.
Y esfegun razon, que caliente mas vn fuego, aunque fea
algo menor, fiperfeuera mucho, que no otro mº fi
. . .» - ll 3,
 roc Dela Hitoria Naturalde Indias
dura menos: mayormente interpolandofe con frecor.
Puetas pues en vnabalanga etas dos propriedades de la
Torrida, de fer mas pluuiofa al tiempo del mayor calor,
de tener los dias mas cortos, quiga parecera, que ygua
an a otras dos contrarias, que fon, tener el Sol mas cer
cano, y mas derecho. Alomenos que no les reconoce 2
ran mucha ventaja.
C.A. P. 11. Quefuera delas dichas ay otras caufas,
defer la Torrida templada, y epecialmente
la vezindad del mar 0ceano.
M AS fiendo vminerales y communes las dos proprie
"1 dades, que he dicho, a toda la region Torrida, y có
todo efo auiendo partes en ella que fon muy calidas, y
etras tambien muy fias, y finalmente no fiendo vno el
temple de la Torrida y Equinocial, fino que vn mimo
clima aqui es calido, allifrio, aculla templado, y eto en
vn mimo tiempo, por fuerga hemos de bucar otras cau
fas, de donde proceda eta tá gran diueridad, que fe ha
lla en la Torrida. Penando pues en eto con cuydado ha
llo tres caufas ciertas y claras, y otra quarta oculta. Cau
fas claras y ciertas digo, la primera el Oceano la fegunda
la potura y fitio dela tierra, la tercera la propriedad y na
turaleza de diueros vientos. Fuera detas tres, las ten
go por manifietas,opecho áay otra quarta oculta, que
es propriedad de la mima tierra, fehabita,y particular
eficacia è influencia de fu cielo. Que no baten las caufas
generales, que arriba fe han tratado, ferà muy notorio, a
quien confiderare,lo ápaa en diueros cabos dela Equi
nocial. Manomotapa y gran parte del Reyno del Prete
Iuan etan en la Linea, o muy cerca, y paan terribles ca
lores, y la géte que allinace, es toda negra, y no folo alli
que estierra firme denuda de marino tambien en islas
- . CCR
 Eibro Segundo. . . . ro7
eercadas de mar acaece lo proprio. La Isla de San Tome
ctá en la Linea, las Islas de Cabouerde etan cerca, y tie
nen calores furiofos, y toda la gente tábien es negra. De
baxo de la mima Linea, o muy cerca cae parte del Piru,
y parte del nueuo Reyno de Granada; y fontierras muy
templadas, y quai declinan mas afrio que a caler, y la
gente qcrian, es blanca. La tierra del Brailetà enla mi
ma ditàcia de la Linea que el Piru y el Brafil y toda aque
lla cota es en extremo tierra calida,có etar fobre la mar
del Norte. Etotra cota del Piru, qcae a la mar del Sur,
es muy templada. Digo pues, que quien mirare etas di
ferencias, y quifiere dar razon dellas, no podra cótentar
fe con las generales, que fe han traydo, para declarar co
mo puede fer la Torrida tierra templada. Entre las cau
fas epeciales pue la primera la mar, porófin duda fuve
zindad ayuda a téplar, y refrigerar el calor, porque aunó
es falobre fu agua, en fin es agua, y el agua de fuyo fia;
y eto es fin duda. Con eto fe junta, que la profundidad
immena del mar Oceano no da lugar, a que el agua fe ef
caliente con el feruor del Sol, de la maneraófe ecalien
tan aguas de rios. Finalmente como el Salitre con fer de
naturaleza de Sal, firue para enfriar el agua, asitambien
veemos por experiencia, que el agua de la mar refreca,
y asi en algunos puertos, como en el del Callao hemos
vito, poner a enfriar el agua o vino, para beuer enfraf.
cos o cantaros metidos en la mar. De todo lo qual fe in
fiere que el Oceano tiene fin duda propriedad de téplar,
y refrefcar del calor demafiado, por efo fe fiente mas ca
lor en tierra que en mar caeteris paribus. Y communmen
te las tierras que gozá marina, fon mas frefcas que las a.
partadas della, caeteris paribus como etàdicho. Asiá
fiédo la mayor parte del nueuo orbe muy cercana almar
Oceano, aunáetè debaxo de la Torrida, có razon dire
mos,ádela mar recibe grábeneficio,paratéplar
- - . l
¿
y A Pós
-
 1os pela Hitoria Natural de Indias
-

C.A. P. 12. Que las tierras mas altasfon mas

- frias, y que/ea la razon defio.
p E R. O difcurriendo mas hallaremos, que en la tier
ra aunque etè en ygual ditancia dela mar y en vnos
mimos grados, con todo effo no es ygual el calor, fino
en vna mucho y en otra poco. Que fea la caufa deto, no
ay duda, fino que el etar mas honda, o etar mas leuan
tada, haze que fea la vna caliente y la otrafia. Cofa cla
ra es, que las cumbres de los mótes fon mas frias, que las
honduras de los valles: y eto no es, folo por auer mayor
repercusion de los rayos de el Sol en los lugares baxos y
concauos,aunó eto es mucha caua; fino áay otra tábié,
y es, que la region del ayre, que dita mas de la tierra, y
età mas alta, de cierto es mas fria. Hazen prueua fuficié
te deto las llanadas del Collao en el Piru, y las de Popa
yan, y las de nueua Epaña, que fin duda toda aquella es
tierra alta, y por efo fria, aunque età cercada de cerros,
y muy epueta a los rayos del Sol. Pues fi preguntamos
aora, porólos llanos dela cota en el Piru, y en nueua Ef
paña estierra caliéte, y los llanos delas fierras del mimo
Piru, y nueua Epaña es tierra fria, por cierto ánoveo, á
otra razó pueda dare,fino porque los vnos llanos fon de
tierrabaxa, y los otros de tierra alta. El fer la region Me
dia del ayre mas fria que lainferior peruadelo la experié
cia, porque quanto los montes e acercan mas a ella, tan
tomas participan de nieue, y yelo, y frio perpetuo. Per
fuadelo tambien la razon, porque fiay Sphera de fuego,
como Aritoteles y los mas Philofophos ponen, por an
tiparitafisha de fermas fria la region Media del ayre hu
yendo a ella el frio,como en los pozos hondos vemos en
tiempo de verano. Por efo los Philofophos afirmá, que
las dos regiones extremas del ayre Suprema è Infima
--- - Dl 2S Call
 Libro Segundo, xo 9
mas calidas y la media mas fria.Y fieto es asi verdad co
mo realmente lo muetra la experiencia, tencmos otra
ayuda muy principal para hazer templada la Torida; y
es fer por la mayor parte tierra muy alta la de las Indias,
y llena de muchas cumbres de montes,que con u vezin
dad refrefcan las comarcas do caen. Vcenfe en las cum
bres que digo perpetua nieue y ecarcha, y las aguas he
chas vn yelo,y aun eladas a vez es del todo: y es de fuerte
el frio que alli haze, que quemala yerua. Y los hombres
y cauallos,quando caminan por alli,fe entorpecen de pu
ro frio, Eto como he ya dicho, acaece en medio de la
Torrida ; y acaece mas ordinariamente, quando el Sol
anda por fu Zenit. Asi que fer los lugares de fierra mas
frios que los de los valles y llanos, es cofa muy notoria: y
la caufa tambien lo es harto, que cs participar los montes
y lugares altos mas de la region Media del ayre, que es
frigidisima. Y la caufa de fer mas fia la region Media
del ayre, tambien elà ya dicha, que es langar y echar de
fi todo el fio la regió del ayre, que età vezina a la ignca
exalacion, que fegun Aritoteles, età fobre la Sphera
del ayre. Y asi todo el frio fe recoge a la region Media
del ayre, por la fuerça de la Antiparitafis que llaman los
Philofophos. Tras eto fime preguntare alguno, fiel ay
re es calido y humido, como fiente Aritoteles, y com- Ari. Metro.
munmente dizen, de donde procede aquel frio que fe re
coge a la Media region del ayre? pues de la Sphera del
fuego no puede proceder, y fi procede del agua y tierra,
conforme a razon mas fria auia de fer la region Infima, á
no la de en medio: Cierto que fihe de repóder verdad,
confeare, que eta objecion y argumento me hazetan
ta dificultad, que quai etoy por feguir la opinion, delos
que reprueuan las qualidades ymbolas y diymbolas,
que pone Aritoteles en los elementos, y dizen que on
ymaginacion. Y asi afirman, que el ayre es de fu ¿
- H 2 C.
 ro 1De la Hitoria Natural de Indias
raleza frio, y para eto cierto traen muchas y grandes
prueuas. Y dexando otras a parte, vna es muy notoria,
- que en medio de Caniculares folemos có vn ventalle ha
zernosayre, y hallamos que nos refrefca. Defuerte que
afirman ctos autores, que el calor no es propriedad de
elemento alguno,fino de folo el fuego, el qual etàepar
4 zido y metido en todas las cofas, fegun el Magno Dio
¿ º: 5 nifio enfeña. Pero agora fea asi, agora de otra manera
"“ºrº” (porque no me determino a contradezir a Aritoteles, fi
no es en cofa muy cierta) al fin todos conuienen, en que
la region Media de el ayre es mucho mas fria que la Infe
rior cercana a la tierra, como tambien la experiencia lo
muetra: pues allife hazen las nieues y el granizo, y la ef
carcha,y los demas indicios de extremo frio. Pues auien
do de vna parte mar, de otra fierras altisimas,por batan
tes caufas fe deuen etastener, para refrecar, y templar
el calor de la media region, que llaman Torrida.

C.A. P. 13. Que la principalcaufa defrlaTor. -

rida templada, fon los vientos frecos. .."

r , M A S la templança deta region principalméte y fo

"I bre todo fe deue ala propriedad del viento, que en
ella corre, que es muy freco y apazible. Fue prouiden
cia de el gran Dios Criador de todo, que en la region, dó
de el Solfe paea fiempre, y con fu fuego parece, lo auia
de affolar todo, alli fos vientos mas ciertos y ordinarios
fue en a marauilla frecos, para que con fu frecor fe tem
plaffe el ardor del Sol. No parece, que yuan muy fuera
de camino los que dixeron, que el Parayo terretre eta
va debaxo de la Equinocial, fino les engañara fu razon,
que para er aquella region muy templada, les
- - -
P¿
d 1 a I.
 Libro Segundo, - III

batar elotros
pinion eralli los dias y lasy noches
contradixeró, yguales.
el famofo A cuyº
Poeta entre ellos
vera georg.
diziendo
- - - Y aquella parte
Eiafiempre devn Sol brauo encendida,
Sin que fuego jamas della fe aparte. -

Y no es la fialdad de la noche tanta, que bate por fi

fola a moderar, y corregir tan brauos ardores de el Sol.
Asi que por beneficio del ayre freco y pazible recibe la
Torrida tal templança, que fiendo para los antiguos mas
que horno de fuego; fea para los que agora la habitan,
mas que Primauera deleytofa. Y que ete negocio con
fita principalmente en la qualidad del viento, prueuae
con indicios y razones claras. Vemos en vn mimo cli
mavnas tierras y pueblos mas calientes que otros, folo
por participar mcnos del viento que refreca. Y asi o
tras tierras donde no corre viento, o es muy terretre y
abrafado como vn buchorno , fontanto fatigadas de el
calor, que etar en ellas, es etar en horno encendido
Tales pueblos y tierras ay no pocas en el Brafil, en E
thiopia, en el Paraguay, como todos faben, y lo que es
mas de aduertir, no folo en las tierras, fino en las mis
mas mares fe veen etas diferencias clarisimamente. Ay
mares, que fienten mucho calor, como cuentan de el de
Mogambique, y del de Ormuz alla en lo Oriental, y en
lo Occidental el mar de Panama, que por effo cria Cay
manes, y el mar del Brafil. Ay otros mares y aun en los
mimos grados de altura muy frecos, como es el del Pi
ru, en el qual tuuimos fio, como arriba conte, quádo le
nauegamos la vez primera,y eto fiédo en Março, quádo
cl Solanda por cima. Aqui cierto dóde el cielo y el agua
a - H 2 fon
 12 1De la Horia Natural de Indias
fonde vna mima fuerte, no fe puede penar otra cofa de
tan gran diferencia, fino la propriedad del viento, que o
refreca, o enciende. Y fi fe aduierte bien, en eta con
fideracion de el viento, que fe ha tocado podranfe fati
fazer por ella muchas dudas, que con razon ponen mu
chos, que parecen cofas etrañas y marauillofas. Es a
faber, porque hiriendo el Sol en la Torrida, y particu
larmente en el Piru, muy mas rezio que por caniculares
cn Epaña, con todo eo fe defienden del con mucho
menor reparo, tanto que con la cubierta de vna etera,o
de vntecho de paja, fe hallan mas reparados del calor, á
en Epaña contecho de madera, y aun de boueda? Itcm
porque en el Piru las noches de verano no fon calientes,
ni congoxofas, como en Epaña? Item porque en las mas
altas cumbres de la fierra, aun entre montones de nieue,
acaece muchas vezes hazer calores intolerables? Por
que en toda la prouincia del Collao etando a la fombra
por faca que fea, haze fio, y en aliendo della al Sol,lue
go fe fiente excesiuo calor? Item porque fiendo toda la
cota de el Piru llena de arenales muertos, con todo efo
estantempladu? Item porque ditando Potoi de la ciu
dad de la Plata folas diez y ocho leguas, y teniendo los
mimos grados, ay tan notable diferencia, que Potoi es
frigidisima, eteril, y feca: la Plata al cótrario es templa
da, y declina a caliente, y es muy apazible, y muy fertil
tierra? En efecto todas etas diferencias y etrañezas, el
viento es, el que principalmente las caufa. Porque en
cefando el beneficio del viento freco, es tan grande el
ardor del Sol, que aunque fea en medio de nieues abra
fa: en boluiendo el frecor del ayre, luego fe aplaca todo
el calor, por grande que fea. Y donde es ordinario, y co
mo morador ete viento freco, no confiente, que los hu
mos terrenos y gruefos, que exala la tierra, fe junten, y
caufen calor y congoxa: lo qual en Europa es al rcues, á
por
 Libro Segundo. 113
por etos humos dela tierta, queda como quemada dcl
Sol del dia,on las noches tan caliétcs y peadas y congo
xofas, y asi parece, que fale el ayre muchas vezes como
dc vna boca de vn horno. Por la mima razó enel Piru el
frecor del viéto haze, á en faltando de los rayos del Sol,
con qualquier fombra fe fienta freco. Otrofi en Euro
pa el tiépo mas apazible y fuaue en el etio es por la ma.
ñanica. Por la tarde es el mas rezio y peado. Mas en el
Piru y en toda la Equinocial es al contrario, que por ce
far el viento de la mar por las mañanas, y leuantare ya
que el Sol comienga a encumbrar, por effo el mayor ca
lor fe fiente por las mañanas, hafta que viene la virazon
que llaman, o marea, o viento de mar, que todo es vno,
que comiença a fentire freco. Deto tuuimos experié
cia larga, el tiempo que etuuimos en las Islas, que dizen
de Barlouento, dóde nos acaecia fudar muy bien por las
mañanas, y al tiempo de medio dia entir buen frefco,
por oplar entonces la bria de ordinanrio, que es vien
to apazible y freco.

c.A. P. 14. Queen largonde la Equinodalf

- viue vida muy apazible.
I guiaran fu opinion por aqui, los que dizen, que el Biues lib. 13, de
Parayfo terrenal età debaxo de la Equinocial, aun Ciuit.c.21.
parece, que lleuaran algun camino. No porque me de
termine yo, a que età alli el Parayo de deleytes, que di
ze la ecritura, pues feria temeridad,afirmar efo por co
fa cierta. Mas digolo, porque fi algun Parayo fe puede
dezir en la tierra, es, donde fe goza vn temple tan fuaue
y apazible: Porque para la vida humana no ay cofa de
ygualpeadumbre y pena, como tener vn cielo, y ayre
contrario, y peado, y enfermo, niay cofa mas gutoa y
H 3 apa
 1 f4. 1De la Hitoria Natural de Indias
apazible, que gozar de el cielo, y ayre fuaue, fano, y ale
gre. Età claro, que de los elementos ninguno participa
mos mas a menudo; ni mas en lo interior de el cuerpo,
que el ayre. Ete rodea nuetros cuerpos: ete nos entra
en las mimas entrañas, y cada mométo vifita el coraçó,
y asileimprime fus propriedades. Si es ayre corrupto,
en tantico mata: Si es faludable, repara las fuerças, fi
nalmente folo el ayre podemos dezir, que es toda la vi
da de los hombres. Asi que aunque aya mas riquezas, y
bienes, fiel cielo es defabrido, y mal fano, por fuerga fe
ha de biuir vida penofa,y digutada. Mas fiel ayre y cie
lo es faludable, y alegre, y apazible, aunque no aya otra
riqueza da contento,y plazer. Mirando la gran templan
ga y agradable temple de muchas tierras de Indas, don
de ni fe fabe, que es inuierno que apriete cófrios, nietio
que congoxe con calores: donde con vna etera fe repa
ran de qualequier injurias del tiempo: donde apenas ay
que mudar vetido en todo el año: Digo cierto, que con
fiderando eto, me ha parecido muchas vezes, y me lo
parece oy día, que fi acabaffen los hombres configo, de
defenlazare delos lazos á la codiciales arma, y fife de
fengañaffen de pretenfiones inutiles y pefadas, fin duda
podriá viuir en Indias vida muy decanada y agradable.
Porque lo que los otros Poetas cantan de los campos E
lyfeos, y dela famofa Tempe, y lo que Platon o cuenta, o
finge de aquella fu Isla Atlantida, cierto lo hallarian los
hombres en tales tierras, fi con generofo coraçon quificf.
fen antes ferfeñores, que no eclauos de fu dinero y co
dicia. De las qualidades de la Equinocial, y del calor, y
frio, fe quedad, y lluuias, y de las caufas de fu templan
ga, batarà lo que fe ha hafta aqui diputado. El tratar
mas en particular de las diucridades de vientos, y aguas
- y tier
 Libro Segundo, 115 a
y tierras. Item de los metales, plantas, y animales, que
de ay proceden, de que en Indias ay grandes y maraui.
llofas prueuas, quedard para otros libros, A ete aun
que breue, la dificultad de lo que fe ha tratado,
le hara por ventura parecer
prolixo,
, - -

" ,

Fin del/gundo libro.

 II6.

A D V E R. Tº E N CI Af
al Lector.

TDuiertefe al Lector, que los dos libros preceden

tesfe efcriuicron en Latinefando yo en el Piru, y
afsi hablan de las cofas de Indias como de cofas pre
fentes. Depues auiendo venido a Epañameparecio, tra
duzirlos envulgar, y no quife mudar el modo de hablar,
que tenian. Pero en los libros cinco figuientes, porque los
hize en Europa, fue forçofo, mudar el modo de hablar, y
afitrato en ellos las cofas de Indias como de tierras y cofas
aufentes. Porque efta variedad de hablar, pudiera con ra
zó ofender al Leólor; me parecio, aduertirle de nueuo aqui.
 112

&333$233.233.323823$23
¿
LIB RO TER CE R O
DE LA H I ST OR IA NA TV R A L
Y MORAL DE LA S
IND I A S.

*, A. - -

C A P. 1. Que la hiftoria natural de cofas delas

Indias es apazibley deleytofa.
O D A H IST ORIA NA TV
rales de fuyo agradable: y aquientiene
cóideració algo mas euantada, estábié
#prouechofa para alabar al autor detoda
A la naturaleza, como veemos, ólo hazen
- Ellos varones abios y fanctos, mayormen Pal ro; 135
te Dauid en diueros palmos, donde celebra la excelen-232.88,
cia detas obras deDios YIob tratádo delos fecretos delº º sº,
hazedor: y el mimo Señor largamente repondiendo a 3934o.41.
Iob. Quien holgare de entender verdaderos hechos de
fta naturaleza, que tan varia y abundante es, terna el gu
fto que da la hitoria, y tanto mejor hitoria, quanto los
hechos no fon por tragas de hombres, fino del Criador:
uien pafare adeláte, y llegare a entender las caufas na
turales de los efectos, terna el exercicio de buena Philo
fophia: Quien fubiere mas en fupenfamiento, y miran
do al fummo y primer artifice de todas etas marauillas,
gozare de fu faber y grandeza, diremos, que trata exce
H 5 lente
 118 1be la Hitoria Natural de Indias
lente Theologia. Asi que para muchos buenos motiuos
puede feruir la relacion de cofas naturales, aunque la ba
xeza de muchos gutos fuele mas ordinario, parar en lo
menos vtil, que es vn defeo de faber cofas nueuas, que,
propriamente llamamos curiofidad. La relacion de co
fas naturales de Indias, fuera defe commun apetito, tie
ne otro, por fer cofas remotas, y que muchas dellas, o las
mas no atinaron con ellas los mas auentajados maetros
deta facultad entre los antiguos. Si detas cofas natura
les de Indias fe vuiefe de ecreuir copioamente,y con la
epeculacion que cofas tan notables requieren, no dudo
yo, que fe podria hazer obra,que llegale a las de Plinio,
y Theophrato, y Aritoteles. Mas ni yo hallo en mi effe
caudal, ni aunque le tuuiera, fuera conforme a mi inten
to, que no pretendo mas, de yrapuntando algunas cofas
naturales, que etando en Indias vi, y confiderè, o las oy
de perfonas muy fide dignas y me parece, no etá en Eu
ropa tan communméte fabidas. Y asi en muchas dellas
paarè fucintamente, o por etar ya efcritas por otros, o
por pedir mas epeculació, de la qyo les he podido dar.

C.A. P. 2. De los vientos yfus diferencias y proprie

dades y caufas en general.
A V IEND O SE pues en los dos libros pafados
tratado, lo que toca al cielo y habitacion de Indias
en general, figuefe, dezir de los tres elementos, ayre, a
gua, y tierra, y los compuetos delos, que fon metales,y
plantas, y animales. Porque del fuego no veo cofa epe
cial en Indias, que no fea asi en todas partes: fino le pa
reciefe a alguno, que el modo de facar fuego, que algu
nos Indios van fregádo vnos palos con otros, y el de co
zer en calabagas echando en ellas piedras ardiendo, y o-.
tf OS
 Libro Tercero. - 119
tros vos femejantes, eran de confideracion, de lo qual
anda efcrito, lo que ay que dezir. Mas de los fuegos,
que ay en Bolcanes de Indias, que tienen digna confi
deracion , dirafe commodamente, quando fe trate de
la diueridad de tierras, donde effos fuegos, y bolcanes
fe hallan. Asi que començando por los vientos, lo pri
mero que digo es, que con razon Salomon entre las o Sap7,
tras cofas de gran ciencia que Dios le auia dado, cuen
ta y etima, el faber la fuerga de los vientos, y fus pro
priedades, que fon cierto marauillofas. Porque vnos
fon lluuiofos, otros fecos: vnos enfermos, y otros fanos:
vnos calientes, y otros frios, ferenos, y tormentofos,
eteriles, y fructuofos con otras mil diferencias. Ay vien
tos, que en ciertas regiones corren, y fon como feñores
dellas, fin fufrir competencia de fus contrarios. En o
tras partes andan a vezes, ya vencen etos, ya fus contra
rios. A vezes corren diuerfos, y aun contrarios juntos,
y parten el camino entre fi, y acaece, yr el vno por lo al
to, y el otro por lo baxo. Algunas vezes fe encuentran
reziamente entre fi, que para los que andan en mar, es
fuerte peligro. Ay vientos, que firuen para generacion
de animales, otros que las detruyen. Corriendo cier
to viento fe vee en alguna cota llouer pulgas, no por
manera de encarecer, fino que en efecto cubren el ay
re, y quajan la playa de la mar: en otras partes llueuen
fapillos. Etas y otras diferencias, que fe prueuan tan
ciertas , atribuyen communmente a los lugares, por
do paan etos vientos: porque dizen, que de ellosto
man fus qualidades de fecos, o frios : o humidos, o
calidos, o enfermos, o fanos, y asi las demas. Lo
qual en parte es verdad, y no fe puede negar, porque
en pocas leguas fe veen de vn mimo viento notables
diueridades. En Epaña, pongo exemplo, el Solano,
o Leuante es communmente calido, y congoxofo, en
- Mure
 2O 1De la Hfloria Natural de Indias
Murcia es el mas fano, y freco que corre, poráviene por
(
aquellas huertas, y vega tan freca y grande donde fe ba
ña. Pocas leguas de ay en Cartagena es el mimo viento
peado y mal fano. El Abrego, que llaman los del mar O
ceano Sur, y los del Mediterraneo Mezojorno, commun
mente es lluuiofo y moleto: en el mimo pueblo que di
Plilib. 2 c.47. go, es fano y fereno. Plinio dize, que en Africa llueue có
viento del Norte, y el viento de Mediodia esfereno. Y
lo á en etos viétos he dicho por exéplo, en tan poca di
ftácia verà, quien lo mirare con algun cuydado,áfe veri
fica muy muchas vezes, que en poco epacio de tierra o
mar vn mifimo viéto tiene propriedades muy diferentes,
a vezes harto contrarias. De lo qual fe arguye bié, que
el lugar por do paa, le da u qualidad y propriedad. Pe
ro de tal modo es eto verdad, que no fe puede de nin
guna fuerte dezir, que eta fea toda la caufa, ni aun la mas
principal de las diueridades y propriedades delos vien
tos. Porque en vna mima region, que toma (pógo por
cafo ) cincuenta leguas en redondo, claramente fe per
cibe, que el viento de vna parte es calido y humido, y
de la otra frio y feco, fin que en los lugares por do paf
fan, ayatal diferencia, fino que de uyo fe traen configo
eas qualidades los vientos. Y asi fe les dan fus nom
bres generales, como proprios, verbigratia, al Septen
trion, o Ciergo, o Norte (que todo es vno) fer frio, y fe
co, y deshazer nublados, a fu contrario el Abrego, o Le
veche, o Sur, todo lo contrario; er humido y calido, y
leuantar nublados. Asi que fiendo eto general y com
mun, otra caufa mas vniueral fe ha de bucar, para dar
razones detos efectos, y no bata dezir, que el lugar por
do paan los viétos, les da las propriedades útiené pues
palando por vnos mimos lugares hazé efectos muy co
nocidamente contrarios. Asiáesfuerça confear, ála
region del cielo de donde foplan, les da eas virtudes y
qua
 - Libro Tercero. I2

qualidades. Y asi el Ciergo; porque fopla del Norte, á

es la region mas apartada del Sol, es de fuyo frio. El A-.
brego que opla del Mediodia,es de uyo caliéte y porán
el calor atrae vapores, esjuntamente humido y lluuiofo,
y alreues el Ciergo eco y futil, porno dexar quajar los
vapores. Ya ete modo fe puede difcurrir en otros viene
tos, atribuyendo las propriedades que tienen, a las re
giones del ayre de donde foplan. Mashincando la con
fideracion en eftovn poco mas , no acaba de fatisfazer
del todo eta razon. Porque preguntare yo, que haze la
region del ayre, de donde viene el viento, fi alli no fe ha
lla u qualidad? Quiero dezir, en Germania el Abrego
es calido y lluuiofo y en Africa el Ciergo frio y feco: cier.
to es,que de qualquier region de Germania donde fe en
gendre el Abrego, ha de fermas fria que qualquiera de
Afica, donde fe engendra el Ciergo Pues porquera
zon ha de fer mas frio en Africa el Cierço, que el Abrego,
en Germania, fiendo verdad que procéde de region mas
calida? Diran, que viene del Norte, que esfrio. No fatif.
faze,nies verdad, porque fegun effo quando corre en A
frica el Ciergo, auia de correr en toda la region hata el
Norte. Y no es asi, pues en vn mimo tiempo corrénor
tes en tierra de menos grados, y fon frios, y corren Ven
dauales en tierra de mas grados, y fon calidos: y eto es
cierto, y euidente, y cotidiano. Donde a mijuyzio cla
ramente e infiere, que ni bata dezir, que los lugares por
do paan los vientos, les dan fusqualidades, nitampoco
fatisfaze dezír, que por foplar de diueras regiones del
ayre, tienen eas diferencias, aunque como he dicho, lo
vno y lo otro es verdad: pero es menefter mas que efo.
Qual fea la propria y original caufa de etas diferencias
tan etrañas de vientos, yo no atino a otra, fino que el e
ficiente, y quien produze el viento, efe le da la primera
y mas original propriedad. Porque la materia de ¿ fe
- .." 3ZCl
 122 pela Hitoria Natural de Indias
hazen los vientos, que egun Aritoteles y razon, fon e
xalaciones delos elementos inferiores, aunque con fu di-,
ueridad de fer mas gruea, o mas fubtil, mas feca,o mas
humida, puede caufar, y en efecto caua gran parte de
fta diueridad; pero tampoco bata, por la mima razon,
que età tocada, es a faber, que en vna mima region don
de los vapores y exalaciones fon de vn mimo genero, fe,
leuantan vientos de operaciones contrarias. Y asi pare
ce, fe ha de reduzir el negocio al efficiente fuperior,y ce
lete, que ha de fer el Sol, y mouimiento è influencia de,
los cielos, que de diueras partes mueuen, è influyen va
riamente. Y porque etos principios de mouer, è influyr
nos fon a los hombres tan ocultos, y ellos en fitan pode
rofos y eficaces,con gran epiritu de fabiduria dixo cl fans
Pa!.134. cto Propheta Dauid entre otras grandezas del Señor, y
Hicr. 1o. le mimo replicò el propheta Hieremias: Qu profert ventos.
detbeauris fuis. El que faca los vientos de fusteforos. Cier:
toteforos fono cultos y ricos etos principios, que en fu,
efficiencia tiéne el autor detodo, con que quando quie
re, con fumma facilidad faca para caftigo, o para regalo
de los hombres, y embia clviento que quiere. Y no co
mo el otro Eolo, que neciamente fingieron los Poetas,
tener en fu cueua encerrados los vientos, como a fieras
en jaula . El principio y origen detos vientós no levee
mós, ni aun fabemios, que tanto duraran, ni donde proce.
dieron, ni hata donde llegaran. Mas veemos,y fabemos
de cierto, los diferentes efectos que hazen,como nos ad
virtio la fumma verdad y autor de todo diziendo: Spiritus
toan 3. vbivult pirat; er vocencius auds: er necis vnde venit, aut quo vadit. El ef.
piritu, o viento fopla donde le parece, y bien que fientes
fu foplo, mas no fabes de donde procedio, ni adonde ha
de llegar. Para que entendamos, que entendiendo tam
poco en coa que tan prefente y tan cotidiana nos es, no
hemos de prefumir de comprehender, lo que tan alto, y
-a. . " .- º. . .. tal
 Libro Tercero. . 123
tá oculto es, como las caufas y motiuos del Epiritu San
cto. Batanos conocer fus operaciones y efectos, en fu
grádeza, y pureza fe nos decubré batanteméte. Y tam
-bié batarā,auer philofophado eto poco delos viétos en
general, y delas caufas de us diferécias y propriedades y
operaciones,á en fummalashemos reduzido a tres, es a
faber,alos lugares por do paan, alas regiones dedóde fo
plá,y ala virtud celete mouedora y caufadora delviétd.
* -- : o . -,

C.A.P. 3. De algunas propriedades de vientos

que corren en el nueuo orbe.
- . ... . . . .

V E ST I O N es muy diputada por Aritoteles, --

fiel viento Autro, que llamamos Ábrego,o Leue-Ariº Metrº

che, o Sur(que por agora todo es vno) opla defde el o-ºº.
tro Polo Antartico, o folamente de la Equinocial, y Me
diodia, que en efecto es preguntar, fi aquella qualidad;á
tiene de fer lluuiofo y caliente,le permanece pafadala E
quinocial. Y cierto es bien para dudar, poró aunqfe pae
la Equinocial no dexa de ferviento Autro, o Sur, pues
viene de vn mimo lado del mundo, eomo el viétó Nor
te, corre del lado cótrario, no dexa de fer Norte, aunú
fe paffe la Torrida y la Linea. Y asi parece,ó ambos vien
tos há de conferuar fus primeras propriedades, clvno de
fer caliéte y humido y el otro deer frio y eco: el Autro
de caufar nublados y lluuias, y el Borcas o Norte de der
ramallas, y ferenar el cielo. Mas Aritoteles a la cótraria
opinió fe llega mas, porá por effo es el Norte en Europa
frio, poráviene del Polo,á es regió fumaméte fria, y el A
brego al reues es caliéte poráviene del Mediodia, qes la
regióó el Sol mas caliéta. Pues la mima razó obliga, a á
los áhabitá dela otra parte de la Linea, les fea el Autro
frio, y el Ciergo, o Norte caliente, poró alli el Autro vie
ne del Polo, y el Norte viene del Mediodia. Y aunque
paree
 124 1De la Hitoria Natural de Indias
parece, que ha de er el Autro, o Sur mas frio alla, que
es aca el Ciergo, o Norte. Porque fe tiene por region
masfria la del Polo del Sur, que la del Polo del Norte, a
caufa de gatar el Sol fiete dias del año mas hazia el Tro
pico de Cancro, que hazia el de Capricornio, como cla
ramente fe vee por los Equinocios y Soticios, que ha
ze en ambos circulos. Con que parece, quio la natura
leza declarar la ventaja y nobleza, que eta media parte
del mundo, que età al Norte, tiene fobre la otra media,
que età al Sur. Siendo asiparece concluyente razon pa
ra entender, que fe truecan etas qualidades de los vien
tos en paando la Linea. Mas en efecto no paa asi, quá
to yo he podido compreliender con la experiencia de al
gunos años,que anduue en aquella parte delmundo, que
cae palada la Linea al Sur. Bien es verdad, que el vien
to Norte no es alla tan generalmente frio, y fereno co
mo aca. En algunas partes del Piru experimentan,que el
Norte les es enfermo y peado, como en Lima y en los
llanos. Y por toda aquella cota, que corre mas de qui
nientas leguas, tienen al Sur por faludable y freco, y lo
que mas es, ferenisimo: pues con el jamas llueue, todo
al contrario de lo que paa en Europa, y deta parte dela
Linea. Pero eto de la cota del Piru no haze regla, an
tes es excepcion, y vna marauilla de naturaleza, que es
nunca llouer en aquella cota, y fiempre correr vn vien
to, fin dar lugar a fu contrario; de lo qual e dira depues
lo que pareciere. Agora quedamos con eto, que el Nor
te no tiene de la otra parte de la Linea las propriedades,
que el Autro tiene deta, aunque ambos foplan de el Me
diodia a regiones opuetas. Porque no es general alla,
que el Norte fea calido, ni lluuiofo, como lo es aca el Au
, tro, antes llueue alla tambien có el Autro, como fe vee
en toda la fierra de el Piru, y en Chile, y en la tierra de
Congo, áctà palada la Linca, y muy dentro en la ¿
Cl
 Libro Tercero. 125
Y en Potofi el viento que llaman Tomahaui, que fino me
acuerdo mal, es nuetro Ciergo, es extremadamente fe
co y frio, y defabrido como por aca. Verdad es, que no
es por alla tan cierto, el difipar las nubes el Norte, o Cier
ço como aca, antes fino me engaño, muchas vezes llue
ue con el. No ay duda, fino que delos lugares por do pa
fan,y de las proximas regiones de donde nacen, fe les pe
ga a los vientos tan grande diueridad, y efectos contra
rios como cada dia fe experimentan en mil partes. Pero
hablando en general para la qualidad delos vientos, mas
fe mira en los lados y partes del mundo, de donde pro
ceden, que no en fer deta, o de la otra parte de la Linea,
como amiparccer acertadaméte lo intio el Philofopho.
Etos vientos capitales, que fon Oriente y Poniente, nia
ca ni alla tienen tan notorias y vniuerales qualidades,
como los dos dichos. Pero communméte por aca el So
lano, o Leuante es peado y mal fano, el Poniente o Ze
firo es mas apazible, y fano. En Indias y en toda la Tor
rida el viento de Oriente, que llaman Bria es al contra
rio de aca, muy fano y apazible. De el de Poniente no
fabrè dezir cofa cierta nigeneral, mayormente no corrié
do en la Torida effe viento, fino rarisimas vezes. Por
que en todo lo que fe nauega entre los Tropicos es or
dinario, y regular viento el de la Bria. Lo qual por fer
vna de las maranillofas obras de naturaleza, es bien, fe
fe entienda de rayz, como paffa.
C.A.P. 4. Que en laTorrida zona correnfiem
pre Brifas, y fuera della Vendauales
y Brifas.
O es el camino de mar, como el de tierra, que por
dóde fe va, por alli fe buelue. El mimo camino es,
dixo el Philofopho, de Athenas a Thebas, y de Thebas a
- - l Athe
 26 1)e la Hitoria Natural de Indias
Athenas. En la mar no es asi, por vn camino fe va, y por
otro diferente fe buelue. Los primeros decubridores de
Indias Occidentales, y aun de la Oriental paflaron gran
Juan de Barros trabajo y dificultad, en hallar la derrota cierta para yr, y
enla Decada 1, no menos para boluer, hata que la experiencia que es la
lib4 c.6 maetra de etos fecretos, les enfeñò, que no era el naue
gar por el Oceano,como el yr por el Mediterraneo a Ita
lia, donde fe van reconociendo a yda y buelta vnos mif
mos puertos y cabos, y folo fe epera clfauor del ayre, á
con el tiempo fe muda. Y aun quando eto falta, fe va
len del remo, y asivan, y vienen galeras coteando. En
el mar Oceano en ciertos parajes no ay eperar otro vien
to: ya fe fabe, que el que corre, ha de correr mas o me
nos , en fin el que es bueno para yr, no es para boluer.
Porque en palando del Tropico y entrando en la Torri
da feñorean la marfiempre los vientos, que vienen de el
nacimiento dél Sol, que perpetuamente foplan, fin que
jamas den lugar, a que los vientos contrarios por alli pre
ualezcan, ni aun fe fientan. En donde ay dos cofas mara
uillofas, vna que en aquella region, que es la mayor de
las cinco, cn que diuiden el mundo, reynen vientos de
Oriente, que llaman Brifas, fin que los de Poniente, o de
Mediodia, que llaman Vendauales, tengan lugar de cor
rer en ningun tiempo de todo el año. Otra marauilla es,
que jamas faltan por allibrifas y en tanto mas ciertas fon
quanto el paraje es mas propinquo a la Linea: que pate
ce auian de fer alli ordinarias las calmas, por fer la parte
del mundo mas fubjeta alardor del Sol y es al eontrario,
que a penas fe hallan calmas, y la bria es mucho mas fref
ca y durable. En todo lo que fe ha nauegado de Indias,
fe ha aueriguado fer asi. Eta pues es la caufa, de fer mu
cho mas breue, y mas facil, y aun mas fegura la nauega
cion, que fe haze yendo de Epaña a las Indias Occiden.
tales, que la dellas boluiendo a Epaña. Salen de Seui
- - lla
 Libro Tercero. 127.
Mälas Hotas, y hata llegar a las Canarias, fienten la ma
yor dificultad, por fer aque golfo de las Yeguas vario y
cótraftado de varios vientos. Pafladas las Canarias van
baxando hafta entrar en la Torrida, y hallan luego la
bria, y nauegan a popa, que apenasay necesidad de ro;
car alas velas en todo el viaje. Por efo llamaron a aquel
gran golfo, el golfo de las Damas, por fu quietud y apa:
zibilidad. Asilleganhata las Islas Dominica, Guada
lupe, Defeada, Marigalante, y las otras que etan en a
quel paraje, que fon como arrabales de las tierras de In
dias. Alilas flotas fe diuiden, y las que van a nueua Eº
paña, echan a mano derecha en demanda de la Epaño-,
la, y reconociendo el cabo de San Anton dan configo
en San Iuan de Lua, firuiendoles fiempre la mima bri
fa. Las de tierra firme toman la yzquierda, y van a re
conocer la altisima fierra Tayrona , y tocan en Car
tagena, y pafan a nombre Dios, de donde por tie
ra fe va a Panama, y de alli por la mar de cl Sur al Pi
ru. Quando bueluen las flotas a Epaña, hazen fu via
je en eta forma. La de el Piru va a reconocer el cabo
de San Anton, y en la Isla de Cuba fe entra en la Ha
vana, que es vn muy hermofo Puerto de aquella Isla.
La flota de nueua Epaña viene tambien defde la Ve
racruz, o Isla de San Iuan de Lua a la Hauana, aun
que con trabajo, porque fon ordinarias alli las brifas,
que fon vientos contrarios. En la Hauana juntas las
flotas van la buelta de Epaña bufcando altura fuera de
los Tropicos, donde ya fe hallan Vendauales, y con e
llos vienen a reconocer las Islas de Agores, o Terce
ras, y de alli a Seuilla. Defuerte que la yda es en poca
altura, y fiempre menos de veynte grados, que es ya dé
tro de los Tropicos, y la buelta esfuera dellos, por lo me
nos en veynte y ocho o treyntagrados. Y es la razon,la
que fe ha dicho, que dentro de los Tropicos reynan fiem
«' - I 2 pre
º 128 1De la Hitoria Naturalde Indias
re vientos de Oriente, y fon buenos, para yr de Epaña
a Indias Occidentales, porque es yr de Oriente a Ponien
te. Fuera de los Tropicos, que fon en veynte y tres gra
dos, hallane Vendauales y tanto mas ciertos, quanto fe
fube a mas altura: y fon buenos, para boluer de Indias,
porque fon vientos de Mediodia y Poniente, y firuen pa
ra boluer a Oriente y Norte. El mimo dicuro paa en
las nauegaciones, que fe hazen por el mar del Sur naue
gando de la nueua Epaña, o el Piru a las Philipinas, o ala
China, y boluiendo de las Philipinas, o China a la nueua
Epaña. Porque a la yda como es nauegar de Oriente a
Poniente, es facil, y cerca de la Linea fe halla fiempre vié
to a popa,que es Bria. El año de ochenta y quatro falio
del Callao de Lima vn nauio para las Philipinas, y naue
gô dos mil y fetecientas leguas, fin vertierra, la primera
que reconocio, fue la Isla de Luzon, adonde yua, y alli
tomô puerto auiendo hecho fu viaje en dos mefes, finfal
talles jamas viento, ni tener tormenta, y fue fu derrota
quai por debaxo de la Linea, porque de Lima, que età
a doze grados al Sur, vinieron a Manila, que etā quaio
tros tantos al Norte. La mima felicidad tuuo en la yda
al decubrimiento delas Islas, que llaman de Salomó, Al
varo de Mendaña, quando las decubrio, porque fiem
pre tuuieron viento a popa, hata topar las dichas Islas,
que deuen de ditar del Piru, de dóde falieron como mil
leguas, y etan en la propria altura al Sur. La buelta es
como de Indias a Epaña, porque para hallarVendavales
los que bueluen de las Philipinas, o China a Mexico, fu
ben a mucha altura, hafta ponerfe en el paraje de los Ia
pones, y vienen a reconocer las Californias, y por la co
fta de la nueua Epaña tornan al puerto de Acapulco, de
donde auian falido. Defuerte que en eta nauegacion ef
1à-ambien verificado, que de Oriente a Poniente fe na
vegu bien dentro de los Tropicos, por reynar vientos
Crien
4,
 Libro Tercero. 129

Orientales y boluiendo de Poniente a Oriente, fe han

de bufcar los Vendauales, o Ponientes, fuera delos Tro
picos en altura de veynte y fiete grados arriba. La mif
ma experiencia hazen los Portuguefes en la nauegacion
a la India, aunque es al reues, porque el yr de Portugal
alla, es trabajofo, y el boluer es mas facil. Porque naue
gan a la yda de Poniente a Oriente, y asi procuran ubir
fe, hata hallar los vientos generales, ellos dizéófontá
bien de veynte y fiete grados arriba. A la buelta recono
cen a las Terceras,pero es les mas facil, porque vienen de
Oriente, y firuenles las brias, o Nordetes. Finalmente
ya es regla, y obferuacion cierta de marineros, que den
tro de los Tropicos reynan los vientos de Leuante, y a:
fi es facil nauegar al Poniente. Fuera de los Tropicos v
nos tiempos ay brifas, otros y lo mas ordinario, ayVen
dauales, y por efo quien nauega de Poniente a Oricn
te, procura falirfe de la Torrida, y ponerfe en altura de
veynte y fiete grados arriba. Con la qual regla fe han
ya los hombres atreuido, a emprender nauegaciones e
trañas para partes remotisimas y jamas vitas.

C.A. P. 5. TDe las diferencias de Brifas,

y Vendauales con los demas
vientos.

I END O lo que età dicho cofa tan prouada y

tan vniueral, no puede dexar de poner gana de in
querir la caufa dete fecreto : Porque en la Torrida fe
auega fiempre de Oriente a Poniente con tanta faci
idad, y no al contrario? que es lo mimo que pregun
tar porque reynan alli las Brias, y no los Vendauales?
pues en buena Philofophia lo que es perpetuo y vni
- I 3 ueral
 igo Dela Hfloria Natural de Indias
ueral, y de perfe (que llaman los Philofophos) ha de te:
ner caufa propria, y de per fe. Mas antes de dar en eta
quetion notable a nuetro parecer, ferà necefario decla
rar, que entendemos por Brifas, y que por Vendauales,
y feruira para eta, y para otras muchas cofas en materia
de vientos y nauegaciones. Los que van el arte de na
vegar, cuentan treynta y dos diferencias de vientos, por
que para lleuar fu proa al puerto que quieren, tienenne
cesidad, de hazer fu cuenta muy puntual, y lo mas ditin
ta y menuda que pueden, pues por poco que fe eche a vn.
lado o a otro, hazen gran diferencia al cabo de fu cami
no, y no cuentan mas de treynta y dos,porque etas diui
fiones batan, y no fe podria tener cuenta con mas que ef
tas. Pero en rigor como ponen treynta y dos, podrian
poner feffenta y quatro, y ciento y veynte y ocho, y do
zientos y cincuenta y feys, y finalmente yr multiplican
do etas partidas en infinito. Porque fiendo como cen
tro el lugar donde fe halla el mauio, y todo el Hemisferio
fu circunferencia, quien quita, que no puedan falir de e:
fe cétro al circulo lineas innumerables? y tantas partidas
fe contaràn, y otras tantas diuiiones de vientos: pues de
todas las partes del Hemisferio viene el viento, y el par
tille en tantas, o tantas, es a nuetra confideracion, que
puede poner las que quifiere. Mas el buen fentido delos
hombres, y conformandofe con el tambien la diuina ef
critura feñala quatro vientos, quc fon los principales de
todos, y como quatro equinas del vniuero, que fe fa
brican haziendo vna Cruz con dos lineas, que la vna va
ya de Polo a Polo,y la otra de vn Equinocio al otro. Ef
tos fon el Norte, o Aquilon, y fu contrario el Autro, o
viento que vulgarmente llamamos Mcdiodia. Y a la
Act.27. otra parte el Oriente donde fale el Sol, y el Poniente dó
de fe pone. Bien que la agrada efcritura nombra otras
diferencias de vientos en algunas partes , como el Aqui
d-
Euro
 Libro Tercero. 13r
Aquilo, que llaman los del mar Oceano Nordete, y los
del Mediterraneo Gregal, de que haze mencion enla na
uegacion de fan Pablo. Pero las quatro diferencias fo
lennes que todo el mundo fabe, eas cclebran las diui
nas letras, que fon como età dicho, Septentrion, y Me
diodia,y Oriente, y Poniente. Mas porque encl nacimié
to del Sol, de donde fe nombra el Oriente, fe hallan tres
diferencias, que fon las dos declinaciones mayores, que
haze, y el medio dellas, fegun lo qual nace en diueros
puetos en inuierno, y verano, y en el medio, por efo
con razon fe cuentan otros dos vientos, que fon Orien
te Etiual, y Oriente Hyemal, y por el configuiente o
tros dos Ponientes contrarios a etos, Etiual, y Hyemal.
Y asi refultan ocho vientos en ocho puntos notables
del cielo, que fon los dos Polos, y los dos Equinocios,
y los dos Solticios con los oppuetos en el mimo circu
lo. De eta fucrte refultan ocho diferencias de vientos,
que fon notables, las quales en diueras carreras de mar,
y tierra tienen diueros vocablos. Los que nauegan el
Oceano, fuelen nombrarlos asi, al que viene del Polo
nuetro, llaman Norte como al mimo Polo, al que fe fi
gue, y fale del Oriente Etiual, Nordete, al que fale del
Oriéte proprio y Equinocial, llaman Lete, al del Orien
te Hyemal, Suete: al de el Mediodia, o Polo Antartico,
Sur: al que fale del Occafo Hyemal, Suducte: al del Oc
cafo proprio y Equinocial, Oete: al del Occafo Etiual,
Noruete. Los demas vientos fabrican entre etos, y par
ticipan delos nombres de aquellos, a que fe allegan, co
mo Nornoruete, Nornordetc, Lesnordete, Lesfuete,
Sufuete, Suduete, Osuduete, Onoruete, que cierto
en el mimo modo de nóbrarfe, muetran arte, y dánoti
cia delos lugares, de dóde procedé los dichos viétos. En
el mar Mediterraneo aunqfiguen la mima arte de cótar,
róbrá diferéteméte eftos viétos. Al Norte llamáTramó
I 4 tallat,
 132 1De la Hitoria Naturalde Indias
tana, a u opueto el Sur llaman Mezojorno, o Mediodía.
al Lete llaman Leuante, al Oete Poniente, y a los que
entre etos quatro fe atrauiefan,al Suete dizéXiroque,
o Xaloque, a fu oppueto, que es Noruete, llaman Maef
tral, al Nordete llaman Greco, o Gregal, y a fu contra
rio el Suduete llaman Leueche, que es Lybico, o Africo
en Latin. En Latin los quarro cabos fon, Septétrio, Au
ter, Subolanus, Favonius, y los entrepuetos fon, Aqui
lo,Vulturnus, Africus,y Corus. Segun Plinio, Vulturnus
ºlº º 47 y Eurus fon el mimo viento, que es Suete, o Xaloque.
º fauonius el mimo que Oete, o Poniente. Aquilo y Bo
reas el mimo que Nornordete, o Gregal Tramontana.
Africus y Lybs el mimo que Suduete, o Leueche. Au-.
fter y Notus el mimo que Sur, o Mediodia. Corus y Ze
fyrus el mimo que Noruete, o Maetral. Al proprió que
es Nordete, o Gregal, no le da otro nombre fino Phe
nicias. Otros los declaran de otra manera, y no es de nue
ftro intento,aueriguar al prefente los nombres Latinos y
Griegos de los vientos. Agora dígamos, quales detos
vientos llaman Brifas,y quales Vendauales, nuetros ma
rineros del mar Oceano de Indias. Es asi, ó mucho tiem
po anduue confufo con etos nombres, viendoles vfar de
ftos vocablos muy diferenteméte,hata que percebibien
que mas fon nóbres generales, que no epeciales de vien
tos ni partidas. Los que les firuen, para yr a Indias, y dan
quaia popa, llaman Brifas, que en efecto comprehendé
todos los vientos Orientales, y fus allegados, y quartas.
Los que les firuen, para boluer de Indias, llaman Venda
uales, que fon defde el Sur hata el Poniente Etiual. De
manera que hazen como dos quadrillas de vientos, de ca
da parte la fuya, cuyos caporales fon de vna parte Nor
dete, o Gre gal, de otra parte Su duete, o Lebeche. Mas.
es bien faber, que delos ocho vientos, o diferencias que
contam o s, los cinco fon de prouecho, para nauegar, y
los;
 Libro Tercero. 133
los tres no: quiero dezir, á quando nauega en la mar vna
nao, puede caminar, y hazer el viaje á pretende, de qual
quiera de cinco partes que corra el viento, aunque no le
ferà ygualmente prouechofo, mas corriendo de vna de
tres no podra nauegar, adonde pretende. Como fi va al
Sur con Norte, y con Nordete, y con Noruete nauega
rà, y tambien con Lete,y con Oete, porque los delos la
dos ygualmente firuen, para yr, y para venir. Mas corrié
do Sur que es derechamente contrario, no puede naue
gar al Sur, ni podra con los otros dos laterales fuyos,que
fon Suete, y Suduete. Efto es cofa muy trillada, a los ó
andan por mar, y no auia necesidad de ponello aqui,
no folo para fignificar, que los vientos laterales del pro
prio y verdadero Oriente,eosfoplan communmente en
la Tórrida, y los llaman Brias y los vientos de Mediodia
hazia Poniente, que firuen para nauegar de Occidente a
Oriente, no fe hallan communmente en la Torrida: y asi
los fuben a bufcar fuera de los Tropicos, y effos nombrá
los marineros de Indias communmente Vendauales.

C.A. P. 6. Quefea la caufa, de hallarefiempre

viento de Oriente en la Torrida -

para mauegar.
I GA MOS agora cerca de la quetion propuef
º-"ta qual fea la caufa, de nauegare bien en la Torri
da de Oriente a Poniente, y no al contrario. Para lo qual
fe han de prefuponer dos fundamentos verdaderos. El v
no es, que el mouimiento del primer Mobil, que llaman
rapto, o diurno, no folo lleua tras fi, y mueue a los orbes
celetes a el inferiores, como cada dia lo vemos en el Sol
Luna, y etrellas, fino que tambien los elementos parti
cipan aquel mouimiento, en quanto no fon mediº
5, al,
 T34. TDe la Hitoria Natural de Indias
La tierra no fe mueue asi por fu graueza tangráde, con
que es inepta, para fermouida circularmente, como tam
bien porque dita mucho del primer Mobil. El elemen
to del agua tampoco tiene ete mouimiento diurno, por
que con la tierra età abragado, y haze vna Sphera, y la
tierra no le confiente, mouerfe circularmente. Effotros
dos elementos fuego y ayre fon mas fubtiles, y mas cer
canos a los orbes celetes, y asiparticipan fumouimien
to, fiendo lleuados circularmente como los mimos cuer
pos celetcs. De el fuego no ay duda, fiay Sphera fuya,
como Aritoteles y los de mas la ponen. El ayre es, el
que haze a nuetro cafo: y que ete fe mueua con el mo
uimiento diurno de Oriente a Poniente, es certisimo,
por las apparencias de los Cometas que clarisimamen
te fe veen mouer de Oriente a Occidente, naciendo,y fu
biendo, y encumbrando, y baxando, y finalmente dan
do buelta a nuetro Hemisferio,de la mima manera que
las etrellas, que vemos mouer en cl firmamento.Y etan
do los Cometas en la region y Sphera del ayre donde fe
engendrá, y aparecen y fe deshazé, imposible feria, mo
verfe circularmente, como fe mueuen, i el monimiento
del ayre, donde età, no fe mouieffe có effe proprio mo
vimiento. Porque fiendo como es materia inflámada,
etarfehya queda, y no andaria al derredor, fila Sphera
do età, etuuieffe queda. Sino es que finjamos, que al
gun Angel, o inteligencia anda con el Cometa, trayen
dole al derredor. El año de mil y quinientos y fetenta y
fiete fe vio aquel marauillofo Cometa, óleuantaua vna
figura como de plumaje dede el Orizonte quaihata la
mitad del cielo, y durò defde primero de Nouiembre ha
fta ocho de Diziembre. Digo de de primero de No.
viembre, porque aunque en Epaña fe notò, y vio a los
nueue de Nouiembre, fegun refieren hitorias de aquel
tiempo, pero en el Piru, donde yo etaua a la fazon,bien
1C
 Libro Tercero. 135
me acuerdo, que le vimos, y notamos ocho dias antes
por todos cllos. La caufa deta diueridad diran otros,
lo áyo agora digo es, á en etos quarenta dias que duró,
aduertimos todos, asilos que etauan en Europa, co
mo los que etauamos entonces en Indias, que fe mouia
cada dia con el mouimiento vniueral de Oriente a Po
niente, como la Luna, y las otras etrellas. De donde
conta, que fiendo fu region la Sphera de el ayre, el mi
mo elemento fe mouia asi. Aduertimos tambien, que
vltra de effe mouimiento vniueral, tenia otro particu
lar, con que fe mouia con los Planetas de Occidente
a Oriente, porque cada noche etaua mas Oriental, co
mo lo haze la Luna, y el Sol, y la etrella de Venus. Ad
vertimos otrofi, que con otro tercero mouimiento par
ticularisimo, fe mouia en cl Zodiaco hazia el Norte:
porque acabo de algunas noches etaua mas conjunto
a fignos Septentrionales. Y por ventura fue eta la cau
fa, de verfe primero ete gran Cometa, de los que eta
van mas Autrales, como fon los de el Piru. Y depues
como con el mouimiento tercero, que he dicho, fe lle
gaua mas a los Septentrionales, le comengaron a ver
mas tarde los de Europa. Pero todos pudieron notar
las diferencias de mouimientos que he dicho. De mo
do fe pudo echar bien de ver, llegaua la impresió de
diueros cuerpos celetes ala Sphera del ayre. asiá es ne
gocio fin duda, el mouere el ayre có el mouimiento cir
cular del cielo, de Oriéte a Poniéte es el prefupueto o
fundaméto. El fegundo no es menos cierto y notorio, es
a faber,á ete mouimiéto del ayre por las partes ó caé de
baxo dela Equinocial, y fon propinquas a ella, es velocif
fimo, y táto mas, quáto mas fe acerca ala Equinocial, co
mo por el cófiguiéte táto es mas remio y tardio ete mo
uimiéto,quáto mas fe alexa dla Linea, y fe acerca alos Po
los. La razó dtoes manifieta poráfiédo la caula efici
• - - - - - -. ¿
defte:
 13 6 1De la Hitoria Natural de Indias
dete mouimiento, el mouimiento del cuerpo celete,
forçofo ha de fer mas prefurofo, donde el cuerpo celete
fe mueue mas velozmente. Y que en el cielo la Torrida
tenga mas veloz mouimiento, y en ella la Linea mas que
otra parte alguna del cielo, querer motrarlo, feria hazer
a los hombres faltos de vita, pues en vna rueda es euidé-.
te, que la circunferencia mayor fe mueue mas velozmen
te que la menor, acabando fu buelta grande en el mimo
epacio de tiempo que la menor acaba la fuya chica. De
ftos dos prefupuetos fe figue la razon, porque los ána
uegan golfos grandes nauegando de Oriente a Poniente,
hallan fiempre viéto a popa yendo en poca altura,y quá
to mas cercanos a la Equinocial, tanto mas cierto y du
rable es el viento: y al contrario nauegando de Poniente
a Oriente fiépre hallan viento por proa, y contrario. Por
del mouimiento velocisimo de la Equinocial lleua tras
fial elemento del ayre, como a los demas orbes fuperio
res,y asi el ayre figue fiempre el mouimiento del dia, yé
do de Oriente a Poniente finjamas variar, y el mouimié
to del ayre veloz y eficaz lleua tambien tras filos bahos
y exhalaciones, que fe leuátan de la mar, y eto caufa, er
en aquellas partes y region continuo el viento de Bria,
que corre de Leuante. Dezia el padre Alono Sanchez,
que es vn religiofo de nuetra compañia, que anduuo en
la India Occidental, y en la Oriental, como hombre tan
platico y tan ingeniofo, que el nauegar con tan continuo
y durable tiempo debaxo de la Linea, o cerca della, que
le parecia a el, que el mimo ayre mouido del cielo era,
el que llevaua los nauios, y que no era aquello viéto pro
priamente, ni exhalacion, fino el proprio elemento del
ayre mouido del curfo diurno del cielo. Traya en con
firmacion deto, que en el golfo de las Damas, y en efo
tros grandes golfos, que enauegan en la Torrida, es el
tiempo vniforme, y las velas van con ygualdad etraña
fin
 Libro Tercero. 137
fin impetu ninguno,y fin que fea meneter, mudarlas qua
fi en todo el camino. Y fino fuera ayre mouido del cielo,
alguna vez faltara, y algunas fe mudara en contrario, y
algunas tábien fuera tormentofo. Aunque eto età di
cho doctaméte, no fe puede negarófea tábien viéto,y le
aya pues aybahos y exalaciones del mar y vemos manifie
ftamente, que la mima bria a ratos es mas fuerte, y a ra
tos mas remia,tanto que a ratos no fe pueden lleuar ve
las enteras. Hafe pues de entender, y es asi la verdad, á
el ayre mouido lleua tras fi, los bahos que halla, porque
fu fuerça es gráde, y no halla reitencia, y por effo es có
tinuo y quai vniforme el viento de Oriente a Poniente
cerca de la Linea, y quai en toda la Torrida Zona, que
es el camino, que anda el Sol entre los dos circulos de
Cancro y Capricornio. " -

C.A. P. 7. Porque caufa fe hallan mas ordinarias

Vendauales faliendo de la Torrida ,
a mas altura.

VIE N confiderare lo que età dicho, podra tam

Q. bien entender, que yendo de Ponientea Orien
te en altura que exceda los Tropicos, cs conforme a
razon, hallar Vendauales. Porque como el mouimien
to de la Equinocial tan veloz es caufa , que debaxo
della el ayre e mueua, figuiendo fu mouimiento que es
de Oriente a Poniente, y que lleue tras fi de ordinario los
bahos que la mar leuanta,asi al reues los bahos y exhala
ciones que de los lados de la Equinocial o Torrida fe le
uantan, con la repercusion que hazen topando enla cor
riente de la Zona, rebueluen quai en contrario, y caufan
los Vendauales, o Suduetestá experimentados por efas
partes. Asi como vemos, que las corrientes delas aguas
fifon heridas y facudidas de otras mas rezias, bueluen
* qua
 138 TDe la Hitoria Natural de Indias
uafi en cótrario. Al mimo modo parece acaecer en los .
l, ahos y exhalaciones, por dóde los viétos fe dipiertá a
vnas partes y a otras.Etos Vendauales reynan mas ordi
nariamente en mediana altura de veynte y fiete a treyn
ta y fiete grados, aunque no fontan ciertos y regulares,
como las brifas en poca altura, y la razon lo lleua. Por
que los Vendauales no fe caufan de mouimiento pro
prio y vniforme de el cielo, como las brifas cerca de la
Linea. Pero fon como he dicho mas ordinarios y mu
chas vezes furiofos fobre manera y tormentofos. En paf
fando a mayor altura como de quarenta grados, tam
poco aymas certidumbre de vientos en la mar que en
la tierra. Vnas vezes fon brias, o Nortes, otras fon Ven
dauales, o Ponientes, y asi fon las nauegaciones masin
ciertas y peligrofas. r , . . . .

C.A. P. 8. 1)e las excepciones que fe hallan enla

reglaya dicha, y de los vientos y calmas
que ay eu mary tierra.
L¿ que fe ha dicho de los vientos, que corren de ór
dinario dentro y fuera de la Torida, fe ha de enten
der en la mar en los golfos grandes. Porque en tierra es
de otra fuerte, en la qual fe hallan todos vientos, por las
randes defigualdades que tiene de fierras y valles y mul
¿ de rios, y lagos, y diueras facciones de Pays, de dó
de fubé vapores grueos y varios, y fegun diueros prin
cipios fon mouidos a vnas y otras partes, asi caufan di-.
ucros vientos, fin que el mouimiento del ayre caufado
de el cielo pueda prcualecer tanto, que fiempre los lleue
tras fi. Y no folo en la tierra fino tambien enlas cotas del
mar en la Torrida fe hallan etas diueridades de vientos
por la mima caufa. Porque ay terrales, que vienen de
tierra,y aymareros, que foplan del mar, de ordinario
- y
¿C
 Libro Tercero. - 139

de mar fon fuaucs y fanos, y los de tierra peados y mal a

nos, aunque fegun la diferencia de las cotas, asi es la di
ueridad que en eto ay. Cómunmente los terrales, o ter
renos oplan depues de media noche, hata ó el Sol co
miença a encumbrar, los de mar defde ó el Sol va calen
tando hata depues de ponerfe. Por ventura es la caufa,
ue la tierra como materia mas gruela humea mas ida
la llama del Sol, como lo haze la leña mal eca, que en
apagandofe la llama humea mas. La mar como tiene
mas fubtiles partes, no leuanta humos, fino quando la
ctan calentando, como la paja, o heno, fi es poca, y no
bien feca, que leuanta humo, quando la queman, y en
cefando la llama, cefa el humo. Qualquiera que fea la
caufa deto, ello es cierto, que el viento terral prcuale
ce mas con la noche, y cl de mar al contrario mas con el
dia. Por el mimo modo como en las cotas ay vientos
contrarios, y violentos a vez es, y muy tormentofos, a
caece auer calmas y muy grandes. En gran golfo naue
gando debaxo de la Linea dizen hombres muy exper
tos, que no fe acuerdan, auer vito calmas, fino que fiem
pre poco o mucho fe nauega, por caufa de el ayre mo
uido del mouiminnto celete, que bata a lleuar el na
uio dando como da a popa. Ya dixe, que en dos mil y
fetecientas leguas fiempre debaxo, o no mas lexos de
diez o doze grados de la Linea, fue vma nao de Lima a
Manila por Hebrero y Março, que es quando el Solan,
da mas derecho encima, y en todo ete epacio no halla
ró calmas fino viéto freco, y asien dos méfeshizieron
tan gran viaje. Mas cerca de tierra en las cotas, o donde
alcangan los vapores de Islas, o tierra firme, fuele auer
muchas y muy crueles calmas enla Torrida y fuera della.
Delamima manera los turbiones y aguaceros repètinos
y toruellinos y otras pasiones tormentofas del ayre, fon
mas ciertas y ordinarias enlas cotas y dó de alcangan
3s
 14o 1De la Hitoria Natural de Indias
bahos de tierra, que no en el gran golfo, eto entiendo en
la Torrida, porque fuera della asicalmas como turbio
nes tambien fe hallan en alta mar. No dexa con todo cf.
fo entre los Tropicos, y en la mima Linea, de auer agua
ceros y fubitas lluuias a vezes, aunque fea muy adentro
enla mar porque para efo batan las exalaciones y vapo
res del mar, que fe mueuen a vezes preuroamente cnel
ayre, y caufantruenos y turbiones, pero eto es mucho
mas ordinario cerca de tierra, y enla mima tierra. Quan
do naueguè del Piru a la nueua Epaña, aduerti que todo
el tiempo que fuymos por la cota de el Piru, fue el viaje
como fiempre fuele facil y fereno, por el viento Sur, que
corre alli, y con el fe viene a popa la buelta de Epaña, y
de nueua Epaña: quando atrauefamos el golfo, como
yuamos muy détro enla mar y quai debaxo de la Linea,
fue el tiempo mny apazible, y freco, y a popa. En llegā
do al paraje de Nicaragua, y por toda aquella cota tuui,
mos tiempos contrarios, y muchos nublados y aguace.
ros, y viento que a vezes bramaua horriblemente. Y to
da eta nauegacion fue dentro de la Zona Torrida, por.
que de doze grados al Sur que età Lima, nauegamos a
diez y fiete que età Guatulco puerto de nucua Epaña.Y
creo, que los que vuierentenido cuenta, en lo que hána.
uegado dentro de la Torrida, hallará poco mas o menos
lo que età dicho, y elo bate de la razon general de vié.
tos, que reynan en la Torrida Zona por el mar.

C.A. P. 9. De algunos efectos marauillofos de

vientos en partes de Indias.

G R AN faber feria, explicar por menudo los efectos

admirables, que hazen diueros vientos en diueras
partes, y dar razon de tales obras. Ay vientos,que natu
ralmente enturbian el agua de la mar, y la ponen verdi
negra,
 Libro Tercero. J41
negra, otros la paran clara como vn epejo. Vnos alegrá
de fuyo, y recrean, otros entriftecen, y ahogan. Los que
crianguanos de eda, tienen gran cuenta con cerrar las
ventanas, quando corren cos Vendauales, y quádo cor
ren los contrarios, las abren, y por cierta experiencia ha
llan, que con los vnos fe les muere fu ganado, o deme
dra, con los otros fe mejora, y engorda. Y aun en fi mi
mo lo probarā, el que aduirtiere en ello, que hazen no
tables impresiones y mudágas en la dipoficion del cuer
po, las variedades de vientos que andan, mayorméte en
las partes afectas, o indipuetas,y tanto mas, quanto fon
delicadas. La ecritura llama a vn viento abrafador, y a Exo. 1e, et 14.
otro le llama viento de rocio fuaue. Y no es marauilla, lob.27.
lon.4.
que en las yeruas, y en los animales, y hombres e ientan Ofe. 13.
tan notables efectos del viento, pues en el mimo hierro, Dan.3:
que es el mas duro de los metales, fe fienten vifiblemen
te. En diueras partes de Indias virexas de hierro moli
das y deshechas, y que apretando el hierro entre los de
dos fe demenuzaua, como fifuera heno, o paja feca: y
todo eto caufado de folo el viento, que todo lo gataua
y corrompia fin remedio. Pero dexando otros efectos
grandes y marauillofos, folamente quiero referir dos, v
no que con dar angutias mas que de muerte, no empe
ce, otro que fin fentire, corta la vida. El mareare los
hombres, que comiençan a nauegar, es cofa muy ordi
naria, y fi como lo estanto, y tan fabido fu poco daño,
no fe fupiera, penaran los hombres,que era aquel el mal
de muerte, fegun corta, y congoxa, y aflige, el tiempo á
dura, con fuertes vacas de etomago, y dolor de cabeça
y otros mil accidentes moletos. Ete tan conocido y v
fado efecto haze en los hombres la nouedad del ayre de
la mar, porque aunque es asi, que el mouimiento del na
vio y fus baybenes hazen mucho al cafo, para mareare
mas o menos, y asimimo la infeccion y mal olor de
K
¿
as
"». ,
 142 1De la Hitoria Natural de Indias
fas de naos, pero la propria y radical caufa es el ayre y ba
hos del mar, lo qual etraña tanto el cuerpo y el etoma
go que no età hecho a ello, que fe altera y congoxa ter
riblemente, porque el ayre en fin es, con el que viuimos,
y repiramos, y le metemos en las mimas entrañas, y las
bañamos con el. Y asino ay cofa que mas preto, ni mas
poderoamente altere, que la mudança del ayre que ref
piramos, como fe vee en los que mueren de pete. Y
que fea el ayre de la mar el principal mouedor de aque
la etraña indipoficion y naufea, prueuafe con muchas
experiencias. Vna es, ó corriendo cierto ayre de la inar
fuérte, acaece mareare los que etan en tierra, como a
mi me ha acaecido ya vezes. Otra que quanto mas fe en
tra en mar, y fe apartan de tierra, mas fe marean. Otra
que yendo cubiertos de alguna Isla,en embocando ayre,
de gruela mar fe fiente mucho mas aquel accidéte. Aun
que no fe niega, que el mouimiento y agitacion tambien
caufa mareamiento, pues veemos, que ay hombres que
palando rios en barcas fe marean, y otros que fienten lo
mimo andando en carros, o carrogas, fegun fon las di
ucras complexiones de etomagos: como al cótrario ay
otros, que por gruefas mares que haga, no fabenjamas,
que es mareare. Pero en fin llano y aueriguado negocio
es,que el ayre de la mar caufa de ordinario effe efecto en
los que de nueuo entran en ella. He querido dezir todo
eto, para declarar vn efecto etraño, que haze en ciertas
tierras de Indias el ayre, o viento á corre, que es marcar
fe los hóbres con el, no menos fino mucho mas que en la
mar. Algunos lo tienen por fabula, y otros dizen,úes en
carecimiéto eto, yo dire lo ó paò por mi. Ay enel Piru
vna ficrra altisima ó llaman Pariacaca, yo auia oydo de
. zir eta mudága, que caufaua, y yua preparado lo mejor
q pude conforme a los documentos ó dan alla, los jila
man Vaquianos, o platicos,y có toda mi preparació º:
2. - - Q.
-
 Libro Tercero, 43
do tibilas Ecaleras, llaman,á es lo mas alto de aquella
fierra, quai fubito me dio vna congoxa tan mortal, qe
tuue con penfamiétos de arrojarme dela caualgadura en
el fuelo, y poró aunáyuamos muchos, cada vno apreu.
raua el paío,fin aguardar cópañero, por alir preto de a
quel mal paraje, folo me halle có vn Indio, al qual le ro
gue, me ayudafe a tener en la betia. Y có eto luegotá
tas arcadas y vomitos, pene dar el alma,porótras la co
mida y flemas, colera y mas colera,y vna amarilla y otra
verde, lleguèa echar fangre, dela violécia ó el etomago
fentia, Finalméte digo, fi aquello durara,entédiera er
cierto el morir, mas no durò fino obra de tres o quatro
horas, hata óbaxamos bien abaxo, y llegamosa temple
mas cóueniente: dóde todos los cópañeros, qferian ca
torze o quinze, etauan muy fatigados, algunos caminá
do pedian confesion penando realmente morir. Otros
fe apeauan, y de vomitos y camaras etauan perdidos; a
algunos me dixeró, áles auia fucedido acabar la vida de
aquel accidéte. Otro vi yo, fe echaua en el fuelo, y da
ua gritos, del rauiofo dolor ále auia caufado la palada
de Pariacaca. Pero lo ordinario es, no hazer daño de im
portácia, fino aquel fatidio y diguto penofo, á da mié
tras dura. Y no es folaméte aquel palo dela fierra Paria
caca,el que haze ete efecto,fino toda aquella cordillera
ó corre alalarga mas de quinientas leguas, y por do quie
ra fe pae, fe fiente aquella etraña detéplága, aunque
en vnas partes masó en otras, y mucho mas a los qfuben
dela cota dela mar a la fierra, ó no en los óbueluen de la
fierra a los llanos. Yo la pafè fuera de Pariacaca, tambié
por los Lucanas, y Soras, y en otra parte por los Colla
guas, y en otra por los Cauanas, finalmente por quatro
partes diferentes en diueras ydas y venidas, y fiempre
en aquel paraje fenti la alteracion , y mareamiento,
que he dicho, aunque en ninguna tanto como en la
* ... s. K 2 p11
 144 1De la Hitoria Natural de Indias
primera vez de Pariacaca. La mima experiencia tienen
los demas que la han probado. Que la caufa deta deté:
plança y alteracion tá etraña fea el viento, o ayre que all
reyna, no ay duda ninguna porótodo el remedio (y lo es
muy grande) áhallá es, en tapare quanto pueden oydos
y narizes, y boca, y abrigare de ropa epecialmente el
etomago. Porque el ayre estan fubtil y penetratiuo, á
paa las entrañas, y no folo los hombres fienten aquella
congoxa, pero tambien las betiasó a vezes fe encalman,
defuerte que no ay epuelas, que baten amouellas. Ten
go para mi, que aquel paraje es vno de los lugares de la
tierra que ay en el mundo mas alto: porque es cofaimmé
fa lo que fe fube, que a mi parecer los Puertos neuados
de Epaña, y los Pirineos, y Alpes de Italia fon como ca
fas ordinarias repecto de torres altas,y asime peruado
que el elemento de el ayre età alli tan fubtil y delicado,
que no fe proporciona a la repiració humana, que le re
quiere mas gruefo y mas templado, y efa creo es la cau
fa, de alterar tan fuertemente el etomago, y defcompo
ner todo el fujeto. Los puertos ncuados, o fierras de Eu
ropa, que yo he vito, bien que tienen ayre frio, que da
pena, y obliga a abrigare muy bié, pero efe frio no qui
ta la gana del comer, antes la prouo ca, ni caufavomitos
ni arcadas en el etomago, fino dolor en los pies, o ma
nos,finalmente es exterior u operacion: mas el de Indias
que digo, fin dar pena a manos, ni pies, ni parte exterior,
rebuelue las entrañas. Y lo que es mas de admirar, acae
ceauer muy gétiles foles, y calor en el mimo paraje, por
donde me peruado, que el daño fe recibe de la qualidad
del ayre, que fe apira, y repira, por fer fubtilísimo y de
licadisimo, y fu frio no tanto fenible, como penetrati
vo. De ordinario es depoblada aquella cordillera fin
pueblos, ni habitacion humana, que aun para los paflaje
sos a penas ay tambos, o chogas, dóde guarecerfe de ¿.
C1C a.
 Libro Tercero, 145
che. Tápoco fe crian animales buenos ni malos, fino fon
vicuñas, cuya propriedad es etraña, como fe dira en fu
lugar. Età muchas vez es la yerua quemada y negra del
ayre que digo. Dura el depoblado de veynte a treynta
leguas de trauieffa, y en largo como he dicho, corre mas
de quinientas. A y otros depoblados, o defiertos, o pa
ramos que llaman en el Piru Punas (porque vengamos a
lo fegundo que prometimos) donde la qualidad del ay
re fin fentir corta los cuerpos, y vidas humanas. En tiem
pos palados caminauan los Epañoles del Piru al Reyno
de Chile por la fierra, agora fe va de ordinario por mar,y
algunas vez es por la cota,que aunáes trabajoo,y mole
tisimo camino, no tiene el peligro que el otro camino
de la fierra, en el qual ay vnas llanadas, donde al palar
perecieron muchos hombres, y otros ecaparon con grá
ventura, pero algunos dellos mancos, o lifiados. Da alli
vn ayrezillo no rezio, y penetra defuerte que caen muer
tos, quai fin fentirlo, o fe les caen cortados de los pies y
manos dedos, que es cofa que parece fabulofa, y no lo
es, fino verdadera hitoria. Yo conoci, y trate mucho al
General Hieronymo Cotilla antiguo poblador del Cuz
co, al qualle faltauan tres o quatro dedos delos pies,que
palando por aquel depoblado a Chile, fe le cayeron,
porque penetrados de aquel ayrezillo, quando los fue a
mirar, etauan muertos, y como fe cae vna mançana a
nublada del arbol, fe cayeron ellos mimos, fin dar dolor
ni pefadumbre. Referia el fobre dicho Capitan, que de
vn bué exercito que auia palado los años antes depues
de defcubierto aquel Reyno por Almagro, gran parte a
uia quedado alli muerta, y que vio los cuerpos tendidos
por alli, y fin ningun olor malo, ni corrupcion. Y aun a
ñadia otra cofa eítraña, que hallaron viuo vr muchacho
y preguntado como auia viuido dixo, que econdiendo
fe en no fe que chocilla, de donde falia a cortar con vn
K 3 cuchi
 148 1)e la Hitoria Natural de Indias
cuchillejo dela carne de vn rocin muerto,y asi fe auia ti
tentado largo tiempo, y que no fe quantos compañeros
que fe mantenian de aquella fuerte, ya fe auian acabado
todos, cayédofe vn dia vno y otro dia otro amortecidos,
y que el no queria ya, fino acabar alli como los demas,
porque no fentia en fi dipoficion, para yr a parte ningu
na, ni gutar de nada. La mima relacion oy a otros, y en
tre ellos a vno que era de la Compañia, y fiendo feglar
auia palado por alli. Cofa marauillofa es la qualidad de
aquel ayre frio, para matar, y juntamente para conferuar
los cuerpos muertos fin corrupcion. Lo mimo me refi
rio vn religiofo graue Dominico y perlado de fu orden,
que lo auia el vito paando por aquellos depoblados:
aun me contô, que fiendole forçofo hazer noche alli,
para amparare del ventezillo, que digo que corre en a
quel paraje tan mortal, no hallando otra cofa a manos,
juntô quantidad de aquellos cuerpos muertos, que auia
al derredor, y hizo dellos vna como parcdilla por cabe
cera de fu cama, y asi durmio dandole la vida los muer
tos. Sin duda es vn genero de frio aqueltan penetratiuo,
que apaga el calor vital,y cortafu influécia, y por fer jun
tamente fequisimo, no corrompe, ni pudre los cuerpos
muertos, porque la corrupcion procede de calor y hu
midad. Quanto a otro genero de ayre, que fe fiente fo
nar debaxo de la tierra, y caufa temblores, y terremotos
mas en Indias que en otras partes, dezire ha, quando fe
trate de las qualidades de la tierra de Indias. Por agora
contentarnos hemos con lo dicho de los vientos y ayres,
y paaremos a lo que fe ofrece confiderar del agua.
.. ",

C A P. 1o. De dioano, que rodea las Indias, -

y de la mar del Norte, y del Sur.

EN
 Libro Tercero, f47
E N materia de aguas el principado tiene el gran mar
Oceano,por el qual fe decubrieró las Indias y todas
fus tierras etan rodeadas del, porque o fon Islas del mar
Oceano, o tierra firme, ótambien por donde quiera que
fenece y fe acaba, fe parte có cl mimo Oceano. No fe ha
hafta agora en el nueuo orbe defcubierto mar Mediterra
neo, como le tienen Europa, Afia, y Africa, en las quales
entran vnos bragos de aquelimmeno mar, y hazé mares
diftinctos tomando los nombres de las prouincias y tier
ras que bañan: y quai todos etos mares Mediterraneos
fe continuan entre fi, y al cabo con el mimo Oceano en
el Etrecho de Gibraltar, á los antiguos nombraron Co
lunas de Hercules. Aun el mar Roxo defafido de eo
tros Mediterraneos por fife entra en el Oceano Indico:y
el mar Capio con ninguno fe junta. Mas en Indias como
digo, ningun otro marfe halla fino cl Oceano, y ete diui
den en dos, vno que llaman mar del Norte, otro mar del
Sur. Poró la tierra de Indias Occidétales fue decubier
ta primero por el Oceano qllega a Epaña,toda età pue
fta al Norte; y por efa tierra vinieron a decubrir mar de
la otra parte della. La qual llamaró del Sur, porque por
ella baxaron, hata palar la Linea, y perdido el Norte, o
Polo Artico,decubrieron el Polo Antartico que llaman
Sur. Y de ay quedô nombrar mar del Sur todo aquel O
ceano, que età de la otra parte de las Indias Occidenta
les, aunque fea grandisima parte del pueta al Norte,
como lo età toda la cota de la nueua Epaña, y de Ni
caragua, y de Guatimala, y de Panama. El primer def
cubridor dete mar de el Sur dizen, auer fido vn Blaco
Nuñez de Balboa, decubrioe por lo que agora llaman
Tierrafirme, en donde fe etrecha la tierra lo fummo,
los dos mares fe allegan tanto vno al otro, que no
ditan mas de fiete leguas, porque aunque fe andan diez
y ocho de Nombre de Dios a Panama, es rodeando,
K 4 y bue
 148 1Dela Hitoria Natural de Indias
y bucando la commodidad del camino, mas tirádo por
recta Linea, no dita mas de lo dicho vn mar de el otro.
Háplaticado algunos de romper ete camino de fiete le
guas, y juntar el vn mar con el otro, para hazer commo
do el paffaje al Piru, en el qual dan mas cota y trabajo
diez y ocho leguas de tierraque ay entre Nóbre de Dios
y Panama,que dos mil y trezientas que ay de mar. A eta
platica no falta quien diga, que eria anegar la tierra,por
que quieren dezir, que el vn mar etā mas baxo que el o
tro,como en tiempos pafados fe halla por las hitorias a
uerfe dexado de cótinuar por la mima confideracion el
mar Roxo có el Nilo entiépo del rey Sefoftris y depues
Herodotus, del Imperio Ottomano. Mas para mitengo por cofava
Ioulus.
natal pretenion, aunque no vuiefe elinconueniéte que
dizen, el qual yo no tengo por cierto; pero es lo para mi,
que ningun poder humano batarā, a dºrribar el monte
fortisimo è impenetrable, que Dios pufo entre los dos
mares de montes y peñas durisimas, que batan a futen
tar la furia de ambos mares. Y quando fuele a hombres
posible, feria a mi parecer muy juto, temer del catigo
del cielo, querer emendar las obras que el hazedor con
fummo acuerdo y prouidencia ordenò enla fabrica dete
vniuero. Cefando pues dete cuydado de abrir la tierra
y vnir los mares, vuo otro menos temerario, pero bien
dificil y peligrofo de inquirir, fietos dos grádes abifmos
fe juntauan en alguna parte del mundo. Y eta fue la em
prefa de Fernando Magallanes cauallero Portugues, cu
ya ofadia y contancia grande en inquirir ete fecreto, y
no menos feliz uceo en hallarle, con eterna memoria
pufo nombre al Etrecho, que con razon por fu inuentor
fe llama de Magallanes. De el qual como de vna de las
grandes marauillas de el mundo trataremos vn poco. El
Etrecho pues que en la mar de el Sur halló Magallanes,
creyeron algunos, o que no lo auia, o fe auia ya cerrado,
COIll O.
 Libro Tercero. I49
como don Alonfo de Arzila ecriue en fu Araucana,y oy
dia ay, quien diga, que no ay tal Etrecho, fino que fon
Islas entre la mar, porque lo que es tierra firme, fe acaba
alli, y el reto es todo Islas, y al cabo dellas fe junta clvn
mar con el otro amplisimamente, o por mejor dezir, fe
es todo vn mimo mar. Pero de cierto conta, auer el Ef
trecho, y tierra larguisima a la vna vanda y ala otra, aun
que la que età de la otra parte del Etrecho al Sur, no fe
fabe hata donde llegue. Depues de Magallanes paffô
el Etrecho vna nao del Obipo de Plaencia don Gutier
re Caruajal, cuyo matil dizen, que età en Lima a la en
trada de Palacio. De la vanda de el Sur e fue depues a
decubrir, por orden de dó Garcia de Mendoça que en
tonces tenia el gouierno de Chile, y asile hallò, y paô
el Capitan Ladrillero, cuya relacion notable yo ley, aun
que dize, no auerfe atreuido a defembocar el Etrecho,
fino que auiendo ya reconocido la mar del Norte, dio la
buelta por el apereza del tiempo, que era ya entrado el
inuierno, y venian, fegun dize, las olas del Norte furio
fas, y las mares hechas todas epuma de brauas. En nue
tros dias paò el proprio Etrecho Frácico Drac Ingles
cofario. Depues le paò el Capitan Sarmiento por la
vāda del Sur.Y agora vltimaméte en ete año pafado de
ochenta y fiete, con la intrucion que dio Drac, le han
paado otros cofarios Inglefes, que al prefente andan
en la cota del Piru. Y poráme parece notable, la relació
áyo tuue del Piloto mayor, óle paô, la pondre aqui.

C.A. P. 11. Del Erecho de Magallanes como

fepaôpor lavanda del Sur.
A Ñ o de mil y quinientos y fetenta y nueue auiendo
Francico Drac palado el Etrecho de Magallanes,
y corrido la cota de Chile, y de todo el Piru, y
- K. 5
roba.
C
 15o 1)e la Hitoria Natural de Indias
el nauio de San Ioan de Antona,donde yua gran fumma
de barras de Plata. El Virrey dó Frácico de Toledo ar
mò, y embió dos nauios buenos, para reconocieffen el
Etrecho yédo por capitan Pedro Sarmiétohóbre docto
en Atrologia. Salieró del Callao de Lima por principio
de Otubre, y poró aquella cota tiene viéto cótrario,que
corre fiépre del Sur, hizierófe mucho a la mar, y có muy
propero viaje en poco mas de trcynta dias fe pufieró en
el paraje delEtrecho.Pero poráes dificultofo mucho de
reconocer, para ete efecto llegádofe atría entraró en v
na enenada grande, donde ay vn Arcipielago de Islas.
Sarmiéto porfiaua, qalli era el Etrecho, y tardó mas de
vn mes en bufcarle por diueras calas y caletas,y fubiédo
fobre cerros altos de trfa. Viédo áno le hallauá a reque
rimiéto á los del armada le hizieron, en fin tornò a falir a
la mar, y hizofe alo largo. El mimo diales dio vntépo
ral rezio, con el qual corrieró, y a prima noche vieron el
farol dela Capitana, y luego de aparecio,ánunca mas la
vido la otra nao. El dia figuiéte durádo la furia del viéto
óera traueia, los de la Capitana vieron vna abra áhazia
la tierra, y parecioles recogere alli, y abrigarehata ó el
téporal palae. Sucedio, áreconocida la abra, vieronó
ua entrádo mas y mas en tría, y fopechando qfuefe
Etrecho óbufcauá, tomádo el Solhallarófe en cincuen
ta y vn grados y medio, que es la propria altura del Etre
cho. Y para certificare mas, echaró el vergantin, el qual
auiendo corrido muchas leguas por aquel brago de mar
a dentro, fin ver fin del, acabaron de peruadirfe,que alli
era el Etrecho. Y poráteniá orden de paflarle, dexaró v
na Cruz alta pueta alli y letra abaxo para el otro nauio
fi aportafe alli, fupiefe dela Capitana, y la figuieffe. Paf
faron pues con buen tiépo y fin dificultad el Etrecho, y
falidos a la mar del Norte fueron a no fe que Isla, donde
hizieron aguada, y fe reformaron, y de litomirº fu
C
 Libro Tercero. 151

derrota a Cabouerde, de donde el Piloto mayor boluio

al Piru por la via de Cartagenay Panama, y traxo alVir
rey la relacion del Etrecho, y de todo lo fucedido, y fue
remunerado cóforme al buen feruicio óauia hecho.Mas
el capitan Pedro Sarmiéto de Cabouerde paò a Seuilla
en la nao que auia palado el Etrecho, y fue a la Corte,
donde fu Magetad le hizo mucha merced, y a fuintácia
mandô armar vna gruefa armada,áembiò có Diego Flo
res de Valdes, para poblar, y fortificar el Etrecho, auná
con varios fuceos la dicha armada tuuo mucha cota, y
poco efecto. Boluiendo agora a la otra nao Almiranta á
yua en cópañia de la Capitana, auiendofe perdido della
có aqueltéporal ádixe, procuró hazere a la mar lo mas
pudo. Mas como el viento era trauefia, y forçofo, enté
dio de cierto perecer, y asi fe confearó, y aparejaró pa
ra morir todos. Duroles el téporal fin afloxar tres dias,
de los quales penando dar en tierra cada hora fue al re
ues, que fiempre vian yreles deuiando mas la tierra, ha
fta que al cabo del tercero dia aplacando la tormenta,to
mando el Solfe hallaron en cincuenta y feys grados, y
viendo que no auian dado altraues , antes fe hallauan
mas lexos de la tierra, quedaron admirados. De donde
infirieron (como Hernando Lamero Piloto de la dicha
nao me lo contô) que la tierra que età de la otra parse
del Etrecho, como vamos por el mar de el Sur, no cor
ria por el mimo rumbo, que hata el Etrecho, fino que
hazia buelta hazia Leuante, pues de otra fuerte no fue
ra posible , dexar de çabordar en ella con la trauefia,
que corrio tanto tiempo. Pero no paffaron mas ade
lante, ni fupieron, fi fe acabaua alli la tierra (como al
gunos quieren dezir, que es Isla, lo que ay paado el E:
trecho, y que fe juntan alli los dos mares de Norte, y
Sur) o i yua corriendo la buelta de el Lete, hafta
juntarfe con la tierra de Vita, que llaman, que ref
- - pone
 152 1De la Hitoria Natural de Indias
ponde al cabo de Buenaeperança, como es opinion de
otros. La verdad deto no età aueriguada oy dia, nife
halla quien aya boxado aquella tierra. El Virrey dó Mar
tin Enriquez me dixo a mi, que tenia por inuencion del
coario Ingles, la fama que fe auia echado, de que el E
trecho hazia luego Isla, y fe juntauan ambos mares. Por
que el fiendo Virrey de la nueua Epaña auia examinado
con diligencia al Piloto Portugues, que alli dexó Franci
co Drac, y jamas tal entendio del, fino que era verdade
ro Etrecho, y tierra firme de ambas partes. Dando pues
buelta la dicha nao Almiranta reconocieron el Etrecho
fegun el dicho Hernádo Lamero me refirio: pero por o
tra boca, o entrada que haze en mas altura, por caufa de
cierta Isla grande que etā a la boca del Etrecho,que lla
man la Campana, por la hechura que tiene: y el quifo fe
gun dezia paarle, y el Almirante y foldados no lo con
fintieron, pareciendoles que era ya muy entrado el tiem
po, y ócorrian mucho peligro, y asife boluieron a Chi
le, y al Piru, fin auerle palado. -

C.A. P. 12. Del Erecho que algunos afirman,

auer en la Florida.

O MO Magallanes hallò aquel Etrecho, que elä

al Sur, asi han otros pretendido defcubrir otro Ef.
trecho, ádizé auer al Norte, el qual fabrican enla tierra
de la Florida, la qual corre táto, áno fe fabe fu termino.
El Adelantado Pedro Melédezhóbre tá platico y excclé
te en la mar afirmaua, fer cofa cierta, el auer Etrecho,
que el Rey le auia mandado decubrirle, de lo qual mo
ftraua grandisima gana. Traya razones para prouar fu
opinion, porque dezia, que fe avian vito en la mar del
Norte pedagos de nauios,que van los Chinas,lo qual no
fuera posible, fino vuiera palo de la vna mar a la otra.
- Item
 Libro Tercero. 153
Item referia, que en cierta bahia gráde que ay enla Flori
da, y entra trezientas leguas la tierra a dentro, fe veyan
Vallenas a ciertos tiempos, que venian del otro mar, o
tros indicios tambien referia concluyendo finalmente, q
a la fabiduria del hazedor, y buen orden de naturaleza
pertenecia,que como auia communicacion y pao entre
los dos mares al Polo Antartico, asitambien la vuieffe
al Polo Artico, que es mas principal. Ete Etrecho dizé
algunos, que tuuo del noticia aquel gran cofario Drac,
y que asilo fignificó el, quando paò la cota de nueua
Epaña por la mar del Sur, y aun fe piena, que ayan en
trado por el los cofarios Inglefes, que ete año paado
de mil y quinientos y ochenta y fiete robaron vn nauio,á
venia de las Philipinas con gran cantidad de oro, y otras
riquezas, la qual prefa hizieronjunto a las Californias, á
fiempre reconocen las naos, que bueluen ala nueua Ef.
paña, de las Philipinas, y de la China. Segun es la ofadia
de los hombres, y el ania de hallar nueuos modos de a
crecétarfe, yo feguro que antes de muchos años fe fepa
tambien ete fecreto,que es cierto cofa digna de admira
cion, que como las hormiguillas tras el ratro y noticia de
las cofas nueuas no paran, hata dar con lo dulce dela co
dicia y gloria humana. Y la alta y eterna fabiduria de el
Criador va deta natural curioidad de los hombres, pa
ra communicar la luz de fu fanéto Euágelio, a gentes que
toda via viuen en las tinieblas obfcuras de fus errores.
Mas en fin hata agora el etrecho de el Polo Artico, file
ay, no età defcubierto, y asiferàjuto, dezir las proprie
dades y noticias que del Antartico ya decubierto y fa
bido, nos refieren los mimos á por fus ojos las vieron.
C.A. P. 13. 1)e las propriedades del Etrecho
de Magallanes. -

E L.
 154 1)e la Hitoria Natural de Indias
L Etrecho como età dicho,età en altura de cincué
ta y dos grados ecafos al Sur, tiene de epacio den
de vn mar a otro nouenta o cien leguas, donde mas ango
to ferà de vna legua algo menos y alli pretendian que el
Rey pufiele vna fuerça, para defender el pao. El fondo
en partes estan profundo, que no fe puede fondar, en o
tras fehalla fondo, y en algunas no tiene mas que diez y
ocho,y aun en otras no mas de quinze bragas. Delas cien
leguas que tiene de largo de mar a mar, fe reconoce cla
ro, que las treynta va entrádo por fu parte la mar del Sur,
y va haziendo feñal con fus olas y las otrasfetéta leguas
haze feñal la mar del Norte ¿ fuyas. Ay empero
eta diferencia, que las treynta del Sur corre entre pe
ñas altisimas, cuyas cumbres etan cubiertas perpetua
mente de nieue, y fegun fon altas, parece que fe juntan, y
por efo es tan dificil, reconocer la entrada del Etrecho
por la mar de el Sur. Etas mimas treynta leguas es de
immena profundidad, fin que fe pueda dar fondo en e
llas, pero puedene varar los nauios entierra, fegun es
fondable u ribera. Las otras fetenta leguas, que entra
la mar del Norte fe halla fondo, y tienen a la vna vanda y
a la otra grandes campos, y gauanas, que alla llaman. En
tran en el Etrecho muchos rios y grandes de linda agua.
Ay marauillofas arboledas, y algunos arboles de made
ra ecogida y olorofa, y no conocida por aca, de que lle
varon muetra,los que paflaron del Piru. Ay grádes pra
derias la tierra a dentro, haze diueras Islas en medio del
Etrecho. Los Indios que habitan a la vanda del Sur, fon
pocos, chicos, y ruynes, los que habitan a la vanda de el
Norte, fon grandes, y valientes, de los quales traxeron a
Epaña algunos que tomaron. Hallaron pedagos de pa
ño azúl, y otras infignias claras, de auer paado por alli
gente de Europa. Los Indios faludaron a los nuetros
con el nombre de IESVS. Son flecheros, andan veti
* e

º . dos
 Libro Tercero. 155
dos de pieles de venados, de que ay copia por alli. Cre
cen, y decrecen las aguas del Etrecho con las mareas, y
veene venir las vnas mareas dela mar del Norte, y las o
tras de la mar del Sur claramente, y en el lugar donde fe
encuentran, que como he dicho, estreynta leguas de el
Sur, y fetenta del Norte, parece ha de auer mas peligro
que en todo el reto. Pero quando palö la Capitana de
Sarmiento, que he dicho, no padecieron graue tormen
ta, antes hallaron mucho menos dificultad, de lo que pé
fauan. Porque demas de fer entonces el tiempo bonan
cible, vienen las olas del mar del Norte muy quebranta
das, por el gran epacio de fetenta leguas que entran, y
las olas del mar de el Sur, por fer fu profundo immenfo,
tápoco muetran tanta furia anegandofe en aquella pro
fundidad. Bicn es verdad, que en tiempo de inuierno
es innauegable el Etrecho por la braueza de los vientos
y hinchazon de las mares que alliay, y por efo e háper
dido algunas naos, que han pretendido pafar el Etre
cho, y de la parte del Sur fola vna le ha pafado, que es la
Capitana que he dicho, de cuyo Piloto mayor llamado
Hernando Alonfo tuue yo muy larga relacion, de todo
lo que digo, y vila verdadera decripcion, y cota del Er
trecho, que como la yuan paflando, la fueron haziendo,
cuya copia traxeron al Rey a Epaña, y lleuaron a fuVir
rey al Piru. - -

C.A. P. 16. Delfluxo y refluxo del mar Oceae.

mo en Indias.
1

NO de los fecretos admirables de naturaleza es el

Y fluxo y refluxo del mar, no folaméte por la etrañe»
za de fil crecimiento y diminucion, fino mucho mas pos
º
 156 1De la Hitoria Natural de Indias
la variedad que en diueros mares fe halla en eto, y aun
en diueras playas de vn mimo mar. Ay mares, que no
tienen el fluxo y refluxo cotidiano, como conta del Me
diterraneo inferior, que es el Tyrreno: teniendo fluxo y
refluxo cotidiano el Meditterraneo fuperior, es el mar
de Venecia, cofa que con razon caufa admiracion, poró
fiendo ambos Mediterraneos, y no mayor el de Venecia,
aquel tiene fluxo y refluxo como el Oceano, y etotro
mar de Italia no lo tiene, pero algunos Mediterraneos
manifietamente tienen crecimiento y menguante cada
mes, otros ni al dia ni al mes. Otros mares como el Ocea
no de Epaña tienen el fluxo y refluxo de cada dia,y vltra
defe el de cada mes, que fondos, es a faber a la entrada,
y a la llena de Luna, que llaman Aguas Viuas. Mar que
tenga el crecimiento y diminucion de cada dia, y no le té
ga el de cada mes, no fe que le aya. En las Indias es cofa
de admiracion, la variedad que ay en eto, partes ay, en
que llena y vazia la mar cada dia dos leguas, como fe vee
en Panama, y en Aguas Viuas es mucho mas. A y otras,
donde está poco lo que fube, y lo que baxa, que apenas
fe conoce la diferencia. Lo communes, tener el mar O
ceano creciente y menguante cotidiana,y mentrua, y la
cotidiana es dos vezes al dia natural,y fiempre tres quar
tos de hora menos el vn dia del otro, conforme al moui
miento de la Luna, y asi nunca la marea vn dia es ala ho
ra del otro. Ete fluxo y refluxo han querido algunos en
tir, que es mouimiento local del agua del mar, defuerte
que el agua que viene creciendo a vna parte, va decre
ciendo a la contraria, y asi es menguante enla parte op
pueta del mar, quando es aca creciente. A la manera á
en vna caldera haze ondas el agua, que es llano,que quâ
do a la vna parte fube, baxa a la otra. Otros afirman, que
el mar a vn mimo tiempo crece atodas partes y a vn mi
mo tiempo mengua tambié a todas partes, de modo que
CS CO
 Libro Tercero. - 157
es como el feruor de la olla, que juntamente fube, y fe ef
tiende a todas fus partes, y quando fe aplaca juntamente
fe diminuye a todas partes. Ete fegundo parecer cs ver
dadero, y fe puede tener a mi juyzio por cierto y aueri
guado, no tanto por las razones ópara eto dan los Phi
lofophos, que en fus Meteoros fundan eta opinion, quá
to por la experiécia cierta que dete negocio fe ha ya po
dido alcançar. Porque para fatisfazerme dete punto y
quetion, yo preguntè con muy particular curioidad al
Piloto arriba dicho, como eran las mareas, que en el Ef.
trecho hallaron, fi por ventura decrecian y menguauan
las mareas del mar del Sur, al tiempo que fubian y puja.
uan las del mar del Norte, y al contrario. Porque fien:
do eto asiera claro, que el crecer el mar de vna parte,
era decrecer de otra, que es lo que la primera opinion
afirma. Repondiome, que no era de effa fuerte, fino á
clarisimamente a vn proprio tiempo venian creciendo
las mareas del mar del Norte, y las del mar del Sur, hata
encontrare vnas olas con otras, y que a vn mimo tiem
o boluian a baxar cada vna a fumar, y que etc pujar y
fubir, y depues baxar y menguar era cofa, que cada dia
la vian, y que el golpe y encuentro de la vna y otra cre
ciente era (como tengo dicho ) a las fetenta leguas de el
mar del Norte, y treynta del mar del Sur. De donde fe
colige manifietamente, que el fluxo y refluxo del Ocea
no no es puro mouimiéto local, fino alteracion y feruor
con que realmente todas fus aguas fuben, y crecen a vn
mifmo tiempo, y a otro tiempo baxan, y menguan, de la
manera que del feruor de la olla fe ha pueto la femejan
ça. No fuera posible, comprehender por via de expe.
riencia ete negocio, fino en el Etrecho donde fe junta
todo el mar Oceano entre fi. Porque por las playas op
puetas, faber fiquando en la vna crece, decrece en la o
tra, folos los Angeles lo podrian aueriguar, que los hom
- L bres
 158 De la Hitoria Natural de Indias
bres no tienen ojos para ver tanta ditancia, ni pies para
poder lleuar los ojos conla preteza que vna mareada de
tiempo, que fonfolamente feys horas.
c.A. P. 1z. De diuerfos pecados, y modos de
pefcar de los Indios.
A Y en el Oceano innumerable multitud de pecados,
áfolo el hazedor puede declarar fusepecies, y pro
priedades. Muchos dellos fon del mimo genero que en
la mar de Europa fe hallan, como Ligas, Savalos que fu
ben de la mar a los Rios, Dorados, Sardinas,y otros mu
chos. Otros ay no feólos aya por aca,como los úllamá
Cabrillas, y tienen alguna femejança con truchas, y los
que en nueua Epaña llaman Bobos, que fuben dela mar
a los Rios, Befugos nitruchas no las he yo vito, dizé que
en tierra de Chile las ay. Atunes ay algunos, aunqucra
ros en la cota de el Piru, y es opinion, que a tiempos fu
ben a defouar al Etrecho de Magallanes, como en Epa
ña al Etrecho de Gibraltar, y por efo fehallan mas en la
cota de Chile, aunque el Atun que yo he vito traydo
de alla, no es tal como lo de Epaña. En las Islas que lla
man de Barlouento, que fon Cuba, la Epañola, Puerto
Rico, Iamayca, fe halla, el que llaman Mañati, eftraño
genero de pecado, fi pecado fe puede llamar, animalá
pare viuos fus hijos, y tiene tetas, y leche có que los cria,
y pace yerua en el campo, pero en efecto habita de ordi
nario en el agua, y por efo le comé por pecado, aunque
yo quando en Sancto Domingo lo comi vn viernes, qua
fi tenia efcrupulo, no tanto por lo dicho, como poró enel
color y fabor no pareciá fino tajadas deternera, y en par
te de pernil las potas dete pecado:es grande como vna
vaca. De los Tiburones y de fu increyble voracidad me
marauille con razon, quâdo vió de vno que auian
- - -
e3. Q,
 Libre Tercero. 159
do enel puerto áhe dicho le facaron del buche vn cuchi
llo grande carnicero, y vn anzuelo gráde de hierro, y vn
pedago grande de la cabeça de vna vaca con fu cuerno
entero, y aun no fe fiambos ados. Yo vi por palatiem
po echar colgado de muy alto en vna poza, que hazela
mar, vn quarto de vn rocin, y venir a el al momento
vna quadrilla de Tiburones tras el olor, y porque fe go
zaffe mejor la fieta, no llegaua al agua la carne del ro
cin, fino leuantada no fe quantos palmos, tenia en der.
redor eta gentezilla que digo, que dauan faltos, y de v
na arremetida en el ayre cortauan carne y huelo con e:
traña preteza, y asi cercenauan el mimo jarrete de el
rocin, como fi fuera vn troncho de lechuga, pero tales
nauajas tienen en aquella fu dentadura. Afidos a etos
fieros Tiburones andan vnos pecezillos, que llaman Ro
meros, y por mas que hagan, no los pueden echar de fi,
etos femátienen delo qa los Tiburones fe les efcapa por
los lados. Boladores fon otros pecezillos, áfe hallá en la
mar dentro de los Tropicos, y no fe que fe hallen fuera.
Aetos periguen los Dorados, y por efcapar dellos fal
tan de la mar, y van buen pedago por el ayre por eo los
llaman Boladores, tienen vnas aletas como de telilla, o
pergamino, que les futentá vn rato en el ayre. En el na
vio en que yo yua bolò, o faltô vno, y vila faccion que
digo de alas. De los Lagartos, o Caymanes que llaman,
ay mucho ecrito en hitorias de Indias, fon verdadera
mente los que Plinio y los antiguos llaman Crocodilos.
Hallane en las playas y Rios calientes, en playas o Rios.
frios no fe hallan. Por effo en toda la cota de el Piru
no los ay hata Payta, y de alli adelante fon frcquenti
fimos en los Rios. Es animal ferozisimo, aunque muy
torpe, la prefa haze fuera de el agua, y en ella ahoga lo
que toma viuo, pero no lo traga fino fuera de el agua,
porque tiene el tragadero de fuerte, que msn fe
- L 2 aho
 16 o 1De la Hitoria Natural de Indias
ahogaria entrandole agua. Es marauilloa la pelea de el
Cayman con el Tygre, que los ay ferocisimos en Indias.
Vn religiofo nuctro me refirio, auer vito a etas betias
pelear cruelisimamente a la orilla de la mar. El Caymá
con fu cola daua rezios golpes al Tygre, y procuraua có
fu gran fuerga leuarle al agua, el Tygre hazia fuerte
prefa en el Cayman con las garras tirandole a tierra. Al
fin preualecio el Tygre, y abrio al Lagarto, deuio de fer
por la barriga, que la tiene blanda, que todo lo demas
no ay langa y aun apenas arcabuz, que lo paffe. Mas ex
celente fue la victoria que tuuo de otro Cayman vn In
dio, al qual le arrebatô vn hijuelo, y fe lo metio debaxo
del agua, de que el Indio latimado y añudo fe echó lue
go tras el con vn cuchillo, y como fon excelentes buzos,
el Cayman no prende fino fuera del agua, por debaxo
de la barriga le hirio, defuerte que el Cayman fe falio he
rido a la ribera,y folto el muchacho aunque ya muerto y
ahogado. Pero mas marauillofa es la pelea que tiené los
Indios con las Vallenas, que cierto es vna grandeza de el
hazedor de todo, dar a gente tan faca como Indios ha
bilidad y ofadia, para tomare con la mas fiera y disfor
me betia, de quantas ay en el vniuero, y no folo pelear,
pero vencer y triunfar tan gallardamente. Viendo eto
me he acordado muchas vezes de aquello de el palmo,
Pfal 1o;. que fe dize de la Vallena: Dracoite,quem formati adilludendum ei.
Que mas burla, que lleuar vn Indio folo có vn cordel vé
cida y atada vna Vallena tan grande como vn monte? El
etilo que tienen (egun me refirieron peronas expertas)
los Indios de la Florida, donde ay gran cantidad de Va
Henas,es, meterfe en vna canoa, o barquilla, que es como
vna artefa, y bogando llegale al cotado dela Vallena, y
con gran ligereza falta y fube fobre fu feruiz, y allicaua
llero aguardando tiempo mete vn palo agudo y rezio, q
trae configo, por la vna ventana dela nariz
a.
dslavº; lII}Q>
 Lilro Terrero. ". 5.

llamo nariz aquella fiftula por donde repiran las Valle

nas, luego le golpea con otro palo muy bien, y le haze
entrar bien profundo. Brama la Vallena, y da golpes en
la mar, y leuanta montes de agua, y hundee dentro con
furia, y torna a faltar no fabiendo que hazere de rauia.
Etafe quedo el Indio y muy cauallero, y la emienda que
haze del malhecho es, hincalle otro palo femejante enla
otra ventana, y golpealle de modo, que le tapa del todo
y le quita la repiracion, y con eto fe buelue a fu canoa,
que tiene afida al lado de la Vallena convna cuerda, pe
ro dexa primero bien atada fu cuerda a la Vallena, y ha.
ziendofe a vn lado con fu canoa, va asi dando cuerda a
la Vallena. La qual mientras età en mucha agua, da
bueltas a vna parte y a otra como loca de enojo, y al fin
fe va acercando a tierra, donde con la enormidad de fu
cuerpo preto encalla, fin poder yr, ni bolucr. Aquiacu
den gran copia de Indios al vencido, para coger fus def.
pojos. En efecto la acaban de matar,y la parten y hazen
trogos, y de fu carne harto peruera, fecandola y moliés
dola hazen ciertos poluos, que vían para fu comida,y les
dura largo tiempo. Tambien fe cumple aqui, lo que Pal.7;.
de la mima Vallena dize otro palmo: Dedift eum efeam popus
lis AEthiopum. El Adelantado Pedro Mclendez muchas ve
zes contaua cta pequeria, de que tambien haze menció
Monardes en u libro. Aunque es mas menuda, no dexa
de fer digna de referire tambié, otra pequeria que van
de ordinario los Indios en la mar. Hazen vnos como ma
nojos de juncia, o epadañas fecas bien atadas, que alla
llaman balfas, y lleuanlas acuetas hata la mar, donde
arrojandolas con preteza fuben en ellas, y asi caualle
ros fe entran la mar adentro, y bogando con vnos cana
letes de vn lade y de otro fe van vna y dos leguas en alta
mar a pefcar, lleuan en los dichos manojos fus redes y
cuerdas, y futentandofe fobre las balas langan u red, y
L 3 etan
 162 1Dela Hiforia Natural de Indias
etan pecando grande parte de la noche, o del dia, hata
que hinchen fu medida, con que dan la buelta muy con
tentos. Cierto verlos yr a pecar en el Callao de Lima,
era para micofa de gran recreacion, porque erámuchos
cada vno en fubalilla cauallero, o fentado aporfia cor
tando las olas de el mar, que es brauo alli donde pecan,
parecian los Tritones, o Neptunos, que pintan fobre el
agua. En llegando a tierra facan fu barco acuetas,y lue
go le deshazen: ytienden por aquella playa las epada
ñas, para que fecnxuguen y fequen. Otros Indios delos
valles de Yca folian yra pecar en vnos cueros, o pellejos
de lobo Marino hinchados, y de tiempo a tiempo los fo
plauan, como a pelotas de viento para que no e hundief
fen. En el valle de Cañete, que antiguamente dezian cl
Guarco, auia innnmerables Indios pecadores, y porque
refitieron al Inga, quâdo fue conquitando aquella tier
ra, fingio pazes con ellos, y ellos por hazerle fieta hizie
ron vna peca folenne de muchos millares de Indios,que
en fus balas entraron en la mar: a la buelta el Inga tuuo
apercebidos foldados de callada, y hizo en ellos cruel
etrago, por donde quedó aquella tierra tan depobla
da fiendo tan abundáte. Otro genero de peca vi, a que
me lleuò el Virrey don Francico de Toledo, verdades,
que no era en mar fino en vn Rio, que llaman el Rio Grá
de en la prouincia de los Charcas, dóde vnos Indios Chi
riguanas e çabullian debaxo de el agua, y nadando con
admirable preteza feguían los peces, y con vnas figas, o
harpones que lleuauan en la mano derecha nadando fo
lo con la yzquierda, herian el pecado, y asi atraueado
lo facauañarriba, que cierto parecian ellos fer mas peces
que hombres de a tierra. Y ya que hemos falido de la
mar, vamos a eflotros generos de aguas, que retan por
dezir.

CAP,
 Libro Tercero, . 163
r

C.A. P. 18. 1)e las lagunas y lagos que fe ha

... llan cn Indias.

E N lugar del mar Mediterraneo, que gozan las regio

nes del viejo orbe, proueyo el Criador en el nueuo
de muchos lagos, y algunos tá grandes áfe puedé llamar
mares, pues al de Paletina le llama asi la efcritura, no
fiendo mayor ni auntan grande como alguno detos. El
principales el de Titicaca en el Piru en las prouincias del
Collao, del qual fe ha dicho en el libro precedente, que
tiene de box quai ochenta leguas, y entran en el diez o
doze Rios caudales. Començofe vn tiépo a nauegar en
barcos o nauios, y dieronfetan mala maña, á el primero
nauio que entrô, fe abrio con vn temporal que vuo en la
laguna. El agua no es del todo amarga, y alobre, como
la del mar, pero está gruea, que no es para beuer, Cria
dos generos de pecado en abundancia, vno llaman Suº
ches, que es grande y fabrofo, pero femofo y mal fano:
otro Bogas, mas fano aunque pequeño y muy epinofo.
De Patos y Patillos de agua ayinnumerable coa ento
da la laguna. Quando quieréhazer fieta los Indios a al
gun peronaje ápaa por Chucuyto, o por Omauyo,
fon las dos riberas dela laguna, juntan gran copia de bal
fas, y entorno váperfiguiendo y encerrádo los Patos, ha
fta tomar a manos quantos quieren,llaman ete modo de
caçar Chaco. Etan alas riberas detalaguna de vna y o
tra parte las mejorespoblaciones de Indios del Piru. Por
el de aguadero detafe haze otra menor laguna, aunque
bien grande, que fe llama Paria, donde tambien ay mu
cho ganado epecial Porcuno, que fe da alli en etremo
por la totora que cria la laguna, con que engorda bien
efe ganado. Ay muchas otras lagunas en los lugares
altos de la fierra, de las quales nacen Rios, o arroyos,
- --- L 4. que
 164 1De la Hitoria Natural de Indias
que vienen adelante a fer muy caudalofos Rios. Como
vamos de Arequipa al Collao ay en lo alto dos lagunas
hermofas a vna vanda y a otra del camino, de la vna fale
vn arroyo, que depues fehaze Rio, y va ala mar del Sur,
de la otra dizen, que tiene principio el Rio famofo de A
porima, del qual fe cree,á procede cóla grájunta deRios
fe llegá de aquellas fierras,elinclito Rio de las Amazo
nas por otro nóbre el Marañon. Es cofa ó muchas vezes
cóiderè, de dóde prouiene auertátos lagos en lo alto de
aquellas fierras ycordilleras, enlos quales no entrà Rios,
antes falen muy copiofos arroyos, y no fe fienten men
guar quai en todo el año las dichas lagunas. Penar que
de nieues que fe derriten, o de lluuias del cielo fe hazen
etos lagos que digo, no fatisfaze del todo, porque mu
chos dellos no tienen effa copia de nieue, mitanta lluuia,
y no fe fienten menguar, que todo arguye fer agua maná
tial,que la naturaleza proucyo alli, aunábien es de creer
fe ayudá de nieues y lluuias en algunos tiempos del año.
Son etos lagos tan ordinarios en las masaltas cumbres
de las fierras que apenas ay Rio notable,que no tenga fu,
nacimiento de alguno dellos. El agua detos lagos es lim
pia y clara: criápoco pecado, y ee menudo, por el frio,
ó cótino tienen, aunque por otra nueua narauilla fe hallá
algunas detas agunas fer fummamente calientes. En fin.
del valle de Tarapaya cerca de Potofiay vna laguna re
donda, y tanto que parece hecha por compas, y con fer
la tierra donde fale frigidisima, es el agua calidisima.
Suelen nadar en ella cerca de la orilla, porque entrando
mas no pueden fufrir el calor. En medio detalaguna fe,
haze vn remolino y borbollon de mas de veynte pies en
largo y ancho,y es alli el proprio manantial de la laguna,
la qual con ferfumanantial tan grande, nunca la fienten
crccer cofa alguna, que parece fe exhala alli, o tiene al-,
gunos de aguaderos encubiertos. Pero tampoco la veé
- II CIR
 Libro Tercero. 165
menguar, que es otra marauilla, con auerfacado della
vna corriente gruela, para moler ciertos ingenios de me
tal, y fiendo tanta el agua que de agua auia de menguar
algo de razon. Dexando el Piru, y paando a la nueua
Epaña, no fon menos memorables las lagunas que en e
lla fe hallan, epecialmente aquella tan famofa de Mexi
co, en la qualay dos diferencias de aguas, vna es falobre
y como de mar, otra clara y dulce caufada de Rios que
entran alli. En medio dela laguna etàvn peñol muy gra
ciofo, y en el baños de agua caliente, y mana alli, que pa
ra falud lo tienen por muy aprobado. Ay fementeras he
chas en medio de la laguna, que etan fundadas fobre la
propria agua, y hechos fus camellones llenos de mil di
ferencias de femillas y yeruas, y infinitas flores, que fino
es viendolo no fe puede bien figurar, como es. La ciu
dad de Mexico etäfundada fobre eta laguna, aunque,
los Epañoles han ydo cegando con tierra todo el fitio
de la ciudad, y folo han dexado algunas agequias gran
des, y otras menores que entran, y dan buelta al pueblo,
y con etas acequias tienen gran commodidad, para el a
carreto de todo quanto han meneter de leña, yerua,
piedra, madera frutos de la tierra,y todo lo demas, Cor
tès fabricò vergantines, quando conquitó a Mexico, def
pues parecio, que era mas feguro no varlos, y asifolo
fe firuen de canoas, de que ay grande abundancia. Tie
ne la laguna mucha peca y caga, aunque no vi yo della.
pecado de precio, dizen valen los prouechos della mas,
e trezientos mil ducados. Otra y otras lagunas ay tamb
bien no lexos de alli, de donde fe lleua harto pecado a,
Mexico. La prouincia de Mechoacan fe dize asi, por,
fertierra de mucho pecado: ay lagunas hermofas y grá
des abundantisimas de pecado, y es aquella tierra fa-,
na, y freca. Otros muchos lagos ay, que hazer mencion.
•, - - - L5 de
 I66 1De la Horia Natural de Indias
de todos, ni aun faberlos en particular, no es posible.
Solo fe aduierta, lo que en el libro precedente fe notò,
que debaxo de la Torrida ay mayor copia de lagos, que
en otra parte de el mundo. Con lo dicho, y otro poco
que digamos de Rios y Fuentes,quedarà acabado lo que
fe ofrece dezir en eta materia.

ro - , - , , , a
C.M P. 19. De diuerfasfuentes y
mamantiales. . . . . . :
. .»

o M o en otras partes del mundo asien las Indias

ay gran diueridad de manantiales, y fuentes y Rios
y algunos de propriedades etrañas; En Guancauelica
de el Piru, donde etan las minas de Agoze, ay vna fuen
te, que mana agua caliente, y como va manando ela
gua, eva conuirtiendo en peña. De eta peña, o piedra
tienen edificadas quai todas las cáfas de aquel pueblo.
Es piedra blanda, y fuaue de cortar, y con hierro la cor
tan, y labran con la facilidad que fifuere madera, y es
liuiana y durable. De eta agua fibeuen hombres, o a
nimales, mueren; porque fe les congela en el vientre,
y fe haze piedra, y asi han muerto algunos cauallos.
Como eva conuirtiendo eñ piedra, el agua que va ma
nando tapa el camino a la demas, y asi esforgofo, mu
dar la corriente, por lo qual mana por diueras partes,
como va creciendo la peña. En la punta o cabo de San
cta Elena ay vn manantial o fuente de vn betun, que
en cl Pirullaman Copey. Deue de fer a ete modo, lo
Ge. 14.
que la efcritura refiere de aquel valle filuetre, don
de fe hallauá pozos de betun. Aproucchane los mari
neros de aquella fuente o pozo de Copey, para brcar las
- - - - X3
 Libro Tercero. , 167
xarcias y aparejos, porque les firue como la pez y brea
de Epaña para aquel efecto. Viniendo nauegando pa
ra la nueua Epaña por la cota de el Piru, me motro
el Piloto la Isla, que llaman de Lobos, donde nace o
tra fuente, o pozo del Copey, o betun que he dicho,
con que asi mimo brean lasxarcias. Yay otra fuente
o manantial de Alquitran. Dixome el fobredicho Pi
loto hombre excelente en fu miniterio , que le auia
acaecido nauegando por alli algunas vez es etando
tan metido a la mar, que no auia vita de tierra, faber
por el olor del Copey, donde fe hallaua, tan cierto co
mo fi vuiera reconocido tierra: tanto es el olor, que
perpetuamente fe eparze de aquel manantial. En los
Baños que llaman de el Inga, ay vn Canal de agua, que
fale hiruiendo, y junto a el otro de agua tan fia, como
de nieue. Vfaua el Inga templar la vna con la otra co
mo queria, y es de notar, que tan cerca vno de otro aya
manantiales de tan contrarias qualidades. Otros innu
merables ay en epecial en la prouincia de los Charcas,
en cuya agua no e puede fufrir tener la mano por epa
cio de vna Aue Maria, como yo lo vifobre apueta. En
el Cuzco tienen vna heredad, donde mana vna fuente
de Sal, que asi como va manando, fe va tornando Sal,
y es blanca y buena a marauilla, que fi en otras partes
fuera, no fuera poca riqueza, allino lo es, por la abun
dancia que ay de Sal. Las aguas que corren en Gua
yaquil, que es en el Piru, quai debaxo de la Equinocial,
las tienen por faludables para el mal Frances, y otros fe
mejätes, y asivá allia cobrar falud de partes muy remo
tas, dizé fer la caufa, áay por aquella tierra infinita coa
dela rayz llamá gargaparrilla, cuya virtud y operacion
estánotoria, y las aguas tomá de aquella virtud, para
fanar. Bilcanota es vn cerro, que egun la opinion de la
gen- -
 168 1De la Hitoria Naturalde Indias
gente età en el lugar mas alto de el Piru. Por lo alto efe
tá cubierto de nieuc, y por partes todo negro como car
bon. Salen del dos manantiales a partes contrarias, que
en breue rato fe hazen arroyos grandes, y poco depues
Rios muy caudalofos, va el vno al Collao a la gran la
guna de Titicaca, el otro va a los Andes, y es el que lla
man Yucay, que juntandofe con otros ale a la mar de el
Norte con excesiua corriente. Ete manantial, quando
fale de la peña Bilcanota que he dicho, es de la mima
manera que agua de lexia, la color cenizienta, y todo el
baheando vn humo de cofa quemada, y asi corre largo
trecho, hata que la multitud de aguas, que entran en el,
le apagan aquel fuego, y humo que faca de fu principio,
En la nueua Epaña vivn manantial como de tinta algo
azul; otro en el Piru de color roxo como de fangre, por
donde le llaman el Rio Bermejo.

c A P. 2o. 1De Rios.

rº NT R E todos los Rios no folo de Indias fino de el

vniuerfo mundo el principado tiene el Rio Marañon
o de las Amazonas, de el qual fe dixo en el libro palado.
Por ete han nauegado diueras vezes Epañoles preten
diendo decubrirtierras, que egun fama fon de grandes
riquezas, epecialmente la que llaman el Dorado, y el
Paytiti. El Adelantado Iuan de Salinas hizo vna entra
da por el notable, aunque fue de poco efecto. Tiene vn
pafo que le llaman el Pongo, que deue er de los pe
ligrofos de el mundo, porque recogido entre dos pe
ñas altisimas tajadas, da vn falto abaxo de terrible
profundidad, adonde el agua con el gran golpe ¿al CS
 Libro Tercero. 169
tales remolinos, que parece imposible dexar de anegar
fe, y hundire alli. Con todo eo la ofadia de los hom
bres acometio a paffar aquel pafo por la codicia del Do
rado tan afamado. Dexaronfe caer de lo alto arrebata
dos del furor del Rio, y afiendofe bien a las canoas, o bar
cas en que yuan, aunque fe tratornauan al caer, y ellos y
fus canoas fe hundian, tornauan a lo alto, y en fin có ma
ña y fuerça falian. En efecto efcapò todo el exercito, ex
cepto muy poquitos que fe ahogaró, y lo que mas admi
ra, dieronfetan buena maña, que no fe les perdio la mu
nicion y poluora que lleuauan. A la buelta (porque aca.
bo de grandes trabajos y peligros la vuieron de dar por
alli) fubieron por vna de aquellas peñas altisimas,afien
dofe a los puñales que hincauan. Otra entrada hizo por
el mimo Rio el Capitan Pedro de Orua, y muerto el, y.
amotinada la gente, otros Capitanes profiguieron por el
brago que viene hata el mar del Norte. Dezianos vn re
ligiofo de nuetra Compañia, que fiendo feglar fe halló
en toda aquella jornada, que quaficien leguas fubian las
mareas el Rio arriba, y que quando viene ya a mezclare
có el mar, que es quai debaxo, o muy cerca dela Linea,
tiene fetenta leguas de boca, cofa increyble, y que exce
de a la anchura del mar Mediterraneo. Aunque otros no
le dá enfus decripciones fino veynte y cinco, o treynta le
guas de boca. Depues dete Rio tiene el fegundo lugar
en el vniuero el Rio de la Plata, que por otro nombre fe
dize el Paraguay, el qual corre de las Cordilleras del Pi
ru, y entra en la mar en altura de treynta y cinco grados
al Sur. Crece, al modo que dizen del Nilo,pero mucho
mas fin comparacion y dexa hechos mar los campos que
baña por epacio de tres mefes: depues fe buelue a fuma
dre, fuben por el nauios grandes muy muchas leguas. O
tros Rios ay que aunáno de tanta grandeza, pero ygua
lan, y aun vencen a los mayores de Europa, como e: 3.
 17 o 1>e la Hitoria Natural de Indias
la Magdalena cerca de Sancta Marta, y el Rio Grande, y
el de Auarado en nueua Epaña, y otros innumerables.
De la parte del Sur en las fierras del Piru no fontan gran
des los Rios communmente, porque tiené poco epacio
de corrida, y no pueden juntar tantas aguas, pero fon re
zios por caer de la fierra, y tienen auenidas fubitas, y por
efo fon peligrofos, y han ido caufa de muchas muertes:
en tiempo de calores crecé, y vienen de auenida. Yo paf
fè veynte y fiete por la cota, y ninguno dellos a vado. V
fan los Indios de mil artificios para pafar los Rios. En al
gunas partes tienen vna gran foga atraueada de vanda
a vanda, y en ella vn ceton, o canato, en el qual fe mete
el que ha de paar, y defde la ribera tirandel, y asi paa
en fu ceto. En otras partes va el Indio como cauallero
en vna bala de paja, y toma a las ancas, al que ha de pa
far, y bogádo con vn canalete pala. En otras partes tie
nen yna gran red de calabaças, fobre las quales echan las
peronas, o ropa que han de paar, y los Indios afidos có
vnas cuerdas van nadando, y tirando de la bala de cala
bagas, como cauallos tiranvn coche, o carroga, y otros
detras van dando empellones a la bala, para ayudarla.
Palados toman acuetas fubala de calabaças, y tornan
a palar anado, eto hazen en el Rio de Santa de el Piru.
En el de Aluarado de nueua Epaña pafamos fobre vna
tabla, que toman a hombros los Indios, y quando pier
den pie, nadan. Etas y otras mil maneras que tienen de
paffar los Rios, ponen cierto miedo qnando fe miran, por
parecer medios tan flacos y fragiles, pero en efecto on
muy feguros. Puentes elios no las vfauan fino de crine
jas y paja. Ya ay en algunos Rios puentes de piedra por
la diligencia de algunos Gouernadores, pero harto me
nos de las que fucra razon, enticrra donde tantos hom
bres fe ahogan por falta dellas, y que tanto dinero dan,
de que no folo Épaña, pero tierras etrangeras
- OOCI
-
 Libro Tercero. 171
foberuios edificios. De los Rios que corren de las fier
ras, facan en los valles y llanos los Indios muchas y gran
des acequias,para regar la tierra, las quales varon hazer
con tanto orden y tan buen modo, que en Murcia, ni en
Miláno le ay mejor, y eta es la mayor riqueza, o toda la
que ay en los llanos de el Piru, como tambien en otras
muchas partes de Indias.

C.A. P. 21. 1)e la qualidad de la tierra

de Indias en general.
L Aqualidad de la tierra de Indias (pues es ete el po
1.- trero de los tres elementos, que propufimos tratar
en ete libro) en gran parte fe puede bien entender, por
lo que età diputado en el libro antecedente de la Tor
rida Zona, pues la mayor parte de Indias cae debaxo de
lla. Pero para que mejor fe entienda, he confiderado tres
diferécias de tierra en lo que he andado en aquellas par
tes, vna es baxa, y otra muy alta, y la que età en medio
detos extremos. La tierra baxa es, la es cota de mar,
á en todas las Indias fe halla, y eta de ordinario es muy
humida y caliente, y asi es la menos fana, y menos po
blada al prefente. Bien que vuo antiguamente grandes
poblaciones de Indios, como de las hitorias de la nueua
Epaña, y del Piru conta,porque como les era naturala
quella region, a los que en ella nacian y fe criauan, con
feruauane bien. Biuian de pequerias del mar, y de las
fementeras que hazian facando acequias de los Rios,
con que fuplian la falta de lluuias, que ordinariamen
te es poca en la cota, y en algunas partes ninguna del
todo. Tiene eta tierrabaxa grandisimos pedagos in
habitables, ya por arenales que los ay crueles, y montes
enteros de arena, ya por cienagas, que como corre el
-, - agua.
 172 1De la Hitoria Natural de Indias
agua delos altos, muchas vezes no halla falida y viertee,
y haze pantanos y tierras anegadizas fin remedio. En e
fecto la mayor parte de toda la cota del mar, es de eta
fuerte en Indias, mayormente por la parte del mar, de el
Sur. En nuetro tiempo età tan difminuyda y menofca
bada la habitacion detas cotas, o llanos, que de treynta
artes fe deuen de auer acabado las veynte y nueue, lo
que dura de Indios, creen muchos fe acabarà antes de
mucho. Atribuyen eto diuerfos a diueras caufas, vnos
a demafiado trabajo que han dado a los Indios, otros al
diuerfo modo de mantenimiétos y beuidas que van,def
pues que participan del vo de Epañoles, otros al dema
fiado vicio que en beuer, y en otros abufos tienen. Y yo
para micreo, que eta deforden es la mayor caufa de fu
diminucion, y el diputarlo no es para agora. En eta tier
rabaxa que digo, que generalmente es mal fana, y poco
apta para la habitacion humana, ay excepcion de algu
nas partes que fontempladas y fertiles,como es gran par
te de los llanos del Piru, donde ay valles frecos y abun
dantes. Sutenta por la mayor parte la habitacion de la
cota el comercio por mar con Epaña, del qual pende to
do el etado de las Indias. Etan pobladas en la cota al
gunas ciudades, como en el Piru Lima, y Truxillo: Pa
nama, y Cartagena en Tierrafirme: Sancto Domingo, y
Puerto Rico, y la Hauana en las Islas: y muchos pueblos
menores como la Veracruz en la nueua Epaña, Yca, y
Arica, y otros en el Piru: y communmente los Puertos
(aunque poca) tiené alguna poblacion. La fegunda ma
nera de tierra es por otro extremo muy alta,y por el con
figuiente fria y feca, como lo fon las fierras cómunméte.
Eta tierra no es fertil, ni apazible, pero es fana, y asies
muy habitada, tiene patos y con ellos mucho ganado, á
es gran parte del futento dela vida humana, con eto fu
plen la falta de fementeras, recatando y traxinando. Lo
que
 Libro Tercero. ... 173
ue haze etastierras fer habitadas y algunas muy pobla
la riqueza de Minas, que fe halla en ellas, porque
a la plata y al oro obedece todo. En etas por ocaion de
las Minas ay algunas poblaciones de Epañoles y de Ins
dios muy crecidas, como es Potof, y Guancauelica en el
Piru, los Cacatecas en nueua Epaña. De Indios ay por
todas las ferranias grande habitacion, y oy dia fe futen
tan, y aun quieren dezir, que van en crecimiento los In
dios, faluo que la labor de Minas gata muchos, y algu
nas enfermedades generales han confumido gran parte,
como el Cocolite en la nuena Epaña, pero en efecto de
parte de fu viuienda no fe vee, que vayan en diminucion.
En ete extremo de tierra alta, fria, y feca ay los dos be
neficios qué he dicho de patos y Minas, que recompen
fan bien otros dos que tienen las tierras baxas de cota, á
es el beneficio de la contratacion de mar, y la ¿
de vino, que no fe da fino en etas tierras muy calientes.
Entre etos dos extremos ay la tierra de mediana altura,
que aunque vna mas o menos que otra no llegan ni al ca
lor de la cota, ni al detemple de puras fierras. En eta
manera de tierra fe dan fementeras bien, de trigo, ceua
da, y mayz, las quales no fe dan en tierras muy altas,aun
áfi en baxas. Tienétábien abñdácia de patos y ganados
frutas,y arboledas fe dan afaz y verduras. Para la falud
y para el contento es la mejor habitacion, y asilo masó
età poblado en Indias, es deta qualidad. Yo lo he con
fiderado con alguna atencion en diueros caminos, y dif.
curfos que he hecho, y hallado por buena cuenta, que las
prouincias y partes mas pobladas y mejores de Indias
fon de etejaez. En la nueua Epaña (que fin duda es de
lo mejor que rodea el Sol) miree, que por do quiera
que fe entre, tras la cota luego fe va fubiendo fubiendo,
y aunque de la fumma fubida fe torna a declinar depues,
es poco, y queda la tierra mucho mas alta que eta la ¿
- de
 174 1De la Hitoria Natural de Indias
fta. Asietà todo el contorno de Mexico, y lo que mira
el Bolcan, que es la mejor tierra de Indias. Asi en el Pi
ru, Arequipa,y Guamanga,y el Cuzco,aunque vna algo
mas, y otra algo menos, pero en fin toda es tierra alta, y
que della fe baxa a valles hondos y fe fube a fierras altas,
y lo mimo me dizen de Quito, y de Santafe, y de lo me.
jor del nueuo Reyno. Finalmente tengo por gran acuer
do del hazedor, proueer, que quai la mayor parte deta
tierra de Indias fueffe alta, porque fuefe templada, pues
fiendo baxa fuera muy calida debaxo de la Zona Torri
da, mayormente ditando dela mar. Tiene tambien qua
fiquanta tierra yo he vito en Indias, vezindad de fierras
altas por vn cabo, o por otro, y algunas vezes por todas
partes. Tanto es eto, que muchas vezes díxe alla, que
defeaua verme en parte, donde todo el Orizonte fe ter
minaffe con el cielo y tierra tendida, como en Epaña en
mil campos fevee, pero jamas me acuerdo, auer vito en
Indias tal vita, ni en Islas ni en tierra firme, aunque an
duue bien mas de fetecientas leguas en largo. Mas como
digo, para la habitacion de aquella region fue muy con
veniente la vezindad de los montes y fierras, para tem
plar el calor del Sol. Y asi todo lo mas habitado de In
dias es del modo que età dicho, y en general toda ella cs
tierra de mucha y erua, y patos, y arboleda, al contrario
de lo que Aritoteles y los antiguos penfaron. Defuerte
que quando van de Europa a Indiase marauillan de ver
tierra tan amena y tan verde, y tan llena de frecura, aun
que tiene algunas excepciones eta regla, y la principal
es de la tierra del Piru, que es etraña entre todas, de la
qual diremos agora.
C.A. P. 22. De las propriedades de la
tierra del Piru.

- P o R.
 " Libro Tercero. 17;
O R Piru entendemos no toda aquella gráparte del
- mundo, que intitulan la America, pues en etafe có-.
prehende el Brail y c Reyno de Chile,y el de Granada,
y nada deto es Piru, fino folaméte aquella parte que cae.
a la vanda del Sur, y comiença del Reyno de Quito, que,
età debaxo de la Linea, y corre en largo hata el Reyno
de Chile, que fale de los Tropicos, que eran eyfciertas
leguas en largo, y en el ancho no mas de hata lo que to
man los Andes, que eran cincuentaleguas communmé
te, aunque en algunas partes como hazia Chachapoyas
ay mas. Ete pedago de mundo que fe llama Piru, es de
mas notable confideracion por tener propriedades muy
etrañas, y fer quai excepcion de la regla general de tier
ras de Indias. Porque lo primero toda fu cota no tiene
fino vn viento, y effe no es el que fuele correr debaxo de
la Torrida,fino fu contrario que es el Sur y Suduete. Lo
fegundo con fer de fu naturaleza efte viento el mas tépe
ftuofo, y mas pefado y enfermo de todos, es alli a mara
villa fuaue, fano, y regalado, tanto a el fe deue la habi
tació de aquella cota, qfin el fuera inhabitable de calié
te y congoxofa. Lo tercero en toda aquella cota nunca
llueue, nitruena,nigraniza, ni nieua,ó es cofa admirable.
Lo quarto en muy poca diftácia junto a la cota llueue, y
nieua, y truena terribleméte.Lo quinto corriédo dos cor
dilleras dmótes al parejo,y en vna miima altura de Polo,
enlavna aygrádisima arboleda,y lueue lo mas del año,
y es muy calida: la otra todo lo cótrario es toda pelada,
muy fria, y tiene el año repartido en inuierno y verano,
en luuias y ferenidad. Para átodo eto fe perciba mejor,
ha fe de cófiderar, ó el Piru età diuido en tres como tiras
largas y angotas,áfon llanos, fierras, y Andes los llanos
on cota dla mar: la fierra es todo cuetas có algunos va
lles: los Andes fon mótes epesisimos.Tienen los llanos
de ancho como diez leguas y en algúas partes menos, en
. - M 2 otras º .
 176 TDe la Hitoria Natural de Indias
otras algo mas, la fierra terna veynte, los Andes otras
veynte en partes mas y en partes menos, corren lo largo
de Norte a Sur, lo ancho de Oriente a Poniente. Es pues
cofa marauillofa,que en tan poca diftancia como fon cin
cuenta leguas, ditando ygualmente de la Linea, y Polo,
aya tan grande diueridad, que enla vna parte quai fiem,
pre llueue, en la otra parte quafi nunca llueue, y en la o
tra vn tiempo llueue, y otro no llueue. En la cota o lla
nos nunca llueue, aunque a vezes cae vna agua menudi
lla, que ellos llaman Garua, y en Catilla Mollina, y eta,
a vezes llega a vnos goteroncillos de agua que cae, pero
en efecto no ay tejados, ni agua que obligue a ellos. Los
tejados fonvna etera con vn poco de tierra encima, y e
fo les bata. En los Andes quai todo el año llueue, aun-.
que vn tiempo aymas ferenidad que otro. En la fierra q
cae en medio detos extremos, llueue a los mimos tiem
pos que en Epaña, que es defde Setiembre a Abril. Y ef
fotro tiépo etäfereno, es quando mas deuiado anda
el Sol, y lo contrario quanda mas cercano, de lo qual fe
trató afaz en el libro paado. Lo llaman Andes y lo ú
llaman fierra, fon dos Cordilleras de montes altisimos,
y deuen de corrcr mas de milleguas la vna a vita de la o
tra quai como paralelas. En la fierra fe crian quai innu
merables manadas de Vicuñas, que fon aquellas como
Cabras Montefestan ligeras. Criane tambien los que
llaman Guanacos, y Pacos, que fon los Carneros, y jun
tamente los jumentos de aquella tierra, de que fe trata
rà a fu tiempo. En los Andes fe criáMonos,y Micos mu
chos y muy graciofos, y Papagayos en quantidad. Dafe
la yerua, o arbol que llaman Coca, que tan etimada es
de los Indios,y tanto dinero vale fu trato. Lo que llamá
fierra, en partes donde fe abre, haze valles que fon la me
jor habitacion del Piru, como el de Xauxa, el de Anda
guaylas, el de Yucay. En etos valles fe da mayz, y trigo,
- - - . - y fu
 Libro Tercero. 177
frutas en vnas mas, y en otras menos. Pafada la ciudad
del Cuzco (que era antiguamente la Corte delos Scño
res de aquellos Reynos)las dos Cordilleras que he dicho
fe apartan mas vna de otra,y dexan en mcdio vna campa
ña grande, o llanadas, que llaman la prouincia deº Co
llao. En etas ay quantidad de Rios, y la gran laguna Ti
ticaca, y tierras grandes, y patos copiofos, pero aunque
es tierra llana, tiene la mima altura y detéplanga de fier
ra. Tampoco cria arboleda, ni leña, pero fuplen la falta
de pan con vnas rayzes que fiembran, que llaman Papas,
las quales debaxo de la tierra fe dan, y etas fon comida
de los Indios, y fecandolas y curandolas hazen dellas, lo
que llaman Chuño, á es el pan y futento de aquella tier
ra. Tambien fe dan algunas otras rayzes y yeruezuelas,
que comen. Es tierra fana, y la mas poblada de Indias,
y la mas rica, por el abundancia de ganados que fe crian
bien, asi de los de Europa ouejas, vacas, cabras, como
de los de la tierra que llaman Guanacos y Pacos, ay caga
de perdizesharta. Tras la prouincia del Collao viene la
de los Charcas, donde ay valles calientes, y de grandisi
ma fertilidad, y ay cerros aperisimos, y de gran riqueza
de minas, que en ninguna parte del mundo las ay, ni ha
auido mayores, nitales.
t -

C.A. P. 23. Delas caufas que dan, deno

llouer en los llanos.

(º O MO es cofa tan extraordinaria, que aya tierra,

donde jamas llueue, nitruena, naturalmentc apete
cen los hombres faber la caufa de tal nouedad. El dif.
curo que hazen algunos, que lo han confiderado con a
tencion, es, que por falta de materia no fe leuantan ena
quella cota bahos grueos y fuficientes para engendrar
- M 3 llu
 178 1De la Hitoria Natural de Indias
lluuia,fino folo delgados que batan a hazer aquella nie
bla y garua. Como vemos que en Europa muchos dias
por la mañana eleuantan bahos, que no paran en lluuia
fino folo en nieblas,lo qual prouiene dela materia por no
fer gruefa y fuficiente para boluere en lluuia.Yque enla
cota del Piru fea efo perpetuo, como en Europa algu
nas vezes,dizen er lacaufa que toda aquellaregion es e
quisima y inepta para vapores grueos. La fequedad bié
fe vee por los arenales immenos que tiene y porqnifuen
tes ni pozos no fehallan fino es en grandisima profundi
dad de quinze y mas etados, y aun efos há de fer cerca
nos a rios, de cuya agua tracolada fe hallan pozos, tanto
¿ experiencia fe ha vito, que quitando el rio de fu ma
re y echandole por otra, fe han fecado los pozoshata d
boluio el rio a fu corriente. De parte de la caufa ¿
para no lloucr dan eta. De parte dela eficiente dan otra
no de menos confideracion, y es, que la altura excesiua
de la fierra que corre por toda la cota, abriga aquellos
Manos de fuerte áno dexa oplar viéto de parte de tierra,
fino estan alto, que excede aquellas cumbres tan leuan,
tadas, y asino corre mas del viento de mar, el qual no
teniendo contrario, no aprieta ni exprime los vapores
que fe leuantan, para que hagan, lluuia. Demanera que
el abrigo de la fierra etorua el condenfare los vapores,
y haze que todos fe vayan en nieblas eparzidas. Con
ete dicuro vienen algunas experiencias, como es llo
uer en algunos collados de la cota, que etan algo me
nos abrigados. Como fon los cerros de Atico, y Ate
quipa. Item auer llouido algunos años que han corri
do Nortes, o Brias por todo el epacio que alcangaron,
como acaecio el año de fetenta y ocho en los llanos de
Trugillo, donde llouio muchisimo, cofa que no auian
vito muchos figlos auia. Item en la miima cota llue
ve donde alcangan de ordinario Brias, o Nortes, co
- . . - Il Q,
 , Libro Tercero. 179
mo en Guayaquil, y en donde fe alga mucho la tierra,
y fe devia del abrigo de los cerros, como palado Arica.
Deta manera dicurren algunos. Podra difcurrir ca
da vno como mejor lc pareciere. Efto es cierto, que
baxando de la fierra a los llanos, fe fuelcn ver dos co
mo cielos, vno claro y fereno en lo alto, otro ecura, y
como vn velo pardo tendido debaxo que cubre toda la
cota. Mas aunque no llueue, aquella neblina es a ma
rauilla prouechofa para produzir yerua la tierra, y para
que las fementeras tengan fazon: porque aunque ten
gan agua de pie quanta quieren facada de las Acequias,
no fe que virtud fe tiene la humidad del cielo, que fal
tando aquella garua , ay gran falta en las fementeras.
Y lo que mase sdea dmirar es, que los arenalcs fecos y
eteriles con la garua, o niebla fe viten de yerua y flo
res, que es cofa deleytofisima de mirar, y de gran vtili
dad para los patos de los ganados, que engordan
con aquella yerua a plazer, como fe vee en la fierra
que llaman del Arena, cerca de la Ciudad de los Re
yes.
C.A. P. 24. De la propriedad de Nueua
Epaña, y Islas, y las demas
.
tierras. ,
-
,

- - -,

E N patos excede la Nueua Epaña, y asi ay innume

1— rables crias de cauallos, vacas, ouejas, y de lo demas.
Tambien es muy abundante de frutas, y no menos de fe
méteras de todo grano en efecto es la tierra mas prouey
da y abatada de Indias.En vna cofa empero le haze gran
vétaja el Piru, que es el vino, poró enel Piru, fe da mucho
y bueno, y cada dia va creciendo la labor de viñas que fe
dan en valles muy caliétes dóde ay regadio de Acequias.
M4 En la
 º,

18o 1De la Hitoria Natural de Indias

Bn la nueua Epaña aunque ay vuas, no llegan a aquella
fazon que fe requiere para hazer vino: la caufa es llouer
alla por Iulio y Agoto, que es quando la vua madura, y
asi no llega a madurar lo que es meneter. Y ficon mu
cha diligencia fe quifieffe hazer vino, feria como lo del
Ginoueado y de Lombardia que es muy flaco, y tiene
mucha apereza enel guto, áno parece hecho de vuas.
Las Islas que llaman de Barlouento, que es la Epañola,
y Cuba, y Puerto rico, y otras por alli, tienen grandisi
ma verdura y patos y ganados mayores en grande abun
dancia. A y cofa innumerable de vacas y puercos he
chos filuetres. La grangeria detas Islas, es ingenios de
açucar y corambre, tienen mucha cañafitola y gengi
bre, que ver lo que en vna flota viene deto parece cofa
increyble, que en toda Europa fe puede gatar tanto.
Traen tambien madera de excelentes qualidades y vita,
como Euano y otras para edificios, y para labor. Ay
mucho de aquel palo que llaman Sancto, que es para cu
rar el mal de buvas. Todas etas Islas y las que etan por
aquel paraje que fon innumerables,tienen hermofisima
y frequisima vita, porque todo el año etan vetidas de
yerua y llenas de arboledas, que no faben óes Otoño, ni
Inuierno,por la cótinua humidad có el calor de la Torri
da.Cófer infinita tierra,tiene poca habitació porá de fu
yo cria grandes y epelos Arcabucos (á asi llaman alla .
los boques cpeos)y enlos llanos ay muchas cienagas y
pantanos. Otra razó principal de fupoca habitació es a
ver permanecido pocos delos Indios naturales por la in
cófideracion y defordé de los primeros cóquitadores y
pobladores. Siruéfe en gran parte de negros, pero etos
cuetá caro y no fon buenos para cultiuar la tierra. No lle
uā pan ni vino etas Islas, poró la demafiada fertilidad y
vicio de la tierra no lo dexa granar,fino todo lo echa en
y grua y fale muy defigual. Tápoco fe dan oliuos, alome
Il OS s
 Libro Tercero. 181
nos no lleuan oliuas, fino mucha hoja y frecor de vita, y
no llega a fruto. El pan que van es caçaui, de que dire
mos en u lugar. Los rios detas Islas tienen Oro, que al
gunos facan, pero es poco, por falta de naturales ólo be
neficié. En etas Islas etuue menos de vn año,y la relació
que tengo dela tierra firme de Indias dóde no he etado,
como es la Florida, y Nicaragua?y Guatimala y otras, es
quai detas condiciones que he dicho. En las quales las
cotas mas particulares de naturaleza que ay, no las pógo
por no tener entera noticia dellas.La tierra á mas fe pare
ce a Epaña y alas demas regiones de Europa en todas las
Indias Occidentales es el reyno de Chile,el qual fale dela
regla de efotras tierras por fer fuera dela Torrida y Tro
pico de Capricornio fu asiento. Es tierra de fuyo fertil y
freca, lleua todo genero de frutos de Epaña. Dafe vino
y pan en abundancia, es copioa de patos y ganados: el
temple fano y templado entre calor y frio. Ay verano y
inuierno perfectamente. Tiene copia de oro muy fino.
Con todo eto età pobre y mal poblada por la continua
guerra,que los Araucanos y fus aliados hazé, porque fon a
Indios robutos y amigos de fu libertad.
C.A. P. 25. Delatierra que fe ignora, y de la diuer--
fidad de vn dia entero, entre Orientales ,
y 0ccidentales.
A grandes conjeturas, que en la Zona téperata età
al polo Antartico ay tierras properas y grandes mas
hata oy dia no etá defcubiertas: ni fe fabe de otra tierra
en aúlla Zóna fino es la de Chile, y algúpedago de la que
corre de Etyopia al Cabo de buena eperáça, como enel
primer libro fe dixo.En las otras dos Zonas polares tápo
co fefabe fiay habitació, ni fi llegá alla por la váda del Po
lo Antartico, o Sur. La tierra ácae palado
•w M 5el, etrecho de =
Maga---
-
 182 1Dela Hitoria Natural de Indias
Magallanes porólo mas alto áfe ha conocido de ella es
en cincuenta y feys grados como età arriba dicho.Tápo
co e fabe por la vanda del Polo Artico, o Norte, adonde
lega la tierra que corre fobre el cabo Mendocino y Ca
lifornias. Ni el fin y termino de la Florida, ni que tanto fe
etiéde al Occidéte.Poco ha ófe ha defcubierto grantier
ra á llaman el nucuo Mexico,donde dizenay mucha gen
e y hablan la lengua Mexicana.Las Philipinas y Islas con
fequentes fegun peronas platicas dellas refieren, corren
mas de nouecientas leguas. Puestratar dela China y Co
chinchina y Syan,y las demas Prouincias que tocá a la In
dia Oriental, es cofa infinita y agena de mi intencion, á
es folo de las Indias Occidentales. En la mima America,
cuyos terminos por todas partes fe fabcn, no fe fabe la
mayor parte della, que es lo que cae entre el Piru y Bra
fil,y ay diueras opiniones de vnos que dizen, á toda es
tierra anegadiza, llena de lagunas y pantanos, y de otros
que afirman auer alligrandes y floridos reynos, y fabri
canalli el Paytiti y el Dorado, y los Ceares,y dizenauer
cofas marauillofas. Avno de nuetra cópañia perona fide
digna, oy yo ó el auia vito grádes poblaciones,ycaminos
tan abiertos y trillados como de Salamáca a Valladolid:
y efto fue quando fe hizo la entrada, o decubrimiento
por el gran rio de las Amazonas, o Marañon por Pedro
de Orua, y depues otros que le fucedieron, y creyendo
ue el Dorado que bucauan, eftaua adelante, no quifie
ron poblar alli: ydepues fe quedaron fin el Dorado(que
nunca hallaron) y fin aquella gran prouincia que dexaró.
En efecto es cofahata oy oculta la habitacion de la Ame
rica, exceptos los extremos, que fon el Piru y Brafil, y dó
de viene a angotare la tierra, que es el Rio de la Plata, y
depues Tucuman, dando buelta a Chile y a los Charcas.
Agora vltimamente por cartas de los nuetros andà en
Sanctacruz dela fierra,e tiene por relacionfreca que fe
V3l
4.
 Libro Tercero. 133
van defcubriendo grandes prouincias y poblaciones eñ
aquellas partes, ó caen entre el Piru y Brafil. Eflo defcu
brira el tiempo: äfegú es la diligécia y ofadia de rodear
el mundo por vna y otra parte podemos bien creer, que
como fe ha decubierto lo de hata aqui, fe defcubrira lo
que reta,para que el fancto Euangelio fea anunciado en
elvniuero mundó, puese han yatopado por Oriente y
Poniente haziendo circulo perfecto del vniuero, las dos
coronas de Portugal y Catillahata juntar fus decubri.
miétos, ácierto es cofa de confideració, que por el Orié
te ayan los vnos llegado hata la China y Lapon, y por el
Poniente los otros a las Philipinas, etan vezinas y quai
pegadas con la China. Porque dela Isla de Luzon, á es la
principal de las Philipinas en donde ctà la ciudad de Ma
nila,hata Macan, que es la Isla de Canton, no ay fino o
ehenta,o cien leguas de mar en medio. Y es cofa maraui
llofa, que con auer tan poca diftancia,traen vn dia entero
de diferencia en fu cuenta: de fuerte á en Macan es Do
mingo al mimo tiempo, que en Manila es Sabado; y asi
en lo demas, fiempre los de Macan y la China lleuan: vn
dia delahtero, y los de las Philipinas le lleuan atrafado.
Acaecio al padre Alono Sanchez (de quién arriba fe ha
hecho mencion) que yendo delas Philipinas llegó a Ma
can en dos de Mayo,fegun fu cuenta: y queriendo rezar
de fan Atanafio, hallòráfe celebraua la fieta de la inuen
ció dela Cruz, poró contauá allitres de Mayo.Lo mimo
le fucedio otra vez ó hizo viaje alla. A algunos ha maras
uillado efta variedad, y les parece q es yerro de los vnos,
o delos otros: y no lo es,fino cuéta verdadera y bien ob.
feruada.Porque fegun los diferentes caminos por donde
han ydo los vnos y los otros esforçofo quando fe encué
tran tener vn dia de diferécia. La razon deto es,porólos.
dnauegá de Occidente a Oriente, van fiempre ganando
dia por el Solles va aliendo mas preto los que nus
- -
 184 1De la Hitoria Natural de Indias
de Oriente a Poniente al reues,vá fiempre perdiendo dia
o atrafandofe, porá el Sol les va faliédo mas tarde, y fegú
lo qmas fe van llegando a Oriente, o a Poniéte, asi es el
tener el dia mas téprano, o mas tarde. En el Piru á es Occi
dental, repeto de Epaña, van mas de feys horas traeros,
de modo á quádo en Epaña es medio dia, amanece enel
Piru: y quádo amanece aca,es alla media noche. La prue
va deto he yo hecho palpable por cóputacion de eclyp
fes del Sol y dela Luna. Agora pues los Portuguees han
hecho u nauegacion de Poniéte a Oriente, los Catella.
nos de Oriente a Poniente: quando fe han venido a jútar
(que es en las Philipinas y Macan) los vnos háganado do
ze horas de delantera, los otros há perdido otrastátas: y
afsi aun mimo punto,y aun mimo tiépo,hallá la diferen
cia de veynte y quatro horas, á es dia entero: y por efo
forçofo los vnos etá entres de Mayo, quando los otros
cuentá a dos. Y los vnos ayuná fabado fanéto, y los otros
comen carne en dia de refurrecion. Y fi fingieffemos que
paaffen adelante,cercádo otra vez al mundo y lleuádo
fu cuéta, quádo fetornaffena juntar fe lleuarian dos dias
de diferencia en fu cuenta. Poró como he dicholos ávan
al nacimiéro del Sol,vá contando el dia mas téprano, co
moles va faliédo mas preto,ylos ávan al Ocafo al reues,
vá cótando el dia mas tarde,como les va aliendo mas tar
de. Finalméte la diueridad delos meridianos haze la di.
uerfa cuéra delos dias,y como los ává nauegando a Orié
te, o Poniéte,van mudando meridianos finfentirlo, y por
otra parte van profiguiendo enla mima cuéta en qfeha
llan quando alen,es necelario áquádo ayan dado buel
ta entera al mundo,fe hallen con yerro de vn dia entero.
CAP. 26.1)e los Bolcanes, o bocas defuego.
AVNQ VE en otras partes fe hallan bocas de fue
4 º go como el monte Etna, y el Vefeuio, que agora
- llum:ºn
 Libro Tercero. 185
llaman el monte de Soma, en Indias es cofa muy nota
ble, lo que fe halla deto. Son los Bolcanes de ordinario
cerros muy altos, que fe feñalan entre las cumbres de los
otros montes. Tienen en lo alto vna llanura, y en medio
vna hoya, o boca grande, que baxa hata el profundo, á
es cofa temerofa mirarlos. Detas bocas echan humo, y
algunas vezes fuego. Algunos ay, es muy poco el hu
mo que echá, y quai no tienen mas de la forma de Bol
canes, como es el de Arequipa, que es de immena altu
ra,y quai todo de arena, en cuya fubida gatan dos dias,
pero no han hallado cofa notable de fuego, fino ratros
de los facrificios que alli hazian Indios en tiempo de fu
gentilidad, y algun poco de humo alguna vez. El Bolcá
de Mexico, quc età cerca de la Puebla delos Angeles,es
tambien de admirable altura, que fube de treynta leguas
al derredor. Sale dete Bolcan no continuamente fino a
tiempos quai cada dia vn gran golpe de humo,y fale de
recho en alto como vna vira, depues fe va haziendo co
mo vn plumaje muy grande, hata que cefa del todo, y
luego fe conuierte en vna como nube negra. Lo masor
dinario es, falir por la mañana falido el Sol, y a la noche
quando fe pone, aunque tambien lo he vito a otras ho
ras. Sale a bueltas del humo tambien mucha ceniza: fue
go no fehavito falir hata agora ay recelo que falga, y
abrae la tierra, que es la mejor de aquel Reyno, la que
tiene en fu contorno. Tienen por aueriguado, que dete
Bolcan y de la fierra de Tlaxcala, que età vezina, fe haze
cierta correpondencia, por donde fontantos los true
nos, y relampagos, y aun rayos, que de ordinario fe fien
ten por alli. A ete Bolcan han fubido, y entrado enel Ef
pañoles, y acado alcreuire, o piedraçufre para hazer pol
vora. Cortès cuenta la diligencia que el hizo, para de:
cubrir lo que alliauia. Los Bolcanes de Guatimala fon
mas famófos, asi por fu grandeza, que losmussame:
*
- ... v. «
 186 1De la Hitoria Natural de Indias
la mar del Sur defcubren de muy lexos, como por labra
veza de fuego que echan de fi. En veynte y tres de Dizié
bre del año de ochenta y feys pafado fucedio, caer qua
fi toda la ciudad de Guatimala de vn temblor,y morir al
gunas peronas. Auia ya feys mees, á de noche ni de dia
no cefó el Bolcan de echar de fi por lo alto, y como vo
mitar vn Rio de fuego, cuya materia cayendo por las fal
das del Bolcáfe conuertia en ceniza y cáteria quemada.
Excede el juyzio humano, como pudieffe facar de fu cen
tro táta materia, como por todos aquellos mefes lágaua
de fi.Ete Bolcáno folia echar fino humo y effo no fiépre,
y algunas vezestábié hazia algunas llamaradas.Tuue yo
eta relació ctádo en Mexico por vna carta de vn fecre
tario del Audiencia de Guatimala fidedigna, y aun entó-.
ces no auia cefado, el echar el fuego fe ha dicho de a
quel Bolcá. En Quito los años palados halládome en la
ciudad delos Reyes, el Bolcá qtienen vezino echo de fi
táta ceniza, á por muchas leguas llouio ceniza táta, á ef
curecio del todo el dia, y en Quito cayó de modo, q no
era posible andar porlas calles. Otros Bolcanes hâ vito,
no echá llama, ni humo, ni ceniza, fino alla enlo profun
o etá ardiédo en viuo fuego fin parar. Detos era aquel
á en nuetro tiépo vn cerigo cudiciofo fe peruadio, qe
ra mafa de oro la áardia, concluyendo áno podia fero
tra materia ni metal, cofa átantos años ardia,fin gatare.
jamas: y con eta peruafion hizo ciertos calderos y cade
nas con no e ingenio, para coger y facar oro de aquel
pozo. Mas hizo burla del el fuego,poráno auia bié llega
do la cadena de hierro y el caldero, quádo luego fe def
hazia y cortaua, como fi fuera etopa. Toda via me dixe
ró, ó porfiaua el fobredicho, y que andaua dando otras
tragas, como facar el oro que ymaginaua.
C.A. P. 27. Quefea la caufa de durar tanto tiem- º
.
- po elfuego y humo detos Bolcanes, º"
NO
 Libro Tercero. 182
N Oay para que referir mas numero de Bolcanes pues
N delos dichos fe puede entéder, lo en efto paa. Pe
ro es cofa digna de diputar, áfea la caufa de durar el fue
go y humo detos Bolcanes, poró parece cofa prodigioa
y á excede el curfo natural, facar de fuetomago táta co
fa como vomitá. Dóde età aquella materia? o quiéfe la
da?o como fe hazc? Tiené algunos por opinió, los Bol
canes vágatádo la materia interior, ó ya tienen de fu có
pofició, y asi creen áternan naturalméte fin, en auiendo
confumido la leña (digamos) tiené. En cófequécia de
fta opinió fe muetrá oy dia algunos cerros, de dóde fe fa
ca piedra quemada y muy liuiana, pero muy rezia y muy
exceléte para edificios,como es la en Mexico fe trae pa
ra algunas fabricas. Y en efecto parece fer,lo ádizen, que
aquellos cerros tuuieron fuego natural vn tiépo, y qfe a
cabò acabada la materia ó pudo gatar,y asi dexò aque
llas piedras pafadas de fuego. Yo no contradigo a eto,
quanto a penar, que aya auido alli fuego, y en fu modo
fido Bolcanes aquellos en algun tiempo. Mas hazefeme
cofa dura creer, que en todos los Bolcanes paffa asi, -

viendo que la materia que de fiechan, es quai infinita,

y que no puede caber alla en fus entrañasjunta. Y demas
de efo ayBolcanes, que en centenares y aun millares de
años fe etan fiempre de vn fer, y con el mimo conti
nente langan de fihumo, y fuego, y ceniza. Plinio el
hitoriador natural (fegun refiere el otro Plinio fu fo
brino) por epecular ete fecreto, y ver como paàua el
negocio, llegandofe a la conueracion de el fuego de vn
Bolcan detos, murio, y fue a acabar de aueriguarlo alla.
Yo de mas afuera mirandolo digo, que tengo para mi,
que como ay en la tierra lugares, que tienen virtud de
atraer a i materia vaporofa, y conuertirla en agua, y
eas fon fuentes, que fiempre maman, y fiempre tienen
de que manar, porque atraen a fila materia de el
-
e21Sl.
 183 1De la Hitoria Naturalde Indias
asitambien ay lugares, que tienen propriedad de atraer
a fi exhalaciones fecas y calidas, y eas cóuierten en fue
go y en humo, y con la fuerça dellas langan tambien otra
materia gruefa, que fe reuelue en ceniza, o en Piedra
pomez, o femejante. Y que eto fea asi, es indicio batá
te el fer a tiempos el echar el humo,y no fiempre, y a tié
pos fuego, y no fiempre. Porque es, fegun lo que ha po
dido atraer y digerir y como las fuentes en tiempo de in
vierno abundan, y en verano fe acortan, y aun algunas
cefan del todo,egun la virtud y eficacia que tienen, y fe
gun la materia fe ofrece,asi los Bolcanes enel echar mas
o menos fuego a diueros tiempos. Lo que otros plati
can, que es fuego del infierno, y que fale de alla, para có
fiderar por alli lo de la otra vida puede cruir, pero fiel
infierno età, como platican los Theologos, enel centro,
y a tierra tiene de diametro mas de dos mil leguas, no fe
puede bien affentar, que falga de el centro aquel fuego.
Qnanto mas que el fuego del infierno, fegun fan Bafilio
Bail. in pal, otros fanctos enfeñan, es muy diferente de ete que ve
y
28.et in Hexa. mos, porque no tiene luz, y abrafa incomparablemente
mas que ete nuetro. Asi que concluyo, con parecerme
lo que tengo dicho mas razonable.

C.A. P. 28. TDe los temblores de tierra.

LGV N O S han penfado, que de etos Bolcanes

que ay en Indias, procedan los temblores de tierra,
que por alla fon harto frequentes. Mas porque los ay en
partestambien que no tiené vezindad con Bolcanes, no
puede ferea toda la caufa. Bien es verdad, que en cier
ta forma tiene lo v no con lo otro mucha femejança, por
que las exhalaciones calidas que fe engendran en las inti
mas concauidades de la tierra, parece que fon la princi
pal
 Libro Tercero. - r&2
pal materia del fuego de los Bolcanes, con las quales fe
enciende tambien otra materia mas gruela, y haze a que
llas aparencias de humos y llamas que falen,y las minas
exhalaciones no hallando debaxo dela tierra falida facil,
mueuen la tierra con aquella violencia para falir, de don
de fe caufa el ruydo horrible ófuena debaxo de la tierra,
y el mouimiento de la mima tierra agitada de la exhala
cion encendida, asi como la poluora tocandole el fuego
rompe peñas y muros en las minas,y como la cataña pue
fta al fuego falta y fe rompe y da etallido, en concibiéde
el ayre que età dentro de fu cacara,el vigor del fuego.
Lo mas ordinario detos temblores, o terremotos fuele
fer en tierras maritimas, que tienen agua vezina. Y asife
vee en Europa y en Indias, que los pueblos muy aparta
dos de mar y aguas,fienten menos de ete trabajo,y los á
fon puertos, o playas,o cota,o tienen vezindad con eo,
adecen mas eta calamidad. En el Piru ha fido cofa ma
rauilloa y mucho de notar,que de de Chile a Quito,que
fon mas de quiniétas leguas,han ydo los terremotos por
fu orden corriendo,digo los grandes y famofos: que o
tros menores han fido ordinarios.Enla cota de Chile no
me acuerdo áaño vuo vno terriblisimo, que tratornò
montes enteros y cerrò con ellos la corriente a los rios y
fos hizo lagunas,yderribô pueblos,y matô quantidad de
hombres y hizo falir la mar de fi por algunas leguas, de
xando en feco los nauios muy lexos de fu pueto, y otras
cofas femejantes de mucho epanto. Y fi bien me acuer
do dixeron auia corrido trezientas leguas por la cota el
mouimiento que hizo aquel terremoto. De ay a pocos
años el de ochenta y dos fue el temblor de Arequipa,que
afolo quai aquella ciudad. Depues el año de ochenta y
feys a nueue de Iulio fue el dela ciudad delos Reyes, que
fegun efcriuio el Virey,auia corrido en largo por la cota
ciento y fetenta leguas, y en ancho la fierra adentro cin
N Cll Clta
 9O 1)e la Hitoria Natural de Indias
cuenta leguas. En ete temblor fue gran miericordia del
Señor, preuenir la gente, con vn ruydo gráde que fintie
ron algun poco antes del téblor, y como etan alli aduer
tidos por la cotumbre, luego fepuieron en cobro falien
dofe a las calles, o plaças, o huertas, finalmente a lo de
cubierto. Y asi aunque arruynò mucho aquella ciudad,
y los principales edificios de ella los derribó, o maltratô.
mucho: pero de la gente folo refieren auer muerto hata
catorze o veynte peronas. Hizo tambien entonces la
mar el mimo mouimiento que auia hecho en Chile, que
fue poco depues de pafado el temblor de tierra, falir e
lla muy braua de fus playas,y entrar la tierra adentro qua
fi dos leguas, porque fubio mas de catorze bragas, y cu
brio toda aquella playa nadando en el agua que dixe, las
vigas y madera que alliauia. Depues el año figuiente v
uo otro temblor femejante en el Reyno y ciudad de Qui
to, que parece han ydo fucediendo por u orden en aque
lta cota todos etos terremotos notables. Y en efecto es
fujeta a ete trabajo, porque ya que no tienen en los lla
nos del Pirula perfecucion del cielo de truenos y rayos,
no les falte de la tierra que temer, y asi todos tengā a vi
fta alguaziles dela diuina jufticia, para temer a Dios, pues
Eccle.3, como dize la ecritura, Fecithce, ut timeatur. Boluiendo a la
propoficion digo, que fon mas fujetas a etos temblores
tierras maritimas,y la caufa a mi parecer es, que con el a
gua fe tapan y obtruyé los agujeros y aperturas dela tier.
ra, por donde auia de exhalar y depedir las exhalaciones.
calidas, que fe engendran. Y tambien la humidad con
dena la fuperficie de la tierra, y haze, que fe encierren y
reconcentren masalla dentro los humos calientes, que
vienen a romper encendiendofe. Algunos han obferua
do, que tras años muy fecos viniendo tiempos lluuiofos,
fuelen mouere tales téblores de tierra,y es por la tniima
razon, a la qual ayuda la experiécia, qdizen,de aucr me
- DOSs
 Libro Tercero. I ot.

nos temblores donde ay muchos pozos. A la ciudad de

Mexico tienen por opinion, óle es caufa de algunos tem
blores, útiene aunque no grandes, la laguna en que età.
Aunque tambien es verdad,áciudades y tierras muy Me
diterraneas, y apartadas de mar fienten a vezes grandes
daños de terremotos, como en Indias la ciudad de Cha
chapoyas, y en Italia la de Ferrara,aunque eta por la ve
zindad del rio, y no mucha ditancia del mar Adriatico,
antes parece fe deue contar có las Maritimas, para el ca
fo de que fe trata. En Chuquiavo, por otro nombre fe
dize la Paz, ciudad del Piru, fucedio vn cafo en eta ma
teria raro el año de ochenra y vno, y fue, caer de repente
vn pedago grandisimo de vna altisima barranca cerca
de vn pueblo llamado Angoango, donde auia Indios he
chizeros, è ydolatras. Tomó gran parte deftc pueblo, y
matò cantidad delos dichos Indios, y lo que apenas pare
ce crcyble, pero afirmälo perfonas fidedignas, corrio la
tierra que le derribô continuadamente legua y media.co
mo fifuera agua, o cera derretida,de modo que tapó vna
laguna , y quedó aquella tierra tendida por toda eta
ditancia. -

C.A. P. 2o. Comofe abragan latierra y lamar.

A CA B A R Econ ete elemento juntandolo con el
4 º precedéte del agua, cuyo orden y trauazó entre fi es
admirable. Tiené etos dos elemétos partida entre fivna
mifma Sphera, y abraganfe en mil maneras. En vnas par
tes cóbate el agua a la tierra furioamente como enemi
ga: en otras la ciñe manfamente. A y donde la mar fe en
tra por la tierra adétro mucho camino, como a vifitarla:
ay donde fe paga la tierra con echar a la mar vnas puntas
óllega a fus entrañas. En partes fe acaba el vn eleméto y
comiéga el otro muy poco apoco dádo lugar vno a º:
N 2 l,
 P22. 1)e la Hitoria Natural de Indias
En partes cada vno dellostiene aljuntare fuprofundo im
meno: poráfe hallan Islas en la mar del Sur,y otras enla
del Norte, que llegando los nauiosjnnto aellas aunque
echan la fonda en fetenta y ochenta braças, no hallá fon
do. De donde fe vee, que fon como vnos epigones, o
puntas de tierra, que fuben del profundo, cofa que pone
grande admiracion. Deta fuerte me dixovn Piloto ex
perto, que eran las Islas á llamá de Lobos, y otra al prin
cipio dela cota de nueua Epaña á llaman delos Cocos.
Y aun ay parte, dóde en medio del immeno Oceano, fin
veretierra en muchas leguas al derredor, fe veen dos co
mo torres altisimas, o picos de viua peña, que falen en
medio del mar, y junto a ellos no fe halla tierra nifondo.
La forma que enteramente haze la tierra en Indias, no fe
puede entender por no fabere las extremidades, nietar
decubiertas hata el dia prefente, pero asigruefamen
te podemos dezir, que es como de coragon con los pul
mones, lo mas ancho de ete como coraçon es del Brail
al Piru: la punta al Etrecho de Magallanes: el alto donde
remata, es Tierrafirme, y de alli buelue a enfanchar po
co a poco hata llegar a la grandeza de la Florida, y tier
-
ras fuperiores, que no e faben bien. Otras particularida
des detas tierras de Indias fe pueden entender, de comé
tarios que han hecho Epañoles de fus fuceos y decu
brimientos, y entre etos la peregrinacion que yo efcreui
de vn hermano de nuetra Compañia, que cierto es etra
ña, puede dar mucha noticia. Con eto quedarà dicho lo
que ha parecido batar al prefente, para dar alguna inte
ligencia de cofas de Indias, quanto a los commu
t nes elemétos de que contan todas las.
regiones del mundo.
Fiadal Libro Trare.
 º? ¿¿?
tóSras: Strastrás:3:35:35
LIB RO Q V A R TO
DE LA H I ST OR I A NA Tv R A L.
Y- M O R A L DE LA S
- IND I A. S.

* xº.

C.A. P. 1. De tres generos de mixtos, que fe han

de tratar en eftahitoria.
V I EN D O T R A T A D O.
en el libro precedente, de lo que toca
\% a elementos y fimples, lo que en mate
ria de Indias nos ha occurrido, en ete
\, prefente trataremos delos compuetos
esº sa y mixtos, quanto al intento que lleua
mos pareciere cóuenir.Yaunó ay otros muchos generos,
a tres reduziremos eta materia, ófon metales, plantas y
animales.Los metales fon como plátas encubiertas enlas
entrañas de la tría, y tienen alguna femejáça en el modo
de produzire, pues fe veen tambien fus ramos, y como
tróco de dóde falen, ófon las vetas mayores, y menores
entre fitiené notable trauazó ycócierto y en alguna ma
nera parece, ó crecé los minerales al modo de plátas. No
porótégáverdadera vegetatiua y vida interior, jeto es
folo de verdaderas plátas, fino poró detal modo fe pro
duzen enlas entrañas dela tierra por virtud y eficacia del
Sol, y de los otros Planetas, ó por dicuro detiépolar
go,fe vá acrecentando y quai propagando. Y asi como
-
N 3 los
 194” 1De la Hitoria Natural de Indias
los metales fon como plantas ocuras delatierra asitam
bien podemos dezir, las plantas fon como animales fi
xos en vn lugar, cuya vida fe gouierna del aliméto que la
naturaleza les prouee en fu proprio nacimiento. Mas los
animales excedé a las plantas, á como tienen fer mas per
fecto, tienen necesidad de alimétotābien mas perfecto:
para bucalle, les dio la naturaleza mouimiento,y para
conocelle y decubrille, entido. Defuerte la tierra ef.
teril y ruda es como materia y alimento delos metales la
tierra fertil y de mas fazones materia y aliméto de plan
tas: las mimas plátas fon aliméto de animales: y las plá
tas y animales aliméto delos hóbres firuiédo fiempre la
naturaleza inferior para futéto dela fuperior,y la menos
perfecta fubordinandofe a la mas perfecta. De donde fe
cntiende,quá lexos età el oro y la plata y lo demas ólos
hombres ciegos de codicia etiman en táto, de cr fin dig
no del hombre, pues etan tantos grados mas abaxo, que
el hombre, y folo al Criador y vniueral hazedor de to
do età fujeto y ordenado el hombre, como a proprio fin
y decanfo fuyo, y todo lo demas no mas de en quanto le
conduze y ayuda a confeguir ete fin. Quien con eta Phi
lofophia mira las cofas criadas y difcurre por ellas, puede
facar fruto de fu conocimiento y confideracion, firuien
dofe dellas para conocer, y glorificar al autor de todas.
Quien no pala mas adelante de enrender fus proprieda
des y vtilidades, o ferà curiofo en el faber, o codiciofo cn
Sap.14
cladquirir, y al cabo le eran las criaturas, lo que dize el
fabio, que fon a los pies de los infipiétes y necios, conuie
ne a faber, lazo v red en que caè y fe enredan, Con el fin
pues y intento dicho, para que el Criador fea glorifica
do en fus eriaturas, pretendo dezir en ete libro algo, de
lo mucho que ay digno de hitoria en Indias cerca de los
métales, y plantas, y animales, que fon mas propriamen
te de aquellas partes. Y porque tratar eto exaétamente
- felia
 Libro Quarto, - 195,
feria obra muy grade, y que requiere mayor conocimié
to que el mio, y mucha mas defocupacion de la que ten
go. Digo, que folamente pienfo tratar fuccintamente al
gunas coas, que por experiencia, o por relacion verda
dera he cóiderado cerca de las tres cofas que he propuef
to, dexando para otros mas curiofos y diligentes la aue
riguacion mas larga detas materias.

C.A. P. 2. TDe la abundancia de metales que ay en

º las Indias 0ccidentales.
-
-

, , , , , , , , ,
L O S metales criò la fabiduria de Dios para medicina.
y para defena,y para ornato, y para intrumentos de
las operaciones de los hóbres. De todas etas quatro co
fas fe pueden facilmente dar exemplos: mas el principal
fin de los metales es la vltima dellas. Porque la vida hu
mana no folo ha menefter futentarfe,como la de los ani
males, fino tambien ha de obrar conforme a la capaci
dad y razon que le dio el Criador y asi como es fuinge
nio tan etendido a diueras artes y facultades, asitābié
proueyo el mimo autor, que tuuiefe materia de diuer
fos artificios para reparo, y feguridad, y ornato, y abun
dancia de fus operaciones. Siendo pues tanta la diueri
dad de metales que encerrò el Criador en los armarios,
y fotanos dela tierra, de todos ellos tiene vtilidad la vida
humana. De vnos fe firue para cura de enfermcdades, de
otros para armas y defenfa cótra fus enemigos, de otros
para aderego y gala de fus peronas y habitaciones, de o
tros para vafijas, y herramientas, y varios intrumen
tos, que inuenta el arte humana. Pero fobre todos ef
tos vfos que fon fenzillos y naturales, hallò la cómunica
cion delos hóbres el vo del dinero, el qual (como dixo
"... -- N 4 el
 196 De la Hitoria Natural de Indias
Ari.5.Ethico. el Philofopho) es medida de todas las cofas, y fiédovna,
t.5.
cofa fola en naturaleza, es todas en virtud, poró el dine
ro es comida, y vetido, y cafa, y caualgadura, y quanto,
los hóbres han meneter. Y asi obedece todo al dinero,
Eccle1o. como dize el Sabio.Para eta inuéció de hazerávna coa
füee todas las cofas, guiados de natural intinto eligieró
los hóbres la cofa mas durable y mas tratable,áes el me
tal, y entre los metales quifieró, á aquellos tuuieffen prin
cipado en eta inuencion de fer dinero, ó por fu naturale
za eran mas durables, è incorruptibles, ófon la plata y el
oro. Los qúales no folo entre los Hebreos, y Ayriós, y
Griegos, y Romanos, y otras naciones de Europa, y Afia
tuuieron etima, fino tábien entre las mas remotas y bar
baras naciones del yniuerfo, como fon los Indios asi O
rientales como Occidétales, donde el oro y plata fue te
nida en precio y etima, y como tal vada en los Téplos y
palacios, y ornato de Reyes y nobles. Poráaunque e há
hallado algunos Barbaros, que no conocian la plata ni el
oro, como cuentan delos Floridos,átomauan las talegas
o facos en que yua el dinero,y al mimo dinero le dexauá
echado poray enla playa como a cofa inutil: Y Plinio re
Plin.lib. 6.e. 27 fiere delos Babytacos, á aborrecían el oro, y por colo
fepultauan, dóde nadie pudiefe feruirfe del: Pero detos
Floridos, y de aquellos Babytacos ha auido, y ayoy dia
pocos, y delos que etiman, y bucan, y guardan el oro y
la plata, ay muchos, fin que tengan necesidad de apren
der eto, de los que han ydo de Europa. Verdades, que
fu codicia dellos no llegó a tanto como la delos nuetros,
ni ydolatraron täto con el oro y plata, aunque eran ydo
latras, como algunos malos Chritianos, que han hecho
por el oro y plata exceostá grandes. Mas es cofa de al
ta confideracion, que la fabiduria del eterno Señor qui
fiefe enriquecer las tierras de el mundo mas apartadas y
habitadas de géte menos politica,y allipufiefe la m ¿ or
- º
.
* - 3l Dll lº
 Libro Quarto. 1 97.
abundácia de minas, que jamas vuo, para có efto combi
dar a los hombres, a bufcar aquellas tierras, y tenellas, y
de camino cómunicar fu Religion, y culto del verdadero
Dios, a los que no le conocian, cumpliendofe la prophe Efay.54.
cia de Eayas, que la Iglefia auia de etender fusterminos
no folo a la dietra, fino tambien a la finietra, que es co
mo fan Augutin declara, auerfe de propagar el Euange
lio, no folo por los que finzeramente y con Charidad lo Auguió de
concor. Euáng
predicaffen, fino tambien por los que por fines y medios 3 C. 0 -

téporales y humanos lo annunciaffen. Por dóde vemos, -

-

que las tierras de Indias mas copiofas de minas y riqueza

han fido las mas cultiuadas en la Religion Chritiana en
nuetros tiempos, aprouechádofe el Señor para fus fines
foberanos de nuetras pretenfiones. Cerca de eto dezia
vn hombre fabio, que lo que haze vn padre con vna hija
fea para cafarla, que es darle mucha dote,eo auia hecho
Dios con aquella tierra tan trabajofa, de dalle muchari
queza de minas, para á con ete medio hallae, quien la
quifieffe. Ay pues enlas Indias Occidétales gran copia de
minas, y aylas de todos metales, de cobre, de hierro, de
plomo,de etaño, de azoguc, de plata, de oro. Y entre to
das las partes de Indias los Reynos del Piru fon,los ó mas
abundan de metales, epecialméte de plata,y oro, y azo
gue : y es en tanta manera, ácada dia fe decubré nueuas
minas. Y fegú es la qualidad dela tierra, es cofa fin duda,
fon fin cóparació muchas mas, las etá por decubrir,
álas decubiertas y aun parece toda la tierra età como
fembrada detos metales, mas ninguna otra que fe fepa
al preente en el mundo, ni en lo paado e aya ecrito,
cAP. s. Delaqualidaddelatierradondefehallanme.
tales, y que nofelabran todos en Indias, y de
- como vfauan los Indios de los metales. 2

º N 5 LA
 I93 1De la Hitoria Naturalde Indias
L A caufa de auer tanta riqueza de metales en Indias,
epecialmente en las Occidentales del Piru, es como,
età dicho, la voluntad del Criador, árepartio fus dones,
- - - como le plugo. Pero llegádonos ala razon y philofophia.
es grá verdad, lo que ecriuio Philóhóbre fabio diziédo,
Philoh.5 de ó el oro y plata y metales naturalmente nacian en las tier
girºlº: ras mas eteriles è infructuofas. Asi vemos,que tierras de
Eufeb. lib.8. de buen tempero, y fertiles de yerua y frutos, raras vezes, o
prepar.Euang.ººººº fon de minas contentandoe la naturaleza có dar
C,5- les vigor, para produzir los frutos mas necefarios al go
- vierno y vida delos animales y hóbres. Al cótrario en tier
ras muy aperas y fecas,yeteriles, en fierras muy altas,en
peñas muy agras, en téples muy defabridos, allies, don
de fe halláminas de plata y de azogue, y lauaderos de o
ro; y toda quáta riqueza ha venido a Epaña, depues fe
defcubrieró las Indias Occidétales, ha fido facada de fe
mejantes lugares aperos, trabajofos, deffabridos, eteri
les: mas el guto del dinero los haze fuaues,y abundátes,
y muy poblados. Y aunáay en Indias como he dicho, ve
tas y minas de todos metales, pero no fe labran fino fola
méte minas de plata y oro: y tábié de azogue, porque es
neceario para facar la plata y el oro. El hierro lleuan de
Epaña, y de la China. Cobre varon labrar los Indios,
porque fus herramientas, y armas no eran communmen
te de hierro, fino de cobre. Depues que Epañoles tie
nen las Indias, poco fe labran, ni figuen minas de cobre,
aunque las ay muchas, porque bucan los metales mas
ricos, y en efos gatan fu tiempo y trabajo, para el otros
fe firuen de lo que va de Epaña, o de lo que abueltas de
el beneficio de oro y plata refulta. No fe halla, que los
Indios vfaffen oro, ni plata, ni metal para moneda, ni pa
ra precio de las cofas, vfauanlo para ornato, como età
dicho. Y asitenían en templos, y palacios, y fepulturas
grande fumma, y mil generos devajas de oro, y Flº
. , º « a
 Libro Quarto. 1 99.
Para contratar y comprar, no tenían dinero, fino troca
van vmas cofas con otras, como de los antiguos refiere PlinJib. 33.. 3.
Homero, y cuenta Plinio. Auia algunas colas de mas ef
tima, que corrian por precio en lugar de dinero, y hata
el dia de oy dura entre los Indios eta cotumbre. Co
mo en las prouincias de Mexico van de el Cacao, que es
vna frutilla en lugar de dinero, y con ella refcatan lo que
quieren. En el Piru firue de lo mimo la Coca, que es v- º
na hoja que los Indios precian mucho. Como en el Pa
raguay van Cuños de hierro por moneda. Y en Sancta
Cruz dela Sierra Algodontexido. Finalmente fu modo
de contratar de los Indios, fu comprar y vender, fue cam
biar y recatar cofas por cofas: y con fer los mercados
grandisimos y frequentisimos, no les hizo falta el dine
ro, ni auian meneter terceros, porátodos etauá muy
dietros en faber, quanto de ácofa era juto, dar por täto ; º
de otra cofa. Depues que entraron Epañoles , varon
tambien los Indios el oro y plata para cóprar, y a los prin
cipios no auia moneda, fino la plata por peo era el pre- a
cio, como de los Romanos antiguos fe cuenta. Depues .. . .
por mas commodidad fe labrò moneda en Mexico, y en Plin lib.33 c4.
el Piru, mas hata oy ningun dinero fe gafa en Indias Oc
cidentales de cobre, o otro metal, fino folamente plata,
o oro. Porque la riqueza y grofledad de aquella tierra
no ha admitido la moneda que llamá de Vellon, ni otros
generos de mezclas, que van en Italia,y en otras prouin
cias de Europa. Aunque es verdad, que en algunas Islas
de Indias, como fon Sancto Domingo, y Puerto rico v
fan de moneda de cobre, que fon vnos quartos, que en
folas aquellas Islas tienen valor porque ay poca plata; y
oro, aunque ay mucho, no ay quien le beneficie. Mas
porque la riqueza de Indias, y el vo de labrar minas con
fite en oro y plata, y azogue, detos tres metales dire al
go, dexando por agora los demas.
cA P.
 —
2oo pela Hitoria Naturalde Indias
CA P. 4. 1)el oro quefe labra en Indias,
E L oro entre todos los metales fue fiempre etimadó
-º por el mas principal y con razon: poró es el mas du
rable è incorruptible, pues el fuego que cófume o dimi
nuye a los demas, a ete antes le abona y perficiona, y el
oro que ha palado por mucho fuego, queda de fu color,
Plin lib.33. c. 3. yes finisimo. El qual propriaméte (fegun Plinio dize) fe
llama obryzo, de ótanta mencion haze la efcritura. Y el
vo ágata todos los otros (como dize el mimo Plinio)
al oro folo no le menofcaba cofa, ni le carcome, ni enue
gece, y cófer tan firme en fufer, fe dexa táto doblar, y a
delgazar, á es cofa de marauilla. Los batihojas y tirado
res fabé bien la fuerga del oro en dexare táto adelgazar,
ydoblar,finquebrar jamas. Lo qual todo cóotras excelé
Apoe.3. c. 21. tes propriedadesótiene bien confiderado, dara alos hó.
Cant. 3. bres epirituales occafion de entender, porque en las di
Pfal67. vinas letras la Charidad fe afemeja al oro. En lo demas
Thren.4. para que el fe etime, y bufque, poca necesidad ay, de
3. Reg6. contar fus excelencias, pues la mayor que tiene, es etar
entre los hombres ya conocido por el fupremo poder y
grandeza del mundo. Viniendo a nuetro propofito, ay
en Indias grá copia dete metal, y fabefe de hitorias cier
tas que los Ingas del Piru no fe contentaron, de tener va
fijas mayores y menores de oro, jarros, y copas y taças, y
fracos, y cantaros, y auntinajas, fino que tambienteniá
fillas, y andas, o literas de oro maciço, y en fustemplos
colocaron diueras etatuas de oro macigo. En Mexico
tambien vuo mucho deto aunque no tanto, y quádo los
primeros Cóquitadores fueró al vno y otro Reyno, fue
ró imméfas las riquezas áhallaró,y muchas mas fin com
paracion las que los Indios occultaron y hundieron. El
auer vado de plata, para herrar los cauallos a falta de
hierro, y auer dado trezientos ecudos de oro por vna
boti
 Libro Quares. - 2eí
botija, o cantaro de vino, con otros exceos tales, pare
ceria fabulofo contarlo, y en efecto palaron coas mayo
res que etas. Sacafe el oró en aquellas partes en tres ma
neras: yo alomenos detastres maneras lo he vito. Por
que fe halla oro en pepita, y oro en poluo, y oro en pie
dra. Oro en pepita llaman vnos pedagos de oro, que fe
hallá asienteros, y fin mezcla de otro metal, que no tie
nen cecesidad de fundire, ni beneficiare por fuego: lla
manlos pepitas, porque de ordinario fon pedagos peque
ños del tamaño de pepita de melon, o de calabaga. Y ef
to es, lo que dize Iobgle e illius amrum: aunque acaece auer Iob.23.
los, è yo los he vito mucho mayores, y algunos han lle
ado a pefar muchas libras. Eta es grandeza dete metal
¿ fegun Plinio afirma, que fe halla asi hecho y perfe- lin lib. 33 c4
cto, lo qual en los otros no acaece, que fiempre tienen e Plin lib. 33 e 4.
coria, y han meneter fuego, para apurarfe. Aunque tā
bien he vito yo plata natural a modo de ecarcha y tam
bien ay, las á llamá en Indias papas de plata, que acaece
hallare pata fina en pedagos a modo de turmas de tier
ra, mas eto en la plata es raro, y en el oro es cofa muy or
dinaria. Dete oro en pepita es poco lo que fe halla ref
pecto de lo demas. El oro en piedra es vna veta de oro,
que nace en la mima piedra, o pedernal,èyo he vito de
las minas de garuma en la gouernació de Salinas piedras
bien grandespafadas todas de oro, y otraser la m itad
oro y la mitad piedra. El oro deta fuerte fe halla en po
zos, y en minas que tienen fus vetas como las de plata, y
fon dificultofisimas de labrar. El modo de labrar el oro
facado de piedra,que varon antiguamente los Reyes de
¿ Agatarchides enel quinto libro dela hito
ria del mar Erythreo,o Bermejo, fegun refiere Phocio en
fu Bibliotheca, y es cofa de admiracion, quau femejante
es lo que alli refiere, a lo que agora fe va en el beneficio
detos metales de oro y plata. La mayor cátidad de oro,
- - quer
 2O2) 1)e la Hitoria Natural de Indias
que fe faca en Indias, es en poluo, que fe halla en rios, o
lugares, por donde ha palado mucha agua. Abundá los
rios de Indias dete genero,como los antiguos celebraró
el Tajo de Epaña, y el Pactolo de Afia, y el Ganges de la
India Oriental. Y lo que nofotros llamamos oro en pol
vo, llamauan ellos Ramenta auri. Y tambien entonces e
ra la mayor cantidad de oro, lo que fe hazia detos ramé
tos, o poluos de oro, que fe hallauan en rios. En nuetros
tiempos en las Islas de Barloucnto Epañola, y Cuba, y
Puerto rico, vuo, y ay gran copia en los rios, mas por la
e: - falta de naturales, y por la dificultad de facarlo, es poco
lo que viene dellas a Epaña. En el Reyno de Chile, y en
el de Quito, y en el nueuo Reyno de Granada ay mucha
cantidad. El mas celebrado es el oro de Carauaya en el
Piru,y el de Valdiuia en Chile, porque llega a toda la ley
que fon veynte y tres quilates y medio, y aun a vezes paf
fa. Tambien es celebrado el oro de Veragua por muy fi
no. Delas Philipinas y China traen tambien mucho oro
a Mexico: pero communmente es baxo, y de poca ley.
Pi ib. 33 c4 Halafe el oro mezclado, o con plata,o con cobre: Plinio.
dize, que ningun oro ay, dóde no aya algo de plata, mas
el que tiene mezcla de plata, communméte es de menos
quilates, que el que la tiene de cobre. Sitiene la quinta
liders. parte de plata, dize Plinio, que fe llama propriamente E
lectro, y que tiene propriedad, de replandecer a la lum
bre de fuego, mucho mas que la plata fina, ni el oro fino.
El que es fobre cobre, de ordinario es oro mas alto. El
oro en poluo fe beneficia en lauaderos lauandolo mu
cho en el agua, hata que el arena, o barro fe cae de las
bateas, o barreñas, y el oro como de mas peo haze af
fiento abaxo. Beneficiae tambien con Azogue: Tam
bien fe apura con agua fucrte, porque el alumbre de
que ella fe haze, tiene ea fuerça, de apartar el oro de
todo lo demas. Depues de pnrificado, o fundido hazen
- tejos,
 Libro Quarto. 2 o3 -
º
tejos, o barretas, para traello a Epaña, poró oro en pol
uo no fe puede facar de Indias, pues no e puede quintar,
y marcar, y quilatar, hata fundire. Solia Epaña fegu n
refiere el hitoriador fobredicho, abundar fobre todas pinlib. 3; c4.
las prouincias del mundo detos metales de oro y plata,
epecialmente Galizia, y Lufitania y fobre todo las Atu
rias, de adonde refiere, que fe trayan a Roma cada año
veynte millibras de oro, y que en ninguna otra tierra fe
hallaua tanta abundancia. Lo qual parece tetificar el li
bro delos Machabeos, dóde dize entre las mayores grá- º Machá,8,
dezas delos Romanos, que vuieron a fu poder los meta
les de plata y oro, que ay en Epaña. Agora a Epaña le
viene ete granteforo de Indias,ordenando la diuina pro
videncia que vnos Reynos firuan a otros, y cómuniquen
fu riqueza, y participen de fugouierno para bien de los
vmos y de los otros, ivan deuidaméte de los bienes que
tienen. La fumma de oro que fe trae de Indias, no fe pnc
de bien tafar, pero puedefe bien afirmar, que es harto
mayor, que la que refiere Plinio auerfelleuado de Epa
ña a Roma cada año. En la flota que yo vine el año de
ochenta y fiete, fue la relacion de Tierrafirme, doze ca
xones de oro que por lo menos es cada caxon quatro ar.
robas. Y de nueua Epaña mil y ciento y cincuenta y feys
marcos de oro. Eto folo para el Rey, fin lo que vino pa
ra particulares regitrado, y fin lo que vino por regiftrar,
que fuele fer afaz mucho. Y eto bate, para lo que toca
al oro de Indias, de la plata diremos agora. - r
--
- - -

C.A. P. 5. TDe la Plata de Indias.

-

E—, tos
º EL libro de Iobleemos asiTiene la plata cier
principios y rayzes de fus venas: y el oro tiene fu
cierto lugar, donde fe quaja. El hierro cauando fe aca
- . - del
 29,4 1De la Horia Natural de Indias
Iob. 28.
de la tierra, y la piedra deshecha có el calor fe buelue en
cobre. Admirablemente con pocas palabras decla
ra las propriedades de etos quatro metales, plata, oro,
hierro, cobre. De los lugares, donde fe quaja, y engen
dra el oro, algo fe ha dicho, que fon, o piedras en lo pro
fundo de los montes y fenos de la tierra, o arena de los
rios, y lugares anegadizos, o cerros muy altos, de donde
los poluos de oro e deslizan con el agua, como es mas
commun opinion en Indias. De dóde vienen muchos del
vulgo a creer, que del tiempo del diluuio fucedio, hallar
fe enel agua cloro en partes táetrañas como fe halla.De
las venas de la plata, o vetas, y de fus principios y rayzes,
que dize Iob, trataremos agora, diziendo primero que
la caufa detener el fegundo lugar en los metales la plata,
es, por llegare al oro mas que otro ninguno,enel fer du
rable, y padecer menos delfuego, y dexare mas tratar y
labrar, y aunhaze ventaja al oro, en reluzir mas, y fonar
mas. Tambien porque fu color esmas conforme ala luz,
y fufonido es mas delicado, y penetratiuo. Y partes ay,
donde etimála plata mas que el oro, pero el fer mas ra
ro el oro, y la naturaleza mas ecala en darlo, es argumé
to de fer metal mas preciofo, aunque ay tierras, como re
fieren de la China, donde fe halla mas facilméte oro que
plata; lo cómuny ordinario es, fermas facil y mas abun
dátcla plata. En las Indias Qccidétales proueyo el Cria
dor tanta riqueza della, que todo lo que fe fabe delas hi
ftorias antiguas, y todo lo que encarecen las Argentifodi
nas de Epaña, y de otras partes, es menos que lo que vi
mos en aquellas partes. Hallanfe minas de plata cómun
mente en cerros y montes muy aperos y defiertos, aunq
tambien fe han hallado en gauañas, o campos. Eftas fon
en dos maneras: vnas llaman fueltas, otras llaman vetas
fixas. Las fueltas on vnos pedagos de metal, que acae
ce etar en partes donde acabado aquel pedago, no fe
- halla
 -, Libro Quarto. 2o5
halla mas. Las vetas fixas fon, las ó en hondo y en largo
tienen profecucion al modo de ramos grandes de vn ar
bol, y donde fe halla vna detas, es cofa ordinaria, auer
cerca luego otras y otras vetas. El modo de labrar y be
neficiar la plata, que los Indios varon, fue por fundicion
que es derritiédo aquella mafa de metal al fuego, el qual
echa la ecoria a vna parte, y aparta la plata del plomo, y
del etaño, y del cobre, y de la demas mezcla que tiene.
Para eto hazian vnos como hornillos, donde el viento
foplae rezio, y con leña y carbon hazian u operacion.
A etas en el Pirullamauan Guayras. Depues que los F
pañoles entraron demas de dicho modo de fundicionó
rambien fe vfa, benefician la plata por azogue, y aun es
mas la plata que có el facan, que no la de fundicion. Por
que ay metal de plata, que no fe beneficia, ni aprouecha
con fuego, fino con azogue: y ete communmente es me
tal pobre, de lo qualay mucha mayor cantidad. Pobre
llaman, al que tiene poca plata en mucha cantidad, rico
al que da mucha plata.Y es cofa marauillofa,que no folo
fe halla eta diferencia, de facare por fuego vn metal de
plata, y otro no por fuego fino por azogue, fino que en
los mimos metales que el fuego faca por fundicion, ay
algunos que fiel fuego fe enciende con ayre artificial, co
mo de fuelles, no fe derrite, nife funde,fino que ha de fer
ayre natural que corra: y ay metales,áfe fundentambié,
o mejor con ayre artificial dado por fuelles. El metal de
las minas de Porco fe beneficia y funde facilmétecon fue
lles: el metal de las minas de Potofino fe funde cófuelles
ni aprouecha fino el ayre de Guayras, ófon aquellos hor
nillos áetan en las laderas del cerro al viéto natural, có
el qual fe derrite aquel metal. Y aunque dar razon deta
diueridad es dificil,es ella muy cierta por experiécia lar
ga. Otras mil delicadezas ha hallado la curiofidad y co
dicia dete metal,que tanto los hombres aman delásqua
C) les
 2O 6 1)e la Hitoria Natural de Indias
les diremos algunas adelante. Las principales partes de
Indias que dan plata, fon la nueua Epaña y Piru, mas las
minas del Piru fon de grande ventaja,y entre ellas tienen
el primado del mundo las de Potoi. De las quales trata
remos vn poco de epacio, por fer de las cofas mas cele
bres y mas notables,que ay enlas Indias Occidentales.

CA. P. 6. Del Cerro de Poto, y defu

defcubrimiento.
E L Cerro tan nombrado de Potoi età en la prouin.
cia de los Charcas en el Reyno del Piru, dita dela E
quinocial a la parte del Sur, o Polo Antartico veynte y
vn grados y dos tercios, defuerte cae dentro delos Tro
picos enlo vltimo dela Torrida Zona. Y con todo elo es
en extremo frio, mas que Catilla la vieja en Epaña, y
mas que Fládes, auiendo de fertéplado, o caliente cófor
me a la altura del Polo enó età. Hazele frio, etar tan
leuantado y empinado y fer todo bañado de viétos muy
frios y detéplados, epecialmente el allillaman Toma
haui, es impetuofo y frigidisimo, y reyna por Mayo Iu
nio, Iulio, y Agoto. Su habitació es feca, fria, y muy def
fabrida,y del todo eteril, no fe da, ni produze fruto, ni
grano, niyerua, y asinaturalmente esinhabitable por el
maltéple del cielo, y por la gran eterilidad de la tierra.
Mas la fuerca de la plata úllama a fi con fu codicia las o
tras cofas, ha poblado aquel cerro dela mayor població
qay en todos aquellos Reynos, y la ha hecho tá abundā
te de todas comidas, y regalos, á ninguna cofa fe puede
defear, que no fe halle alli en abundancia, y fiendo todo
de acarreto etan las plagas llenas de frutas, cóeruas, re
galos, vinos excesiuos, fedas, y galas, tanto como don
de mas. La color de ete cerro tira a roxo obcuro, tiene
* -- - - Vl 33.
 Libro Quarto. zo7
vna graciofisima vita, a modo de vn pauellon ygual, o
-
-

vn pá de agucar. Empinae y feñorea todos los otros cer

ros, que ay en fu contorno. Su fubida es agra, aunque fe
anda toda a cauallo, rematafe en punta en forma redon
da: tiene de box y cótorno vna legua por fu falda: ay de
de la cumbre dete cerro hata fu pie, y planta, mil y fey
cientas y veynte y quatro varas delas communes, que re
duzidas a medida y cuéta de leguas Epañolas, hazen vn
quarto de legua. En ete cerro al pie de fufalda età otro
cerro pequeño ánace del, el qual antiguamente tuuo al
unas minas de metales fueltos, que fe hallauan, como
en bolas y no en veta fixa, y eran muy ricos aunque po
cos: llamále Guaynapotofi, áquiere dezir Potofi el mo
o. De la falda dete pequeño cerro comiença la pobla
cion de Epañoles y Indios, que han venido a la riqueza
y labor de Potofi: Terna la dicha poblacion dos leguas
de contorno: en ella es el mayor concuro y contratació
que ay en el Piru. Las minas dete cerro no fueron labra
das en tiempo de los Ingas que fueron feñores de el Piru
antes de entrar los Epañoles, aunque cerca de Potofila
braron las minas de Porco, que etā a feys leguas. La cau
fa deuio de fer, no tener noticia dellas, aunque otros cué
tan no fe que fabula, que quifieron labrar aquellas minas
y oyeron ciertas vozes, que dezian a los Indios, que no
tocaen alli, que etaua aquel cerro guardado para o
tros. En efecto hata doze años depues de entrados los
Epañoles en el Piru, ninguna noticia fe tuuo de Potoi
y de fu riqueza, cuyo defcubrimiento fue en ete modo.
Vn Indio llamado Gualpa de nacion Chumbibilca, que
es en tierra de el Cuzco, yendo vn dia por la parte de cl
Poniente figuiendo vnos venados fe le fueron fubien
do el cerro arriba, y como es tan empinado, y entonces
etaua mucha parte cubierto de vnos arboles, que lla
sman Quinua, y de muy muchas matas, para ubir vn
* --, -
- C) 2. palos
 2o.8 1De la Hitoria Natural de Indias
pao algo apero, le fue forçofo afire a vna rama, que ef
taua nacida en la veta, que tomô nombre la Rica, y en la
rayz y vazio que dexò, conocio el metal que era muy ri
co, por la experiencia que tenia de lo de Porco, y halló
en el fuelo junto a la veta vnos pedagos de metal, que fe
auian foltado della, y no fe dexauan bien conocer, porte
ner la color gatada del Sol y agua, y lleuolos a Porco a
enfayar por Guayra (eto es prouar el metal por fuego )
como viefe fu extremada riqueza, fecretamente labra
va la veta fin communicarlo con nadie, hata tanto que
vn Indio Guanca natural del valle de Xauxa, que es enlos
terminos de la ciudad de los Reyes, que era vezino en
Porco del dicho Gualpa Chumbibilca, vio, que facaua.
de las fundiciones que hazia mayores tejos de los que or
dinariamente fe fundian delos metales de aquel asiento,
y que etaua mejorado en los atauios de fu perona, por
que hata aliauia viuido pobrementc. Con lo qual y có
ver que el metal que aquel fuvezino labraua, era diferé
te de lo de Porco, fe mouio a inquirir aquel fecreto; y
aunque el otro procurò encubrillo, tanto le importund,
que vuo de lleualle al cerro de Potoi, al cabo de otro
mes que gozaua de aquelteforo. Alli el Gualpa dixo al
Guanca, que tomaffe para fivna veta, que el tambien a
via decubierto, que etaua cerca de la Rica, y es la que
oy dia tiene nombre de la Veta de Diego Centeno, que
no era menos rica, aunque era mas dura de labrar, y con
eta conformidad partieron entre fiel cerro de la mayor
riqueza de el mundo. Sucedio depues que teniendo el
Guanca alguna dificultad en labrarfu veta, por fer dura,
y no queriendole el otro Gualpa dar parte en la fuya fe
defauinieron, y asi por eto como por otras diferencias
enojado cl Guanca de Xauxa dio parte de etc negocio a
fu amo, que fe llamaua Villaroel,que era vn Epañol que
aefidia en Porco. El Villaroel queriédo fatisfazere dela
º - " - vcr:
 Libro Quarto, 2o9

verdad fue a Potoi y hallando la riqueza que fuYanaco

na o criado le dezia, hizo regitrar al Guanca, etacando
fe con el enla veta que fue dicha Centeno. Llaman eta
care feñalar por fuyo clepacio de las varas, que conce
de la ley, a los que hallan mina, o la labran, con lo qual y
con manifetallo ante la jufticia quedan por feñores de la
mina,para labrarla por fuya pagando al Rey fus quintos.
En fin el primer regitro y manifetació que fe hizo de las
minas de Potoi fue en veynte y vn dias del mes de Abril
del año de mil y quinientos y quarenta y cinco,enel asié
to de Porco por los dichos Villaroel Epañol y Guanca
Indio. Luego de alli a pocos dias fe decubrio otra veta
que llaman de el Etaño, que ha ido riquisima, aunque
trabajofisima de labrar, por ferfu metal tan duro como
pedernal. Depues a treynta y vno de Agoto del mimo
año de quarenta y cinco fe regitrò la veta, que llaman
Mendieta, y etas quatro fon las quatro vetas principa
les de Potofi. De la veta Rica que fue la primera, que fe
decubrio,fe dize que etaua el metal vna langa en alto a
manera de vnos ricos, leuantado de la fuperficie de la
tierra, como vna creta que tenia trezientos pies de lar
go y treze de ancho, y quieren dezir, que quedó defcu
bierta y decarnada de el diluuio refitiendo como parte
mas dura al impetu y fuerga de las aguas. Y era tan rico
el metal, que tenia la mitad de plata, y fue perfeuerando
fu riquezahata los cincuenta y fefenta etados en hon
do, que vino a faltar. En el modo que età dicho fe def
cubrio Potofi, ordenando la diuina prouidencia para fe
licidad de Epaña que la mayor riqueza que fe fabe, que
aya auido en el mundo, etuuiefe occulta, y fe manife:
tafe, en tiempo que el Emperador Carlos Quinto de
gloriofo nombre tenia el Imperio, y los Reynos de Ef.
paña, y Señorios de Indias. Sabido en el Reyno del Pi
ruel decubrimiento de Potofi luego acudieron muchos
O 3 Epa
 2IO 1De la Hitoria Natural de Indias
Epañoles, y quai la mayor parte de los vezinos de la
ciudad de la Plata, que età diez y ocho leguas de Poto
fi, para tomar minas en el, acudieron tambien gran can
tidad de Indios de diueras prouincias, y epecialmente
los Guayradores de Porco, y en breue tiempo fue la ma
yor poblacion de el Reyno. ,
º

C.A. P. 7. TDe la riqueza queJe ha facado, y

cada diafe va facando de el Cerro
de Potoi.
, - - y

VD "A D O he muchas vezes, fi fe halla en las his

torias y relaciones de los antiguos tan gran rique
za de minas, como la que en nuetros tiempos hemos vi
fto en el Piru. Si algunas minas vuo en el mundo ricas,
y afamadas portales, fueron las que en Epaña tuuieron
los Cartaginenfes, y depues los Romanos. Las quales,
como ya he dicho, no folo las letras profanas, fino las fa
gradas tambiencncarecen a marauilla. Quien mas en
- particular haga memoria de etas minas, que yo aya ley
Filib. 33 c6, do, es Plinio, el qual eferiue en fu natural hitoria asi
Hallafe plata quai en todas prouincias, pero la mas ex
celente es la de Epaña , Eta tambien fe da en tierra efe
teril, y en ricos, y cerros, y do quiera que fe halla vna
veta de plata, es cofa cierta hallar otra no lexos della: lo
mifmo acaece quai a los otros metales, y por effo los
Griegos (fegun parece) los llamaron metales. Es cofa
marauillofa, que duran hata el dia de oy en las Epañas
los pozos de minas, que comengaron a labrar en tiempo
de Annibal, en tanto que aun los mimos nombres de los
que decubrieró aquellas minas, les permanecé el dia de
oy -
 Libro Quarto. ... 21.

oy; entre las quales fue famofa, la que de fu decubridor

llaman Bebelo tambien agora. Deta mina fe facó tan:
ta riqueza, que daua a fu dueño Annibal cada dia trezié
tas libras de plata, y hafta el dia prefente fe ha profegui
do la labor de eta mina, la qual étà ya cauada y profun
da en el cerro por epacio de mil y quinientos pafos por
todo el qualepacio tan largo acá el agua los Gacones,
por el tiempo y medida que las candelas les duran, y asi
vienen a facar tanta, que parece rio. Todas etas fon pa
labras de Plinio, las quales he querido aqui recitar, por
que daran guto a los que faben de minas, viendo que lo
mimo que ellos oy experimentá, paffò por los antiguos.
En epeciales notable la riqueza de aquella mina de An
nibal en los Pirineos, ópoffeyeron los Romanos, y con Generardus
tinuaron u labor hata en tiempo de Plinio, que fueron in Chr
- A- - - * - a e -

como trezientos años, cuya profundidad era de mil y "º”

quimientos palos, que es milla y media. Y a los priuciº
pios fue tan rica, que le valia a fu dueño trezientas libras
de a doze ongas cada dia. Mas aunque eta aya fido ex
tremada riqueza, yo pienfo toda via, que no llega a la
de nuetros tiempos en Potofi : porque fegun parece
por los libros Reales de la cafa de Contratacion de a
quel asiento, y lo afirman hombres ancianos fidedig
nos, en tiempo que el Licenciado Polo gouernaua, que
fue hartos años depues del defcubrimiento de el cerro,
fe metiana quintar cada fabado de ciento y cincuenta
mil peos, a dozientos mil, y valian los quintos treynta y
quarenta mil peos, y cada año millon y medio, o po
co menos. De modo que conforme a eta cuenta cada
diafe acauan de aquellas minas obra de treynta mil pe
fos, y le valian al Rey los quintos feys mil peos al dia.
Ay otra cofa que alegar por la riqueza de Potofi, y es á
la cuenta que feha hecho,es olo dela plata qfe marcaua
O4 ... y quin
 212, 1Dela Hitoria Natural de Indias
y quintaua. Y es cofa muy notoria en el Piru, que lar
gos tiempos fe vfó en aquellos Reynos la plata, que lla
mauan Corriente, la qual no era marcada, y quintada,
y es concluion de los que bien faben de aquellas minas,
que en aquel tiempo grandisima parte de la plata que fe
facaua de Potofi, fe quedaua por quintar, que era toda
la que andaua entre Indios, y mucha de la de los Epa
ñoles, como yo lo vi durar hata mitiempo. Asi que fe.
puede bien creer, que el tercio de la riqueza de Potofi,
fi ya no era la mitad, no fe manifetaua, ni quintaua. Ay
aun otra confideracion mayor, que Plinio pone, auerfe
labrado mil y quinientos pafos aquella veta de Babe
lo, y que por todo ete epacio facauan agua, que es el
mayor impedimento que puede auer, para facar rique
za de minas. Las de Potofi, con pafar muchas dellas de:
dozientos etados fu profundidad, nunca han dado en a
gua, que es la mayor felicidad de aquel cerro: Pues las
minas de Porco, cuyo metal es riquisimo, fe dexan oy
dia de profeguir y beneficiar, por el fatidio del agua en
que han dado, porque cauar peñas, y facar agua, fondos
trabajos infinfribles, para bufcar metal: bata el primero,
y fobra. Finalmente el dia de oy tiene la catholica Ma
etad vn año con otro vn millon de folos los quintos de
plata del cerro de Potoi, fin la otra riqueza de azogues,
otros derechos de la hazienda Real, que es otro gran
de teoro. Echando la cuenta los hombres expertos di
zen, que lo que fe ha metido a quintar cn la caxa de Po
tofi, aunque no permanecen los libros de fus primeros
quintos, có la claridad que oy ay, porque los primeros
años fe hazian las cobrangas por Romana (tanta era la
groedad que auia) pero por la memoria dela auerigua
eion que hizo el Viforey don Francico de Toledo el a
fio de etenta y quatro, fe hallò, que fueron fetenta y feys
millones hata el dicho año, y dede el dicho año hata el
de
 Libro Quarto. 213
de ochenta y cinco incluiue,parece por los libros Reales
aucre quintado treynta y cinco millones. Demanera ú.
móta lo qfe auia quintado hata el año de ochenta y cin
co,ciéto y onze millones de peos enfayados, ó cada pe
fo vale treze reales y vn quartillo. Y eto fin la plata fe
ha facado fin quintar,y fe ha venido a quintar en otras ca
xas Reales, y fin lo que en plata corriente fe ha gatado,
y lo ay por quintar, que es cofa fin numero. Eta cienta
embiaron de Potoi al Virrey, el año que he dicho etanº
do yo enel Piru y depues aca aun ha ido mayor la rique
za que ha venido en las flotas del Piru, porque en la que
yo vine el año de ochenta y fiete, fueron onze millones,
los que vinieron en ambas flotas de Piru, y Mexico, y era
del Rey quai la mitad, y deta las dos tercias partes de el
Piru. He querido hazer eta relacion tan particular para
que fe entienda la potencia, la diuina Magetad ha fido
eruida de dar alos Reyes deÉpaña,en cuya cabeça e há ,
juntado tantas Coronas, y Reynos, y por epecial fauor
del cielo fe han juntado tambien la India Oriental con la
Occidental dádo cerco al mundo con fu poder. Lo qual
fe deue penfar ha fido por prouidencia de nuetro Dios,
para el bien de aquellas gentes, que viué tan remotas de
fu cabeça, que es el Pontifice Romano Vicario de Chri
to nuetro Señor, en cuya Fe y obediécia folamente pues
den fer faluas. Y tambien para la defenfa de la mifina Fe
Catholica, è Iglefia Romana en etas partes, donde tan
to es la verdad opugnada y pereguida de los herejes. Y
pues el feñor de los cielos que da, y quita los Reynos a
quien quiere, y como quiere, asi lo ha ordenado: deue
mos fuplicarle con humildad, fe digne de fauorecer el
zelo tan pio de el Rey Catholico dandole propero fu
ceo y victoria contra los enemigos de fufancta Fe pues
en eta caufa gata el teoro de Indias, que le ha dado; y
aunha meneter mucho mas. Pero por occafion de las
O 5 rique
 214. 1De la PHitoria Natural de Indias
riquezas de Potoi bate auer hecho eta digresion, y a
gora boluamosa dezir, como elabran las minas, y co
mo fe benefician los metales, que dellas fe facan. -

C.A. P. 8. TDe el modo de labrar las minas

de Potof.
Boetius de Cona B I EN dixo Boecio, quando fe quexô del primerin
folat. 1-º ventor de minas, º.

- Heu primus quisfuitille,

JAuri quipondera teóli,
Gemmasálatere volentes, -

TPretiofa pericula fodit. . .»

Peligros preciofos los llama con razon porque es grá
de el trabajo y peligro có que fe facan etos metales, que
Plini.; c4.ººººº precian loshombres, Plinio dize, que en Italia ay
muchos metales-pero que los antiguos no confintieron
beneficiare por conferuar la gente. De Epaña los trayá,
y como a tributarios hazian a los Epañoles labrar mi
nas. Lo proprio haze agora Epaña con Indias, que auié
do toda via en Epaña fin duda mucha riqueza de meta
les, no fe dan a bufcarlos, ni aun fe confiente labrar por
los inconuenientes que fe vcen, y de Indias traen tanta
riqueza, donde el bucalla, y facalla no cueta poco tra
bajo, ni aun es de poco riego. Tiene el cerro de Potoi
quatro vetas principales, como età dicho, que fon la Ri
ca, la de Centeno, la del Etaño, la de Mendieta. Todas
etas vetas etan a la parte Oriental del cerro, como mirá
do al nacimiento del Sol: ala Occidental no fe halla nin
guna. Corren las dichas vetas Norte Sur, que es de Po
lo a Polo. Tienen de ancho por donde mas, feys pies por
donde menos, vn palmo. Otras diueras ay, que falé de
tas, como de ramos grandes los mas pequeños fuclen
- pro
 Libro 0uarto. 215

produzire en el arbol. Cada vetatiene diueras minas,

que fon partes de ella mima, y han tomado pofesion, y
repartidofe entre diueros dueños, cuyos nombres tiené
de ordinario. La mina mayor tiene ochenta varas, y no
puede tener mas por ley ninguna: la menor tiene quatro,
Todas etas minas oy dia llegan a mucha profundidad.
En la veta Rica fe cuentan fetenta y ocho minas: llegan
a ciento y ochenta etados en algunas partes,y aun a do
ziétos de hódura. En la veta de Céteno fe cuentan veyn
te y quatro minas. Llegan algunas a fefenta, y aun oché
ta etados de hódura, y afsia ete modo es delas otras ve
tas,y minas de aquel cerro. Para remedio deta tan gran
profundidad de minas e inuentaron los facabohes, que
llaman, que fonvnas cueuas, que van hechas por baxo
defde vn lado de el cerro, atrauelandole hata llegar
a las vetas. Porque fe ha de faber, que las vetas, aun
que corren Norte Sur, como età dicho, pero eto es ba.
xando defde la cumbre hata la falda, y asiento del cer.
ro, fegun fe cree, que eran fegun conjectura de algunos,
mas de mil y dozientos ctados. Y a eta cuenta aun
que las minas van tan hondas, les falta otro feys tanto
hata fu rayz y fondo, que fegun quieren dezir, ha de
fer riquisimo, como tronco y manantial de todas las
vetas. Aunque hafta agora antes fe ha motrado lo con
trario por la experieñcia, que mientras mas alta ha ef
tado la veta, ha fido mas rica, y como va baxando en
hondo, va fiendo fu metal mas pobre. Pero en fin pa.
ra labrar las minas con menos cota, y trabajo, y rie
go, inuentaron los ocabones, por los quales fe entra,
y fale a palo llano. Tienen de ancho ocho pies, y de
alto mas de vn etado. Cierrane con fus puertas, fa
cane por ellos los metales con mucha facilidad, y pa
gafe al dueño de el focabon el quinto de todo el me
tal que por el fe faca, Ay hechos ya nueue focabones,
y otros.
 216 1De la Hitoria Natural de Indias
otros fe etan haziendo. Vn focabon, que llaman
del Venino, que va a la veta Rica, fe labrò en veynte y
nueue años començandofe el año de mil y quinientos y
cincuenta y feys, que fueron onze depues de decubrir
fe aquellas minas, y acabandofe el año de ochenta y cin
co en onze de Abril. Ete focabon alcanço a la veta Ri
ca entreynta y cinco etados de gueco hata fu fondo, y
ay defde allido fe juntò con la veta,hata lo alto dela mi
na otros ciento y treynta y cinco etados: que por todo
ete profundo baxauan, a labrar aquellas minas. Tiene
todo el focabon defde la boca hata la veta (que llaman
el Cruzero) dozientas y cincuenta varas, las quales tar
daró en labrare los veynte y nueue años, que età dicho:
para que fe vea, lo que trabajan los hombres, poryr a
bucar la plata a las entrañas del profundo. Con todo ef
fo trabajan alla dentro, donde es perpetua obfcuridad,
fin faber poco ni mucho quando es dia, ni quando es no
che. Y como fon lugares, que nunca los vifita el Sol,no
folo ay perpetuas tinieblas, mas tambien mucho frio, y
vn ayre muy grueo, y ageno de la naturaleza humana,
y asi fucede mareare, los que alla entran de nueuo, co
mo a mi me acaecio fintiendo vacas y congoxas de eto
mago. Trabajan con velas fiempre los que labran, repar
tiendo el trabajo defuerte que vnos labran de dia, y def
canan de noche, y otros al reues les fuceden. El metal
es duro cómunmente, y facanlo a golpes de barreta que
brátandole, á es quebrar vn pedernal. Depues lo fuben
acuetas por vnas efcaleras hechizas de tres ramales de
cuero devaca retorcido como grueas maromas,y de vn
ramal a otro puetos palos como ecalones, demanera ó
puede fubir vn hóbre, y baxar otro juntamente. Tiené ¿?
tas ecalas de largo diez etados,y al fin dellas etā otra e
cala del mimo largo, que comiença de vn relex, o poyo,
donde ay hechos de madera vnos decanos a manera de
anda
 Libro Quarto. 217
andamios, porque fon muchas las ecalas, que fe fuben.
Saca vn hombre carga de dos arrobas atada la manta a
los pechos, y el metal que va en ella a las epaldas fuben
de tres en tres. El delantero lleua vna vela atada al de
do pulgar, para que vean, porque como età dicho, nin
guna luz ay del cielo, y vane afiendo con ambas manos,
y asi fuben tan grande epacio que como ya dixe, pala
muchas vezes de ciento y cincuenta etados, cofa horri
ble, y que en penfalla aun pone grima: Tanto es el amor
del dinero por cuya requeta fehaze y padecetáto. No pin, improen,
fin razon exclama Plinio tratando deto: Entramos ha lib. 33.
ta las entrañas de la tierra, y hata alla en el lugar de los
condenados bufcamos las riquezas. Y depues en el mi Cap. 4,
mo libro: Obras fon mas que de Gigantes, las que hazé
los que facan metales, haziendo agujeros y callejones en
lo profundo, por tan grande trecho barrenando los mon
tes a luz de candelas, donde todo elepacio de nochc y
dia es ygual, y en muchos mefes no fe vee el dia : donde
acaece caere las paredes de la mina ubitamente, y ma
tar de golpe a los mineros. Y poco depues añade: Hie
ren la dura peña con almadanas, que tienen ciento y cin
cuenta libras de hierro: facan los metales acuetastraba
jando de noche y de dia, y vnos entregá la carga a otros
y todo a ecuras, pues folos los vltimos veen la luz. Com.
cuños de hierro y con almadanas rompen las peñas y pe
dernales, por rezios y duros que fean, poró en fines mas.
rezia y mas dura la hambre del dinero. Eto es de Plinio,
que aunque habla como hitoriador de entonces, mas pa
rece propheta de agora. Y no es menos lo que Phocio de
Agatarchides refiere, del trabjo immeno que palauan
los que llamauan Chryios, en facar y beneficiar el oro,
porque fiempre, como el fobredicho autor dize, el oro y
plata caufantanto trabajo alauerfe, quanto dan de con
rento altenere.
- - cAP.
 218. 1De la Hitoria Natural de Indias
C.A. P. 9..., Como/e bonificialmetalde Plata.
A veta que hemos dicho en que fe halla la plata, va
de ordinario entre dos peñas que llaman la Caxa, y
la vna dellas fuele fer durisima como pedernal, la otra
blanda y mas facil de romper, el metal va en medio no to.
do ygual ni de vn valor, poró ay en eto mimo vno muy
rico, qllaman Cacilla, o Tacana, de dóde fe faca mucha
plata: ay otro pobre, de donde fe faca poca. El metal ri
... co dete cerro es de color de ambar, y otro toca en mas
negro: ay otro que es de color como roxo: otro como
ceniziéto,y en efecto tiene diucros colores, y aquien no
fabe lo que es todo ello parece piedra de por ays mas los
mineros en las pintas y vetillas, y en ciertas feñales cono
cen luego u fineza. Todo ete metalófacan delas minas
fe trae en carneros del Piru, que firuen de jumentos, y fe.
lleua a las moliendas. El á es metal rico fe beneficia por
fundicion en aquellos hornillos que llamá Guayras, ete,
es el metal, á es mas plomofo, y el plomo le haze derre
tir, y aun para mejor derretirlo, echan los Indios el que
llaman Soroche, que es vn metal muy plomizo. Con el
fuego,la ecoria corre abaxo, el plomo y la plata fe derri
ten, y la plata anda nadando fobre el plomo, hafta que fe
apura: tornan depues a refinar mas y mas la plata. Sue.
len falir de vn quintal de metal treynta y quarenta y cin
cuenta peos de plata por fundicion. A mi me dieron pa
ra muetra metales, de qfalian por fundicion mas de do-,
zientos pcfos, y de dozientos y cincuenta por quintal, ri
queza rara y quai increyble, fino lotetificara el fuego
con manifieta experiencia: pero femejantes metales fon
muy raros. El metal pobre es,el que de vn quintal da dos
o tres peos, o cinco, o feys, o no mucho mas: ete ordi
nariamente no es plomizo, fino eco, y asi por fuego ¿
º - -”
 Libro Quarto. 29
fe puede beneficiar. A cuya caufa gran tiempo etuuo
en Potofi immena fumma de etos metales pobres, que
eran defechos y como granças de los buenos metales, ha
fta que fe introduxo el beneficio de los azogues, con los
equales aquellos defechos, o demontes, que llamauan,
fueron de immena riqueza, porque el azogue con etra
ña y marauilloa propriedad apura la plata, y firue para
etos metales fecos y pobres y fe gata y confume menos
azogue en ellos, lo qual no es en los ricos, que quanto
mas lo fon, tanto mas azogue confumen de ordinario.
Oy dia el mayor beneficio de plata, y quai toda el abun
dancia della en Potoi es por el azogue, como tambien
en las minas de los Cacatecas, y otras de la nuena Epa
ña. Auia antiguamente enlas laderas de Potofi y por las
cumbres y collados mas de feys mil Guayras, que fona-,
quellos hornillos, donde fe derrite el metal, puetos al
modo de luminarias, ávellos arder de noche, y dar lum
bre tan lexos, y etar en fihechos vna acuaroxa de fue
go, era pectaculo agradable. Agora fillegan a mil o dos
mil Guayras, ferà mucho, porque como he dicho, la fun
dicion es poca,y el beneficio del azogue es toda la rique
za. Y porque las propriedades del azogue fon admira
bles, y el modo de beneficiar con el la plata, muy nota
ble, tratare de el azogue, y de fus minas, y labor, lo que
Pareciere conueniente al propofito.
... - º
-

C.A. P. 1o. 1)elas propriedades marauillofas

de el Azogue.
EL Azogue que por otro nombre fe llama Argen vi.
º vos como tābien le nóbran los Latinos, por parece
plata viua, egun bulle y anda a vnas partes y otras veloz
méte,entre todos los metalestienegrádes y marauilloas.
-- " " -
-

proe.
\.
 22O 1De la Hitoria Naturalde Indias
propriedades. Lo primero fiendo verdadero metal, no
es duro, niformado, y confitente como los demas, fino
liquido, y que corre, no como la plata y el oro que derre
tidos del fuego, fon liquidos y corren, fino de fu propria
naturaleza, y cófer licor es mas peado que ningun otro
metal, y asilos demas nadan en el azogue,y no e hundé
como mas liuianos. Yo he vito en vn barreño de azo
gue echar dos libras de hierro, y andar nadando encima
el hierro fin hundire, como fifuera palo, o corcho en el
Plin lib. 33 c6. agua. Plinio haze excepcion diziendo, que folo el oro fe
hunde, y no nada fobre el azogue: no he vito la experié
cia, y por ventura es porque el azogue naturalmente ro
dea luego el oro, y lo econde en fi. Es eta la mas impor
tante propriedad que tiene, que con marauillofo affecto
fe pega al oro, y le bufca, y fe va a el do quiera que le hue
lc. Y no folo eto, mas asi fe encarna con el, y lo junta a
fi, que le denuda y depega de qualequier otros metales
o cuerpos, en que età mezclado, por lo qual toman oro
los que fe quieren preferuar del daño del azogue. Ahó
bres que han echado azogue en los oydos para matarlos
fecretamente, ha fido el remedio meter por el oydo vna
aletilla de oro, con que llaman el azogue, y la facan blá
ca, de lo que fe ha pegado al oro. En Madrid yendo a ver
las obras notables que Iacomo de Trego excelente artifi
ce Milanes labraua para San Lorenço el Real,ucedio fer
en dia que dorauan vnas piegas del Retablo, que eran de
bronze, lo qual fe haze con azogue, y porque el humo
del azogue es mortal, me dixeró, que fe preuenian los o
ficiales contra ete veneno, con tomar vn doblon de oro
demenuzado, el qual pafado al etomago llamaua alli
qualquier azogue, que por los oydos, o ojos, o narizes, o
boca les entraffe de aquel humo mortal,y con eto fe pre
feruauan del daño del azogue y édofe todo el al oro, que
ctaua en el etomago, y faliendo depues todo por la via
* -, - natural,
 Libro Quarto. 22 -

aatural: coa cierto digna de admiracion, depues que el

azogue ha limpiado al oro, y purgadole de todos los o
tros metales y mezclas,tambien le aparta el fuego a cl de
fu amigo el oro, y asi le dexa del todo puro fin fuego.
Dize Plinio, que con cierta arte apartauan el oro de el a
zogue: no fe yo que agora fe ve tal arte. Pareceme, que
los antiguos no alcangaron, que la plata fe beneficiaffe Plin lib. 3; e 6.
por azogue, á es oy dia cl mayor vo y mas principal pro
uecho del azogue, poró exprefaméte dize, a ninguno
otro metal abraga fino folo al oro, y donde trata del mo
do de beneficiar la plata, folo haze mencion de fundició:
Por donde fe puede colegir, que ete fecreto no le alcan
garó los antiguos. En efecto aunque la principal amitad
del azogue fea con el oro, toda via donde no ay oro, fe
va a la plata, y la abraga aunque no tan preto como a cl
oro: y al cabo tambien la alimpia, y la apura de la tierra,
y cobre, y plomo, con ófe cria, fin fer necefario el fue
go, que por fundició refina los metales, aunque para de
pegar y defair del azogue a la plata, tambien interuiene
el fuego, como adelante fe dira. De effotros metales fue
ra de oro y plata, no haze cafo el azogue, antes los car
come, y gata, y horada, y fe va y huye dellos: que tam
bien es cofa admirable. Por donde le cchan en vafos de
barro, o en pieles de animales, porque vafijas de cobre,
o hierro, o otro metal luego las paffa y barrena, y toda o
tra materia penetra y corrompe, por donde le llama Pli
nio Veneno de todas las cofas, y dize, que todo lo come
y gata. En fepulturas de hombres muertos fe halla azo-,
gue, que depues de auerlos gatado, el fe fale muy a fu
faluo entero. Hafe hallado tambien en las medulas y tu
tanos de hombres, o animales, que recibiendo fu humo
por la boca, o narizes alla dentro fe congela, y penetra
! ios mimos hueos: Por éfo estan peligroala conucr
facion con criatura tan atreuida y mortal. Pues es otra
P gra
 2:2, 23 1)e la Hitoria Natural de Indias
gracia que tiene, que bulle, y fe haze cien mil gotillas, y
por menudas fean, no fe pierde vna, fino que por aca, o
por alla fetorna a juntar con u licor, y quai es incorrup
tible, y apenas ay cofa que le pueda gatar: por donde el
fobredicho Plinio le llama fudor eterno. Otra proprie
dad tiene, que fiendo el azogue el que aparta el oro de el
cobre, y todos metales, quâdo quierenjuntar oro có co
bre, o bronze, o plata, á es dorando, el medianero deta
junta es el azogue, porámediante el fe doran elos meta
les. Entre todas etas marauillas dete licor etraño la q a
mi me ha parecido mas digna de ponderar, esófiendola
cofa mas peada del mundo,immediatamente fe buelue
en la mas liuiana del mundo, á es humo, con que fube ar
riba refuelto, y luego el mimo humo jes cola tan liuia
na,immediatamente fe buelue en cofa tan pefada, como
es el proprio licor de azogue, en que fe reuelue. Porque
en topando el humo de aquel metal cuerpo duro arriba,
o llegando a region fria, luego al punto fe quaja, y tor
na a caer hecho azogue, y fi dan fuego otra vez al azo.
gue, fehaze humo, y del humo terna fin dilacion a caer
el licor del azogue. Cierto tranfimutació immediata de
cof tá peada en cofa tanliuiana y al reues, por cofa rara
fe puede tener en naturaleza. Y en todas etas y otras ef.
trañezas que tiene ete metal, es digno el autor de una
turaleza, de fer glorificado, pues a fus leyes ocultas obe
dece tan promptamente toda naturaleza criada.
CAP. r. Dondefehalla el Azogue, y comofedfue
brierófus minas riquifsimas en Guancauilca.
H A L LA SE el Azogue en vna manera de piedra,
1 que da juntamcnte el bermelló, que los antiguos lla
maron Minio, y oy dia fe diz en etar miniadas las ymagi
nes, que con azogue pintan en los chriftales. Emirº
perº
 Libro Quarto. " ”. \223
bermellon celebraron los antiguos en grande manera te
niendolo por color agrado, como Plinio refiere, y asi Lib.3;.c.7.
dize, que folian teñir có el cl rotro de Iupiter los Roma
nos, y los cuerpos de los que triumphauan, y que en la E
thiopia asilos ydolos como los gouernadores fe teñian
el rotro de minio. Y que era etimado en Roma en tam
to grado el bermellon(el qual folamente fe lleuaua de Ef
paña, donde vuo muchos pozos y minas de azogue, y ha
ta el dia de oy las ay) que no confentian los Romanos,
que fe beneficiae en Epaña aquel metal, porque no les
hurtaffen algo, fino asien piedra como lo facauan de la
mina, felleuaua fellado a Roma, y alla lo beneficiauan y
lleuauan cada año de Epaña, epecial del Andaluzia o
bra de diez mil libras: y efto tenian los Romanos por ex
cesiua riqueza. Todo eto he referido deel fobre dicho
autor, porque a los que veen, lo que oy dia pafla en el Pi
ru, les dara guto faber, lo que antiguamente pafó a los
mas poderofos feñores del mundo. Digolo, porque los
Ingas Reyes del Piru, y los Indios naturales del labraron
gran tiempo las minas del azogue, fin faber del azogue,
ni conocelle, ni pretender otra cofa fino ete minio, o ber
mellon, ó cllos llaman Llimpi, el qual precianan mucho
para el mimo efecto que Plinio ha referido de los Roma
nos y Ethiopes, á es para pintarfe, o teñire có el los rof
tros y cuerpos fuyos y de fus y dolos. Lo qual varó mu
cho los Indios, epecialméte quádo yuan ala guerra,y oy
dia lo van quádo hazé algunas fietas,o dágas, y llaman
lo Embixarfe, porque les parecia, que los rotros asi em
bixados ponian terror, y agorales parece que es mucha
gala. Con ete fin en los cerros de Guancauilca, que fon
en el Piru cerca dela ciudad de Guamága hizieró labores
etrañas de minas, de donde facauan ete metal, y es de
modo, que fi oy dia entran por las cucuas, o focabones,
que los Indios hizieron, fe pierden los hombres, y no
- P 2 atinan
 224 1De la Hitoria Natural de Indias
atinan a falir. Mas ni fe curauan del azogue, que età na.
turalmente en la mima materia, o metal de bermcllon,
ni aun conocian, que vuieie tal cofa en el mundo. Y no
folo los Indios, mas ni aun los Epañoles conocieron a
quella riqueza por muchos años, hata que gouernando
el Licenciado Catro el Piru, el año de efenta y feys, y
feenta y fiete fe defcubrieron las minas de azogue en ef
taforma. Vino a poder de vn hombre inteligente llama
do Enrique Garces Portugues de nacion, el metal colo
rado que he dicho, que llamauan los Indios Llimpi, con
ue fe tiñen los rotros, y mirandolo conocio er, el que
º * -- en v. ed. en Catilla llaman Bermellon: y como fabia que elber
mellon fe faca del mimo metal que el azogue, conjetu
rò, que aquellas minas auian de fer de azogue, fue alla, y
hizo la experiencia y enfaye, y hallò er así. Y deta ma
nera defcubiertas las minas de Palcas en termino de Gua
manga, fueron diueros a beneficiar el azogue, para lle
varle a Mexico, dó de la plata fe beneficiaua por azogue,
con cuya ocaion fe hizieron ricos no pocos. Y aquela
fiento de minas, que llamá Guancauelica, fe poblo de Ef
pañoles y de Indios que acudieron, y oydia acuden a la
labor de las dichas minas de azogue, que fon muchas, y
properas. Entre todas es cofa ilutrisima la mina, que
llaman de Aumador de Cabrera, por otro nombre la de
los Santos, la qual es vn peñafco de piedra durisima em
papada toda en azogue, de tanta grandeza que fe etien
de por ochenta varas de largo y quaréta en ancho, y por
toda eta quadra etähecha fu labor en hondura de feten
ta etados y pueden labrar en ella mas de trezientos hom
bres juntos por fu gran capacidad. Eta mina decubrio
vn Indio de Amador de Cabrera llamado Nauincopa de
el pueblo de Acoria: regiftrola Amador de Cabrera en
fu nombre: traxo pleyto cop el Fico,y por executoria fe
le dio el vfofruto della por ¿ decubridora. Depues la
...
 Libro Quarto, 225
vendio por dozientos y cincuéta mi ducados, y parecié
dole que auia fido engañado en la venta, tornó a poner
pleyto, porádizen, que vale mas de quinientos mil duca
dos, y aun a muchos les parece que vale vn millon; coa
rara, auer mina de tanta riqueza. En tiempo que gouer
naua el Piru don Francico de Toledo,vn hombre que a
via etado en Mexico, y vito como fe facaua plara có los
azogues, llamado Pero Fernandez de Velaco,fe ofrecio
de facar la plata de Potoi por azogue. Y hecha la prue
va, y aliendo muy bien el año de fetenta y vno fe comen
ço en Potofia beneficiar la plata, con los azogues que fe
lleuaron de Guácauelica, y fue el röta TFñedio de aque t72. J. s:
llas minas, porque con el azogue fe facó plata infinita de
los metales que etauan defechados, que llamauan de
mótes. Porque como età dicho, el azogue apura la pla,
ta, aunque fea pobre, y de poca ley, y feca, lo qual no ha
ze la fundicion de fuego. Tiene el Rey Catholico de la
labor de las minas de azogue fin cota, ni riego alguno
cerca de quatrocientos mil peos de minas, que fonde a
catorze reales, o poco menos, fin lo que depues de cllo
procede, por el beneficio que fe haze en Potofi,ú es otra
riqueza grádisima. Sacanfe vn año có otro detas minas
de Guácauelica ocho mil quintales de azogue,y aun mas.
C.A. P. 12. De el arte quefefaca el Azogue,
yfe beneficia con el la plata.
D IG A MO S agora como fe faca el azogue, y co
mo fe faca con el la plata. La piedra, o metal don
de el azogue fe halla, fe muele,y pone en vnas ollas al fue
go tapadas, y allifundiendofe, o derritiendofe aquelme
tal, fe depide del el azogue con la fuerça del fuego, y fa
le en exhalaciona bueltas de clhumo del dicho fuego, y
fuele yr fiempre arriba, hata tanto que topa algun cuer
P 3 po,
 226 pela Hitoria Natural de Indias
po, donde para y fe quaja, o fipaa arriba fin topar euer
po duro llega hata donde fe enfria, y alli fe quaja, y buel
ve a caer abaxo. Quádo etähecha la fundicion, detapá
las ollas, y facan el metal. Lo qual procuran fe haga, etá
do ya frias, poráfi da algun humo, o vapor de aquel a las
peronas á detapan las ollas, e azogan y mueren, o que
dan muy maltratadas, o pierden los diétes. Para dar fue
go a los metales, porá fe gata infinita leña, halló vn Mi.
nero por nóbre Rodrigo de Torres vna inuencion vtilisi
ma,y fue: coger de vna paja que nace por todos aquellos
cerros del Piru, la qual alla llaman Ycho, y es a modo de
- eparto,y con ella dáfuego. Es cofa marauillofa la fuerga
qtiene etapaja para fundir aquellos metales, es como
lo que dize Plinio, del oro áfe funde con llama de paja,
º 33 º 4 no fundiendofe con brafas de leña fortisima. El azogue
asifundido lo ponen en badanas,poró cn cuero epuede
guardar, y asife mete en los almazcnes del Rey, y de a
llife lleua por mar a Arica, y de allia Potoi en recuas, o
carneros de la tierra. Conumee communmente en el
beneficio delos metales en Potoide feys afiete mil quin
tales por año, fin lo que fe faca de las lamas (que fon las
hezes que quedan y barro de los primeros lauatorios de
metales, que fe hazen en tinas) las quales lamas fe que
man, y benefician en hornos,para facar el azogue que en
ellas queda, y aurā mas de cincuenta hornos detos en la
villa de Potofi, y en Tarapaya. Serà la quantidad de los
metales que fe benefician, fegun han echado la cuenta
hombres platicos, mas de trezientos mil quintales alañe,
de cuyas lamas beneficiadas fe facaràn mas de dos mil
quintales de azogue. Y es de faber, que la qualidad de
los metales es varia, porque acaece que vn metal da mu
cha plata,y confume poco azogue, otro al reues da poca
plata, y confume mucho azogue: otro da mucha, y con
fume mucho; otro da poca, y conume poco, y confor
II lº
 Libro Quarto, 22 y
me a como es el acertar en etos metales, asi es el enri
quecer poco o mucho, o perder en el trato de metales.
Aunque lo mas ordinario es, que en metal rico como da
mucha plata, asi confume mucho azogue, y el pobre al
reues. El metal fe muele muy bien primero có los magos
de ingenios, que golpean la piedra como batanes, y def
pues de bien molido el metal, lo ciernen con vnos ceda
gos de telas de arambre,áhazen la harina tá delgada co
mo los cómunes de cerdas, y cierné etos cedagos, fietá
bien armados y puetos, treynta quintales entre noche y
dia. Cernida á età la harina del metal,la pafan a vnos ca,
xones de buytrones,dóde la mortificá con falmuera echá
do a cada cincuenta quintales de harina cinco quintales
de fal, y eto fe haze, para la fal defengrae laharina de
metal, del barro, o lama ótiene, có lo qual el azogue re
cibe mejor la plata. Eprimen luego có vn lienço de olan
da cruda clazogue fobre cl metal,y fale elazogue como
vn rocio,y asi van reboluiendo el metal para á a todo el
fe cómunicue ete rocio del azogue. Antes de inuentarfe
los buytrones defuego,fe amafaua muchas y diueras ve
zes el metal có el azogue, asi echado en vnas artefas, y
haziá pellas grandes como de barro, y dexauálo etar al
gunos dias, y tornauá a amafallo otra vez y otra, hata á
fe entédia detaua ya encorporado el azogue enla plata,
lo qual tardaua veynte dias y mas yquádo menos nueue.
Depues por auifo óvuo, como la gana de adquirir es di
ligéte, hallaró á para abreuiar el tiépo, el fuego ayudaua
mucho, a qel azogue tomafe la plata có preteza, y asi
traçaró los buytrones, dóde ponévnos caxones grádes,
enó echá el metal cófal y azogue,y por debaxo dáfuego
manfo en ciertas bouedas hechas a propofito, y en epa- .
cio de cinco dias ofeys el azogue encorpora enfilaplata.
Quádo fe entiéde áya el azogue ha hecho fu oficio, que
es, juntar la plata mucha o poca fin dexar nada della, y ,
- P 4 Cil
 228
*. -
1De la Horia Natural de Indias
embeuerla en fi, como la eponja al agua,encorporardo
la configo, y apartádola dela tierra, y plomo,y cobre, có
áfe cria, entoncestratan de decubrilla,y facalla, y apar
talla del mimo azogue, lo qual hazé en etaforma. Echá
el metal en vnas tinas de agua, dóde con vnos molinetes,
o ruedas de agua trayendo al derredor el metal, como
quien deslie, o haze motaza, va aliédo el barro, o lama
del metal enel agua corre y la plata y azogue como co
fa mas peada haze asiéto en el fuelo de la tina. El metal
á queda ctà como arena, y de aquilo facá, y lleuan a la
var otra buelta có bateas en vnas balas, o pozas de agua
y alli acaba de caere el barro, y dexa la plata,y azogue a
folas, aunúabueltas del barro, y lama va fiépre algo de
plata y azogue, llaman Relanes: y tábien procuran def
pues facallo,y aprouechallo. Limpia pues detà la plata,
y el azogue, ya ello reluze depedido todo el barro, y
tierra, tomátodo ete metal y echado en vn liengo expri
menlo fuerteméte,y asifale todo el azogue no età en
corporado enla plata, y queda lo demas hecho todo vna
pella de plata y azogue, al modo á queda lo duro y ciue
ra delas almendras, quádo eprimen el almédrada: y etá
do bien eprimida la pella que queda, fola es la fexta par
te de plata, y las otras cinco fon azogue. Demanera que
fiqueda vna pella de efenta libras, las diez libras fon de
plata, y las cincuenta de azogue. Detas pellas fe hazen
las piñas a modo de panes de agucar, huecas por de den
troy hazenlas de cien libras de ordinario. Y para apartar
la plata del azogue, ponen las en fuego fuerte, donde las
embren con vn vafo de barro de la hechura de los moldes
e panes de aguca, que fon como vnos caperugones, y
cubrenas de carbon, y danles fuego, con el qual el azo
gue fe exhala en humo, y topädo enel caperugon de bar
ro allife quaja, y detila, como los vapores de la olla enla
cobertcra, y por vn cañon al modo de alambique,
-
e
CIC
 Libro Quarte. 229
befe todo el azogue que fe detila y tornafe acobrar que
dando la plata fola. La qual en forma y tamaño es la mif
ma, en el peo es cinco partes menos que antes: queda to
da crepa y eponjada, que es cofa de ver: de dos detas
piñas fe haze vna barra de plata, que pea efenta y cinco,
o fefenta y feys marcos; y asi fe lleua a enfayar, y quin
tar, y marcar. Y es tan fina la plata facada por azogue, á
jamas baxa de dos mil y trezientos y ochenta de ley: y es
tan excelente, que para labrarfe, ha meneter que los pla
teros la baxen de ley echandole liga, o mezcla, y lo mif.
mo hazen en las cafas de Moneda, donde fe labra, y acu
ña. Todos etos tormentos y (por dezirlo asi) martirios
paffa la plata para fer fina, que fibien fe mira, es vnamaf,
fijo formado, donde fe muele,y fe cierne y fe amafla,y fe
lcuda, y fe cueze la plata, y aun fuera defo fe laua,y rela
va, y fe cueze y recueze palando por magos, y cedagos,
y artefas, y buytrones, y tinas, y bateas, y eprimideros,y
hornos, y finalmente por agua y fuego. Digo eto, por
eue viendo ete artificio en Potofi confideraua, lo que
dize la efcritura de los Iutos, que, Colabiteos, cr purgabit quae Mal, 3.
fargentum. Y lo que dize en otra parte. Sicut argentum purga Eccle.z.
tum terre, purgatum feptuplum. Que para apurar la plata, y afina Pal. 11.
nalla, y limpialla de la tierra y barro en que fe cria, fiere
vez es la purgá y purificá, poró en efecto fon fiete, eto es
muchas y muchas las vezes que la atormentan hata de
xalla pura y fina. Y asi es la doétrina del Señor, y lo han
de fer las almas,que há de participar de fu pureza diuina.

C.A. P. 13. De los ingenios para moler metales,

y del Enfaye de la Plata.
P A R A concluyr có eta materia de plata, y metales
setan dos cofas por dezir: vna es de los ingenios, y
P 5 Il Os
 23e 1De la Hitoria Natural de Indias
moliendas: otra delos enayes. Ya e dixo, á el metal e
muele para recebir el azogue. Eta molienda fe haze có
diuerfosingenios: vnos átraen cauallos como atahonas:
y otros quefe mueué có el golpe del agua, como aceñas,
o molinos, y delos vnos y los otros ay gran quátidad. Y
poró el agua, que cómunmente es la que llueue, no la ay
batante en Potoi fino en tres o quatro mefes, qfon Di
ziébre, Enero, y Febrero,há hecho vnas lagunas que tie
nen de cótorno como amil y feteciétas varas y de hondo
tres etados, y fon fiete có fus cópuertas, y quando es me
netervar de alguna, la alçá y fale vn cuerpo de aguay
las fietas las cierran. Quando fe hinchen las lagunas, y el
año es copiofo de aguas, dura la moliéda feys o fiete me
fes: de modo que tábien para la plata piden los hombres
ya buen año de aguas en Potofi, como en otras partes pa
ra el pá. Otros ingenios ay en Tarapaya, que es vn valle
tres o quatro leguas de Potofi, donde corre vn rio, y en
otras partes ay otros ingenios. Ay eta diueridad, que
vnos ingenios tienen a feys magos, otros a doze, y cator
ze. Muelefe el metal en vnos morteros, dóde dia y noche
lo etan echando, y de allilleuan lo que età molido a cer
ner. Etan en la ribera del arroyo de Potofi quarenta y o
cho ingenios de agua, de a ocho, y diez, y dozemagos:
otros quatro ingenios etan en otro lado, que llaman Ta
nacoñuño. En el valle de Tarapaya ay veynte y dos in
genios,todos etos fon de agua; fuera de los qualesay en
Potofi otros treynta ingenios de cauallos, y fuera de Po
toi otros algunos: tanta ha fido la diligencia è indutria
de facar plata. La qual finalméte fe enfaya y prueua por
los Enfayadores y maetros que tiene el Rey puetos, pa
ra dar u ley a cada piega. Lleuanfe las barras de plata al
Enfayador, el qualpone a cada vna fu numero, porque
el enfaye fe haze de muchas juntas. Saca de cada vna vn
bocado,y peale fielmente: echale en vna copella,que es
- VIl
 Libro Quarto. 231
vnvaito hecho de ceniza de hueos molidos, y quema
dos. Pone etos vafitos por fu orden en el horno, o hor
naza: dales fuego fortisimo: derritee el metal todo, y
lo que es plomo fe va en humo, el cobre, o etaño fe def
haze, queda la plata finisima hecha de color de fuego.
Es cofa marauillofa, que quando età asirefinada, aun
que etè liquida y derretida, no fe vierte boluiendo la co
pella, o vafo donde età, hazia abaxo, fino que fe queda
fixa, fin caer gota. En la color y en otras feñales, cono
ce el Enfayador, quando età afinada: faca del horno las
copellas: torna a pefar delicadisimamente cada pedagi
to: mira lo que ha mermado y faltado de fupeo, porque
la que es de ley fubida, merma poco, y la que es de ley
baxa mucho. Y asi conforme a lo que ha mermado,vee
la ley que tiene, y efa asienta y feñala en cada barra pun
tualmente. Es el peo tan delicado, y las peficas, o gra
nos tan menudos, que no fe pueden afir con los dedos fi
no con vnas pingas, y el peo fe haze a luz de cádela, por
que no de ayre que haga menear las balangas, porque
de aquel poquito depende el precio y valor de toda vna
barra. Cierto es cofa delicada, y que requiere gran def. -

treza: De la qual tambien fe aprouecha la diuina ecri- Pfal.65

tura en diueras partes, para declarar de que modo prue Pro 7.7.
va Dios a los fuyos, y para notar las diferencias de meri
tos y valor de las almas, y epecialmente donde a Hiere-Hierem6.
mias propheta le da Dios titulo de Enfayador, para que
conozca, y declare el valor epiritual de los hombres, y
fus obras, que es negocio proprio del Epiritu de Dios, proa 16
que es el que pea los epiritus de los hombres. Y con ef
to nos podemos contentar quanto a materia de plata, y
metales, y minas, y pafar adelante a los otros dos pro
puetos de plantas y animales.
C.A.P. 14. Delas Eneraldas, -

A VN
 232 1De la Hitoria Naturalde Indias A

A V N Q_VE ferà bien primero dezir algo de las Ef.

meraldas, que asi por fer cofa preciada como elo
ro y plata de áfe ha dicho, como por fer fu nacimiéto tá
bien en minas de metales,egun Plinio,no viene fuera de
Plia lib. 37.c.5. propofito tratar aqui dellas. Antiguaméte fue la Emeral
da etimada en mucho, y como el dicho autor ecriuete
nia el tercer lugar entre las joyas depues del Diamante,
y de la Margarita. Oy dia ni la efimeralda fe tiene en táto,
nila Margarita por el abundácia las Indias han dado de
ambas coas: folo el Diamáte fe qneda confureynado,á
no fe o quitarà nadie: tras el los Rubies finos,y otras pie
dras fe preciá en mas, álas emeraldas. Son amigos los
hóbres de fingularidad y lo veé ya cómun,nolo preciá.
De vn Epañol cuentan, q en Italia al principio que fe ha
llaró en Indias, motro vna emeralda a vn Lapidario y
preguntó el precio, vita por el otro, áera de excelente
qualidad y tamaño, repondio, ó cien ecudos, motro.
le otra mayor, dixo trezientos. Engolofinado del nego
cio, lleuole a fu cafa, y motrole vn caxó lleno dellas: en
viendo tátas dixo el Italiano, feñor etas valen a efcudo.
Asi ha palado en Indias y Fpaña, del auer hallado tan.
Plin lib.; 7.es. ta riqueza detas piedras, les ha
quitado el valor. Plinio
dize excelencias dellas, y á no ay cofa mas agradable, ni
mas faludable ala vita, y tienc razó: pero importa poco
Plin lib.9.e.35. fu autoridad, míétras vuiere tátas. La otra Lollia Roma
na de quié cuéta, que en vn tocado y vetido labrado de
perlas y emeraldas echô quatrocientos mil ducados de
valor pudiera oy dia có menos de quaréta mil hazer dos
ares como aquel. En diueras partes de Indias fe háha
ilado. Los Reyes Mexicanos las preciauan, y aun vauan
algunos horadar las narizes, y poner allivna excelente
emeralda. En los rotros de fus ydolos tambien las po
nian. Mas donde fe ha hallado, y oy en dia fehalla mas
abundancia, es en el nueuo Reyno de Granada, y ¿?
C
 Libro Quarta. 233
el Piru cerca de Manta y Puerto viejo. Ay por alli détro
vna tierra que llaman de las Emeraldas, por la noticia á
ay de auer muchas, aunque no ha fido hata agora con
quitada aquella tierra. Las Emeraldas nacé en piedras
a modo de Critales, y yo las he vito en la mima piedra
que van haziendo como veta, y fegun parece poco a po
co fe van quajando y afinando: porque vivnas medio
blancas, medio verdes: otras quaiblancas; otras ya ver
des y perfectas del todo. Algunas he vito de grádeza de
vna nuez, y mayores las ay. Pero no fe que en nuetros
tiempos fe ayan decubierto del tamaño del Catino, o jo
ya que tienen en Genoua, que con razon la precian en tá
to por joya, y no por reliquia, pues no conta que lo fea,
antes lo contrario. Pero fin comparacion excede, lo que Plin lib.37.c.5.
Theophrato refiere,dela Efimeralda que prefentò el Rey
de Babilonia al Rey de Egypto, que tenia de largo qua
tro codos, y tres de ancho, y que en el templo de Iupiter
auia vna aguja hecha de quatro piedras de Emeraldas,á
tenia de largo quarenta codos,y de ancho cn partes qua
tro y en partes dos, y que en fu tiempo en Tyro auia enel
templo de Hercules vn Pilar de Efimeralda. Por ventura
era (como dize Plinio) de piedra verde que tira a Eme
ralda, y la llaman Emeralda falfa. Como algunos quic
ren dezir, que ciertos pilares que ay en la Iglefia Cathe
dral de Cordoua, dede el tiempo que fue mezquita de
los Reyes Miramamolines Moros,que reynaron en Cor
doua, que fon de piedra de Emeralda. En la flota del a
ño de ochenta y fiete en que yo vine de Indias, traxeron
dos caxones de Emeraldas, tenia cada vno dellos por
lo menos quatro arrobas,por dóde fe puede ver la abun- Exod.29.39.
dácia que ay. Celebra la diuina ecritura las Emeraldas ºpos
como joya muy preciada y ponelas asientre las piedras
preciofas,átraya en el pecho el Summo Pontifice, como
enlas adornan los muros dela celetial Hierualem.
- CA P.
 234. 1)e la Hitoria Natural de Indias
ca P. 15. TDe las Perlas.

Y A que tratamos la principal riqueza, que fe trae de

Indias, no es juto oluidar las Perlas, los antiguos
llamauan Margaritas, cuya etima en los primeros fue tá
ta, que erantenidas por coa que folo a perfonas Reales
pertenecian. oy dia es tanta la copia dellas, que hata las
negras traen fartas de perlas. Criane en los otiones, o
conchas del mar entre la mima carne,y a mi me ha acae
cido comiédo algunotion hallar la perla en medio. Las
conchas tiené por de dentro vnas colores del ciclo muy
«. viuas, y en algunas partes hazen cucharas dellas, que lla
man de Nacar. Son las perlas de diferentisimos modos
en el tamaño, y figura, y color, y lifura, y asifu precio es
muy diferente. Vnas llaman Auemarias, por fer como
cuentas pequeñas de Roario: otras Paternotres por er
gruefas. Raras vez es fe hallan dos, que en todo conuen
gan en tamaño, en forma, en color. Por effo los Roma
Lib.9.e. 35. nos (egun ecriue Plinio) las llamaron Vniones. Quádo
fe aciertan a topar dos á en todo conuengan, fuben mu
cho de precio, epecialmente para garcillos: algunos pa
res he vito, ólos etimauan en millares de ducados, aun
que no llegaen al valor de las dos perlas de Cleopatra,
que cuenta Plinio,auer valido cada vna cié mil ducados,
Ibiden. " con que ganò aquella Reyna loca la apueta que hizo có
Marco Antonio, de gatar en vna cena mas de cien mil
ducados, porque acabadas las viandas echó en vinagre
fuerte vna de aquellas perlas, y defecha asife la tragô: la
otra dize, que partida en dos fue pueta en el Páreon de
Roma en los çarcillos dela etatua de Venus. Y del otro
Clodio hijo de el Farfante, o Tragico Efopo cuenta, que
en va banquete dio a cada vno de los combidados vna
, per
 Libró Quarto. 235
perla rica defecha en vinagre, entre los otros platos pa.
ra hazer la fieta magnifica. Fueron locuras de aquellos
tiempos etas: y las de los nuetros no fon muy meno
res, pues hemos vito no folo los fombreros y trenas, mas
los botines, y chapines de mugeres de por ay quajados
todos de labores de perlas. Sacane las perlas en diuer.
fas partes de Indias, donde con mas abundancia es en el
mar de el Sur cerca de Panama, donde etan las Islas,
que por eta caufa llaman de las Perlas. Pero en mas
quantidad, y mejores fe facan en la mar de el Norte cer
ca de el Rio que llaman de la Hacha. Allifupe, como fe.
hnzia eta grangeria, que es con harta cota y trabajo.
de los pobres buzos, los quales baxan feys, y nucue, y,
aun doze bragas en hondo, a bucar los otiones, que de
ordinario ctan afidos a las peñas, y ecollos de la mar.
De alli los arrancan, y fe cargan dellos, y fe fuben, y los
echan en las canoas, dóde los abren, y facan aquel teo
ro que tienen dentro. El frio del agua alla dentro de el
mar es grande, y mucho mayor el trabajo de tener el
aliento etando vn quarto de hora a las vezes, y aun
media en hazer fu peca. Para que puedan tener el alien
to, hazenles a los pobres buzos, que coman poco , y
manjar muy feco, y que fean continentes. De manera
que tambien la codicia tiene fus abftinentes, y continen
tes, aunque fea a fupefar. Labranfe de diucras ma
neras las perlas, y horadanlas para fartas. Ay ya gran
demafia donde quiera. El año de ochenta y fiete vi en
la memoria de lo que venia de Indias para el Rey, diez
y ocho marcos de perlas, y otros tres caxones de ellas,
y para particulares, mil y dozientos y feenta y quatro
marcos de Perlas , y fin efto otras fiete talegas por pefar,
que en otro tiempo fetuuiera por fabulofo.
-

CAP,2,
 236 De la Hitoria Natural de Indias
C.A. P. 16. 1)el Pan de Indias y del Mayz.
V I N IEN D O a las plátas, trataremos de las que
fon mas proprias de Indias, y depues de las cómu
nes a aquella tierra y a eta de Europa. Y porque las plá
tas fueron criadas principalmente para mantenimiento
del hombre, y el principal de que fe futenta, es el pan,fe
rà bien dezir, que panay en Indias, y que cofa van en lu
ar de pan. El nombre de pan es alla tambien vado con
propriedad de fu lengua, que en el Pirullaman Tanta, y
en otras partes de otras maneras. Mas la qualidad y fuf
tancia del pan que los Indios tenian y vauá, es cofa muy
diuera del nuctro, porque ningun genero de trigo fe ha
lla que tuuieffen, ni ceuada, ni mijo,nipanizo, ni effotros
granos vados para pan en Europa. En lugar deto vauâ
de otros generos de granos, y de rayzes: entre todos tie
ne el principal lugar, y con razon, el grano de Mayz, que
en Catilla llaman Trigo de las Indias, y en Italia, Grano
de Turquia. Asi como en las partes del orbe antiguo, á
fon Europa, Afia, y Afica, el grano mas cómuna los hó
bres es el Trigo, asi en las partes del nueuo orbe ha ido,
y es el grano de Mayz, y quaife ha hallado en todos los
Reynos de Indias Occidentales, en Piru, en nueua Epa
ña, en nueuo Reyno, en Guatimala, en Chile, en toda
Tierrafirme. De las Islas de Barloucnto que fon Cuba,
la Epañola, Iamayca, San Iuan no fe que fe vfafe anti
gaaméte el Mayz, oy dia van mas la Yuca, y Caçaui, de
que luego dire. El grano del Mayz en fuerga y utento
pienfo que no es inferior al Trigo, es mas gruefo y cali
do, y engendra fangre: por dóde los que de nueuo lo co
men, fies con demafia, fuelen padecer hinchazones,y ar
na. Nace en cañas, y cada vna lleua vna, o dos magorcas,
donde età pegado el grano: y cófer granos ¿ tic
AC
 Libro Quarto. 237
nen muchos, y en alguna contamos fetecientos granos.
Siembrae a mano, y no eparzido: quiere tierra calien
te y humida. Dae en mucchas partes de Indias con grá
de abundancia: coger trezientas hanegas de vna de fem
bradura, no es cofa muy rara. A y diferencia en el Mayz
como tambien en los trigos: vno es gruelo, y futancio
fo: otro chico, y fequillo que llaman Morodhe: las hojas
del mayz y la caña verde es ecogida comida para caual
gaduras, y aun feca tambien firue como de paja. El mif
mo grano es de mas futento para los cauallos y mulas, á
la ceuada, y asi es ordinario en aquellas partes teniendo
auio de dar debeuer a las betias, primero que coman el
mayz, porque beuiendo fobre el fe chinchan, y les da tor
çon, como tambien lo haze el trigo. El pan de los Indios
es el mayz: comenlo communmente cozido asi en gra
no y caliente, que llaman ellos Mote: como comen los
Chinas y Iapones el arroz tambien cozido cófu agua ca
liente. Algunas vezes lo comen totado: ay mayz redó
do y gruefo, como lo de los Lucanas, que lo comen Ef
pañoles por golofina totado, y tiene mejor fabor gar
vangos totados. Otro modo de comerle mas regalado
es moliendo el mayz,y haziendo de fuharina mala, y de
lla vnas tortillas, que fe ponen al fuego, y asi calientes fe
ponen a la mefa, y fe comen: en algunas partes las llamá
Arepas. Hazen tambien de la propria maffa vnos bollos
redondos, y fazonanlos de cierto modo que duran, y fe
comen por regalo. Y porque no falte la curioidad tam
bien en comidas de Indias,háinuentado hazer cierto mo
do de pateles deta maa,y de la flor de fu harina có açu.
car vizcochuelos, y melindres á llamá, Noles firue a los
Indios el mayz folo de pan, fino tābié de vino porq del ha
zenfus beuidas con que fe embriagan harto mas preto 4
con vino de vuas. El vino del mayz que llaman en el Pi.
ru Agua, y por vocablo de Indias cómun Chicha, feha
Q - ze
 238 1De la Hitoria Natural de Indias
ze en diueros modos. El mas fuerte al modo de cerue
za, humedeciendo primero el grano de mayz, hata que
comiença a brotar, y depues coziendolo con cierto or
den, fale tan rezio que apocos lances derriba: ete llamá
en el Piru Sora, y es prohibido por ley, por los graues
daños átrae emborrachádo brauaméte, mas la ley firue
de poco, asi como asilo van,y fe etan bayládo y be
uiédo noches y dias enteros.Ete modo dehazer breuaje
Plilib. 14 c. 22.
con que emborracharfe de granos mojados y depues co
zidos, refiere Plinio, auerfevado antiguamente en Epa
ña y Francia, y en otras prouincias, como oy dia en Flan
des fe va la cerueza hecha de granos de ceuada. Otro
modo de hazer el Agua, o Chicha es, macádo el mayz y
haziédoleuadura delo áasi fe maca y depues cozido y
aun cs opinion de Indios,ó para hazer buena leuadura, fe
ha demacar por viejas podridas, á aun oyllo pone aco y
cllos no lo tienen de beuer aquel vino. El modo mas lim
pio y mas fano, y que menos encalabria, es de mayztofº
tado: efto vfan los Indios mas pulidos, y algunos Epaño
les por medicina: porque en efecto hallan, que para riño
nes y vrina es muy faludable beuida, por donde apenas
fe halla en Indios femcjante mal, por el vfo de beuer fu
Chicha. Quando el mayz etàticrno en fu magorca, y co
mo en leche , cozido o totado lo comen por regalo In
dios, y Epañoles, y tambien lo echan en la olla, y en gui
fados,y es buena comida. Los cebones de mayz fon muy
gordos, y firuen para manteca en lugar de azeyte dema
nera que para betias y para hombres, para pan y para vi
no y para azeyte aprouecha en Indias el mayz. Y asi de
zia el Virrey don Francico de Toledo, que dos cofas te
nia de futancia y riqueza el Piru, que eran el mayz, y el
anado de la tierra. Y cierto tenia mucha razon, porque
mbas cofas firuen por mil. De donde fue el mayz a In
dias, y porque ete grano tan prouechoole llamanIta
en
-
--º
 ibro Quarto. 239
Italia Grano de Turquia, mejor fabre preguntarlo, que
dezirlo. Porque en efecto cn los antiguos no hallo raf pin, 18 ez,
tro dete genero, aunque el Milio, óPlinio efcriue auer -

venido a Italia de la India diez añosauia, quando efcri.

vio, tiene alguna fimilitud con el mayz, en lo que dize ó
es grano, y que nace en caña, y fe cubre de hoja, y que
tiene al remate como cabellos, y el fer fertilisimo, todo
lo qual no quadra con el Mijo, que communmente entié
den por Milio. En fin repartio el Criador a todas partes
fu gouierno; a ete orbe dio el trigo, á es el principal fuf
tento de los hombres: a aquel de Indias dio el mayz, que
tras el trigo tiene el fegundo lugar,para futento de hom
bres, y animales.
C.A. P. 17. T)elas Iucas, y Cafaui, y Papas, y
, Chuño, y Arroz.
E N algunas partes de Indias van vn genero de pan, q
- llaman Caçaui, el qual fe haze de cierta rayz, que fe
llama Yuca. Es la Yuca rayz gráde y gruefa, la qual cor
tan en partes menudas, y la rallan, y como en prenfa la ef
primen y lo que queda es vna como torta delgada y muy
grande y ancha quafi como vna adarga. Eta asifeca es
el pan que comen: es cofa fin guto y defabrida, pero fa
na y de futento, por efo deziamos etando en la Epa
ñola, que era propria comida para contra la gula, por
que fe podia comer, fin efcrupulo de que el apetito cau
faffe exceo. Es necefario, humedecer el Cagaui, pa
ra comello, porque es apero, y rapa: humedeccfe con
agua, o caldo facilmente, y para fopas es bueno, por
que empapa mucho, y asihazen capirotadas dello. En
leche, y en miel de Cañas, ni aun en vino apenas fe hu
medece, ni paffa, como haze el pan de trigo. De ete
Caçaui ay vno mas delicado, que es hecho de la flor
que ellos llaman Xauxau, que en aquellas partes fe
Q-2 pre
 24 o 1)e la Hitoria Natural de Indias
precia, y yo preciaria mas vn pedago de pan, por duro y
moreno que fuee. Es cofa de marauilla, que el gumo, o
agua que eprimen de aquella rayz de que hazen el Caça
vi, es mortal veneno, y fife beue mata, y la futancia que
ueda es pan fano, como età dicho. Aygenero de Yuca.
que llaman Dulce, que no tiene en fu gumo effe veneno,
y eta yuca fe come asien rayzcozida, o afiada, y es bue
na comida. Dura el Caçaui mucho tiempo, y asilo lle
van en lugar de vizcocho para nauegantes: Donde mas
fe va eta comida, es en las Islas que llaman de Barloué
to, quc fon como arriba età dicho, Santo Domingo, Cu
ba, Puerto Rico, Iamayca, y algunas otras de aquel para
je: la caufa es, no dire trigo, ni aun mayz fino mal. El,
trigo en fembrandolo luego nace con gráde frecura,pe
ro tan defigualmente que no fe puede coger, porque de
vna mima femétera al miino tiempo vno età en berga,
otro en epiga,otro brota: vno età alto, otro baxo: vno.
es todo yerua, otro grana. Y aunque han lleuado labra
dores, para ver fi podrian hazer agricultura de trigo, no
tiene remedio la qualidad de la tierra. Traefe harina de
la nueua Epaña , o lleuafe de Epaña , o de las Cana-.
rias, y età tan humida, que el pan apenas es de guto, ni
prouecho, Las hotias quádo deziamos mia, fe nos do
Blauan, como fi fuera papel mojado: eto caufa e letre
mo de humidad y calorjuntaméte que ay en aquella tier
ra. Otro etremo contrario es, el que en otras partes de
Indias quita el pan de trigo y de mayz como es lo alto de
la fierra del Piru, y las prouincias que llaman del Collao,
que es la mayor parte de aquel Reyno: donde el tempe
ro es tan frio y tan eco, que no da lugara criare trigo, ni
mayz, en cuyo lugar van los Indios otro genero de ray
zes que llaman Papas, que fona modo de turmas de tier
ra, y echan arriba vna poquilla hoja. Eftas papas cogem,
y dexanlasecar bien al Sol, y quebrantandolas hazen,los
- que:
 Libro Quarto. 241
qne llaman chuño, que fe conferua asi muchos dias y es
firue de pan, y es en aquel Reyno gran contratació la de
fte chuño para las minas de Potoi. Comenfe tambien las
Papas asifrefcas cozidas, o affadas,y de vn genero dellas
mas apazible qfe datábien en lugares calientes, hazen
cierto guiado o caçuela, que llaman Locro. En fin etas
rayzes fon todo el pan de aquella tierra, y quádo claño
es bueno detas, etan cótentos, poráhartos años e les a
ñublan y yelan enla mima tierra: táto es el frio y detcm
ple de aquella region. Traen el mayz de los valles,y dela
cota dela mar, y los Epañoles regalados de las mimas
partes y de otras harina y trigo, qcomo la fierra es feca,
fe conferua bien, y fe haze buépan. En otras partes de In
dias como fon las Islas Philipinas vfan por pan el arroz,
el qual en toda aquella tierra, y en la China fe da ecogi
do, y es de mucho y muy buen futento: cuezenlo y en v
nas porcelanas, o falerillas asi caliente en fu agua lo van
mezclando có la viāda. Hazen tábien fu vino en muchas
partes del grano del arroz humedeciédolo, y depues co
ziendolo al modo que la cerueza de Fládes, o la agua del
Piru. Es el Arroz comida poco menos vniueral en el mú
do que el trigo, y el mayz, y por ventura lo es mas, potá
vltra de la China y Iapones, y Philipinas, y gran parte de
la India Oriental, es en la Africa,y Ethiopia el grano mas
ordinario. Quiere el arroz mucha humidad, y quai la
tierra empapada en agua, y empantanada. En Europa,y
en Piru, y Mexico donde ay trigo, comee el arroz por
guiado, o vianda, y no por pan, coziendofe en leche, o
con el grafo de la olla, y en otras maneras. El mas eco
gido grano es, el que viene de las Philipinas, y China, co
mo età dicho. Y eto bate asien commun, para enten
der lo que en Indias fe come por pan.
C.A.P. 18. 1)e diueras rayzes quefe dan en Indias. .
- Q-3 A VN
 2.42 1De la Hitoria Naturalde Indias
V N Q VE en los frutos que fe dan fobre la tierra
º es mas copioa y abundante la tierra de aca, por la
gran diueridad de arboles, frutales, y de ortalizas: pero
en rayzcs, y comidas debaxo de tierra pareceme, que es
mayor la abundancia de alla, porque en ete genero aca
ay rauanos, y nabos, y cenorias, y chicorias, y cebollas y
ajos, y algunas otras rayzes de prouccho, alla aytantas,
que no fabre contarlas. Las que agora me ocurren, vl.
tra delas Papas ófon lo principal,fon ocas, y yana ocas, y
camotes, y vatatas, y xiquimas, y yuca, y cochuchu,y ca
v1, y totora, y mani, y otros cuen generos que no me a
cuerdo. Algunos detos fe han traydo a Europa, como
fon vatatas, y fe comen por cofa de buen guto: como tá
bien fe han lleuado a Indias las rayzes de aca, y aunay ef
ta ventaja, que fe dan cn Indias mucho mejor las cofas de
Europa, que en Europa las de Indias: la caufa pienfo fer,
que alla ay mas diueridad de temples que aca, y asi es
facil acommodar alla las plantas al temple que quieren.
Y aun algunas cofas de aca parece dare mejor en Indias,
porque cebollas, y ajos, y cenorias no fe dan mejor en Ef
paña que en el Piru, y nabos fe han dado alla en tanta a
bundancia, que han cundido en algunas partes, defuerte
que me afirman, que para fembrar de trigo vnas tierras,
no podian valerfe con la fuerga delos nabos, que alliauiá
cundilo. Rauanos mas grueos que vn brago de hom
bre, y muy tiernos,y de muy buen fabor hartas vez es los
vimos. De aquellas rayzes que dixe,algunas fon comida
ordinaria, como camotes que affados firuen de fruta, o
legumbres: otras ay, que firuen para regalo, como el co
chucho, que es vna rayzilla pequeña y dulce, que algu
nos fuelen confitarla para mas golofina. Otras firuen pa
ra refrefcar, como la xiquima que es muy fria y humida,
y en verano cn tiempo de etio refreca y apaga la fed: pa
ra futancia y mantenimiento las papas, y ocas hazen vé-
taj3-.
 Libro Quarto. 243
taja. De las rayzes de Europa el ajo etiman fobre todo
los Indios y le tienen por cofa de gran importancia y no
les falta razon, porque les abriga, y calienta el etomago
fegun ellos le comen de buena gana y afaz, asi crudo
como le echa la tierra.

c A P. 19. De diuerfosgeneros de verduras »

legumbres:y delos que llaman Pepinos, y Pi
iñas, y Frutilla de Chile, y Ciruelas.
Y A que emos començado por plantas menores, breue
1 mente fe podra dezir, lo que toca a verduras, y orta
liza, y lo que los Latinos llaman, Arbufa, que todo eto
no llega a fer arboles., Ay algunos generos detos arbu
ftos, o verduras en Indias, que fon de muy buen guto: a
muchas detas cofasde Indias los primeros Epañoles les
pufieron nombres de Epaña, tomados de otras cofas a
que tienen alguna femejança, como piñas, y pepinos, y
ciruelas,fiendo en la verdad frutas diuerfisimas, y que es
mucho mas fin comparacion en lo que difieren, de las
en Catilla fe llamá por eos nóbres. Las piñas fon delta
maño y figura exterior de las piñas de Catilla: cn lo de
détro totalméte difieréporánitiené piñones, ni aparta
mientos de cafcaras, fino ¿ es carne de comer quita
da la corteza de fuera: y es fruta de excelente olor, y de
mucho apetito para comer: el fabor tiene vn agrillo du
ce y xugofo comenlas haziendo tajadas dellas, y echan
dolas vn rato en agua y fal. Algunos tienen opinion,
que engendran colera, y dizen que no es comida muy fa
na, mas no he vito experiencia que las acredite mal. Na
cé en vna como caña, o verga, que fale de entre muchas
hojas al modo que el agucena, o lirio, y en el tamaño
ferà poco mayor, aunque mas gruefo. El remate de
-- Q-4 cada
 24.4 1De la Horia Natural de Indias
cada caña de etas es la piña: dae en tierras calidas y hu
midas: las mejores fon de las Islas de Barlouento. En el
Piru no fe dan: traenlas delos Andes,pero no fon buenas
ni bien maduras. Al Emperador don Carlos le prefenta
ron vna detas piñas, que no deuio cotar poco cuydado
traerla de Indias en fupláta, que de otra fuerte no podia
venir: el olor alabô: el fabor no quio ver que tal era. De
ftas piñas en la nueua Epaña he vito conferua etrema
da: Tápoco los que llaman Pepinos fon arboles, fino or
taliza, que en vn año haze fu curfo. Pufieronles ete nó
bre, porque algunos dellos, o los mas tienen el largo,y el
redondo femejante a pepino de Epaña, mas en todo lo
demas difieré: porque el color no es verde fino morado
o amarillo, o blanco, y no fon epinofos niefcabrofos,fi
no muy lifos,y el guto tienen diferentisimo y de mucha
ventaja, porque tienentábien etos vn agrete dulce muy
fabrofo, quando fon de buena fazó, aunque no tan agu
do como la piña: Son muy xugofos, y frecos, y faciles
de digetion para refrecar en tiépo de calor fon buenos:
mondafe la cafcara que es bláda, y todo lo demas es car
ne: dane en tierras templadas, y quieren regadio, y aun
que por la figura los llamá pepinos, muchos dellos ay re
dondos del todo,y otros de diferente hechura: de modo
que ni aun la figura no tienen de pepinos. Eta planta no
me acuerdo aucrla vito en nueua Epaña, ni en las Islas,
fino folo en los llanos del Piru. La que llaman frutilla de
Chile, tiene tambien apetitofo comer, que quaitira al
fabor de guindas, mas en todo es muy diferente: porque
no es arbol fino yerua, que crece poco, y fe eparze por
la tierra, y da aquella frutilla, que en el color y granillos
tira a moras, quando etan blancas por madurar, aunque
es mas ahufada, y mayor que moras. Dizen, que en Chi
le fe halla naturalmente nacida eta frutilla en los cam-.
pos. Donde yo la he vito, fiembrae de rama, y criafe
* - - COIIl Qº
 - Libro Quarto." 245 s
como otra ortaliza. Las que llaman Ciruelas, fon ver.
daderamente fruta de arboles, y tienen mas femejança
con verdaderas ciruelas. Son en diverfas maneras: vnas
llaman de Nicaragua, que fon muy coloradas y peque
ñas, y fuera del hollejo y huelo,apenas tienen carne que
comer, pero effo poco que tienen, es de ecogido guto,
y vn agrillo tan bueno, o mejor que el de guinda: tienen
las por muy fanas, y asi las dan a enfermos, y epecial
méte para prouocar gana de comer. Otras ay grádes, y
de color ecura, y de mucha carne, pero es comida gruef
fa, y de poco guto,que fon como chauacanas. Etas tie
nen dos o tres hoffezuelos pequeños en cadavna. Y por
boluer a las verduras, y ortalizas, aunque las ay diueras
y otras muchas demas de las dichas, pero yo no he halla
do, que los Indios tuuieffen huertos diueros de ortali
za, fino que cultiuauan la tierra a pedagos para legum
bres, que ellos van, como los que llaman Frioles, y Pa
llares, que les firuen como aca garuangos, y h auas,y len
tejas: y no he alcangado, que etos, ni otros generos de
legumbres de Europa, los vuiefe antes de entrar los Ef.
pañoles, los quales han lleuado ortalizas y legumbres de
Epaña, y fe dan alla etremadamente, y aun en partes
ay, que excede mucho la fertilidad a la de aca, cómo fi
dixeemos de los melones, que fe dan en el valle de Yca
en el Piru, defuerte que fe haze cepa la rayz, y dura as
ños, y da cada vno melones, y la podan, como fifueffe
arbol cofa que no fe que en parte ninguna de Epaña a
caezca. Pues las Calabagas de Indias es otra montruo-,
fidad; de fu grandeza y vicio con que fe crian, epecial
mente las que fon proprias de la tierra, que alla llaman
Capallos, cuya carne firue para comer, epecialmente
en Quarema cozida, o guiada. Ay de ete genero de
calabagas mil diferencias, y algunas fontan disformes
de grandes, que dexandolas fecar, hazen de fu corteza
• , Q-5 COI
 246 1De la Hitoria Natural de Indias
cortada por medio y limpia como canatos, en que por
nen todo el aderego para vna comida: de otros peque
ños hazen vafos para comer, o beuer y labranlos gracio
famente para diuerfos vos. Y eto dicho de las plantas
menores palaremos a las mayores, con que fe diga pri
mero del Axi, que es todavia dete ditrito.

... C.A. P. 2o. De el Axi, o Pimienta

,, , , , de las Indias.

EN LAS Indias Occidentales no feha topado epe

— ceria propria, como Pimienta, clauo, canela, nuez,
xenxibre. Aunque vn hermano nuetro, que peregrinò.
por diueras y muchas partes, contaua, que en vnos de
fiertos de la Isla de Iamayca auia topado vños arboles,
que dauan Pimienta, pero no e fabe quedo fean, ni ay
eontratacion della. El Xenxibre fe traxo de la India ala
Epañola, y ha multiplicado dcfuerte, que ya no faben
hazerfe de tanto xenxibre, porque en la flota del año d
ochenta y fiete fe traxeron veynte y dos mil y cincuenta
y tres quintales dello a Seuilla. Pero la natural epeceria
que dio Dios a las Indias de Occidente, es la que en Caf
tilla llaman Pimienta de las Indias, y en Indias por voca
blo general tomado de la primera tierra de Islas que có
quitaron, nombran Axi, y en lengua del Cuzco fe dize
Vchu, y enla de Mexico Chili. Eta es cofa ya bien cono
cida, y asi ay poco que tratar della, folo es de faber, que
cerca de los antiguos Indios fue muy preciada, y la lleua
van a las partes, donde no fe da, por mercaderia impor
tante. No fe da en tierras frias, como la fierra del Piru:
dae en valles calientes y de regadio. Ay Axi de diueros
colores verde,y colorado y amarillo: ay vno brauo, que
llaman Caribe, que pica, y muerde reziamente: otro ay
* -- - - In 2Ile
 Libro Quarto. 247,
mano, y alguno dulce que fe come a bocados. Alguno
menudo ay, huele en la boca como almizcle, y es muy
bueno. Lo que pica del axi, es las venillas, y pepita: lo
demas no muerde: comefe verde y feco: y molido, y en»
tero, y en la olla, y en guiados. Es la principalfalfa, y to
da la epeceria de Indias: comido con moderacion ayu
da al etomago para la digetion, pero fies damafiado
tiene muy ruynes efectos porque de fuyo es muy calido,
y humofo, y penetratiuo. Por donde el mucho vo del
en moços es perjudicial ala falud, mayormente del alma,
porque prouoca a enfualidad; y es cofa donofa, que con
fer eta experiencia tan notoria, del fuego que tiene enfi,
y á al entrar y al alir dizétodos que quema,con todo efe
fo quieren algunos y no pocos, defender que el axi no es
calido fino freco, y bientemplado. Yo digo; que dela pi
mienta dire lo mimo, y no me traeran mas experiencias
de lo vno que de lo otro: asi que es cofa de burla dezir;
que no es calido y en mucho etremo. Para templar el a
xi van de fal, ále corrige mucho, porófon entre fi muy
cótrarios,y el vno al otro fe enfrenan: vantábien Toma
tes,áfon frecos, y fanos, y es vn genero de granos grue
fosxugofos, y hazen gutofa falfa, y por fifon buenos de
comer. Hallafe eta Pimienta de Indias vniueralmente
en todas ellas, en las Islas,en nueuá Epaña, en Piru, y en
todo lo demas defcubierto, de modo que como el mayz.
es el grano mas general para pan, asi el axi es la epecia
mas commun para falfa y guiados... :s . . . . . . .
-,

C.A. P. 21. Del Platano.

> A SS AND o a plantas mayores, en el linage
de arboles el primero de Indias de quien es razon
hablar, es el Platano, o Plantano como el vulgo le llama.
Algun tiempo dude, fiel Platano que los antiguos cele
- - - - - - - . - bras
 248. 1)e la Horia Naturalde Indias
braron, y ete de Indias era de vna epecie, mas vito lo
que es ete, y lo que de el otro ecriuen, no ay duda fino
que fon diuerfisimos. La caufa de auerle llamado Pla
tano los Epañoles (porque los naturales no tenian tal
vocablo) fue, como en otras cofas, alguna fimilitud que
hallaron, como llaman ciruelas, y piñas, y almendras, y
pepinos, cofas tan diferentes de las que en Catilla fon
de efos generos. En lo que me parece, que deuieron de
hallar femejança entre etos Platanos de Indias, y los pla
tanos que celebran los antiguos, es en la grandeza de las
hojas, porque las tienen grandisimas y frequisimas e:
tos platanos, y de aquellos fe celebra mucho la grande
za y frecor de fus hojas, tambien fer planta, que quiere
mucha agua,y quai continua. Lo qual viene con aque
Ecci.24. llo de la efcritura: Como Platano junto a las aguas. Mas
en realidad de verdad no tiene que ver la vna planta con
la otra, mas que el hueuo con la cataña, como dizen.
Porque lo primero el Platano antiguo no lleua fruta, o
alomenos no fe hazia cafo della: lo principal porque le
etimauan era, por la fombra que hazia,defuerte que no
auia mas Sol debaxo de vn platano que debaxo de vnte
xado. El Platano de Indias, por lo que es de tener en al
go, y en mucho, es por la fruta, que la tiene muy buena,
y para hazer fombraño es, ni pueden etar fentados de
baxo del. Vltra defo el platano antiguo tenia tronco tá
grande, y ramos tan eparzidos, que refiere Plinio de el
Plini. 12. c. 1, otro Licinio Capitan Romano, que con diez y ocho
compañeros comio dentro de vn hucco de vn Platano
muy aplazer. Y del otro Emperador Cayo Caligula qne
con onze cóbidados fe ento fobre los ramos de otro pla
tano en alto, y alli les dio vn foberuio báquete. Los pla
tanos de Indias ni tiené hueco, nitróco, ni ramos. Añade
fe a lo dicho, que los platanos antiguos dauane en Ita
lia, y en Epaña, aunque vinieron de Grecia, y a Giss
*- -- C
 - - - - = -- -----a-r

Libro Quarto. 242

de Afia, mas los Platanos de Indias no fe danen Italia, y
Epaña: digo no fe dan, porque aunque fehan vito por
aca, y yo vivno en Seuilla en la huerta del Rey, pero no
medran, ni valen nada. Finalmente lo mimo en que ay
la femejança, fon muy defemejantes, porque aunque la
hoja de aquellos era gráde, pero no en táto excelo pues
la junta Plinio con la hoja de la parra y dela higuera. Las Plii.; 6. 2 º
hojas del Platano de Indias fon de marauilloa grádeza,
pues cubrira vna dellas a vn hombre poco menos que der
pies a cabeça. Asi que no ay para que ponereto jamas
en duda: mas pueto qfea diuero ete platano de aquel
antiguo, no por efo merece menos loor, fino quiga mas
por las propriedades tan prouechofas que tiene. Es plan
ta que en la tierra haze cepa, y della faca diueros pimpo
llos, fin etar afido nitrauado vno de otro. Cada pimpo
lo crece, y haze como arbol por fiengrofando, y echan
do aqurellas hojas de vn verde muy fino, y muy lifo, y de
la grandeza que he dicho. Quando ha crecido como ef
rado y medio o dos, echa vn razimo folo de platanos, á
vmas vezes fon muchos, otras no tantos: en alguno e há.
contado trezientos: es cada vno de vn palmo de largo,y
mas y menos, y grueo como de dos dedos o tres, auná
ay en eto mucha diferencia de vnos a otros. Quitafe fa-.
cilmente la cafcara o corteza, y todo lo demas es medu-,
la tiefa y tierna, y de muy buen comer, porque es fana,y
futenta: inclinavn poco mas a frio que calor eta fruta.
Suelene los razimos que digo, coger verdes,y entinajas
abrigandolos fe maduran, y fazonan, epecialmente con
cierta yerua que es a propofito para effo. Si los dexā ma
durar en el arbol, tienen mejor guto, y vn olor como de:
camueas muy lindo. Duran quai todo el año, porque:
dela cepa deel platano van fiempre brotando pimpollos,
y quando vno acaba: otro comiença a dar fruto; otro ef
tà a medio crecer: otro retoña de nueuo, defuerte¿
, , Cl3
 25o 1De la Hitoria Natural de Indias
fiempre fuceden vnos pimpollos a otros, yasi todo el as
ño ay fruto. En dando fu razimo cortan aquelbraço, por
que no da mas ninguno de vno y vna vez pero la cepa ca
mo digo queda, y brota de nueuo hata que fe cana: dur
ra por algunos años: quiere mucha humidad el platano,
y tierra muy caliente: echanle al pie ceniza para mas be
neficio : hazenfe bofques epeos delos platanares,y foni
de mucho prouecho, porque es la fruta que mas fe va en
Indias, y es quai cn todas ellas vniueral,aunque dizen,á
fa origen fue de Ethiopia, y que de alli vino, y en efecto
los negros lo van mucho, y en algunas partes ete es u
pan; tábien hazé vino del. Comefe el platano como fru
ta asi crudo: affaetábien, y guifae, y hazen del diuer.
fos potajes, y aun cóferuas, y en todo dize bien. Ay vnos
platanos pequeños, y mas delicados y blancos, que en la
Epañola llaman Dominicos: ay otros mas grueos,y re
zios, y colorados. En la tierra del Piru no fe dan: traen
fe de los Andes, como a Mexico de Cuernauaca y otros
valles. En Tierrafirme y en algunas Islas ay platanares
grandisimos como boques epeos: fi el platano fuera
de prouecho para el fuego, fuera la planta mas vtil úpue
de fer, pero no lo es, porque ni fu hoja ni fus ramos firué
de leña, y mucho menos de madera, por fer fofos y fin
fuerga. Toda via las hojas fecas firuieron a don Alonfo
de Arzila (como el dize) para efcreuir en Chile algunos
pedagos de la Araucana , y afalta de papel no es mal re
medio,pues ferà la hoja del ancho de vn pliego de papel,
o poco menos, y de largo tiene mas de quatro tanto.
-
-
-

C A P. 22. TDel Cacao, y de la Coca.

V N Q V E el platano es mas prouechoo, es m:S

etimado el Cacao en Mexico, y la Coca en el Piru,

y ambos a dos arboles on de no poca fupertició. El Ca
C3.Q.
 º 'Libro Quarto. 251
cao es vna fruta menor que almendras y mas gruea, la
qual totada no tiene mal fabor. Eta está preciada entre
los Indios, y aun entre los Epañoles, que es vno delos ri
cos, y gruelos tratos de la nucua Epaña, poró como es
fruta feca, guardafe fin dañare largo tiempo, y traen na
vios cargados della de la prouincia de Guatimala, y ete
año paado vn cofario Ingles ¿ en el puerto de
Guatulco de nueua Epaña mas de cien mil cargas de Ca
cao. Sirue tambien de moneda, poró con cinco cacaos
fe compravna cofa, y contreynta otra, y con ciéto otra,
fin que aya contradicion: y van dar de limona etos ca
caos a pobres que piden. El principal beneficio dete ca
cao es,vn breuaje que hazen llaman Chocolate, que es
cofa loca lo que en aquella tierra le precian, y algunos á
no etan hechos a el, les haze aco: porque tiene vna e
puma arriba, y vn borbollon como de hezes, á cierto es
meneter mucho credito para pafar con ello. Y en fin es
la beuida preciada, y con que cobidan a los feñores qvie
nen, o palan por fu tierra los Indios: y los Epañoles, y
mas las Epañolas hechas ala tierra fe mucréporel negro
chocolate. Ete fobredicho chocolate dizen, hazen en
diueras formas y téples,caliéte,y freco, y téplado.Van
echarle epecies y mucho chili: tábien le hazé en pata, y
dizé, á espectoral,y para el etomago,y cótra el catarro:
Sea lo mandaren, en efecto los no fe han criado con
cta opinió, no le apetecé. El arbol dóde fe da eta fruta,
es mediano y bien hecho, y tiene hermofa copa: está de
licado,ápara guardarle del Sol no le queme, ponen jun
to a el otro arbol grande, qfolo firue de hazelle fombra,
y aete llamála madre del cacao.Ay beneficio de cacao
tales dóde fe criá como viñas o oliuares en Epaña por el
trato y mercäcia, la prouincia mas abunda es la de Gua
timala. En el Piru no fe da, mas dae la Coca, que es otra
fuPerticion harto mayor, y parece cofa de fabula.
- En
 252 Dela Hiioria Naturalde India
En realidad de verdad en folo Potofi monta mas de me
dio millon de pefos cada año la contratacion dela Coca,
por gatarfe de nouenta a noueñta y cinco mil cetos de
lla, y aun el año de ochenta y tresfueron cien mil. Vale
vn ceto de Coca en el Cuzco de dos peos y medio a
tres, y vale en Potoi de contado a quatro peos, y feys
tomines, y a cinco peos enfayados; y es el genero fobre
e hazen quaitodas las baratas, o mohatras, porque es
mercaderia, de que ay gran expedicion. Es pues la Coca
tan preciada vna hoja verde pequeña, que nace en vnos
arbolillos de obra de vn etado de alto: criafe en tierras
calidisimas, y muy humidas: da ete arbol cada quatro
meeseta hoja, que llaman alla Tremitas. Quiere mu
cho cuydado en cultiuare, porque es muy delicada, y
mucho mas en conferuare depues de cogida. Metenla
con mucho orden en vnos cetos largos y angotos, y car
gan los carneros de la tierra, que vá con eta mercaderia
amanadas con mil y dos mil y tres mil cetos. El ordina
rio es, traerfe de los Andes de valles de calor infufrible,
donde lo mas del año llueue, y no cueta poco trabajo a
los Indios, ni aun pocas vidas fubeneficio, poryr de la
fierra y temples frios a cultiualla y beneficialla, y traella.
Asi vuo grandes diputas y pareceres de Letrados y Sa
bios,fobre fi arrancarían todas las Chacaras de Coca: en
fin han permanecido. Los Indios la precian fobre mane
ra, y en tiempo de los Reyes Ingas no eralicito a los ple
beyos, var la Coca fin licencia del Inga, o u Gouerna
dor. El vo es, traerla en la boca, y macarla chupando
la, no la tragan: dizen que les da gran esfuergo, y es fingu
lar regalo para ellos. Muchos hombres graues lo tiencn
por fuperficion, y coa de pura y maginació. Yo por de
zir verdad, no me perfuado, que fea pura y maginacion:
antes entiendo, que en efecto obra fuergas y aliéto cn los
Indios, porque fe veen efectos, que no fe pueden ¿
uyr
 Libro Quarto, * , 253
buyra y maginacion, como es convn puño de coca camí
nar doblando jornadas fin comer a las vczes otra cofa, y
otras femejantes obras. La falfa con ó la comen es bicn
conforme al manjar, porque ella yo la he prouado, y fa
be a gumaque, y los Indios la poluorean con ceniza de
huelos quemados y molidos, o con cal, fegun otros di
zen. A ellos les fabe bien, y dizen les haze prouecho, y
dan fu dinero de buena gana por ella, y con ella recatan
como fi fuefe moneda, quanto quieren. Todo podria
bien palar, fino fuee el beneficio y trato della con rie
go fuyo, y ocupació de tanta gente. Los Señores Ingas
vfauan la coca por cofa Real y regalada: y en fus acrifi
cios era la cofa que mas ofrecian quemandola en honor
de fus Ydolos.
-

C.A. P. 23. Del Maguey, y del Tunal, y de la

Grana, y del Añir, y Algodon.
L arbol de las marauillas es el Maguey, de que los
1— nueuos, o Chapetones(como en Indias los llamá)ue
len efcreuir milagros, de que da agua, y vino, y azeyte, y
vinagre, y miel, y arrope, y hilo, y aguja, y otras cien co
fas. El es vn arbol, que en la nueua Epaña ctiman mu
cho los Indios, y de ordinario tienen en fu habitacion al
guno, o algunos dete genero para ayuda a fu vida, y en
los campos fe da, y le cultiuan. Tiene vnas hojas anchas
y groleras, y el cabo dellas es vna punta aguda y rezia,
que firue para prcnder, o afir como alfileres, o para co
fer, y eta es el aguja facan de la hoja cierta hebra o hilo.
El tronco que es grueo, quando età tierno le cortan,y
queda vna concauidad grande, donde fube la futácia de
la rayz, y es vn licor que fe beue como agua, y es freco,
dulce: ete mifmo cozido fehaze como vino, y dexan
dolo azedar, fe buelue vinagre: y apurandolo mas al fue
R go
 254 - 1De la Hitoria Natural de Indias
go es como miel; y a medio cozer firue de arrope, y es
de buen fabor y fano, y a mi parecer es mejor que arrope
de vuas. Asi van coziendo etas y otras diferencias dea
quelxugo, o licor, el qual fe da en mucha quantidad,por
ó por algun tiépo cada dia facan algunas agumbres de
llo. A y ete arboltambien en el Piru, mas no le aproue
chan como en la nucua Epaña. El palo dete arbol es fo
fo, y firue para conferuar el fuego, porque como mecha
de arcabuz tiene el fuego, y le guarda mucho tiempo, y
de eto he vito , feruirfe del los Indios en el Piru. El
Tunal es otro arbol celebre de la nueua Epaña, fi arbol
fe deue llamar vn monton de hojas, o pencas vnas fobre
otras y en eto es dela mas etraña hechura que ay arbol,
porque nace vna hoja, y de aquella otra, y deta otra, y
asi va hata el cabo: faluo que como van faliendo hojas,
arriba, o a los lados: las de abaxo fe van engrofando, y
llegan quai a perder la figura de hoja, y hazer tronco, y
ramos,y todo el épinofo, y apero, y feo, que por efo le
llaman en algunas partes Cardon. Ay Cardones o Tuna
les iluetres, y etos o no dan fruta, o es muy epinofa y
fin prouecho. Ay Tunales Dometicos, y dan vna fruta
cn Indias muy etimada, que llaman Tunas, y fon mayo
res que ciruelas de Fray le buen rato, y asi rollizas: abré
la cafcara que es gruela, y dentro ay carne, y granillos
como de higos, que tienen muy buen guto, y fon muy
dulces, epecialmente las blancas,y tiené ciclto olor fua
ve: las coloradas no fon tan buenas de ordinario. A y o
tros tunales,á aunq no dan efe fruto, los etiman mucho
mas, y los cultiuan con grá cuy dado, porque aunque no
dan fruta de tunas, dan empero el beneficio de la Grana.
Porque en las hojas dete arbol, quando es bien cultiua
do, nacen vnos guanillos pegados a ella, y cubiertos de
cierta telilla delgada: los quales delicada méte cogen, y
on la Cochinilla tan afamada de Indias, con que un
- d;
-
 Libro Quarto. -
255
la Grana fina: dexanlos fecar, y afSi ecos los tra é a Epa
ña, que es vna rica y gruela mercaderia: vale la arroba
deta Cochinilla, o Grana muchos ducados. En la flota
del año de ochéta y fietc vinieron cinco mil y feyfciétas
y fetenta y fiete arrobas de Grana,que montaron dozié
tos y ochenta y tres mil y ctecientos y cincuenta peos,
de ordinario viene cada año femejante riqueza. Danfe
etos Tunales en tierras templadas, que declinan afrio:
en el Piru no fe han dado hata agora: y en Epaña auná
he vito alguna planta detas, pero no defuerte que aya á
hazer cafo della. Y aunque no es arbol fino yerua, de la
áfe faca el Añir, que es para tinte de paños, por fermer
caderia que viene con la grana dire, que tambié fe da en
quantidad en la nueua Epaña, y vino en la flota que he
dicho obra de veynte y cinco mil y dozientas y efenta y
tres arrobas, que montaró otros tantos peos. El Algo
don tambien fe da en arboles pequeños, y en grádes que
tienen vnos como capullos, los quales fe abren, y dan a
quella hilaza,o vello, que cogido hilan, y texen, y hazen
ropa dello. Es vno delos mayores bencficios que tienen
las Indias, porque les firue en lugar de lino y de lana para
ropa: dae en tierras calientes en los valles y cota del Pi
ru mucho, y en la nucua Epaña, y en Philipinas, y China,
y mucho mas que en parte que yo fepa enla prouincia de
Tucuman, y en la de Sancta Cruz de la fierra, y en el Pa
raguay, y en etas partes es el principal caudal. Delas Is
las de Sancto Domingo fe trae algodon a Epaña, y cla
ño que he dicho fe traxerófefenta y quatro arrobas. En
las partes de Indias donde ay algodon, es la tela de que
mas ordinariamente viten hombres y mugeres, y hazen
ropa de mefa, y aun lonas, o velas de naos. A y vno ba
to y grofero: otro delicado y fubtil,y con diueras colo
res lo tiñen, y hazen las diferencias, que en paños de Eu
ropa vemos en las lanas. - - .

R 2 CA P.
 256 1De la Hitoria Natural de Indias
C.A. P. 27. 1)e los Mameyes, y Guayauos,
y Paltos.
E ST A S que hemos dicho, fon las plantas de mas
grangeria y viuienda en Indias. Aytábien otras mu
chas para comer: entre ellas los Mameyes fon preciados
del tamaño de grandes melocotones y mayores: tienen
vno o dos huefos détro: es la carne algo rezia. Vnos ay
dulces: y otros vn poco agros: la cafcara tábien es rezia.
Dela carne detos hazen conferua, y parece carne de Mé
brillo: fon de buen comer, y fu conferua mejor. Danfe
en las Islas: no los he vito en el Piru: es arbol grande, y
bien hecho y de buena copa. Los Guayauos fon otros ar
boles, que cómunmente dan vna fruta ruyn llena de pe
pitas rezias, del tamaño de máganas pequeñas. En Tier
rafirme, y enlas Islas es arbol y fruta de mala fama,dizcn
que huelen a chinches, y fu fabor es muy groffero, y el e
fecto poco fano. En Sáéto Domingo, y en aquellas Islas
ay montañas epeas de guayauos, y afirmá que no auia
tal arbol, quando Epañoles arribaron alla, fino que lle.
vado de no fe donde ha multiplicado infinitamente. Por
que las pepitas ningun animal las guta,y bueltas como la
tierra es humida y calida, dizen que han multiplicado lo
que fe vee. En el Piru es ete arbol diferente, porque la
futa no es colorada fino blanca, y no tiene ningun mal
olor, y el fabor es bueno: y de algunos generos de gua
yauos estábuena la fruta como la muy buena deEpaña,
epecial los que llaman guayauos de Matos, y otras gua
yauilas chicas blancas. Es fruta para etomagos de bue
ma di etion y fanos, porque es rezia de digerir, y fria af
faz. Las Palras al reues fon caliétes y delicadas. Es el Pal
to arbol grande, y bien hecho, y de buena copa, y fu fru
ta de la figura de peras grandes: tiene dentro vn hueo.
- gran
 -

Libro Quarto. 257

grandezillo: lo demas es carne blanda, y quando etan
bien maduras, es como máteca, y el guto delicado y má
tecofo. En el Piru fon grandes las paltas, y tienen cafca
ra dura, que toda entera fe quita. En Mexico por la ma
yor parte fon pequeñas, y la cacara delgada que fe mon
da como de mançanas: tienen la por comida fana, y que
algo declina a calida, como he dicho. Etos fon los me
locotones, y manganas, y peras de Indias, Mameyes, y
Guayauas, y Paltas, aunque yo antes ecogeria las de Eu
ropa: otros por el vo, o aficion quigaternan por buena
o mejor aquella fruta de Indias. Vna cofa es cierta, que
los que no han vito y prouado etas frutas, les hara poco
concepto lecreto, y aun les canfarà el oyllo, y a mitam
bien me va canando. Y afSi abreuiare có referir otras pó
cas de diferencias de frutas, poró todas es imposible.

C.A. P. 25. 1)el Chicoçapote, y de las Anomas,

y de los Capolies.
LGV NO S encarecedores de cofas de Indias
- dixcron,que auia vna fruta, que cra Carne de Mem
brillo, y otra que era Manjar Blanco, porque les parecio
el fabor digno detos nombres. La Carne de Membrillo
o Mermelada (fino etoy mal en el cuéto)erá los que lla
man Capotes, o Chicoçapotes, que fon de comida muy
dulce, y la color tira a la de conferua de Membrillo. Eta
fruta, dezian algunos Criollos (como alla llamá alos na
cidos de Epañoles en Indias) que excedia a todas las fru
tas de Epaña. A mino me lo parece: degutos dizen
que no ay que diputar, y aunque lo vuiera , no es
digna diputa para efcreuir. Dane en partes calientes de
la nueua Epaña etos chicoçapotes. Capotes áno creo
difieré mucho, he yo vito de Tierra firme: en el Piru no
fe que ayatalfiuta. Ara el Manjar Blanco es la Anona,
R 3 o Gua
 258 1De la Hitoria Natural de Indias
o Guanauana, que fe da en Tierrafirme. Es la Anona del
tamaño de pera muy grande, y asi algo ahufada, y abier
ta: todo lo de dentro es blando, y tierno como mante
ca, y blanco, y dulce, y de muy ecogido guto. No es
Manjarblanco, aunque es blanco manjar, ni aun el enca
recimiento dexa de fer largo, bien que tiene delicado, y
fabrofo guto, y a juyzio de algunos es la mejor fruta de
Indias. Tiene vnas pepitas negras en quantidad. Las me
jores detas que he vito,fon en la nueua Epaña. Donde
tambiéfe dan los Capolies, que fon como guindas, y tie
nen fu hueo aunque algo mayor, y la forma y tamaño
es de guindas, y el fabor bueno, y vn dulce agrete. No
he vito Capolies en otra parte.
c.A. P. 26. De diuerfos generos defrutales, y de
los Cocos, y Almendras de Andes, y Almen
dras de Chachapoyas. -

N O es posible relatartodaslasfutas y arboles de In

dias , pues de muchas no tengo memoria, y de mu
chas mas tampoco tengo noticia, y aun delas que me oc
curré, parece cofa de canancio difcurrir por todas. Pues
fe hallan otros generos de frutales, y frutas mas grofe
ras, como las que llaman Lucumas, de cuya fruta diz en
por refran, que es madera disimulada: tambicn los Pa
cayes, o Guauas, y Hobos, y Nuezes, que llaman Encar
celadas , que a muchos les parece fer Nogales de la mi
ma epecie, que fon los de Epaña: y aun dizen, que filos
trapuieffen de vnas partes a otras a menudo, que ver
nian a dar las nuezes al mimo modo que las de Epaña,
porque por fer filuetres dan la fruta asi, ó apenas fe pue
de gozar. En fin es bien confiderar la prouidécia y rique
za del Criador, repartio a tan diueras partes del mun
du tauta variedad de arboles y frutales: todo para ferui
C Q,
 Libro Quarto. º 259
cio de los hombres que habitan la tierra y es cofa admi
rable, ver tantas diferencias de hechuras, y gutos y ope
raciones no conocidas, ni oydas en cl mundo, antes que,
fe decubrieffen las Indias, de que Plinio, y Diefcorides,
y Theophrato, y los mas curiofos ninguna noticia alcan
çaron con toda fu diligencia y curioidad. En nuefro.
tiempo no han faltado hombres curiofos, que han hecho.
tratados detas plantas de Indias, y de yeruas, y rayzes, y
de fus operaciones, y medicinas: a los quales podra acu
dir, quien defeare mas cumplido conocimiento de etas
materias. Yo folo pretendo dezir fuperficial y fummaria
mente, lo que me ocurre detahitoria: y toda via no me
parece pafar cn filencio los Cocos, o Palmas de Indias,
por fer notable fu propriedad. Palmas digo, no propria
mente, ni de datiles,fino femejantes en fer arboles altos,
y muy rezios, è yr echando mayores ramas quanto mas
van fubiendo. Etas Palmas, o Cocos dan vn fruto, que
tambien le llaman Coco, de que fuelen hazervafos para
beuer, y de algunos dizen, que tienen virtud contra pon
goña, y para mal de hyjada. El nucleo, o medula detos
quando etā quajada y feca, es de comcr, y tira algo alfa
bor de catañas verdes. ¿ età en el arbol tierno
el coco,es leche todo lo áerta détro y beuenlo por rega
lo, y para refrefcar en tiépo de calores. Vietos arboles
en SáIuan de Puerto Rico, y en otros lugares de Indias y
dixeróme vna cofa notable,á cada luna, o mes echaua ef
te arbol vn razimo nueuo detos Cocos, de manera óda
doze frutos al año,como lo qfe ecriue en el Apocalipfi:
y a la verdad asi parecia, porque los razimos erá todos
de diferentes edades: vnos que començauan: otros he
chos: otros a medio hazer. &c. Etos Cocos que digo,
feran del tamaño de vn meloncete pequeño: orros ay
que llaman coquillos, y es mejor fruta, y la ay en Chile:
on algo menores nuezes pero mas redondos. Ay otro
º R 4 gene
 26O TDe la Hitoria Natural de Indias
genero de Cocos, que no daneta medula asi quajada,fi
no que tiene quantidad de vnas como almendras, que
etan dentro como los granos en la granada: fon etas al
mendras mayores tres tanto que las almendras de Cati
lla: en el fabor fe parecé, aunque fonvn poco mas rezias
fontambien xugofas, o azeytofas: fon de buen comer, y
firuenfe dellas a falta de almendras para regalos, como
maçapanes,y otras cofas tales. Llamanlas almendras de
los Andes, porque fe dan etos Cocos copiofamente en
los Andes del Piru. Y fon tan rezios, que para abrir vno
es meneter darle con piedra muy grande, y buena fuer
ça. Quando fe caen del arbol, fi aciertan con alguna ca
beça la decalabran muy bien. Parece increyble, que en
el tamaño que tiené que no fon mayores que efotros co
cos, alomenos no mucho,tengan tanta multitud de aque
llas almendras. Pero en razon de almédras, y aun de fru
ta qualquiera, todos los arboles pueden callar con las al
mendras de Chachapoyas, que no les fe otro nombre.
Es la fruta mas delicada, y regalada, y mas fana,de quan
tas yo he vito en Indias. Y aun vn Medico docto afirma
va, que entre quantas frutas ania en Indias, y Epaña, nin
guna llegaua a la excelencia detas almendras. Son me
ñores que las de los Andes ábe dixe, y mayores, alome
nos mas grueas que las de Catilla. Son muy tiernas de
comer: de mucho xugo y fubtancia, y como manteco
fas, y muy fuaues. Criane en vnos arboles altisimos, y
de grande copa , y como a coa preciada la naturaleza
les dio buen 1 guarda. Etan en vnos erizos algo mayo
res, y de mas puntas que los de catañas. Quando ctan
etos erizos fecos, fe abren con facilidad, y e faca el gra
no. Cuentan que los Micos que fon muy golofos deta
fruta , y ay copia dellos en los lugares de Chachapoyas
del Piru (donde folamente fe que aya etos arboles) pa
ra no cpinarfe en el erizo, y facarle la almendra, arro
- Jan.
 Libro Quarto. 261
janlas de de lo alto del arbol rezio en las piedras, y que
brandolas asi las acaban de abrir, y comen a plazer lo
que quieren. - -

C.A. P. 27. 1)e diueras flores, y de algunos ar.

boles, que folamente dan flores, y como los
Indios las van.
O Nlos Indios muy amigos de flores, y en la nueua
Epaña mas que en parte de el mundo, y asi van ha
zer varios ramilletes, que alla nombran Suchiles, con
tanta variedad, y pulicia, y gala, que no fe puede defear
mas. A los Señores, y a los huepedes por honor es vfo,
ofrecelles los principales fus Suchiles, o ramilletes. Y e
ran tantos, quádo andauamos en aquella prouincia, que
no fabia el hombre que fe hazer dellos. Bien que las flo
res principales de Catilla las han alla acommodado pa
ra eto, porque fe dan alla no menos que aca, como fon
claueles, y clauclinas, y rofas, y agucenas, y jazmines, y
violetas, y azahar, y otras fuertes de flores, que lleuadas
de Epaña aprueuan marauillo famente. Los Roales en
algunas partes de puro vicio crecian mucho, y dexauan
de dar rofas. Sucedio vna vez quemare vn Roal, y dar
los pimpollos que brotaron luego rofas en abundacia,
y de ay aprendieron a podallas, y quitalles el vicio,y dan
rofas afaz. Pero fuera de etas fuertes de flores,que fon
lleuadas de aca, ay alla otras muchas, cuyos nombres no
fabre dezir, coloradas, y amarillas, y azules, y moradas,
y blancas con mil diferécias, las quales fuelen los Indios
ponere por gala en las cabeças como plumaje. Verdad
es, que muchas de etas flores no tienen mas que la vita,
porque el olor no es bueno, o es grofero, o ninguno,
aunque ay algunas de excelente olor, como es las que da
vn arbol , que algunos llaman Floripondio, que no da
- - -- R 5, fu--
 262 1>e la Hitoria Natural de Indias
fruto ninguno fino folamente flores, y etas fon grandes
mayores que agucenas, y a modo de campanillas: todas
blancas, y dentro vnos hilos como el agucena, y en todo
cl año no cefa de etar echádo etas flores, cuyo olor es
amarauilla delicado y fuaue, epecialmente en el frecor
dela mañana. Por coa digna de etar en losjardines Rea
les la embiò el Virrey don Frácico de Toledo al Rey dó
Philipe nuetro Señor. En la nueua Epaña etiman mu
cho los Indios vna flor que llaman Yolofuchil, que quie
re dezir, Flor de coraçon, porque tiene la mima hechu
ra de vn coragó, y aun en el tamaño no es mucho menor.
Ete genero de flores lleua tambien otro arbol gráde, fin
dar otra fruta: tiene vn olor rezio, y a mi pareccr dcma
fiado: a otros les parece muy bueno. La flor que llamá
del Sol, es cofa bien notoria, que tiene la figura del Sol,
y fe buelue al mouimiento del Sol. Ay otras, que llaman
Claueles de Indias, y parecé vn terciopelo morado, y na
ranjado finisimo, tambien es cofa notoria. Etas no tie
menolor que fea de precio, fino la vita. Otras flores ay,
que con la vita, ya que no tienen olor, tienen fabor, co
mo las que faben a matuergo, y fife comieffen fin vere,
por el guto no juzgarian, que eran otra cofa. La flor de
Granadilla es tenida por cofa notable: dizen, que tiene
las infignias de la Pasion, y que fe hallan en ella los cla
vos, y la columna, y los agotes, y la corona de Epinas, y
las llagas; y no les falta alguna razon, aunque para figu
rar todo lo dicho, es menefter algo de piedad, que ayu
de a parecer aquello: pero mucho efià muy epreo, y la
vita enfiesbella, aunque no tiene olor. La fruta que da
llaman Granadilla, y fe comc, o e bcue, o fe forbe por
mejor dezir para refrecar: es dulce, y a algunos les pare
ce demafiado dulce. En fus bayles y fietas van los In
dios licuar en las manos flores, y los Señores y Reyeste
nellas por grandeza. Por elo eveen pinturas de usan-.
•º tiguos
 Libro Quarto. r 263
tiguos tan ordinariamente con flores cn la mano, como
aca van pintallos con guantes. Y para materia de flores
harto età dicho: la Albahaca aunque no es flor fino yer
va, fe va para el mimo efecto de recreació y olor, y te
nerla en los jardines,y regalalla en fus tietos. Por alla fe
da tan commun y fin cuydado, y tanta que no es albaha
ca, fino yerua tras cada acequia. -

- C AP. 28. Del Balfamo, .

LA3 ºriantigiº.
ra comida fino tambien para recreacion, y para me
dicina, y para operaciones del hombre. De las que firué
de futento, que es lo principal, fe ha dicho, y algo tam
bien de las de recreacion: de las de medicina y operacio
nesfe dira otro poco. Y aunque todo es medicinal enlas
plantas bien fabido y bien aplicado, pero algunas cofas
ay, que notoriamente muetran, auerfe ordcnado de fu
Criador para medicina y falud delos hombres: como fon
licores, o azeytes, o gomas, o refinas que echan diueras
plantas, que con facil experiencia dizén luego, para que
fon buenas. Entre etas el Balfamo es celebrado con ra
zon por fu excelente olor, y mucho mas etremado efe
éto de fanar heridas, y otros diueros remedios para en
fermedades, que en el fe eperimentan. No es el bala
mo áva de Indias Occidétales dela mima epecie que el
verdadero balfamo átraen de Alexádria, o del Cayro, y
antiguaméte vno en Iudea, la qual fola enel mundo,e
gun Plinio ecriue, poeyo eta grádeza, hata qlos Em- . . . . .
peradores Vepaianos la traxeró a Roma y Italia. Mue-Pili 12 º 25.
veme a dezir, ó no es de la mifma epecie el vn licor y el
otro, ver que los arboles de donde mana , fon entre fi
muy diuerfos, poró el arbol del balamo de Paletina era
pequeño, ya modo de vid, como refiere Plinro de vi.
- G
 264 1De la Hitoria Natural de Indias
de ojos, y oy día los que le han vito en Oriente, dizen lo
cant.1 mimo. Y la fagrada ecritura, el lugar donde fe daua
ete Balamo, le llamaua viña de Engaddi por la fimili
tud con las vides. El arbol de donde fe trae el Balfamo
de Indias, yo le he vito, y estan grande como granado,
y aun mayor, y tira algo a fu hechura, fibien me acuer
do, y no tiene que ver con vid. Aunque Etrabon efcri
ve, que el arbol antiguo del Balamo era del tamaño de
strº lib. 16 granados. Pero en los accidentes, y en las operaciones
Geograp. on lico es muy femejantes, como es en el olor admira
ble: en el curar heridas: en la color y modo de fubtan
cia: pues lo que refieren del otro Balamo que lo ay blan
rhi I a.c.25 co,y bermejo, y verde, y negro, lo mimo fe halla enel de
Indias. Y como aquel fe facaua hiriendo, o fajando la
corteza, y detilando por alli el licor, asi fe haze en el de
Indias, aunque es mas la quantidad que detila. Y co
mo en aquel ay vno puro, que fe llama Opobalamo,
que es la propria lagrima que detila, y ay otro no tá per
fecto, que es el licor que fe faca del mimo palo, o corte
za, y hojas eprimidas, y cozidas al fuego, que llaman Xi
lobalamo: asi tambien en el balamo de Indias ay vno
puro, que fäle asi del trbol; y ay otro, que facan los In
dios coziendo, y eprimiendo las hojas, y palos, y tam
bien le adulteran, y acrecientan con otros licores, para
que parezca mas. En efecto fe llama con mucha razon
Balamo, y lo es, aunque no fea de aquella epecie, y es
etimado en mucho, y lo fuera mucho mas, fino tuuiera
la falta que las Emeraldas, y Perlas han tenido, que es
fer muchas. Lo que mas importa es, que para la fubf
tancia de hazer Chrima, que tan necefurio es en la fan
cta Iglefia, y de tanta veneracion , ha declarado la Se
de Apotolica, que con ete Balamo de Indias fe ha
ga Chrima en Indias, y con el fe de el Sacramento de
Confirmacion, y los de mas, donde la Iglefia lo va.
- Trac
 . Libro Quarto. º 265
Traefe aEpaña elBalamo dela nueua Epaña yla prouin
cia de Guatimala, y de Chiapa, y otras por allies donde
mas abunda, aunque el mas preciado es, el que viene de
la Isla de Tolu, que es en Tierrafirme no lexos de Carta
. gena. Aquel balamo cs blanco, y tienen communmen
te por mas perfecto el bláco que el bermejo, aunque Pli-Pili 12. c. 25.
nio el primer lugar da albermejo: el fegundo al blanco: -

el tercero al verde: el vltimo al negro. Pero Etrabon pa Straº, lib. 16.

rece preciar mas el balamo blanco,como los muetros loºººººº!
precian. Del Balamo de Indias trata largaméte Monar
des enla primera parte,y enla fegunda, epecialméte del
de Cartagena, o Tolu que todo es vno. No he hallado,
que en tiempos antiguos los Indios preciaffen en mucho
el balfamo, ni aun tuuieffen del vo de importancia. Aun
que Monardes dize, que curauan con el los Indios de fus
heridas, y que dellos aprendieron los Epañoles.

C.A P. 29. Del Liquedambar,y otros Azotes,

y Gomas, y Drogas, quefe traen de Indias.
D E SPV E S del Balamo tiene etima el Lique
" dambar: es otro licor tambien olorofo y medicinal
mas epelo en i y que fe viene aquajar, y hazerpata de
complefion calido, de buen perfume, y que le aplicana
¿ en que me remito a los Me
dicos, Epecialmente al Doctor Monardes que enla pri
mera parte efcriuio dete licor, y de otros muchos medi
cinales, que vienen de Indias. Viene tambien el Lique
dambar de la nueua Epaña, y es fin duda auentajada a
quella prouincia en etas Gomas, o licores, oxugos de ar
boles,y asi tienen copia de diueras materias para perfu
( mes, y para medicinas, como es cl Anime, que viene en
grande quantidad: el Copal,y el Suchicopal que es otro
- gene:
 266 1)e la Hitoria Natural de Indias
genero como de Etoraque, y encienfo, que tambien tie
.ne excelentes operaciones, y muy lindo olor para fahu
merios. Tambien la Tacamahaca, y la Caraña que fon
muy medicinales. El azeyte que llaman de Aueto tam
bien de alla lo traen, y medicos y pintores fe aprouechan
afaz del los vnos para fus emplatos,y los otros para bar
niz de fus y magines. Para medicina tābien fe trae la Ca
ñafitola, la qual fe da copioamente en la Epañola, y es
vn arbol grande, y echa por fruta aquellas cañas con fu
pulpa. Traxcronfe en la flota en que yo vine, de Sancto
Domingo quarenta y ocho quintales de Cañafitola.
La Carçaparrilla no es menos conocida para milacha
ques: vinieron cincuenta quintales en la dicha flota de la
mima Isla. En el Piru ay deta Carçaparilla mucha, y
muy excelente en tierra de Guayaquil, que età debaxo
de la Linea. Alli fe van muchos a curar, y es opinion, que
las mimas aguas fimples que beuen, les caufanfalud,por
paar por copia detas rayzes, como età arriba dicho,
con lo qual fejunta, que para fudar en aquella tierra, no
fon meneter muchas fragadas y ropa. El palo de Guaya
can, que por otro nombre dizen el Palo Sancto, o Palo
de las Indias, fe da en abundancia en las mimas Islas,y es
tan peado como hierro, y luego fe hunde enel agua: de
ftetraxo la flota dicha trezientos y cincuenta quintales,
y pudiera traer veynte, y cien mil, fivuiera falida de tan
to Palo. Del palo del Brafil que estan colorado y encé
dido, y tá conocido y vado para tintes, y para otros pro
vechos, vinieron ciento y rreynta y quatro quintales de
la mima Isla en la mima flota. Otros innumerables pa
los Aromaticos, y gomas, y azeytes, y drogas ay en In
dias, áni es posible referillas todas, niimporta al prefen
tc; folo dire ó en tiempo de los Reyes Ingas del Cuzco,
y de los Reyes Mexicanos, vuo muchos grandes hóbres
de curar con imples, y hazian curas auentajadas, por te
-
- - nct
 Libro Quarto. 267
ner conocimiéto de diueras virtudes y propriedades de
yernas, y rayzes, y palos, y plátas, alla fe dan, de ánin
guna noticiatuuieró los antiguos de Europa. Y para pur
garay mil cofas detas fimples,como rayz de Mechoacá,
piñones dela Puna, y conferua de Guanuco, y azeyte de
higuerilla, y otras cien cofas,que bien aplicadas y a tiem
po no las tiené por de menoreficacia,que las drogas que
vienen de Oriente: como podra entender, el áleyere lo
que Monardes ha ecrito en la primera y egunda parte,
el qual tābien trata largamente del Tabaco, del qual han
hecho notables experiécias cótra veneno. Es el Tabaco
vn arbolillo, o pláta afaz cómun, pero de raras virtudes:
tambien en la que llaman Contrayerua, y en otras diuer
fas plantas, porque el autor de todo repartio fus virtudes
como el fue eruido, y no quio que naciefe cofa ociofa
en el mundo: mas el conocello el hombre, y aber var
dello, como conuiene, ete es otro donfoberano, qcon
cede cl Criador aquien el esferuido. Deta materia de
plantas de Indias, y de licores, y otras cofas medicinales
hizo vna infigne obra el Doctor Francico Hernádez por
epecial cómisió de fu Magetad haziédo pintar al natu
raltodas las plátas de Indias,áfegun dizé palan de mil y
doziétas, y afirmá auer cotado eta obra mas de fefenta
mil dcuados. Dela qual hizo vno como extracto el Do
ctor Nardo Antonio Medico Italiano có grá curioidad.
A los dichos libros y obras remito, al que mas por menu
do y con perficion quifiere faber de plátas de Indias, ma
yormente para efectos de Medicina.
C.A. P. 3o. TDe las grandes arboledas de Indias, y
delas Cedros, y Ceyuas, y otros arboles grádes.
CQM O defde el principio del mundo a tierra pro
º duxo plantas, y arboles por mandado del omnipo:
tente Señor, en ninguna region dexa de produis
a llº
 263 1De la Hitoria Naturalde Indias
fruto; en vnas mas que en otras. Y fuera de los arboles y
plantas que por indutria de los hombres fe han pueto, y
lleuado de vnastierras a otras, ay gran numero de arbo
les que fola la naturaleza los ha produzido. Detos me
doy a entender, que en el nueuo orbe (que llamamos In
dias) es mucho mayor la copia, asi en numero como en
diferencias, que no en el orbe antiguo, y tierras de Euro
pa, Afia, y Africa. La razones, fer las Indias de téple ca
lido y humido, como età motrado en el libro fegundo
contra la opinion de los antiguos, y asi la tierra produ
ze con etremo vicio infinidad detas plantas filuetres, y
naturales. De donde viene a fer inhabitable, y aun im
penetrable la mayor parte de Indias, por bofques y mon
tañas, y arcabucos cerradisimos,á perpetuamente fe há
abierto. Para andar algunos caminos de Indias mayormé
te en entradas de nueuo,ha fido,y es necefario hazer ca
mino a puro cortar con hachas arboles, y rogar matorra
les, que como nos ecriuen padres que lo han prouado,
2.C3CCC CIl feys dias caminar vna legua, y no mas. Y vn

hermano nuetro hombre fidedigno nos contaua, que a

viendofe perdido en vnos montes, fin aber adonde, ni
por donde auia de yr, vino a hallare entre matorralestá
cerrados, que le fue forçofo andar por ellos fin poner pie
en tierra por epacio de quinze dias enteros. Enlos qua
les tambien por ver el Sol,y tomar alguntino, por fertan
cerrado de infinita arboleda aquel monte, fubia algunas
vezestrepando hata la cumbre de arboles altisimos, y
defde alli decubria camino. Quien leyere la relacion de
las vezes que ete hombre fe perdio, y los caminos que
anduuo, y fuceos etraños que tuuo (la qual yo por pa
recerme coa digna de faber, ecreuifuccintamente) y
quien vuiere andado algo por montañas de Indias, auná
no fean,ino las diez y ocho leguas que ay de nombre de
Dios a Panama, entédera bien, de que manera es ¿
IIn CIl 1
 Libro Quarto. 269
menidad de arboleda que ay en Indias. Como alla nun
ca ay inuierno que llegue a frio, y la humidad del cielo, y
del fuelo estanta, de ay prouicnc, que las tierras de mon
taña produzen infinita arboleda, y las de campiña, que
llaman Cauanas, infinita yerua. Asi que para patos
yerua, y para edificios madera, y para el fuego leña, no
falta. Contar las diferécias y hcchuras de tanto arbol fil
vetre, es cofa imposible, porque de los mas dellos no fe
fabé los nombres. Los Cedros tan encarecidos antigua
mente fon por alla muy ordinarios para edificios, y para
naos, y ay diueridad dellos: vnos blácos: y otros roxos,
y muy olorofos. Dáfe en los Andes del Piru, y cn las mó
tañas deTierrafirme,y en las Islas, y en Nicaragua,y en la
nueua Epaña gran quátidad. Laureles de hermofisima
vita y altisimos: Palmas infinitas: Ceyuas de que labrá
los Indios las canoas, que fon barcos hechos de vna pie
ça. De la Hauana, y Isla de Cuba, donde ay immenidad
de femejätes arboles, traé a Epaña palos de madera pre
ciada, como fon Euanos, Caouana, Granadillo, Cedro,
otras maderas que no conozco. Tambiéay Pinos grá
des en nueua Epaña, annque no tan rezios como los de
Epaña: no lleuan piñones, fino piñas vazias. Los Ro
bles que traen de Guayaquil fon ecogida madera,y olo
rofa, quando elabran: y de allimimo Cañas altisimas,
cuyos cañutos hazen vna botija,o cantaro de agua, y fir
ven para edificios, y los Palos de Mangles, que hazen ar
boles, y mateles de naos, y los tienen por tan rezios, co
mo fi fueffen de hierro. El Molle es arbol de mucha vir
tud: da vnos razimillos, de que hazé vino los Indios. En
Mexico le llaman arbol del Piru,porque vino de alla: pe
ro dafe tambien y mejor en la nueua Epaña, que enel Pi
ru. Otras mil maneras ay de arboles,que esfuperfluo tra
bajo dezillas. Algunos de etos arboles fon de enorme
grandeza,folo dire de vno que età en Tlacochauaya
-S C

-
 27o 1De la Hitoria Natural de Indias
leguas de Guaxaca en la nueua Epaña. Ete midiendole
apota fe hallò enfolo el hueco de détro tener nueue bra
ças,y por defuera medido cerca dela rayz diez y feys bra
ças, y por mas alto doze. A ete arbol hirio vn rayo de
de lo alto por el coragon hata abaxo, y dizen que dexô
elhueco, que età referido. Antes de herirle el rayo, di
zen que hazia fombra batante para mil hombres, y asi
fe juntauan alli para hazer fus mitotes, y bayles, y fuperf
ticiones: toda via tiene rama, y verdor, pero mucho me
nos. No faben, que epecie de arbol fea,mas de que dizé
que es genero de Cedro. Aquien le pareciere Cedro fa
Plilt 12. c. 1. bulofo aquete, lea lo que Plinio cuenta del Platano de
Lycia, cuyo hueco tenia ochenta y vn pies, que mas pare
cia cueua, o cafa, que no hueco de arbol, y la copa del pa
recia vn bofque entero, cuya fombra cubria los campos.
Con ete fe perdera el epanto, y la marauilla del otro te
xedor, que dentro del hueco de vn Cataño tenia cafa y
telar. Y del otro Cataño, o que fe era, donde entrauan a
cauallo ocho hombres, y fetornauan a falir por el hueco
del fin embaraçarfe. En etos arboles asietraños y dif
formes exercitauan fus ydolatrias mucho los Indios, co
mo tambien lo varon los antiguos Gentiles, fegun refie
ren Autores de aquel tiempo.

C.A. P. 31. De las Plantas, y Frutales que fe

han lleuado de E/paña a las Indias. -

E I O R han ido pagadas las Indias, en lo que to

ca a plantas, que en otras mercaderias: por que las
que han venido a Epaña fon pocas, y dane mal: las que
han pasado de Epaña fon muchas, y danfe bien. No fe
f digamos, ólo haze la bondad delas plátas, para dar la
gloria a lo de aca, o idigamos, lo haze la tierra, para á
 - Libro Quarto. 22 r
fea la gloria de alla. En concluion qua quanto bueno fe
produze en Epaña, ay alla, y en partes auentajado, y en
otras no tal, trigo,ceuada, hortaliza, y verdura,y legum
bres de todas fuertes: como fon lechugas, bergas, raua
nos, cebollas, ajos, perexil, nabos, cenorias,berengenas,
efcarolas, acelgas, epinacas, garuangos, hauas, lentejas,
y finalméte quáto por aca e da deto cafero y de proue
cho, poráháfido cuydadofos los áhan y do, en lleuar fe
millas de todo, y a todo ha repódido bien la tierra,auná
en diueras partes de vno mas de otro, y en algunas po.
co. De arboles los que mas generalmente fe han dado a
lla, y con mas abundancia fon naranjos,y limas, y cidras,
y fruta dete linage. Ayya en algunas partes montañas y
boques de naranjales, lo qual haziédome marauilla pre
guntè en vna Isla, quien auia henchido los campos de tá
to naranjo ? repondieronme, que a cafo fe auia hecho,
porque cayendofe algunas naranjas, y pudriédofe la fru
ta auian brotado de fu fimiente, y de la detos, y de o
tros lleuauan las aguas a diueras partes, fe veniá a haz cr
aquellos boques epeos: pareciomc buena razon. Di
xe, fer eta la fruta que generalmente fe aya dado en In
dias, porque en ninguna parte he etado dellas, donde
no aya naranjas, por fer todas las Indias tierra caliente y
humida, que es lo que quiere aquel arbol: enla fierra no
fe dan: traenfe de los valles, o de la cota. La conferua
de naranjas cerradas que hazen en las Islas, es de la me
jor que yo he vito alla niaca. Tambien fe han dado bien
Duraznos, y fus confortes Melocotones, y pricos, y al
varcoques, aunque etos mas en nueua Epaña: en el Pi
ru fuera de duraznos de efotro ay poco, y menos en las
Islas. Manganas y Peras fe dan, pero moderadamen
te: Ciruelas muy cortamente: Higos en abundancia
mayormente en el Piru. Membillos en todas partes,
y en nueua Epaña , de manera que por medio Real
- S 2 Il OS
 272 1De la Hitoria Naturalde India
nos dauan cincuenta aecoger y granadas tambien afaz,
aunátodas fon dulces: agras no fe han dado bien. Me
lones en partes los ay muy buenos como en Tierrafirme,
y algunas partes del Piru. Guindas, ni Cerezas hata ago
ra no han tenido dicha de hallar entrada en Indias: no
creo es falta del temple, porque le ay de todas maneras,
fino falta de cuydado, o de acierto. De frutas de regalo
apenas fiento falte otra por alla. De fruta bata y groe
ra faltan Vellotas, y Catañas, que no fe han dado hafta
agora, que yo fepa en Indias. Almendras fe dan pero e
caamente. Almendra, y Nuez, y Auellana va de Epa
ña para gente regalada. Tampoco fe que aya Niperas,
ni Seruas, ni importan mucho. Y eto bate, para enten
der que no falta regalo de fruta affaz: agora digamoso
tro poco de plantas de prouecho, que han ydo de Epa
ña, y acabaremos eta platica de plantas,áya va larga.
C.A. P. 32. TDe Vuas, y Viñas, y 0liuas, y
Moreras, y Cañas de Agucar.
P LANT A S de prouecho entiédo, las que de mas
de dar que comer cn cafa, traen a fu dueño dinero.
La principal detas es la Vid, que da el vino, y el vinagre
la vua, y la paffa, y el agraz, y el arrope: pero el vino es
que importa. En las Islas, y Tierrafirme no fe da vino
ni vuas: en la nueua Epaña ay parras, y lleuan vuas, pe
ro no fe haze vino. La caufa deue de fer, no madurar del
todo las vuas, por razon de las lnuias que vienen por Iu
lio y Agoto,y no las dexan bien fazonar: para comer fo
lamente firuen. El vino lleuan de Epaña, o delas Cana
rias, y asi es en lo demas de Indias, faluo el Piru y Chile,
donde ay viñas, y fe haze vino y muy bueno: y de cada.
dia crece asi en quantidad, porque es gran riqueza en a
quella tierra,como en bondad porque fe entiende mejor
- el
 Libro Quarto, , 273
el modo de hazerfe. Las viñas del Pirufon communmé
te en valles calientes, donde tienen acequias, y fe riegan
a mano, porque la lluuia del cielo en los llanos no la ay,
y en la fierra no es a tiempo. En partes ay, dóde ni fe rie
gan las viñas del cielo, ni del fuelo: y dan en grande a
bundancia como en el valle de Yca, y lo mimo en las ho
yas que llaman de Villacuri, donde entre vnos arenales
muertos fe hallan vnos hoyos, o tierras baxas de increy
ble frecura todo el año, fin llouerjamas, ni auer ace
quia, ni riego humano. La caufa es,er aquel terreno e
ponjofo, y chupar el agua de rios, que baxan de la fier
ra, y fe empapan por aquellos arenales, o fi es humidad
de la mar (como otros pienfan) ha fe de entender, que
el tracolare por el arena, haze que el agua no fea ete
ril, y inutil, como el Philoopho lo fignifica. Han creci
do táto las viñas, que por u caufa los diezmos de las Igle
fias fonoy cinco y feys tanto, de lo que eran hora veyn
te años. Los valles mas fertiles de viñas fon Victor cer
ca de Arequipa, Yca en terminos de Lima, Caracato en
terminos de Chuquiauo. Lleuafe ete vino a Potoi y al
Cuzco, y a diueras partes: y es gráde grangeria, porque
vale con toda el abundancia vna botija, o arroba cinco,
o feys ducados: y fies de Epaña ( que fiempre fe lleua
en las flotas) diez y doze. En el Reyno de Chile fe haze
vino como en Epaña, porque es el mimo temple, pero
traydo al Piru fe daña. Vuas fe gozan, donde no fe pue
de gozar vino: y es cofa de admirar, que en la ciudad del
Cuzco fe hallaran vuas frecas todo el año. La caufa de
fto me dixeron, er los valles de aquella comarca, que en
diuerfos mefes del año dan fruro y agora fea por el po
dar las Vides a diueros tiempos, hora por qualidad dela
tierra, en efecto todo el año ay diueros valles, que dan
fruta. Si algunofe marauilla deto,mas fe marauillarà de
S 3 lo
 274 1De la Hitoria Natural de Indias
lo que dire, y quiça no lo creera. Ay arboles en el Piru,
que la vna parte del arbol da fruta la mitad del año, y la
otra parte la otra mitad. En Malatreze leguas de la ciu
dad de los Reyes, la mitad de vna higuera, que età a la
vanda de el Sur,età verde, y da fruta vn tiempo del año,
quando es verano en la fierra: y la otra mitad, que età
hazia los llanos y mar,età verde, y da fruta en otro tiem
po diferente, quando es verano en los llanos. Tanto co
mo eto obra la variedad del temple, y ayre, que viene
de vna parte, o de otra. La grangeria del vino no es pe
queña, pero no fale de fu prouincia. Lo de la feda, que
fe haze en nueua Epaña, fale para otros Reynos como
el Piru. No la auia en tiempo de Indios: de Epaña e há
lleuado Moreras, y danfe bien, mayormente en la pro
vincia que llaman la Miteca, donde fe cria guano de fe
da, y fe labra, y hazentafetanes buenos: damacos, y ra
fos, y terciopelos no fe labran hata agora. El Agucar es
otra grangeria mas general, pues no folo fe gata en In
dias, fino tambien fe trae a Epaña harta quantidad, por
que las cañas fe dan ecogidamente endiueras partes de
Indias, en Islas, en Mexico, en Piru, y en otras partes han ,
hecho ingenios de grande contratacion. De el dela Naf
ca me afirmaron, que folia rentar de treynta mil peos ar
riba cada año. El de Chicama junto a Truxillo tambien
era hazienda gruefa, y no menos lo fon los de la nueua
Epaña, porque es cofa loca, lo que fe confume de agu
car, y conferua en Indias. De la Isla de Sancto Domin- -

go etraxeron en la flota que vine, ochocientas y nouen

ta y ocho caxas, y caxones de agucar, que fiendo del mo
do que yo las vicargar en Puerto Rico, ferà a mi parecer
cada caxa de ocho arrobas. Es eta del agucar la princi
pal grangeria de aquellas Islas, tanto fe han dado los
hombres al apetito de lo dulce. Oliuas, y Oliuarestam
- - bié:
 Libro Quarto. 2x y
bien fe han dado en Indias, digo en Mexico, y Piru, pe
ro hata oy no ay molino de azeyte, ni fe haze, porque
para comer, las quieren mas, y las fazonan bien. Para a
zeyte hallan, que es mas la cota, que el prouecho, asiá
todo el azeyte va de Epaña. Có eto quede acabado có
la materia de las plantas, y paemos a la de animales de
las Indias..

C.A. P. 33. TDe los ganados 0uejuno,

y Vacuno.
E tres maneras hallo animales en Indias: vnos que
han fido lleuados de Epañoles: otros que aunque
no han fido lleuados por Epañoles, los ay en Indias dela
mifma epecie que en Europa: otros que fon animales
proprios de Indias, y no fehallan en Epaña. En el pri
mero modo fonouejas, vacas, cabras, puercos, caua
llos, anos, perros, gatos, y otros tales, pues etos gene
ros los ay en Indias. El ganado menor ha multiplicado
mucho, y fife pudieran aprouechar las lanas embiando
fe a Europa; fuera de las mayores riquezas que tuuieran
las Indias. Porque el ganado ouejuno alla tiene grande
abundancia de patos, fin que fe agote la yerua en mu
chas partes: y es de fuerte la franqueza de patos, y dehe
fas, que en el Piru no ay patos proprios: cada vno apa
cienta, do quiere. Por lo qualla carne es communmen
te abundante, y barata por alla: y los demas prouechos
dela oueja proceden de queos, leche.&c. Las lanas de
xaró vn tiépo perder deel todo,hata fe pufieron obra
ges, en los quales fe hazen paños y fraçadas, que ha fido
gran focorro en aquella tierra para la gente pobre, por
que la ropa de Catilla es muy cotofa. Ay diuerfos o
brages en el Piru, mucho mas copia dellos en nueua
- - S4 E
 276 1)e la Hitoria Natural de Indias
Epaña, aunque agora fea la lana no fertan fina, agora
los obrages no labralla tábien, es mucha la ventaja de la
ropa que va de Epaña, a la que en Indias fe haze. Auia
hombres de fetenta y de cien mil cabeças de ganado me-.
nor, y oy dia los ay poco menos, á a fer en Europa, fuera
riqueza grande,y alla lo es moderada. En muchas partes
de Indias, y creo fon las mas, no fe cria bien ganado me
nor, a caufa de fer la yerua alta, y la tierra tá viciofa, que
no pueden apacentare fino ganados mayores, y asi de
vacuno ay innumerable multitud. Y deto en dos mane
ras: vno ganado mano, y á anda en fus hatos, como en
tierra delos Charcas, y en otras prouincias del Piru, y en
toda la nueua Epaña. Dete ganado fe aprouechan co
mo en Epaña para carne, y manteca, y terneras, y para
bueyes de arado.&c. En otra forma ay dete ganado al
gado al monte,y asi por la apereza y epeura delos mó
tes, como por fu multitud no fe hierra, ni tiene dueño
proprio, fino como caça de monte el primero á la mon
tea, y mata, es el dueño. Dete modo han multiplicado
las vacas en la Isla Epañola, y en otras de aquel contor
no, áandan a millares fin dueño por los montes y cápos.
Aproue chanfe dete ganado para cueros: falen negros, o
blácos en fus cauallos con desjarretaderas al cápo, y cor
ren los toros, o vacas, y a res qhieré, y cae, es fuya. De
fuellanlt, y lleuádo el cuero afu cafa dexá la carne perdi
da poray, fin auer quien la gate, ni quiera, por la fobra ó
ay della. Tanto á en aquella Isla me afirmaron, á en algu
nas partesauia infecció, de la mucha carne á fe corrópia.
Ete corambre áviene aEpaña, es vna delas mejores grá
gerias delas Islas, y de nueua Epaña. Vinieron de Sãcto
Domingo enla flota de ochéta y fiete,treymta y cinco mil
y quatro cientos y quaréta y quatro cueros vacunos. De
la nueua Epaña vinieró efenta y quatro mil y treziétos
y cincuenta cueros, los aualiaró en nouenta y eys mil y
qur
 Libro Quarto. 22 y
quiniétos y treynta y dos peos. Quádo decarga vna flo
ta detas, ver el Rio de Seuilla, y aquel Arenal donde fe
pone tanto cuero, y táta mercademia, es cofa para admi
rar. El ganado cabrio tambien fe da, y vltra de los otros
prouechos de cabritos, de leche.&c. Es vno muy princi
pal el febo, con el qual cómunmente fe alumbran ricos y
pobres, porá como ay abundancia, les es mas barato á
azeyte, aunque no estodo el febo que en eto fe gata de
macho. Tábien para el calgado aderegā los cordouanes,
mas no pienfo á fontan buenos, como los que lleuan de
Catilla. Cauallos fe han dado, y fe dan ecogidamente
en muchas partes, o las mas de Indias, y algunas raças ay
dellos tan buenos como los mejores de Catilla, asipara
carrera y gala, como para camino y trabajo. Por lo qual
ala elvarcauallos para camino,eslo mas ordinario,auná
nofaltá mulas y muchas,epecialméte dóde las recuas fon
dellas como en Tierrafirme. De anos no aytanta copia
ni tanto v fo, y para trabajo es muy poco lo qfe firuen de
llos. Camellos algunos, aunque pocos, vi en el Piru lle
vados de las Canarias, y multiplicados alla, pero corta
mente. Perros en la Epañola han crecido en numero, y
en grandeza, defuerte que es plaga de aquella Isla, por
que fe comen los ganados y andan a manadas por los cá
pos. Los que los matan tienen premio por ello, como
hazen con los lobos en Epaña. Verdaderos perros no
los auia en Indias, fino vnos femejantes a perrillos, que
los Indios llamauan Alco y por fufemejança a los que há
fido lleuados de Epaña, tambien los llaman Alco; y fon
tan amigos detos perrillos, que fe quitaran el comer por
darfelo; y quando van camino, los lleuan configo acuef.
tas, o en el feno. Y fietan malos, el perrito ha de etara
lli con ellos, fin feruire dellos para cofa, fino folo para
buena amitad y compañia.
- º * -
--

-- --- -. - - - S 5 C. A. P.
 278 De la Hitoria Naturalde Indias
C.A. P.34. De algunos animales de Europa, que
hallaron los E/pañoles en Indias, y
como ayampaado.

"O D O Setos animales áhe dicho, es cofa cierta,

º que fe lleuaron de Epaña, y que no los auia en In
dias, quando fe decubrieron, aun no ha cien años: y vl
tra de fer negocio que aun tiene tetigos viuos,es batan
te prueua ver, que los Indios no tienen en fu lengua vo
cablos proprios para etos animales, fino que fe aproue
chan de los mimos vocablos Epañoles, aunque corrup
tos, porque de donde les vino la cofa, como no la cono
cian, tomaron el vocablo della. Eta regla he hallado
buena, para dicernir, que cofastuuieffen los Indios an
tes de venir Epañoles, y que cofas no. Porque aquellas
que ellos ya tenian, y conocian, tambien les dauan fu nó
bre: las que de nueuo recibieron, dieronles tambien nó
bres de nueuo, los quales de ordinario fon los mimos
nombres Epañoles, aunque pronunciados a fu modo,
como al cauallo, al vino, y al trigo.&c. Hallaronfe pues
animales de la mima epecie que en Europa, fin auer fi
do lleuados de Epañoles. Ay leones, tygres, ofos, ja
valies, zorras, y otras fieras, y animales filuetres, de los
quales hizimos en el primer libro argumento fuerte, que
no fiendo verifimil, que por mar pafaen en Indias pues
pafar a nado el Oceano es imposible: y embarcarlos
configo hombres, es locura: figuee que por alguna par
tc. donde el vn orbe fe continuà, y auezina al otro, ayan
penetrado, y poco a poco poblado aquel mundo nue
Gene 6. vo. Pues conforme a la diuins efcritura todos etos ani
males fe aluaron en el arca de Noe, y de alli fe han pro
pagado cn el mundo. Los leones que por alla yo he vi
• - - Q

a º,
 Libro Quarto. 27 p
to,no fonbermejos, ni tiené aquellas vedijas, con que los
acotumbran pintar: fon pardos, y no tan brauos, como
los pintan. Para caçallos, fe juntan los Indios en torno,
que ellos llaman Chaco, y a pedradas, y con palos, y o
tros intrumentos los matan. Van encaramare tambien
en arboles etos leones, y alli con langas, o con balle
tas, y mejor con arcabuz los matan: Lostygres fe tie
nen por mas brauos, y crueles, y que hazen falto mas pe
ligrofo, por er a traycion. Son maculoos, y de el mi
mo modo que los hitoriadores los decriuen. Algu
nas vezes oy contar , que etos tygres etan ceuados en
Indios, y que por effo no acometian a Epañoles, o muy
poco, y que de entre ellos facauan vn Indio, y fe le lle
vauan. Los ofos, que en lengua del Cuzco llaman, O
toroncos, fon de la mima epecie de aca, y fon hormi
gueros. De colmeneros poca experiencia ayporque los
Panales, donde los ay en Indias, danfe en arboles, o de
baxo de la tierra, y no en colmenas al modo de Catilla,
y los panales que yo he vito en la prouincia de los Char
cas, que alla nombran Lechiguanas, fon de color par
do, y de muy poco xugo: mas parecen paja dulce, que
panales de miel. Dizen, que las auejas fontan chiquitas
como mocas, y que enxambran debaxo de la tierra : la
miel es azeda, y negra. En otras partes ay mejor miel, y
panales mas bien formados como en la prouincia de Tu
caman, y en Chile, y en Cartagena. De los jaualies ten
go poca relacion, mas de auer oydo a perfonas, que di ----

zenauerlos vito, Zorros, y animales que deguellanel

ganado, ay mas de los que los Patores quifieran. Fuera
de etos animales, que fon fieros, y perniciofos, ay otros,
prouechofos, que no fueron lleuados por los Epañoles,
como fon los Cieruos, o Venados, de que ay gran fum
ma por todos aquellos mótes, pero los mas no on vena
dos con cuernos: alomenos ni yo los he vito, ni oydo a
" -- - - - quien a
 28o 1De la Hitoria Naturai de Indias
quien los aya vito: todos fonmochos como corgos. To
dos etos animales que ayá pafado por fu ligereza, y por
fer naturalmente filuetres y de caga, defde el vn orbe al
otro por donde fejuntan, no fe me haze dificilino muy
prouable, y quaicierto, viendo que en Islas grádisimas
y muy apartadas de tierra firme no fe hallan, quanto yo
he podido por alguna experiencia y relacion alcançar.

C.A. P. 35. TDe Aues que ay de aca, y como

pajaron alla en Indias.

M E NC) S dificultad tiene creer lo mimo de Aues,

que ay del genero de las de aca, como fon perdizes
y tortolas, y palomas torcazes, y codornizes, y diueras
catas de halcones, por muy preciados fe embian a pre
fentar de la nueua Epaña,y del Piru a feñores de Epaña.
Item Garças, y Aguilas de diueras catas. Etos y otros
paxaros femejantes no ay duda que pudieron paar, y
muy mejor, como paffaron los Leones, y Tygres,y Cier
vos. Los Papagayos tábien fon de gran buelo, y fe hallá
copiofamente en Indias, epecialmente en los Andes del
Piru : y en las Islas de Puerto Rico, y Sancto Domingo
andan vandas dellos como de palomas. Finalmente las
aues confusalas tienen camino, a do quieren, y el paar
Plilib. 1o.c.,23
el Golfo, no les ferà a muchos muy dificil, pues es cofa
cierta, y la afirma Plinio, que muchas palan la mar, y
van a regiones muy etrañas, aunque tan grande Golfo
como el mar Oceano de Indias, no fe yo que efcriua na
die, que le paten aues a buelo. Mas tampoco lo tengo
por de el todo imposible, pues de algunas, es opinion
commun de marineros, que fe veen dozientas, y aun mu
chas mas leguas lexos de tierra, y tambien fegun que
Arif
 -

Libro Quarto. 28 -
Aritoteles enfeña, las aues facilmente fufren etar deba. Ari.;. de
xo del agua, porque fu repiracion es poca, como lo ve- part animal c.6
mos en aues Marinas, que fe gabullen, y etan buen rato, -

y asife podria penfar, que paxaros y aues que fe hallá en

Islas, y tierra firme de Indias, ayan palado la mar decan
fando en Islotes, y tierras, que con intinto natural conor
cen, como de algunos lo refiere Plinio; o quiga dexádo- Plilibro cas.
fe caer en el agua, quando etanfatigadas de bolar, y de
'alli depues de decanfar vn rato, tornádo a profeguir fu
buelo. Y quanto a los paxaros que fe hallan en Islas, don
de no feveen animales de tierra, tengo por fin duda que
han palado en vna delas dos maneras dichas. Quanto á
las de mas que fe hallan en tierra firme, maximè las no
fon de buelo muy ligero, es mejor camino dezir, qfueró
por do los animales de tierra, áalla ay de los de Europa.
Poró ay aues tábien en Indias muy peadas, como Auef
truzes que fe hallan en el Piru, y auna vezes fuelen epan
tar alos carneros dela tierra, que van cargados. Pero de
xando etas aues que ellas por fi fe gouiernan, fin que los
hóbres curen dellas, fino es por via de caga: de aues do
meticas me he marauillado de las Galinas, porque en e
fecto las auia, antes de yr Epañoles, y es claro indicio te
ner nombres de alla, que a la gallina llaman Gualpa, y al
hueuo Ronto, y el mimo refran que tenemos, de llamar
a vn hombre gallina, para notalle de cobarde, effe pro
rio van los Indios. Y los que fueron al decubrimiento
de las Islas de Salomon, refieréauer vito alla gallinas de a

las nuetras. Puedefe entender, que como la gallina es

aue tan dometica, y tan prouechofa, los mimos hom- -

bres las lleuaron configo, quádo paflaron de vnas partes . . .. .

a otras, como oy dia vemos, que caminan los Indios lle
vando fu gallina, o pollito fobre la carga que lleuana las
epaldas, y tambien las lleuan facilméte enfus gallineros
hechos de paja, o de palo. Finalmente en Indias ay¿
AS,
 282 1De la Hitoria Natural de Indias
chas epecies de animales, y aues de las de Europa, que
las hallaron alla los Epañoles, como fon las que he refe
rido, y otras que otros diran.

C.A. P. 36. Como feaposible , auer en Indias .

animales, que no ay en otra parte del
mundo.

A Y O R dificultad haze aueriguar, que principio

º" º tuuieron diueros animales, áfe hallan en Indras,
y no fe hallan en el mundo de aca. Porque fi alla los pro
duxo el Criador, no ay para que recurrir al arca de Noe;
ni aun vuiera para que faluar entonces todas las epecies
de aues, y animalas, fi auian de criare depues de nueuo:
ni tápoco parece, que con la creacion de los feys dias de
xara Dios el mundo acabado y perfecto, fi retauan nue
vas epecies de animales por formar mayormète anima
les perfectos, y de no menor excelencia que effotros co
nocidos. Pues fidezimos, que todas etas epecies de a
nimales fe conferuaron en el arca de Noe, figuee que co
mo efotros animales fueron a Indias dete mundo de a
ca, asitambié etos, que no fe hallan en otras partes del
mundo. Y fiendo eto asi, pregunto, como no quedó
fu epecie dellos por aca? como folo fe halla, dóde es pe
regrina, y etrangera? cierto es quetion áme ha tenido
perplexo mucho tiempo. Digo por exemplo, filos car
neros del Piru,y los que llaman Pacos,y Guanacos, no fe
hallan en otra regió del mundo: quien los lleuò al Piru?
o como fueron ? pues no quedó ratro dellos en todo el
mundo: y fino fueron de otra region, como fe formaró
y produxeron alli? Por ventura hizo Dios nueua forma
* . C1Ol
 Libro Quarto. 283
cion de animales? Lo que digo detos guanacos y pacos,
dire de mil diferencias de paxaros, y aues, y animales del
monte, que jamas han fido conocidas, ni de nombre, ni
de figura, ni ay memoria dellos en Latinos, ni Griegos,
ni en naciones ningunas dete mundo de aca. Sino es, que
digamos, que aunque todos los animales falieron del ar
ca, pero por intinto natural, y prouidencia del cielo, di
veros generos fe fueron adiueras regiones,y en algunas
dellas fe hallaron tambien, que no quifieronfalir dellas,
o fifalieron, no fe conferuaron, o por tiempo vinieron a
fenecer,como fucede en muchas coas. Y fi bien fe mira,
eto no es cafo proprio de Indias, fino general de otras
muchas regiones, y prouincias de Afia, Europa, y Afri
ca: de las quales fe lee, auer en ellas catas de animales,
que no fe hallan en otras: y fife hallan, fe fabe auer fido
llcuadas de alli. Pues como etos animales falieron del
arca: verbigratia, Elephantes, que folo fe hallan en la In
dia Oriétal,y de alla fe han communicado a otras partes:
del mimo modo diremos detos animales del Piru, y de
los de mas de Indias, q no fe hallan en otra parte del mun
do. Tambien es de confiderar, filos tales animales difie
ren epecifica y effencialmente de todos los otros, o fies
fu diferencia accidental, que pudo fer caufada de diuer
fos accidentes, como enellinage de los hombres fervnos
blancos, y otros negros: vnos gigátes, y otros enanos. Af
fi verbigratia, en el linage delosximios fervnos fin cola, y
otros có cola: y enellinage delos carneros fervnos rafos
y otros lanudos: vnos grandes y rezios, y de cuello muy
largo como los del Piru, otros pequeños y de pocas fuer
gas, y de cuellos cortos como los de Catilla. Mas por
dezir lo mas cierto, quien por eta via de poner folo dife-.
rencias accidentales pretendiere faluar la propagació de
los animales de Indias, y reduzillos a las de Europa, to
matà carga, que mal podra alir con ella. Porque fiem¿
- -
*A.
 284 1)e la Hitoria Naturaide Indias
de juzgar de las epecies de los animales por fus proprie
dades, fon tan diueras, áquerellas reduzir a epecies co
nocidas de Europa, ferà llamar al hueuo cataña.

C.A. P. 37. De Auesproprias de Indias.

O R A fean de diuera epecie, ora de la mima de o
tras de aca, ay aues en Indias notables. De la Chi
natraen vnos paxaros, que penitus no tienen pies grádes
ni pequeños, y quai todo fu cuerpo es pluma: nunca ba
xan a tierra: afenfe de vnos hilillos que tienen, a ramos y
asi decanan: comen mofquitos y cofillas del ayre. En
el Piru ay, los que llaman Tominejos tā pequeñitos, que
muchas vezes dudè viendolos bolar, fieran auejas, o ma
ripoillas, mas fon realmente paxaros. Al contrario los
que llaman Condores, fon de immena grandeza, y de
tanta fuerga, que no folo abren vn carnero y fe lo comé,
fino a vnternero. Las Auras que llaman, y otros las dizé
Gallínazas, tégo para mi que fonde genero de Cueruos:
fonde etraña ligereza, y no menos aguda vita: para lim
piar las ciudades, y calles fon proprias, porque no dexan
cofa muerta: hazen noche en el campo en arboles, o pe
ñas: por la mañana vienen a las ciudades,y defde los mas
altos edificios atalayan para hazer prefa. Los Pollos de
tas fon de pluma blanquica, como refieren de los Cuer
vos, y mudan el pelo en negro. Las Guacamayas fon pa
xaros mayores que Papagayos, y tienen algo dellos: fon
preciadas por la diuera color de fus plumas, que las tie
nen muy galanas. En la nueua Epaña ay copia de paxa
ros de excelentes plumas, que de fu fineza no fe hallan en
Europa, como fe puede ver por las ymagines de pluma,
que de alla fe traen: las quales con mucha razon fon eti
madas, y caufan admiracion, que de plumas de paxaros
fe pueda labrar obra tan delicada, y tan ygual que no pa
- ICCC
 Libro Quarto. 285
rece fino de colores pintadas, y lo que no puede hazer el
pinzel y las colores de tinte, tiené vnos vios miradas vn
poco a foslayo tan lindos, y tan alegres, y viuos, que de
leytan admirablemente. Algunos Indios buenos maef,
tros retratan con perfecion de pluma, lo que veen de pin
zel, que ninguna ventaja les hazen los pintores de Epa
ña. Al Principe de Epaña dó Philipe dio fu Maetro tres
etampas pequeñitas, como para regitros de diurno he
chas de pluma, y fu alteza las motro al Rey don Philipe
nuetro Señor fupadre, y mirandolas fu Magetad dixo,
que no auia vito en figuras tan pequeñas coa de mayor
¿ Otro quadro mayor en que etaua retratado fan
rancico recibiendole alegremente la Sanctidad de Six
to Quinto, y diziédole que aquello hazian los Indios de
pluma, quio prouarlo trayendo los dedos vn pocop or
el quadro, para ver fi era pluma aquella, pareciendole
cofa marauilloa etartábié afentada, que la vita no pu
dieffe juzgar,i eran colores naturales de plumas, o ficrá
artificiales de pinzel. Los vios que haze lo verde, y vn
naranjado como dorado, y otras colores finas, fon de ef
traña hermofura: y mirada la ymagen a otra luz parecen
colores muertas, que es variedad de notar. Hazenfe las
mejores y magines de pluma enla prouincia de Mcchoa
can en el pueblo de Pacaro. El modo es có vnas pingas
tomar las plumas arrancandolas de los mimos paxaros
muertos, y con vn engrudillo delicado que tienen, yrlas
pegando con gran preteza y policia, Toman etas plu
mas tan chiquitas y delicadas de aquellos paxarillos, que
llaman en el Piru Tominejos, o de otros femejantes, que
tiené perfectisimas colores en fu pluma. Fuera de yma
gineria varon los Indios otras muchas obras de pluma
muy preciofas, epecialmente para ornato de los Reyes,
y Señores, y de los templos, y y dolos. Porque ay otros
paxaros, y aues grandes de excelentes plumas, y muy fi
T nas,
 286 pela Hitoria Naturai de Indias
nas, de que hazian bigarros plumages, y penachos, epe
cialméte quando yuan ala guerra, y con oro y plata con
certauan etas obras de plumeria rica, áera coa de mu
cho precio. Oy dia ay las mimas aues, y paxaros, pero
no tanta curioidad, y gala como folian var. A etos pa
xaros tan galanos, y de tan rica pluma ay en Indias otros
del todo cótrarios, á demas de fer en fifeos, no firuen de
otro oficio fino de echar etiercol: y có todo effo no fon.
quiça de menor prouecho. He confiderado eto admirá
dome la prouidencia del Ciiador,ó de tátas maneras or
dena, que firuan a los hombres las otras criaturas. En al
gunas Islas, o Farellones que etanjunto a la cota del Pi.
ru fe veen de lexos vnos cerros todos blancos: dira quié
les viere, que fon de nieue, o que toda es tierra blanca, y
fon montones de etiercol de paxaros Marinos, que van
alli contino a etercolar. Y es eta cofa tanta, que fube va
ras, y aun langas en alto, que parece cofa fabulofa. A ef
tas Islas van barcas, a folo cargar dete etiercol, porque
otro fruto pequeño, ni grande en ellas no fe da: y estan
eficaz, y tan commodo, que la tierra etercolada con el
da el grano, y la fruta con grandes ventajas. Llamá Gua
no el dicho etiercol,de do fetomó el nóbre del valle q di
zen de Lunaguana en los valles del Piru, donde fe apro
vechá de aquel etiercol y es el mas fertil que ay por alla.
Los Membrillos, y Granadas, y otras frutas en grandeza,
y bondad exceden mucho, y dizen fer la caufa, el agua
con que riegan etos arboles, pafa por tierra etercolada,
y da aquella belleza de fruta. Demanera que de los pa
xaros no folo la carne para comer, y el canto para deley
te, y la pluma para ornato, y gala, fino el mimo etier
col es tābien para el beneficio dela tierra,y todo ordena
do del fummo hazedor para feruicio del hombre, có que
el hombre fe acordae de fer grato, y leal, aquien con
todo le haze bien.
 a Libro Quarto, 7 287
-
-
C.A. P. 38. De Animales de monte.
-º * º º , , , -
... r.

Rº E R A de los generos de animales que fe han di

cho de monte, que fon communes a Indias, y a Euro
pa, ay otros que fe hallan alla, y no fe que los aya por a
ca, fino por ventura traydos de aquellas partes. Saynos
llaman vnos como porquezuelos, que tienen aquella éf.
trañeza de tener el ombligo fobre el epinazo :etos an
dan por los montes a manadas: foncrueles, y no temen,
antes acometen, y tienen vnos colmillos como nauajas,
con que dan muy buenas heridas y nauajadas, fino fe po
nen a recaudo los que los caçan. Subenfe los que quieré
caçarlos a fu eguro en arboles, y los Saynos, o puercos
de manada acuden a morder el arbol, quando no puedea
al hombre: y de lo alto con vna lancilla hieren, y matan,
los que quieren. Son de muy buena comida, pero es me
meter quitalles luego aquel redondo que tiené enel om
bligo del epinazo, poró de otra fuerte dentro de vn dia
fe corrompen. Otra cata de animalejos ay, que parecen
lechones,államan Guadatinajas. Puercos de la mima ef
pecie de los de Europa, yo dudo filosauia en Indias, an
tes de yr Epañoles, porque cn la relacion de el decubri
miento de las Islas de Salomon fe dize, que hallaron ga
llinas, y puercos de Epaña. Lo que es cierto, es aucr
multiplicado quai en todas partes de Indias ete ganado
en grande abundancia. En muchas partes fe come carne
freca dellos, y la tienen por tan fana, y buena, como fi
fuera Carnero, como en Cartagena. En partes fe han
hecho montarazes, y crueles: y fe va a caça dellos, co
mo de jaualies, como en la Epañola, y otras Islas, don
de fe ha algado al monte ete ganado. En partes fe ce
uá con grano de mayz, y engordá excesiuamente, para
que den manteca, que fe va a falta de azeyte. En partes
fehazen muy ecogidos Perniles, como en Toluca de la
. T 2 All Cº
 288 1Dela Hitoria Natural de Indias
nueua Epaña, y en Paria del Piru. Boluiendo a los ani
males de alla,como los Saynos fon femejantés apuercos,
aunque mas pequeños, asilo fon a las vaquilllas peque
ñas las Dantas, aunque en el carecer de cuernos mas pa
recen muletas: el cuero detas estan preciado para cue
ras, y otras cubiertas,por fertan rezias que refiten qual.
quier golpe, o tiro. Lo que defiende a las Dantas la fuer
ça del cuero, defiende a los óllaman Armadillos, la mul
titud de conchas, abren y cierran como quieren a mo
do de coragas. Son vnos animalejos pequeños que andá
en montes, y por la defena que tienen metiendofe entre
fus conchas, y deplegandolas como quieren, los llaman
Armadillos. Yo he comido dellos: no me parecio coa
de precio. Harto mejor comida es la de Yguanas, auná
fu vita es bien afquerofa pues parecen puros lagartos de
Epaña, aunque etos fon de genero ambiguo, porque an
dan en agua, y falene a tierra, y fubenfe en arboles que
etan a la orilla del agua, y langandofe de alial agua, las
cogen poniendoles debaxo los barcos. Chinchillas es
otro genero de animalejos pequeños como hardillas tie
nen vn pelo a marauilla blando,y fus pieles fetraépor co
fa regalada y faludable para abrigar el etomago, y par
tes que tienen necesidad de calor moderado: tambien
fe hazen cubiertas, o fiagadas del pelo detas chinchillas.
Hallane en la fierra del Piru, donde tambien ay otro ar
nimalejo muy commun, que llaman Cuy, que los Indios
tienen por comida muy buena,y en fus facrificios vfuuan
frequentisimaméte ofrecer etos Cuyes. Son como co
nejuelos, y tienen fus madrigueras debaxo de tierra, y en
partes ay, donde la tienen toda minada. Son algunos de
llos pardos: otros blancos, y diferentes. Otros animale
jos llaman Vizcachas, que fon a manera de liebres, auná
mayores, y tambien las cagan, y comen. De liebres ver
daderas tambien ay caga en partes bien abundante. Co
- -- - - Il C
 Libro Quarto, 28o
nejos tambien fe hallan en el Reyno de Quito, pero los
buenos han ydo de Epaña. Otro animal donofo es, el á
por fu excesiua tardança en mouere le llaman Pericoli
gero, que tiene tres vñas en cada mano: menea los pies,
manos como por compas con grandisima flema: es a
a manera de Mona, y en la cara fe le parcce: da grandes
gritos: anda en arboles, y come hormigas.
-
, , , , , , -

C A P39. De los Micos, o Monos -

-: , , , , , , , , , ,
--
de Indias.
" - " -
"
M C o Say innumerables por todas easmótañas
”1 de Islas,y Tierrafirme, y Andes. Son dela cata de
Monas pero diferentes en tener cola y muy larga, y auer
entre ellos algunos linages de tres tanto, y quatro tanto,
mas cuerpo á monas ordinarias. Vnos fon negros del to.
do: otros vayos: otros pardos:otros máchados,y varios.
La ligereza, y maña detos admira, porq parece tiené,
dicuro, y razó, y enel andar por arboles parece,áquie
ren quaiymitar las aues. En Capira palando de Nom
¿ Dios a Panama vi faltar vn míco de eftos de vn ar
bola otro, que etaua a la otra vāda del Rio, que me ad
mirô. Afenfe con la cola avn ramo, y arrojanfe adonde
quieren, y quando elepacio es muy grande, que no pue
de con vn falto alcançarle, van vna maña graciofa: De
afire vno a la cola del otro, y hazer deta fuerte vna co
mo cadena de muchos: depues ondeandofe todos, o co
lumpiandoe, el primero ayudado de la fuerça de los o
tros falta, y alcanga, y fe afe al ramo, y futenta a los de
mas, hata que llegan afidos como dixe vno a la cola de
otro. Las burlas, y embutes, y traueuras que etos ha
zen, es negocio de mucho efpacio: las habilidades que
alcançan, quando los imponen, no parecen de animales
brutos, fino de entendimiento humano. Vno vi en Car
c. T 3 tage
 ase 1De la Hitoria Natural de Indias
tagena en cafa del Gouernador, que las cofas que del me
referian, apenas parecian creybles. Como en embialle
a la taberna por vino, y poniedo en la vna mano el dine
ro y en la otra el pichel, no auer orden de facalle el dine
ro, hata ále dauan el pichel con vino. Si los muchachos
en el camino le dauangrita, o le tirauan, poner el pichel
a vn lado, y apañar piedras, y tirallas a los muchachos,
hata que dexaua el camino feguro, y asiboluia a lleuar
fu pichel. Y lo que es mas, cófer muy buenbeuedor de
vino (como yo fe lo vibeuer echandofelo fu amo de al
to) fin darlelo, o dalle licencia,no auia tocar al jarro. Di
xeronmetábien, que fiyia mugeres afeytadas, yua, y les
tiraua del tocado, y las decomponia, y trataua mal. Po
dra fer algo deto encarecimiento, que yo no lo vi, mas
en efecto no pienfo que ay animal que asiperciba, y fe
acomo de a la comuerfacion humana como eta cata de
micos. Cuentan tantas cofas, que yo por no parecer que
doy credito a fabulas: o porque otros no las tengan por
tales, tengo por mejor dexar eta materia, con folo bcn
dezir al autor de toda criatura, pues para ola recreació
de los hombres, y entretenimiento donofo, parece auer.
hecho vn genero de animal que todo es de reyr, o para
mouera rifa. Algunos han efcrito, que a Salomon fe lc,
lleuauan etos micos de Indias Occidentales: yo tengo,
para mi que yuan de la India Oriental. º,

, , , C. A. P. ae. 1De las Vicuñas,y Targas

- del Piru. . . . .

E N TR E las cofas que tienen las Indias del Piru no-.

- tables, fon las Vicuñas, y Carneros que llaman de la,
tierras que fon animales manos, y de mucho prouecho.
Las Vicuñas fon filuetres y los Carneros fon ganado dos
mactico. Algunos han penado, que las Vicuñasean, las.
-. que
 Libro Quarto. º 391
que Aritoteles, y Plinio, y otros autorestratan quando ºriº º
ecriué delas que dizen caprcas, que fon Cabras filuetres: ¿ animale a
y tienen fin duda fimilitud, por la ligereza, porandar en Pli lib. 1o.c.7a
los montes, por parecere algo a cabras. Mas en efecto
no fon aquellas, pues las Vicuñas no tienen cuernos, y a
quellas los tienen, fegun Aritoteles refiere. Tampoco
fon las cabras de la India Oriental, de donde traen la pie
dra Bezaar: o fi fonde aquel genero, eran epecies diuer
fas, como en el linage de perros es diuera epecie la del
matin, y la dellebrel. Tampoco fon las Vicuñas del Pi
ru, los animales que en la prouincia de la nueua Epaña
tienen las piedras, que alla llaman Bezaares, porque a
quellos fon de epecie de cieruos, o venados. Asique
no fe que en otra parte del mundo aya ete genero de a
nimales fino en el Piru, y Chile, que fe continuā con el.
Son las Vicuñas mayores que cabras, y menores que be
zerros: tienen la color, que tira aleonado algo mas cla
ra: no tienen cuernos, como los tienen cieruos, y Caprras:
apacientanfe, y biuen en fierras altisimas, en las partes
masfrias, y depobladas, que alla llaman Punas. Las nie
ues y el yelo no les ofende, antes parece que les recreas
andan a manadas, y corren ligerisimamente: quando
topan caminantes; o beftias, luego huyen, como muy
timidas: alhuyrechan delante de fifushijuelos. No fe
entiende, que multipliquen mucho, por donde los Re
yes Ingas tenian prohibida la caça de Vicuñas, fino era
para fietas con ordenfuyo. Algunos fe quexan, que def
pues que entraron Epañoles, fe ha concedido demafia
da licencia a los chacos o cagas de Vicuñas, y fe han dif
minuydo. La manera de caçar delos Indios es Chaco, á
esjuntarfe muchos deltos, que a vezes fon mil y tres mil,
y mas, y cercar vn gran epacio de monte, y yr oxeando
la caça, hata juntarfe por todas partes, donde fe toman
trezientas, y quatrocientas, y mas y menos, como ellos.
-. T 4 quie
 29.2 De la Hitoria Natural de Indias
quieren, y dexan yr las demas epecialmente las hemº
bras para el multiplico. Suelétrequilar etos animales,
y de la lana dellos hazen cubiertas, o fragadas de mucha
etima, porque la lana es como vna eda blanda, y duran
mucho, y como el color es natural, y no de tinte, es per
petuo. Son frefcas y muy buenas para en tiempo de ca
lores: para inflamaciones de riñones y otras partes las
tienen por muy fanas, y que templan el calor demafiado:
y lo mimo haze la lana en colchones, que algunos van
por falud, por la experiencia que dello tienen. Para o
tras indipoficiones como gota dizen tambien, que es
buena eta lana, o fragadas hechas della: no fe en eto
experiencia cierta. La carne de las Vicuñas no es bue
ma, aunque los Indios la comen, y hazen cusharqui, o
cecina della. Para medicina podrè yo contar lo que viº
Caminando por la fierra del Piru lleguè a vn Tambo, o
venta vna tarde con tan terrible dolor de ojos, que me
parecia fe me querian faltar: el qual accidente fuele acae
cer de paffar por mucha nieue, y miralla. Etando echa
do con tanto dolor que quai perdia la paciencia, llegó
vma India, y medixo:Ponte padre eto enlos ojos, y eta
ras bueno. Era vna poca de carne de Vicuña rezié muer
ta, y corriendo fangre. En poniendome aquella medici,
na fe aplacò el dolor, y dentro de muy breue tiempo fe
me quitò del todo, áno le entimas, Fuera de los Cha.
cos que he dicho, fon cagas generales, van los Indios
particularmente para coger etas Vicuñas, quando llegá
a tiro, arrojarles vnos cordelejos có ciertos plomos, que
fe estrauan, y embueluen entre los pies, y embaragan,
para que no puedan correr y asillegan, y toman la Vi
cuña. Lo principal porque ete animales digno de pre
cio fon las piedras Bezaares, que hallan en el, de que di
remos luego , Ay otro genero que llaman Tarugas, que
tambien on iluetres, y fon de mayor ligereza que las
- i - . V.
 Libro Quarto. 293
Vicuñas: fontambien de mayor cuerpo, y la color mas
totada; tienen las orejas blandas y caydas. Etas no an
dan a manadas como las Vicuñas, alomenos yo no las vi
fino a folas, y de ordinario por ricos altisimos. De las
Tarugas facan tambien piedras Bezaares, y fon mayores
y de mayor efficacia, y virtud. -

- C.A.P. 41.1)e los Pacos, y Guamacos,

,
y Carneros del Piru. "
. . . . . . .
--

.
-

N IN GV N A cofa tiene el Piru de mayor ríque

za y ventaja, que es el ganado de la tierra, que los
muetros llamá Carneros de las Indias: y los Indios en len
gua general los llaman Llama, porque bien mirado es el
animal de mayores prouechos, y de menos gato, de quá
tos fe conocen. De ete ganado facan comida, y vetido
como en Europa del ganado ouejuno: y facan mas el tra
gin y acarreto de quanto han menefter, pues les firue de
traer, y lleuar fus cargas. Y por otra parte no han ménef
tergatar en herrage, ni en fillas, óxalmas, nitampoco
en ceuada, fino que debalde firue afusamos, contentan
dofe con la yerua que halla en el campo. Demanera que
les proueyo Dios de ouejas, y de jumentos cm vn mima
animal, y como agente pobre quio, que ninguna cota
les hiziee: porque los patos en la fierra fon muchos, y
otros gatos, ni los pide,nilos ha menefter ete genero de
ganado. Sonetos Carneros, o Llamas en dos epecies:
vnos fon Pacos, o Carneros lanudos: otros fontrafos, y
de poca lana,y fon mejores para carga: fon mayores que
carneros grandes,y menores que bezerros tienen el cue
lo muy largo a femejança de camello, y han lo meneter
porque como fon altos, y leuantados de cuerpo, para pa
cer requiere tener cuello luengo. Son de varias colores:
vnos blancos del todo; otros negros del
.
ºrº:
5 º
 2.94 fDe la Hitoria Naturalde Indias
dos: otros varios que llaman Moromoro. Para los a
crificios tenian los Indios grandes aduertencias, de áco
lor auian de fer para diferentes tiépos y efectos. La car,
ne detos es buena, aunque rezia: la de fus corderos es de
las cofas mejores,y mas regaladas que fe comé: pero gaf
tanfe poco en eto, porque el principal fruto es la lana pa
ra hazer ropa, y el feruicio de traer, y lleuar cargas. La
lana labran los Indios, y hazen ropa de que fe viten: vna
grofera, y cómun que llaman Hauaca; otra delicada, y
fina que llaman Cumbi. Dete Cumbilabráfobremefas
y cubiertas, y repoteros,y otros paños de muy efcógida
labor, á dura mucho tiempo, y tiene vn lutre bueno qua
fi de media eda, y lo que es particular de fu modo de te
xer lana. Labran a dos hazes todas las labores á quieren,
fin que fe vea hilo, ni cabo del en toda vna piega. Tenia
el Inga Rey del Piru grandes maetros de labrar eta ropa
de Cumbi, y los principales refidiá en el repartimiéto de
Capachica junto a la laguna grande de Titicaca. Dan có
yeruas diueras diueros colores y muy finos a eta lana,
con que hazen varias labores. Y de labor bata y groe
ra, o de pulida, y fubtil todos los Indios, y Indias fon ofi
ciales en la fierra, teniendo fustelares en fu cafa, fin que
ayá de yra cóprar, ni a dura hazer la ropa, han menef,
ter para fu cafa. De la carne dete ganado hazen cushar
qui, o cecina, que les dura largo tiépo, y fe gata por mu
cha cuenta: vfanlleuar manadas de etos carneros carga
dos como recua: y van en vna recua detastrezientos, o
quinientos, y aun mil carneros, que traginan vino, coca,
mayz, chuño, y azogue, y otra qualquier mercaderia, y
lo mejor della que es la plata, porque las barras de plata
las lleuan el camino de Poto a Aricafetenta leguas, y a
Arequipa otro tiempo folian ciento y cincuenta. Y es
cofa que muchas vezes me admirè de ver, que yuan ef-.
tas mamadas de carneros con mil y dos mil barras, y mu
* ----> l cho
 t, Libro Quarto. a 295
cho mas, que fonmas de trezientos mil ducados, finos
tra guarda, ni reparo, mas que vnos pocos de Indios, pa
ra folo guiar los carneros, y cargallos, y quando mucho
algun Epañol, y todas las noches dormian en medio del
eampo fin mas recato que el dicho. Y en tan largo cami
no y con tan poca guardajamas faltaua coa entre tanta
plata tan grande es la feguridad con áfe camina en el Pi
ru. La carga á lleua de ordinario vn carnero detos, ferà
de quatro o feys arrobas, y fiendo viage largo no caminá
fino dos, o tres leguas, o quatro a lo largo. Tiené fus pa
radas fabidas los Carnereros, que llaman (que fon los
llevan etas recuas) donde ay pato, y agua alli decargá;
y arman fustoldos, y hazen fuego,y comida, y no lo pafº
fan mal, aunáes modo de caminar harto flematico. Quá
do no es mas de vna jornada, biéllena vn carnero detos,
ocho arrobas y mas, y anda con fu carga jornada entera
de ocho, o diez leguas, cómo lo han vado foldados po.
bres que caminan por el Piru. Estodo ete ganado ami.
o de temple frio,y por effo fe da enla fierra, y muere cn
s llanos con el calor. Acaece,etar todo cubierto de ef
carcha y yelo ete ganado, y con efo muy contento y fa
no. Los carneros rafos tienen vn mirar muy donofo, por
ófe paran en el camino, y alçá el cuello, y miran vna per
fona muy atétos, y etanfe asitanto rato fin mouerfe, ni
hazer fembláte de miedo, ni de contéto, que pone gana
de reyr ver fuferenidad, auna vezes fe epantáfubito,y
corren có la carga hata los mas altos ricos, acaece no
pudiédo alcangallos porque no fe pierdan las barras que
lleuan, tiralles có arcabuz y matallos. Los Pacos a vezes,
fe enojá y aburren con la carga, y echane con ella fin re
medio de hazellos leuátar, antes fe dexarāhazer mil pie
ças ómouere, quando les da ete enojo. Por dóde vino
el refran ávan en el Piru, de dezir de vno áfe ha empa.
cado para fignificar que ha tomado tirria,o porfia, o de
* --4.
 296 1De la Hitoria Natural de Indias
pecho, porque los Pacos hazenete etremo, quando fe
enojan. El remedio que tienen los Indios entóces es, pa
rar, y entare junto al Paco, y hazerle muchas caricias y
regalalle, hata que fe defenoja, y fe alga y acaece epe
rarle bien dos y tres horas, a que fe defempaque, y defe
noje. Dales vn mal como farna, que llaman Carache,
de que fuele morir ete ganado. El remedio que los an
tiguos vfauá era, enterrar viua la res que tenía Carache,
porque no fe pegaffe a las demas, como mal que es muy
pegajofo. Vn carnero, o dos que tenga vn Indio, no lo
tiene por pequeño caudal, Vale vn carnero detos dela
tierra feys y fiete peos enfayados y mas, fegun que fon
tiempos, y lugares. . .
c.A. P. 42. Del Piedra Breare,
E N todos los animales que hemos dicho,fer proprios
1- del Piru, fe halla la piedra Bezaar, de la qual han ef.
crito libros enteros autores de nuetro tiépo, que podra
ver quien quifiere mas cumplida noticia. Para el inten
to prefente batarà dezir, que eta piedra que llaman Be
zaar, fehalla en el buche y vientre detos animales: vnas
vezes vna; y otras dos, y tres, y quatro. En la figura, y
randeza, y color tienen mucha diferencia, porque vnas
n pequeñas como auellanas, y aun menores: otras co
mo nuezes: otras como hueuos de paloma: algunas tan
grandes como hueuos de gallina; y algunas he vito dela
grádeza de vna narája. En la figura vnas fon redondas o
tras ouadas otras lenticulares, y asi de diferétcs formas.
En la color ay negras y pardas,y blácas, y berégenadas,y
como doradas: no es regla cierta mirar la color,nitama
ño,para juzgar fea mas fina. Todas ellas fe componé de
diverfastunicas, o laminas vna fobre otra. En la prouin
cia de Xauxa, y en otras del Piru fe hallan en diferentes,
- al
-
 Libro Quarto, º 29z
animales brauos, y dometicos, como fon Guanacos, y
Pacos, y Vicuñas, y Tarugas: otros añaden otro gencro,
que dizen fer cabras filuetres, a las que llamá los Indios
Cypris. Efotros generos de animales fon muy conoci
dos en el Piru, y fe ha ya tratado dellos. Los Guanacos,
y carneros de la tierra, y Pacos communmente tiené las
piedras mas pequeñas y negrillas, y no fe etiman en tan
to, ni fe tienen por tan aprobadas para medicina. De las
Vicuñas fe facápiedras Bezaares mayores, y fon pardas,
o blancas, o berengenadas, y fe tienen por mejores. Las
mas excelentes fe creen fer las de las Tarugas, y algunas
fon de mucha grandeza: fus piedras fon mas cómunmen
te blancas, y que tiran a pardas: yfus laminas, o tunicas
fon mas gruefas. Hallafe la piedra Bezaar en machos y
hembras ygualmente: todos los animales que las tienen,
rumian, y ordinariaméte patan entre nieues y punas. Re
fieren los Indios de tradició y enfeñanga de fus mayores,
y antiguos, que en la prouincia de Xauxa, y cn otras del
Piru ay muchas yeruas, y animales pongoñofos, los qua
les empongoñan el agua, y patos, que beuen, y comen,
huellan. Y entre etas yeruasay vna muy conocida por
intinto natural de la Vicuña, y effotros animales crian
la piedra Beazar, los quales comé cta yerua y con ella fe
preferuan dela pongoña delas aguas, y patos y de la di,
cha yerua criamen fubuche la piedra,y de alli le prouiene
toda fu virtud cótra pongoña, y effotras operaciones ma
rauilloas. Eta es la opinion, y tradicion de los Indios,
fegun peronas muy platicas en aquel Reyno del Piru há
aueriguado. Lo qual viene mucho con la razon, y có lo
que delas cabras montefes refiere Plinio, que fe apacien Plilib. 1o.c.7z.
tan de póçoña,y no les empece. Preguntados los Indios
que patando como patan en las mimas punas carneros
ouejas de Catilla, y cabras, y venados, y vacas, como
no fehalla en ellos la piedra Dezaar? Reponden,que no
-- -
- CCC,
 298 1)e la Hitoria Natural de Indias
creen ellos, que los dichos animales de Catilla comana
quella yerua, y en venados, y gamos ellos han hallado
tábien la piedra Bezaar. Parece venir con eto lo que fa
bemos, que en la nueua Epaña e hallan piedras Bezaa
res, donde no ay Vicuñas, ni Pacos, ni Tarugas, ni Gua
nacos, fino folamente cieruos, y en algunos dellos feha
lla la dicha piedra. El efecto principal de la piedra Be
zaar es cótra venenos, y enfermedades venenofas; y aun
della ay diferentes opiniones, y vnos la tienen por coa
¿ ayre, otros hazen milagros della: lo cierto es fer de
mucha operació aplicada en el tiépo, y modo conuenié
te, como las demas yeruas, y agétes naturales. Pues no
ay medicina tan efficaz, que fiépre fane. En el mal de Ta
vardete en Epaña, y Italia ha aprobado admirablemen
te: en el Piru no tanto. Para melancolia, y mal de cora.
çon, y para calenturas petiferas, y para otros diueros
males fe aplica molida, y echada en algun licor, que fea a
propofito del malófe cura. Vnos la tomá en vino; otros
en vinagre,en agua de azahar, de lengua de buey, de bor
raxas, y de otras maneras, lo qual diran los Medicos,
Boticarios. No tiene fabor alguno proprio la piedra Be
zaar, como della tábien lo dixo Rais Arabe. Hane vito
algunas experiencias notables, y no ay duda fino á el au
tor de todo pufo virtudes grandes en eta piedra. El pri
mer grado de etima tiené las piedras Bezaares, qfe traé
de la India Oriental, que fon de color de azeytuna: el fe
gundo las del Piru: el tercero las de nueua Epaña. Def
pues que fe començaró a preciar etas piedras dizen, que
los Indios háhecho algunas artificiales, y adulteradas. Y
muchos quando veé piedras detas de mayor grandeza á
la ordinaria,creen que fon falías, y es engaño, porque las
ay grandes y muy finas, y pequeñas cótrahechas: la prue
va, y expciécia es el mejor maetro de conocellas. Vna
cofa es de admirar, que fe fundá etas piedras algunas ve
- - - - ZCS
 Libro Quarto. 299
zes en cofas muy etrañas, como en vn herrezuelo, o al.
filer, o palillo, que fe halló en lo intimo de la piedra,y no
por effo e arguye desfalfa, porque acaece tragar aque
llo el animal,y quajare fobre ello la piedra: la qual fe va
criando poco a poco vna cafcara fobre otra, y asi crece.
Yo vi en el Piru dos piedras fundadas fobre dos piñones
de Catilla, y a todos los que las vimos, nos caufò admi
racion porque en todo el Piruno auiamos vito piñas, ni
piñones de Catilla, fino fueen traydos de Epaña: lo
qual parece cofa muy extraordinaria. Y eto poco bate
quáto a piedras Bezaares. Otras piedras medicinales fe
traen de Indias, como de hyjada, y de fangre, y de leche,
y de madre. Y las que llaman Cornerinas para el corar
gon, que por no pertenecer a la materia de animales que
fe ha tratado, no ay obligacion de dezir dellas. Lo que
ctà dicho firua para entender, como el vniueral Señor
y autor omnipotéte a todas las partes del orbe que
formò, repartio fus dones, y fecretos, y mara- .
villas: por las quales deue er adorado, y
glorificado por todos los figlos, -

- de los figlos.
Amen.

Fin du9grto Libro.

 3oo -

P R. O L O G o A L o s
Libros figuientes.
VI E N D o TR A T A po
lo que a la hiftoria natural de Indias per

RS-29 Sly hechos de los Indios. Porque depues

del cielo, y temple, y fitio, y qualidades del nueuo orbe, y de
los elementos, y mixtos, quiero dexir de fus metales, y plan
tas, y animales, de que en los quatro libros precedentes fe ha
dicho, lo que fe ha ofrecido: la razon dió la feguirfe el tra
tar de los hombres, que habitan el nucuo orbe. Asi que en
los libros figuientesfe dira dellos, lo que pareciere digno de
relacion, y porque el intéto deftah/toriano es folo darno
ticia de lo que en Indias paffa, fino enderegareja noticia al
fruto queJepuedefacar del conocimiento detales cofas,que
es ayudar aquellas gentes parafufaluacion, y glorificar al
Criador, y Redemptor, que los facó de las tinieblas ecurif
fimas defu infidelidad, y les communicó la admirable lum
bre defu Euangelio. Por tantoprimerofe dira,lo que toca
afu religion, ofuperficion, y ritos, y ydolatrias, y facrifi
cios en efte libro figuiente, y depues de lo que toca afupu
licia, y gouierno, y leyes, y co/tumbres, y hechos. por en
la nacion Mexicana fe ha conferuado memoria defus prin
cipios, y fucefion, y guerras y otras cofas digmas de referir
Je, fuera de lo communque/etrata en el librofexto, fe ha
7"a,
 Prologo. 3e 1

rapropria y efpecialrelacion en el librofeptimo, hafamos

Jtrar la dipoficion, y prenuncios, que gas gentes tuuieron
del nueuo Reyno de Chrifto muetro Dios, que auia de e
tendere a aquellas tierras, y fojuzgallas afi, como lo ha
hecho en todo el reto del mundo. Que cierto es cofa digna
degran confideració, ver en que modo ordenó la diminapro
videncia, que la luz defupalabrahallaje entrada en los vl
timos terminos de la tierra. No es de mipropofito,e/creuir
agora lo que E/pañoles hizieron en aquellas partes, que de
ejo ay hartos libros efcritos; ni tampoco lo que los fieruos
del Señor han trabajado, y frutificado, porque ejo requie
re otra nueua diligencia: folo me contentaré, componer efe
tahitoria, o relacion a las puertas del Euangelio, puesto
da ella va encaminada a Jeruir de noticia en lo matural y mo
ral de Indias, para que lo epiritualy chriftianofeplante, y
acreciente, como eftalargamente eplicado,en los libros que
eforeuimos: De procuranda Indorum/alute. Si algunofe
marauillare de algunos ritos, y coftmmbres de Indios, y los
depreciarepor infipientes y mecios, o los dete/tare por inhu
manos y diabolicos, mire que en los Griegos y Romanos que
mandaron el mundo, fe hallan o los mifmos, o otros feme
jantes, y a vezes peores, como podra entenderfacilméte no
folo de nuetros autores, Eufebio Cafarienfe, Clemente A
lexandrino, Teodoreto Cyrenfe, y otros, fino tambien de
los mimos fuyos, como fon (Plinio, Dionifio Halicarna
feo, Plutarco. Porquefiendo el maefiro de toda la infide.
lidadelprincipe de las tinieblas, no es cofa nueua hallar en
V los
 3o2 Prologo.
los infieles, crueldades, inmundicias, difparatesy locuras
proprias detalencñangay ecuela. Bien que en el valory.
faber naturalexcedieron mucho los antiguos Gentiles a efe
tos del nueuo orbe, aunque tambien fetoparon en ºtos coº
fas digmas de memoria, pero en fin lo mas es como de
gentes Barbaras quefuera de la luzfobrema- .
tural, lesfaltó tambien la Philofo
phia y doctrina natural. a
V
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rasgastrºs está sistrº
LIB RO Q VI NTO
DE LA HI ST o RIA NA Tv RA L
- Y MoRAL DE LAs
- . IND I A.S. .
... . . . . . .. . . . . ... , , ,, - , , , ,, , ,,
*,%
cA P. 1. Quela caufa dela ndolatria lajidola
. foberuiay inuidia del demonio.
¿S L A SO BER V IA DE L DE
¿monio tá grande y tan porfiada, ófiempre ape
tece y procura fer tenido y honrado por Dios:
*ºy en todo quáto puede hurtar y apropiar a fi, lo
áfolo al altisimo Dios es deuido, no cefa de hazerlo en
las ciegas nacionés del mundo, aquien no ha eclarecido
aun la luz y replandor del fancto Euangelio. Dete tan
foberuio tirano leemos en Iob, que pone fus ojos en lo lob.41.
mas alto, y que entre todos los hijos de foberuia el es el
Rey. Sus dañados intétos y traycion tan atreuida, con á
pretédio ygualar fu trono con el de Dios, bien claro nos
lo refieré las diuinas efcrituras, diziédole en Eayas: De Eay (4.
zias entre ti mimo, Subire hafta el cielo, pondre mifi
lla fobre todas las etrellas de Dios, fentarme he enla cú
bre del Tetamento, en las faldas de Aquilon, pafarè la
alteza de las nubes, fere femejante al Altisimo. Y en
Ezechiel: Eleuofe tu coraçon, y dixite, Dios foy yo, y Ezech.23,
en filla de Dios me he fentado en medio de el mar. E:
-

tetan maluado apetito de hazere Dios, toda via le du

V 2 ra
 3 o 4. 1De la Hitoria Moral de Indias
ra a fatanas, y aunque el catigo juto y feuero de cl
muy Alto le quitó toda la pompa y lo gania,por donde fe
engrió tanto, tratandole como merecia fu decortefia y
locura, como en los mim os Prophetas largaméte e pro
figue, pero nd por effo afloxò vn punto fu peruera inten
cion, la qualmuetra por todas las vias que puede, como
perro rauiofo mordiendo la mima epada có que le hie
Pal.73. ren. Porque la foberuia(como età efcrito)delos que a
borrecen a Dios, porfia fiempre. De aqui procede el per
petuo y etraño cuydado, que ete enemigo de Dios ha
fiempre tenido, de hazerfe adorar de los hombres, inué
tando tantos generos de ydolatrias, con que tantos tiem
Máf. 12.
postuuo fujeta la mayor parte del mundó, que apenas le
quedó a Dios vn rincon de fu pueblo Irael. Y có la mi
ma tirania depues el fuerte del Euágelio le vécio, y de
farmò,y entrò por la fuerça de la Cruz las mas importan
tes y poderofas plagas de fu Reyno, acometio las géres
mas remotas y barbaras procurádo cóferuar entre ellas
la falfa y métida diuinidad, el hijo de Dios le auia qui
tado en fu Iglefia, encerrádole como a fiera enjaula, pa
ra que fuee para efcarnio fuyo y regozijo de fus fieruos,
ob.4o. como lo fignifica por Iob. Mas en fin ya que la ydolatria
fue extirpada de la mejor y mas noble parte del mundo,
retirofe a lo mas apartado, y reynó en etotra parte de el
mundo, que aunque en nobleza muy inferior, en grande
za y anchura no o es. Las caufas porque el demonio tá
to ha esforgado la ydolatria en toda infidelidad, que ape
nas fehallan gentes que no fean ydolatras, y los motiuos
para eto principalmente fondos. Vno es, el que etäto
cado de fuincreyble foberuia, la qual quien quifiere bié
ponderar, confidere al mimo hijo de Dios y Dios ver
dadero acometio, con dezirle tan defuergonçadamen
te, que fe protraffe ante el, y le adorae, y eto le dixo,
BMát 4.
aunque no abiendo de cierto que era el mimo Dios, pe
Qº
 Libro Quinto. 3o5
ro teniendo por lo menos grandes barruntos de que fue
fe hijo de Dios. Aquien no afombrarà tan etraño aco
metimiento? Vna tan excesiua y tá cruel foberuia? Que
mucho áfe haga adorar de gentes ygnorantes por Dios,
el que al mimo Dios acometio , con hazerfele Dios,
fiendo vna tan fuzia y abominable criatura?. Otra caufa
y motiuo de ydolatria, es el odio mortal y enemitad, á
tiene con los hombres. Porque como dize el Saluador,
Defde el principio fue homicida, y effo tiene por condi Ioá,8.
cion y propriedad infeparable de fu maldad. Y porque
fabe que el mayor daño del hombre es, adorar por Dios
a la criatura,por effo no cefa de inuentar modos de ydo
latria, con que detruyr los hombres, y hazellos enemi
gos de Dios. Y fon dos los males que haze el demonio
al ydolatra: vno que niega a fu Dios, fegun aquello: Al Deut.3 2,
Dios que te criò defamparate: otro que fe fujeta a cofa.
mas baxa que el, porque todas las criaturas fon inferio
res a la racional, y el demonio aunque en la naturaleza
es fuperior al hombre, pero en el etado es muy inferior,
pues el hombre en eta vida es capaz de la vida diuina y
eterna. Y asi por todas partes con la ydolatria Dios es
deshonrado, y el hombre detruydo, y por ambas vias cl
demonio foberuio èinuidiofo muy contento.
C.A. P. 2., 1)e los generos deIdolatrias
- que han) fado los. ..Indios.
... ,
º
L A Ydolatria, dize el Sabio, y por el el Epiritu San
éto, que es caufa y principio y fin de todos los males,
y por effo el enemigo de los hombres ha multiplicado Sap. 14.
tantos generos y fuertes de ydolatria, que penfar de con
tarlos por menudo es cofa infinita. Pero reduziendo la
ydolatria a cabegas ay dos linages della: vna es cerca de
V 3 co
 3o 6 1De la Hitoria Moral de Indias
cofas naturales: otra cerca de cofas y maginadas, o fabri
cadas por inuencion humana. La primera detas fe par
te en dos, porque o la cofa que fe adora, es general co
mo Sol, Luna, fuego, tierra, elementos: o es particular
como tal Rio, fuente, o arbol, o monte, y quando no
por fuepecie fino en particular fonadoradas etas cofas:
ete genero de ydolatria fe vfó en el Piru en grande ex
ceo, y fe llama propriamente Guaca. El fegundo ge
nero de ydolatria, que pertenece a inuencion, o ficcion
humana, tiene tābien otras dos diferencias: vna de lo á
confite en pura arte y inuencion humana, como es ado
rar ydolos, o etatua de palo, o de piedra, o de oro, co
mo de Mercurio, o Palas, que fuera de aquella pintura, o
efcultura, ni es nada, ni fue nada. Otra diferencia es, de
lo que realmente fue, y es algo, pero no lo que finge el
ydolatra que lo adora, como los muertos, o cofas fuyas,
que por vanidad y lifonja adoran los hombres. Defuer
te que por todas cótamos quatro maneras de ydolatria,
que van los infieles, y de todas conuerna dezir algo.
- 1,

. . . . C.A.P. 3. Queen losdeIndios

cimiento 1Dios.ay algun como
r

R IME R A MENTE aunque las tinieblas de

la infidelidad tienen ecurecido el entendimiento de
aquellas naciones, pero en muchas cofas no dexa la luz
de la verdad y razon algun tanto de obrar en ellos: y af
fi communmente fienten y confiefan vn fupremo feñor,
...»
- -
.
•,
-
y hazedor de todo, al qual los del Piru llamauan Viraco
cha, y le ponian nombre de gran excelécia, como Pacha
camac, o Pachayachachic, que es criador del cielo y tier
ra, yVapu, que es admirable, y otros femejantes. A ef
te hazian adoracion, y era el principal que venerauámi
* - 13Il
-
-
 Libro Quinto. 3e7:
rando al cielo. Y lo mimo fe halla en u modo en los de
Mexico, y oy dia en los Chinos y en otros infieles. Que
es muy femejante a lo árefiere el libro delos Actos delos
Apotoles, auer hallado fan Pablo en Athenas, dóde vio
vn altar intitulado, Igloto Deo, al Dios no conocido. De
dóde tomó el Apotol ocaion de fupredicació diziédo
les, Alávofotros venerays fin conocerle, effe es el áyo.
os predico. Y asi al mimo modo los doy dia predicá el
Euangelio a los Indios, no hallá mucha dificultad en per
fuadirles, óay vn fupremo Dios y feñor de todo, y ete
es el Dios delos Chritianos, y el verdadero Dios. Aun
que es cofa que mucho me ha marauillado, á contener
eta noticia que digo, no tuuieffen vocablo proprio para
nóbrar a Dios. Porque fiqueremos en lengua de Indios
hallar vocablo que reponda a ete, Dios, como en Latin
repóde Deus, y en Griego Theos, y en Hebreo El, y en
Arabigo Alà, no fe halla en lengua del Cuzco, ni en len
gua de Mexico, por donde los que predican, o ecriucn
para Indios, van el mimo nuetro Epañol, Dios, aco
modandofe en la pronunciacion y declaracion a la pro
priedad de las léguas Indicas, que fon muy diuerfas. De
donde fe vee, quan corta y flaca noticia tenian de Dios,
pues aun nombrarle no faben fino por nuetro vocablo.
Pero en efecto no dexauan de tener alguna, tal qual, y af
file hizieron vn templo riquisimo en el Piru, que llama
van el Pachamac, que era el principal Santuario de a
quel Reyno. Y como età dicho, es lo mimo Pachacà
mac que el Criador. Aunque tambien en ete templo e
xercitauan fus y dolatrias adorando al demonio y figu
ras fuyas. Y tábien hazian al Viracocha facrificios y ofré
das, y tenia el fupremo lugar entre los adoratorios, que
los Reyes Ingas tuuieron. Y el llamar a los Epañoles
Viracochas fue de aqui, por tenerlos en opinion de hijos
del cielo, y como diuinos, al modo los otros atribuye
... - V 4 ron
 3o8 1De la Hitoria Moral de Indias
ron deydad a Paulo, y a Bernabe, llamando al vno Iupí
ter, y al otro Mercurio, y intentando de ofrecerles facri
Acto. 18. ficio, como a dioes. Y al mimo tono los otros Barba
ros de Meliti, que es Malta, viédo que la bivora no hazia
mal al Apotol, le llamauá dios. Pues como fea verdad
tan conforme a toda buena razon, auer vn foberano fe
plat. in Timeo. ñor y Rey del cielo, lo qual los Gétiles con todas fus ydo
Arit.c.vlti. 12. latrias y infidelidad, no negaron, como parece asi en la
Metapb. Philoophia del Timeo de Platon,y de la Metaphifica de
Trinig in Pis ritoteles, y Aclepio de Trimegitro, como tambien en
mandro, or Af las Poeias de Homero y de Vergilio. De aqui es que en
clepio. affentar y peruadir eta verdad de vn fupremo Dios, no
padecen mucha dificultad los predicadores Euágelicos,
por barbaras y betiales que fean las naciones aquié pre
dican. Pero esles dificultofisimo de defarraygar de fus
entendimientos, que ninguno otro Dios ay, ni otra dey
daday fino vno, y que todo lo demas no tiene proprio
poder, ni proprio fer,nipropria operacion, mas delo que
les da,y communica aquel fupremo y folo Dios y Señor.
Y efto es fummamente necefario peruadilles por todas
vias, reprouando fus errores en vniueral, de adorar mas
de vn Dios. Y mucho mas en particular de tener por
diofes y atribuyr deydad, y pedir fauora otras cofas que
no fon dio es, ni pueden nada, mas de lo que el vardade
ro Dios, feñor y hazedor fuyo les concede.

C A P. 4. TDe el primer genero de Idola

tria de cofas naturales y
vniuerfales.
D E S P V E S del Viracocha, o fupremo Dios fue,y
es en los infieles, el que mas communmente vene
ran y adoran el Sol, y tras el efotras cofas, que en la na
El 3
v. - * . -

Libro Quinto. 369

turaleza celete, o elemental fe feñalan, como luna, luze
ro, mar, tierra. Los Ingas Señores del Piru depues del
Viracocha, y de el Sol, la tercera guaca, o adoratorio, y
de mas veneracion ponian al Trueno, al qual llamauan
por tres nombres, Chuquiilla, Catuilla, y Intiillapa, fin
giendo que es vn hombre que età en el cielo con vna hó
da y vna porra, y que eftà en fu mano el llouer, y grani
zar, y tronar, y todo lo demas quc pertenece a la region
del ayre, donde fe hazen los nublados. Eta era Guaca
(que asillaman a fus adoratorios ) general a todos los
Indios de el Piru, y ofrecianle diuerfos facrificios. Y en
el Cuzco, que era la Corte, y Metropoli, fe le facrifica
van tambien niños como al Sol. A etos tres que he di
cho, Viracocha, Sol, y Trueno, adorauan en forma di
verfa de todos los demas, como efcriue Polo auerlo el
aueriguado, que era poniendo vna como manopla, o
guante en las manos quando las algauan, para adorar
les. Tambien adorauan a la Tierra, que llamauan Pa
chamama, al modo que los antiguos celebrauan la dio
fa Tellus: y al Mar que llamauan Mamacocha, como
los antiguos a la Thetis, o al Neptuno. Tambien ado
rauan el Arco de el cielo, y era armas, o infignias del In
ga con dos Culebras a los lados a la larga. Entre las e
trellas communmente todos adorauan, a la que ellos
llaman Collca, que llamamos nofotros las Cabrillas.
Atribuyan a diueras etrellas diueros oficios, y adora
vanlas los que tenian necesidad de fu fauor, como los
Ouejeros hazían veneracion y facrificio a vna etrella,
que ellos llamauan Vrcuchillay, que dizen es vn Carne
ro de muchos colores, el qual entiende en la conferua
cion del ganado, y fe entiende fer, la que los Atrologos
llaman Lyra. Y los mimos adoran otras dos, que andan,
cerca della, que llaman Catuchillay,Vrcuchillay, que fin
V 5 gen
 3ro 1De la Hitoria Morralde Indias
gen fervna Oueja con vn Cordero. Otros adorauan
vna etrella, que llaman Machacuay, a cuyo cargo ef
tan las ferpientes y culebras, para que no les hagan
mal , como a cargo de otra etrella que llamauan Chu
quichinchay, que es Tygre, etan los tygres, ofos, y leo
nes. Y generalmente de todos los animales, y aues que
ay en la tierra, creyeronávuiefe vn femejante en el cie
lo, a cuyo cargo etaua fu procreacion y augmento,
y asi tenian cuenta con diueras etrellas, como la que
llamauan Chacana, y Topatorca, y Mamana, y Mirco,
y Miquiquiray, y asi otras, que en alguna manera pa
rece que tirauan al dogma de las Ideas de Platon. Los
Mexicanos quai por la mima forma, depues de el fu
premo Dios adorauan al Sol, y asi a Hernando Cor
tès, como el refiere en vna carta al Emperador Carlos
Quinto, le llamauan hijo de el Sol, por la preteza y vi
gor con que rodeaua la tierra. Pero la mayor adoracion
dauan al ydolo llamado Vitzilipuztli, al qual toda aque
lla nació llamaua el todo poderofo, y feñor delo criado,
y como a tal los Mexicanos hizieron el mas fumptuofo
téplo,y de mayor altura,y mas hermofo y galan edificio,
cuyo fitio y fortaleza fe puede conjeturar por las ruynas
que del han quedado en medio de la ciudad de Mexicó.
Pero en eta parte la y dolatria de los Mexicanos fue mas
errada, y perniciofa, que la delos Ingas, como adeláte fe
vera mejor. Porá la mayor parte de u adoració y ydo
latria fe ocupaua en y dolos, y no en las mimas cofas na
turales,aunque a los y dolos fe atribuyanetos efectos na
turales, como del llouer, y del ganado, dela guerra, dela
generacion, como los Griegos, y Latinos pufieron tam
bien ydolos de Febo, y de Mercurio, y de Iupiter, y de
Minerua, y de Marte. &c. Finalmente quien con aten
cion lo mirare, hallara que el modo que cl demonio ha
tCIn1
 Libro Quinto. - 3rr
tenido de engañar a los Indios, es el mimo con que en
gañó a los Griegos, y Romanos, y otros Gentiles anti
guos, haziendoles entender, que etas criaturas infig
nes Sol, Luna, etrellas, elementos, tenian proprio po.
der y autoridad, para hazer bien, o mal a los hombres,
y auiendolas Dios criado para feruicio de el hombre,
el fe fupo tan mal regir y gouernar, que por vna parte fe
quio algar con fer Dios; y por otra dio en reconocer
y fujetare a las criaturas inferiores a el, adorando èin
vocando etas obras, y dexando de adorar, è inuocar
al Criador: Como lo pondera bien el Sabio por etas
palabras, Vanos y errados fon todos los hombres, en Sap. 13.
quien no fehalla el conocimiento de Dios. Pues de las
mimas cofas que tienen buen parecer, no acabaron
de entender, al que verdaderamente tiene fer. Y con
mirar fus obras, no atinaron al Autor y artifice, fi
no que el fuego , o el viento, o clayre prefurofo, o el
cerco de las etrellas, o las muchas aguas, o el Sol, o
la Luna, creyeron que eran diofes, y gouernadores de
el mundo. Mas fi enamorados de la hermofura de las
tales cofas les parecio tenerlas por diofes, razones que
miren, quanto es mas hermofo que ellas el hazedor de
ellas, pues el dador de hermoura es el que hizo todas
aquetas cofas. Y files admirò la fuerça y marauillo
fo obrar de etas cofas, por ellas mimas acabc.n de en
tender, quanto ferà mas poderofo que todas ellas, el
que les dio el fer que tienen. Porque por la propria
grandeza y hermoura que tienen las criaturas, fe pue
de bien conjeturar, que tal fea el Criador de todas.
Hata aqui fon palabras de el libro de la Sabiduria.
De las quales fe pueden tomar argumentos muy ma
rauillofos , y efficazes, para conuencer el grande
engaño de los ydolatras infieles, que quieren ¿
- , C
 312 1De la Hitoria Moral de Indias
feruir, y reuerenciar a la criatura que al Criador, como
Rom. 1. jutisimamente les arguye el Apotol. Mas porque ef.
to no es del prefente intento, y età hecho batantemen
te en los Sermones que fe ecriuieron contra los errores
de los Indios, bate por agora dezir, que tenian vn mi
mo modo de hazer adoracional fummo Dios, y a etos
vanos y mentirofos diofes. Poráel modo de hazerle ora
cion al Viracocha, y al Sol, y a las Etrellas, y a las demas
Guacas, o Ydolos, era abrir las manos, y hazer cierto
fonido con los labios como quien befa, y pedir lo que
cada vno queria, y ofrecerle facrificio. Aunque en las
palabras auia diferencia, quando hablauan con el gran
Ticciviracocha, al qualatribuyan principalmente el po
der y mando de todo, y a los otros como diofes, o feño
res particulares cada vno en fu cafa, y que eran interce
fores para con el gran Ticciviracocha. Ete modo de a
dorar abriendo las manos y como beando, en alguna
Iob.31. manera es femejante al que el fanóto Iob abomina como
proprio de ydolatras, diziendo, Sibefe mis manos con
miboca mirando al Sol quando replandece, o ala Luna
quando età clara: lo qual es muy grande maldad, y ne
gar al altisimo Dios. -

C.A. P. 5. 1De la Idolatria que faron

los Indios, con cofas particulares. -

N O fe contentò el demonio con hazer alos ciegos In

dios, que adoraffen al fol y la luna y etrellas y tier
ra y mar y cofas generales de naturaleza, pero paffô ade
lante a dalles por Diofes, y fujetallos a cofas menudas, y
muchas dellas muy foezes. No fe epantarà deta cegue
ra en Barbaros, quientraxere a la memoria que des: 1OS
 Libro Quinto. " 313
bios y Philofophos dize el Apoftol que auiendo conoci Rom. 1.
do a Dios, no le glorificaron nidieron gracias como a fu
Dios: fino que fe enuanecieron en fu penamiento y fe ef
curecio fu coraçon necio, y vinieron atrocar la gloria y
deydad del eterno Dios por femejágas y figuras de cofas
caducas y corruptibles, como de hombres, de aues, de
betias, de ferpiétes. Bien fabida cofa es el perro Oyris,
que adorauan los Egypcios, y la vaca Yfis, y el carnero
Ámon: y en Roma la diofa Februa de las calenturas, y el
Anfer de Tarpeya: y en Athenas la fabia, el Cueruo y el
Gallo. Y de femejantes baxezas y burlerias ctan llenas
las memorias de la gentilidad, viniendo en tan gran opro
brio los hóbres por no auer querido fujetare a la ley de
fu verdadero Dios y Criador, como fan Athanafio docta
mente lo trata efcriuiendo contra los ydolatras. Mas en
los Indios, epecialméte del Piru, es coa que faca de juy .
zio la rotura y perdicion que vuo en eto. Porque ado
ran los Rios, las fuentes, las quebradas, las peñas, o pie
dras grandes, los cerros, las cumbres de los montes que
ellos llaman Apachitas, y lo tienen por cofa de gran de
vocion, finalmente qualquiera coa de naturaleza áles
parezca notable y diferente de las demas, la adoran co
mo reconociendo allí alguna particular deydad. En Ca
xamalca de la Naca me motrauan vn cerro gráde de a
rena, que fue principal adoratorio, o Guaca de los anti
guos. Preguntando yo que diuinidad hallauan alli, me
repondieron, que aquella marauilla de fervn cerro altif
fimo de arena en medio de otros muchos todos de peña.
Y a la verdad era cofa marauillofa, penfar como fe pufo
tan grápico de arena en medio de montes epesisimos
de piedra. Para fundir vna campana grande tuuimos en
la ciudad de los Reyes necesidad de lcña rezia y mucha,
y cortofe vn arbolazo disforme, que por fu antiguedad
y grandeza auia fido largos años adoratorio y suede
* --, QS,
 314. 1Dela Hitoria Moral de Indias
los Indios. A ete tono qualquier cofa ótenga etrañeza
entre las de fu genero, les parecia que tenia diuinidad,ha
fta hazer eto con pedrezuelas y metales, y aun rayzes y
frutos de la tierra, como en las rayzes que llaman Papas
ay vnas etrañas, aquien ellos ponen nombre Llallahuas,
y las bean y las adoran. Adoran tambien ofos, leones,
tygres, y culebras,porque no les hagan mal. Y como fon
tales fus diofes, asi fondonofas las cofas que les ofrecen,
quando los adoran. Van quando van camino, echar en
los mimos caminos, o encruzijadas, en los cerros, y prin
cipalmente en las cumbres que llaman Apachitas, calça
dos viejos, y plumas, coca macada, que es vna yerua á
mucho van, y quando no pueden mas fiquiera vna pie
dra, y todo eto es como ofrenda para que les dexen paf.
far, y les den fuerças, y dizen que las cobran con eto:
Conc, Linen como fe refiere en vn Concilio Prouincial de el Piru. Y
º. Pºr 99 asi fe hallan en elos caminos muy grandes rimeros de
etas piedras ofrecidas, y de otras inmundicias dichas.
Semejante diparate al que vavan los antiguos , de
Prou.26, quien fe dize en los Prouerbios: Como quien ofrece
piedras al monton de Mercurio, asi el que honra a ne
cios, que es dezir, que no fe faca mas fruto, ni vtilidad
de lo fegundo, que de lo primero: porque ni el Mercu
rio de piedra fiente la ofrenda, ni el necio fabe agrade
cer la honra, que le hazen. Otra ofrenda no menos do
nofa van, que estirare las petañas, o cejas, y ofrecer
las al Sol, o a los cerros, y Apachitas, a los vientos, o a
las cofas que temen. Tanta es la defuentura, en que han
viuido, y oy dia viuen muchos Indios, que como a mu
chachos les haze el demonio entender, quanto fe le an
Sup. 1. Ad Cor. toja, por grandes diparates que fean, como de los Gen
tiles haze femejante comparacion fan Chrifotomo en
liom. 4.
vna Homilia. Mas los fieruos de Dios que atienden a
fu eneñanga, y faluacion, no deuen depreciar etas ni
Il G
 Libro Quinto. 315.
ñerias, pues fontales que batan a enlazallos en fu eter
na perdicion. Mas con buenas y faciles razones defen-,
añarlos de tan grandes ygnorancias. Porque cierto
es cofa de ponderar, quan fujetos etan aquien los po
ne en razon. No ay cofa entre las criaturas corpora
les mas ilutre que el Sol, y es aquien los Gentiles to
dos communmente adoran. Pues con vna buena ra
zon me contaua yn Capitan difereto y buen Chrilia
no, que auia peruadido a los Indios, que el Sol no era
Dios, fino folo criado de Dios, y fue asi. Pidio al Ca
cique y Señor principal, que le diefe vn Indio ligero 2
para embiar vna carta: diofele tal, y preguntole el Ca
pitan al Cacique. Dime, quien es el Señor y el prin
cipal, aquel Indio que lleua la carta tan ligero, o tu
que fe la mandas lleuar? Repondio el Cacique, yo fin
ninguna duda, porque aquel no haze mas, de lo que
yo le mando. Pues effo mimo (replicò el Capitan) pa
fa entre effe Sol que veemos, y el Criador de todo.
Porque el Sol no es mas que vn criado de aquel alti
fimo Señor, que por fu mandado anda con tanta lige
reza fin canfare, lleuando lumbre a todas las gentes.
Y asi vereys como es fin razon y engaño, dar al Sol
la honra, que fe le deue a fu Criador, y feñor de to
do. Quadroles mucho la razon de el Capitan a to
dos, y dixo el Cacique, y los Indios que etauan con el;
que era gran verdad, y que fe auian holgado mucho
de entenderla. Refierefe de vno de los Reyes Ingas,
hombre de muy delicado ingenio, que viendo como
todos fus antepaados adorauan al Sol, dixo, que no
le parecia a el, que el Sol era Dios, ni lo podia fer. Por
que Dios es gran feñor, y con gran fosiego y feñorio
haze fus cofas; y que el Sol nunca para de andar; y que
coa tan inquieta no le parecia fer Dios. Dixo bien.
Y fi
 316 1De la Hitoria Moralde Indias
Y ficon razones fuaues y que fe dexen percebir, les de:
claran a los Indios fus engaños y cegueras, admirablemé
te fe conuencen, y rinden a la verdad.
C A P. s, 1De otro genero Idolatria
de
- con los defuntos. - - -

O TRO genero de ydolatria muy diuero de los re

S-V feridos es, el álos Gentiles han vado por ocaion,
de fus defuntos, aquien querian bien y etimauan. Y aun
Sep. 14. parece que el Sabio da a entender, que el principio de la
ydolatria fue eto, diziendo asi: El principio de fornica
cion fue la reputacion de los ydolos, y eta inuenciones
total corrupció de la vida. Porque al principio del mun
do no vuo ydolos, ni al fin los aurâ para fiempre jamas.
Mas la vanidad y ocioidad delos hombres traxo al mun
do eta inuencion, y aun por efo acabaron fus vidas tan
preto. Porque fucedio, que fintiendo el padre amarga
mente la muerte del hijo mal logrado, hizo para fu con
fuelo vn retrato del defunto, y comengo a honrar y ado
rar como a Dios, al que poco antes como hóbre mortal.
acabó fus dias: y para ete fin ordenò entre fus criados,
á en memoria fuya fe hizieen deuociones y facrificios.
Depues pafando dias y tomando autoridad eta maldi
ta cotumbre, quedó ete yerro canonizado por ley, y a:
fi por mandado de los tyranos y Reyes erá adorados los
retratos y ydolos. De aqui vino que con los aufentes fe
comengo a hazer lo mimo, y a los que no podian adorar
en prefencia por etar lexos, trayendo los retratos de los
Reyes que querian honrar, por ete modo los adorauan,
fupliendo con fu inuencion y traga la aufencia de los que
querian adorar. Acrecento eta inuencion de ydolatria
la curioidad de excelentes artifices, que con fu arte hi
zieron etas y magines y etatuastan elegantes, que los
que
 Libro Quinto. 317
que no fabian lo que era, les prouocauá a adorarlas. Por
que con el primor de fu arte pretendiendo contentar al
que les daua fu obra, facauan retratos y pinturas mucho
mas excelentes. Y el vulgo de la gente lleuado dela apa
rencia y gracia de la obra, al otro que poco antes auia fi
do honrado como hombre, vino ya a tenerle y etimarle
por fu Dios. Y ete fue el engaño mierable de los hom
bres, que acómodandofe ora a fu affecto y fentimiento,
ora a la lifonja de los Reyes, el nombre incommunicable
de Dios, le vinieron a poner en las piedras adorandolas
por diofes. Todo eto es de ellibro de la Sabiduria, que
es lugar digno de fer notado. Y a la letra hallará los que
fueren curiofos defemboluedores de antiguedad, que el
origen de la ydolatria fueron etos retratos y etatuas de
los defuntos. Digo de la ydolatria, que propriamente es
adorar ydolos è y magines,poráefotra de adorar criatu
ras como al Sol, y a la milicia del cielo, de áfe haze mé
cion en los Prophetas, no es cierro fuele depues, aun
que el hazer etatuas y ydolos en honra del Sol, y de la Hieren. 19,
Luna, y de la tierra, fin duda lo fue. Viniendo a nuetros Sophon 1.
Indios, por los mimos pafos que pinta la efcritura vinie
ró a la cumbre de fus y dolatrias. Primeramente los cuer
pos de los Reyes y Señores procurauan conferuarlos, y
permanecian enteros, fin oler mal, ni corromperfemas
de dozientos años. Deta manera etauan los Reyes In
as en el Cuzco cada vno en fu capilla y adoratorio, de
los quales el Virrey Marques de Cañete (por etirpar la
ydolatria)hizo facar, y traer ala ciudad de los Reyes tres
o quatro dellos, que caufò admiracion ver cuerpos hu
manos de tantos años contan linda tez y tá enteros. Ca
da vno de etos Reyes Ingas, dexaua todos fusteforos y
hazienda, y renta para futentar fu adoratorio, donde fe
ponia fu cuerpo, y gran copia de minitros, y toda fu fa
milia dedicada a fu culto. Porque ningun Rey fucefor
- - X vfur
 313 1bela Hitoria Moral de Indias
vurpaua los teoros y baxilla de fu anteceor, fino de
nuevo juntaua para fi,y para fu palacio. No fe cótentaró
con eta ydolatria de los cuerpos de los defuntos: fino q
tambien hazian fus etatuas, y cada Rey en vida hazia vn
ydolo, o etatua fuya de piedra, la qual llamaua Guaoi
qui,que quiere dezir hermano, porque a aquella etatua
en vida y en muerte fe le auia de hazer la mima venera
cion que al proprio Inga: las quales lleuauan a la guerra,
y acauan en procesion, para alcangar agua, y buenos té
porales, y les hazian diueras fietas y facrificios. Detos
ydolos vuo gran fumma en el Cuzco, y en fu comarca,
entiendefe que haceado del todo, o en gran parte la fu
perticion de adorar etas piedras, depues que por la di
ligencia del Licenciado Polo fe decubrieró, y fue la pri
mera la de Ingaròca cabeça de la parcialidad principal
de Hanan Cuzco. Deta manera fe halla en otras nacio
nes gran cuenta con los cuerpos de los antepaados, y
fus etatuas,que adoran y veneran. el rº to.
... o , , . . . o -
y, ; . . . - -

C.A. P. 7. 1De las fuperficiones que fauan r

- con los muertos. -

(". O M M VN MENTE creyeron los Indios del

S- Piru, que las animas viuiá depues deta vida, y que
los buenos tenian gloria, y los malos pena, y asien per
fuadilles etos articulosay poca dificultad. Mas de ólos
cuerpos vuieffen de reucitar có las animas, no lo alcáça
ron, y asi poniá excesiua diligécia, como età dicho, en
cóferuar los cuerpos y hórarlos depues de muertos. Pa
ra eto fus decédiétes les poniá ropa,y haziá facrificios, e
pecialméte los Reyes Ingas en fus entierros auíá de fera
cópañados de gránumero de criados, y mugeres para el
feruicio dela otra vida y asi el dia q morian,matauan las
IIlls
 º. 1 • ," " - º * .
Libro Quinto, 319
mugeres aquienteniá afició, y criados,y oficiales, para á
fueffen a feruir a la otra vida. Quando murio Gauna ca
pa, que fue padre de Atagualpa, en cuyo tiempo entraró
los Epañoles, fueron muertas mil y tätas perfonas de to
das edades,y fuertes para fu feruicio y acompañamiento
en la otra vida. Matauanlos depues de muchos cantares
y borracheras, y ellos fetenian por bienauenturados, fa
crificauanles muchas cofas epecialmente niños, y de fu
fangre hazian vna raya de oreja a oreja enel rotro del de
funto. La mima fuperticion, è inhumanidad de matar
hombres, y mugeres para acompañamiento, y feruicio
del defunto en la otra vida han vado y van otras nacio
nes Barbaras.Y aun fegun efcriue Polo,quafiha ido gene
ral en Indias, y aun refiere el venerable Beda, ávauälos
Anglos antes de conuertire al Euangelio, la mima co
tumbre de matar gente, que fuee en compañia y erui
cio de los defuntos. De vn Portugues que fiendo capti
vo entre Barbaros le dieron vn flechazo con que perdio
vn ojo , cuentan, que queriendole facrificar, para que
acompañafe vn Señor defunto, repondio, que los que
morauan en la otra vida, terniá en poco al defunto, pues
le dauan por compañero a vn hombre tuerto, y que era
mejor darfele con dos ojos, y pareciendoles bien eta ra
zon a los Barbaros le dexaron. Fuera deta fuperticion
de facrificar hombres al defunto, que no fehaze fino con
Señores muy calificados, ay otra mucho mas commun
general en todas las Indias, de poner comida y beuida
a los defuntos fobre fus fepulturas y cueuas, y creer que
có aquello feutentan, que tambien fue error delos anti
guos, como dize fan Augutin. Y para ete efecto de dar
les de comer y beuer, oy dia muchos Indios infieles de pi.64.
fentierráfecretaméte fus defuntos delas Iglefias y cemé
terios, y los entierrá en cerros, o quebradas, o en fus pro
prias cafas. Vantábié ponerles plata enlas bocas, en las
- X 2
- la
 32o 1De la Hitoria Moral de Indias
manos, enlos fenos,y vetirles ropas nueuas, y prouecho
fas dobladas debaxo dela mortaja. Creen álas animas de
fus defuntos andávagueando, y ófienté frio, y fed, y há
bre, y trabajo, y por efo hazen fus aniuerarios leuádo
les comida, y beuida y ropa. A eta caufa aduierten con
mucha razon los Perlados en fus Synodos, que procuré
los Sacerdotes dar a entender a los Indios, que las ofren
das que en la Iglefia fe ponen en las fepulturas, no fon co
mida, nibeuida de las animas, fino de los pobres, o de
los minitros, y folo Dios es el que en la otra vida futen
ta las animas, pues no comen, nibeuen cofa corporal. Y
va mucho, en que fepan eto bien fabido, porque no con
viertan el vfo fanóto en fuperticion gentilica, como mu
chos lo hazen.

C.A. P. 8. TDelvfo de mortuorios que tuuie,

ron los Mexicanos, y otras naciones.
A VI E N D O referido lo que en el Piru varon mu
chas naciones con fus defuntos, es bien hazer epe
cial mencion de los Mexicanos en eta parte, cuyos mor
tuorios eran folemnisimos, y llenos de grandes dipa
rates. Era oficio de Sacerdotes y Religiofos en Mexico
(que los auia con etraña obferuancia, como fe dira def
pues) enterrar los muertos, y hazerles fus exequias, y los
lugares dóde los enterrauan, eran las fementeras y patios
de fus cafas proprias: a otros lleuauá a los facrificaderos
de los montes: otros quemauan,y enterrauan las cenizas
en los templos, y a todos enterrauan con quanta ropa, y
joyas, y piedras tenian, y a los que quemauan, metian las
cenizas en vnas ellas, y en ellas las joyas, y piedras, y ata
vios, por ricos que fueen. Cantauan los oficios funera- .
les corno reponfos, y leuantauan a los cuerpos de los de
funtos muchas vez es haziendo muchas cerimonias. En
etos
 Libro Quinto. . . 32 r
etos mortuorios comian, y beuian, y fieran perfonas de
calidad, dauan de vetir a todos los que auian acudido al
enterramiéto. En muriendo alguno poniále tendido en
vn apoento, hata acudian de todas partes los amigos
y conocidos, los quales trayan prefentes al muerto, y le
faludauá como fi fuera viuo. Y fi era Rey, o Señor de al
gun pueblo, le ofrecian eclauos para á los mataffen con
el, y le fueen a feruir al otro mundo. Matauan asimi
mo al facerdote, o capellan que tenia, porque todos los
Señores tenian vn facerdote, que dentro de cafa les ad
minitraua las ceremonias,y asile matauan para fuee
a adminitrar al muerto: matauā al Matrefala, al Cope
ro, a los enanos, y corcobados, que detos fe feruian mu
cho, y a los hermanos que mas le auian feruido, lo qual
era grandeza entre los Señores feruire de fus hermanos,
y delos referidos. Finalmente matauan a todos los de fu
cafa, para lleuar a poner cafa al otro mundo. Y poráno
tuuieffen alla pobreza, enterrauan mucha riqueza de o
ro,plata,y piedras, ricas cortinas de muchas labores, br
¿ de oro, y otras ricas piegas, y fiquemauan al de
unto, haziá lo mimo con toda la gente, y atauios que le
dauan para el otro mundo. Tomauan toda aquella ceni
za, y enterrauäla con grande folénidad: durauan las exe
quias diez dias de lamentables y llorofos cantos. Sacauá
los facerdotes a los defuntos con diuerfas ceremonias,fe
gun ellos lo pedian, las quales eran tantas, que quai no
fe podian numerar. A los Capitanes, y grandes Señores
les ponian fusinfignias y trofeos, fegun fus hazañas,y va
lor que auian tenido en las guerras, y gouierno, que pa
ra eto tenian fus particulares blafones, y armas. Lleua
van todas etas cofas y feñales, al lugar donde auia de fer
enterrado, o quemado, delante del cuerpo, acompañan
dole con ellas en procesion, donde yuan los acerdotes,
y dignidades del templo con diuelfos aparatos: vnos en
. . . X 3 cien
 322 1De la Hitoria Moral de Indias
cienando, y otros cantando, y otros tañendo trites flau
tas y atambores, lo qual augmentaua mucho el llanto
de los vafallos, y parientes. El Sacerdote que hazia el
oficio,yua atauiado con las infignias de elydolo, aquien
auia reprefentado el muerto, porque todos los Señores.
reprefentauan alos ydolos, y tenian fils renombres, a cu
ya caufa eran tan etimados, y honrados, Etas infignias
fobre dichas lleuaua de ordinario la orden de la Caua
lleria. Y al que quemauan, depues de auerle lleuado
al lugar, adonde auian de hazer las cenizas, rodeauanle
de Tea a el , y a todo lo ópertenecia a fu matalotaje, co
mo queda dicho, y pegauanle fuego augmentandolo.
fiempre con maderos reinofos, hata que todo fehazia
ceniza. Salia luego vn Sacerdote vetido con vnos ata-.
vios de demonio, con bocas por todas las coyunturas,
y muchos ojos de epejuelos, con vn gran palo y con el
reboluia todas aquellas cenizas con gran animo y denue
do, el qual hazia vna reprefentacion tan fiera, que ponia.
\ grima
5. a todos los prefentes. Y algunas vezes ete mini
tro facaua otros trages diferentes, fegun era la qualidad,
del que moria. Eta digresion de los muertos y mortuo- ,
rios fe ha hecho por ocaion de la y dolatria de los defun
tos, agora feràjuto boluer al intento principal, y aca-,
bar con eta materia, -
º

. ... . . . . . . . . . . . . . . . .
-
-

- . ---
C.A.P. 9.1)el quarto y vltimo genero de Idolas
tria, que faron los Indios com ymagines, y
eftatuas, epecialmente los Mexicanos.
A N Q VE en los dichos generos de Ydolatria, en
º que fe adorauan criaturas, ay gran ofenía de Dios,
pero el Epiritu Sancto condena mucho mas, y abomina,
otro limage de ydolatras, que adoran folamente las figu
º - la S»...,
 Libro Quinto. 323
ras, y ymagines fabricadas por manos de hombres, fina
ver en ellas mas, de ferpiedras, o palos, o metal, y la figu
ra qel artifice quio dalles. Asidize el Sabio detosta. Sáp, I 3
les: Deuenturados, y entre fos muertos fe puede cótar
-
fueperança, de los que llamaron diofes a las obras delas
manos de los hóbres, al oro, a la plata con la inuencion
y femejança de animales, o la piedra inutil no tiene mas
de fer de vna antigualla. Y va profiguiendo diuinaméte
contra ete engaño y defatino de los Gentiles, como tam Efay.44.
Hierem, 1 o.
bié el propheta Efayas, y el propheta Hieremias, y el pró Baruch.6.
pheta Baruch, y el fancto Rey Dauid copioa y graciofa
mente diputan. Y comuerna, que el minitro de Chrifto Pal. 113.
que reprueua los errores de ydolatria, tenga bien vitos,
y digeridos etos lugares, y las razones que en ellos tan
galanamente el Epiritu Sancto toca, átodas fe reduzen
a vnabreue entencia, que pone el propheta Ofcas, El of.8.
oficial fue el que le hizo, y asi no es Dios: feruira pues
para telas de arañas el bezerro de Samaria. Viniendo a
nuetro cuento, vuo en las Hndias gran curioidad de ha
zer ydolos, y pinturas de diueras formas, y diueras ma
terias, y a etas adorauan por diofes. Llamauanlas en el
Piru Guàcas, y ordinariamente eran de getos feos, y dife
formes, alomenos las óyo he vito,todas eran asi. Creo
fin duda, que el demonio, en cuya veneracion las hazian,
gutaua de hazere adorar en figuras malagetadas. Y es
asi en efecto de verdad, que en muchas de etas Guàcas,
o ydolos el demonio hablaua, y repondia, y los Sacer
dotes y minitros fuyos acudian a etos oraculos del pa
dre de las mentiras, y qual el es, tales eran fus confejos, y
auios, y prophecias. En donde ete genero de ydola
tria preualecio mas que en parte del mundo fue enla pro
vincia de nueua Epaña, en lo de Mexico, y Tezcüco, y
Tlacäla, y Cholula, y partes cóuezinas de aquel Reyno.
Y es cofa prodigiofa de cótar, las fuperficiones en eta
s. . - X 4 parte
 324. 1De la Hitoria Moral de Indias
parte tuuieron , mas no feräfin guto referir algo dellas.
El principal ydolo delos Mexicanos,como età arriba di
cho, era Vitzilipüztli: eta era vna etatua de madera en
tretallada en femejança de vn hombre fentado en vn ef
caño azul fundado en vnas andas, y de cada equina alia
vn madero con vna cabeça de fierpe al cabo elecaño
denotaua, que etaua fentado enecielo. El mimo ydo
lo tenia toda la frente azul, y por encima de la nariz vna
véda azul, que tomaua de vna oreja a otra. Tenia fobre
la cabeça vn rico plumage de hechura de pico de paxa
ro, el remate del de oro muy bruñido. Tenia en la ma
no yzquierda vna Rodela blanca con cinco piñas de plu
mas blancas puetas en Cruz, falía por lo alto vn gallar
dete de oro,y por las manijasquatro faetas, que fegun de
zian los Mexicamos, les auian embiado del cielo, para ha
zer las hazañas que en fu lugar fe diran. Tenia en la ma
no derecha vn baculo labrado a manera de culebra, to
do azul ondeado. Todo ete ormato y el demas que era
mucho, renia firs fignificaciones, fegun los Mexicanos de
clarauan. El nombre de Vitzilipúztli quiere dezir finief
tra de pluma relumbrante. Del templo fuperbisimo, y
facrificios, y fietas, y ceremonias dete gran ydolo fe di
ra abaxo, que fon cofas muy notables. Solo digo al pre
fente, que ete ydolo vetido y aderegado ricamente ef
taua pueto en vn altar muy alto en vna piega pequeña,
muy cubierta de fauanas, de joyas, de plumas, y de ade
reços de oro,có muchas rodelas depluma,lo mas galana
y curioamente que ellos podíantemelle, y fiempre de -
Iante del vna cortina para mayor veneracion. Iunto al
apofento de ete ydolo auia otra piega menos adereça
da, donde aura otro ydolo que fe dezia Tlalòc. Eftauan
fiempre juntos etos dos ydolos, porque los tenian por
compañeros, y de ygual poder. Otro ydolo auia en Me
xico muy principal, que era el dios de la penitencia y¿
S5
 Libro Quinto. - 325
los jubileos, y perdon de pecados. Ete y dolo fe llama
va Tezcatlipüca,el qual era de vna piedra muy relumbrá
te, y negra como azauache, vetido de algunos atauios
galanos a fu modo. Tenia garcillos de oro y de plata, en
el labio baxo vn cañutillo chriftalino de vn xeme de lar
go, y en el metida vna pluma verde, y otras vezes azul,
que parecia Emeralda, o Turquea. La coleta delos ca
bellos le ceñia vna cinta de oro bruñido, y en ella por
remate vna oreja de oro con vnos humos pintados en e
lla, que fignificauan los ruegos de los afligidos y pecado
res, que oya quando fe encomendauan a el. Entre eta
oreja y la otra falian vnas gargotas en grande numero: al
cuello tenia vnjoyel de oro colgado, tan grande que le
cubria todo el pecho: en ambos bragos bragales de oro,
enel ombligo vnarica piedra verde, enla mano yzquierda
vn mofqueador de plumas preciadas verdes, azules, a
marillas, que falian de vna chapa de oro reluziente muy
bruñido, tanto que parecia epejo: en que daua a enten
der, que en aquel epejo via todo lo que fe hazia en el
mundo. A ete epejo, o chapa de oro llamauan Itlacheā
ya, que quiere dezir, fu mirador. En la mano derecha
tenia quatro faetas, que fignificauan el catigo, que por
los pecados daua a los malos. Yasial y dolo que maste
mian, porque no les decubrieffe fus delictos, era ete,
en cuya fieta, que era de quatro a quatro años, auia
perdó de pecados, como adelante fe relatarâ. A ete mi
mo ydolo Tezcatlipüca tenian por dios de las fequeda
des, y hambres, y eterilidad, y petilencia. Y asife pin
tauan en otra forma, que era alentado con mucha auto
ridad en vn efcaño rodeado de vna cortina colorada la
brada de calaueras, y hueos de muertos. En la mano
yzquierda vna Rodela con cinco piñas de algodon, y en
la derecha vna vara arrojadiza amenazando con ella, el
brago muy etirado como que la queria ya tirar. De la
X 5 Rode
 326 1De la Hitoria Morralde Indias
Rodela falian quatro faetas el femblante ayrado el
cuerpo vntado todo de negro: la cabeça llena de plumas
de codornizes. Eran grandes las fuperticiones que v
fauan con ete ydolo, por el mucho miedo que le tenian.
En Cholulu, que es cerca de Mexico, y era republica por
fi, adorauan vn famofo ydolo, que era el dios delas mer
caderias, porque ellos eran grandes mercaderes,y oy dia
fon muy dados a tratos, llamauanle Quetzaàlcoät. Ef
taua ete ydolo en vna gran plaça en vntemplo muy al
to. Tenia al derredor de fioro, plata, joyas, y plumas
ricas, ropas de mucho valor, y de diueros colores. Era
en figura de hombre, pero la cara de paxaro con vn pico
colorado, y fobre el vna creta, y berrugas, con vnas
rengleras de dientes, y la lengua defuera. En la cabeça
vna mitra de papel puntiaguda pintada: vna hoz en la
mano, y muchos aderegos de oro en las piernas, y otras
milinuenciones de diparates, que todo aquello fignifi
caua, y en efecto le adorauan, porque hazia ricos a los
que queria, como el otro dios Mammon, o el otro Plu
ton. Y cierto el nombre que le dauan los Cholulänos
a fu dios, era a propofito, aunque ellos no lo entendian.
Llamauanle Quetzaàlcoâtl, que es culebra de pluma ri
ca, que tales el demonio de la cobdicia. No fe conten
tauan etos Barbaros, de tener diofes, fino que tambien
tenian fus diofas, como las fabulas de los poetas las in-.
troduxeron, y la ciega gentilidad de Griegos y Roma
nos las veneraron. La principal delas Diofas que adora
uan, llamauan Tôzi, que quiere dezir nuetra aguela:
que egun refieren las hitorias de los Mexicanos, fue
hija del Rey de Culguacan, que fue la primera que deo
llaron por mandado de Vitzilipúztli, confagrandola de
la arte por u hermana, y defde entonces començaron
a defollar los hombres para los facrificios, y vetire los
viuos de los pellejos de los facrificados, entendiendo
- \. que
 Libro Quinto. 327
que fü Dios fe agradaua dello, como tambien el facar
los coraçones a los que facrificauan, lo aprendieron de
fu dios, quando el mimo los facó, a los que catigô en
Tula, como fe dira en fu lugar. Vna detas diofas, que a
dorauan, tuuo vn hijo grandisimo cagador, que depues
tomaron por dios los de Tlacàla, que fue el vando o
pueto a los Mexicanos, con cuya ayuda los Epañoles
ganarona Mexico. Es la prouincia de Tlacäla muy apa.
rejada para caga y la gente muy dada a ella, y asi hazian
gran fieta. Pintan al ydolo de cierta forma, que no ay
que gatar tiempo en referilla, mas la fieta que le hazian
es muy donofa. Y era asi, que al reyr del alua tocauan
vna bozina, con que fe juntauan todos có fus arcos y fle
chas, redes, y otros intrumentos de caça, y yuan con fu
ydolo en procesion, y tras ellos grandisimo numero de
gente a vna fierra alta, donde en la cumbre della tenian
pucta vna ramada, y en medio vn altar riquisimamente
aderegado, donde ponian al ydolo. Yendo caminando
con el gran ruydo de bozinas, caracoles, y flautas, y a
tambores, llegados al pueto cercauan toda la falda de
aquella fierra al derredor, y pegandole por todas partes
fuego, falian muchos y muy diueros animales, venados,
conejos, liebres, zorras, lobos.&c. Los quales yuan ha
zia la cumbre huyendo de el fuego, y yendo los caçado
restras ellos con grande grita,y bozeria, tocando diuer
fos intrumentos , los lleuauan hata la cumbre delante
del y dolo, donde venia a aver tanta apretura en la caça,
que dando faltos vnos rodauan, otros dauan fobre la
gente, y otros fobre el altar con que auia grande rego
zijo, y fieta. Tomauan entonces grande numero de ca
ça, y a los venados, y animales grandes facrificauan de
lante de el ydolo, facandoles los coragones con la ce
remonia que vauan en los facrificios de los hombres,
- Lo
-
-
 328 1De la Hitoria Moral de Indias
Lo qual hecho, tomauan toda aquella caça acuetas, y
boluiane con fu ydolo, por el mifimo orden que fueron,
y entrauan en la ciudad con todas etas cofas muy rego
zijados con grande mufica de bozinas, y atabales, hata
llegar al templo, adonde ponian fu ydolo con muy gran
reuerencia y folemnidad. Yuane luego todos a guiar
las carnes de toda aquella caça, de que hazian vn com
bite a todo el pueblo, y depues de comer hazian fus re
prefentaciones y bayles delante de el ydolo. Otros mu
chos diofes, y diofas tenian con gran fumma de ydolos,
mas los principales eran en la nacion Mexicana, y en us
vezinas, los que etan dichos,

C.A. P. 1o. TDe vn e/traño modo de Ido

latria, que lfaron los Mexicanos.
(". O MO diximos, que los Reyes Ingas de el Piru fu
tituyeron ciertas etatuas de piedra hechas a fu fe
mejança, que les llamauan fus Guaoiquies, o hermanos,
y les hazian dar la mima veneracion que a ellos. Asi
los Mexicanos lo varon con fus diofes, pero paffaron
etos mucho mas adelante, porque hazian diofes de hom
bres viuos, y era en eta manera. Tomauan vn captiuo,
cl que mejor les parecia, y antes de facrificarle a fus ydo
los, ponianle el nombre de el mimo ydolo, aquien auia
de fer facrificado, y vetianle, y adornauanle de el mi
mo ornato, que a fu ydolo, y dezian, que reprefentaua
al mimo ydolo. Y por todo el tiempo que duraua eta
reprefentacion, que en vnas fietas era de vn año, y en
otras era de feys mefes, y en otras de menos : de la mif.
ma manera le venerauan, y adorauan, que al proprio
ydolo, y comia, y beuia, y holgaua. Y quando yua por
las calles, falta la gente a adorarle, y todos le ofrecian
IIll
 Libro Quinto. 329
mucha limona, y lleuauále los niños,y los enfermos pa
ra que los fanae, y bendixefe, y en todo le dexauan ha
zer fu voluntad, faluo qó porque no fe huyele, le acom
pañauan fiempre diez o doze hóbres adóde quiera qyua.
Y el, para que le hizieen reuerencia, por donde pafla
vatocaua de quando a quando vn cañutillo, con que fe
apercebia la gente para adorarle. Quando etaua de fa
zon y bien gordo, llegada la fieta, le abrian, y matauan,
y comian haziendo folemne facrificio del. Cierto pone
latima, ver de la manera que fatanas etaua apoderado
deta gente, y lo età oy dia de muchas haziendo femejá
tes potajes, y embutes a cota delastrites almas, y mie
rables cuerpos que le ofrecen, quedandofe el riendo de
la burla tan peada que les haze a los defuenturados, me
reciédo fus pecados que les dexe el altisimo Dios en po
der de fu enemigo,aquien ecogieron por dios y amparo
fuvo. Mas pues fe ha dicho lo que bata delas ydolatrias
de los Indios, figuefe tratemos del modo de religion, o
fupertició por mejor dezir, que van de fus ritos. De fus
facrificios, de templos, y ceremonias, y lo demas que a
eto toca. -

C A P. 11. Te como el demonio ha procurado af:

femejarfe a TDios en el modo de facrificios, y
religion, y facramentos.
E R O antes de venir a cfo,fe ha de aduertir vna co
fa, que es muy digna de ponderar: Yes, que como
el demonio ha tomado por fu foberuia vando y compe
tencia con Dios, lo que muetro Dios con fu fabiduria or
dena para fu culto y honra, y para bien y falud del hom
bre, procura el demonio y mitarlo, y peruertirlo para fer
el honrado, y el hombre mas condenado. Y asi vemos,
que como el ummo Diostiene facrificios, y facerdotes,
- y fa
 33o 1De la Hitoria Morral de Indias
y facramétos, y Religiofos, y Prophetas, y gente dedica.
da a fu diuino culto y cerimonias fanctas: asi tambien el
demonio tiene fus facrificios,y facerdotes, y fu modo de
facramentos,y gente dedicada a recogimiéto y fantimo
nia fingida, y mil generos de prophetas falfos. Todo lo
qual declarado en particular como paffa, es de gráde guf
to, y de no menor confideracion, para el que fe acorda
re como el demonio es padre de la mentira, fegun la fum
en 5. ma verdad lo dize en fu Euangelio, y asi procura vfur
par para fila gloria de Dios, y fingir con fustinieblas la
Exod.7. luz. Los encantadores de Egypto enfeñados de fu mae
ftro fatanas procurauan hazer en competencia de Moy
fes y Aaron otras marauillas femejantes. Y enel libro de
ludic. 18. los Iuezes leemos del otro Micas, que era facerdote del
dolo vano, vando los aderegos que en el tabernaculo
del verdadero Dios, fe vauan aquel Ephot, y Teraphin,
y lo demas: Seafe lo que quifieren los doctos. Apenas
ay cofaintituyda por Ieu Chrito nuetro Dios y Señor
en fu Ley Euangelica, que en alguna manera no la aya el
demonio fophiticado, y paado a fu gentilidad: Como
echarâ de ver quien aduirtiere, en lo que por ciertas re
laciones tenenos fabido de los ritos y ceremonias de los
Indios, de que vamostratando en ete libro.

C.A. P. 12. De los Templos que feban

hallado en las Indias.

O ME NCA N D O pues por los Templos, co

S- mo el fummo Dios quio, que fe le dedicaffe cafa, en
que fu fancto nombre fuee có particular culto celebra
do, asi el demonio para fus intentos peruadio a los in
fieles, que le hizielen fuberuios templos, y partículares
ado
 s Libro Quinto. - s 331
adoratorios y fanctuarios. En cada prouincia del Piru a
via vna principal guaca, o cafa de adoracion, y vltra de
fta algunas vniuerales, eran para todos los Reynos de
los Ingas. Entre todas fueró dos feñaladas: vna llaman
de Pachacāma, óetà quatro leguas de Lima, y fe veé oy
las ruynas de vn antiquisimo y grandisimo edificio, de
donde Frácico Pigarro; y los fuyos vuieró aquella immé
fa riqueza de vafijas, y cantaros de oro y plata, élestra
xeron quando tuuieron preo al Inga Atagualpa. En ete
téplo ay relacion cierta, que hablaua vifiblemente el de
monio, y daua repuetas defde fu oraculo, y que a tiem
pos vian vna culebra muy pintada: y eto de hablar y ref
ponder el demonio enetos falfos fanctuarios,y engañar
a los mierables, es cofa muy commun, y muy auerigua
da en Indias, aunque donde ha entrado el Euágelio, y le
vantado la feñal de la fancta Cruz, manifietamète ha en
mudecido el padre de las mentiras: Como de fu tiempo
efcriue Plutarco, Cur ceauerit Pythias fundere oracula. Y fan Iufº Plutar. b. de
tino Martir trata largo dete filencio que Chrito pufo a trac, re. -

los demonios, que hablauan en los ydolos, como etaua lutinin Apolo.
mucho antes prophetizado en la diuina ecritura. El mo prodhrlia,
do que tenian de confultar a fus dioes los minitros in
fieles hechizeros, era como el demonio les enfeñaua, or
dinariamente era de noche, y entrauan las epaldas buel
tasal y dolo andando hazia atras, y doblando el cuerpo,
y inclinando la cabeça, poníanfe en vna potura fea, y
asi confultauan, La repueta de ordinario era en v
na manera de filuo temerofo, o con vn chillido, que les
ponia horror, y todo quanto les auifaua,y mandaua era
encarninado a fu engaño, y perdicion. Ya por la mie
ricordia de Dios, y gran poder de I E SV Chrito,
muy poco fe halla de eto. Otro templo y adoratorio
aun muy mas principal vuo en el Piru, que fue en la
ciudad de el Cuzco, adonde es agora el monias: G:
 332 1De la Hitoria Moral de Indias
de Sancto Domingo, y en los fillares y piedras del edifi
cio, que oy dia permanecen, fe echa de ver que fueffe co
fa muy principal. Era ete templo como el Pantheon de
los Romanos, quanto a fer cafa y morada de todos los
diofes. Porque en ella pufieron los Reyes Ingas los dio
fes de todas las prouincias y gentes que conquitaron, ef
tando cada ydolo en fu particular asiento, y haziendole
culto y veneracion los de fu prouincia con vn gato excef
fiuo de cofas que fe trayan para fuminiterio, y con eto
les parecía que tenian feguras las prouincias ganadas, có
tener como en rehenes fus diofes. En eta mima cafa ef
taua el Punchào,á era vn ydolo del Sol, de oro finisimo
có grá riqueza de pedreria, y pueto al Oriéte cótal artifi
cio á en faliendo el Soldaua enel,y como era el metal fi
nisimo,boluian los rayos con tanta claridad que parecia
otro Sol. Ete adorauan los Ingas por fu dios,y al Pacha
yachachic, que es el hazedor del cielo. En los depojos
dete templo riquisimo dizen, que vn foldado vuo aque
lla hermofisima plancha de oro del Sol, y como andaua
largo el juego, la perdiovna noche jugando. De donde
toma origen el refran que en el Piru anda de grandesta
hures diziendo, Iuega el Sol, antes que nazca.
C.A. P. 13. TDe los foberuios Templos
º de México. "
p ER O fin comparacion fue mayor la fuperficion de
I los Mexicanos asien fus ceremonias,como enla grá
deza de fus templos, que antiguamente llamauan los Ef
pañoles el Cu, y deuio de fer vocablo tomado de los Is
ieños de Sancto Domingo, o de Cuba, como otros mu
chos que fe van, y no fon ni de Epaña, ni de otra légua
que oy dia fe ve en Indias, como fon Mayz, Chicha Va
quiano, Chapeton, y otros tales. Auia pues en Mexico
el Cu,
 Libro Quinto. 333
el Cu, tan famofo templo de Vitzilipúztli, que tenia vna
cerca muy grande, y formaua dentro de fi vn hermofo
patio: toda ella era labrada de piedras grandes a mane
ra de culebras afidas las vnas a las otras, y por efo fe lla
maua eta cerca Coatepàntli, á quiere dezir cerca de cu
lebras. Teniá las cumbres delas camaras, y oratorios, dó
de los y dolos etauan, vn petril muy galano labrado con
piedrasmenudas, negras como azauache, puetas con mu
cho ordé y cócierto, reuocado todo el cápo de blanco y
colorado, que defde abaxo luzia mucho. Encima dete
pretilauia vnas almenas muy galanas labradas como ca
racoles: tenia por remate de los etribos dos Indios de
piedra, affentados con vnos candeleros en las manos, y
dellos falian vnas como mangas de Cruz, có remates de
ricas plumas amarillas, y verdes, y vnos rapazejos largos
de lo mimo. Por détro de la cerca dete patio auia mu
chos apoentos de Religiofos, y otros en lo alto para Sa
cerdotes, y Papas, que asi llamauan a los fupremos Sa
cerdotes que feruian al ydolo. Era ete patio tan grande
y epaciofo, que fe juntauan a dançar, o baylar en el en
rueda al derredor, como lo vfauan en aquel Reyno, fin
etoruo ninguno ocho o diez mil hombres, que parece
cofa increyble. Tenia quatro puertas, o entradas, a Orié
te, y Poniente, y Norte, y Mediodia: de cada puerta de
ftas principiaua vna calgada muy hermofa de dos y tres
leguas, y asiauia en medio de la laguna, dóde etaua fun
dada la ciudad de Mexico,quatro calgadas en Cruz muy
anchas, la hermofeauan mucho. Etauan en etas por
tadas quatro diofes,o ydolos los rotros bueltos alas mif
mas partes delas calgadas. Frontero de la puerta de ete
templo de Vitzilipúztli auia treynta gradas de treynta
bragas de largo, que las diuidia vna calle que etaua en
tre la cerca de el patio y ellas. En lo alto de las gradas a
-
via vn pateadero de treynta pies de ancho todo
- Y
entºO:
 334 1De la Hitoria Moral de Indias
do: en medio dete paeadero vna palizada muy bien la
brada de arboles muy altos, puetos en hilera vna braga
vno de otro: etos maderos eran muy gruefos, y etauá
todos barrenados con vnos agujeros pequeños: defde a
baxo hata la cumbre venian por los agujeros de vn ma
dero a otro vnas varas delgadas, enlas quales etauan en
fartadas muchas calaueras de hombres por las fienes: te
nia cada vna veynte cabeças. Llegauan etas hileras de
calaueras defde lo baxo hata lo alto de los maderos, lle
na la palizada de cabo acabo, de tantas y tan epeas ca
laueras, que ponian admiracion y grima. Eran etas ca
laueras de los que facrificauan, porque depues de muer
tos, y comida la carne, trayan la calauera, y entregauan
la a los minitros del templo, y ellos la enfartauan alli,ha
fta que fe cayan a pedagos, y tenian cuy dado de renouar
con otras, las que cayan. En la cumbre del templo eta
van dos piegas como capillas, y en ellas los dos ydolos á
fe han dicho de Vitzilipúztli, y fu compañero Tlalòc, la
bradas las capillas dichas de figuras de talla,y etauan tan
altas, que para ubir a ellas auia vna efcalera de ciento y
veynte gradas de piedra. Delante de fus apoentos auia
vn patio de quarenta pies en quadro, en medio del qual
auia vna piedra de hechura de Piramide verde y puntia
guda, de altura de cinco palmos, y etaua pueta para los
facrificios de hombres que alli fe hazian, porque echa
do vn hombre de epaldas fobre ella, le hazia doblar el
cuerpo, y asile abrian, y le facauá el caragon, como ade
lante fe dira. Auia en la ciudad de Mexico otros ocho o
nueue templos, como ete que fe ha dicho, los quales cf
tauá pegados vnos con otros dentro de vn circuyto gran
de, y teniáfus gradas particulares, y fu patio con apofen
tos y dormitorios. Etauálas entradas de los vnos a Po
niente: otros a Leuante: otros al Sur: otros al Norte, to
dos muy labrados, y torreados con diueras hechuras de
alme-.
 Libro Quinto. 335
almenas, y pinturas con muchas figuras de piedra, forta
lecidos con grandes y anchos etribos. Eran etos dedi
cados a diueros diofes, pero depues del templo de Vit
zilipüztli era el del ydolo Tezcatlipüca, que era Dios de
la penitencia, y de los catigos, muy alto y muy hermofa
mente labrado. Tenia para fubir a el ochenta gradas, al
cabo de las quales fe hazia vna mefa de ciento y veynte
pies de ancho, y junto a ella vna fala toda entapigada de
cortinas de diueras colores y labores: la puerta baxa, y
ancha, y cubierta fiempre con vn velo, y folos los Sacer
dotes podian entrar, y todo el templo labrado de varias
effigies, y tallas con gran curioidad, porque etos dos té
plos erá como Iglefias Catredales, y los demas en furef
pecto como parrochias, y hermitas. Y eran tan epacio
fos, y de tantos apoentos, que en ellos auia los minite
rios, y colegios, y ecuelas, y cafas de Sacerdotes, que fe
dira depues. Lo dicho puede batar para entender la fo
beruia del demonio, y la defuentura de la miferable gen
te, que con tanta cota de fus haziédas, y trabajo,y vidas
feruian a fu proprio enemigo, que no pretendia de ellos
mas que detruylles las almas, y confumilles los cuerpos:
y con eto muy contentos pareciendoles por u graue en
gaño, que tenian grandes y poderofos diofes, aquié tan
to feruicio fe hazia. -

C.A. P. 14. TDe los Sacerdotes, y oficios

que hazian.
E N todas las naciones del mundo fe hallan hombres
- particularmente diputados al culto de Dios verda
dero, o falo, los quales firuen para los facrificios,y para
declarar al pueblo lo que fus diofes les mandan. En Me
xico vuo en eto etraña curiofidad, y remedando el de
monio el vo de la Iglefia de Dios, pufo tambien fu ordé
de facerdotes menores, y mayores, y fupremos, y vnos
- Y 2 como
 336 1De la Hitoria Moral de Indias
como Acolitos,y otros como Leuitas. Y lo que mas me
ha admirado, hata en el nóbre parece que el diablo qui
fo vfurpar el culto de Chrito para fi, porque a los fupre
mos Sacerdotes, y como fidixeemos Summos Pontifi
ces, llamauan en fu antigua lengua Papas los Mexicanos,
como oy dia conta por fus hitorias, y relaciones. Los
Sacerdotes de Vitzilipúztli fucedian por linages de cier
tos barrios diputados a eto. Los Sacerdotes de otros
ydolos eran por elecion, o ofrecimiento dede fu niñez
al templo. Su perpetuo exercicio de los Sacerdotes era
incienar a los ydolos,lo qual fehazia quatro vezes cada
dia natural. La primera en amaneciendo: la fegunda al
medio dia: la tercera a pueta del Sol: la quarta a media
noche. A eta hora fe leuantauan todas las dignidades
del templo, y en lugar de campanas tocauávnas bozinas
y caracoles grandes, y otros vnas flautillas, y tañian vn
gran rato vnfonido trite, y depues de auertañido falia
el hcbdomadario, o femanero vetido de vna ropa blan
ca como Dalmatica, con fu incienfario en la mano lleno.
de brafa, la qual tomaua del braero, o fogon, óperpe
tuaméte ardia ante el altar, y en la otra mano vna bolfa
llena de enciéfo, del qual echaua en el inciéario,y entrá
do donde etaua el y dolo incienaua con mucha reueren
cia. Depuestomaua vn paño, y con la mima limpiaua.
el altar, y cortinas. Y acabado eto, fe yuan a vna pieça
juntos, y alihazian cierto genero de penitencia muy ri
gurofa y cruel, hiriendofe y facandofe fangre, en el mo
do que fe dira quando fe trate dela penitencia que el dia
blo enfeño a los fuyos: Etos maytines a mcdia nocheja
mas faltauan. En los facrificios no podian entéder otros
fino folos los Sacerdotes, cada vno confórme a fu grado,
y dignidad. Tábien predicauan a la gente en ciertas fief.
tas, como quando dellas fe trate diremos: tenian fus ren
tas, y tambien fe les hazian copiofas ofrendas. De la vn-.
- ClOIl R
 Libro Quinto, 337
cion con que fe confagrauan Sacerdotes, fe dira tambié
adelante. En el Piru fe futentauan de las heredades,
que alla llaman Châcaras de fus diofes. Las quales eran
muchas y muy ricas.

C.A. P. 15. TDe los Mon/terios de donzellas que

inuentó el demonio parafuferuicio,

C O M O la vida religiofa (que aymitació de IESV

Chrito, y fus fagrados Apoftoles, han profeado,y
profeffan en la Sancta Iglefia tantos fieruos y fieruas de
Dios) es cofatan acepta en los ojos de la diuina Mageº
tad, y con que tanto fufancto nombre fe honra,y fu Igle
fia fe hermoea : Asi el padre de la mentira ha procura
do, no folo remedar eto, pero en cierta forma tener có
petencia, y hazer a fus minitros que fe feñalen en apere
za, y obferuancia. En el Piru vuo muchos Monafterios
de donzellas, que de otra fuerte no podian fer recebidas.
Y por lo menos en cada prouincia ania vno, en el qualef
tauan dos generos de mugeres: vnas ancianas que llama
van Mamacònas para enfeñanga de las demas: otras erá
muchachas, que etauan alli cierto tiempo, y depues las
facauan para fus diofes, o para el Inga. Llamauan cta
cafa, o monaterio Acllaguàci, que es cafa de ecogidas:
Y cada monafterio tenia fuVicario, o Gouernador llama
do Appopanàca, el qual tenia facultad de ecoger todas
las que quifieffe, de qualquier calidad que fueen, fien
do de ocho años abaxo,como le parecieffen de buen ta
lle y dipoficion. Etas encerradas allieran doctrinadas
por las Mamacònas en diueras cofas necefarias para la
vida humana,y enlos ritos y ceremonias de fus diofes: de
alli fe facauá de catorze años para arriba, y con grande
guardia fe embiauá a la Corte: parte dellas fe diputauan
para eruir enlas guâcas y anctuarios cóeruando perpe
- Y 3 ll3,
 338 , 1De la Hitoria Moral de Indias
tua virginidad: parte para los facrificios ordinarios que
hazian de donzellas,y otros extraordinarios por la falud
o muerte, o guerras del Inga: parte tambien para muge
res, o mancebas del Inga, y de otros parientes, o Capita
nes fuyos, aquien ellas daua, y era hazelles gran merced:
Ete repartimiento fe hazia cada año. Para el futéto de
ftos monaterios, que era gran quátidad de donzellas las
que tenian,auia rentas y heredades proprias de cuyos fru
tos fe mantenian. A ningun padre era licito, negar fushi
jas, quando el Appopanàca fe las pedia, para encerrallas
en los dichos monaterios, y aun muchos ofrecian fushi
jas de u voluntad, pareciendoles que ganauan gran me
rito, en que fueen facrificadas por el Inga. Si fe hallaua
auer alguna detas Mamacònas, o Acllas delinquido con
tra u honetidad, era infalible el catigo de enterralla vi
va, o matalla có otro genero de muerte cruel. En Me
xico tuuo tambien el demonio fu modo de monjas, aun--
que no les duraua la profesion y fantimonia mas de por
vn año. Y era deta manera: détro de aquella cerca grá
disima, que diximos arriba, que tenia el templo princi
pal,auia dos cafas de recogimiento vna frontero de otra:
la vna de varones, y la otra de mugeres. En la de mugc
res folo auia donzellas de doze a treze años, a las quales
llamauan las Mogas dela penitécia: eran otras tantas co
mo los varones: viuian en catidad y claufura como don
zcllas diputadas al culto de fu dios. El exercicio que te
nian, era regar y barrer el templo, y hazer cada mañana
de comer al y dolo y a fus minitros, de aquello que de li
mona recogian los Religiofos. La comida que al y do
lo hazian, eran vnos bollos pequeños en figura de manos
y pies, y otros retorcidos como melcochas. Con ete pan
hazian ciertos guiados, y ponianfelo al y dolo delante ca
da dia, y comianlo fus Sacerdotes, como los de Bel, que
Dani 14, cuenta Daniel. Etauanetas mogastrequiladas, y de
Pues,
 Libro Quinto. 33s
pues dexauan crecer el cabclo hata cierto tiempo. Le
vantauane a media noche a los maytines de los y dolos,
qfiépre fe hazian, haziendo ellas los mifimos exercicios
que los Religiofos. Tenian fus Abadeas, que las ocu
pauá en hazer lienços de muchas labores para ornato de
los ydolos y templos. El traje que a la contina trayá, era
todo blanco fin labor, ni color alguna. Hazian tambien
fu penitencia a media noche, facrificandofe con herire
en las puntas de las orejas en la parte de arriba, y la fan
gre que fe facauáponianela en las mexillas: y dentro de
fu recogimiento tenian vna alberca, donde fe lauauan a
quella fangre: viuian con honetidad y recato. Y fiha
llauan, que vuieffe alguna faltado aunque fuee muy le
vemente, fin remision moria luego, diziendo que auia
violado la cafa de fu dios: y tenian por aguero y por in
dicio de auer fucedido algun mal cafo detos, fivian pa
far algun raton,o murciegalo en la capilla de fu ydolo, o
que auian roydo algun velo, porádezian que fino vuie
ra precedido algun delicto, no fe atreuiera el rató, o mur
ciegalo a hazer tal decortefia. Y de aquiprocediá a ha
zer pequifa, y hallando el delinquéte por principal que
fueffe, luego le dauan la muerte. En ete monafterio no
eran admitidas dózellas fino de vno de feys barrios, que
etauan nóbrados para el efecto: y duraua eta claufura,
como età dicho vn año, por el qual ellas o fus padres a
viáhecho voto de feruir al ydolo eñ aquella forma: y de
allifalian para cafare. Alguna femejança tiene lo detas
donzellas, y mas lo delas del Piru con las virgihes Veta
les de Roma,árefieren los hitoriadores, para fe entien
da como el demonio ha tenido cudicia de fer feruido de
gente,águarda limpieza, no porque a el le agrade la lim
pieza, pues es de fuyo epiritu inmundo, fino por quitar
al ummo Dios en el modo que puede, eta gloria de fer
vire de integridad y limpieza.
- Y 4 CA P.
 34o 1De la Hitoria Moral de Indias
C.A. P. 16. De los Monafterios de Religio
fos que tiene el demonio para Jufuperficion.
C O SA es muy fabida por las cartas delos padres de
nuetra Compañia efcritas de Iapon, la multitud y
grandeza que ay en aquellas tierras de Religiofos, que
llaman Bongos, y fus cotumbres, y fuperticion, y men
tiras: y a¿ no ay que dezir denueuo. De los Bon
os, o Religiofos de la China refieren padres, que etu
vieron alla dentro, auer diueras maneras, o ordenes, y
que vieronvnos de habito blanco y cóbonetes: y otros
de habito negro fin bonete ni cabello, y que de ordina
rio fon poco etimados, y los Mandarines, o minitros de
juticia los agotan como alos demas. Etos profean, no
comer carne, ni pecado, ni cofa viua, fino arroz, y yer-.
vas mas de fecreto comen de todo, y fon peores que la
gente commun. Los Religiofos de la Corte que efià en
Paquin, dizen que fon muy etimados. A las Varelas, o
monaterios detos monges van de ordinario los Manda
rines a recrearfe, y quai fiempre bueluen borrachos. Ef
tan etos monaterios de ordinario fuera de las ciudades:
dentro dellos ay templos, pero en eto de ydolos y tem
plos ay poca curioidad en la China, porque los Manda
rines hazen poco cafo de ydolos, y tienenlos por cofa de
burla, ni aun creen que ay otra vida, ni aun otro parayfo,
fino tener oficio de Mandarin , ni otro infierno fino las
carceles jellos dan alos delinquentes. Para el vulgo di
zen que es necefario entretenelle con ydolatria, como
tambien lo apunta el Philofopho de fus Gouernadores.
Arift. 12. Mes. Y aun enla ecritura fue genero de ecua, á dio Aaró del
taph.
Exod.32. ydolo del Bezerro á fabricó. Con todo efo van los Chi.
nos en las popas de fus nanios en vnas capilletas traer alli
pueta vna dózella de bulto alentada en fuilla
-
co li
 Libre Quinto. . . 341
Chinas deláte della arrodillados a manera de Angeles, y
tiene lumbre de noche y de dia, y quando han de dar ala
vela le hazen muchos facrificios, y ceremonias con gran
ruydo de atábores, y cápanas, y echan papeles ardiendo
por la popa. Viniédo a los Religiofos, no fe que en el Pi
ru aya auido cafa propria de hombres recogidos, mas de
fus Sacerdotes y hechizeros, óeran infinitos. Pero pro
pria oberuancia en dóde parece auella el demonio puef
to fue en Mexico, poró auia en la cerca del gran templo
dos monaterios, como arriba fe ha tocado: vno de don
zcllas, de que fe tratò: otro de mancebos recogidos de
diez y ocho a veynte años, los quales llamauan Religio
fos. Trayan en las cabeças vnas coronas como frayles: el
cabello poco mas crecido que les daua a media oreja, ex
cepto que al colodrillo dexauá crecer el cabello quatro
dedos en ancho, óles decendia por las epaldas,y a mane
ra de trançado los atauauan, y trançauan. Etos mance
bos que eruian en el téplo de Vitzilipúztli, viuian en po
breza, catidad, y obediencia, y hazian el oficio de Leui
tas adminitrando a los Sacerdotes, y dignidades del tem
plo el incienfario, la lumbre,y los vetimétos: barrian los
lugares agrados: trayan leña para que fiépre ardieffe en
elbraero del dios, era como lampara la qual ardia có-.
tino deláte del altar del ydolo. Sin etos mancebosauia,
otros muchachos, que erá como monazillos, qferuià de
cofas manuales, como era enramar, y cóponer los tem
plos con rofas y juncos, dar agua amanos a los Sacerdo-.
tes, adminitrar nauajuelas para facrificar, yr con los que
yuan a pedir limona, para traer la ofrenda. Todos etos
teniáfus prepofitos tenian cargo dellos y viuian contá
ta honetidad,áquando falian en publico dóde auia mu
geres, yuan las cabeças muy baxas, los ojos enel fuelo fin
ofar algarlos a mirarlas: trayan por vetido vnas fauanas
de red Etos mogos recogidos teniá licencia de falir Pº
 342 1)e la Hora Moral de Indias
la ciudad de quatro en quatro y defeys enfeys muy mor
tificados a pedir limona por los barrios, y quando no fe
la dauan, tenian licencia de llegare a las fementeras, y
coger las epigas de pan, o magorcas, que auian mene
ter, fin que el dueño ofaffe hablarles, nieuitarfelo. Te
nian eta licencia, porque viuian en pobreza fin otra ren
ta mas de la limona. No podia auer mas de cincuenta:
exercitauanfe en penitencia, y leuantauanfe a media no
che, a tañer vnos caracoles, y bozinas, con que deper
tauan a la gente. Velauan el ydolo por fus quartos, por
que no fe apagaffe la lumbre que etaua deláte del altar:
adminitrauan el incienario con que los Sacerdotes in
cienauan el y dolo a media noche, a la mañana, y al me
dio dia, y a la oracion. Etos etauan muy fujetos y obe
dientes a los mayores, y no falian vn punto de lo que les
mandauan. Y depues que a media noche acabauan de
incienfar los Sacerdotes,etos fe yuan a vn lugar particu
lar, y facrificauan facandofe fangre de los molledos con
vnas puntas duras y agudas, y la fangre que asifacauan,
fe la ponian por las fienes hata lo baxo dela oreja. Y he
cho ete facrificio fe yuan luego a lauar a vna laguna: no
fe vntauan etos mogos có ningun betun en la cabeça, ni
en el cuerpo como los Sacerdotes : y fu vetido era vna
tela que alla fe haze muy apera y blanca. Durauales ef
te exercicio, y apereza de penitencia vn año entero, en
el qual viuian con mucho recogimiento y mortificacion.
Cierto es de marauillar, que la fala opinion de Religion
pudiefe en etos mogos y mogas de Mexico tanto, que
contan gran apereza hizieffen en feruicio de fatanas, lo
que muchos no hazemos en feruicio del altisimo Dios.
Que es graue confuion para los que con vn poquito de
penitencia áhazen, etan muy vfanos y contentos. Aun
que el no fer aque exercicio perpetuo fino de vn año, lo
hazia mastolerable. . . . . . .
:
-
. - - - C A P.
 Libro Quinto. 343
. . . . . . . . . .»

C.A. P. 17. 1)e las penitencias, y aperezas, que han

y fado los Indios por perfuafion del demonio.
V Pues hemos llegado a ete punto bien feràó asipara
- I manifetar la maldita foberuia de fatanas,como para
confundir y depertar algo nía tibieza enel feruicio de el
fummo Dios, digamos algo de los rigores y penitécias ef
trañas,áeta mierablegente hazia por peruaion del de 3. Reg, 18.
monio, como los falfos prophetas de Baal, ó con lácetas
e heriá y acauáfangre y como los aluzio Beelegor pres
facrificauáfus hijos y hijas; y los pafauá por fuego,egun Rn "
dantetimonio las diuinas letras, que fiépre fatanas fue a- 4. Reg, 21 -
migo de fer feruido a mucha cota delos hóbres. Ya fe ha
dicho, á los Sacerdotes y Religiofos de Mexico fe leuan
tavá a medía noche y auiendo inciéfado al ydolo los Sa
cerdotes,y como dignidades del téplo fe yuan a vn lugar
de vna pieça ancha, donde auia muchos asiétos, y allife
fentauá, y tomádo cada vnovna puya de Máguèi, óes co
mo alena, o pungon agudo,o con otro genero de lance
tas,o nauajas paflauáfe las pantorrillas junto a la epinilla
facádofe mucha fangre,có la qual fe vntauálas fienes,ba
ñando có la demas fangre las puyas, o lancetas, y ponian
las depues entre las almenas del patio hincadas en vnos
globos, o bolas de paja, para átodos las vieffen, y enten,
dieffen la penitécia áhaziá porel pueblo. Lauauáfe deta
fangre en vna laguna diputada para eto llamada Ezapàn
que es agua de fangre, y auia gran numero detas lance
tas, o puyas en el templo, porque ninguna auia de feruir
dos vezes. Demas de eto tenian grandesayunos etos
Sacerdotes, y Religiofos, como era ayunar cinco y diez
dias arreo antes de algunas fietas principales, que eran
etas como Quatrotemporas. Guardauan tan etrecha
mente la continencia, que muchos dellos por no venir a
- C3CC
 344. 1)ela Hitoria Moral de Indias
caer en alguna flaqueza, fehendian por medio los miem
bros viriles, y hazian mil cofas para hazerfeimpotentes,
por no ofender a fus diofes: no beuian vino: dormiá muy
poco, porque los mas de fus exercicios eran de noche, y
hazian en ficrueldades, martirizandofe por el diablo, y
todo a trueco de que les tuuieffen por grandes ayuna do
res, y muy penitentes. Vauan diciplinarfe con vnas fo
gas que tenian ñudos, y no folo los Sacerdotes, pero to
do el pueblo hazia diciplina en la procesion y fieta que
fe hazia al ydolo Tezcatlipüca, que fe dixo arriba,era el
dios de la penitencia. Porque entonces lleuauan todos
en las manos vnas fogas de hilo de Manguèinueuas, de
vnabraça con vn ñudo al cabo, y con aquellas fe dicipli
nauan dandoe grandes golpes en las epaldas. Para eta
mima fieta ayunauan los Sacerdotes cinco dias arreo,
comiendo vna fola vez al dia, y apartados de fus muge
res,y no falian del templo aquellos cinco dias agotando
fe reziamente con las fogas dichas. De las penitencias y
etremos de rigor que van los Bonzos, hablan largo las
cartas de los Padres de la Compañia de IESVS, que ef
criuieron de la India, aunque todo eto fiempre ha ido
fophiticado, y mas por aparencia que verdad. En el Pi
ru para la fieta de el Ytu, que era grande, ayunaua toda
la gente dos dias, en los quales no llegauan a mugeres, ni
comian cofa con fal, ni axi, ni beuian Chicha, y ete mo
do de ayunar vauan mucho. En ciertos pecados hazian
penitencia de agotare con vnas hortigas muy aperas: o
tras vezes dare vnos a otros con cierta piedra quátidad
de golpes en las epaldas. En algunas partes eta ciega
gente por peruafion de el demonio fe van a fierras muy
agras, y alli hazen vida aperisima largo tiempo. Otras
vezes fe facrifican depeñandoe de algun alto rico, que
todos fon embutes, del que ninguna cofa ama mas que
el daño, y perdicion de los hombres.-... ...
- CA P
 Libro Quinto. 343

c A P. 18. De losfacrificios que al demonio ha

zian los Indios, y de que cofas.
N lo que mas el enemigo de Dios, y de los hombres
ha motrado fiempre fu atucia, ha ido en la muche
dumbre y variedad de ofrédas y facrificios que para fus
ydolatrias ha enfeñado a los infieles. Y como el cófumir
la fubtancia de las criaturas en feruicio y culto del Cria
dor, es acto admirable, y proprio de Religion, y effo es
facrificio: Asi el padre de la mentira ha inuentado, que
como a autor y feñor le ofrezcan, y facrifiquen las cria
turas de Dios. El primer genero de facrificios que varó
los hóbres fue muy fenzillo, ofreciendo Cayn de losfru Gen.4.
tos de la tierra, y Abel de lo mejor de fuganado: lo qual Gen.8.
hizieró depuestābiéNoe,y Abrahá y los otros Patriar
chas, hata que por Moyen le dio aquel largo Ceremo Gen. I 5•
nial del Leuitico, en que fe ponentantas fuertes y diferé
cias de facrificios, y para diueros negocios de diueras
cofas, y con diueras ceremonias: Asitambien fatanas
en algunas naciones feha contentado con enfeñar, que le
facrifiquen de lo que tienen, como quiera que fea: en o
tras ha paado tan adelante en dalles multitud de ritos y
ceremonias en efto y tantas oberuancias que admira, y
parece que es querer claraméte competir con la ley anti
gua, y en muchas cofas vurpar fus proprias ceremonias.
A tres generos de facrificios podemos reduzir todos los
que van etos infieles: vnos de cofasinenfibles: otros
de animales: y otros de hombres. En el Piru varófacri
ficar Côca que es vna yerua que mucho etiman y Mayz:
que es fu trigo, y plumas de colores, y Chaquira que e
llos llaman Mòllo, y conchas de la mar, y a vezes oro, y
plata, figurando dello animalejos, tambien ropa fina de
Cumbi y madera labrada y olorofa, y muy ordinariamés
C2
 346 1De la Hitoria Moral de Indias
te febo quemado. Eran etas ofrendas, o facrificios para
alcangar buenos temporales, o falud, o librare de peli
gros y males. En el fegundo genero era fu ordinario fa
crificio de Cuies, que fonvnos animalejos como gaça
pillos, que comen los Indios bien. Y en cofas de impor
tancia, o perfonas caudalofas ofrccian carneros dela tier
ra, o Päcos(rafos, o lanudos) y en el numero, y en las co
lores, y en los tiempos auia gran confideracion y ceremo
nia. El modo de matar qualquier res chica, o grande,
que vauan los Indios fegun fu ceremonia antigua, es la
propria que tienen los Moros, que llaman el Alquible.
Que es, tomar la resencima del brago derecho,y boluer
-
le los ojos hazia el Soldiziendo diferentes palabras, con
-
forme a la qualidad de la res que fe mata. Porque fiera
pintada, fe dirigian las palabras al Chuquilla, o trueno,
para que no faltafe el agua; y fiera blanco rafo, ofreciā
le al Sol có vnas palabras; y fiera lanudo con otras, para
áalúbraffe y criae; y fi era guanâco, jes como pardo,
dirigiá el facrificio al Viracòcha. Y en el Cuzco e mata
va con eta ceremonia cada diavn carnero rafo al Sol, y
fe quemaua vetido con vna camieta colorada, y quádo
fe quemaua,echauá ciertos cetillos de Côca enel fuego
(que llamauan Villcarònca) y para ete facrificio tenian
gente diputada, y ganado áno eruia de otra cofa. Tam
bien facrificauan paxaros, aunque efto no fe halla táfre
quente en el Piru como en Mexico; donde era muy ordi
nario el facrificio de codornizes. Los del Piru facrifica
vápaxaros dela puna,á asi llamá alla al defierto, quâdo
auiá de yr a la guerra, para hazer diminuyr lasfuergas de
las guacas de fus cótrarios.Ete facrificio fellamaua Cuz
couicça, o Conteuicça o Huallauicça o Sopauicça y ha
zianlo en eta forma. Tomauan muchos generos de pa
xaros de la puna, y juntauan mucha leña epinofa, llama
da Yanlli, la qual encendida juntauan los paxaros, y eta
- Jll n
 Libró Quinto. 347
junta llamauan Quigo, y los echauan en el fuego, al der
redor de el qual andauan los oficiales del facrificio con
ciertas piedras redondas, y efquinadas, adonde etauan
pintadas muchas culebras, leones, apos, y tygres, di
ziendo (Vfachüm ) que fignifica, Suceda nuetra victo
ria bien, y otras palabras en que dezian: Pierdane las
fuerças delas Guacas de nuetros enemigos. Y facauan
vnos carneros prietos, que etauan en priion algunos
dias fin comer, que fe llamauan Vrcu, y matandolos de
zian, que asi como los coraçones de aquellos animales
etauan demayados, asi demayaffen fus contrarios.
Y ficnetos carneros vian, que cierta carne que età de
tras de el coraçon, no fe les auia confumido con los a
yunos, y priion paada , tenianlo por malaguero. Y
trayan ciertos perros negros llamados Apurücos, y ma
tauanlos, y echauanlos en vn llano , y con ciertas cere
monias hazian comer aquella carne a cierto genero de
gente. Tambien hazian ete facrificio, para que el In
a no fuee ofendido con pongoña, y para eto ayuna
van defde la mañana hata que falia la Etrella , y enton
ces fe hartauan, y zahorauan a vanga de Moros. Ete
facrificio era el mas acepto para contra los diofes de los
contrarios. Y aunque el dia de oy ha ceado quafito
do eto, por auer ceado las guerrass con todo han que
dado ratros, y no pocos para pendencias particulares.
de Indios communes, o de Caciques, o de vnos pue
blos con otros. Ytem tambien facrificauano ofrecian
conchas de la mar, que llamauan Mòllo, y ofrecianlas a
las fuentes, y manantiales diziendo, que las conchas eran
hijas de la mar, madre de todas las aguas. Tienen diferen
tes nombres fegun la color, y asifiruen a diferentes e
fectos. Van de etas conchas quai en todas las mane
ras de facrificiós, y aun el dia de oy echan algunos
el Mollo molido en la Chicha por fuperticion .
- - nal 3.
 ——

348 De la Hitoria Moral de Indias

nalmente de todo quanto fembrauan, y criauan, files pa
recia conueniente, ofrecian facrificio. Tambien auia In
dios feñalados para hazer facrificios a las fuentes, manan
tiales, o arroyos, que palauan por el pueblo, y châcras,
o heredades, y hazianlos en acabando de fembrar, para
que no dexaffen de correr, y rega en fus heredades. E
tos facrificios eligià los fortilegos por fus fuertes, las qua
les acabadas, de la contribucion del pueblo fe juntaua,
lo que fe auia de facrificar, y lo entregauan a los que te
nian el cargo de hazer los dichos facrificios. Y haziálos
al principio delinuierno, que es quando las fuentes y ma
nantiales, y rios crecé por la humidad del tiempo, y ellos
atribuyanlo a fus facrificios, y no facrificauan a las fuen
tes, y manantiales de los depoblados. El dia de oy aun
queda todavia eta veneració de las fuétes, manátiales,
acequias, arroyos, o rios, que pafan por lo poblado, y
chäcras: y tambien tienen reuerencia a las fuentes y rios
de los depoblados. Al encuentro de dos rios hazen par
ticular reuerencia y veneracion, y alli fe lauan para fanar
vntandofe primero con harina de mayz, o con otras co
fas, y añadiendo diferentes ceremonias, y lo mimo ha
zen tambien en los baños.

C.A. P. 19.1)e losfacrificios dehombres -

- que hazian.
-

P E R Olo que mas es de doler de la defuentura defta

trite gente, es el vafallaje que pagauan al demonio
facrificandole hóbres, que fon aymagen de Dios, y fue
ron criados para gozar de Dios. En muchas naciones v
faron matar para acompañamiento de fus defuntos, co
mo feha dicho arriba, las peronas que les eran mas agra
dables, y de quien y maginauan que podrian mejor feruir
fe en la otra vida. Fuera deta ocaion varon en el Piru
facri
 Libro Quinto. 349
facrificar niños de quarro, o de feys años hata diez, y lo
mas deto era en negocios que importauá al Inga, como
en enfermedades fuyas para alcançalle falud: tábien quá
S do yua a la guerra por la victoria. Y quando le dauan la
Borla al nueuo Inga, que era la infignia de Rey, como a
ca el ceptro, o corona, en la folemnidad facrificauan quá
tidad de dozientos niños de quatro a diez años: duro y
inhumano epectaculo. El modo de facrificarlos era, a
hogarlos, y enterrarlos con ciertos viajes y ceremonias:
s otras vezes los degollauan, y con fu fangre fe vntauan de
y oreja a oreja. Tambien facrificauan donzellas, de aque
llas que trayan al Inga de los monaterios, que ya arriba
a tratamos. Vna abufion auia en ete mimo genero muy
grande y muy general, y era que quando etaua enfermo
algun Indio principal, o commum, y el agorero le dezia,
que de cierto auia de morir, facrificauan al Sol, o al Vi
racòcha fu hijo, diziédoleófe contentafe con el, y áno
pº quifieffe quitar la vida afu padre. Semejante crueldad a
la árefiere la ecritura, auer vfado el Rey de Moab en fa- 4 Reg.3.
C0. crificar fu hijo Primogenito fobreel muro avita delos de
Irael; alos quales parecio ete hecho tátrite, no quifie
ron apretarle mas, y asife boluieró a fus cafas. Ete mif
mo genero de cruel facrificio refiere la diuina ecritura,
auerfe vado entre aquellas naciones Barbaras de Chana
neos y Iebufeos, y los demas de quien ecriue el libro de s4.12 etc.14.
la Sabiduria, Llaman paz, viuir entátos y tan graues ma
e les, como es facrificar fus proprios hijos, o hazer otros fa
a. crificios ocultos, o velar toda la noche haziédo cofas de
locos, y asiniguardan limpieza en fu vida, ni en fus ma
trimonios, fino que éte de envidia quita al otro la vida,
5 etotro le quita la muger, y el contento, y todo anda re
buelto fangre, muertes, hurtos, engaños, corrupcion,in
g fidelidad, alborotos, perjuyzios, motines, oluido de
Dios, contaminar las almas, trocar el exo, y nacimiéto,
Z IIll
 35o TDe la Hitoria Moral de Indias
mudar los matrimonios, deforden de adulterios y fuzie
dades, porque la ydolatria es vn abimo de todos males.
Eto dize el Sabio de aquellas gentes, de quien fe quexa
Pal. 105. Dauid, que aprendieron tales cotumbres los de Irael,
hafta llegar a facrificar fus hijos y hijas a los demonios, lo
qual nuncajamas quio Dios,nile fue agradable, porque
como es autor de la vida, y todo lo demas hizo para el
hombre, no le agrada que quité hombres la vida a otros
hombres: y aunque la voluntad del fiel Patriarca Abra
han, la prouò, y aceptó el Señor; el hecho de degollar a
fu hijo, de ninguna fuerte lo confintio. De donde fe vee
la malicia y tirania del demonio, que en eto ha querido
exceder a Dios, gutando fer adorado con derramamien
to de fangre humana y por ete camino procurádo la per
dició de los hombres en almas y cuerpos, por el rauiofo.
odio que les tiene como futan cruel aduerario.

CA. P. 2o. TDe los Sacrificios borribles de hom

bres, que varon los Mexicanos.
A V N Q VE en el matar niños, y facrificar fus hijos,
los del Piru fe auentajaron a los de Mexico, poráno
He leydo, ni entédido que valen eto los Mexicanos, pe
ro en el numero de los hombres que facrificauan, y en el
modo horrible con que lo hazian, excedieron etos a los
del Piru, y aun a quantas naciones ay en el mundo. Y pa
ra que fe vea la gran defuentura, en que tenia ciega eta
gente el demonio, referire por etenfo el vo inhumano
que tenian en eta parte. Primeraméte los hombres que
fe facrificauan, eran auidos en guerra, y fino era de cap
tiuos, no hazian etos folemnes facrificios. Que parece
figuieron en eto el etilo de los antiguos, que fegun quie
ren dezir autores, por elo llamauan Victima al facrificio,
por:
 Libro Quinto. 351
porque era de cofa vencida, como tambien la llamauan
Hotia, quai ab hote, porque era ofrenda hecha de fus
enemigos, aunque el vo fue etendiendo el vn vocablo
y el otro a todo genero de facrificio. En efecto los Me
xicanos no facrificauan a fus ydolos fino fus captiuos : y
por tener captiuos para fus facrificios, eran fus ordina
rias guerras, Y asi quando peleauan vnos y otros procu
rauan auer viuos a fus contrarios, y prenderlos, y no ma
tallos, por gozar de fus facrificios, y eta razon dio Mo
teçuma al Marques del Valle, quando le preguntó, co
mo fiendo tan poderofo, yauiendo conquitado tantos
Reynos, no auia fojuzgado la prouincia de Tlacäla, que
tan cerca etaua? Repondio a eto Moteguma, que por
dos caufas no auian allanado aquella prouincia, fiendo
les cofa facil de hazer, filo quifieran. La vna era, por
tener en que exercitar la juuentud Mexicana, para que
no fe criaffe en ocio y regalo. La otra y principal, que
auia referuado aquella prouincia, para tener de donde
facar captiuos, que facrificar a fus diofes. El modo que
tenian en etos facrificios era, que en aquella palizada de
calaueras, que fe dixo arriba, juntauan los que auian de
fer facrificados, y haziae a pie deta palizada vna cere
monia con ellos, y era, que a todos los ponian en hilera
al pie della con mucha gente de guardia que los cercaua.
Salia luego vn Sacerdote v etido con vna alua corta llc
na de fluecos por la orla, y decendia de lo alto del tem
plo con vn y dolo hecho de maffa de bledos y mayz amaf
fado con miel, que tenia los ojos de vnas cuentas ver
des, y los dientes de granos de mayz, y venia con toda
la priela que podia por las gradas de el templo abaxo, y
fubia por encima de vna gran piedra, que etaua fixada
en vn muy alto humilladero en medio del patio: llama
vae la piedra Quauxicälli, que quiere dezir la piedra
de el Aguila. Subiendo el Sacerdote por vna ecaleri
- Z 2. lla,
 3.52 TDe la Hitoria Moral de Indias -

lla que etaua enfrente de el humilladero, y baxando por

otra que etaua de la otra parte, fiempre abragado con
fu ydolo, fubia adonde etauan los que fe auian de facri
ficar, y dede vn lado hata otro yua motrádo aquel ydo
lo a cada vno en particular, y diziendoles, Ete es vuef.
tro dios. Y en acabando de motrarelo, decendia por
el otro lado delas gradas, y todos los que auian de morir
fe yuan en procesion, hata el lugar donde auiá de fer fa
crificados, y alli hallauá aparejados los minitros que los
auian de facrificar. El modo ordinario del facrificio era,
abrir el pecho al que facrificauan y facandole el coragon
medio viuo, al hombre lo echauan a rodar por las gradas
del templo, las quales fe bañauan en fangre. Lo qual pa
ra que fe entienda mejores de faber, que al lugar del fa
crificio falian feys Sacrificadores contituy dos en aque
lla dignidad: los quatro para tener los pies y manos del
que auia de fer facrificado, y otro para la gargáta, y otro
para cortar el pecho, y facar el coraçon del facrificado.
Llamauana etos Chachalmüa, que en nuetra lengua es
lo mifino que minitro de cofa agrada: era eta vna dig
nidad fuprema, y entre ellos tenida en mucho, la qual e
heredaua como cofa de mayorazgo. El minitro que te
nia oficio de matar, que era el fexto detos, era tenido y
reuerenciado como fupremo Sacerdote, o Pontificc, el
nombre del qual era diferente, fegun la diferencia de los
tiempos, y folemnidades en que facrificaua, asimimo
eran diferentes las vetiduras, quando falian a exercitar
fu oficio en diferentes tiempos. El nombre de fu digni
dad era Pāpa y Topilzin: el traje y ropa era vna cortina
colorada a manera de Dalmatica có vnas focaduras por
orla: vna corona de plumas ricas verdes y amarillas enla
cabeça: y en las orejas vnos como farcillos de oro, enga
tadas en ellos vnas piedras verdes: y debaxo de el labio
junto al medio de la barua vna piega como cañutillo de
- VIl 3.
 Libro Quinto. 353
vña piedra azul, Venian etos feys Sacrificadores el ro:
tro y las manos vntados de negro muy atezado: los cin
co trayá vnas cabelleras muy encrepadas y rebueltas có
vnas vendas de cuero ceñidas por medio de las cabeças,
y en la frente trayan vnas rodelas de papel pequeñas pin
tadas de diueras colores, vetidos con vnas Dalmaticas
blancas labradas de negro. Con ete atauio fe reuetia en
la mima figura del demonio, que verlos falir contá ma
la catadura, ponia grandisimo miedo a todo el pueblo.
El fupremo Sacerdote traya en la mano vn gran cuchillo
de pedernal muy agudo y ancho: otro Sacerdote traya
vn collar de palo labrado a manera de vna culebra. Pue
tos todos feys ante el y dolo hazian fu humillacion, y po
nianfe cn ordé junto a la piedra Piramidal, que arriba fe
dixo, áetaua frótero de la puerta de la camara del ydo
lo. Eratan puntiaguda eta piedra, que echado de epal
das fobre ella, el que auia de fer facrificado, fe doblaua
de tal fuerte, que dexádo caer el cuchillo fobre el pecho
con mucha facilidad fe abria vn hombre por medio. De
pues de puetos en orden etos Sacrificadores facauanto
dos los que auian preo en las guerras, que en eta fieta
auian de fer facrificados, y muy acompañados de gente
de guardia fubianlos en aquellas largas efcaleras todos
en renglera, y denudos en carnes al lugar donde etauan
apercebidos los minitros. Y en llegando cada vno por
fu orden los feys Sacrificadores lo tomauā vno de vn pie
y otro del otro, vno de vna mano y otro de otra, y lo e
chauan de epaldas encima de aquella piedra puntiagu
da, donde el quinto detos minitros le echaua el collar a
la garganta, y el fummo Sacerdote le abria el pecho con
aquel cuchillo con vna preteza etraña, arrancandole el
coraçon con las manos,y asi baheando e lo motraua al
Sol, a quien ofrecia aquel calor y baho del coraçó, y lue
go boluia al ydolo, y arrojauaelo al rotro. Y luego el
Z 3 CUCI
 354 1De la Hitoria Moral de Indias
cuerpo del facrificado le echauárodando por las gradas
del templo con mucha facilidad, porque etaua la piedra
pueta tan junto alas gradas,áno auia dos pies de epacio
entre la piedra y el primer ecaló, y asi có vn puntapie e
chauan los cuerpos por las gradas abaxo. Y deta fuerte
facrificauan todos los á auia vno por vno, y depues de
muertos y echados abaxo los cuerpos los algauá los due
ños, por cuyas manos auian ido preos y fe los lleuauan,
y repartiálos entre fi,y felos comiácelebrádo con ellos fo
lénidad, los quales por pocos áfuefen,fiempre pafauah
de quarenta y cincuenta, porque auia hombres muy dief
tros en captiuar. Lo mimo hazian todas las de mas na
ciones comarcanas, y mitando a los Mexicanos en fus ri
tos y ceremonias enferuicio de fus diofes.
. . . . . . .. .

C.A. P. 21. Te otro genero de Sacrifi

4
-
cios de hombres, que yfauan * •.
.

los Mexicanos.

A VI A otro genero de facrificio en diueras fietas,

al qual llamauá Racaxipe Valiztli,á quiere dezir def
follamiéto de peronas. Llamofe asi poró en ciertas fie
ftas tomauan vn eclauo, o eclauos fegun el numero que
querian, y defollandoles el cuero fe lo vetia vna pero
na diputada para eto. Ete andaua por todas las cafas, y
mercados de las ciudades cantando y baylando,yauian
le de ofrecer todos, y al que no le ofrecia, le daua con vn
canto del pellejo en el rotro, vntandole con aquella fan
gre que tenia quajada: Duraua eta inuencion, hata que
el cuero fe corrompia. En ete tiempo juntauā etos que
asi andauan mucha limona, la qual fe gataua en cofas
necelarias al culto de fus diofes. En muchas detas fie
taS.
- ,", Libro Quinto." 355
tas hazian vn deafio entre el que avia de facrificar y el fa
crificado en eta forma, Atauan al eclauo por vn pie en
vna rueda grande de piedra, y dauanle vna epada, y ro
dela en las manos, para que fe defendieffe, y falia luego
el que le auia de facrificar armado con otra epada y ro
dela. Y fiel que auia de fer acrificado, preualecia con
tra el otro, quedaua libre de el facrificio, y con nombre
de Capitáfamofo,y como tal era depuestratado. Pero
fi era vencido, alli en la mima piedra en que etaua ata
do le facrificauan. Otro genero de facrificio era, quan
do dedicauan algun captiuo, que reprefentaffe alydolo,
cuya femejança dezian que era. Cada año dauan vn e
clauo a los Sacerdotes, para que nunca faltafe la feme
jáça viua del ydolo. El qual luego entraua en el oficio
depues de muy bien lauado, le vetian todas las ropas y
infignias de el y dolo, y ponianle fu mimo nombre, y an
daua todo el año tan honrado y reuerenciado como el
mimo y dolo. Traya configo fiempre doze hombres de
guerra, porque no fe huyefe, y con eta guarda le dexa
van andar libreméte por dó de queria, y fia cafo fe huya,
el principal de la guardia entraua en u lugar, para repre
fentar el ydolo, y depues fer facrificado. Tenia aquete
Indio el mas honrado apofento de el templo, donde co
mia, y beuia, y adonde todos los principales le venian a
feruir y rcuerenciar, trayendole de comer con el apara
to y orden que a los grandes. Y quando falia por la ciu
dad, yua muy acompañado de feñores, y principales, y
lleuaua vna flautilla en la mano,que de quando en quan
do tocaua, dando a entéder, que palaua, y luego las mu
geres falian có us niños en los bragos, y fe los ponian de
ante faludandole como a Dios: lo mimo hazia la de
mas gente. De noche le metian envna jaula de rezias
vergetas, porque no fe fuee, hata que llegando la fie
tale facrificauan, como queda arriba referido. En las
Z. 4 for
 356 1De la Hitoria Moral de Indias
formas dichas, y en otras muchas traya el demonio enga
ñados y ecarnecidos a los miferables, y era tanta la mul
titud de los que eran facrificados con eta infernal cruel
dad, que parece cofa increyble. Porque afirmá que auia
vez que pafauan de cinco mil, y dia vuo que en diueras
partes fueron asifacrificados mas de veynte mil. Para
eta horrible matáça vfaua el diablo por fus minitros v
na donofa inuencion, y era, que quando les parecia yuan
los Sacerdotes de fatanas a los Reyes y manifetauanles,
como los diofes fe morian de hambre, que fe acorda en
dellos. Luego los Reyes fe apercebian, y auifauan vnos
a otros, como los dioespedian de comer, portanto que
apercibieffen fu gente para vn dia feñalado, embiádo fus
menajeros a las prouincias contrarias, para que fe aper
cibieffen a venir a la guerra. Y asi congregádas fus gen
tes, y ordenadas fus compañias y equadrones, falian al
campo fituado, donde fejuntauan los exercitos y toda fu
contienda y batalla era prendere vnos a otros para el e
fecto de facrificar, procurādo feñalare asivna parte co
mo otra entraer mas captiuos para el facrificio, defuerte
que en etas batallas mas pretendian prenderfe, que ma
tarfe, porque todo fu fin era, traer hombres viuos para
dar de comer a los ydolos ; y ete era el modo con que
trayan las victimas a fus diofes. Y es de aduertir, que nin
gun rey era coronado, fino vécia primero alguna provin
cia , defuerte átraxee gran numero de captiuos para fa
crificios de fus diofes. Y asi por todas vias era infinita
cofa la fangre humana, que fe vertia en honra de fatanas.

C.A. P., 22. Como ya los mimos Indios eflauan

tanfados, y no podían fufrir las crueldades,
de fus diofes.
ES
 Libro Quinto. 352
y ST A tan excesiua crueldad en derramar tanta fan
gre de hóbres, y el tributo tan peado de auer de ga
nar fiempre captiuos para el futento de fus diofes, tenia
ya canados a muchos de aquellos Barbaros pareciendo
les cofa inufrible, y con todo elo por el gran miedo que
los minitros delos ydolos les poniá de fu parte, y por los
embutes con que trayan engañado al pueblo, no dexa
vá de executar fus rigurofas leyes: mas en lo interior def
feauan vere libres de tan peada carga. Y fue prouiden
cia del Señor, que en eta dipoficion hallaffen a eta gen
te los primeros, que les dieron noticia de la ley de Chrif.
to, porque fin duda ninguna les parecio buena ley y bué
Dios, el que asife queria eruir. A ete propofitó me có
taua vn padre graue en la nueua Epaña, que quando fue
a aquel Reyno auia preguntado a vn Indio viejo y princi
pal, como los Indios auian recibido tan preto la ley de
IES V Chrifto, y dexado la fuya fin hazer mas prueua,
ni aueriguacion,ni diputa fobre ello? que parecia fe auiá
mudado fin mouere por razó batante: repondio el In
dio. No creas padre,que tomamos la ley de Chrito tan
inconfideradamente como dizes, porquete hago faber,
que etauamos ya tan canados y defcontentos, con las
cofas que los y dolos nos mandauan, que auiamostrata
do de dexarlos, y tomar otra ley. Y como la que voo
tros nos predicates,nos parecio que no tenia crueldades
y que era muy a nuetro propofito, y tanjuta y buena, .
entendimos que era la verdadera ley, y asila recibimos
con gran voluntad. Lo que ete Indio dixo, fe confirma
bien có lo que felee en las primeras relaciones, que Her
mando Cortés embiò al Emperador Carlos Quinto, don
de refiere, que depues de tener conquitada la ciudad de
Mexico, etando en Cuyoacän, le vinieron Embaxado
res dela Republica y prouincia de Mechoacàn pidiendo
le, que les embiaffe fuley, y quien fe la declarfe, porque
Z 5 ellos
 358 De la Hitoria Moral de Indias
ellos pretendian dexar la fuya, porque no les parecia bié,
Y asilo hizo Cortès, y oy dia fon de los mejores Indios,
y mas buenos Chritianos, áay en la nueua Epaña. Los
Epañoles que vieron aquellos crueles facrificios dehom
bres, quedaron con determinacion de hazer todo fupo
der para detruyr tan maldita carneceria de hombres. Y
mas quando vieron, que vna tarde ante fus ojos facrifica
ron efenta o fetenta foldados Epañoles, que auian pren
dido en vna batalla que tuuieron durante la conquita
de Mexico. Y otra vez hallaron en Tezcüco en vn apo
fento ecrito de carbon: Aquietuuo preo el deuentu
rado de fulano con fus compañeros, que facrificaron los
de Tezcüco. Acaecio tambien vn cafo etraño pero ver
dadero, pues lo refieren perfonas muy fidedignas, y fue,
que etando mirando los Epañoles vn epectaculo de a
quellos facrificios, auiendo abierto y facado el coraçon
a vn mancebo muy bien dipueto, y echandole rodando
por la ecalera abaxo como era fu cotumbre, quádo lle
gô abaxo, dixo el mancebo a los Epañoles en u lengua:
Caualleros mucrto me há: lo qual caufògrandisima la
tima y horror a los nuetros. Y no es cofa increyble, que
aquel hablafe auiendole arrácado el coragon pues refie
Galen lib. 2 de re Galeno, auer fucedido algunas vezes en facrificios de
Hypocratis cr animales, depues de auerles facado el coragó, y echado
Platonis placiº le en el altar, repirar los tales animales, y aun bramar re
tis cap.4. ziaméte,y huyr por vn rato. Dexádo por agora la dipu
ta de como fe cópadezca eto có la naturaleza, lo áhaze
al intéto es ver, quá infufrible feruidumbre tenian aque
llos Barbaros al homicida infernal, y quan grande mieri
cordiales ha hecho el Señor en cómunicalles u ley man;
fa, juta, y toda agradable. . .
C.A.P. 23. Como el demonio haprocuradoreme.
º darlos Sacramentos delajancla Iglefia. . . .
º "... L O
 ..., Libro Quinto. 359.
L O que mas admira dela inuidia y cópetencia de fata
- nases, no folo en ydolatrias y facrificios, fino tam
bien en cierto modo de ceremonias aya remedado nue
tros facamétos, áIeu Chrito nuetro feñor intituyò,
va fu fancta Iglefia. Epecialméte el facramento de coña
munion es el mas alto y diuino, pretendio en cierta for
maymitar para gran engaño delos infieles: lo qual pala
deta manera. En el mes primero, que enel Piru fellama
va Ràyme, y reponde a nuetro Diziébre, fe hazia vna
folemnisima fieta llamada Capacràyme, y en ella gran
des facrificios y ceremonias por muchos dias, enlos qua
les ningun foratero podia hallare en la Corte, áera el
Cuzco. Al cabo detos dias fe daua licécia, para entra
fen todos los forateros, y los hazian participātes dela fief
ta y facrificios cómulgádolos en eta forma. Las Mama
cònas del Solóeran como monjas del Sol,haziá vnos bo
llos pequeños de harina de mayz teñida y amafada en
fangre facada de carneros blancos, los quales aquel dia
facrificauan. Luego mandauan entrar los forateros de
todas las prouincias, y poniäfe en ordé, y los Sacerdotds
áerá de cierto linaje decédientes de Lluquiyupàngui, da
van a cada vno vn bocado de aquellos bollos divienda
les, que aquellos bocados les dauan,para que etuuieffen
confederados y vnidos con el Inga, y que les auifauan, ó
no dixeen, nipenfaen mal contra el Inga, fino que tu
vieffen fiempre buena intencion con el,poró aquel boca
do feria tetigo de fu intenció, y fino hizieffen lo q deuiá.
los auia de de cubrir, y fer contra ellos. Etos bollos fe
facauan en platos grandes de oro y de plata, que etauan
diputados para eto, y todos recibian y comian los boca
dos agradeciendo mucho al Sol tan grande merced, di
ziendo palabras, y haziendo ademanes de mucho con
tento, y deuocion. Y protetauan, en fu vida no harian,
ni penarian coa contra el Sol, ni contra el Inga, y con
aqueº.
 36o 1De la Hitoria Moral de Indias
aquella condicion recibian aquel manjar de el Sol, y que
aquel manjar etaria en fus cuerpos, para tetimonio dela
fidelidad que guardauá al Sol y al Inga fu Rey, Eta ma
nera de communion diabolica fe daua tambien en el de
cimo mes llamado Coyarāime, que era Septiembre, en
la fieta folemne que llaman Citua haziendo la mima ce
remonia, y demas de commulgar(ife fufre var dete vo
cablo en cofa tan diabolica) a todos los que auian veni
do defuera, embiauan tambien de los dichos bollos a to
das las Guacas, o fantuarios, o y dolos forateros de todo
el Reyno,y etauan al mimo tiépo peronas de todas par
tes para recebillos, y les dezían que el Sol les embiaua a
quello, en feñal que queria que todos lo venerafen, y
honrafen y tambien fe embiaua algo alos Caciques por
fauor. Alguno por ventura terna eto por fabula, o inuen
cion, mas en efecto es cofa muy cierta, que de de Inga
Yupàngui que fue, el que mas leyes hizo de ritos y cere
monias, como otro Numa en Roma, durò eta manera
de communion,hata que el Euangelio de nuetro Señor
I E S V Chrito echó todas etas fuperticiones dando
el verdadero manjar de vida, y que confedera las almas,
y las vne con Dios. Y quien quifiere fatisfazere entera
mente, lea la relacion,que el Licenciado Polo efcriuio al
Argobipo de los Reyes dó Hieronymo de Loaya, y ha
llaràeto, y otras muchas cofas, que con grande diligen
cia y certidumbre aueriguò. .
C A P. 24. De la manera con que el demonio pro
curó en Mexico, remedar la fie/ta de Corpus Chri
- fti, y cómunion q v a la faméla Iglefia.
M A Y o R admiracion pondra la fieta y femejança
de communion que el mimo demonio principe de
los hijos de fobcruia ordenò en Mexico: la qual aum:
C3.
 Libro Quinto. 36r
feavn poco larga, es bien referilla como età ecrita por
peronas fidedignas. En el mes de Mayo hazian los Me
xicanos fu principal fieta de fu Dios Vitzilipúztli, y dos
dias antes de la fieta aquellas mogas, que diximos arriba
que guardauan recogimiento enel mimo templo, y eran
como monjas, moliá quantidad de femilla de bledos jun
tamente con mayz totado, y depues de molido amaa
vanlo con miel, y hazian de aquella maavn y dolo tan
grande como era el de madera : y ponianle por ojos
vnas cuentas verdes, o azules, o blancas, y por dientes v
nos granos de mayz, fentado con todo el aparato que ar
riba queda dicho. El qual depues de perficionado, ve
nian todos los Señores, y trayan vn vetido curiofo y ri
co conforme al traje del ydolo, con el qual le vetian: y
depues de muy bien vetido y aderegado fentauanlo en
vn efcaño azul en fus andas,para lleuárle en ombros. Lle
gada la mañana de la fieta vna hora antes de amanecer,
falian todas etas dózellas vetidas de blanco con atauios
nueuos, y aquel dia las llamauan hermanas del dios Vit
zilipüztli. Venian coronadas con guirnaldas de mayz to
tado y rebentado, á parece azahar, y a los cuellos gruef
fos fartales de lo mimo que les venian por debaxo de el
brago yzquierdo: pueta fu color en los carrillos: y los
bragos defde los cobdos hata las muñecas emplumados
con plumas coloradas de Papagayos, y asi aderegadas
tomauan las andas del ydolo en los ombros y facauanlas
al patio, donde etauan ya todos los mancebos vetidos
con vnos paños de red galanos, coronados de la mima
manera á las mugeres. Enfalicndo las mogas con el ydo
lo, llegauan los mancebos con mucha reuerécia, y toma
van las andas en los ombros trayendolas al pie de las gra
das del templo, donde fe humillaua todo el pueblo, y to
mando tierra del fuelo fe la ponian en la cabeça, que era
ceremonia ordinaria entre ellos en las principalesfe: s

C
 362 1)ela Hitoria Moral de Indias
de fus diofes. Hecha eta ceremonia,falia todo el pueblo:
en procesion con toda la priela posible,y yuan a vn cer
ro á età vna legua de la ciudad de Mexico llamado Cha
pultepec, y alli hazian etacion,y facrificios. Luego par
tian có la mima priela a vn lugar cerca de alli, que fe di
ze, Atlacuyauāya, donde hazian la egnnda etació: y de
alli yuan a otro pueblo vna legua adeláte,que fe dize Cu
yoacàn, de donde partian boluiédofe a la ciudad de Me
xico fin hazer paufa. Haziae ete camino de mas de qua
tro leguas en tres o quatro horas: llamauan a eta procef
fióYpayna Vitzilipüztli, áquiere dezir, el veloz y apre
furado camino de Vitzilipúztli. Acabados de llegar al
pie delas gradas poniá alli las andas, y tomauan vnas fo
gas gruelas, y atauanlas a los afideros delas andas, y con
mucho tiento y reuerécia vnos tirando de arriba,y otros
ayudádo de abaxo fubian las andas con el ydolo ala cum
bre del templo, con mucho ruydo de flautas, y clamor
de bozinas, y caracoles y atábores. Subianlo deta ma
nera, por fer las gradas del templo muy empinadas y an
gotas, y la ecalera bien larga, y asino podian fubir con
las andas en los ombros. Y al tiempo que fubian al ydo
lo etaua todo el pucblo en el patio con mucha reueren
cia y temor. Acabado de fubirle a lo alto, y metido en
vna cailla de rofas que le tenian hecha, venian luego los
mancebos, y derramauan muchas flores de diueras colo
res hinchiendo todo el templo dentro y fuera dellas. He
cho eto falian todas las donzellas con el aderego referi
do, y facauan de fu recogimiento vnostrogos de maffa
de mayz totado, y bledos, óera la mima de el y dolo
era hecho, hechos a manera de gueos grádes,y entrega
vanlos a los mácebos, y ellos fubianlos arriba, y poniálos
a los pies del y dolo por todo aquel lugar, hata q no ca
bian mas. A etostrogos de maffa llamauan los gueos y
carne de Vitzilipúztli. Puetos alli los gueos falian to
dos
 Libro Quinto. 363
dos los ancianos del templo Sacerdotes, y Leuitas, y to
dos los demas minitros egun fus digíidades y antigue
dades, porque las auia con mucho concierto y ordé con
fus nombres y ditados: falian vnos tras otros con fus ve
los de red de diferentes colores y labores fegun la digni
dad y oficio de cada vno: con guirnaldas en las cabeças
fartales de flores enlos cuellos. Tras etos falian los dio
fes y diofas adorauan en díueras figuras vetidos de la
mima librea y poniendofe en orden al derredor de aque
llos troços de mafa hazian cierta ceremonia de canto y
bayle fobre ellos, con lo qual quedauan béditos y confa
grados por carne y gueos de aquel ydolo. Acabada la
bendició y ceremonia de aquellos troços de maffa, cóó
quedauâtenidos porgueos y carne del ydolo, de la mif
ma manera los venerauan á a fu dios. Saliáluego los Sa
crificadores, y hazian el facrificio de hóbres, en la forma
que ctà referida arriba, y erá en ete facrificados mas nu
mero que en otro dia,por fer la fieta tan principal. Aca
bados pues los facrificios falian luego todos los mance
bos y mogas del téplo aderegados como età dicho, puef
tos en ordé y en hileras los vnos enfréte delos otros bay
lauan y cantauan al fon de vn atábor álestañian, en loor
de la folemnidad, y del ydolo que celebrauan,a cuyo cá
to todos los Señores, y viejos, y gente principal repon
dian baylando en el circuyto dellos, haziendo vn hermo
fo corro como lo tienen de cotumbre, etando fiempre
los mogos y las mogas en medio, a cuyo epectaculo ve
nia toda la ciudad. En ete dia del ydolo Vitzilipúztlie
ra precepto muy guardado en toda la tierra, que no fe
auia de comer otra comida fino de aequella maffa con
miel, de que el y dolo era hecho, y ete manjar fe auia
de comer luego en amaneciendo, y que no fe auia de be
ver agua, ni otra cofa alguna fobre ello, hafta pafado
medio dia,y lo contrario tenian por gran aguero y facri
-4 - - " le-.
 364 1De la Hitoria Moral de Indias
legio: Paladas las ceremonias podian comer otras co
fas. En ete interin econdian el agua de los niños, y aui
fauan a todos los que tenian vo de razon, que no beuief
fen agua porque vendria la yra de dios fobre ellos, y mo
ririan: y guardauan eto con gran cuydado y rigor. Con
cluydas las ceremonias, bayles, y facrificios, yuane a def
nudar, y los Sacerdotes y dignidades del templo toma
van el y dolo de maffa, y denudauanle de aquellos ade
regos que tenia, y asia el como a los troços que etauan
confagrados los hazian muchos pedagos y comengando
defde los mayores repartianlos, y dauanlos a modo de
communion a todo el pueblo chicos, y grandes, hóbres,
mugeres: y recibianlo con tanta reuerancia, temor, y
agrimas (que ponia admiracion) diziendo que comian
la carne y gueos de dios,teniendofe por indiguos dello:
los que tenian enfermedades pedian para ellos, y lleua
vanfelo con mucha reuerencia y veneracion: Todos los
que comulgauan quedauan obligados, a dar diezmo de
aquella femilla de que fe hazia el ydolo. Acabada la fo
lemnidad de la communion, fe fubia vn viejo de mucha
autoridad, y en voz alta predicaua fu ley, y ceremonias.
Aquien no pondra admiracion, que tuuiefe el demonio
táto cuydado, de hazere adorar, y recibir al modo que
I E S V Chrito nuetro Dios ordenò, y enfeñò, y como
la fanéta Iglefia lo acotumbra? Verdaderaméte fe echa
de ver bien, lo al principio fe dixo, que en quanto pue
de procura fatanas vurpar, y hurtar para fila honra y cul
to deuido a Dios, aunque fiempre mezcla fus crueldades
y fuziedades, porque es epiritu homicida y inmundo, y
padre de mentira.

C.A. P. 25. TDe la Confesion, y confores,

que y fauan los Indios.

TAM
 Libro Quinto. 365
T A M BIE N el facramento de la confesión quio
, l el mimo padre de mentira remedar,y de fus ydola
tras hazerfel honrar con ceremonia muy femejáte al vo
de los fieles. En el Piru tenian por opinion,que todas las
adueridades y enfermedades venian porpecados que a
vian hecho, y para remedio vfauan de facrificios: y vltra
defo tambien fe confeffauan vocalmente quai en todas
las prouincias, y teniá cófefores diputados para eto ma
yores y menores, y pecados referuados al mayor, y reci
bian penitencias, y algunas vezes aperas, epecialmente
fi era hóbre pobre el que hazia el pecado, y no tenia que
dar al confefor: y ete oficio de confear tambien lo te
nian las mugeres. En las prouincias de Collauyo fue, y
es mas vniueralete vo de confefores hechizeros, que
llamá ellos (Ychuri, o Ychüiri.) Tienen por opinió, que
especado notable, encubrir algun pecado en la confe
fion, y los Ychüris, o confefores aueriguan o por fuertes,
o mirando la afadura de algunanimal, files encubren al
gun pecado, y catiganlo con darle en las epaldas quan
tidad de golpes con vna piedra hata que lo dize todo, y
le dan la penitencia, y hazen el facrificio. Eta confesió
vantambien,quando etan enfermos fus hijos, o muge
res, o maridos, o fus Caciques, o quando etan en algu
nos grandes trabajos: y quando el Inga etaua enfermo,
fe confeauan todas las prouincias, epecialmente los
Collas. Los confefores tenian obligacional fecreto, pe
ro con ciertas limitaciones. Los pecados de que princi
palmente fe acufauan eran, lo primero matar vno a otro
fuera de la guerra. Item hurtar. Item tomar la muger a
gena. Item dar yeruas, o hechizos para hazer mal. Y por
muy notable pecado tenian el defcuydo en la reuerencia
de fus guâcas. Y el quebrantar fus fietas. Y el dezir mal
del Inga. Y el no obedecerle. No fe acufauā de pecados
y actos interiores, y egun relacion de algunos Sacerdo
- Aa tCS
 366 Tbe la Hitoria Moral de Indias
tes, depues que los Chritianos vinieron a la tierra, fe a:
cufan ausYchüris, o confefores aun delos penfamiétos.
El Inga no confeaua fus pecados a ningun hóbre fino fo
lo al Sol, para ácllos dixefe al Viracòcha, y le perdona
fe.Depues decófeado el Inga hazia cierto lauatorio pa
ra acabar de limpiare de fus culpas: y era en eta forma,
áponiendofe envn rio corriéte dezia etas palabras: Yo
he dicho mis pecados al Sol, tu Rio los recibe, lleualos a
la mar, dóde nunca mas parezcá.Etos lauatorios vfauan
tábien los demasófe confeauan con ceremonia muy fe
mejáte a la los Moros vfan, que ellos llamá el Guadoi,
y los Indios los llamá Opacuna. Y quando acaecia morir
fele a algunhóbre fus hijos, le teniá por gran pecador di
ziendole, por fus pecados fucedia, que muriefe prime
ro el hijo el padre. Ya etostales quando depues de a
vere cófeado, haziá los lauatorios llamados Opacüna
(fegun età dicho ) losauia de agotar có ciertas hortigas
algun Indio montruofo, como corcobado, o cótrecho
de fu nacimiento. Si los hechizeros, o fortilegos por fus
fuertes, o agueros afirmauá, que auia de morir algun en
fermo, no dudaua de matar fu proprio hijo, aunóno tu
viefe otro: y có eto entendia adquiria alud diziédo 4
ofrecia afu hijo enfu lugar en facrificio.Ydepues de auer
Chritianos en aquella tierra, fe ha hallado en algunas
partes eta crueldad. Notable coa es cierto, áaya pre
valecido cta cotumbre de cófear pecados fecretos, y
hazer tárigurofas penitécias, como era, ayunar, dar ro
pa, oro, plata, etar en las fierras, recibir rezios golpes en
las epaldas. Y oy dia dizé los nuetros, en la prouincia
de Chicuyto topá etapetilécia de ¿ o y chüris,
y que muchos enfermos acudé a ellos. Mas ya por la gra
cia del Señor fe van defengañando del todo, y conocen
el beneficio grande de nuetra confesion facramental, y
con gran deuocion y fe acuden a ella. Y en parte ha fido
- -
pro
 Libro Quinto. ". 36z
prouidécia del Señor permitir el vo paado para que la
confesion no feles haga dificultofa: y asien todo el Se
ñores glorificado, y el demonio burlador queda burla
do. Por venir a ete propofito referire aqui el vo de con
fesion etraño, á el demonio introduxo enel Iapó,fegun
por vna carta de alla cóta la qual dize asi. En Ogaca ay
vnas Peñas grandisimas, y tá altas que ay en ellas ricos
de mas de dozientas bragas de altura, y entre etas peñas
fale hazia fuera vna punta tanterrible, que de folo llegar
los Xamabüxis (que fon los Romeros) a ella,les tiemblá
las carnes, y fe les depeluzan los cabellos, fegun es el lu
gar terrible, y epantofo. Aquieneta punta età pueto
con etraño artificio vn grande baton de hierro de tres
bragas de largo, o mas, y en la punta dete baton età a
fido vno como peo, cuyas balangas fon tan grandes,
que en vna de ellas puede fentarfe vn hombre : y en vna
dellas hazen los Goquis (que fon los demonios en figu
ra de hombres) que entren etos peregrinos vno por vno
fin que quede ninguno, y por vn ingenio femenea me
diante vna rueda, hazen que vaya el baton faliendo ha
zia fuera, y en el la baláça va aliendo, demanera que f
nalmente queda toda en el ayre, y affentado en ella
vno de los Xamabüxis. Y como la balanga en que età
affentado el hombre, no tiene contrapefo ninguno en la
otra, baxa luego hazia abaxo, y leuantafe la otra hata
que topa en el baton , y entonces le dizen los Goquis
defde las peñas que fe confiele, y diga todos fus peca
dos, quantos vuiere hecho, y fe acordare. Y eto es en
voz tan alta, que lo oygan todos los demas, que allief
tan. Y comiença luego a cófeffare, y vnos de los circun
ftantes fe rien de los pecados que oyen, y otros gimen.
Y a cada pecado que dizen, baxa la otra balanga vn po
co, hata que finalmente auiendo dicho todos fus pe
cados, queda la balanga vazia ygual con la otra en que
- , - Aa 2 età
 368 1De la Hitoria Moral de Indias
età el trite penitente. Y llegada la balanga al fin con la
otra tornálos Goquis a hazerandar la rueda, y traen pa
ra dentro el baton, y ponen a otro de los peregrinos en
la balanga, hata que palan todos. Contaua eto vno de
los Iapones depues de hecho Chritiano,el qualauia an
dado eta peregrinacion fiete vezes, y entrado en la bar
lança otrastantas, donde publicamente fe auia confea
do. Y dezia, que fi acafo alguno detos pueto en aquel
lugar dexa de confear el pecado, como paò, o lo encu
bre, la balanga vazia no baxa, y fi depues de auerle he
cho intancia que confieffe, el porfia en no querer confe
far fus pecados, echanlo los Goquis dela balança abaxo,
donde al momento fe haze pedagos. Pero dezianos ete
Chritiano llamado Iuan, que ordinariamente está gran
de el temor y remblor de aquel lugar en todos los que a
el llegan, y el peligro que cada vnovee al ojo, de caer de
aquella balanga, y fer depeñado de alli abaxo, que qua
fi nunca por marauilla acontece auer alguno, que no de
cubra todos fus pecados: llamafe aquel lugar por otro,
nombre Sangenotocòro, que quiere dezir lugar de con
fesion. Veefe por eta relacion bien claro, como el de
monio ha pretendido vurpar el culto diuino para fi, ha--
ziendo la confesion de los pecados que el Saluador in
ftituyô para remedio de los hombres, fuperticion dia
Bolica para mayor daño dellos,no menor en la gétilidad
del Iapon, á enla de las prouiucias del Collao en el Piru.

C.A. P. 26. De la vncion abominable que yfa

van los Sacerdotes Mexicanos, y otras nacioe.
- mes, y de fus hechizeros.
E Nla ley antigua ordenò Dios el modo con que fe as.
via de confagrar Aaron y los otros Sacerdotes, y en
al
 Libro Quinto. 369
la ley Euangelica tambien tenemos el fancto chrima, y
vncion de ávamos quando nos cófagran Sacerdotes de
Chrito. Tambien auia en la ley antigua cierta compofi
cion olorofa, á mandaua Dios que no fe vaffe fino folo
para el culto diuino. Todo eto ha querido el demonio
en fu modo remedar, pero como el fuele inuentando co
fas tan afqucrofas y fuzias, óellas mimas dizen qual fea
fu autor. Los Sacerdotes delos y dolos en Mexico fe vn
gian en eta forma: Vntauane de pies a cabeça y el cabe
llo todo, y deta vncion que ellos fe ponian mojada, ve
nian a criarfe en el cabello vnas como trengas, ó parecià
clines de cauallo encrimejadas, y con el largo tiempo cre
ciales tanto el cabello, óles venia a dar a las coruas,y era
tanto el peo que en la cabeça trayan que palauan gran
disimo trabajo, poró no lo cortauan, o cercenauan ha
ta que morian, o hata que ya de muy viejos los jubilauá,
y ponian en cargos de Regimientos, o otros oficios hon
rofos en la Republica. Trayá etos las cabelleras trança
das en vnas trengas de algodon de feys dedos en ancho.
El humo con que fe tiznauan era ordinario de tea, porá
defde fus antiguedades fue fiempre of éda particular de
fus diofes, y por eto muy tenido y reuerenciado. Etauá
con eta tinta fiépre vntados de los pies a la cabeça, que
parecian negros muy atezados,y eta era u ordinaria vn
cion, excepto que quando uan a facrificar, y a encéder
encienfo a las epeluras y cumbres de los montes, y alas
cueuas ecuras y temerofas, donde teniá fus ydolos, vfa
van de otra vncion diferente, haziendo ciertas ccremo
nias para perder el temor, y cobrar grande animo. Eta
vncion era hecha de diueras fauandijas pongoñofas, co
mo de arañas, alacranes, cientopies, falamanqueas, bi
voras.&c. Las quales recogian los muchachos delos co
legios, y eran tan dietros tenian muchasjuntas en quá
Aa 3 ti
 37o 1De la Hitoria Moral de Indias
tidad, para quando los Sacerdotes las pedian. Su parti.
cular cuydado era, andar a caça detas fauandijas, y fi yé
do a otra coa a cafo topauan alguna, alli ponian el cuy
dado en caçarla, como fi en ello les fuee la vida. Por
cuya caufa de ordinario no tenian temor etos Indios de
ftas fauandijas ponçoñofas, tratandolas como fino lo fue
ran, por auerfe criado todos en ete exercicio. Para ha
zer el vnguento de etas, tomauanlas todas juntas,y que
mauanlas en el braero de el templo, que etaua delante
del altar, hata que quedauan hechas ceniza. La quale
chauan en vnos morteros con mucho tabaco (que es vna
yerua de óeta gente va para amortiguar la carne, y no
fentir el trabajo) con eto reboluiá aquellas cenizas, que
les hazia perder la fuerga: echauan juntamente con eta
yerua y ceniza algunos alacranes, y arañas viuas, y cien
topies, y alli lo reboluian, y amaffauan, y depues de to
do etole echauan vna femilla molida, que llaman Olo
luchqui, que toman los Indios beuida para ver vifiones,
cuyo efecto es priuar de juyzio. Molian asi mimo con
etas cenizas guanos negros y peludos, que folo el pelo
tiene pongoña. Todo eto junto amaflauan con tizne, y
echandolo en vnas ollitas ponianlo delante de fus dio
fes diziendo, que aquella era fu comida, y asi la llamauá
Comida diuina. Con eta vncion fe boluian bruxos, y
vian, y hablauan al demoniº. Embixados los Sacerdo
tes con aqueta mala perdian todo temor, cobrando vn
epiritu de crueldad , y asi matauan los hombres en los
facrificios con grande ofadia, y yuan de noche folos a
montes, y cueuas ecuras, y temerofas, menopreciando
las fieras, teniendo por muy aueriguado, que los leones,
tygres, lobos, ferpientes, y otras fieras que en los mon
tes fe crian, huyrian dellos por virtud de aquel bctun de
Dios: y aunque no huyeen de el betun, huyrian de ver
VIl. * -
 Libro Quinto. 371
vn retrato de el demonio, en que yuan transformados.
Tambien feruia ete betun, para curar los enfermos, y
niños, por lo qual le llamauan todos Medicina diuina, y
asi acudian de todas partes a las dignidades, y Sacerdo
tes como a Saludadores, para que les aplicaffen la Me
dicina dinina, y ellos les vntauan con ella las partes en
fermas. Y afirman, que fentian con ella notable aliuio,
y deuia eto de fer, porque el tabaco, y el Ololücheui,
tienen gran virtud de amortiguar, y aplicado por via de
emplato amortigua las carnes eto folo por fi, quanto
mas con tanto genero de ponçoñas, y como les amorti
guaua el dolor, pareciales efecto de anidad, y de virtud
diuina, acudiendo a etos Sacerdotes como a hombres
fanétos, los quales trayan engañados, y embaucados los
ygnorantes, peruadiendoles quanto querian,haziendo
les acudir a fus medicinas, y ceremonias diabolicas, por
que tenian tanta autoridad, que bataua dezirles ellos
qualquiera cofa, para tenerla por articulo de Fe. Y asi
hazian en el vulgo mil fuperticiones, en el modo de o
frecer encienfo, y en la manera de cortarles el cabello, y
en atarles palillos a los cuellos, y hilos con gueezuelos
de culebras, que fe bañaffen a tal y tal hora, que vela
fen de noche a vn fogon, y que no comieffen otra cofa.
de pan, fino lo que auia fido ofrecido a fus diofes, y lue
go acudieffen a los fortilegos, que con ciertos granos e
chauan fuertes, y adeuinauan mirando en Jebrillos, y cer
cos de agua. En el Piru varon tambien embadurnarfe
mucho los hechizeros, y rninitros del demonio. Y es co
fa infinita la gran multitud óvuo de etos adeuinos,for
tilegos, hechizeros, agoreros, y otros mil generos de
falfos prophetas, y oy dia dura mucha parte de etape
ftilencia aunque de fecreto, porque no fe atreuen def
cubiertamente a var fus endíabladas, y facrilegas cere
monias y fuperticiones. Para lo qual feAaduierte
- • a 4 mas a la
 372 1De la Hiforia Moral de Indias
a la larga en particular de fus abufos, y maleficios en el
confesionario hechos por los Perlados del Piru. Seña
ladamente vuo vn genero de hechizeros entre aquellos
Indios permitido por los Reyes Ingas, que fon como bru
xos, y toman la fignra que quieren, y van por el ayre en
breue tiempo largo camino, y veen lo que pala, hablan
con el demonio: el qualles reponde en ciertas piedras,
o en otras cofas que ellos veneran mucho. Etos firuen
de adeuinos, y de dezir lo que paffa en lugares muy re-.
motos, antes que venga, o pueda venir la nueua, como
aun depues que los Epañoles vinieron, ha fucedido que
en ditancia de mas de dozientas otrczientas leguas, fe
ha abido de los motines, delas batallas, y delos alçamié
tos, y muertes asi de los tyranos, como de los que eran
de la parte de el Rey, y de peronas particulares, el mif
mo dia y tiempo que las tales cofas fucedieron, o el dia
figuiente, que por curo natural era imposible faberlas
tá preto. Para hazer eta abufió de adiuinacionesfe me
ten en vna cafa cerrada por de dentro, y fe emborrachá,
hata perder el juyzio, y depues acabo de vn dia dizen
lo que fe les pregunta. Algunos dizen, y afirman, que ef
tos van de ciertas vnturas: los Indios dizen, que las vie
jas van de ordinario ete oficio, y viejas de vna prouin
cia llamada Coaillo, y de otro pueblo llamado Máchāy,
y en la prouincia de Guarochiri, y en otras partes que e
llos no feñalano. Tambien firuen de declarar, donde etá
las cofas perdidas, y hurtadas, y dete genero de hechize
ros ay en todas partes. A los quales acuden muy de or
dinario los Anacònas, y Chinas, que firuen a los Epaño
les, quando pierden alguna cofa de fu amo, o defean fa
ber algun fuceo de cofas paadas, o que etá por venir,
como quando baxan alas ciudades delos Epañoles a ne
gocios particulares, o publicos preguntan, files yà bien,
o fienfermaràn, o moriran, o bolueran fanos, o fi alcan
gaº
 Libro Quinto. 373

garàn lo que pretenden, y los hechizeros reponden, fi, o

ño, auiendo hablado con el demonio en lugar ecuro, de
manera que fe oye fu voz, mas no fe vee con quien ha
blan, ni lo que dizen, y hazen mil ceremonias, y facrifi
eios para ete efecto, con que inuocan al demonio, y em
borrachanfebrauamente, y para ete oficio particular v
fan de vna yerua llamada Villca echando el gumo della
en la Chicha, o tomandola por otra via. Por todo lo di
cho conta, quan grande fea la defuentura, de los que tie
nen por maetros a tales minitros, del que tiene por ofi
cio engañar. Y es aueriguado, que ninguna dificultad ay
mayor, para recebir la verdad de el fancto Euangelio, y
perfeuerar en ella los Indios, que la communicacion de
etos hechizeros, que han fido,y fon innumerables, aun
que por la gracia del Señor, y diligencia de los Perlados
y Sacerdotes van fiendo menos, y no tan perjudiciales.
Algunos de etos fe han conuertido, y publicamente han
predicado al pueblo retratando fus errores, y engaños,y
declarando fus embutes, y mentiras, de que feha fegui
do gran fruto, como tambien por letras del Iapon fabe
mosauerfucedido en aquellas partes a grande gloria de
nuetro Dios y Señor. -

C.A. P. 26. 1)e otras Ceremonias y Ritos delos

Indios afemejanga de los muetros.
O TR A Sinnumerables Ceremonias y Ritos tuuie
ron los Indios, y en muchas dellas ay femejanga de
las de la ley antigua de Moyfen, en otras fe parecen a las
que van los Moros, y algunas tiran algo a las de la ley
Euangelica, como los lauatorios, o Opacüna que llaman
que era bañare en agua, para quedar limpios de fus pe
cados. Los Mexicanos tenian tambien fus baptimos
con eta ceremonia, y es, que a los niños rezien nacidos
-
Aa 5 les
 374 1De la Hitoria Moral de Indias
les facrificauan las orejas, y el miembro viril, que en al
guna manera remedauan la circunciion de los Iudios.
Eta ceremonia fe hazia principalmente con los hijos de
los Reyes, y Señores: En naciendo los lauauan los Sa
cerdotes, y depues de lauados les ponian en la mano de
recha vna epada pequeña, y en la yzquierda vna rode
lilla. A los hijos dc la gente vulgar les ponian las infig
nias de fus oficios, y a las niñas aparejos de hilar, y texer,
y labrar, y eto vfauan por quatro dias, y todo eto de
lante de algun ydolo. En los matrimonios auia fu mo
do de contraerlos, de que ecriuio vn tratado entero él
Licenciado Polo, y adelante fe dira algo, y en otras co
fas tambien lleuauan alguna manera de razon fus cere
monias y ritos. Cafauanfe los Mexicanos por mano de
fus Sacerdotes en eta forma: Ponianfe el nouio y la no
viajuntos delante de el Sacerdote, el qual tomaua por
las manos a los nouios, y les preguntaua, i fe querian
cafar, y fabida la voluntad de ambos, tomaua vn canto
de el velo con que ella traya cubierta la cabeça, y otro
de la ropa del, y ataualos haziendo vn ñudo. Y asi ata
dos lleuaualos a la cafa della, adonde tenian vn fogon
encendido, y a ella haziale dar fiete bueltas alrededor,
donde fe affentauan juntos los nouios, y alli quedana he
cho el matrimonio. Eran los Mexicanos zelofisimos
en la integridad de fus epofas, tanto que fino las halla
van tales: con feñales, y palabras afrentofas lo daman a
entender con muy grande confuion y verguenga de los
padres, y parientes, porque no miraron bien por ella. Y
a la que conferuaua u honetidad hallandola tal, hazian
muy grandes fietas dando muchas dadiuas a ella, y a fus
padres, haziendo grandes ofrendas a fus diofes, y gran
banquete, vno en cafa della, y otro en cafa del. Y quan
do los lleutuan a fu cafa, ponian por memoria todo lo
que el y ella trayan de prouilion de cafas, tierras, jo
- yas,
 Libro Quintó. 375
yas, atauios, y guardauan eta memoria los padres de
ltos, por i a cafo fe vinieffen a decafar como era colum
bre entre ellos, y no lleuandoe bien, hazian particion
de los bienes conforme a lo que cada vno dellos traxo,
dandoles libertad que cada vno fe cafaffe con quien qui
fiele, y a ella le dauan las hijas, y a ellos hijos. Manda
vanles etrechamcnte, que no fetornaffen a juntar ope
na de muerte, y asi fe guardaua con mucho rigor. Y
aunque en muchas ceremonias parece, que concurren
con las nuetras, pero es muy diferente por la gran mez
cla, que fiempre tienen de abominaciones. Lo commun
y general dellas es , tener vna de tres cofas, que fon, o
crueldad, o fuziedad, o ocioidad. Porque todas ellas
o eran crueles, y perjudiciales, como el matar hombres,
y derramar fangre: o eran fuzias, y afquerofas, como el
comer, y beuer en nombre de fus y dolos, y con ellos a
cuetas orinar en nombre del y dolo, y el vntarfe, y em
bixare tan feamente, y otras cien mil baxezas: o por lo
menos eran vanas, y ridiculas, y puramente ociofas, y
mas cofas de niños que hechos de hombres. La razon
deto es la propria condicion del epiritu maligno, cuyo
intento es hazer mal, prouocando a homicidios, o a fu
ziedades, o por lo menos a vanidades, y ocupaciones
impertinentes. Lo qual echarâ de ver qualquiera, que
con atencion mirare el trato del demonio con los hom
bres que engaña, pues en todos los ilufos fe halla o todo,
o parte de lo dicho. Los mimos Indios depues que tie
nen la luz de nuetra Fe, fe rien, y hazen burla delas niñc
rias, en que fus dioes falfos los trayá ocupados, alos qua
les feruiá mucho mas por el temor que tenian, de que les
aaiá de hazer mal, fino les obedecià en todo, á no por el
amor que les tenian, aunque tambien viuian muchos de-.
Hos engañados confalas eperanças de bienes tempora
es, que los eternos no llegauá afu penamiento. Y es de :
-- - ad-
 376 1De la Hitoria Moral de Indias
aduertir que donde la potencia temporal etuuo mas en:
grandecida, allife acrecento la fuperticion,como fe vee
en los Reynos de Mexico, y del Cuzco, donde es cofa in
creyble, los adoratorios que auia, pues dentro de la mi
ma ciudad de el Cuzco palauan de trezientos. De los
Reyes del Cuzco fue Mangoinga yupàngui, cl que mas
acrecento el culto de fus ydolos, inuentando mil diferen
cias de facrificios, y fietas, y ceremonias. Y lo mimo
fue en Mexico por el Rey Izcoält, que fue el quarto de
aquel Reyno. En efotras naciones de Indios, como en
la prouincia de Guatimala, y en las Islas, y nueuo Reyno
y prouincias de Chile, y otras que eran como behetrias,
aunque auia grámultitud de fuperticiones, y facrificios,
pero no tenian que ver con lo del Cuzco y Mexico, don
de fatanas etaua como en u Roma, o Hierufalem, hata
que fue echado a fupefar,y en fu lugar fe colocó la fancta
Cruz, y el Reyno de Chrito nuetro Dios ocupò, lo que
el tyrano tenia vurpado.

C.A. P. 27. De algunas fieftas que faron los

del Cuzco, y como el demonio quifo tam
bienymitar el my/terio de la San
tisima Trinidad.
P A R A concluyr ete libro, que es de lo que toca a
la Religion, reta dezir algo de las fietas, y folemni
dades, que vauan los Indios, las quales porque eran mu
chas y varias, no fe podran tratar todas. Los Ingas Se
ñores de el Piru tenian dos generos de fietas: vnas eran
ordinarias, que venian a tiempos determinados por fus
mefes. Y otras extraordinarias, que eran por caufas oc
currentes de importancia, como quando felcoronaua al
gun nueuo Rey, y quando fe començaua alguna guer
ra de importancia, y quando auia alguna muy grande
Il C
 - - - -
-

- º." Libro Quinto. . . . 372

necesidad de temporales. Delas fietas ordinarias fe ha
de entender, que en cada vno de los doze mees del año
haziá fieta y facrificio diferéte. Poró aunó cada mes yfie
fta del fe ofrecian cien carneros pero las colores o facio
nes auian de fer diferentes. Enel primero llaman Rāy
me, y es de Diziembre, haziá la primera fieta y mas prin
cipal de todas, y por efo la llamauan Capacràyme, que
es dezir fietarica, o principal. En eta fieta fe ofrecian
grande fumma de carneros, y corderos en facrificio, y fe
quemauan con leñalabrada y olorofa, y trayan carneros
oro,y plata, y fe ponian las tres etatuas del Sol, y las tres
del Trueno, padre, y hijo, y hermano, que dezian que ter
nia el Sol, y el Trueno. En etas fietas fe dedicauan los
mochachos Ingas, y les ponian las Guàras, o pañetes, y
les horadauan las orejas, y les agotauan con hondas los
viejos, y vntauan con fangre el rotro, todo en feñal que
auiá de fer Caualleros leales del Inga. Ningun etrange
ro podia etar ete mes y fieta en el Cuzco, y al cabo de
las fietas entráuan todos los defuera, y les dauan aque--
llos bollos de mayz con fangre del facrificio,que comian
en feñal de confederacion con el Inga, como fe dixo ar-.
riba. Y cierto es de notar, que en fu modo el demonio a-.
ya tambien en la ydolatria introduzido trinidad porque
las tres etatuas del Solfe intitulauan Apointi, Churiinti,
y Intiquaoqui, que quiere dezir, el padre y feñor Sol, el
hijo Sol, el hermano Sol, y de la mima manera nombra
van las tres etatuas del Chuquiilla, que es el dios óprefi
de en la region del ayre, donde truena, y llueue, y nieua.
Acuerdome, que etando en Chuquiaca me motro vn
Sacerdote honrado vna informacion, que yo la tuue har
to tiempo en mi poder, en que auia aueriguado de cier
ta Guàca, o adoratorio, dóde los Indios profeffauá ado--
rar a Tangatänga; era vn ydolo, que dezian que envno
eran tres, y entres vnox. Y admirandofe aquel Sacerdo--
te:
 g78 De la Hitoria Moral de Indias
te deto, ereo le dixe, que el demonio todo quáto podia
hurtar de la verdád para fus métiras, y engaños lo hazia
con aquella infernal y porfiada foberuia, có que fiempre
apetece fer como Dios. Boluiédo a las fietasen elegua
do mes que fe llamaua Cāmay, demas de los facrificios
echauan las cenizas por vn arroyo abaxo yendo con bor
dones tras ellas cinco leguas porel arroyo rogandole las
lleuaffe hata la mar porque alliauia de recebir el Viracò
cha aquel prefente. En el tercero,y quarto,y quinto mes
tambien ofrecian en cada vno fus cien carneros negros y
pintados, y pardos con otras muchas cofas, que por no
canar fe dexan. El fexto mes fe llama Hatuncüzqui Ay
morāy, que reponde a Mayo, tambiéfe facrificauano
tros cien carneros de todos colores. En etaluna y mes,
que es quando fetrae el mayz de la era a cafa, fe hazia la
fieta, que oy dia es muy vada entre los Indios que llamá
Aymorāy: Eta fieta fe haze viniendo defde la Châcra
o heredad a fu cafa, diziendo ciertos cátares, en áruegan
que dure mucho el mayz, la qual llaman Mamacòra, to
mando de fu Châcra cierta parte de mayz mas feñalado
en quantidad, y poniendola en vna troxe pequeña, álla
man Pirua con ciertas ceremonias, velando en tres no
ches, y ete mayz meten en las mantas mas ricas que tie
nen, y defque età tapado y aderegado,adoran eta Pirua
la tienen en gran veneracion, y dizen que es madre del
mayz de fu Châcra, y que con eto fe da, y fe conferua el
mayz. Y por ete mes hazen vn facrificio particular, y los
hechizeros preguntan a la Pirua, fitiene fuerga para ela
ño que viene? y fireponde que no, lo lleuan a quemar a
la mima Châcra,con la folénidad que cada vno puede y
hazé otra Pirua có las mimas ceremonias diziendo, la
renueuan para ó no perezca la imiente del mayz: y firef
ponde que tiene fuerga para durar mas, la dexanhata o
tro año: Eta impertinencia dura hata oy dia, y es muy
2- - COIII -
 ..." . Libro Quinto. 375
commun entre Indios tener etas Piruas, y hazer la fieta
del Aymorāy. El feptimo mes, que reponde a Iunio, fe
llama Aucaycüzqui Intiràymi y enclfe hazia la fieta lla
mada Intiràymi, en que fe facrificauá cien carneros Gua
nàcos, que dezian áeta era la fieta del Sol. En ete mes
fehazian gran fumma de etatuas de leña labrada de Qui
nua, todas vetidas de ropas ricas, y fe hazia el bayle que
llamauan Cāyo, y en eta fieta fe derramauan mnchas
flores por el camino,y venian los Indios muy embixados,
y los Señores convnas patenillas de oro puetas en las
baruas, y cantando todos. Hae de aduertir, que eta
fieta cae, quai al mimo tiempo que los Chritianos ha
zemos la folemnidad de el Corpus Chriti, y que en al
nas cofas tiene alguna aparencia de femejanga, como
es en las danças, o reprefentaciones, o cantares. Y por
eta caufa ha auido, y ayoy día entre los Indios, que pa
recen celebrar nuetra folemne fieta de Corpus Chriti,
mucha fuperticion de celebrar la fuya antigua del Inti
ràymi. El octauo mes fe llama Châhua Huarqui, en el
qual fe quemauan otros cié carneros por cl orden dicho,
todos pardos de color de Vizcächa , y ete mes repon
de al nuetro de Iulio. El noueno mes fe llamaua Yäpa
quis, en el qual fe quemauan otros cien carneros cata
ños, y fe degollauan y quemauan mil Cuies, para que el
yelo, y el ayre, y el agua, y el Sol no dañaffen a las Chā
caras, ete parece que reponde a Agoto.El decimo mes
fe llama Coyarāymi, en el qual fe quemauan otros cien
carneros blancos lanudos. En ete mes que reponde a
Septiembre, fehazia la fieta llamada Citua en etafor
ma, que ejuntauan todos, antes falieffe la luna el pri
mer dia, y en viendola dauan grandes vozes con hachos
de fuego en las manos diziendo. Vaya el mal fuera, dan
dofe vnos a otros con ellos. Etos fe llamauan Pancòn.
cos, y aqueto hecho fe hazia el lauatorio general en
los
 38o 1De la Hiloria Moral de Indias
los arroyos, y fuentes cada vno en fu acequia, o perte
nencia, y beuian quatro dias arreo. Ete mes facauan las
Mamacònas del Sol gran cantidad de bollos hechos con
fangre de facrificios,ya cada vno delos forateros dauan
vn bocado, y tambien embiauan a las Guàcas forateras
de todo el Reyno, y a diueros Curacas en feñal de cófe
deracion y lealtad al Sol, y al Inga, como eftàya dicho.
Los lauatorios y borracheras, y algun ratro deta fieta
llamada Citua, aun durantodavia en algunas partes con
ceremonias algo diferenciadas, y có mucho fecreto,aun
que lo principal y publico ha ya ceado. El yndecimo
mes fe llamaua Homaràimi Punchaiquis, en el qual facri
ficauá otros cien carneros, y fifaltaua agua,para que llo
vieffe, ponían vn carnero todo negro atado en vn llano
derramando mucha Chicha alrededor, y no le dauá de
comer hata que llouiefereto fe va tábien agora en mu
chas partes por ete mifmo tiempo, que es por Otubre.
El vltimo mes fe llama Ayamara, en el qualfe facrifica
van otros cien carneros, y fe hazia la fieta llamada Rày
micantarà Ràyquis: en ete mes que reponde a Nouiem.
bre, fe aparejaualo necefario para los muchachos, que
fe auian de hazer orejones el mes figuiente, y los mucha
chos con los viejos hazian cierto alarde dando algunas
bueltas: y eta fieta fe llamaua Iturāymi, la qual fe haze
de ordinario quando llueue mucho, o poco, o ay petilé
cia. Fietas extraordinarias,aunque auia muchas, la mas
famofa era la que llamauan Ytu. La fieta de Ytund te
nia tiempo feñalado, mas de que en tiempos de necesi
dad fe hazia. Para ella ayunaua toda la géte dos dias,en
los quales no llegauan a mugeres, ni comian cofa cófal,
niaxi, ni beuian chicha, y todos fe juntauan en vna plaga
donde no vuiefe foratero, ni animales, y para eta fieta
tenian ciertas mantas y vetidos, y aderegos, que folo fer
vian para ella, y andauan en procesion cubiertas las ca
... - begas
 Libro Quinto. 38r
beças con fus mantas muy de epacio, tocando fus atam
bores, y fin hablar vno có otro. Duraua eto vn dia y vna
noche, y el dia figuiente comian, y beuian, y baylauan
dos dias confus noches diziendo, que fu oracionauia fi
do acepta. Y aunque no fe haga oy dia con toda aquella
ceremonia, pero es muy general hazer otra fieta muy fe
mejante, que llaman Ayma, con vetiduras que tienen de
pofitadas para ello, y como età dicho, eta manera de
procesion abueltas con atambores, y el ayuno que pre
cede, y borrachera que fe figue, van por vrgentes nece
fidades. Y aunque el facrificar refes, y otras cofas, que
no pueden econder de los Epañoles, las han dexado, a
lo menos en lo publico, pero conferuan todavia muchas
ceremonias, que tienen origen detas fietas y fupertició
antigua. Por effo es necefario aduertir en ellas epecial
mente, que eta fieta del Ytu, la hazen disimuladamen
te oy dia en las danças de el Corpus Chritihaziendo las
danças del Llamalluma, y de Guacón, y otras conforme
a fu ceremonia antigua: en lo qual fe deue mirar mucho.
En donde ha fido necelario aduertir detas abufiones, y
fuperticiones, que tuuieron en el tiempo de fugétilidad
los Indios, para que no fe confientan por los Curas y Sa
cerdotes, alla fe ha dado mas larga relacion de lo que to
ca a eta materia: al prefente bata auer tocado, el exerci
cio en que el demonio ocupaua a fus deuotos, para que
a pear fuyo fe vea la diferencia, que ay de la luz a las ti
nieblas, y de la verdad Chritiana a la mentira gentilica,
por mas que aya có artificio procurado remedar las co
fas de Dios el enemigo de los hombres, y de fu Dios.

C A. P. 28. 1De la fi/a del Iubileo,

que yfaron los Mexicanos.
- Bb L oS
 382. 1De la Hitoria Moral de Indias
O S Mexicanos no fueron menos curiofos en fus fo.
- lemnidades y fietas, las quales de hazienda erá mas
baratas, pero de fangre humana fin comparacion masco
ftofas. De la fieta principal de Vitzilipúztli ya queda ar
riba referido. Tras ella la fieta del ydolo Tezcatlipüca
era muy folemnizada. Venia eta fieta por Mayo, y en
fu Kalendario tenia nombre Toxcòlt, pero la mima ca
da quatro años concurria con la fieta de la Penitécia, en
que auia indulgencia plenaria,y perdon de pecados. Sa.
crificauan ete dia vn captiuo, que tenia la femejança del
ydolo Tezcatlipüca, que era a los diez y nueue de Mayo.
En la vipera deta fieta venian los Señores al templo, y
trayan vn vetido nueuo, conforme al del y dolo, el qual
le ponian los Sacerdotes, quitandole las otras ropas, y
guardandolas con tanta reuerencia, como nofotros tra
tamos los ornamentos, y aun mas. Auia en las arcas del
ydolo muchos aderegos, y atauios joyas, y otras preeas
y bragaletes de plumas ricas, que no feruian de nada fino
de etare alli todo lo qualadorauá como almifmo dios.
Demas del vetido con que le adorauá ete dia, le poniá
particulares infignias de plumas, bragaletes, quitafoles y
otras cofas. Compueto deta fuerte quitauan la cortina
de la puerta, para que fuee vito de todos, y en abrien
do falia vna dignidad delas de aquel templo vetido dela
mifma manera que el ydolo convnas flores en la mano y
vna flauta pequeña de barro de vn fonido muy agudo, y
buelto ala parte de Oriente la tocaua, y boluiendo al Oc
cidente, y al Norte, y Sur hazia lo mimo. Y auiendo
tañido hazia las quatro partes de el mundo, denotando
que los prefentes y aufentes le oyan, ponia el dedo en el
fuelo, y cogiendo tierra con el la metia en la boca, y la
comia en eñal de adoracion, y lo mimo hazian todos
los prefentes, y lorando potrauanfe inuo cando a la ef
curidad dela noche, y al viento, y rogandoles, que no
-", -
:
C.
 Libro Quinto. 38;
defamparafen, ni los oluidaen, o que les acaba en la
vida, y defen fin a tantos trabajos, como en ella fe pa
decian. En tocando eta flautilla, los ladrones, fornica
rios, homicidas , o qualquier genero de delinquentes
fentian grandisimo temor y triteza, y algunos fe cor
tauan de tal manera, que no podian disimular, auer de
linquido. Y asi todos aquellos no pedian otra coa a fu
Dios, fino que no fueen fus delictos manifietos derra
mando muchas lagrimas con grande compuncion, y ar.
repentimiento, ofreciendo quantidad de incienfo para
aplacar a dios. Los valientes y valerofos hombres, y to
dos los foldados viejos, que feguian la milicia, en oyen
do la flautilla con muy grande agonia y deuocion pedian
al dios de lo criado, y al Señor por quien viajimos, y al
Sol, con otros principales diofes fuyos, que les dieffen
victoria contrafus enemigos, y fuerças para prender mu
chos captiuos, para honrar fus facrificios. Haziafe la ce
remonia fobredicha diez dias antes de la fieta, en los
qualestañia aquel Sacerdote la flautilla, para que todos
hizieen aquella adoracion de comer tierra, y pedir a
dos y dolos lo que querian, haziendo cada dia oracion
algados los ojos al cielo con fupiros y gemidos, como
gente que fe dolia de fus culpas y pecados. Aunque ete
dolor dellos no era fino por temor de la pena corporal, á
les dauan, y no por la eterna, porque certificá, que no fa
bian, que en la otra vida vuiefe pena tan etrecha, y asi
fe ofrecian a la muerte tan fin pena, entendiendo que to
dos decanauan en ella. Llegado el proprio dia de la
fieta dete ydolo Tezcatlipüca,juntauae toda la ciudad
en el patio, para celebrar asimifimo la fieta del Kalen
dario , que ya diximos fe llamaua Toxcoâtl, que quiere
dezir coa feca, la qual fieta toda fe endereça, a pedir a:
gua de el cielo al modo que nofotros hazemos las roga
ciones, y asi tenian aqueta fieta fiempre por Mayo,
• s. . , l3b 2 que
 384 1De la Hitoria Moral de Indias
que es el tiempo en que en aquella tierra aymas necesi
dad de agua. Començauae fu celebracion a nueue de
Mayo, y acabauafe a diez y nueue. En la mañana del vl
timo dia facauan fus Sacerdotes vnas andas muy adere
gadas con cortinas, y cendales de diueras maneras: Te
nian etas andas tantos afideros, quantos eran los mini:
tros que las auian de lleuartodos los quales falian embi
xados de negro con vnas cabelleras largastrençadas por
la mitad dellas con vnas cintas blancas, y con vnas veti
duras de librea del ydolo. Encima de aquellas andas po
mian el perfonaje de el ydolo feñalado para ete oficio,
que ellos llamauáfemejança del dios Tezcatlipüca, y to
mandolo en los ombros lo facauan en publico al pie de
las gradas. Salianluego los mogos y mogas recogidas
de aquel templo convna foga gruea torcida de arta
les de mayz totado y rodeando todas las andas con ella
ponian luegovna farta de lo mimo al cuello del ydolo,
y enla cabeçavnaguirnalda; llamafe la foga Toxcätl, de
notando la fequedad y eterilidad del tiempo. Salian los
mogos rodeados convnas cortinas de red, y con guirnal
das y fartales de mayz totado: las mogas falian vetidas.
de nueuos atauios y aderegos con fartales de lo mimo a
los cuellos, y en las cabeças lleuauávnastiaras hechas de
varillas todas cubiertas de aquel mayz, emplumados los
pies y los bragos, y las mexillas llenas de color. Sacauan
asi mimo muchos fartales dete mayz totado,y ponian
felos los principales en las cabeças y cuellos, y en las ma
nos vnas flores. Depues de pueto el ydolo en fus andas.
tenian por todo aquel lugar gran cantidad de pencas de
Manguèi, cuyas hojas fon anchas y epinofas. Puetas las
andas en los ombros de los fobredichos lleuauanlas en
procesion por dentro del circuyto del patio, lleuádo de
lante de fi dos Sacerdotes con dos braeros, o incienfa-.
rios incienando muy amenudo el ydolo, y cada vez que
cchas
 Libro Quinto. 385
echauan el incienfo algauan clbraço, quan alto podian
hazia el ydolo, y hazia el Sol, dizieridoles fubieffen fus
oraciones al cielo,como fubia aquel humo a lo alto. To
da la demas gente que etaua en el patio boluiendofe en
rueda hazia la parte donde yua el y dolo, lleuauan todos
en las manos vnas fogas de hilo de Manguèi nueuas de v--
na braça con vn ñudo al cabo, y con aquellas fe dicipli
nauan, dando fe grandes golpes en las epaldas de la ma
nera que aca fe diciplinan el Iueues Sancto. Toda la cer
ca de el patio y las almenas etauan llenas de ramos, y
flores tambien adornadas y con tanta frecura, que cau
fauan gran contento. Acabada eta procesion tornauá
a fubir el ydolo a fu lugar adonde lo ponian: falia luego
gran quantidad de gente con flores aderegadas de diuer
fas maneras, y henchian el altar y la pieça, y todo el patio
dellas, que parecia aderego de monumento. Etas rofas
ponian por fus manos los Sacerdotes adminitrandofelas
los mancebos del templo de de acafuera y quedauae a
quel dia decubierto, y el apofento fin echar el velo. Ef
to hecho falian todos a ofrecer cortinas, cendales, joyas,
y piedras ricas, enciéfo, maderos reinofos, magorcas de
mayz, y codornizes, y finalmente todo lo que en feme
jantes folemnidades acotumbrauan ofrecer. En la ofren
da de las codornizes, que era de los pobres, vanan eta
ceremonia, que las dauan al Sacerdote, y tomandolas
les arrancaua las cabegas, y echaualas luego al pie del
altar, adonde fe defangraffen, y asi hazian de todas las
que ofrecian. Otras comidas y frutas ofrecia cada vno .
fegun fu posibidad, las quales eran el pie de altar de los
minitros del templo, y asi ellos eran los que los alçauan
y lleuauan a los apoentos que allitenian. Hecha etafo
lemne ofrenda yuae la gente a comer a fus lugares, y ca
fas quedando la fieta asi fupena, hata auer comido.
Ya ete tiempo los mogos y mogas del templo con los a
b 3 tauios
 386 1De la Hitoria Moral de Indias
tauios referidos fe ocupauan, en feruir al ydolo de todo
lo que etaua dedicado a el para fu comida la qual guia
van otras mugeres, que auian hecho voto de ocuparfea
quel dia en hazer la comida de el ydolo firuiendo allito
do el dia. Y asi fe venian todas las que auian hecho vo
to en amaneciendo, y ofreciane a los Prepofitos de el
templo, para que les mandaffen lo que auian de hazer, y
hazianlo con mucha diligencia y cuydado. Sacauan de
puestantas diferencias è inuenciones de manjares, que e
ra cofa de admiracion. Hecha eta comida, y llegada la
hora de comer, falian todas aquellas donzellas del tem
plo en procesion, cada vna con vna cetica de pan en la
vna mano, y en la otra vna ecudilla de aquellos guia
dos: trayan delante de fi vn viejo que feruia de Matre
fala con vn habito harto donofo. Venia vctido con vna
fobrepelliz bláca, que le llegaua a las pantorrillas fobre
vn jubon fin mangas a mancra de fambenito de cuero co
lorado: traya en lugar de mangas vnas alas, y de ellas fa
lian vnas cintas anchas, de las quales pendia en medio de
las epaldas vna calabaça mediana, que por vnos aguje
rillos que tenia etaua toda llena de flores, y dentro de
lla diueras cofas de fuperticion. Yua ete viejo asi ata
viado delante de todo el aparato muy humilde, trite, y
cabisbaxo, y en llegando al pueto, que era al pie de
las gradas, hazia vna grande humillacion, y haziendo
fe a vn lado llegauan las mogas con la comida, è yuanla
poniendo en hilera llegando vna a vna con mucha re
verencia. En auiendo la pnefto tornaua el viejo a guiar
las, y boluianfe a fus recogimientos. Acabadas ellas de
entrar falian los mogos, y minitros de aquel templo, y
algauan de alli aquella comida, y metianha en los apo
fentos de las dignidades, y de los Sacerdotes, los qua
les atian ayunado cinco dias arreo comiendo fola vna
vez al dia , apartados de fus mugeres, y no falian de el
º tCII),
 Libro Quinto. 38ºr
templo aquellos cinco dias agotandofe reziamente con
fogas, y comian de aquella comida diuina (que asi la lla
mauan) todo quanto podian, de la qual a ninguno era li
cito comer fino a ellos. En acabando todo el pueblo de
comer, tornaua a recogere en el patio a celebrar, y ver
el fin dela fiefta, donde facauan vn¿ auia repre
fentado el ydolo vn año, vetido, y adereçado,y hórado
como el mimo ydolo, y haziendole todos reuerencia le
entregauan a los Sacrificadores, que al mimo tiempo a
lian, y tomandole de pies y manos el Pâpa le cortaua el
pecho y le facaua el coraçon algandolo en la mano todo
lo que podia, y motrandolo al Sol, y al ydolo, como ya
queda referido, Muerto ete que reprefentaua al y dolo,
llegauane a vn lugar confagrado, y diputado para el efe
cto, y falian los mogos y mogas con el aderego fobredi
cho, donde tañendoles las dignidades del templo bay
lauan y cantauan puetos en orden junto al atambor,y to
dos los Señores atauiados con las infignias que los mo
ços trayan, baylauá en cerco alrededor dellos. En ete
dia no moria ordinariaméte mas queete facrificado por
que folamente de quatro a quatro años morian otros có
el, y quando etos morian, era el año del Iubileo, é indul
encia plenaria. Hartos ya de tañer, comer, y beuer, a
pueta de el Sol yuane aquellas mogas a fus retraymien
tos, y tomauan vnos grandes platos de barro y llenos de
pan amafado cómiel, cubiertos con vnos fruteros labra
dos de calaueras y gueos de muertos cruzados lleuauá
colació al y dolo,y fubiáhata el patio áctaua antes dela
puerta del oratorio, y poniédolo alli yédo fu Matrefala
deláte fe baxauá por el mifmo ordéólo auiálleuado. Sa
liá luego todos los mácebos puetos en ordé, y con vnas
cañas enlas manos arremetiá alas gradas del téplo procu
rádo llegar mas preto vnosó otros alos platos dela cola
cion. Y las dignidades del templo tenian cuéta de mirar
- Bb 4 al
 388. 1De la Hitoria Moral de Indias
al primero, fegundo, y tercero, y quarto, que llegauan
no haziendo cafo de los demas, hata que todos arreba
tauan aquella colacion, la qual lleuauá como grandes re
liquias. Hecho eto, los quatro que primero llegaronto
mauan en medio las dignidades y ancianos del templo,y
con mucha honra los metian en los apofentos premian
doles, y dandoles muy buenos aderegos, y de alliadelan
te los repeótauan, y honrauan como a hombres feñala
dos. Acabada la prefa dela colació y celebrada con mu
cho regozijo y griteria, a todas aquellas mogas que auiá
feruido al ydolo, y a los mogos les dauan licencia, para
que fe fueen, y asi fe yuan vnas tras de otras. Al tiem
po que ellas falian, etauá los mnchachos de los colegios
y ecuelas a la puerta del patio, todos con pelotas de jun
cia, y de yeruas en las manos, y con ellas las apedreauan
burlando, y efcarneciendo dellas, como agente que fe
yua del feruicio de el y dolo. Yuan con libertad de dife. s

poner de fi a fu voluntad, y con eto fe daua fin a eta fo

lemnidad. -

C.A. P. 29. De la fifta de los Mercaderes, que

y faron los Cholutecas.
A V N Q VE fe ha dicho harto del culto que los Me
A \xicanos dauan a fus diofes: pero porque el que ella
maua Quetzaālcoatl, y era dios de gente rica, tenia par
ticular veneracion y folemnidad, fe dira aqui, lo que de
fu fieta refieren. Solemnizauafe la fieta dete ydolo en
eta forma: Quarenta dias antes comprauan los Merca
deres vn eclauro bien hecho fin macula nifeñal alguna,
aside enfermedad, como de herida, o golpe : a ete le
vetian con los atauíos del mimo y dolo, para que le re
prefentafe etos quarenta dias. Y antes que le vitieffen,
Depurificauálauandole dos vezes en vn lago, que llama
- - - U13II
 Libro Quinto. Y 382.
van de los diofes, y depues de purificado le vetian en la
forma que el ydolo etaua vetido. Era muy reuerencia
do en etos quarenta dias, por lo que reprefentaua; en
jaulauanle denoche (como queda dicho) porque no fe
fueffe, y luego demañana lo acauan de la jaula, y le po
nian en lugar preeminente, y alli le feruian dandole a co
mer preciofas viandas. Depues de auer comido ponian
le fartales de flores al cuello, y muchos ramilletes en las
manos: traya fu guardia muy cumplida con otra mucha
gente que le acompañaua, y falian con el por la ciudad,
el qual yua cantando y baylando por toda ella, para fer
conocido por femejança de fu dios, y en començando a
cantar, falian de fus cafas las mugeres y niños a aludarle,
y ofrecerle ofrendas como a dios. Nueue dias antes de
la fieta venian ante el dos viejos muy venerables de las
dignidades del templo, y humillandofe ante el le dezian
convna voz muy humilde y baxa: Señor fabras, que de
aquia nueue dias fete acaba el trabajo de baylar, y can
tar, porque entonces has de morir: y el auia de repon
der, que fueffe mucho de morabuena. Llamauan a eta
ceremonia Neyòlo Maxilt Ilèztli, que quiere dezir el a
percebimiento: y quando le apercebian, mirauanle con
mucha atencion, fife entritecia, o fibaylaua con el con
tento que folia. Y fino lo hazia, con el alegria que ellos
defeauan, hazianvna fuperticion afqueroa, y era, que
yuan luego y tomauálashauajas del acrificio, y lauauan
jes la fangre humana que etaua en ellas pegada delos fa
crificios paados, y con aquellas lauazas haziálevna be
vida mezclada con otra de Cacao, y dauanfela a beuer,
porque dezian que hazia tal operacion en el que queda
va fin alguna memoria de lo que le auian dicho, y quai
infenible boluiendo luego al ordinario canto, y aun di-.
zen, que con ete medio el mimo con mucha alegria fe
oficcia a morir fiendo enhechizado con aquel breuaje.
Bb 5 La
 39o 1)e la Hitoria Moralde Indias
La caufa porque procurauan quitar a ete la trifteza era,
porque lo teniañpor muy malaguero y pronotico de al
gun gran mal. Llegado el dia de la fieta a media noche
depues de auerle hecho mucha honra, de mufica, y en
cieno, tomauanle los Sacrificadores, y facrificauanle al
modo arriba dicho haziendo ofrenda de fu coraçon a la
Luna, y depuesarrojandolo al y dolo, dexando caer el
cuerpo por las gradas del templo abaxo, de donde lo al
çauan los que lo auian ofrecido, que erá los Mercaderes,
cuya fieta era eta: Y llcuandolo a la cafa del mas princi
pallo hazian adereçar en diferentes manjares, para cele
brar en amaneciendo el banquete y comida de la fieta,
dando primero los buenos dias al y dolo, có vn pequeño
bayle que hazian, mientras amanecia, y fe guifaua el fa
crificado. Iuntauane depues todos los Mercaderes a ef
te banquete, epecialmente los que tenian trato de ven
der, y comprar eclauos, a cuyo cargo era ofrecer cada
año vn eclauo para la femejáça de fu dios. Era ete ydo
lo de los mas principales de aquella tierra, como queda
referido, y asi el templo en que etaua era de mucha au
toridad: El qual tenia feenta gradas para fubir a el, y en
la cumbre dellas fe formaua vn patio de mediana anchu.
ra, muy curioamente encalado: en medio del auia vna
pieça grande, y redonda a manera de horno, y la entra
da etrecha y baxa, que para entrar era menetcr inclinar
fe mucho. Tenia ete templo los apoentos que los de
mas, donde auia recogimiento de Sacerdotes, mogos, y
mogas, y de muchachos, como queda dicho: a los qua
les asitia folo vn Sacerdote, que continuamente ref
dia alli, el qual era como femanero, porque pueto cafo
que ania de ordinario tres o quatro curas, o dignidades
en qualquiera templo, eruia cada vnovna femana, fin fa
lir de alli. El oficio del femanero dete templo depues
dela doctrina delos mogos,era, que todos los dias ala ho
-- -s. I3.
 Libro Quints. 391
ra que fe pone el Sol,tañia vn grande atambor haziendo
feñal con el, como nofotros vamos tañer a la oracion.
Era tan grande ete atambor, que fufonido ronco fe oya
por toda la ciudad, y en oyendolo fe ponian todos en tan
to filencio, que parecia no auer hombre, desbaratando
fe los mercados, y recogiendofe la gente, con que que
daua todo en grande quietud y fosiego. Al alua quan
do ya amanecia,le tornaua a tocar,con que fe daua feñal
de que ya amanecia, y asi los caminantes y forateros fe
apretauan con aquella feñal, para hazer fus viajes etan:
do hata entonces impedidos para poder alir de la ciu
dad. Ete templo tenia vn patio mediano, donde el dia
de fu fieta fe haziangrandes bayles y regozijos, y muy
graciofos entremees, para lo qualauia en medio de ete
patio vn pequeño teatro de a treynta pies en quadro cu
rioamente encalado: el qual enramauan, y aderegauan
para aquel dia cótoda la pulicia posible, cercádolo todo
de arcos hechos de diueridad de flores y plumeria,colgá
do atrechos muchos paxaros, conejos,y otras cofas apa
zibles, donde depues de auer comido fe juntaua toda la
géte. Saliá los reprefentátes, y haziá entremefes hazien
doe fordos, arromadizados,coxos, ciegos,y mancos, vi
niédo a pedir fanidad al y dolo: los fordos repódiédo a
defeios: y los arromadizados tosiendo: los coxos co
xeando deziá fus mierias y quexas con áhazian reyr grá
de méte al pueblo. Otros faliá en nóbre delas auandijas:
vnos vetidos como ecarabajos, y otros como apos, y
otros como lagartijas.&c. Y encontrandofe alli referian
fus oficios, y boluiendo cada vno por fitocauan algunas
flautillas, de que gutauan fummamente los oyentes,por
que eran muy ingeniofas: fingian asimifmo muchas ma
ripofas, y paxaros de muy diuerfos colores, facando ve
ftidos a los muchachos de el templo en aquetas for
mas, los quales ubiendoe en vna aboleda que alli
. plan:
 392 1De la Hitoria Moral de Indias
plantauan, los Sacerdotes de el templo les tirauan con
zebratanas, donde auia en defenfa de los vnos, y ofen
fa de los otros graciofos dichos, con que entreteniá los
circuntátes. Lo qual cócluydo, haziá vn mitote, o bay
le con todos etos peronajes, y fe concluya la fieta, y e
fto acotumbrauan hazer en las mas principales fietas.
c A P. 3o. Queprouecho feha de facar de la re
lacion de las fuperficiones delos Indios.
B A STE lo referido, para entender el cuydado que
los Indios ponian enferuir y honrar a fus ydolos, y al
demonio que es lo mimo. Porque contar por entero lo
en eto ay, es cofa infinita y de poco prouecho, y aun
lo referido podra parecer a algunos, que lo ay muy po
co, o ninguno, y que es como gatar tiépo, en leer las pa
trañas que fingen los libros de Cauallerias. Pero etos fi
lo confideran bien, hallaran fer muy diferente negocio,
y ápuede fervtil para muchas cofas, tener noticia delos
ritos y ceremonias ávaron los Indios. Primeraméte en
las tierras donde ello fe vfò, no folo es vtil, fino del todo.
necefario, á los Chritianos y maetros dela ley de Chri
fto fepá los errores y fuperticiones de los antiguos, para
ver, fi clara o disimuladamente las van tambien agora
los Indios, y para ete efecto hombres graues y diligen
tes ecriuieron relaciones largas, de lo que aueriguaron,
y aun los Concilios Prouinciales han mandado, que
fe efcriuan, y etampen, como fe hizo en Lima, y eto
muy mas cumplidamente de lo que aqui va tratado.
Asi que en tierras de Indios qualquier noticia que de
aqueto fe da a los Epañoles, es importante para el bien
de los Indios. Para los mimos Epañoles alla, y donde
quiera puede feruir eta narracion de fer agradecidos a
Dios nuetro Señor, dádole infinitas gracias portá gran
bien como es, auernos dado u fancta ley. La qual toda
CS
 Libro Quinto. sos
es juta, toda limpia, toda prouechofa lo qual fe cono
ce bien cotejandola con las leyes de fatanas, cn que han
viuido tantos dedichados. Tambien puede feruir, para
conocer la foberuia, è inuidia, y engaños, y mañas de el
demonio con los que tiene captiuos, pues por vna parte
quiere y mitar a Dios, y tener competencias con el y con
fufancta ley: y por otra mezcla tantas vanidades, y fuzie
dades, y aun crueldades, como quien tiene por oficio ef
tragartodo lo bueno, y corrompello. Finalmente quié
viere la ceguedad y tinieblas, en que tantos tiempos han
viuido Prouincias y Reynos grandes, y todavia viuen
en femejantes engaños muchas gentes, y grāde parte del
mundo, no podra (fitiene pecho Chritiano) dexar de
dar gracias al altisimo Dios, por los áha llamado de ta
lestinieblas ala admirable lumbre de fu Euangelio, fupli
cando a la immena charidad del Criador las conferue, y
acreciente en fu conocimiento y obediencia,y juntamen
te doliendofe de los que toda via figuen el camino de fu
perdicion,intar al padre de mifericordias,áles de
cubra los teforos y riquezas de IES V Chri
fto, el qual con el Padre y con el Epiritu
Santo reyna por todos los figlos.
Amen.

Fin del Quinto Libro.

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CJAP. 1: Que esfalfa la opinion, de los que

tienen alos Indios por hombresfaltos
- de entendimiento. -

a VI EN D o T R A T A D o Lo.
¿ que toca a la Religion que vauan los
\Z Indios, pretendo en ete libro ecreuir
A:º de fus cotumbres, y pulicia, y gouier
¿A no para dos fines. El vno deshazer la
\ fala opinion, que cómunmente fe tie
- . ne dellos, como de gente bruta, y be
Rial, y fin entendimiento, o tan corto que apenas me
rece efe nombre. Del qual engaño e igue hazerles mu
chos y muy notables agrauios firuiédofe dellos poco me
nos que de animales, y depreciádo qualquier genero de
repecto que fe les tenga. Que estan vulgar y tan perni
ciofo engaño, como faben bien los que con algun zelo y
confideracion há andado entre ellos, y vito y abido fus
fecrctos y auios,y juntamente el poco cafo que de todos
ellos hazen los que pienan que faben mucho, que fon de
ordinario los mas necios, y mas confiados de fi. Eta tan
perjudicial opinion no veo medio, con que pueda mejor
se,
 —

396 1De la Hitoria Moral de Indias

deshazere, que con dar a entender el orden y modo de
proceder que etos tenian quando viuian en fu ley, en la
qual aunque tenian muchas cofas de Barbaros, y fin fun.
damento, pero auia tambien otras muchas dignas de ad
miracion por las quales fe dexa bien comprehender,que
tienen natural capacidad para fer bien enfeñados, y aun
en gran parte hazen ventaja a muchas de nuetras Repu
blicas. Y no es de marauillar, que fe mezclaffen yerros
graues, pues en los mas etirados de los Legisladores y
Philoophos fehallan, aunque entren Lycurgo y Platon
en ellos. Y en las mas fabias Republicas, como fueron la
Romana, y la Atheniene, veemos ignorancias dignas de
rifa, que cierto filas Republicas de los Mexicanos, y de
los Ingas fe refirieran en tiempo de Romanos, o Griegos
fueran fus leyes y gouierno etimado. Mas como fin fa
ber nada deto, entramos por la epada, fin oyrles, ni en
tenderles, no nos parece que merecen reputacion las co
fas de los Indios, fino como de caça auida en el monte, y
rrayda para nuetro ferticio y antojo. Los hombres mas
curiofos y abios que há penetrado y alcançado fus fecre
tos, fu etilo, y gouierno antiguo, muy de otrafuerte lo
juzgan, marauillandofe que vuiefe tanto orden y razon
entre ellos. De etos autores es vno Polo Ondegardo,a
quien communmente figo en las cofas de el Piru: y en las -

materias de Mexico Ioan de Touar prebendado que fue

de la Iglefia de Mexico, y agora es religiofo de nuetra
Compañia de IES V S. El qual por orden del Virrey
dó Martin Enriquez hizo diligéte, y copioa aueriguació
delas hitorias antiguas de aquella nacion,fin otros auto
res graues que por ecrito, o de palabra me han batante
mente informado de todo lo que voy refiriédo. El otro
fin que puede confeguire con la noticia de las leyes y co
ftumbres, y pulicia de los Indios, es ayudarlos, y regirlos
por ellas mimas, pues enlo que no cótradizen a la
-
3.de
Il
 Libro Sexto. -. 592,
Chrito, y de fufancta Iglefia, deuen fer gouernados con
forme a fusfueros, que fon como fus leyes municipales,
Por cuyaygnorancia fe han cometido yerros de no poca
importancia, no abiendo los que juzgan, ni los que rigé,
por dóde han de juzgar, y regir fus ubditos. Que demas
de fer agrauio y finrazon que fe les haze, es en gran daño
por tenernos aborrecidos como ahombres que en todo,
asi en lo bueno como en lo malo les fomos, y hemos
fiempre fido contrarios.
c4 P. 2. Ddmelode Computo, y Kalendario
que yfauan los Mexicanos,
C O ME NCA N D O pues por el repartimiento
Y-º de los tiempos, y Computo que los Indios vauan,
que es vna de las mas notorias muetras de fu ingenio, y
habilidad, dire primero, de que manera contauá y repar
tian fu año los Mexicanos, y de fus mees, y Kalendario,
y de fu cuenta de figlos, o edades. El año diuidian en
diez y ocho mefes: a cada mes dauan veynte dias, con á
fe hazentreziétos y feenta dias, y los otros cinco que re
ftan para cumplimiento de el año entero, no los dauan a
mes ninguno, fino contauanlos por fi,y llamauanlos dias
baldios, en los quales no hazia la gente cofa alguna, nia
cudian al templo, folo fe ocupauan en vifitarfe vnos a o
tros perdiendo tiempo, y los Sacerdotes del templo ce:
fauan de facrificar. Los quales dias cumplidos, tornauá
a començar la cuenta de fu año, cuyo primer mes y prin
cipio era por Março, quando comiença a reuerdecer la
hoja, aunque tomauâtres dias de Febrero, porque fu pri
mer dia del año era a veynte y feys de Febrero, como có
fta por el Kalendario fuyo. En el qual etàincorporado
el nuetro con notable cuenta y artificio, hecho por los
Indios antiguos que conocieron a los primeros Epaño
- - Cc les
•
 393 1De la Hitoria Moral de Indias
les, el qual Kalendario yo vi, y aun le tengo en mi poder,
que es digno de confiderar para entender el dicuro y ha
bilidad, que tenian etos Indios Mexicanos. Cada vno
de los diez y ocho mefes que digo, tiene fu nombre epe
cial, y fu pintura y feñal propria: y communmente fe to
maua de la fieta principal, que en aquel mes fe hazia, o
dela diferencia que el año va entonces caufando. Y para
todas fus fietas tenian fus cientos dias feñalados en fu Ka
lendario. Las femanas contauan detreze entreze dias,
y a cada dia feñalauan con vn zero, o redondo pequeño
multiplicando los zeros hafta treze, y luego boluiana có
tar vno, dos.&c. Partian tambien los años de quatro en
quatro fignos, atribuyendo a cada año vn figno. Etas
eran quatro figuras: la vna de caa: la otra de cómejo: la
tercera de caña: la quarta de pedernal. Y asilas pintauá
y por ellas nombrauan el año que corria diziendo: A tan
tas cafas, o a tantos pedernales detal rueda fuce dio tal y
tal cofa. Porque es de faber, que fu Rueda que es como
figlo, contenia quatro femanas de años, fiendo cada vna
de treze, defuerte d eran por todos cincúenta y dos años.
Pintauan en medio vn Sol, y luego falià del en Cruz qua
tro bragos, o lineas hata la circunferencia dela Rueda, y
dauan buelta, de modo que fe diuidia en quatro partes
la circunferencia,y cada vna dellas yua con fu brago dela
mima color, que eran quatro diferentes, de verde, de a
zul, de colorado, de amarillo: y cada parte detas tenia
fustreze apartamientos con fu figno de cafa, o conejo, o
caña, o pedernal, fignificando en cada vno fu año, y alla
do pintauan lo fucedido en aquel año. Y asi vi yo en el
Kalendario que he dicho, feñalado el año que entraron
los Epañoles en Mexico, con vna pintura de vu hombre
vetido a nuetro talle de colorado, que tal fue el habito
del primer Epañol, que embiò Hernando Cortès. Al ca
bo de los cincuenta y dos años que fe cerraua la Rº.V13--
-
 r

"..." Libro Sexto, º º 399

vauávna ceremonia donofa, y era, que la vltima noche
quebrauan quantas vafijas tenian, y apagauan quantas
lumbresauia diziendo, que en vna de las Ruedas auia de
fenecer el mundo,y que por ventura feria aquella en que
fé hallauan, y que pues fe auia de acabar el mundo, no a
vian de guiar, ni comer, que para que erá vafijas, ni lum
bre, y asife etauan toda la noche, diziendo que quiça
no amaneceria mas, velando con gran atenció todos pa
ra ver fiamanecia. En viendo que venia el dia, tocauan
muchos atambores, y bozinas, y flautas, y otros intru
mentos de regozijo y alegria diziendo, que ya Dios les a
largaua otro figlo, que eran cincuenta y dos años, y co
mençauan otra Rueda. Sacauan,el dia que amanecia pa
ra principio de otro figlo, lumbre nueua, y cóprauan va
fos de nueuo, ollas, y todo lo necefario para guiar de
comer: y yuan todos por lumbre nueua, donde la facaua
el fummo Sacerdote, precediédovna folemnisima pro
cesion en hazimiento de gracias, porque les auia amane
cido, y prorrogadoles otro figlo. Ete era fu modo de
contar años, y mefes, y femanas, y figlos.
-

C.A. P. 3 Telmodo de contar los años, y mefes,

que yfaron los Ingas. 2.
N ete Computo de los Mexicanos aunque ay mu
º- cha cuenta y ingenio para hombres fin letras, pero
pareceme falta de confideracion, no tener cuenta có las
Lunas, ni hazer ditribucion de mefes conforme a ellas.
En lo qual fin duda les hizieron ventaja los del Piru, por
que contauan cabalmente fu año de tátos dias como no
fotros, y partianle en doze mefes, o lunas confumiendo
los onze dias ófobran de luna, fegun ecriue Polo, enlos
mimos mees. Para tener cierta y caballa cuenta dela:
ño vauan eta habilidad, que en los cerros que etan al
- Cc 2 rede
 4eo TDela Hitoria Moral de Indias
rededor de la ciudad del Cuzco (que era la Corte de fos
Reyes Ingas, y juntaméte el mayor fantuario de fus Rey
nos, y como fidixeemos otra Roma) teniá puetos por
fu orden doze pilarejos en talditancia y potura, que en
cada mes feñalaua cada vno, donde falia el Sol y donde
fe ponia. Etos llamauan Succanga, y por alli anuncia
van las fietas, y los tiempos de fembrar, y coger, y lo de
mas. A etos pilares del Sol hazian ciertos facrificios có
forme a fu fuperticion. Cada mes tenia fu nombre pro
prio, y ditincto, y fus fietas epeciales: Començauan el
año por Enero como nofotros: pero depues vn Rey In
ga, que llamaron Pachacüto, que quiere dezir reforma.
dor del tiempo, dio principio al año por Diziembre, mi.
rando (a lo que fe puede penar) quando el Sol comien
ca a boluer del vltimo punto de Capricornio, que es el
Tropico a ellos mas propinco. Cuenta cierta de Bisief.
to no fe abe, que la tuuieffen vaos ni otros, aunque al
gunos dizen, que fitenian. Las femanas que contauá los
Mexicanos, no eran propriamente femanas, pues no erá
de fiete dias, ni los Ingas hizieron eta diuiion. Y no es
marauilla, pues la cuenta de la femana no es como la del
año por curfo del Sol, ni como la del mes por el curfo de
la Luna: fino en los Hebreos por el orden de la creacion
Ge. 1. del mundo que refiere Moven, y en los Griegos, y Lati-.
nos por el numero de los fiete Planetas , de cuyos nom
bres fe nombran tambié los dias de la femana. Pero pa.
ra hombres fin libros ni letras harto es y aun demafiado, º

átuuieffen el año, y las fietas, y tiempos contanto con

«ierto y orden, como età dicho.

c A. P. 4. Que ninguna nation de Indiºsfe

ha defcubierto, que fe de letras.
LAs
 -

Libro Sexto. - 4or

L A S letras fe inuentaron para referir, y fignificar im
mediatamente las palabras que pronunciamos, asi
como las mimas palabras y vocablos, fegun el Philofo 1. Perihar. c. 1.
pho fonfeñales immediatamente de los conceptos y pen
famientos de los hombres. Y lo vno y lo otro (digo las
letras y las vozes) fe ordenaron, para dar a entender las
cofas: las vozes a los prefentes: las letras a los aufentes y
futuros. Las feñales que no fe ordenan de proximo a fig
nificar palabras fino cofas, no fe llamá, ni fon en realidad
de verdad letras, aunáeten efcritas, asi como vna y ma
gen del Sol pintada no fe puede dezir, que es ecritura, o
letras del Sol,fino pintura. Ni mas nimenos otras feñales
que no tienen femejança con la coa, fino folamente fir
ven para memoria, porque el que las inuentô, no las or
denó para fignificar palabras, fino para denotar aquella
cofa: Etastales feñales no fe dizen, nifon propriamente
letras niefcritura, fino cifras, o memoriales, como las á
van los Epheritas o Atrologos, para denotar diueros
fignos o planetas de Marte, de Venus, de Iupiter.&c., fon
cifra y no letras porque por qualquier nombre que fe lla
me Marte, ygualmente lo denota al Italiano, y al Fráces,
y al Epañol, lo qual no hazen las letras, que aunque de
noten las cofas es mediante las palabras, y asi no las en
tienden, fino los qfaben aquella lengua. verbigratia, Età
efcrita eta palabra Sol, no percibe el Griego, ni el He
breo que fignifica, porque ignora el mimo vocablo Lati
no. Demanera que efcritura y letras folamente las van
los que con ellas fignifican vocablos, y fiimmediatamen
te fignifican las mimas cofas, no fon ya letras, niefcritu
ra, fino pintura y cifras. De aquife facan dos cofas bien
notables la vna es, que la memoria de hitorias y antigue
dad, puede permanecer en los hombres por vna de tres
maneras: o por letras y efcritura, como lo ufan los Lati
nos, y Griegos, y Hebreos, y otras muchas naciones: o
Cc 3 por
 4o2. 1Dela Hitoria Moral de Indias
por pintura, como quai en todo el mundo fe ha vado,
pues como fe dize en el Cócilio Niceno fegundo, la pin
tura es libro para los ydiotas, no fabé leer: o por cifras,
o caracteres, como el guarimo fignifica los numeros de
ciento, de mil, y los demas, fin fignificar eta palabra cié
to, ni la otra mil. El otro notable áfe infiere es, el que en
ete capitulo feha propueto, es a faber ninguna nacion,
de Indios qfeha decubierto en nuetros tiépos va de le
tras niefcritura, fino delas otras dos maneras,ófonyma
gines, o figuras, y entiendo eto no folo delos Indios del
Piru, y delos de nueua Epaña, fino en parte tábien delos
Iapones, y Chinas. Y aunó parecera a algunos muy fal
fo lo que digo, por auer tanta relacion de las grandes li
brerias y etudios de la China, y del Iapon, y de fus cha-.
pas, y prouiiones, y cartas: pero es muy llana verdad,,
como fe entendera en el dicuro figuiente..

C. A. P. 5. TDel genero de letras, y libros:

que vfan los Chinos.

L A S efcrituras que van los Chinos, pienfan muchos,

º y aun es commun opinion, qfon letras, como las q
vamos en Europa, quiero dezir, que có ellas fe puedá ef.
creuir palabras, o razones, y que folo difieren de nuetras,
letras y efcritura, en fer fus caracteres de otra forma, co
mo difieren los Griegos de los Latinos, y los Hebreos, y
Chaldeos. Y por la mayor parte no es asi: porqnitiené
Alfubcto, ni efcriué letras, ni es la diferécia de caracteres,
fino en principalmente fuecreuir es pintar, o cifrar, y
fus letras no fignifican partes de diciones como las nue--
tras, fino fon figuras de cofas, como de Sol, de fuego, de .
hombre, de mar, y asi de lo demas. Prueuafe eto eui
dentemente, porque fiendo las lenguas hablan los Chi-.
Il OS 3
 Libro Sexto. 4o3
nos innumerables y uuy diferétes entre fi, fus efcrituras
y chapas ygualméte fe leen, y entiéden en todas lenguas,
como nfos numeros de guarimo ygualméte fe enticndé
en Fráces y Epañol y en Arabigo. Poró eta figura.8. dó
de quiera dize ocho, aunó effe numero el Frances le lla
me de vna fuerte, y el Epañol de otra. De aqui es, á co
mo las cofas fon en fiinnumerables, las letras o figuras á
van los Chinas para denotarlas, fon quaiinfinitas. Por
que el óha de leer, o ecreuir en la China, como los Mā
darines hazen, ha de faber por lo menos ochenta y cinco
mil figuras o letras, y los que han de fer perfectos en eta
detura, ciento y veynte y tantas mil. Cofa prodigioa, y
no fuera creyble,fino lo dixeran peronastan dignas de
Fe, como lo fon padres de nuetra cópañia,áetan alla a
ctualmente aprendiédo u lengua y ecritura y ha mas de
diez años ó denoche y de dia etudian en efto có immor
tal trabajo átodo lo vence la Charidad de Chrito y def
feo de la faluació delas almas. Eta mima es la caufa por
que en la China fontan etimados los letrados como de
cofa tan dificil, y folos ellos tienen oficios de Mádarines,
Gouermadores, y Iuezes y Capitanes. Y asi es grande
el cuydado de los padres, en que fus hijos aprendan a
leer, y efcreuir. Las ecuelas donde eto aprenden los
niños, o mogos, fon muchas y ciertas, y el maetro de dia
en ellas, y fus padres de noche en cafa les hazen etu-.
diar tanto, que traen los ojos gatados, y les agotan muy
amenudo con cañas aunque no de aquellas rigurofas,
con que agotan los malhechores. Eta llaman la lengua
Mandarina, que ha meneter la edad de vn hombre pa
ra aprendere. Y es de aduertir, que aunque la lengua
en que hablan los Mandarines, es vna y diferente de las
vulgares, que fon muchas, y alla fe etudia como aca
la Latina, o Griega , y folo la faben los letrados, que
etan por toda la China, pero lo que fe efcriue en ella,
- Cc 4 Cl
 404 1De la Hitoria Moral de Indias
en todas las lenguas fe entiende, porqne aunque las pro
vincias no fe entienden de palabra vnas a otras, mas por
efcrito fi, porque las letras o figuras fonvnas mimas pa
ra todos, y fignifican lo mimo, mas no tienen el mimo
nombre, ni prolacion, porque como he dicho fon para
denotar cofas y no palabras, asi como en el exemplo de
los numeros de guarifmo que pue, fe puede facilmente
entender. De aqui tambien procede, que fiendo los Ia
pones y Chinas naciones y lenguas tan diferentes, leen, y .
entienden los vnos las efcrituras de los otros, y fihabla
fen, lo que leen, o ecriuen, poco ni mucho no fe entéde
rian. Etas pues fon las letras y libros que van los Chi
nostá afamados en el mundo, y fusimpresiones fon gra
vando vna tabla delas figuras que quieren imprimir, y ef
tampando tantos pliegos como quierem, en la mima for
ma que aca etampamos ymagines grauando el cobre, o
madera. Mas preguntarà qualquier hombre inteligente,
como pueden fignificar fus conceptos por vnas mifimas
figuras, porque no fe puede con vna mima figura figni
ficar la diueridad, que cerca de la cofa fe concibe,como
es dezir, que el Sol calienta, o que mirò al Sol, o que el
dia es del Sol, finalmente los cafos, y conjunciones, y ar
ticulos que tienen muchas lenguas y ecrituras, como es
posible, denotarlos por vnas mifinas figuras? A eto fe
reponde, que con diueros puntos, y ragos, y potura,
hazen toda effa variedad de fignificació. Mas dificultad
riene entender, como pueden efcreuir en fu lengua nom
bres proprios efpecialmente de etrangeros, pues fon co
fás que nunca vieron, ni pudieron inuentar figura para e
fos, yo quife hazer experiencia deto hallandome en Me
xico con vnos Chinas, y pedi que ecriuieffen en fu légua
efta propoficiom Iofeph de Acota ha venido del Piru, o
otra femejante. Y el China etuuo gran rato penfando, y
al cabo ecriuio, y depues el y otro leyeron en efecto a
- mif
 Libro Sexto. - 4o5
mima razon, aunque en el nombre proprio algun tanto
variauan. Porque van dete artificio, tomando el nom
bre proprio, y bufcan alguna cofa en fu lengua, con que
tenga femejança aquel nó bre, y ponen la figura de aque
lla cofa, y como es dificil en tantos nóbres hallar femejan
ça de cofas y fonido de fu lengua, asiles cs muy trabajo
fo efcreuir los tales nóbres. Tanto ános dezia el padre
Alono Sanchez, que el tiempo que anduuo en la China,
trayendole en tantos tribunales de Mandarin en Manda
rin para ecreuirle fu nombre enaquellas chapas á ellos v
fan etauan gran rato, y al cabo alian con nombralle a fu
modo , en vn modo ridiculo á apenas acertauan con el.
Ete es el modo de lctras y efcritura que van los Chinos.
El de los Iapones es muy femejante a ete, aunó delos Se
ñores Iapones que etuuieron en Europa afirman, que ef
creuiáfacilméte en u lengua qualquiera cofa, aunqfue
fen de nóbres propríos de aca, y me motraró algunas e:
crituras fuyas, por donde parece, deuen de tener algun
genero de letras, aunálo mas de fu ecritura deue de fer
por caracteres y figuras,como età dicho delos Chinos.
C.A. P. 6. De las Vniuerfidades, y Etudios
de la China.
E Ecuelas mayores, y Vniueridades de Phiofo.
phia, y otras ciencias naturales los padres dela Có
pañia qhan etado alla, dizen que no las vieron, ni puedé
creer que las aya, y átodo fu etudio es de la lengua Má
darin, óes dificilima, y amplisima, como età referido.
Lo que tambien etudian fon cofas que ay en efta lengua
que fon hitorias, fetas, leyes ciuiles, y moralidad de pro
verbios, y fabulas, y otras muchas compoficiones: y los
grados que ay fon en etos etudios de fu lengua, y leyes.
De las ciencias diuinas ningun ratro tienen: de las natu
Cc 5 1. -
—----r= r

4o6 1De la Hitoria Moral de Indias

rales no masó algun ratro có muy poco, o ningun meto
do, ni arte, fino propoficiones fueltas fegun es mayor o
menor el ingenio y etudio de cada vno, en las Matemati
cas por experiencia de los mouimientos y etrellas, y en
la edicina por conocimiéto de yeruas de que van mu
cho, y ay muchos que curan. Efcriué con pinzeles: tieré
muchos libros de mano, y muchos impre fos, todos mal
aliñados. Son grandes reprefentantes, y hazenlo con grá
de aparato de tablado, vetidos, cápanas, y atambores, y
vozes a fustiépos. Refieren Padres, auer vito comedia
de diez o doze dias con fus noches, fin faltar gente en el
tablado, ni quien mire: van faliendo perfonajes, y cenas
diferentes, y mientras vnos reprefentan, otros duermen,
o comen. Tratan en ctas comcdias cofas morales, y de
buen exemplo, pero embueltas en otras notables de gen
tilidad. Eto es en fumma; lo ólos nuetros refieré de las
letras y exercicios de ellas de la China, que no fe puede
negar, fea de mucho ingenio y habilidad. Pero todo ello
es de muy poca futancia, poró en efecto toda la fciencia
de los Chinos viene a parar, en faber ecreuir, y lcer no
mas, poráfciencias mas altas no las alcançá, y el mino
ecreuir y leer no es verdadero ecreuir y leer, pues no
fon letras las fuyas, á firuan para palabras, fino figurillas
de innumerables cofas, ácó infinito trabajo, y tiépo pro
lixo fe alcangan,y al cabo de toda fu ciencia fabe mas vn
Indio del Piru, o de Mexico, que ha aprendido a lccr y e
creuir, qel mas abio Mandarin dellos: pues el Indio con
veynte y quatro letras qfabe ecreuir y juntar, efcriuira,
y le era todos quantos vocablos ay en el mundo, y el Mā
darin con fus cié mil letras etara muy dudofo para efcre
vir qualquier nóbre proprio de Martin, o Alono, y mu
cho menos podra efcreuir los nombres de cofas, que no
. conoce, porque en refolucion el ecreuir de la China es
vn genero de pintar, o cifrar, -

º, - - CA P.
 " Libro Sextº, . o?

C.A. P.7. Del modo deletras, y efritura.

que varon los Mexicanos.
H A LL ASE en las naciones de la nueua Epaña
1 gran noticia y memoria de fus antiguallas. Y que
riendo yo aueriguar, en que manera podian los Indios
conferuar fus hitorias, y tantas particularidades, enten
di, que aunque no tenian tanta curioidad, y delicadeza,
como los Chinos,y Iapones,toda via no les faltaua algun
genero de letras y libros, con que afu modo conferuauá,
las cofas de fus mayores. En la prouincia de Iucatan, dó-.
de es el Obipado que llaman de Honduras, auia vnos li
bros de hojas a fu modo enquadernados, o plegados, en
que tenian los Indios fabios la ditribucion de fus tiem
pos, y conocimiento de planetas, y animales, y otras co
fas naturales, y fus antiguallas, cofa de grande curiofi
dad y diligencia. Pareciole a vn Doctrinero, que todo.
aquello deuia de fer hechizos, y arte Magica, y porfiò,
que fe auian de quemar, y quemaronfe aquellos libros,
lo qual fintieron depues no folo los Indios fino Epaño
les curiofos,que defeauan faber fecretos de aquella tier
ra. Lo mimo ha acaecido en otras cofas que penando
los nuetros que todo es fuperticion, han perdido mu
chas memorias de cofas antiguas, y ocultas que pudie
ran no poco aprouechar. Eto fucede de vn zelo necio,
que fin faber, ni aun querer faber las cofas de los Indios,
a carga cerrada dizen, que todas fon hechizerias, y que
etos fon todos vnos borrachos, que que pueden faber,
ni entender ? Los que han querido con buen modo in
formare de ellos, han hallado muchas cofas dignas de
confideracion. Vno de los de muetra Compañia de I É
SV Shombre muy platico y dietro juntò en la pro
vincia de Mexico a los ancianos de Tucuco, y de u
llas,
 4o3 1Dela Horia Moral de Indias
lla, y de Mexico, y confirio mucho con ellos, y le
motraron fus librerias, y fus hitorias, y Kalendarios co
fa mucho de ver. Porque tenian fus figuras, y Hierogly
ficas con que pintauan las cofas en eta forma,que las co
fas que tenian figuras,las ponian con fus proprias y magi
nes, y para las cofas que no auia ymagen propria, tenian
otros caracteres fignificatiuos de aquello y con ete mo
do figurauan quanto querian, y para memoria del tiépo
en que acaecia cada cofa, tenian aquellas Ruedas pinta
das, que cada vna dellas tenia vn figlo, que eran cincuen
ta y dos años, como fe dixo arriba, y al lado de etas Rue
das conforme al año en que fucedian cofas memorables
las yuan pintando con las figuras y caracteres que he di
cho, como con poner vn hombre pintado con vn fom
brero y ayo colorado en el figno de Caña que corria en
tonces, feñalaron el año, que entraron los Epañoles en
fu tierra,y asi de los demas fuceos. Pero porque fus fi
guras y caracteres no eran tan fuficiétes como nuetra e:
critura y letras, por eo no podian cócordar tan puntual
mente en las palabras, fino folamente en lo futancial de
los conceptos. Mas porque tambien van referir de co
ro arengas y parlamentos que hazian los Oradores y Re
toricos antiguos, y muchos cantares, que componían fus
Poetas, lo qual era imposible aprendere por aquellas
Hieroglyficas y caracteres. Es de faber, que tenian los
Mexicanos grande curioidad, en que los muchachos to
maen de memoria los dichos parlamentos, y compofi
ciones, y para eto tenian ecuelas, y como colegios, o
feminarios, adonde los ancianos enfeñauan a los moços
etas, y otras muchas cofas, que por tradicion fe cóferuá
tan entcras, como fivuiera ecritura dellas. Epecialmé
te las naciones famofas haziá a los muchachos que fe im
onian para fer Retoricos y var oficio de Oradores,que
astoma en palabra por palabra, y muchas detas quan
- do
 Libro Sexto. 4:o o
do vinieron los Epañoles, y les enfeñaron a efereuir, y
leer nuetra letra, los mimos Indios las efcriuieron, co.
mo lotetifican hombres graues que las leyeron. Y efto
fe dize, porque quien en la hitoria Mexicana leyere e
mejantes razonamientos largos y elegantes, creera facil
mente, que foninuentados de los Epañoles, y no real
mente referidos de los Indios, mas entendida la verdad,
no dexarà de dar el credito que es razon a fus hitorias.
Tambien ecriuieron a fu modo por y magines,y caracte
res los mimos razonamientos, è yo he vito para fatisfa
zerme en eta parte, las oraciones del Pater noter, y A
ve Maria, y fimbolo, y la confesion general, en el modo
dicho de Indios, y cierto fe admirarà qualquiera ólo vie
re. Poró para fignificar aquella palabra, Yo pecador me
confielo, pintan vn Indio hincado de rudillas a los pies
de vn religio o como que fe confiefa: y luegopara aque
lla, a Dios todo poderofo, pintan tres caras có us coro
nas al modo de la Trinidad: y a la gloriofa virgen Maria,
pintan vn rotro de nuetra Señora, y medio cuerpo con
vn niño: y a fan Pedro y a fan Pablo, dos cabeças con co
ronas, y vnas llaues, y vna epada, y a ete modo va toda
la confesion efcrita por y magines, y dóde faltan ymagi
nes, ponen caracteres: como en que peque.&c. De don
de fe podra colegir la viueza de los ingenios de etos In
dios pues ete modo de ecreuir nuetras oraciones y co
fas de la Fe, ni fe lo enfeñaron los Epañoles, ni ellos pu
dieran falir con el, fino hizieran muy partícular concep
to, de lo que les enfeñauan. Por la mima forma de pin
turas y caracteres vien el Piru ecrita la cófesion que de
todos fus pecados vn Indio traya, para confeare. Pin
tando cada vno de los diez mandamićtos por cierto mo
do, y luego alli haziendo ciertas feñales como cifras que
eran los pecados que auia hecho cótra aquel manda mié
to. No tengo duda, que fi muchos de los muy etirados
- Épa
 4to 1De la Hitoria Moral de Indias
Epañolesles dieran acargo, de hazer memoria de cofas
femejátes, por via de y magines, y feñales, que en vn año
no acertara, ni aun quiga en diez. -

C.A. P. 8. TDe los memoriales y cuentas, que

y faron los Indios del Piru,
L O SIndios del Piru antes de venir Epañoles,ningun
genero de efcritura tuuieron, ni por letras, ni por ca
racteres, o cifras, o figurillas, como los de la China,y los
de Mexico, mas no por efo conferuaron menos la memo
ria de fus antiguallas, ni tuuieron menos fu cuenta para
todos los negocios de paz, y guerra,y gouierno. Porque
en la tradició de vnos a otros fueron muy diligentes,y co
mo cofa fagrada recebiá, y guardauan los mogos, lo que
fus mayores les referiá,y có el mimo cuydado lo enfeña
vá a fus fucefores. Fuera deta diligécia fuplià la falta de
efcritura y letras: parte có pinturas como los de Mexico,
aunálas del Piru eran muy groleras y tocas: parte y lo
mas con Quipos. Son Quipos vnos memoriales, o regi
tros hechos de ramales, en á diueros ñudos, y diueras
colores fignificá diueras cofas. Es increyble lo en ete
modo alcançaró poráquáto los libros puedé dezir de hi
torias, y leyes,y ceremonias,y cuétas de negocios, todo
efo fuplé los Quipos tan puntualmente á admira. Auia
para tener etos Quipos o memoriales, oficiales diputa
dos qfe llamá oy dia Quipo camayo,los quales erá obli
gados a dar cuéra de cada cofa como los ecriuanos pu
blicos aca,y asifeles auia de dar entero credito. Porápa.
ra diueros generos como de guerra, de gouierno, de tri
butos, de ceremonias, de tierras, auia diuerfos Quipos,
o ramales. Y en cada manojo detostátos ñudos, y ñudi
cos,y hilillos atados: vnos colorados otros verdes:otros
azules: otros blácos y finalméte tátas diferécias, asico,
- -
- IIl O
 º " " - 1 - º * - . . .- 0.
Libro Sexto. 411
mo nofotros de veynte y quatro letras guiandofas en di
ferétes maneras facamostáta infinidad de vocablos, asi
etos de fusñudos, y colores facauáinnumerables fignifi, -

caciones de cofas. Es eto demanera áoy dia acaece enel

Piru, acabo de dos y tres años quádo van a tomar refidé
cia a vn Corregidor,falir los Indios có fus cuentas menu
das,y aueriguadas, pidiédo á en tal pueblo le dieron feys
gueuos, y no los pagó, y en tal cafavnagallina, y acullá
dos haces de yerua para fus cauallos, y no pagô fino tan
tos tomines, y queda deuiédo tátos: y para todo efto he
cha la aueriguació alli al pie dela obra có quátidad de ñu
dos y manojos de cuerdas que dá portetigos y efcritura
cierta. Yo vivn manojo detos hilos,en ávna India traya
efcrita vna cófesiógeneral de toda fu vida, y por ellos fe
cófeffaua,como yo lo hiziera por papel efcrito y aun pre
guntè de algunos hilillos ó me parecieró algo diferentes,
y erá ciertas circuntácias árequeria elpecado paracófef
farle enteraméte. Fuera detos quipos de hilo tiené otros
de pedrezuelas,por dóde puntalméte aprédé laspalabras
quieré tomar de memoria. Y es cofa de ver a viejos ya
caducos có vna rueda hecha de pedrezuelas aprender el
Padre nfo, y có otra el Aue Maria, y có otra el Credo, y
faber qual piedra es, Que fue cócebido de Epiritu ctó,
y qual, Que padecio debaxo del poder de Pócio Pilato,
y no ay mas áverlos emédar quádo yerrá, y toda la emié
da cófite en mirar fus pedrezuelas, á a mi para hazerme
oluidar quáto fe de coro, me batara vna rueda de aque
llas. Detas fuele auer no pocas cn los cimenterios de las
Iglefias para ete efecto. Pues verles otra fuerte de Qui
pos,ávan de granos de mayz,es cofa á encäta. Porávna
cuéta muy embaragofa, en átédra vn muy bué cótador
ó hazer por pluma y tinta, para ver acomo les cabe entre
tátostáto d cótribució,facádo táto de aculla y añadiédo
táto de aca, có otras ciéretartalillas, tomará etos la:
 412 1De la Hitoria Moral de Indias
fus granos, y pornan vno aqui, tres aculla, ocho no fe dó
de: paaràn vn grano de aqui, trocaràn tres de aculla, y
en efecto ellos falen con fu cuenta hecha puntualisima
mente fin errar vn tilde, y mucho mejor fe faben ellos po
ner en cuenta y razon, de lo que cabe a cada vno de pa
gar, o dar, que fabremos nofotros darfelo por pluma y
tinta aueriguado. Sieto no es ingenio, y fictos hom
bres fon betias, juzguelo quien quifiere, que lo que yo
juzgo decierto es, que en aquello a que fe aplican, nos
hazen grandes ventajas.

C.A. P. 9.1)e el orden queguardan en fus ./

efrituras los Indios.

B IE N es añadir a lo que hemos notado de ectituras
de Indios, que fu modo no era ecreuir renglon egui
do, fino de alto abaxo, o a la redonda. Los Latinos, y
Griegos efcriuieron de la parte yzquierda a la derecha,
que es el commun y vulgar modo que vamos. Los He
breos al contrario de la derecha comiençan hazia la yz
quierda, y asifus libros tienen el principio,dóde los nue
ftros acaban. Los Chinos no efcriuen ni como los Grie
gos, ni como los Hebreos, fino de alto abaxo, porque
como no fon letras,fino diciones enteras que cada vna fi
gura, o caracter, fignifica vna cofa, no tienen necesidad
de trauar ynas partes con otras, y asi pueden ecreuir de
arriba abaxo. Los de Mexico por la mima razon no ef
creuian en renglon de vn lado a otro, fino al reues de los
Chinos començando de abaxo yuan fubiendo, y de eta
fuerte yuan en la cuéta de los dias, y de lo demas que no
tauan. Aunque quando efcreuià en fus ruedas, o fignos,
coméçauan de en medio, dóde pintauan al Sol, y de alli
yuan fubiédo por fus años hata la buelta de la rueda. Fi
nalmente todas quatro diferencias fe hallan en efcritu
2S:
 , Libro Sexto. . .413,
ras: vnos eferiuen dela derecha a la yzquierda: otros de
layzquierda a la derecha: otros de arriba abaxo: otros
de abaxo arriba, que tal es la diueridad de los ingenios
de los hombres. -

C.A. P. 1o. Como embiauan los Indios.

-
- , -
fus mienfajeros.
,
-

, .

OR acabar lo que toca a eto de efcreuir, podra có

razon dudar alguno, como tenian noticia de todos
fus Reynos, que eran tan grandes, los Reyes de Mexico,
y del Piru, o que modo de depacho dauan a negocios,á
ocurrian a fu Corte, pues no tenian letras, ni ecreuian
cartas. A eta duda fe fatisfaze con faber, que de palabra
y por pintura, o memoriales feles daua muy amenudo
razó, de todo quáto fe ofrecia. Para cte efecto auia hó-.
bres de grandisima ligereza, que eruian de correos que
yuan y venian, y defde muchachos los criauan en exerci
cio de correr, y procurauan fueffen muy alétados,deuer
te que pudieen fubir vna cueta muy grande corriédo
fin canfarfe. Y asi dauan premio en Mexico a los tres o
quatro primeros que fubian aquella larga efcalera del té
plo, como fe ha dicho en el libro precedéte. Y en el Cuz
co los muchachos orejones en la folcmne fieta del Ca
pacràyme fubian aporfia el cerro de Yanacàuri; y gene
ralmente ha fido, y es entre Indios muy vfado exercitar
fe en correr. Quando era cafo de importancia lleuauan
a los Señores de Mexico pintado el negocio de queles
querian informar, como lo hizieron, quando aparecie
ron los primeros nauios de Epañoles,y quando fueron a
tomar a Toponchan. En el Piru vuo vna curioidad en
los correos etraña, porquetenia el Inga en todo fu Rey
no puetas potas, o correos, que llaman alla Chafquis,
de los quales fe dira enfu lugar.
Dd C.A.P.
 44 Dela Horia Moral de Indias
c A. P. m. Deelgouierno, y Reyes
« - que tuuieron .
-

C O SA es aueriguada, que en lo que muetran mas

los Barbaros fubarbarimo, es en el gouierno y mo
do de mandar, porque quanto los hombres fon mas lle
gados a razon, tanto es mas humano, y menos foberuio
el gouierno, y los que fon Reyes y Señores fe alanan, y
acomodan mas a fus vafallos, conociendolos por ygua
les en naturaleza, y inferiores entener menor obligació,
de mirar por el bien publico. Mas entre los Barbarosto
do es alreues, porque es ayranico fugouierno, y tratan a
fus fubditos como a betias, y quieren fer ellos tratados
como diofes. Por eto muchas naciones y gentes de In
dios no fufren Reyesñi Señores abfolutos, fino viuen cn
behetria, y folamente para ciertas cofas mayormente de
guerra crian Capitanes y Principes, a los quales durante
aquel miniterio ebedecé y depues fe buelué afus prime
ros oficios.Deta fuerte fegouiern a la mayor parte dete
nueuo orbe, donde no ay Reynos fundados, ni Republi
cas etablecidas,ni Principesó Reyes perpetuos y conoci
dos. Aunjay algunos Señores y principales,áfón como
cavalleros auétajados al vulgo delos demas. Deta fuerte
paa en toda la tierra de Chile, donde tantos años fe han ,
futentado contra Epañoles los Araucanos y los de Tu-.
capel, y otros. Asi fue todo lo del nueuo Reyno de Gra- .
nada, y lo de Guatimala, y las Islas, y toda la florida; y c .
Brail, y Luzon, y otras rierras grádisimas, excepto que
en muchas dellas es aun mayor el barbarimo, poró ape
has conocen cabega, fino todos de cómun mandan, y go
viernan, donde todo es antojo, y violencia, y finrazon, y
deforden, y el ó mas puede, effe preualece, y manda. En
laIndia Orientalay Reynos amplos y muy fundados,co
mo,
 Libro Sexto, * 415
mo el de Síá, y el de Binaga, y otros, que juntan ciento,
dozientos mil hóbres en campo, quando quieren; y fo
¿ todo es la grádeza y poder del Reyno dela China,cu
yos Reyes, fegun ellos refieren, han durado mas de dos
mil años, por el grangouierno que tienen. En la India
Occidental folamente fe han decubierto dos Reynos,
o Imperios fundados, que es el de los Mexicanos en la
nucua Epaña, y el de los Ingas en el Piru: y no fabria yo
dezirfacilméte, qual detos aya fido mas poderofo Rey
no. Poró en edificios y grandeza de Corte excedia el Mo
teçuma alos del Piru: en teoros y riqueza, y grádeza de
prouincias excedian los Ingas a los de Mexico. En anti
guedad era mas antiguo el Reyno de los Ingas, aunque
no mucho: en hechos de armas y viétorias pareceme, a
ver fido yguales. Vna cofa es cierta, que en buen orden,
y policia hizieron etos dos Reynos gran ventaja a todos
los demas Señorios de Indios, que fe han decubierto en
aquel nueuo mñdo, como en poder y riqueza, y mucho
mas en fuperficion y culto de fus y dolos la hizieron, fien
do muy femejátes en muchas cofas: en vna eran bien dife
rentes, que en los Mexicanos la fucesion del Reyno era
por elecion como el Imperio Romano, y en los del Piru
era por herencia y fangre, como los Reynos de Epaña,y
Frácia. Detos dos gouiernos (como delo mas principal
y mas conocido de los Indios)e tratarà lo que pareciere
hazer al propoito, dexando muchas menudencias y pro
lixidades que no importan.

C A P. 12. T)elgouierno de los Reyes

Ingas del Piru.
M VE RT O el Inga que reynaua en el Piru,fucedia
º "1 fu hijo legitimo, y tenian por tal, el que auia naci
do de la muger principal del laga, a la qual llamauan Co
# Dd 2 ya,
º 416 1De la Hitoria Moral de Indias
ya, y eta dede vno que ellamó Inga Yupàngui era her:
mana fuya porque los Reyes teniá por punto cafare con
fushermanas, y aunque tenian otras mugeres, o mance
bas, la fucesion en el Reyno era del hijo de la Coya. Ver
dad es, que quando el Rey tenía hermano legitimo, an
tes de fuceder el hijo, fucedia el hermano, y tras ete el
fobrino dete,y hijo del primero, y la mima orden de fu
cesion guardauan los Curacas y Señores en las haziédas
y cargos. Haziane con el defunto infinitas ceremonias, .
y exequias a fu modo excesiuas: Guardauan vna gran -
deza, que lo es grande, y es, que ningun Rey que entra
va a reynar de nueuo,heredaua cofa alguna de la baxilla.
y teoros y haziendas del antecefor,fino que auia de po
ner cafa de nueuo, y juntar plata y oro, y todo lo demas,
de por fi,fin llegar a lo del defunto: lo qual todo fe dedi
caua para fu adoratorio, o Guàca, y para gatos y renta
de la familia que dexaua, la qual con fu fucesion toda fe
ocupaua perpetuamente en los facrificios, y ceremonias,
y culto del Rey muerto porque luego lo tenian por dios,
y auia fus facrificios, y etatuas, y lo demas. Por ete or
den era immeno el teoro que en el Piru auia, procuran
do cada vno de los Ingas auentajar fu cafa, y teoro al de
fus antecefores. La infignia con que tomaua la pofesió.
del Reyno, era vna Borla colorada de lana finisima mas
que de feda, la qual le colgaua en medio dela frente, y fo
lo el Inga la podía traer, porque era como la Corona, o
Diadema Real. Al lado colgada hazia la oreja, i podian
traer Borla, y la trayan otros Señores, pero en medio de
la frente folo el Inga, como ctà dicho. En tomando la
Borla luego fe hazian fietas muy folemnes, y gran mul
titud de facrificios, con gran quantidad de vafos de oro,
y plata, y muchas ouejuelas pequeñas hechas de lo mi
mo, y gran fumma de ropa de Cumbi muy bien obrada
grande y pequeña, y muchas conchas de la mar de todas.
- Il 3.
 LibroSexto. 417
maneras, y muchas plumas ricas, y mil carneros que auiá
de fer de diferentes colores,y de todo eto fe hazia facri
ficio. Y el fummo Sacerdote tomaua vn niño de hata
feys o ocho años en las manos, y a la etatua del Viracò
cha dezia juntamente con los demas minitros: Señor ef
to te ofrecemos, porque nos tengas inquietud, y nos a
yudes en nuetras guerras,y conferues a nuetro Señor el
Inga en fu grandeza y etado, y que vaya fiempre en aug
mento, y le des mucho faber, para que nos gouierne. A
eta ceremonia o jura fe hallauan de todo el Reyno, y de
parte de todas las Guàcas, y Sanctuarios que tenian. Y
fin duda era grande la reuerencia y aficion, que eta gen
te tenia a fus Ingas, fin que fe halle jamas, auerles hecho
ninguno de los fuyos traycion, poró en fugouierno pro
cedian no folo con gran poder, fino tambien con mucha
rectitud y jufticia, no confintiendo que nadie fueffe agra
viado. Ponia el Inga fus Gouernadores por diueras pro
vincias, y auia vnos fupremos y immediatos a cl: otros
mas moderados: y otros particulares con etraña fubor
dinacion, en tanto grado que niemborracharfe, ni tomar
vna magorca de mayz de fu vezino fe atreuian. Tenian
por maxima etos Ingas, que conuenia traer fiépre ocu
pados a los Indios, y asi vemos oy dia calçadas, y cami.
nos, y obras de immeno trabajo, que diz en era por exer
citar a los Indios, procurádo no etuuieffen ociofos. Quá
do conquitaua denueuo vna prouincia, era u auio lue
go, luego paar lo principal de los naturales a otras pro
vincias, o a fu Corte: y etos oy dia los llaman en el Piru
Mitimas,y en lugar detos plantaua de los de fu nació del
Cuzco epecialmente los orejones,que eran como caua
lleros de linaje antiguo. El caftigo por los delictos era ri
gurofo. Asi concuerdan los que alcançaron algo deto,
que mejor gouierno para los Indios no le puede auer, ni
mas acertado.
 -48 1)e la Hilería Moral de Indias
•

los Ingas de fusvaallos. .

E SPE CIF ICAND O mas lo que età dicho,

es de faber, que la ditribucion que hazian los Ingas
de fus vafallos, era tan particular, que con facilidad los
podiangouernar a todos,iendo vn Reyno de mil leguas
de ditricto. Porque en cóquitando cada prouincia, lue
go reduziá los Indios a pueblos y cómunidad, y cótavá
los por parcialidades, y a cada diez Indios ponian vno,á
tuuieffe cuéta có ellos, y a cada ciéto otro, ya cada mil o
tro, y a cada diez mil otro, y a ete llamauan Huno, que
era cargo principal. Y fobre todos etos en cada prouin ,
cia vn Governador del linaje de los Ingas, al qual obede
ciátodos,y daua cuéta cada vn año de todo lo fucedido
por menudo, es a faber,delos áauiánacido, de los óíauiá
muerto, de los ganados, delas fementeras. Etos Góuer
nadores falian cada año de el Cuzco, que era la Corte, y
boluian para la gran fieta del Rāyme, y entonces trayan
todo el tributo del Reyno a la Corte,y no podian entrar
de otra fuerte.Todo el Reyno etaua diuidido en quatro
partes, que llamauan Tahuantinuyo, que eran Chincha
fuyo, Collauyo, Andeuyo, Condeuyo, cóforme a qua.
tro caminos que falen del Cuzco, donde era la Corte, y
fe juntauan en juntas generales. Etos caminos y prouin
cias que les correponden, etan alas quatro equinas del
mundo, Collauyo al Sur, Chinchauyo al Norte, Con
defuyo al Ponientc, Andeuyo al Leuante. En todos fus
pueblos vfauan dos parcialidades, que eran de Hanana
ya, y Vrinfaya, que es como dezir, los de arriba y los de
abaxo. Quando fe mandaua hazer algo, o traer al Inga,
ya etaua declarado, quanta parte de aquello cabia a ca
da prouincia,y pueblo, y parcialidad: lo qual no era por
- - .. - 4 par-.
 º." Libro Sexto..." Arg,
partes yguales, fino por quotas, conforme ala qualidad y
posibilidad de la tierra. Defuerte que ya fe fabia para
cumpilr cien mil hanegas de mayz, verbigratia, ya fe fabia,
que a tal prouincia le cabia la decirna parte, ¿ tal la fep
tima, y a talla quinta &c., y lo mimo entre los pueblos,
y parcialidades, y Ayllos,olinajes. Para la razon y cuen
ta del todo auia los Quipo camâyos, que Aran los oficia.
les Contadores, que có fushilos y ñudos fin faltar dezian
lo quee auia dado hata vna gallina,y vna carga de leña,
y por los regitros detos en vn momento fe contaua en
rre los Indiós, lo que a cada vno le cabia. º ir
-, ,, , , f .. . . . . . . . . .. . .. . . . . .
-º* -
CAP,- 14. De-losr ,edificios, y orden defabri
, , r , , , , , -, , ,,,s -
cas de los Ingas...", ..

a - " "" es” , ,, , , ,,

O S edificios y fabricas que los Ingashizieró en for
º talezas, en templos,en caminos, en cafas de campo,
y otras, fueron muchos y de excesiuotrabajo, comólo
manifietan el dialde oy las ruynas y pedágós que hā que
dado, como fe veeh en el Cuzco; y eh Taguanaco, y en
Tambo, y en otras partes, donde ay piedras de imménfa
grandeza, que no fe puede penfar, como fe cortaron y
traxeron, y afentaron donde etan. Para todos etos e
dificios y fortalezas, que el Inga mádaua hazer enel Cuz
co, y en diueras partes de fu Reyno, acudia grandisimo
numero de todas las protincias, porque la labor es c:
traña, y para epantar y no vauan de mezcla, ni tenian
hierro, ni azero para cortar y labrar las piedras, ni ma
chinas, mi intrumentos para traellas, y con todo effo ef,
tantan pulidamente labradas, que en muchas partes ape
nas fe vee la juntura de vnas con otras. Y fontan gran
des muchas piedras detas, como età dicho, que era co
a increyble fino fe viete. En Tiaguanaco medi yo vna,
de treynta y ocho pies de largo,y de diez y ocho enancho.
-
--
Dd 4 y el
 42o. 1De la Hitoria Moral de Indias
y el grueo feria de feys pies, y en la muralla de la forta
leza del Cuzco, que età de mampoteria, ay muchas pie
dras de mucho mayor grandeza. Y lo que mas admira,
es, que no fiendo cortadas etas que digo, de la muralla,
por regla, fino entre fi muy defiguales en el tamaño, y,
en la facion, encaxan vnas con otras con increyble juntu
ra fin mezcla. Todo eto fe hazia apoder de mucha gen
te, y con gran fufrimiento en el labrar, porque para enca
xar vna piedra con otra, fegun etan ajutadas, era forgo
fo proualla muchas vezes, no etádo las mas dellas ygua
les, ni llenas. El numero que auia de acudir de gente pa
ra labrar piedras y edificios, el Inga lo feñalaua cada a
ño: la ditribucion como enlas demas cofas hazian los In
dios entre fi, fin que nadie fe agrauiaffe. Pero aunque e
ran grandes etos edificios, communmente etauan mal
repartidos, y aprouechados,y propriamente como mez
quitas, o edificios de Barbaros. Arco en fus edificios no
le fupieron hazer, ni alcangaron mezcla para ello. Quá
do en el Rio de Xauxa vieron formar los arcos de zim
brias, y depues de hecha la puente, vieron derribar las,
zimbrias echaron a huyr, entendiendo áfe auia de caer
luego toda la puente, que es de canteria: Como la vieró
quedar firme, y a los Epañoles andar por cima, dixo el
Cacique aus compañeros, Razones, eruir a etos, que
bien parecen hijos del Sol. Las puentes que vfauan, erá,
de vejucos, o juncos texidos, y con rezias maromas afi
dos a las riberas, porque de piedra, ni de madera no ha
zian puentes. La que oy dia ay en el Deaguadero de la
gran laguna de Chycuito en el Collao pone admiració,
porque es hondisimo aquel braço, fin que fe pueda e
char en el cimiento alguno, y es tan ancho que no es po
fible auer arco que le tome, ni paffare por vn ojo, y asi,
del todo era imposible hazer puéte de piedra, ni de ma
dera. El ingenio y indutria de los Indios halló, como
- - - ha
 Libró Sexte. 421.
hazer puente muy firme y muy fegura fiendo folo de pa
ja, que parece fabula,y es verdad. Porque como fe dixo
en otro libro, de vnos juncos, o epadañas que cria la la
guna, que ellos llaman Totora, hazen vnos como mano
jos atados, y como es materia muy liuiana,no fe hunden:
encima detos echan mucha juncia, y teniendo aquellos
manojos o balas muy bien amarrados de vna parte y de
otra del Rio, pafan hombres, y betias cargadas muy a
plazer. Palando algunas vezes eta puente me maraui
llè del artificio de los Indios, pues con coa tan facil ha
zen mejor y mas fegura puente, que es la de barcos de Se
villa a Triana. Meditambien el largo de la puente, y fi
bien me acuerdo,ferá treziétos y tantos pies. La profun
didad de aquel defaguadero dizen,áesimmenfa: por en
cima no parece áfe mueue el agua: por abaxo dizen,que
lleua furiofisima corriente. Eto bate de edificios.

c A. P. s. Dela hazienda del Inga, y orden de

e tributos que impufo a los Indios.
E R A incomparable la riqueza de los Ingas, porque
— con no heredar ningun Rey de las haziendas y teo
ro de usantecefores, tenia a fu voluntad quanta rique
za tenian fus Reynos, á asi de plata y oro,como de ropa
y ganados eran abundantisimos, y la mayor riqueza de
todas era la innumerable multitud de vafallos, todos o
cupados y atentos alo que le daua guto a fu Rey. De ca
da prouincia le trayan lo que en ella auia efcogido:delos.
Chichas le feruian con madera olorofa y rica: de los Lu
canas con anderos para lleuar fu litera: de los Chumbi
bilcas con bayladores, y asien lo demas que cada pro
vincia fe auentajaua, y eto fuera del tributo general que
todos contribuyan. Las minas de plata y oro (de que ay
en el Piru marauillofa abundancia) labrauan Indios,que
- Dd 5 fe
 422. 1De la Hifloría Moralde Indias
fe feñalauan para aquello, a los quales el Inga proueya
lo que auian meneter para fu gato, y todo quanto faca
van era para el Inga. Con cto vuo en aquel Reyno tan
grandes teoros, que es opinion de muchos, que lo que
vino a las manos de los Epañoles, con fer tanto como fa
bemos, no llegaua a la decima parte de lo que los Indios,
hundieron y econdieró, fin que fe aya podido defcubrir
por grandes diligencias que la codicia ha pueto para fa
bello. Pero la mayor riqueza de aquellos Barbaros Re
yes era fer fus eclauos todos fus vafallos, de cuyo traba
jo gozauan a fu contento. Y lo que pone admiració, fer-,
viae dellos por tal ordé y por tal gouierno, que no feles
hazia feruidumbre,fino vida muy dichoa. Para entéder
el orden de tributos, que los Indios dauana fus Señores,
es de faber, que en affentádo el Inga los pueblos que con
quitaua, diuidia todas fustierras en tres partes. La pri
mera parte dellas era para la Religion y ritos, defuerte á
el Pachayachachi, que es el Criador y el Sol y el Chuquii
lla, que es el trueno, y la Pachamāma, y las muertos, y
otras Guàcas, y fanctuarios tuuieffen cada vno fus tierras
proprias: el fruto fe gataua en facrificios y futento delo
minitros y Sacerdotes, porque para cada Guàca, o ado
ratorio auia fus Indios diputados. La mayor parte deto
fe gataua en el Cuzco, dóde era el vniueral fanétuarios
otra parte en el mifino pueblo, donde fe cogia, porque a:
ymitacion del Cuzco auia en cada pueblo Guàcas y ado
ratorios por la mima ordé, y por las mimas vocaciones,
y asife eruian con los mimos ritos y ceremonias enel,
Cuzco, que es cofa de admiració y muy aueriguada, por
que fe verificò con mas de cien pueblos, y algunos dita
van quai dozientas leguas del Cuzco. Lo ácn etas tier
rase fembraua, y cogia, fe ponia en depofitos de cafas,
hechas para folo ete efecto, y eta era vna gran parte de
el tributo que dauan los Indios.No conta que tanto fue
fe,
 Libro Sexto, 423

fe, porque en vnas tierras era mas, y en otras menos, y

en algunas era quai todo. Y eta parte era, la que prime
ro fe beneficiaua. La fegunda parte de las tierras y here.
dades era para el Inga: detafe futentaua el, y fu ferui
cio, y parientes, y los Señores, y las guarniciones, y fol
dados. Y asi era la mayor parte de los tributos, como
lo muetran los depofitos, o cafas de pofito, que fon mas
largas y anchas, que las de los depofitos de las Guàcas.
Ete tributo felleuaua al Cuzco, o a las partes donde a
via necesidad para los foldados con etraña preteza y
cuydado, y quando no era meneter, etaua guardado
diez y doze años hata tiempo de necesidad. Benefi
ciauanfe etas tierras de el Inga, depues de las delos dio
fes, y yuan todos fin excepcion a trabajar, vetidos de
fieta, y diziendo cantares en loor del Inga, y delas Guà
cas, y todo el tiempo que duraua el beneficio, o trabajo,
comian a cota de el Inga, o del Sol, o de las Guàcas, cu
yas tierras labrauan, Pero viejos, y enfermos,y mugeres
biudas, eran referuadas dete tributo. Y aunálo áfe co
gia era del Inga o del Sol, o Guàcas, pero las tierras eran
proprias de los Indios, y deus antepaados. La tercera
parte de tierras daua el Inga para la communidad. No
fe ha aueriguado, que tanta fuee eta parte, fi mayor, o
menor, que la de el Inga, y Guàcas, pero es cierto, que fe
tenia atencion, a que batafe a futentar el pueblo. De
eta tercera parte ningun particular poeya cofa propria
nijamas poeyeron los Indios cofa propria, fino era por
merced epecial del Inga y aquello no fe podia enagenar
ni aun diuidir entre los herederos, Etas tierras de com
munidad fe repartian cada año, ya cada vno fe le feña-.
laua el pedago que auia meneter, para futentar fuper
fona , y la de fu muger, y fus hijos, y asi era vnos años,
mas, otros menos, fegun era la familia, para lo qualauia.
ya fus medidas determinadas. De eto que a cada vº:
Cs
 424. 1De la Hitoria Moral de Indias
fe le repartia, no dauanjamas tributo porque todo fu tr
buto era, labrar y beneficiar las tierras de el Inga y delas
Guàcas, y ponerles en fus depofitos los frutos. Quando
el año falia muy eteril, detos mimos depofitos fe les da
va a los necesitados, porque fiempre auia alligrande a
bundancia fobrada. De el ganado hizo el Inga la mima
ditribucion que de las tierras, que fue contallo, y feña
lar patos y terminos del ganado de las Guàcas, y del In
ga, y de cada pueblo, y asi de lo que fe criaua, era vna
parte para fu Religion: otra para el Rey: y otra para los
mimos Indios, y aun de los caçaderosauia la mima di
vifion y orden: no confentia, que fe lleuaffen, ni mataf
fen hembras. Los hatos del Iuga, y Guàcas erá muchos,
y grandes, y llamauanlos Capaellamas. Los hatos con
cegiles, o de communidad fon pocos, y pobres, y asilos
llamauan Guacchallama. En la conferuacion del ganado
pufo el Inga gran diligencia , porque era, y es toda la ri
queza de aquel Reyno: hembras, como età dicho, por
ninguna via fe facrificauan, ni matauan, ni en la caça fe
tomauan. Si a alguna res le daua farna, o roña, que alla
dizen Carâche, luego auia de fer enterrada viua, porque
no fe pegaffe a otras fu mal. Trequilauafe a fu tiempo
el ganado, y dauan a cada vno a hilar, y texer furopa pa
ra hijos y muger, y auia vifita filo cumplian, y catigo al
negligente. De el ganado del Inga fe texia ropa para el,
y fu Corte: vna rica de Cumbi a dos hazes: otra vil, y
grofera, que llaman de Abaca. No auia numero de
terminado de aquetos vetidos, fino los que cada vno
feñalaua. La lana que fobraua, poniae en fus depoi.
tos, y asi los hallaron muy llenos de eto, y de todas las
otras cofas necefarias a la vida humana, los Epañoles
quando en ella entraron. Ningun hombre de confide
deracion aurā, que no fe admire de tá notable y prouido
gouierno,pues fin fer religiofos,ni Chritianos,los Indios
CIl
 Libro Sexto. s425
en u manera guardauan aquella tan alta perfecion, de
no tener cofa propria, y proueer a todos lo necefario, y
futentar tan copioamente las cofas de la Religion, y las
de fu Rey y Señor.

C.A. P. 16. De los oficios que aprendian

los Indios.

OT R O primor tuuieron tambien los Indios de e

Piru, que es enfeñarfe cada vno defde muchacho en
todos los oficios que ha meneter vn hombre para la vi
da humana. Porque entre ellos no auia oficiales feñala
dos como entre nofotros de fatres, y gapateros, y texe
dores,fino que todo quanto en fus perfonas y cafa auian
meneter, lo aprendian todos, y fe proueyan a fi mimos.
Todos fabian texer, y hazer fus ropas: y asi el Inga con
proueerles de lana, los daua por vetidos. Todos fabian
labrar la tierra, y beneficiarla, fin alquilar otros obreros.
Todos fe hazian fus cafas, y las mugeres eran las que mas
fabian de todo,fin criarfe en regalo fino con mucho cuy
dado firuiendo a fus maridos. Otros oficios que no fon
para cofas communes y ordinarias de la vida humana,te
nian fus proprios y epeciales oficiales,como eran plate
ros y pintores, y olleros, y barqueros, y contadores,y ta
ñedores, y enlos mimos oficios de texer,y labrar, o edi
ficar auia maetros para obra prima, de quien fe feruian
los Señores. Pero el vulgo commun como età dicho,
cada vno acudia alo que auia meneter en fu cafa,fin que
vno pagaffe a otro para eto, y oy dia es asi, demanera ó
ninguno ha meneter a otro para las cofas deu cafa y per
fona, como es calgar y vetir, y hazervna cafa, y fembrar
y coger, y hazer los aparejos y herramientas necefarias
para ello. Y quai en eto ymitan los Indios a los intitu
tos de los monjes antiguos, que refieren las Vidas de los
- Ta.
 426 1De la Hitoria Moral de Indias
Padres. A la verdad ellos fon gente poco codiciofa, ni
regalada, y asi fe contentan con paffar bien moderada
mente, á cierto fi fu linage de vida fe tomara por elecion,
y no por cotumbre y naturaleza, dixeramos, que era vi
da de gran perfecion , y no dexa de tener harto aparejo
para recebir la doctrina del fancto Euágelio, que tá ene
miga es de la foberuia, y codicia, y regalo. Pero los Pre
dicadores no todas vezcs fe conforman, con el exemplo
que dan có la doctrina que predican alos Indios. Vna co;
fa es mucho de aduertir, que cófer tan enzillo el trage y
vetido de los Indios, con todo effo e diferenciauanto
das las prouincias, epecialmente en lo que ponen fobre
la cabeça, que envnas es vna trégatexida y dada muchas
bueltas: en otras ancha y de vna buelta: en otra vnos co
mo morteretes o fombreruelos: en otras vnos como bo
netes altos redondos: en otras vnos como aros de ceda
ço, y asi otras mil diferencias. Y era ley inuiolable, no
mudar cada vno el traje y habito defu prouincia,aunque
fe mudaffe a otra, y para el buen gouierno lo tenia el In
ga por muy importante,y lo es oy dia, aunque no ay tan
to cuydado como folia.
C.A. P. 17. Delas Potas, y Chafquis,
que yfaua el Inga.
D E Correos, y Potas tenia gran feruicio el Inga en
todo fu Reyno: llamauanles Chaquis, que erá los
que lleuauan fus mandatos a los Gouernadores y trayan
auifos dellos a la Corte. Etauan eftos Chafquispuetos
en cada topo, que es legua y media en dos caillas,donde
etauan quatro Indios. Etos fe proueyan, y mudauá por
mees de cada comarca, y corrian con el recaudo que fe
les daua a toda furia, hata dallo al otro Chaqui, que fié
Pre etauan apercebidos y en vela, los que auian de cor-.
•, ICTs
 Libro Sexto: , , a 27
rer. Corrian entre dia y noche a cincuenta leguas, con
fertierra la mas della aperisima. Seruian tambien de
traer cofas que el Inga queria con gran breuedad, y asi
tenia en el Cuzco pecado freco dela mar(con fer ciéle
guas) en dos dias, o poco mas. Depues de entrados los
Epañoles, fehan vado etos Chafquis en tiempos de al
teraciones, y con gran necesidad. El Virrey don Martin
los pufo ordinarios a quatro leguas, para lleuar y traer
depachos, que es cofa de grandisima importancia en a
quel Reyno, aunque no corren con la velocidad que los
antiguos, nifontantos, y fon bien pagados, y firué como
los ordinarios de Epaña, dando los pliegos que lleuan a
eada quatro o cinco leguas.
, , , ,, , . -

C.A. P. 18.1)elas Leyes, y Iufticia, y ca/li

go, que los Ingas pufieron,y de/us
º Matrimonios.

C O MO a los que feruian bien en guerras, o otros

* - miniterios, feles dauan preeminécias y ventajas co
mo tierras proprias, infignias, cafamientos con mugeres
del linaje del Inga, asi a los defobedientes y culpados fe
les dauantábien feueros catigos. Los homicidios y hur
tos catigauan con muerte: y los adulterios y incetos có
acendientes y decendientes en recta linea tambien eran
catigados con muerte del delinquente. Pero es bien fa
ber, ó no tenian por adulterio tener muchas mugeres, o
mácebas, ni ellas teniá pena de muerte,filas hallauan con
otros,fino folaméte la óera verdadera muger, con quien
contrayá propriaméte matrimonio, poró eta no era mas
de vna,y recibiae có epecial folemnidad y ceremonia,á
erayr el depofado a fu cafa, o lleualla configo y ponclle
el vna otoja en el pie. Otoja llaman el calçado que alla
van, que es como alpargate, o gapato de frayles F
 428. 1De la Hitoria Moral de Indias
cicos abierto. Siera la nouia donzella, la ojota era de la
na, fino lo era, era de eparto. A eta feruian, y recono
cian todas las otras, y eta traya luto de negro vn año.
por el marido defunto, y no fe cafaua dentro de vn año,
communmente era de menos edad que el marido. Eta
daua el Inga de fumano a fus Gouernadores, o Capita
nes, y los Gouernadores y Caciques enfus pueblos jun
tauan los mogos y moças en vna plaça, y dauan a cada v
no u muger, y con la ceremonia dicha de calgarle la ojo
ta fe contraya el matrimonio. Eta tenia pena de muerte
fila hallauan con otro, y el delinquente lo mimo, y aun
que el marido perdonae, no dexauan de darles catigo,
pero no de muerte. La mima pena tenia inceto có ma
dre, o aguela, o hija, o nieta: con otras parientas no era
prohibido el cafare, o amancebare: folo el primer gra
do lo era. Hermano con hermana tampoco fe confentia
tener acceo, ni auia cafamiento, en lo qual etá muchos
engañados en el Piru, creyendo que los Ingas y Señores
fe cafauan legitimamente confus hermanas, aunque fue
fen de padre y madre, pero la verdad es, que fiempre fe
tuuo eto por ylicito y prohibido cótraer en primer gra
do. Y eto duró hata el tiempo de Topa Inga Yupàngui
padre de Guaynacapa, y abuelo de Atauvalpa, en cuyo
tiempo entraron los Epañoles en el Piru. Porque el di
cho Topa Inga Yupàngui fue el primero, que quebrantô.
eta cotumbre, y fe caò con Mamaocllo fu hermana de
parte de padre y ete mandô, que folos los Señores Ingas
fe pudieen cafar con hermana de padre, y no otros nin
gunos. Asilo hizo cl, y tuuo por hijo a Guaynàcaua, y
vna hija llamada Coya Cusilimay, y al tiépo de fu muer
te mandô,que etos hijos fuyos hermanos de padre y ma
dre fe cafaffen, y que la demas gente principal pudieffen
tomar por mugeres fus hermanas de padre. Y como a
quel matrimonio fue ylicito, y cótra ley natural, asi or
denò
 Libro Sexto. - 4.22
denò Dios, que en el fruto que del procedio, fue Gua:
car Inga, y Atahualpa Inga, e acabaffe el Reyno de los
Ingas. Quien quifiere mas de rayz entender el vo delos
matrimonios entre los Indios del Piru, lea el tratado q a
intancia de dó Hieronymo de Loayfa Argobipo de los
Reyes ecriuio Polo, el qual hizo diligente aueriguacion
deto como de otras muchas cofas de los Indios. Y es im
portante eto para euitar el error de muchos, no abien
do qual fea entre los Indios muger legitima, y qual man
ceba, hazen cafar al Indio baptizado con la manceba, de
xando la verdadera muger. Y tábien fe vee el poco fun
damento que han tenido algunos, que han pretédido de
zir, que baptizandofe marido y muger, aunque fueen
hermanos, fe auia de ratificar fu matrimonio. Lo cótra
rio età determinado por el Synodo Prouincial de Lima, cone Lim. a,
y con mucha razon pues aun entre los mimos Indios no tio...c.
era legitimo aquel matrimonio.
CAP. 19.1)el origen de los Ingas Seño
s res del Piru, y defus conquitas,
y victorias.
P O R mandado de la Magetad Catholica de el Rey.
don Philipe nuetro Señor fe hizo aueriguacion con
la diligencia que fue posible del origen, y ritos, y fueros
de los Ingas,y por no tener aquellos Indios efcrituras, no
fe pudo apurar tanto como fe defearà. Mas por fus Qui
pos y regiros, que como età dicho, les firuen de libros,
fe aueriguó lo que aqui dire. Primeraméte en el tiempo
antiguo en el Piruno auia Reyno,niSeñor aquien todos
obedecieffen: mas eran behetrias y communidades, co
mo lo es oy dia el Reyno de Chile, y ha fido quai todo
lo que han conquitado Epañoles en aquellas Indias Oc
cidentales,excepto el Reyno de Mexico. Para lo quales
- - - Ee de
 43o 1)e la Hitoria Moral de Indias
de faber, que fe han hallado tres generos de gouíerno, y
vida enlos Indios. El primero y principal y mejor ha fido
de Reyno, o Monarchia, como fue el de los Ingas, y el de
Moteguma, aunque etos erácn mucha partetyranicos,
El fegundo es de behetrias, o communidades, donde fe
gouiernan por conejo de muchos,y fon como concejes,
Etos en tiempo de guerra eligen vn Capitan, aquiento
da vna nacion, o prouincia obedece. En tiempo de paz.
cada pueblo, o congregacion ferige por fi, y tiene algu
nos principalejos, aquien repecta el vulgo, y quádo mu
cho juntane algunos detos en negocios que les parecen
de importácia, a ver lo que les conuiene. El tercer gene
ro de gouierno es totalmente barbaro, y fon Indios fin
ley, ni Rey, ni asiento, fino que andan amanadas como
fieras y faluajes. Quanto yo he podido cóprehéder, los
primeros moradores detas Indias fueron dete genero,
como lo fon oy dia gran parte de los Brailes, y los Chiria
guānas, y Chunchos, y Yfcaycingas, y Pilcogones, y la
mayor parte de los Floridos, y en la nueua Epaña todos
los Chichimecos. Dete genero por indutria y faber de
algunos principales dellos e hizo el otro gouierno de có
munidades y behetrias, donde ay alguna mas orden y af.
fiento,como fon oy dia los de Aräuco,y Tucapèl en Chi«
le, y lo eran enel nueuo Reyno de Granada los Mocas,y
en la nueua Epaña algunos Otomites, y en todos los ta
les fe halla menos fiercza, y mas razó. Dete genero por,
la valentia y faber de algunos excelentes hombres reul
to el otro gouierno mas poderofo y prouido de Reyno,y.
Monarchia, que hallamos en Mexico, y en el Piru. Por
que los Ingas fujetaron toda aquella tierra,y pufieron fus
leyes y gouierno. El tiempo que fe halla por fus memo-.
rias auer gouernado, no llega a quatrocientos años, y
paffa de trezientos, aunque fu Señorio por gran tiempo
no e etendio mas de cinco o feys leguas al derredor del.
- Cuz
 Libro Sexto. s. 43.
Cuzeo. Su principio y origen fue del valle del Cuzco, y
poco a poco fueron conquitädo la tierra, que llamamos
Piru, pafado Quito hata el Rio de Pato hazia el Nor
te, y llegaron a Chile hazia el Sur, que eran quai mille
guas en largo. Por lo ancho hata la mar de el Sur al Po
miente, y hata los grandes campos de la otra parte de la
cordillera de los Andes, donde fe vee oy dia, y fenóbra
el Pucarà de el Inga, que es vna fuerça, que edificó para
defena hazia el Oriente. No paffaron de alli los Ingas,
por la immenidad de aguas, de pátanos, y lagunas y rios
que de alli corren: lo ancho de fuReyno no llegarà a cié
leguas. Hizieron etos Ingas ventaja a todas las otras na
ciones de la America en policia y gouierno, y mucho
mas en armas y valentia. Aunque los Cañaris, que fue
ron fus mortales enemigos, y fauorecieron a los Epaño
les, jamas quifieron conocerles ventaja. Y oy dia mo
viendofe eta platica, files oplan vn poco, fe mataràn
millares, fobre quien es mas valiente, como ha acaeci
do en el Cuzco. El titulo con á conquitaron, y fe hizie.
ró Señores de toda aquella tierra, fue fingir, que depues
de el diluuio vniueral, de que todos etos Indios tenian
noticia, en etos Ingas fe auia recuperado el mundo, fa
“liendo fiete dellos dela cueua de Pacaritambo,y que por
eo les deuian tributo y vafallaje todos los demas hom
bres como a fus progenitores. Demas deto deziá y afir
mauan, que ellos folos teniá la verdadera Rcligion,y fa
bian como auia de fer Dios feruido y honrado, y asia
vian de enfeñar a todos los demas: en eto es cofa infini
ta el fundamento que hazian de fus ritos, y ceremonias.
Auia en el Cuzco mas de quatrocientos adoratorios,
como tierra fancta, y todos los lugares etauan llenos
de miterios. Y como yuan conquitando , asi yuan
introduziendo fus mimas Guàcas, y ritos en todo aquel
Reyno. El principalaquien adorauan, era el Viracòcha
- Ee 2 Pa
 433 De la Hitoria Moral de Indias
Pachayachachic, que es el Criador del mundo y depues
del al Sol, y asi el Sol como todas las demas Guàcas de
ziá que recibian virtud y fer de el Criador, y que eran in
tercefores con el. -

C.A. P. 2o. 1)elprimer Inga, y de fus

fucejores.
E L primer hombre que nombran los Indios por prin
cipio de los Ingas fue Mangocāpa. Y dete fingen, á
depues del diluuio falio de la cueua, o ventana de Tam
bo, que dita del Cuzco cinco o feys leguas. Ete dizen,
que dio principio a dos linajes principales de Ingas: vnos
fe llamaron Hanácuzco; y otros Vrincuzco, y del primer
linaje vinieron los Señores que conquitaró, y gouerna
ron la tierra. El primero que hazen cabeça de linaje de
ftos Señores que digo, fe llamò Ingaròca, el qual fun
dô vna familia, o Ayllo, que ellos llaman por nombre Vi
çaquirào. Ete aunque no era gráSeñor, todavia fe fer
via con baxilla de oro y plata: y ordenò, que todo fute
foro fe dedicaffe para el culto de fu cuerpo y futento de
fu familia. Y asi el fuceor hizo otro tanto, y fue gene
ral cotumbre, como età dicho, que ningun Inga here-º
dafe la hazienda y cafa de el predeceor, fino que el fun
daffe cafa de nueuo: en tiempo dete Ingaròca varó ydo
los de oro. A Ingaròca fucedio Yaguarguaque ya viejo:
dizenauerfe llamado por ete nombre, que quiere dezir
lloro de fangre, porque auiendo vna vez fido vencido, y
preo por fus enemigos, de puro dolor llorò fangre: ete
fe enterro en vn pueblo llamado Paulo, que età en el ca
mino de Omauyo: ete fundô la familia llamada Aocai
lli panaca. A ete fucedio vn hijo fuyo Viracòcha Inga:
ete fue muy rico, y hizo grandes baxillas de oro y plata,
y fundó el linage o familia Qoccopanàca. El cuerpo de
fte
-
 Libro Sexto, 433.
te, por la fama del gran teoro que etaua enterrado con
cl, bucò Gonçalo Pigarro y depues de crueles tormen
tos que dio a muchos Indios, le halló en Xaquixaguans,
donde el fue depues vencido y prefo, y jufticiado por el
Prefidente Gaca: mandó quemar el dicho Gonçalo Pi
çarro el cuerpo de el dicho Viracòcha Inga, y los Indios
tomaron depues fus cenizas, y puetas en vna tinajuela le
conferuaron haziendo grádisimos facrificios, hata que
Polo lo remedio con los demas cuerpos de Ingas, con
admirable diligencia y maña facò de poder delos Indios,
hallandolos muy embalamados y enteros, con que qui
tô gran fumma de ydolatrias que les hazian. A cte Inga
le tuuieron a mal, que fe intitulae Viracòcha, que es el
nombre de Dios, y para ecuare dixo, que el mimo Vi
racòcha en fueños le auia aparecido, y mandado que to
maffe fu nombre. A ete fucedio PachacütiInga Yupān
gui, que fue muy valerofo conquitador, y gran republi
cano, y inuentor de la mayor parte de los ritos, y fuper
fticiones de fu ydolatria, como luego dire,
• -.
-

C.A. P. 21. De Pachacuti Inga Tupangui, y lo

que fucedio hafta Guaynácapa. ”
D A CH ACV T I. Inga Yupängui reynò feenta a
ños, y cóquitó mucho. El principio de fus victorias
fue, que vn hermano mayor fuyo, que tenia el Señorio
en vida de fu padre, y con fu voluntad adminitraua la
guerra, fue desbaratado en vna batalla que tuuo con los
Changas, que es la nacion que poeya el valle de Anda
guaylas, que età obra de treynta o quarenta leguas del
Cuzco camino de Lima, y asi desbaratado fe retirò con
poca gente. Vito eto el hermano menor Inga Yupān
gui, para hazere Señor, inuentó, y dixo, que etando el
-- - Ee 3 fo
 434 1De la Hitoría Moral de Indias
folo y muy cógoxado,le auia hablado el Viracòcha cria.
dor, y quexádoele fiendo el feñor vniueral, y criador
de todo, y auiédo el hecho el cielo y el Sol y el mundo y
los hóbres, y etádo todo debaxo de fu poder, no le dauá
la obediécia deuida, antes haziá veneració ygual al Sol,
y al trueno y a la tierra, y a otras cofas, no teniendo ellas
ninguna virtud, mas de la que les daua; y que le hazia fa
ber, que en el cielo donde etaua, le llamauan Viracò
cha Pachayachachic, que fignifica Criador vniueral. Y
que para que creyeen, que efto era verdad, que aunque
etaua folo, no dubdae de hazergente con ete titulo,
que aunque los Chàngas eran tantos, y etauan victorio
fos, que el le daria victoria contra ellos, y le haria feñor,
porque le embiaria gente, que fin que fuee vita, le ayu,
daffe. Y fue asi, que con ete apellido comengo a hazer
gente, y juntô mucha quantidad, y alcango la viétoria, y
fe hizo Señor, y quitó a fupadre y a fu hermano el Seño
rio, venciendolos en guerra: depues conquitô los Chân
gas. Y de de aquella victoria etatuyô, que el Viracòcha
fuee tenido por Señor vniueral,y álas etatuas del Sol,
y del trueno, le hizieen reuerencia y acatamiento, y def
de aquel tiempo fepufo la etatua del Viracòcha mas al
ta que la del Sol, y del trueno, y de las demas Guàcas. Y
aunque ete Inga Yupängui feñalò Châcras, y tierras, y
ganados al Sol, y al trueno, y a otras Guàcas, no feñaò.
cofa ninguna al Viracòcha, dando por razon, que fiendo
Señor vniueral, y Criador, no lo auia meneter, Auida
pues la viétoria de los Chângas, declaró a fus foldados,
que no auian ido ellos los que auian vencido, fino cier s
tos hombres Barbudos, que el Viracòcha le auia embia
do, y que nadie pudo verlos fino el, y que etos fe auian
depues conuertido en piedras,y conuenia bufcarlos,que
el los conoceria. Y asijuntô de los montes gran fumma.
de piedras que el ecogio, y las puo por Guàcas, y las a
do-.
 Libro Sexto. . . . . 435
dorauan, y hazian facrificios, y etas llamauan los Puru
räucas, las quales lleuauan a la guerra con grande deuo
cion, teniendo por cierta la viétoria con fu ayuda, y pu
do eta ymaginacion y ficcion de aquel Inga tanto, que
con ella alcangô victorias muy notables. Ete fundó la
familia llamada Ynacapànaca, y hizo vna etatua de oro
grande, que llamó Indiillapa, y pufola en vnas andas to
das de oro de gran valor, de el qual oro lleuaron mucho
a Caxamalca, para la libertad de Atahuālpa, quando le
tuuo preo el Marques Francico Pigarro. La caía de e
te, y criados, y Mamacònas, que feruian fu memoria,
halló el Licenciado Polo en el Cuzco, y el cuerpo halló
trasladado de Patallacta a Totocache, donde fe fundó
la parrochia de fan Blas. Etaua el cuerpo tan entero, y
bien aderegado con cierto betun, que parecia viuo.
Los ojos tenia hechos de vnatelilla de oro tambien puef
tos, que no le hazian falta los naturales, y tenia en la ca
beçavna pedrada, que le dieron en cierta guerra. Eta
va cano, y no le faltaua cabello, como fi muriera aquel
mimo dia, auiendo mas de fefenta o ochenta años que
auia muerto. Ete cuerpo con otros de Ingas embió el
dicho Polo a la ciudad de Lima por mandado del Virrey
Marques de Cañete, que para defarraygar la ydolatria
del Cuzco fue muy necefario, y en el opital de fan An
dres que fundó el dicho Marques, han vito muchos Epa
ñoles ete cuerpo con los demas,aunque ya etan maltra
dos y gatados. Don Filipe Caritòpa, que fue binieto,o.
rebinieto de ete Inga afirmò, que la hazienda que ete
dexò a u familia,era immena, y que auia de etar en po
der de los Yanacònas Amàro, y Tito,y otros. A ete fu
cedio Topa Inga Yupàngui, y a ete otro hijo fuyo lla,
mado de el mimo nombre, que fundó la familia, que fe
llamó Capac Ayllo. , , ,, , ,
-

- . . .. . . . .. . . . . . .. . . . ... -

* Ee 4 CAP.
 436. 1De la Hitoria Moral de Indias
',
-
-

-
*
- -
.

C.A. P. 22. Delprincipal Inga llamado -

- Guaynacapa.
A L dicho Señor fucedio Guaynacäpa,áquiere dezir
mácebo rico o valerofo,y fue lo vno ylo otro,mas á
ninguno de fus antepaados niucefores. Fue muy pru-,
dente, y pufo gran orden en la tierra en todas partes: fue
determinado y valiente,y muy dichofo en la guerra,y al
cançó grandes victorias. Ete etendio u Reyno mucho
mas que todos fus antepaados juntos: Tomole la mucr
te en el Reyno de Quito que auia ganado, que dita de fu
Corte quatrocientas leguas: Abrieronle, y las tripas,y el
coraçon quedaron en Quito, por auero el asimádado,
y fu cuerpo fe traxo al Cuzco, y fepufo enel famofotem
plo del Sol, Oy dia fe muetran muchos edificios, y cal
gadas, y fuertes y obras notables dete Rey: fundó la fa
milia de Temebamba. Ete Guaynacäpa fue adorado de
los fuyos por dios en vida,cofa que afirmá los viejos que:
con ninguno de usantecefores e hizo. Quando murio,
mataró mil perfonas de fu cafa, que le fueen a feruir en
la otra vida, y ellos morian con grá volunrad poryr a fer
virle tanto que muchos fuera delos feñalados fe ofrecian
ala muerte para el mimo efecto. La riqueza y teoro de
te fue cofa no vita, y como poco depues de u muerte
entraró los Epañolestuuieron gran cuydado los Indios
de deaparecerlo todo, aunó mucha parte felleuò a Ca
xamalca para el refcate de Atahualpa fu hijo. Afirman
hombres dignos de credito, que entre hijos y nietos tenia
en el Cuzco mas de treziétos. La madre dete fue de grá
etima: llamofe Mama oclo. Los cuerpos deta y del
Guaynacäpa muy embalfamados y curados embiò a Li
ma Polo, infinidad de ydolatrias, que con ellos:
fehaziá A Guaynacäpa ucedio en el Cuzco vn hijo fu--
º yo»
 - ... ... Libro Sexto. ". 4;».
yo,áfe llamó Tito Cusi Guàlpa,y depuesfe amò Guaf
car Inga, y fu cuerpo fue quemado por los Capitañes de
Atahualpa, á tambien fue hijo de Guaynacapa, y fe algó
cótra u hermano en Quito y vino cótra el con poderoío
exercito. Entóces fucedio,álos Capitanes de Atahualpa
Quizquiz; y Chilicuchima prendieró a Guacar Inga en
la ciudad de el Cuzco, depues de admitido por Señor y
Rey, porá en efecto era legitimo fuceor. Fue grande el
fentimiento á por ello e hizo en todo fu Reyno epecial
en fu Corte, y como fiépre en fus necesidades ocurriá a
facificios, no hallandofe poderofos para poner en liber
tada fueñor, asi por etar muy apoderados de los Ca.
pitanes ále prendieró, como por el grueo exercito có á.
Atahualpavenia, acordaró y aun dizen á por orden fuya,
hizervn gráficrificio alViracòcha Pachayachachic, es
el Criador vniueral pidiédole, ópues no podian librar a
fu feñor,el embiae del cielo géte,ále facaffe de prifion,
Etádo en grá confiáça dete fufacrificio vino nueua, co;
mo cierta gente ávino por la mar, auia defembarcado, y
preo a Atahuālpa. Y asi por fer tan poca la géte Epaño
la, prendio a Atahualpa en Caxamalca, como por auer.
eto fucedido luego ólos Indiosauian hecho el facrificio
referido al Viracòcha, los llamaró Viracòchas, creyendo
era gente embiada de Dios, y asife introduxo ete nós
bre hata el dia de oy, que llaman alos Epañoles Viracò.
chas. Y cierto fivuieramos dado el exéplo jera razon,a
quellos Indios auian acertado, en dezir, era gente em
biada de Dios. Y es mucho de confiderar la alteza de la
prouidencia diuina, como dipuo la entrada delos nuef.
tros enelPiru,la qual fuera imposible,a no auer la diuifió
de los dos hermanos y fus gentes, y la etimatan grande
que tuuieron de los Chritianos como de gente del cielo,
obliga cierto, a que ganandoe la tierra de los Indios, fe:
ganaran mucho mas usalmas para el cielo... ... , , , ,
, E e 5. CAP
 438 1Dela Hitoria Moralde Indias
C.A. P. 23. Delos»ltimos futefores de los Ingas.
L Q demasó a lo dicho fe figue,eta largamente trata.
º do en las hitorias de las Indias por Epañoles, y por
fer ageno del prefente intento, folo dire la fucesióávuo
delos Ingas.Muerto Atahuālpa en Caxamalca,y Guacar
en el Cuzco,auiédole apoderado del Reyno Frácico Pi
garro y los fuyos, Mágocāpa hijo de Guaynacäpales cer
cò en el Cuzco, y lestuuo muy apretados, y al fin defam
parando del todo la tierra ferctirò a Vilcabába alla enlas
montañas, á por la apereza delas fierras pudo futentar
fe alli, donde etuuieron los fucefores Ingas hata Amà
ro, aquien prendieron, y dieron la muerte en la plaça del
Cuzco, có increyble dolor delos Indios viendo hazer pu
blicamentejuticia, del que teniá por fu8eñor. Tras eto
fucedieron las priiones de otros de aquel linaje delos In
gas. Conociyo a don Carlos nieto del Guaynacàpa hijo
de Paulo áfe baptizò, y fauorecio fiempre la parte delos
Epañoles cótra Mango capa fubermano. En tiempo del
Marques de Cañete falio deVilcabamba Sayritopa Inga
y vino a la ciudad de los Reyes de paz, y dioele el valle
de Yucay con otras cofas, en que fucedio vna hija fuya.
Eta es la ucesionfe conoce oy dia de aquella tá copio
fa¿ delos Ingas, cuyo mando durôtre
ziétos y tantos años contádofe onze fuccfores en aquel
Reyno, hata á del todo cefô. En la otra parcialidad de
Vrincuzco, que como arriba fe dixo, fe deriuò tambien
del primer Mangocāpa, fe cuentan ocho fucefores en ef
taforma. A Mangocāpa fncedio Cinchiròca, a ete Ca
pàc Yupàngui, a ete Lluqui Yupàngui, a ete Maytacapa,
a ete Tarco guaman, a ete vn hijo fuyo, no le nombran,
y a ete don Iuan Tambo maytapanàca. Y eto bate pa
ra la materia del origen y fucesion de los Ingas, que fe
ñorearon la tierra del Piru, con lo demas que fe ha dicho
de fus leyes, y gouierno, y modo de proceder. A -
º CAP.
 Libro Sexta. 43 a
* - -- c A p. 24. Delmodo de Republica que
-
tuvieron los Mexicanos. ,
A V N Q y E contará por la hitoria que del Reyno
fucesion, y origen de los Mexicanos fe efcriuira, fu
modo de Republica,y gouierno, todavia dire en fumma
lo ó pareciere mas notable aqui en cómun, cuya mayor
declaracionferà la hitoria depues. Lo primero en que,
parece auerido muy politico el geuierno de Mexicanos,
es en el orden que tenian, y guardauaninuiolablemente
de eligir Rey. Porqdede el primero átuuieron llamado
Acamapich, hata el vltimo fue Moteguma el fegundo
dete nóbre, ninguno tuuo por hererencia y fucesion el
Reyno, fino por legitimo nóbramiento y elecion. Eta a
los principios fue del cómun, aunólos principales erá los
águiauan el negocio. Depues entiépo de Izcoatl quar
to Rey, por conejo y orden de vn fabio y valerofo hom-,
bre, qtuuieró llamado Tlacaellèlfeeñalaró quatro ele
ctores, y a etos juntamente con dos Señores, o Reyes fu
jetos al Mexicano, jeran el de Tezcüco, y el de Tacuba,
tocaua hazer la elecion. Ordinariamente eligian mance-.
bos para Reyes, poráyuan los Reyes fépre a la guerra, y,
equafiera lo principal aquello para lo ólos querian, y asir
mirauan, que fueen aptos para la milicia, y que gutaffen,
y fe preciaffen della. Depues de la elecion fehazian dos,
maneras de fietas: vnas al tomar pofesion de el eftado,
Real,para lo qual yuá al templo, y haziá grandes ceremo
nias y facrificios obre el brafero que llamauan diuino,..
donde fiempre auia fuego ante el altar de fil ydolo,y def
pues auia muchas oraciones y arengas de Retoricos,que:
tenian grande curiofidad en cto. Otra fieta y mas fo
lemne era la de fu coronacion, para la qual ania de
vencer primero en batalla , y traer cierto numero de
cap--
 44e 1Dela Hitoria Moral de Indias
captiuos, que fe auian de facrificar a fus diofes, y entrauá
en triunfo con gran pompa,y hazianles folénisimo rece
bimiento, asi de los del templo (que todos yuan en pro
cesion tañendo diuerfos intrumétos,è inciéfando y cá
tando) como de los feglares, y de Corte áfalian con fus
inuenciones a recebir al Rey victoriofo. La corona éín
fignia Real era amodo de mitra por delante, y por detras
derribada, defuerte úno era del todo redonda, porála
delantera era mas alta y fubia en punta hazia arriba. Era
preeminécia del Rey de Tezcüco,auer de coronar el por
fu mano al Rey de Mexico. Fueron los Mexicanos muy
leales y obedientes a fus Reyes, y no fe halla, áles ayan
hecho trayció. Solo al quinto Rey llamado Tiçocic, por
auer fido cobarde y para poco, refieren las hitorias,que
con pongoña le procuraró la muerte. Mas por cópeten
cias y ambicion no fe halla auer entre ellos anido difen
fionnivandos, qfon ordinarios en cómunidades. Antes
como fe vera en fu lugar,fe refiere auer rehufado el Rey
no el mejor de los Mexicanos, pareciendole ále etaua a
la Republica mejor, tener otro Rey. A los principios
como eran pobres los Mexicanos,y etauá etrechos, los
Reyes erá muy moderados en fu trato y Corte,como fue
ró creciédo en poder, crecieró en aparato y grádeza, ha
ta llegar alabraueza de Moteguma, á quando no tuuíe
ra mas dela cafa de animales tenia, era coa foberuia, y
no vita otratal como la fuya. Poró de todos pecados,
y aues, y xacamañas, y betías auia en fu cafa como otra
arca de Noey para los pecados de mar tenia etanques
de agua falada y para los de rios etáques de agua dulce,
para las aues de caça, y de rapiña fu comida: para las fie
ras ni mas ni menos en gran abundácia, y gráde fuma de
Indios ocupados en mátener, y criar etos animales. Quá
doya via,áno era posible futétare algúgenero depeca
do, o de aue,o de fiera, auia de tener u femejägalabrada,
-”... . 1C3e
 - LibroSexte. . . . . 444,
ricamente en piedras preciofas, o plata, o oro, o eculpi,
da en marmol, o piedra. Y para diuerfos generos de vida
tenia cafas y palacios diueros: vnos de plazer; otros de
luto y triteza: y otros de gouierno, y en fus palacios di
veros apoentos conforme a la qualidad de los Señores
que le feruian con etraño orden y ditincion.
C.A. P. 25. TDe los diuerfos 1Ditados, y Ordenes
de los Mexicanos.

T V VI E R ON gran primor en poner fus grados a

los Señores y géte noble, para que entre ellos fe re
conocieffe aquien fe deuia mas honor. Depues del Rey
era el grado de los quatro como principes electores, los
quales depues de eligido el Rey, tambien ellos eran eli
gidos, y de ordinario eran hermanos, o pariétes muy cer
canos del Rey. Llamauá a etos Tlacohecalcâtl, que fig
nifica el Principe de las langas arrojadizas, que era vnge
nero de armas que ellos mucho vauan. Tras etos eran,
los que llamauan Tlacatecätl, que quiere dezir cercena
dor, o cortador de hombres. El tercer ditado era, delos
que llamauáEzuahuacätl, que es derramador de fangre,
no como quiera fino arañando: todos etos titulos eran
de guerreros., Auia otro quarto intitulado Tlillácalqui,
que es Señor dela cafa negra, o de negregura,por vn cier
to tizne con que fe vntauan los Sacerdotes, y feruia para
fus ydolatrias. Todos etos quatro ditados eran del Có
fejo fupremo, fin cuyo parecer el Rey no hazia, ni podia
hazer cofa de importancia: y muerto el Rey, auia de fer
eligido por Rey, hombre que tuuiefe algun ditado de
tos quatro. Fuera delos dichos,auia otros Cófejos, y Au
diencias,y dizen hombres expertos de aquella tierra,que
eran tantos como los de Epaña, y que auia diueros con
fitorios có fus Oydores, y Alcaldes de Corte, y que auia
- OIOS
 44z 1De la Hitoria Moralde Indias
otros fubordinados como Corregidores, Alcaldes mas
yores, Tenientes, Alguaziles mayores, y otros inferiores
tābien fubordinados a etos có gráde ordé, y todos ellos
a los quatro fupremos Principes, á asitian con el Rey, y
folos etos quatro podian dar fentencia de muerte, y los
demas auian de dar memorial a etos delo que fentencia
van y determinauan, y al Rey fe daua aciertos tiépos no
ticia, de todo lo en fu Reyno fe hazia. En la hazienda
tambientenia fu policia y buena adminitracion,teniédo
por todo el Reyno repartidos fus oficiales, y Cótadores,
y Teoreros,á cobrauan el tributo y rentas Reales. El tri
buto fe lleuaua a la Corte cada mes por lo menos vna
vez: Era el tributo de todo quáto en tierra y mar fe cria,
aside atauios como de comidas. En lo átoca aureligió,
o fuperticion, è ydolatria, tenian mucho mayor cuyda
do y ditincion con gran numero de minitros, que teniá
por oficio enfeñar al pueblo los ritos y ceremonias de fu
ley. Por donde dixo bien, y fabiamente vn Indio viejo a
vn Sacerdote Chritiano, que fe quexaua delos Indios,
no eran buenos Chritianos, ni aprendian la ley de Dios.
Notá. Pongan (dixo el) táto cuydado los Padres, en hazer los
Indios Chritianos, como poniálos minitros delos ydo
los, en enfeñarles fus ceremonias, ó có la mitad de aquel
cuydado feremos los Indios muy buenos Chritianos,
porque la ley de IES V Chrito es mucho mejor, y por
falta de quien la enfeñe, no la toman los Indios. Cierto
dixo verdad, y esharta confuion y verguenga nuetra.
..

C.A. P. 26. 1)el modo de pelear delos Mexicanos, y.

y de las Ordenes Militares que tenían,

: L principal punto de honra ponian los Mexicanos en
- la guerra, y asi los nobles eran los principales folda
dos, y otros que no lo cran, por la gloria de la milicia fu
: - bian
 Libro Sexto. " a 43.
bían a dignidades, y cargos, y fer contados entre nobles.
Dauan notables premios, a los que lo auian hecho vale
roamente: gozauan de preeminécias que ninguno otro
las podia tener: con eto fe animauan brauamente. Sus
armas eran vnas nauajas agudas de pedernalés puctas de
vna parte y de otra de vn baton, y era eta arma tan fu
riofa, á afirman que de vn golpe echauá con ella la cabe
ga de vn cauallo abaxo cortando toda la ceruiz: vauan
porras peadas y rezias, langastábien a modo de picas, y
otras arrojadizas, en óeran muy dietros: có piedras ha
ziágrá parte de fu negocio. Para defenderfe,vauá rode
las pequeñas y efcudos,algunas como celadas, o morrio
nes, y grandisima plumeria en rodelas y morriones y ve
ftiane de pieles de tygres, o leones, o otros animales fie
ros: venian preto amanos có el enemigo, y erá exercira
dos mucho a correr y luchar, poráfu modo principal de
vencer, no era táto matando, como captiuando, y delos
captiuos, como età dicho, fe feruian para fus facrificios.
Moteguma puo en mas punto la caualleria,intituyendo
ciertas ordenes Militares, como de Comendadores con
diueras infignias. Los mas preeminentes detos eran, los
ótenían atada la corona del cabello có vna cinta colora
da, y vn plumaje rico, del qual colgauávnos ramales ha
zia las efpaldas có vnas borlas de lo mimio al cabo: etas
borlas eran tantas en numero, quantas hazañas auia he-.
cho. Deta orden de caualleros era el mimo Rey tábien,
y asi fe halla pintado con ete genero de plumajes, y en
Chapultepec dóde etan Moteguma y fu hijo eculpidos
en vnas peñas ófon de ver, età con el dicho traje de grá
disima plumajeria, Auia otra orden, á dezian, los Agui
las otra que llamauá,los Leones y Tygres. De ordinario
erá etos los esforçados, áfe feñalauan enlas guerras, los,
quales falian fiépre en ellas con fusinfignias. Auia otros
como caualleros Pardos, que no eran de tanta cuenta,
* - Co».
 444 1De la Hitoria Moral de Indias
como etos, los quales tenian vnas coletas cortadas por
encima dela oreja en redondo: etos falian a la guerra có
las infignias que efotros caualleros, pero armados ola
mente de la cinta arriba: los mas ilutres fe armauá ente
ramente. Todos los fufodichos podian traer oro y plata
y vetire de algodon rico, y tenervaos dorados y pinta
dos, y andar calçados. Los plebeyos no podian var va
fo fino de barro, ni podiácalçarfe, nivetir fino Nequèn,
que es ropa bata. Cada vn genero de los quatro dichos
tenia en palacio fus apofentos proprios con fustitulos: al
primero llamauan apoento delos Principes al egundo
de los Aguilas: al tercero de Leones y Tygres: al quarto
delos Pardos. &c. La demas gente commun etaua aba
xo en fus apoentos mas communes, y fi alguno fe aloxa
va fuera de u lugar, tenia pena de muerte.
C.A. P. 27. TDel cuydado grande, y policia ,
que tenian los Mexicanas en criar - -

lajuventud.
N IN GV N A cofa mas me ha admirado, ni parecí
do mas digna de alabança, y memoria, que el cuy
dado y orden que en criar fus hijos teniá los Mexicanos
Porque entendiendo bien que en la criança è intitucion
dela niñez y juventud confite toda la buena eperáça de
vna Republica (lo qual trata Platon largamente en fus li
bros de legibus) dieró en apartar fus hijos de regalo y li
bertad, que fon las dos petes de aquella edad, y en ocu
pallos en exercicios prouechofos y honetos. Para ete
efecto auia en los templos cafa particular de niños, co
mo ecuela, o pupilaje ditincto de el delos mogos y mo
gas del templo, de que fe trató largaméte en fulugar. A
via en los dichos pupilajes, o ecuelas gránumero de mu
chachos, que fus padres voluntariamente lleuauan alli,
- los
 a Libro Sexto, 445.
los quales tenian ayos y maetros áles enfeñauan,èindu.
tríauá en loables exercicios, a fer bié criados, a tener ref
pecto alos mayores,a feruir y obedecer dádoles documé
tos para ello: para que fueen agradables a los Señores,
enfeñauanles a cantar y dançar, indutriauañlos en exer
cicios de guerra, como tirar vna flecha, figa, o varatof
tada a punteria, a mandar bien vna rodela, y jugar la ef
pada. Hazianles dormir mal, y comer peor, porque def
de niños fe hizieen al trabajo, y no fuefe gente regala
da. Fuera del commun numero detos muchachos auia
enlos mimos recogimientos otros hijos de Señores y gé
te noble, y etos tenian masparticular tratamiento: trayá
les de fus cafas la comida: etauan encomendados a vie
jos, y ancianos que miraffen por ellos, de quien cótinua
mente eran auifados,y amonetados a fer virtuofos, y vi
vir catamente, a fer templados en el comer, y a ayunar,
a moderar el palo,y andar có repofo y meura: vfauá pro
uarlos en algunos trabajos, y exercicios peados. Quan
do etauan ya criados, confiderauan mucho la inclinació
que en ellos auia: al que vian inclinado a la guerra, en re
niendo edad le procurauan ocaion, en que proualle a
los tales fo color de que lleuaffen comida y batimentos
a los foldados, los embiauá a la guerra, para que alla vief
fen lo que palaua,y el trabajo que fe padecia,y para que
asi perdieffen el miedo: muchas vezes les echauan vnas
cargas muy peadas, para que motrando animo en aque
llo con mas facilidad fucen admitidos a la compoñia de
los foldados. Asi acontecia yr con carga al cápo, y bol
ver Capitan con infignia de honra; otros fe querian feña
lar tanto, que quedauan preos o muertos,y por peor te
nian quedar preos, y asie haziá pedagos, por no yr ca
tiuos en poder de fus enehigos. Asi que los que aeto fe
aplicauan, que de ordinario erá los hijos de gente noble,
y valerofa, coneguian u deleo. Otros que inclina
-

*-
F Val
 446 1De la Hitoria Moral de Indias
van a cofas del téplo, y por dezirlo a nuetro modo afer
ecleiaticos, en fiendo de edad los facauan dela ecuela,
y los ponian en los apoentos del templo, que etauan pa
ra religiofos, poniendoles tábien fus infignias de ecleia
ticos, y al tenianus Perlados y maetros que les enfe
ñauan todo lo tocante a aquel miniterio,y en el minite
rio que fe dedicauan, en el auian de permanecer. Gran
orden y concierto era ete de los Mexicanos, en criar fus
hijos, y fiagora fe tuvieffe el mimo orden en hazer cafas
y feminarios, donde fe criaffen etos muchachos, fin du
da floreceria mucho la Chritiandad de los Indios. Algu
nas peronas zelofas lo han començado,y el Rey y fu Có
fejo há motrado fau orecerlo, pero como no es negocio
de interes, va muy poco a poco, y hazefe friaméte. Dios
nos encamine, para que fiquiera nos fea confufió lo que
en fu perdicionhazian los hijos de tinieblas,y los hijos de
luz no fe quedentanto atras en el bien. - º,
º , - -

C.A. P. 28. TDelos Bayles y fig/las delos Indios. ,

P O R Q V E es parte de buen gouierno, tener la Re
publica fus recreaciones y paflatiempos, quando có
viene, es bien digamos algo de lo quanto a eto varon
los Indios, mayorméte los Mexicanos. Ningun linage de
hóbres viuan en cómune ha decubierto, que motéga
fu modo deentretenimiéto y recreació con juegos, o bay
les, o exercicios de guto. En el Piru vivn genero de pe
lea hecha en juego, que fe encendia contäta porfia delos
vandos, que venia a fer bien peligroa u Puella, que asi
la llamauan. Vitambien mil diferencias de dáças en que
ymitan diueros oficios como de ovejeros, labradores,
de pecadores, de monteros, ordinariamente eran todas
con fonido, y palo, y compasº muy epaciofo y flemati
co. Otras dangas auia de enmacarados, álaman Gua
cònes, y las macaras y fu geto eran del puro demonio.
- Tam
 3. º Libro Sexto. R 447
Tambien dançauan vnos hombres fobre los ombros de
los otros, al modo que en Portugal lleuan las Pelas, que
ellos llaman. Detas danças la mayor parte era fupertir
cion y genero de ydolatria, poró asi venerauan fus ydo
los y Guàcas. Por lo qual han procurado los Perlados,
euitarles lo mas que pueden femejantes danças, aunque
por fer mucha parte della pura recreacion, les dexan que
toda via dancen y baylen afu modo. Tañen diuerfosin
trumentos para etas dangas: vnas como flautillas, o ca
ñutillos: otros corno atambores: otros como caracoles:
lo mas ordinario es en voz cátar todos, yeñdo vno o dos
diziédo fus poefias y acudiendo los demas a repóder có
el pie de la copla. Algunos detos Romáces eran muy ar
tificiofos, y cótenian hitoria: otros eran llenos de fuper
ftició: otros eran puros diparates. Los nuetros que an
dan entre ellos, han prouado ponelles las cofas de nue
tra fancta Fe en fu modo de canto,y es cofa gráde el pro
vecho qfe halla, porá con el guto del canto y tonada e:
tan dias enteros oyendo y repitiendo fin canfarfe. Tam
bien han pueto en fu lengua cóp oficiones y tonadas nue
ftras como de octauas, y canciones, de romances, de re
dondillas, y es marauilla quan bien las toman los Indios,
y quanto gutan: Es cierto gran medio ete y muy nece:
fario para eta gente. En el Pirullamauâetos bayles có
munméte Taqui: en otras prouincias de Indios fe llama
váAreytos: en Mexico fe dizé Mitotes. En ninguna par
te vuo táta curioidad de juegos y bayles como en la nue
va Epaña,dóde oy dia feveé Indios bolteadores, admi
rá, fobrevna cuerda: otros fobre vn palo alto derecho
puetos de pies dáçan, y hazé mil mudanças: otros có las
plantas de los pies, y con las coruas menean, y echan en
alto, y rebueluenvn tronco pefadisimo , que no parece
cofa creyble, fino es viendolo: hazen otras mil prueuas
de gran fubtileza, entrepar, faltar, boltear, lleuar gran
.. F f2 disi
 448 1)e la Hitoria Moral de Indias
disimo peo, fufrir golpes, que batan a quebrantar hier
ro, de todo lo qual fe veen prueuasharto donofas. Mas
el exercicio de recreacion mas tenido de los Mcxicanos
es el folemne Mitote, que es vn bayle que tenian por tan
autorizado, á entrauan a vezes en ellos Reyes, y no por
fuerça como el Rey don Pedro de Aragon con el Barbe
ro de Valencia. Haziae ete bayle, o Mitote de ordina
rio en los patios de los templos, y de las cafas Reales, que
eran los mas epaciofos. Ponian en medio del patio dos
intrumentos: vno de hechura de atambor y otro de for
ma de barril hecho de vna piega hueco por de dentro y
pueto como obre vna figura de hombre, o de animal, o
de vna coluna, Etauan ambos templados defuerte que
hazian entre fibuena confonancia. Hazian con ellos di
verfosfones, y eran muchos y varios los cantares: todos
an cantando y baylando al fom con tanto concierto, á
no difcrepaua el vno del otro, yendo todos a vna asien
las vozes, como en el moueros pies, có tal detreza que
era de ver. En etos bayles fe hazian dos ruedas de gen
te: en medio donde etauan los Intrumentos, fe ponian
los ancianos, y Señores, y gente mas graue, y alli quaia
pie quedo baylauan y canrauan. Alrededor detos bien
defuiados falian de dos en dos los demas baylädo en cor
ro con mas ligereza, y haziédo diueras mudanças,y cier
tos faltos a propofroy entre fivenian a hazer vna rueda
muy ancha y ¿ Sacauá en etos bayles las ropas
mas preciofas que tenian, y diuerasjoyas, fegun que ca
da vno podía. Tenian en eto gran punto, y asi de de ni
ños fe enfeñauana ete genero de danças. Aunque mu
chas detas danças fe hazian en honra de fus ydolos, pero
no era efo de u intitucion, fino como etàdicho vnge
nero de recreacion y regozijo para el pueblo,y asino es
bien quitarfelas a los Indios, fino procurar no fe mezcle.
fuperticion alguna. En Tepotzotlan, que es vn pusº lCº
 Libro Septimo. 449
fiete leguas de Mexico, vihazer el bayle, o Mitote que
he dicho, en el patio de la Iglefia, y me parecio bien ocu
ar y entretener los Indios dias de fietas, pues tienen ne.
cesidad de alguna recrcacion, y en aquella que es publi
ca, y fin perjuyzio de nadie ay menos inconueniétes,que
en otras á podrian hazer a fus folas, files quitaffen etas.
Y generalmente es digno de admitir, que lo que fe pudie
re dexar alos Indios de fus cotumbres y ¿ auiédo
mezcla de fus errores antiguos) es bien dexallo, y cófor
me al confejo de fan Gregorio Papa procurar, que fus fie
ftas y regozijos fe encaminen al honor de Dios, y de los
fanctos, cuyas fietas celebran. Eto podra batar asi en
cómun delos vfos y cotumbres politicas delos Me
xicanos, de fu origen, y acrecentamiento, è Im
perio, porque es negocio mas largo, y que
ferà de guto cntenderfe de rayz,
quedara el tratare para
otro libro.

Fin del Sexto Libro.

Ff 3
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cr 45r,

¿833$3$33?
#5:35:óSá5ás rás: Stras
LIB RO SE P TIM O
DE LA H IST ORIA NA TV R A L
Y MO R A L DE LA S.
I ND I A S.
A xº.

C A P. I. Que importa tener noticia de los

hechos de los Indios, mayormente de los
Mexicanos.

º. Es a V A LQ V I E R A H IST O.
Nºria fiendo verdadera y bien efcrita trae
Asno pequeño prouecho al Lector. Porá
fegun dize el Sabio, lo que fue elo es, y Eccler,
lo que fcrà, es lo que fue. Son las cofas -

humanas entre fi muy femejantes, y de

los fuceos de vnos aprenden otros. No ay gente tá Bar
bara, que no téga algo bueno que alabar: ni la ay tan po
litica y humana, que no tenga algo que emendar. Pues
quando la relacion o la hitoria de los hechos de los In
dios no tuvieffe otro fruto, mas de ete cómun de fer hif
toria y relacion de cofas, que en efecto de verdad paa
ron, mcrece fer recebida por cofa vtil, y no por fer In
dios, es de defechar la noticia de fus cofas, como en las
cofas naturales vemos, ó no folo de los animales gene
rofos, y de las plantas inignes, y piedras preciofas ecri.
ven los autores, fino tambié de animales baxos, y de yer
Ff 4 vas
 452 1De la Hitoria Moral de Indias -

vas communes, y de piedras, y de cofas muy ordinarias,

porque alli tambien ay propriedades dignas de confide
racion. Asique quando eto no tuvieffe mas,que fer hi
ftoria, fiendo como lo es y no fabulas y ficciones, no es
fujeto indigno de ecreuire, y leere. Masay otra muy
particular razon, que por fer de gentes poco etimadas,
fe etima en mas lo que dellas es digno de memoria, y por
fer en materias diferentes de nuetra Europa, como lo
fon aquellas naciones, da mayor guto entender de rayz
fu origen, fu modo de proceder, fus fuceos properos, y
adueros. Y no es folo guto fino prouecho tambien ma
yormente para los que los han de tratar, pues la noticia
de fus cofas combida, a que nos den credito en las nue
tras, y enfeñan en gran parte como fe de uan tratar, y aun
quitan mucho del commun y necio deprccio, en que los
de Europa los tienen, no juzgando de etas gentes tengan
cofas de hombres de razon, y prudencia. El defengaño
de eta fuvulgar opinion en ninguna parte le pueden me
jor hallar, que en la verdadera narracion de los hechos
deta gente. Tratarè pues con ayuda de el Señor del o
rigen, y fucesiones, y hechos notables delos Mexicanos,
con la breuedad que pudiere. Y vltimamente fe podra
ententender, la dipoficion que el altisimo Dios quifo
ecoger, para embiar a etas naciones la luz del Euange
lio de fuvnigenito hijo IESV Chrito nuetro Señor, al
qual fuplico, enderece ete nuetro pequeño trabajo, de
fuerte que falga a gloria de fu diuina grandeza, y alguna
vtilidad de etas gentes, aquien communicó u fancta ley.
Euangelica.
CA P. 2. T)e los antiguos moradores de la
mueua E/paña, y comovimieron a ella
los Nauatlacas.
L. O S;
 Libro Septimo. 453
O Santiguos y primeros moradores de las prouin.
cias que llamamos nueua Epaña, fueró hóbres muy
barbaros y filuetres, que folo fe manteniá de caga, y por
co les pufieron nóbre de Chichimècas. No fembrauan
ni cultiuauá la tierra, ni viuian juntos, porátodo fu exer
cicio, y vida era cagar, y en eto eran dietrisimos. Habi
tauā en los ricos, y mas apcros lugares delas montañas,
viuiendo betialméte fin ninguna policia, denudos total
méte. Cagauan venados, liebres, conejos, comadrejas,to
pos gatos mótees,paxaros, y aun inmundicias como cu
lebras, lagartos ratones,langotas y guanos,y deto y de
yeruas y rayzes feutétauan. Dormiá por los montes en
has cueuas,y entre las matas: las mugeres yuan có los ma
ridos alos mimos exercicios de caça, dexádo a los hijue
los colgados de vna rama de vn arbol metidos en vna ce
tilla dejuncos,bié hartos de leche hata óboluian con la
caça. No tenian fuperior, ni le reconocian, ni adorauan
dióes, ni tenian ritos, ni religion alguna. Oy dia ay en la
nueua Epaña dete genero de gente,áviuen de fu arco y
flechas, y fon muy perjudiciales, poró para hazer mal, y
faltear fe acaudillan y juntan, y no han podido los Epa
ñoles por biénimal, por maña ni fuerga reduzirlos a po
licia y obediencia, poró como no tienen pueblos, ni asié
to, el pelear con etos es puramente montear fieras, qfe
eparzen, y econdé por lo mas apero y encubierto de la
fierra : Tal es el modo de viuir de muchas prouincias oy
dia en diueras partes de Indias. Y dete genero de Indios
barbaros principalméte fe trata en los libros, De procuran
da Indorun falute, quando fe dize, que tienen necesidad de
fer cópelidos y fujetados con alguna honeta fuerça, y q
es necefario, enfeñallos primero a fer hóbres, y depues
a fer Chritianos. Quieren dezir, detos mimos erá, los
en la nueua Epaña llaman Otomies, que cómunmente
¿ pobres, y poblados entierra apera, pero etá.
Ff 5 po
 454 De la Hiloria Moral de Indias
poblados, y viuenjuntos, y tienen alguna policia, y aun
para las cofas de Chritiandad, los óbien fe entienden có
ellos, no los hallá menos ydoneos y habiles, á a los otros
qfon mas ricos, y tenidos por mas politicos. Viniédo al
propoito, etos Chichimècas, y Otomies, de quié fe ha
dicho, que eran los primeros moradores de la nueua E
paña, como no cogian, ni fembrauan, dexaron la mejor
tierra, y mas fertil fin poblarla, y efa ocuparon las nacio
nes á vinieron de fuera, que por fergente politica, la lla
man Nauatlàca, que quiere dezir, gente que fe explica, y
habla claro a diferécia de effotra barbara y fin razon. Vi
nieró etosfegundos pobladores Nauatlàcas de otra tier
ra remota hazia el Norte, donde agora fe ha decubier
to vn Reyno, que llaman el nueu o Mexico. Ay en aque
lla tierra dos prouincias: la vna llaman Aztlan, áquiere
dezir, lugar de Garças: la otra llamada Teuculhuacàn,á
quiere dezirtierra de los que tienen abuelos diuinos. En
ctas prouincias tiené fus cafas, y fus feméteras, y fus dio
fes, ritos, y ceremonias con orden y pulicia los Nauatlā
cas, los quales fe diuidé en fiete linajes, o naciones, y por
á en aquella tierra fe va, que cada linaje tiene fu fitio, y
lugar conocido pintan los Nauatlàcas u origen y decen
dencia en figura de cueua, y dizen que de fiete cueuas vi
nieron a poblar la tierra de Mexico, y en fus librerias ha
zenhitoria deto pintando fiete cucuas confus decédié
tes. El tiempo que ha que falieron los Nauatlàcas de fu
tierra conforme a la computacion de fus libros, pafa ya
de ochocientos años, y reduzido a nuetra cuenta fue el
año del Señor de ochocientos y veynte, quando comen
garon a falir de utierra. Tardaron en llegar a la que a
gora tienen poblada de Mexico, enteros ochenta años.
Fue la caufa de tá epaciofo viaje, auerles peruadido fus
diofes (que fin duda eran demonios que hablauávifible
mente con ellos) que fueen inquiriendo nueuas tierras
de
 Libro Septimo. 455
de tales y tales feñas, y asi venian explorando la tierra, y
mirando las feñas que fus y dolos les auian dado, y dóde
hallauan buenos fitios, los yuan poblando, y fembrauan
y cogian, y como decubrian mejores lugares, defampa
rauan los ya poblados, dexando toda via alguna gente,
mayormente viejos, y enfermos, y gente canada: dexan
do tambié buenos edificios, de que oy dia fe halla ratro
por el camino que traxeron. Con ete modo de caminar
tan de epacio gataron ochenta años en camino, que fe
puede andar en vn mes, y asi entraró en la tierra de Me
xico el año de nouecientos y dos a nuetra cuenta.

C.A. T. 3. Como los feys limages Nauatlacas

poblaron la tierra de Mexico.
E ST O Siete linages, que he dicho, no falieron to:
dos juntos. Los primeros fueron los Suchimilcos,
que quiere dezir, gente de fementeras de flores, Etos
poblaron a la orilla de la gran laguna de Mexico hazia el
Mediodia, y fundaron vna ciudad de fu nombre, y otros
muchos lugares. Mucho depues llegaron los del fegun
do linage llamados Chalcas, que fignifica géte de las bo
cas, y tambien fundaron otra ciudad de fu nombre, par
tiendo terminos con los Suchimilcos. Los terceros fue
ron los Tepanecas, á quiere dezir, gente de la Puente. Y
tambien poblaron en la orilla de la laguna al Occidente.
Etos crecieron tanto, que a la cabeça de fu provincia la
llamaron Azcapuzâlco,que quiere dezir, hormiguero, y
fueron gran tiempo muy poderofos. Tras etos vinie
ron, los que poblaron a Tezcüco, que fon los de Cül
hua, que quiere dezir, gente corua, porque en fu tierra
auia vn cerro muy encoruado. Y asi quedó la laguna
cercada de etas quatro naciones, poblando etos al O
riente, y los Tepanècas al Norte. Etos de Tczcüco fue
1O ,
 456 1De la Hitoria Moral de Indias
rontenidos por muy Cortefanos, y bien hablados, y fu
lengua es muy galana. Depues llegaron los Tlatluicas,
fignifica gente de la fierra: etos eran los mastocos de
todos,y como hallaron ocupados todos los llanos en có
torno dela laguna hata las fierras, palaró de la otra par
te de la fierra, donde hallaron vna tierra muy fertil, y ef
paciofa y caliente, donde poblaron grádes pueblos y mu
chos: y a la cabeça de fu prouincia llamaron Quahuna
huāc, á quiere dezir, lugar donde fuena la voz del Agui
la, á corrompidaméte nuetro vulgo llama Quernauaca,
y aquella prouincia es la áoy fe dize el Marqueado. Los
de la exta generacion, que fon los Tlacaltècas, á quie
re dezirgente de pan, paflaron la ferrania hazia el Orien
te atraueando la fierra neuada, dóde età el famofo bol
can entre Mexico y la ciudad de los Angeles. Hallaron
grandisimos fitios: etendierone mucho fabricaróbra
vos edificios : fundaron diueros pueblos, y ciudades: la
cabeça de fu prouincia llamaron de fu nombre Tlacà
la. Eta es la nacion que fauorecio a los Epañoles, y
con fu ayuda ganaron la tierra, y por efo hata el dia de
oy no pagan tribnto, y gozan de effencion general. Al
tiempo que todas etas naciones poblauan, los Chichi
mècas antiguos pobladores no motraron contradicion,
ni hizieron reitencia, folamente fe etrañauan, y como
admirados fe econdiá en lo mas oculto de las peñas. Pe
ro los áhabitauan de la otra parte dela fierra neuada, dó
de poblaron los Tlacaltècas,no confintieron lo ólos de
mas Chichimécas, antes fe pufieró adefenderles la tierra,
y como erágigâtes,fegun la relació de fus hitorias, quifie
ró echar por fuerça alos aduenedizos, mas fue vencida fu
mucha fuerga con la maña delos Tlacaltecas. Los qua
les los afeguraron, y fingiédo paz con ellos, los cóbida
ron a vna gran comida, y teniendo gente pueta en cela
da, quādo mas metidos etauá en fuborrachera,hurtaró
les
 -”... Libro Septimo. 457
les las armas con mucha disimulacion, que erá vnas grá.
des porras, y rodelas y epadas de palo, y otros generos.
Hecho eto dieron de improuio en ellos: queriédofe po
ner en defena, y echando menos fus armas acudieron a
los arboles cercanos, y echando mano de fus ramas asi
las desgajauan, como otros deshojaran lechugas. Pero
al fin como los Tlacaltècas venian armados y en orden,
desbarataron a los gigantes, y hirieron en ellos fin dexar
hombre a vida. Nadie fe marauille, nitenga por fabula
lo detos gigantes porque oy dia fe hallan gueos de hó
bres de increyble grandeza. Etando yo en Mexico año
de ochenta y feys, toparon vn gigante detos enterrado
en vna heredad nuetra, que llamamos Ieus del Monte,
y nos traxeron a motrar vna muela, que fin encarecimié
to feria bientan grande como vn puño de vn hombre, y
a eta proporcion lo demas, la qual yo vi, y me marauillè
de fu disforme grandeza. Quedaron pues con eta victo
ria los Tlacaltècas pacificos, y todos los otros linajes of
fegados, y fiempre conferuaron entre famitad las feys
generaciones forateras, que he dicho, cafando fus hijos
y hijas vnos con otros, y partiendo terminos pacificamré
te, y atendiendo con vna honeta competencia a ampliar
yilutrar u Republica cada qual, hata llegar a gran cre
címiento y pujança. Los Barbaros Chichimècos viendo
lo que paaua, començaron a tener alguna pulicia, y cu
brir fus carnes, y hazerfeles vergongoo, lo que hata en
tonces no lo era, y tratádo ya con efotra gente, y con la
cómunicacion perdiendoles el miedo,fueron aprendien
do dellos,y ya hazian fus chogas y buhios, y tenian algun
orden de Republica, eligiendo fus Señores, y reconocié
doles fuperioridad. Y asifalieró en gran parte de aque
lla vida betial que tenian, pero fiempre en los montes y
llegados a las fierras, y apartados de los demas. Por ete
mimo tenor sengo por cierto, que há procedido lasmas
3
 458 1De la Hitoria Moral de Indias
naciones y prouincias de Indias, que los primeros fueron
hombres faluajes, y por mantencre de caça,fueron pene
trando tierras aperisimas,y defcubriédo nueuo mundo,
y habitando en el, quai como fieras fin cafa, ni techo, ni
femétera, ni ganado, ni Rey, niley, ni Dios, ni razó. De
pues otros bucando nueuas y mejores tierras, poblaron
lo bueno, y introduxeron ordé y pulicia, y modo de Re
publica; auná es muy Barbara. Depues, o de etos mif
mos, o de otras naciones, hóbres que tuvieron mas brio,
y maña que otros, fe dieron a fujetar y oprimir a los me
nos poderofos, hata hazer Reynos, y Imperios grandes.
Asi fue en Mexico, asi fue en el Piru, y asi es fin duda,
donde quiera que fe hallan ciudades y Republicas funda
das entre etos Barbaros. Por donde vengo a confirmar
me en mi parecer, ólargamente tratè en el primer libro,
que los primeros pobladores de las Indias Occidétales vi
nieron por tierra, y por el configuiéte toda la tierra de In
dias età cótinuada con la de Afia, Europa y Africa, y el
mundo nueuo con el viejo, aunáhata el dia prefente no
età decubierta la tierra, añuda y junta etos dos mun
dos, o fia y mar en medio, estan corto, que le pueden paf
far a nado fieras y hombres en pobres barcos. Mas dexá
do eta Philofophia, boluamos a nuetrahitoria.
, 2----
cº - y 4x : ... , ... , r, , , ,, , ,
C.A. P. 4. Dela falidadelos Mexicanos, y ca- .
«.
-
º mino, y poblacion de Mechoácan,
- •
º -

V I E N D O pues paado trezientos y dos años,

4 º que los feyslinages referidos alieron de utierra, y
poblaron la de nueua Epaña. Etando ya la tierra muy
poblada y reduzida a orden y policia, aportaró a ella los
de la feptima cueua, o linage, que es la nacion Mexicana,
la qual como las otras, falio de las prouincias de Aztlan,
y Teuculhuācan, gente politica, y cortefana, y muy beli
* A - CO
 Libro Septimo. 2459
cofa. Adorauan etos el ydolo llamado Vitzilipüztli, de
quien fe ha hecho largamencion arriba,y el demonio áef
taua en aquel y dolo, hablaua y regia muy facilméte eta
nacion. Ete pues les mandó falir de fu tierra, prometien
doles que los haria Principes y Señores de todas las pro
vincias, que auian poblado las otras feys naciones: óles
daria tierra muy abundante, mucho oro, plata, piedras
preciofas, plumas, y mantas ricas. Con eto falieron lle
vando a fu ydolo metido en vna arca de juncos, la qual
lleuauan quatro Sacerdotes principales, con quien el fe
cómunicaua, y dezia en fecreto los fuceos de fu camino
auiandoles lo les auia de uceder, dandoles leyes,y en
feñandoles ritos y ceremonias,y facrificios. No fe mouiá
vn punto fin parecer y mandato dete y dolo. Quando a
vian de caminar, y quando parar, y donde, ello dezia, y
ellos puntualmente obedecià, Lo primero áhazian don
de quiera parauan, era edificar cafa, o tabernaculo pa
ra fufalo dios, y ponianle fiempre en medio del real que
affentauan, pueta el arca fiempre fobre vn altar hecho al
mifimo modo que le vfa la Iglefia Chritiana. Hecho
eto, hazian fus fementeras de pan, y de las demas legum
bres que vuan, pero etauantan puetos en obedecer a
fu dios, que fieltenia por bié que fe cogiee,lo cogian, y
fino en mandádoles algar fu real, allife quedaua todo pa
ra femilla y utento delos viejos y enfermos, y gente can
fada,áyuan dexando de propofito, dóde quiera que po
blauan pretendiédo átoda la tierra quedafe poblada de
fu nació. Parecera por ventura eta alida y peregrinació
delos Mexicanos, femejante ala falida de Egypto, y cami
no hizieró los hijos de Irael, pues aquellos como etos
fueró amonetados,afalir y bucartierra de promision,y
los vnos y los otroslleuauá porgnia fu dios,y cófultauá el
arca, y le hazian tabernaculo, y alliles auifaua, y daua le
yes, y ceremonias, y asilos vnos como los otros gataró
. - gran
 46o 1Dela Hiloria Moral de Indias
gránumero de años en llegar a la tierra prometida. Que
en todo eto, y en otras muchas cofas ay femejança de lo
que las hitorias de los Mexicanos refieren, a lo que la di
vina ecritura cuenta de los Ifraelitas, y fin duda es ello
asi. Que cldemonio principe de foberuia procurò en el
trato y fujecion dets gente remedar lo que el altisimo y
verdadero Dios obrò confu pueblo, porque como età
tratado arriba, es etraño el hipo que fatanas tiene, de af
femejare a Dios, cuya familiaridad y trato con los hom
bres pretendio ete enemigo mortal falamente vupar.
Iamas fe ha vito demonio,áasi conuerafe con las gen
tes, como ete demonio Vitzilipúztli. Y bien fe parece
quien el era, pues no fe han vito ni oydo ritos mas fuper
ticiofos, nifacrificios mas crueles y inhumanos, que los
que ete enfeñó a los fuyos, en fin como dictados del mi
mo enemigo del genero humano. El caudillo y capitan
que etos feguian, tenia por nombre Mèxi: y de ay fe de
riuð depues el nombre de Mexico, y el de u nacion Me
xicana. Caminando pues con la mima prolixidad, que
las otras feys naciones poblando, fembrando, y cogien
do en diueras partes, de que ay hafta oy feñales y ruynas
paando muchos trabajos y peligros, vinieron acabo de
largo tiempo a aportar a la prouíncia, fe llama de Me
choacàn, que quiere dezirtierra de pecado, porque ay
en ella mucho en grandes y hermofas lagunas que tiene,
donde contentandofe del firio, y frecura de la tierra qui
fieran decanar, y parar. Pero confultando fu ydolo, y
no fiendo dello contento pidieronle, alomenos les per
mitieffe dexar de fu gente alli, que poblaffentan buena
tierra, y deto fue contento, dandoles indutria como lo
hizieen, que fue que en entrando a bañare en vna lagu
na hermofa que fe dize Pâzcuaro, asihóbres como mu
eres, les hurtaffen la ropa, los que quedaffen,y luego fin
ruydo algalen fu real, y fe fueen, y asi e hizo. Los o
- fIOS
 Libro Septimo. 461
tros que no aduirtieron el engaño, con el guto de bañar
fe, quando alieron, y fe hallaró depojados de fus ropas,
y asi burlados,y defamparados de los compañeros, que
daron muy entidos y quexofos, y por declarar el odio á
les cobraron, dizen, que mudaron traje, y aun lenguaje.
Alomenos es cofa cierta, qfiempre fueron exós Mechoa
canes enemigos de los Mexicanos. Y asi vinieron a dar
el para bien al Marques del Valle, de la victoria que auia
alcangado, quando ganó a Mexico.
CA P. 5. De lo que lesfucedio en Malinilco,
y en Tula, y en Chapultepec.
A Y de Mechoàcan a Mexico mas de cincuéta leguas.
En ete camino età Malinàlco, dóde les fucedio que
quexandofe a u ydolo de vna muger que venia en fu có
pañia grandisima hechizera, cuyo nombre era Herma
na de fu dios, porque con fus malos artes les hazia Sogran
disimos daños, pretcndiédo por cierta via hazere ado
- rar dellos por diofa. El ydolo hablò en fueños a vno de
aquellos viejos que lleuauan el arca, y mandô, que de fu
parte confolae al pueblo, haziendoles de nueuo grādes
promeas y á a aquella fu hermana como a cruel y mala
la dexafen cótoda fu familia algádo el real denoche y có
gráfilécio, y fin dexar ratro por dóde yuan. Ellos lo hi
zieró asi, y la hechizera hallandofe fola con fu familia y
burlada, poblo allivn pueblo áfe llama Malinàlco, y tie
nen por grandes hechizeros alos naturales de Malinàlco,
como a hijos de tal madre. Los Mexicanos por aucre dif
minuydo mucho por etas diuiiones, y por los muchos
enfermos, y gente canada que yuan dexando, quifieron
rehazerfe, y pararon en vn asiento que fe dize Tula,que
quiere dezir, lugar de juncia. Alli el y dolo les mandô, á
ataja en vn rio muy grande, defuerte que fe derramafe
j * Gg por
 462 1)e la Hitoria Moral de Indias
por vn gran llano,y con la indutria que les dio, cercaron
de agua vn hermofo cerro llamado Coatepec, y hizieró
vna laguna grande, la qual cercaron de fauzes, alamos,a
binas,y otros arboles. Comengoe a criar mucho peca
do, y a acudir alli muchos paxaros, có que fe hizo vn de
leytofo lugar. Pareciendoles bien el fitio, y etando har
tos de tanto caminar, trataron muchos de poblar alli, y
no paar adelante. Deto el demonio fe enojò reziamen
te, y amenazando de muerte a fus Sacerdotes, mandoles
que quitalen la reprefa al rio, y le dexaffen yr por don
de antes corria: y a los que auian ido defobedientes, di
xo, que aquella noche el les datia el catigo que mereciá.
Y como el hazer mal estan proprio del demonio, y per
mite la Iuticia diuina muchas vezes, que feá entregados
a tal verdugo, los que le ecogen por fu dios. Acaccio,
que a la media noche oyeron en cierta parte de el real vn
gran ruydo, y a la mañana yendo alla hallaron muertos,
los que auiátratado de quedare alli. Y el modo de ma
tarlos fue, abrirles los pechos, y facarles los coraçones, á
dete modo los hallaron, y de aquiles enfeñò a los deué
turados fu bonito dios, el modo de facrificios que a el le
agradauá, que era abrir los pechos, y acar los coraçones
a los hombres,como lo varon fiépre de ay adeláte en us
horrendos facrificios. Con ete catigo, y con auerfeles
fecado el campo, por aucre defaguado la laguna, cófil
tando a fu dios, de fu voluntad y mandato, pafaró poco
a poco,hata ponere vna legua de Mexico en Chapulte
pèc, lugar celebre por u recreació y frecura. En ete cer
ro e hizieron fuertes temiendofe de las naciones que te
nian poblada aquella tierra, que todas les eran cótrarias,
mayormente por auer infamado a los Mexicanos vn Co
pil hijo de aquella hechizera, que dexaron en Malinälco.
El qual por mandado de u madre acabo de mucho tiem
po vino en eguimiento de los Mexicanos, y procuró in
, Cleº
 Libro Septimo. 463
citar contra ellos a los Tepanècas,y a los otros circunve
zinos, y hata los Châlcas, defuerte que con mano arma
da vinieron a detruyr a los Mexicanos. El Copilfe pufo
en vn cerro, que età en medio de la laguna, que fe llama
Acopilco, eperádo la detruycion de fus enemigos, mas
ellos por auifo de fu ydolo fueron a el, y tomandole de:
cuydado le mataron, y traxeron el coraçon a fu dios, el
qual mandó echar en la laguna,de donde fingen, auerna
cido vn Tunal,donde fe fundó Mexico. Vinieró alas ma
nos los Châlcas y las otras naciones con los Mexicanos,
los quales auian eligido por u Capitan a vn valiente hó
bre llamado Vitzilouitli. Y en la refriega ete fue preo,y
muerto por los contrarios: mas no perdieron por effo el
animo los Mexicanos, y peleando valerofamente a pefar
de los enemigos abrieron camino por fus equadrones, y
lleuando en medio a los viejos, y niños, y mugeres pafa
ró hata Atlacuyavāya pueblo de los Culhuas, a los qua
les hallaron de ficta, y allife hizieron fuertes. No les f
guieron los Châlcas, ni los otros, antes de puro corridos
de verfe desbaratados de tan pocos fiendo tantos,fe reti
raron a fus pueblos.
C A P. 6. De la guerra que tuvieron con los
de Culhuacan.
-

D O R conejo del ydolo embiaron fus menageros al

Señor de Culhuacàn, pidiendole fitio donde poblar.
Ydepues de auerlo confultado con los fuyos,les feñalò a
Tigaapàn, que quiere dezir, Aguas blancas, con intento
de que fe perdieffen y murieffen. Porque en aquel fitio a
via grande fumma de biuoras, y culebras, y otros anima
les pongoñofos, que fe criauá en vn cerro cercano. Mas
ellos peruadidos y enfeñados de fu demonio, admi
tieron de buena gana, lo que les ofrecieron, y por arte
- - * Gg 2 dia
 464 1De la Hitoria Moral d: Indias
diabolica amanaron todas aquellas animalias, fin que
les hizielen daño alguno, y aun las conuirtieron en man
tenimiento comiendo muy a fu faluo y plazer dellas. Vi
fto eto por el Señor de Culhuacân, y que auian hecho
fementeras, y cultiuauan la tierra, tuuo por bien admi
tirlos a fu ciudad, y contratar con ellos muy de amitad,
mas el dios que los Mexicanos adorauan(como fuele)no
hazia bien fino para hazer mas mal. Dixo pues a fus Sa
cerdotes, que no era aquel el itio, adonde el queria que
permanecieen, y que el falir de alliauia de fer trauando
guerra, y para eto fe auia de bucar vna muger, que fe a
via de llamar la diofa de la dicordia, y fue la traga, em
biar a pedir al Rey de Mechoacàn fu hija para Reyna de
los Mexicanos, y madre de fu dios. A el le parecio bien
la embaxada, y luego la dio con mucho aderego y acom
pañamiento. Aquella mima noche que llegó, por ordé
del homicida a quien adorauan, mataron cruelmente la
moça, y defollandole el cuero, como lo hazen delicada
mente, vitieronle a vn mancebo y encima fus ropas de
lla, y deta fuerte le pufieron junto al y dolo dedicando
la por diofa y madre de fu dios, y fiempre de alli adelan-.
te la adorauan, haziendole depues y dolo que llamaron
Tocci,úes nuetra abuela. No contentos con eta cruel
dad combidaron có engaño al Rey de Culhuacàn padre
de la mo ça, que viniele a adorar a fu hija, que etaua ya
confagrada diou. Y viniendo el con grandes prefentes,
y mucho acompañamiento de los fuyos, metieronle a la
- capilla, donde etaua u y dolo, que cra muy ecura, para
que ofreciee facrificio a u hija, que etaua alli. Masa
caecio encenderfe el incien fo, que ofiecian en vn brae
ro a fu vfança, y con la llama reconocio el pellejo de fu
hija, y entendida la crueldad y engaño, falio dando vo
zes, y con toda u gente dio en los Mexicanos con ravia y
furia, htta hize les retirar a la laguna,tanto que quai fe
hua
 Libro Septimo. 465
hundian en ella. Los Mexicanos defendiendofe, y arro.
jando ciertas varas, que vfauá, con que herian reziamcn
te a fus contrarios, en fin cobraron la tierra, y defampará
do aquel fitio fe fueron boxando la laguna muy detroga
dos y mojados, llorando y dando alaridos los niños y mu
geres contra ellos, y cótra fu dios, que en tales pafos los
traya. Vuieron de pafar vn rio, que no fe pudo vadear,
y de fus rodelas, y figas, y juncia hizieron vnas balfillas,
en que paflaron. En fin rodeando de Culhuacàn vinieró
a Iztapalapa, y de allia Acatzintitlān, y depuesa Iztacäl
co, y finalmente al lugar donde età oy la hermita de fan
Anton ala entrada de Mexico, y al barrio que fe llama al
prefente de fan Pablo,confolandoles fu ydolo en los tra
bajos,y animandoles con promeas de cofas grandes.
C.A. P. 7. TDe la fundacion de Mexico.
S I E N D O ya llegado el tiempo, que el padre de las
º mentiras cumplieffe con fu pueblo, que ya no podía
foportar tantos rodeos y trabajos, y peligros. Acaecio,
que vnos viejos hechizeros, o Sacerdotes entramdo por
vn carrizal epelo toparon vn golpe de agua muy clara y
muy hermofa, y ó parecia plateada, y mirádo al rededor
vieron los arboles todos blancos,y el prado blanco,y los
peces blancos, y todo quáto mirauan muy blanco. Y ad
mirados deto, acordaronfe de vna prophecia de fu dios,
que les auia dado aquello por feñal del lugar, adonde a
vian de decanar, y hazere Señores de las otras gentes,
y llorando de gozo boluieron con las buenas nueuas al
pueblo. La noche figuiente aparecio en fueños Vitzili
püztli a vn Sacerdote anciano, y dixole, que bucaen
en aquella lagüna vn Tunal, que nacia de vna piedra, que
fegun el dixo, era donde por u mandado auian echado
el coraçon de Copil fu enemigo hijo de la hechizera, y
Gg 3 que
 466 1De la Hitoria Moral de Indias
que fobre aquel Tunal verian vn Aguila muy bella, que
fe apacentaua alli de paxaros muy galanos,yó quando e
fto vieen, fupiefenó era el lugar, donde fe auia de fun
dar fu ciudad,la qualauia de preualecer a todas las otras
y ferfeñalada enel mundo. El anciano por la mañana jun
tädo a todo el pueblo defde el mayor hata el menor les
hizo vna larga platica en razon delo mucho deuian afu
dios, y dela reuelacion aunáindigno auia tenido aque
la noche, concluyendo que deuian todos yr en demáda
de aquel bienauenturado lugar óles era prometido. Lo
qualcaufötanta deuocion y alegria en todos, que fin di
lacion fe pufieró luego a la emprea. Y diuidiédofe a vna
parte y a otra por toda aquella epefura de epadañas, y
carrizales, y juncia de la laguna, comengaró a bufcar por
las feñas dela reuelacion el lugar tan defeado. Toparon
aquel dia el golpe de agua del dia antes, pero muy dife
rète, porque no venia blanca, fino bermeja como de fan
gre; y partiendofe en dos arroyos era el vno azulepe
fisimo, cofa que les marauillò, y denotó gran myterio,
fegun ellos lo ponderauan. Al fin depues de mucho buf
caraca y alla, aparecio el Tunal nacido de vna piedra, y
en el etaua vn Aguila Real abiertas las alas y tendidas, y
ella buelta al Sol recibiédo fu calor: alrededor auia grá
variedad de pluma rica de paxaros, blanca, colorada, a
marilla,azul, y verde, de aquella fineza que labran y ma
gines: Tenia el Aguila en las vñas vn paxaro muy gala
no. Como la vieron,y reconocieron fer el lugar del ora
eulo, todos fe arrodillaron haziendo gran veneracional
Aguila, y ella tambien les inclinò la cabeça mirandolos
a todas partes. Aquivuo grandes alaridos, y muetras de
deuo cion, y hazimiento de gracias al Criador, y a fugrá
dios Vitzilipuztli, que en todo les era padre y fiempre les
auia dicho verdad. Llamaron por effo la ciudad que alli.
fundaron Tenoxtitlān, que fignifica, Tunal en piedra: y
- - - us
 - Libro Septimo, 467
fus armas y infignia fon hata el dia de oy vn Aguilafobre .
vn Tunal, con vn paxaro en la vna mano, y con la otra af
fentada enel Tunal. El dia figuiente de commun parecer
fueron a hazer vna hermita junto al Tunal del Aguila, pa
ra que repofae alliel arca de fu dios, hala que tuvieen
posibilidad de hazerle fumptuofo templo,y asi la hizie
ron de cepedes y tapias,y cubrieronla de paja. Luego a
vida fu confulta, determinaron comprar delos comarca
nos piedra, y madera, y cal atrueque de peces, y ranas, y
camarones, y asimimo de patos, y gallaretas, coruejo
nes, y otros diueros generos de aues marinas: todo lo
¿ pecauan, y caçauan con fumma diligencia en aque
a laguna,á deto es muy abundáte. Yuan có etas cofas
a los mercados de las ciudades y pucblos de los Tepanè
cas, y delos de Tezcüco circunvezinos,y con mucha dife
fimulacion è indutria juntauan poco a poco, lo que auiá
meneter para el edificio de fu ciudad, y haziédo de pie
dra y cal otra capilla mejor para fu ydolo, dieró en cegar
con planchas y cimiétos grá ¿ dela laguna. Hecho e
fto,hablò el y dolo a vno de fus Sacerdotes vna noche en
eta forma: Diala congregació Mexicana, qfe diuidá los
Señores cada vno cóus pariétes y amigos y allegados en
quatro barrios principales,tomádo en medio la cafa ópa
ra mi decano aueys hecho, y cada parcialidad edifique
en fubarrio a fu volnntad. Asi fe pufo en execucion,y e
ftos fon los quatro barrios principales de Mexico, que oy
dia fe llamá, Sá Iuá,Sáéta Maria la Redóda, Sá Pablo, Sá
Sebatian. Depues de diuididos los Mexicanos en etos
quatro barrios mádoles fu dios,áreparticen entrefilos
diofesó el les feñalae, y cada principal barrio delos qua
tro nóbraffe y feñalafe otros barrios particulares, dóde
aquellos diofes fueen reueréciados, y asia cada barrio
detos erá fubordinados otros muchos pequeños,egñ el
numero delos y dolos qfu dios les mádó adorar, los qua
- - º Gg 4. les
 468 1Dela Hitoria Moral de Indias
les llamaró Calpultetco, á quiere dezir, dios de los bar
rios. Deta manera fe fundó, y de pequeños principios vi
no a gráde crecimiéto la ciudad de Mexico Tenoxtitlân.
C.A. P. 8. 1)el motin de los de Tlatellulco,
y del primer Rey que eligieron los
Mexicanos.

H E CH A la diuiion de barrios, y collaciones con

1 el concierto dicho, a algunos de los viejos y ancia
nos pareciendoles que en la particion de los fitios, no fe
les daua la ventaja que merecian,como gente agrauiada
ellos y fus parientes y amigos fe amotinaron, y e fueron
a bufcar nueuo asiento. Y dicurriendo por la laguna vi
nieron a hallar vna pequeña albarrada, o terrapleno,que
ellos llaman Tlatelolli, adonde poblaron dandole nom
bre de Tlatellülco, que es lugar de terrapleno. Eta fue
la tercera diuífion de los Mexicanos, depues que alieró
de fu tierra, fiédo la primera la de Mechoacàn, y la fegun
da la de Malinàlco. Eran etos que fe apartaron a Tlate
llulco de fuyo inquictos, y mal intencionados, y asiha
zian a fus vezinos los Mexicanos la peor vezindad ópo
dian: fiempre tuvieron rebueltas con ellos, y les fueron
moletos,y aun hata oy duran la enemitad y vandos an
tiguos. Viendo pues los de Tenoxtilàn, que les erá muy
contrarios etos de Tlatellülco, y que yuan multiplican
do, con recelo y temor de que por tiempo vinieffen a fo
brepujarles, tuvieron fobre el cafo larga confulta, y falio
de acuerdo, que era bien eligir Rey, a quien ellos obede
cieffen, y los contrarios temieffen, porque con eto eta
riá entre fi mas vnidos y fuertes, y los enemigos no fe les
atreuerian tanto. Puetos en eligir Rey, tomaron otro
acuerdo muy importáte y acertado, de no eligirle de en
tre limimos, por cuitar dileniones, y por ganar con el
- Illl Cº
 Aº

Libro Septimo. 469

nueuo Rey alguna delas naciones cercanas,de que fe viá
rodeados, y detituy dos de todo focorro. Y mirado to
do, asi para aplacar al Rey de Culhuacân,aquien tenian
grauemente ofendido, por auerle muerto y defollado la
hija de fu antecefor, y hecho tan peada burla: como tā
bícn por tener Rey que fuefe de fu fangre Mexicana, de
cuya generacion auia muchos en Culhuacân, del tiempo
que viuieron en paz con ellos, determinaron eligir por
Rey vn mancebo llamado Acamapixtli hijo de vn gran
Principe Mexicano,y de vna Señora hija del Rey de Cul
huacân. Embiaronle luego Embaxadores, a pedirelo
con vn gran prefente, los quales dieron fu embaxada en
eta forma. Gran Señor nofotros tus vafallos y fieruos
los Mexicanos metidos y encerrados entre las epadañas
y carrizales de la laguna, folos y deamparados de todas
las naciones del mundo, encaminados folaméte por nue
tro dios al fitio donde agora etamos, que cae en la jurif
dicion de tu termino,y del de Azcapuzâlco, y del de Tez
cüco, ya que nos aueys permitido etar en el, no quere
mos, ni es razon, etar fin cabeça y Señor que nos man
de,corrija,guie,y enfeñe en nuetro modo de viuir, y nos
defienda y ampare de nuetros enemigos, Por tanto acu
dimos a ti, fabiendo á en tu cafa y Corte ay hijos de nue
ftra generacion emparentada con la vuetra, falidos de
nuetras entrañas y de las vuetras, fangre nuetra y vuef.
tra. Entre etos tenemos noticia de vn nieto tuyo y nue
tro llamado Acamapixtli; fuplicamos te nos lo des por
Señor, al qual etimaremos como merece, pues es de la
linea de los Señores Mexicanos, y de los Reyes de Cul
huacân. El Rey vito el negocio, y que no le etaua mal
aliare con los Mexicanos, que eran valientes, les repon
dio que lleuaffen fu nieto mucho en hora buena,aunque
añadio, que fi fuera muger no fe la diera, fignificando el
hecho tan feo que arriba fe ha referido. Y acabó fu pla:
* G g 5. tica.
 47o 1De la Hitoria Moral de Indias
tica con dezir; Vaya minieto, y firua a vueltro dios, y
fea u lugar teniente, y rija, y gouierne las criaturas de a
quel, por quien viuimos Señor de la noche y dia, y delos
vientos. Vaya, y fea Señor de el agua, y de la tierra que
poffee la nacion Mexicana, lleualde en buena hora,y mi
rà que le trateys como a hijo y nieto mio. Los Mexica
nos le rindieron las gracias, y juntamente le pidieron, le
cafae de fu mano, y asi le dio por muger vna Señora
muy principal entre ellos. Traxeró al nueuo Rey y Rey
na con la honra posible, y hizieronles furecebimiétofa
liendo quátosauia hata los muy chiquitos a ver fu Rey,
lleuandolos a vnos palacios, que entóces eran harto po
¿ y entandolos en fus asientos de Reyes, luego fele
vantò vno de aquellos ancianos, y Retoricos, de que tu
vieron gran cuenta, y hablò en eta mancra. Hijo mio,
Señor y Rey nuetro, feas muy bien venido a eta pobre
cafa y ciudad, entre etos carrizales y epadañas, adonde
los pobres de tus padres, abuelos, y parientes padecé, lo
que el Señor de lo criado e fabe. Mira Señor, que vie
nes afer amparo, fombra, y abrigo de eta nacion Mexi
cana, por fer la femejança de nuctro dios Vitzilipüztli,
por cuya caufa fe te da el mando y la juridicion, Bien fa
bes, que no etamos en nuetraticrra pues la que poee
mos agora es agena, y no fabemos, lo que ferà de nofo
tros mañana, o efotro dia. Y asi confidera, que no vie
nesa decanfar, ni a recrearte, fino a tomar nucuo traba
jo con carga tá peada que fiempre te ha de haz cr traba
jar, fiendo eclauo de toda eta multitud que te cupo en
fuerte, y de toda efotra gente comarcana, aquien has de
procurar de tener muy gratos y contentos, pues fabes,vi
vimos en fus tierras y termino. Y asi ceô, con repetir
feays muy bien venidos tu y la Reyna nuetra Señora a ef
te vuetro Reyno. Eta fue la platica del viejo, la qualcó
las demas que celebran las hitorias Mexicanas,teniá por
- - vo
 Libro Septims. " 471
vfo aprender decoro los mogos,y por tradicion fe cófer
varon etos razonamientos, que algunos dellos fon dig
nos de referir por fus proprias palabras. El Rey repódio
dando las gracias y ofreciendo fu diligécia y cuy dado en
defenderles y ayudarles quanto el pudieffe. Con eto le
juraron, y conforme a fu modo le puieron la corona de
Rey, que tiene femejáça a la corona de la Señoria de Ve
necia. El nombre dete Rey primero Acamapixtli, quie
re dezir, Cañas en puño. Y asifu infignia es vna mano,
que tiene muchas faetas de caña. -

C A P. 9. 1)el /rañatributo quepaganan -

los Mexicanos alos de Azcapuzálco. .
R V E la eleció del nueuo Rey tan acertada, en poco
L tiépo comégaró los Mexicanos, a tener forma de Re
publica y cobrar nóbre y opinió có los etraños. Por don
de fus circñvezinos mouidos de invidia y temor trataró
de fojuzgallos,epecialméte los Tepanècas,cuya cabeça
era la ciudad de Azcapuzâlco,a los quales pagauan tribu
to,como géte áauia venido de fuera y moraua en fu tier
ra. Pero el Rey de Azcapuzâlco có recelo del poder que
rua creciendo quio oprimir a los Mexicanos, y auida fu
cófulta có los fuyos embió a dezir al Rey Acamapixtli, q
el tributo ále pagauá era poco,y á de ay adeláte le auian
tábien de traer abinas y fauzes para el edificio de fu ciu
dad y vltra defo le auiá de hazer vnafemétera enel agua
de varias legumbres, y asi nacida y criada fe la auian de
traer por la mifma agua cada año fin faltar, dóde no ólos
declararia por enemigos, y los afolaria. Dete mandato
recibieró los Mexicanos terrible pena,pareciédoles cofa
imposible lo qles demandaua, y no era otra coa fino
bufcar ocafió para detruyllos. Pero fu dios Vitzilipúztli
les cófolò apareciédo alla noche avnviejo y mº
-,

Ar
 472 1De la Hitoria Moral de Indias
dixefe a fu hijo el Rey de fu parte, que no dudafe de a:
ceptar el tributo, que el le ayudaria, y todo feria facil.
Fue asi, que llegado el tiempo del tributo, lleuaron los
Mexicanos los arboles que les auian mandado, y mas la
fementera hecha en el agua, y lleuada por el agua, en la
qualauia mucho mayz (que es fu trigo) granado ya con
fus magorcas, auia Chili, o axi, auiabledos, tomates,fri
foles, chia, calabaças, y otras muchas cofas todo creci
do y de fazon. Los áno há vito las feméteras qfe hazé
en la laguna de Mexico en medio dela mima agua,terná
por patraña lo á aquife cuéta, o quandomucho creeran,
óera encantamento del demonio, aquien eta gente ado
raua. Mas en realidad de verdad es cofa muy hazedera,
y fe ha hecho muchas vezes, hazer fementera mouediza
en el agua, porque fobre juncia y epadaña fe echa tierra
en tal forma, que no la deshaga el agua, y allife fiembra,
y cultiua, y crece, y madura, y fe lleua de vna parte a o
tra. Pero el hazere cófacilidad, y en mucha quantidad,
y muy de fazon, todo bien arguye, que el Vitzilipúztli,
que por otro nombre fe dize Patillas anduviefe por alli,
mayormente quando no auian hecho, ni vito tal cofa.
Asi fe marauillò mucho el Rey de Azcapozâlco, quan
do vio cumplido, lo que el auia tenido por imposible, y
dixo a los fuyos, que aquella gente tenia gran dios, que
todo les era facil. Y a ellos les dixo, que pues fu dios fe lo
daua todo hecho, á queria á otro año al tiépo del tribu
toletraxeentábien enla fementera vn pato y vna garga
con fus gueuos empollados, y que auia de fer de fuerte,á
quando llegaffen auian de facar fus pollos, y que no auia
de fer de otra fuerte, fopena de incurrir en fu enemitad.
Siguioffe la congoxa en los Mexicanos, que mandato tá
foberuio y dificil requeria: Mas fu dios de noche (como
el folia) los conortò por vno de los fuyos, y dixo, que to
do aquello tomaua el a fu cargo, que no tuvieffen pena,
y que
 Libro Septimo. 423
y que etuvieffen ciertos, que vernia tiempo, en que pa
gaffen conlas vidas los de Azcapuzâlco aquellos antojos
de nueuos tributos: pero que al prefente era bien callar,
y obedecer. Al tiempo del tributo lleuando los Mexica
nos quanto fe les auia pedido de fu femcntera, remane
cio en la balfa (fin faber ellos como)vn pato y vna garga
empollando fus gucuos, y caminando llegaró a Azcapu
zâlco, donde luego facaron fus pollos. Por donde admi
rado fobre manera el Rey de Azcapuzâlco, tornó a de
zir a los fuyos, que aquellas cofas eran mas que humanas
y que los Mexicanos lleuaúan manera, de fer Señores de
todo. Pero en fin el ordé de tributar no fe afloxò vn pun
to, y por no hallare poderofos, tuvieron fufrimiento, y
permanecieron en eta fubjecion y feruidumbre cincuen
ta años. En ete tiempo acabó el Rey Acamapich, auien
do acrecétado fu ciudad de Mexico de muchos edificios
calles, y acequias, y mucha abundancia de mantenimien
tos. Reynò con mucha paz y quietud quarenta años,ze
lando fiempre el bien y augmento de fu Republica: etā
do para morir hizo vna cofa memorable, y fue, que tenié
do hijos legitimos, aquien pudiera dexar la fucesion del
Reyno, no lo quio hazer, antes dexò en fu libertad a la
Republica, que como a el le auian libremente eligido, a
fieligieffen, a quien les etuviefe mejor para fu buen go
vierno, y amonetandoles que miraffen el bien de fu Re
publica. Y motrando dolor de no dexarles libres del tri
buto y fubjeció, có encomédarles fus hijos y muger, hizo
fin dexando todo fu pueblo decófolado por u muerte.
C A P. 1o. TDelfegundo (Rey , J. de lo que fu
cedio enfu Reynado. - -

H E CH A Sa; exequias de el Rey defunto, los an.

cianos y gente principal, y alguna parte del cómun
 474 1De la Hiloria Moral de Indias
hizieron fujunta para eligir Rey. Donde el mas anciano
propufo la necesidad en que etauan, y que conuenia e
ligir por cabeça de fu ciudad perona, tuvieffe piedad
de los viejos, y de las biudas, y huerfanos, y fuee padre
de la Republica, porque ellosauian de fer las plumas de
fus alas, y las petañas de fus ojos, y las baruas de furo
tro, y que era necefario fuele valerofo, pues auiá de te
ner necesidad de valerfe preto de fus bragos,egunfe lo
auia prophetizado fu dios. Fue la refolucion eligir por
Rey vn hijo de el anteceor, vando en eto de tan noble
termino de dalle por fucefor afu hijo,como el lo tuuo en
hazer mas cófiança de fu Republica. Llamauafe ete mo
go Vitzilouitli, que fignifica, pluma rica: pufieronle Co
rona Real, y vngieronle, como fue cotumbre hazerlo có
todos fus Reyes con vna vncion que llamauá diuina,por
que era la mima con que vngià fu y dolo. Hizole luego
vn Retorico vna elegante platica,exortandole atener a
nimo para facallos delos trabajos, y feruidumbre,y mie
ria, en que vinian oprimidos de los Azcapuzalcos, y aca
bada, todos le faludaron, y le hizieron fu reconocimien
to. Era foltero ete Rey, y parecio a fu Conejo,á era bié
cafarle có hija del Rey de Azcapuzâlco, para tenerle por
amigo, y diminuyr algo có eta ocaion dela peada car
ga delos tributos que le dauan, aunque temieron, que no
fe dignae darles fu hija, por tenerles por vafallos. Mas
pidiendoela congráde humildad y palabras muy come
didas, el Rey de Azcapuzâlco vino en ello, y les dio vna
hija fuya llamada Ayauchiguäl. A la qual lleuaron con
ran fieta y regozijo a Mcxico, y hizieron la ceremonia
y folénidad del cafamiéto, que era atar vn canto dela ca
pa de el hombre con otro del manto dela muger en feñal
de vinculo de matrimonio. Naciole a eta Reyna vn hijo,
cuyo nombre pidieron a fu abuelo el Rey de Azcapuzāl
co, y echando is fuertes como ellos van (porque eran
-1. - CIl
 Libro Septimo. 475
en etremo grandes agoreros, en dar nombres a fus hijos)
mandô, que llamaffen a fu nieto Chimalpopòca, á quie
re dezir,Rodela que echa humo. Con el contento que e
Rey de Azcapuzâlco motro del nieto, tomó por ocafió
la Reyna fu hija, de pedirle tuvieffe por bien, pues tenia
ya nieto Mexicano, de releuar a los Mexicanos de la car
ga tá graue de fustributos. Lo qual el Rey hizo de bue
na gana con parecer delos fuyos, dexandoles en lugar del
tributo que dauan, obligacion de que cada año lleuaffen
vn par de patos, o vnos peces en reconocimiento de fus
fubditos, y etar en fu tierra. Quedaron con eto muy a
liuiados y contentos los de Mexico, mas el contento les
durò poco,porque la Reyna fu protectora murio dentro
de pocos años, y otro año depues el Rey de Mexico Vit
zilouitli, dexando de diez años a fu hijo Chimalpopòca.
Reynò treze años: murio de poco mas edad de treynta.
Fue tenido por buen Rey diligente en el culto de fus dio
fes, de los quales tenian por opinion, que eran femejan
galos Reyes, y que la honra que fehazia a fu dios, fe ha
zia al Rey, que era fu femejança, y por efo fueron tan cu
riofos los Reyes en el culto y veneracion de fus diofes.
Tambien fue fagaz en ganar las voluntades de los comar
canos, y trauar mucha cótratacion con ellos, con á acre
cétofu ciudad, haziédo fe exercitaffen los fuyos en cofas
de la guerra por la laguna, apercibiendo la géte para lo á
andauan tramando de alcangar,como preto parecera.
C.A. P. II. Del tercero Rey Chimalpopoca, y de
fu cruel muerte, y occafion delaguerra
- que hizieron los Mexicanos.
P O R fuceor del Rey muerto eligieron los Mexica
nos fobre mucho acuerdo a fu hijo Chimalpopòca,
aunque era muchacho de diez años, pareciendoles que -
 476 1De la Hitoria Moral de Indias
toda viales era necefario, confernar la gracia del Rey de
Azcapuzalco con hazer Rey a fu nieto, y asile pufieron
en futrono dandole infignias de guerra con vnarco y fle
chas en la vna mano,y vna epada de nauajas, que ellos v
fan, en la derecha, fignificando en eto, egun ellos dizé,
que por armas pretendiálibertarfe. Paflauan los de Me
xico gran penuria de agua, porque la de la laguna era ce
nagofa y mala de beuer, y para remedio deto hizieron,
que el Rey muchacho embiaffe a pedir a fu abuelo el de
Azcapuzâlco el agua del cerro de Chapultepec, que età
vna legua de Mexico, como arriba fe dixo. Lo qual alcá
çaron liberalmente, y poniendo en ello diligencia hizie
ron vn aqueducto de cepedes, y etacas, y carrizos, con
que el agua llegó a fu ciudad, pero por etar fundada fo
bre la laguna,y venir fobre clla el caño, en muchas partes
fe derrumbaua y quebraua, y no podian gozar fu agua,
como defeauanyauian menefter. Con eta o cafió, ora
fea que cllos de propofito la bufcaen, para romper con
los Tepanècas, ora que con poca confideració fe mouief
fen, en efecto embiaron vna embaxada al Rey de Azca
puzâlco muy refoluta diziédo, que del agua que les auia
hecho merced, no podiá aprouecharfe, por auerfeles def
baratado el caño por muchas partes, por tanto le pedian
les proueyefe de madera, y cal, y piedra, y embiaffe fus
oficiales, para que con ellos hizieffen vn caño de cal y cá
to que no fe desbaratafe. No le fupo bien al Rey ete re
cado, y mucho menos a los fuyos pareciendoles menaje
muy atreuido, y maltermino de vafallos con fus Seño
res. Indignados pues los principales del Confejo, y di
ziendo que ya aquella era mucha defuerguenga, pues no
fe contentando de que les permitieffen morar en tierra a
gena, y que les dieffen fu agua, querian que los fueen a
¿ que que cofa era aquella, o de que prefumian gen
te fugitiua, y metida entre epadañas? Que les ar de
- . 3 ZCI
 ... Libro Septimo. - 477
hazer entender fi eran buenos para oficiales: y que fu or
gullo fe abaxaria, con quitalles la tierra y las vidas. Con
eta platica y colera fe falieron dexādo al Rey que lo te
nian por algo fopechofo, por caufa del nieto, y ellos a
parte hizieron nueua confulta, de la qual alio mandar
pregonar publicamente, que ningun Tepanèca tuviele
comercio con Mexicano, ni fuelen a fu ciudad, ni los ad
mitieffen en la fuya fopena de la vida. De donde fe pue
de entéder, que entre etos el Rey no tenia aboluto má
do è imperio, y que mas gouernaua a modo de Conful, o
Dux, que de Rey, auná depues con el poder crecio tam
bien el mádo de los Reyes, hata fer puro tyranico como
fe vera en los vltimos Reyes, porque entre Barbaros fue
fiempre asi, que quanto ha ido el poder, tanto ha ido
el mandar. Y aun en nuetras hitorias de Epaña en al
gunos Reyes antiguos fe halla el modo de reynar, que e
tos Tepanècas varon. Y aun los primeros Reyes de los
Romanos fueron asi, faluo que Roma de Reyes declinò
a Confules y Senado, hata que depues boluio a Empe
radores, mas los Barbaros de Reyes moderados dcclina
ron a Tyranos, fiendo el vn gouierno y el otro como ef
tremos, y el medio mas feguro el de Reyno moderado.
Mas boluiendo a nuetra hitoria viendo el Rey de Azca
puzàlco la determinacion de los fuyos, que era matar a
los Mexicanos, rogoles que primero hurtaffen a fu nieto
el Rey muchacho, y depues dieffen en hora buena enlos
de Mexico. Quafi todos venian en eto, por dar conten
to al Rey, y por tener latima del muchacho: pero dos
principales contradixeron reziamente afirmando, que e
ra mal conejo, porque Chimalpopòca, aunque era de fu
fangre, era por via de madre, y que la parte del padre a
via de tirar del mas. Y con eto concluyeron, que el pri
mero aquien conuenia quitar la vida,era a Chimalpopò
ca Rey de Mexico,y que asi prometian de hazerlo. De
Hh fta
 478 1De la Hitoria Moral da Indias
ta reitencia que le hizieron, y de la determinacion con
que quedaron,tuuo tanto entimiéto el Rey de Azcapu
zâlco, que de pena y mohina adolecio luego, y murio po
co depues. Con cuya muerte acabando los Tepanècas
de refoluere, acometieron vna gran traycion, y vna no
che etando el muchacho Rey de Mexico durmiendo fin
guardia muy defcuydado, entraron en fu palacio los de
Azcapuzâlco, y con preteza mataron a Chimalpopòca,
tornandofe fin fer fentidos. Quando a la mañana los no
bles Mexicanos, fegun fu cotumbre, fueron a faludar fu
Rey, y le hallaron muerto, y con crueles heridas, algaró
vn alarido y llanto, á cubrio toda la ciudad, y todos cie
gos de yra fe puieró luego en armas para végar la muer
te de fu Rey. Ya que ellos yuan furiofos y fin orden, fa
lioles al encuentro vn cauallero principal de los fuyos, y
procurò foegarlos,y reportarlos con vn prudente razo
namiento. Donde vays, les dixo, o Mexicanos? Soffe
gaos, y quietad vuetros coraçones, mirad que las cofas
fin confideracion no van bien guiadas, ni tienen buenos
fuceos: reprimid la pena confiderando que aunque vue
tro Rey es muerto, no fe acabó en el la ilutre fangre de
los Mexicanos? Hijos tenemos delos Reyes palados, có
cuyo amparo fucediédo en el reyno hareys mejor lo que
pretendeys? agora que caudillo, o cabeça teneys, para
en vuetra determinacion os guie? No vays tan ciegos,
reportad vuetros animos, eligid primero Rey y Señor,
que os guie,esfuerce, y anime contra vuetros enemigos.
Entretanto disimulad con cordurahaziédo las exequias
a vuetro Rey muerto, que prefente teneys, que depues
aurà mejor coyuntura para la vengança. Con eto fe re
portaron, y para hazer las exequias de fu Rey combida
ron a los Señores de Tezcüco y a los de Culhuacân, alos
quales contaron el hecho tan feo y tan cruel, que los Te
panècasauian cometido,con que los mouieron a latima
dellos, ,
 Libro Septimo. 479
dellos, y a indignacion contra fus enemigos. Añadieron,
fu intéto era, o morir, o vengar tá grande maldad, que
les pedian,no fauorecieffen la parte tan injuta deus con
trarios, porátápoco querian les valieffen a ellos con fus
armas y gente, fino etuvieffen de por medio a la mira
de lo qpalaua; folo para fu futéto defeauan no les cer
raffen el comercio, como auian hecho los Tepanècas. A
etas razones los de Tezcüco, y los de Culhuacàn mof
traron mucha voluntad y fatisfacion, ofreciendo fus ciu
dades, y todo el trato y recateó quifieffen, para que a fu
guto fe proueyeen de batimentos por tierra y agua.
Tras eto les rogaron los de Mexico, fe quedafen con e
llos, y asitieffen a la elecion del Rey, que querian hazer:
Lo qual tambien aceptaron por dalles contento.
C.A. P. 12. TDel quarto Rey Izcoalt, y dela
guerra contra los Tepanécas.
V AND O etuvierójuntos todos los fe auian de
hallar ala eleció, leuanto fe vn viejo tenido por grá
Orador, y fegun refieré las hitotias, habló en eta mane
ra. Faltaos, o Mexicanos la lumbre de víos ojos: mas no
la del coragó, porádado áaueys perdido al que era luz y
guia en eta Republica Mexicana, quedó la del coraçon,
para cófiderará imataró a vno,quedaró otros ópodran
fuplir muy au entajadam éte, la falta que aquel nos haze.
No fenecio aqui la nobleza de Mexico, ni fe acabò la fan
gre real. Bolued los ojos, y mirad alrededor, y vereys
en torno de vofotros la nobleza Mexicana pueta en or
den, no vno, nidos, fino muchos y muy excelentes prin
cipes hijos de el Rey Acamapich nuetro verdadero y le
gitimo Señor. Aquí podreys ecoger a vuetra volun
tad diziendo, ete quiero, y ctorro no quiero, que fiper
dites padre, aquihallareys padre y madre. Hazed cuen
ta o Mexicanos, que por brcue tiempo fe eclypfò el Sol,
-. Hh 2 y fe
 48o 1De la Hitoria Moral de Indias
y fe ecurecio la tierra, y que luego boluio la luz a ella. Si
fe ecurccio Mexico con la muerte de vuetro Rey, falga
luego el Sol,eligid otro Rey, miradaquien,adóde echays
los ojos, y aquien fe inclina vuetro coraçon, que ee es
el que elige vuetro diosVitzilipúztli y dilatádo mas eta
platica concluyò el Orador con mucho guto de todos.
Salio de la confulta eligido por Rey Izcòatl, que quiere
dezir, Culebra de nauajas, el qual era hijo de el primer
Rey Acamapich, auido en vna eclaua fuya, y aunque no
era legitimo, le ecogieron, porque en cotumbres, y en
valor, y esfuergo era el mas auentajado de todos. Mof
traron grá contéto todos, y mas los de Tezcüco, porque
fu Rey etaua cafado con vna hermana de Izcóatl. Co
ronado y pueto en u asiento real, falio otro Orador, á
tratò copioaméte de la obligacion que tenia el Rey a fu
Republica, y del animo que ania de motrar en los traba
jos, diziendo entre otras razones asi; Mira,que agora ef
ramos pendientes de ti, has por ventura de dexar caer la
carga, que età fobre tus ombros? Has de dexar perecer
al viejo y a la vieja? Al huerfano, y a la biuda? Ten la
tima de los niños áandan gateando por el fuelo, los qua
Ies pereceran, finuetros enemigos preualecé contra no
fotros. Ea Señor comienga a decoger y tendertu man
to, para tornar acuetas a tus hijos, que fon los pobres, y
gente populará etan confiados en la fombra de tu man
to, y en el frecor de tu benignidad. Y a ete tono otras
muchas palabras, las quales (como en fu lugar fe dixo)
tom muá decoro para exercicio fuyo los mogos,y depues
las enfeña.uan como lecion, a los que de nueuo aprendiá,
aquella facultad de Oradores. Ya entonces los Tepanè
cas etauan refueltos de detruyr toda la nacion Mexica
na, y para el efecto tenian mucho aparato: por lo qual el
nueuo Rey trató de róper la guerra, y venir a las manos,
con los que tanto les auian agrauiado. Mas el commun
del
 Libro Septime. 48 r
del pueblo viendo que los contrarios les fobrepujauā en
mucho numero, y en todos los pertrechos de guerra, lle
nos de miedo fuerone al Rey, y con gran ahinco le pidie
ron, no emprendiefe guerra tá peligroa,áferia detruyr
fu pobre ciudad y gente. Preguntados pues ó medio que
rian que fe tomaffe, repondieron, ó el nueuo Rey de Az
capuzâlco era piadofo, que le pidieffen paz, y fe ofrecief
fen a feruille,y que los facaffe de aquellos carrizales,y les
diefe cafas, y tierras entre los fuyos, y fueen todos de
vn Señor, y que para recabar eto, lleuafen a fu dios en
fus andas por intercefor. Pudo táto ete clamor del pue
blo mayormente auiendo algunos delos nobles aproba
do fu parecer, que fe mandaron llamar los Sacerdotes, y
apretar las andas con u dios para hazer la jornada. Ya á
eto fe ponia a punto, y todos paflauan por ete acuerdo
de pazes, y fujetare a los Tepanècas, defcubriofe de en
tre la gente vn mogo de gentil brio y gallardo,ó con mu
cha ofadiales dixo. Que es eto Mexicanos? etays lo
cos? Como tanta cobardia ha de auer, ános hemos de
yr a rendir asi a los de Azcapuzâlco? y buelto al Rey le
dixo. Como Señor permites tal cofa? habla a effe pue
blo,y dile,á dexe bufcar medio para nfa defena y honor
y que no nos pongamos tan necia y afrentoaméte en las
manos de nuetros enemigos. Llamauae ete mogo Tla
caellèl fobrino del mimo Rey, y fue el mas valerofo Ca
pitan y de mayor confejo, ájamas los Mexicanos tuvic
ron, como adeláte fe verà. Reparando pues Ifcòat, con
lo á el fobrino tan prudentemente le dixo, detuvo al pue
blo diziendo, ále dexaffen prouar primero otro medio
mas honrofo y mejor. Y con eto buelto a la nobleza de
los fuyos dixo: Aquietays todos los áfoys mis deudos,
y lo bueno de Mexico, el que tiene animo para lleuarvn
menage mio a los Tepanècas, leuantee. Mirandofe v
nos a otros etuvieronfe quedos, y no vuo quien quifie
Hh 3 fe
 482 1De la Hitoria Moral de Indias
fe ofrecerfe al cuchillo. Entonces el moço Tlacaellèle
vantádoe fe ofrecio ayr diziendo, ópues auia de morir,
que importaua poco fer oy, o mañana, á para qual oca
fion mejor fe auia de guardar? que alli etaua, que le mā
dae lo que fuee fernido. Y aunque todos juzgaró por
temeridad el hecho, toda via el Rey fe reoluio en em
biarle, para áfupiefe la voluntad, y dipoficion del Rey
de Azcapuzâlco y de fu gente,teniendo por mejor auen.
turar la vida de fu fobrino, que el honor de fu Republica.
Apercebido Tlacaellèl tomó fu camino, y llegando a las
guardias que tenian orden de matar qualquier Mexica
no que vinieffe,con artificio les peruadio le dexaffen en
trar al Rey. El qual fe marauillò de verle, y oyda fu em
baxada, que era pedirle paz con honetos medios, repó
dio, que hablaria con los fuyos, y que boluieffe otro dia
por la repueta, y demandádo Tlacaellèl feguridad, nin
guna otra le pudo dar,ino que yfaffe de fu buena diligé
cia: con eto boluio a Mexico dádo fu palabra alas guar
das de boluer. El Rey de Mexico agradeciendole fubué
animo le tornò a embiar por la repueta, la qual fi fueffe
de guerra, le mandó dar al Rey de Azcapuzâlco ciertas
armas para que fe defendieffe, y vntarle, y emplumarle
la cabega, como hazian a hombres muertos, diziendole
que pues no queria paz, le auian de quitar la vida a el y a
fu gente. Y aunque cl Rey de Azcapuzâlco quifiera paz,
poró era de buena condicion, los fuyos le embrauecieró,
defuerte que la repueta fue de guerra rompida. Lo qual
oydo por el menfagero, hizo todo lo que fu Rey le auia
mandado, declarando con aquella ceremonia de dar ar
mas, y vntar al Rey con la vncion de muertos, á de parte
de fu Rey le defafiaua. Por lo qual todo pafò ledaméte
cl de Azcapuzâlco,dexádofe vntar y emplumar, y en pa
go dio al menagero vnas muy buenas armas. Y có efto
le auió no boluieffe a alir por la puerta del palacio por
que
 Libro Septimo. 483
que le aguardaua mucha gente para hazelle pedagos, f
no que por vn portillo que auia abierto en vn corral de
fupalacio e faliefe fecreto. Cumpliolo asi el mogo, y
rodeando por caminos ocultos vino a ponerfe en faluo a
vita de las guardas. Y defde alli los defafiò diziendo: A
Tepanècas: a Azcapuzâlcas, que mal hazeys vuetro ofi
cio de guardar? pues fabed, que aueys todos de morir y
que no ha de quedar Tepanèca a vida. Có eto las guar
das dieron en el, y el fe vuo tan valeroamente, que ma
tò algunos dellos, y viendo que cargaua géte fe retiró ga
llardamente a fu ciudad, donde dio la nueua que la guer
ra era ya rompida fin remcdio, y los Tepanècas y fu Rey
quedauan deafiados. -

C.A. P. 13. TDela batalla que dieron los Mexi

canos a los Tepanecas, y dela gran victo
- ria que alcangaron.
A B ID O el deafio por el vulgo de Mexico, con la
D acotumbrada cobardia acudieron al Rey, pidiendo
le licencia que ellos fe querian alir de fu ciudad, porque
tenian por cierta fu perdicion. El Rey los confolò y ani
mô prometiédoles, que les daria libertad vencidos fus e
nemigos, y que no dudaffen de tenere por vencedores.
El pueblo replicò; y fi fueredes vencidos, que haremos?
Si fueremos vécidos, repondio el dede agora nos obli
gamos de ponernos en vías manos, para nos mateys, y
comays nuetras carnes en tietos fuzios, y os végucys de
nofotros. Pues asiferà, dixeron ellos, i perdeys la victo
ria: y fila ancágays, dede aquinos ofrecemos, a fer vue
ftros tributarios, y labraros vuetras cafas, y hazeros vue
ftras feméteras, y llcuaros vías armas y vías cargas, quan
d9 fueredes a la guerra para fiéprejamas nofotros y nfos
decendiétes. Hechos etos cóciertos entre los plebeyos
• ..., ; Hh 4 y los
 484 1De la Hitoria Moral de Indias
y los nobles (los quales cumplieron depues de grado, o
por fuerçatan por entero, como lo prometieró) el Rey
nóbrò por fu Capitágeneral a Tlacaellèl, y pueto en or
den todo fu campo por fus efquadras, dando el cargo de
Capitanes a los mas valerofos de fus parientes y amigos,
Hizoles vna muy auifada y ardiente platica, con que les
añadio al coraje que ellos ya fe tenian, que no era peque
ño, y mandô que etuvieffen todos al orden del General,
que auia nóbrado. El qual hizo dos partes fu géte, y alos
mas valerofos y ofados mandô, ó en fu cópañia arreme
tieffen los primeros : y todo el reto fe etuuiefe que dô
con el Rey Izcòalt, hata ávieffen alos primeros romper
por fus enemigos. Marchando pues en orden fueron def
cubiertos de los de Azcapuzâlco, y luego ellos alieron
confuria de fu ciudad lleuádo gran riqueza de oro y pla
ta,y plumeria galana, y armas de mucho valor, como los
tenian el imperio de toda aquella tierra. Hizo Izcôalt
feñalcon vn atábor pequeño que lleuaua enlas epaldas,
y luego algando gran grita, y apellidando Mexico,Mexi
co, dieró en los Tepanècas, y aunque eran en numero fin
cóparacion fuperiores, los rompieron, y hizieron retirar
a fu ciudad. Y acudiendo los que auian quedado atras,y
dando vozes Tlacacllèl, Victoria,victoria, todos de gol
pe fe entraron por la ciudad,dóde por mandado del Rey
no perdonaron a hóbre, ni a viejos, ni mugeres, ni niños,
que todo lo metieron a cuchillo, y robaron y faquearon
la ciudad, que era riquisima. Y no contentos con eto,
falieron en feguimiento delos que auian huydo, y acogi
do a la apereza delas fierras, que etan alli vezinas,dādo
en ellos, y haziendo cruel matanga. Los Tepanècas def
de vn monte, do fe auian retirado, arrojaron las armas, y
pidieron las vidas, ofreciendofe a feruir alos Mexicanos,
y dallestierras, y fementeras, y piedra, y cal, y madera, y
tenellos fiempre por Señores. Con lo qual Tlacacllèl.
- I -
-
 Libro Septime. 485
mandô retirar fu gente, y cefar de la batalla, otorgando
les las vidas debaxo de las condiciones puetas, haziédo
felas jurar folénemente. Con tanto fe boluieron a Azca
puzâlco, y confus depojos muy ricos y victoriofos a la
ciudad de Mexico. Otro dia mádó el Rey juntar los prin
cipales, y el pueblo, y repitiendoles el concierto, auian
hecho los plebeyos, preguntòles, fieran cótentos de paf
far por el? Los plebeyos dixeron, que ellos lo auian
prometido,y los nobles muy bien merecido,y que asie
ran contentos de feruirles perpetuamente, y deto hizie
ron juramento, el qual inuiolablemente fe ha guardado.
Hecho eto, Izcòalt boluio a Azcapuzâlco, y con confe
jo de los fuyos repartio todas las tierras delos vencidos,y
fus haziendas entre los vencedores. La principal parte
cupo al Rey: luego a Tlacaelle: depuesalos demas no
bles, fegun fe auian feñalado en la guerra: a algunos ple
beyos tambien dieron tierras, porque fe auianauido co
mo valientes: a los demas dieron de mano, y echaronlos
por ay como a gente cobarde. Señalaron tambien tier
ras de cómun para los barrios de Mexico a cada vno las
fuyas, para que có ellas acudieffen al culto y facrificio de
fus diofes. Ete fue el orden, que fiempre guardaron de
ay adelante en el repartir las tierras y depojos delos que
vencian, y fujetauan. Con eto los de Azcapuzâlco que
daron tan pobres, que ni aun fementera para fi tuvie
ron, y lo mas rezio fue quiralles fu Rey, y el poder tener
otro, fino folo al Rey de Mexico.
c A P. 14. TDelaguerra y vifloria que tuvieron
los Mexicanos de la ciudad de Cuyoacán.
A VN Q V Elo principal delos Tepanècas era Azca
puzâlco, ania rambien otras ciudades, óteniá entre
ellos Señores proprios, como Tacuba, y Cuyoacän. E-r
Hh 5, ftos,
 486 1De la PHitoria Moral de Indias
fos vito el etrago pafado, quifieran que los de Azcapu
zâlco renouaran la guerra contra Mexicanos, y viendo
que no falian a ello como gente del todo quebrantada,
trataron los de Cuyoacàn de hazer por fila guerra, para
la qual procuraron incitar a las otras naciones comarca
nas, aunque ellas no quifieron mouerfe, nitrauar pendé
cia con los Mexicanos. Mas crecíendo el odio, y invidia
de fu properidad comengaron los de Cuyoacàn,a tratar
mal a las mugeres Mexicanas, que yuana fus mercados,
haziédo mofa dellas, y lo mimo de los hombres que po
dian maltratar, por donde vedó el Rey de Mexico, qnin
guno de los fuyos fuefe a Cuyoacän, ni admitieen cn
Mexico ninguno dellos. Con eto acabaron de refoluer
fe los de Cuyoacàn en darles guerra,y primero quilieron
rouocarles con alguna burla afrentofa. Y fue, cóbidar
les a vna fieta fuya folemne,dóde depues de auerles da:
dovna muy buena comida, y fetejado con gran bayle a
fu vfança, por fruta de potre les embiaron ropas de mu
geres, y les contriñeron a vetirelas, y boluere asi con
vetidos mugeriles a fu ciudad, diziendoles que de puro
cobardes y mugeriles auiendoles ya prouocado no fe a
vian pucto en armas. Los de Mexico dizen, que les hi
zieró en recópenfa otra burla pefada, de darles a las puer
tas de fu ciudad de Cuyoacän, ciertos humazos con que
hizieron malparir a muchas mugeres, y enfermar mucha
gente. En fin parò la coa en guerra decubierta, y evi
nieró los vnos a los otros a dar batalla de todó u poder.
En la qual alcangò la victoria el ardid y esfuerço de Tla
caehlel,porque dexando al Rcy Izcòalt peleando con los
de Cuyoacän, fupo embocare con algunos pocos vale
rofosfoldados, y rodeādo vino a tomar las epaldas alos
de Cuyoacän, y cargando fobre ellos les hizo retirar a fu
ciudad, y viédo que pretendian a cogere altéplo, que e
ra muy fuertc., con otros tres valientes foldados rompio
2,...: s: por
 Libro Septimo. 487
por ellos, y les ganò la delantera, y tomò el templo, y fe
lo quemò, y forço a huyr por los campos, donde hazien
do gran riça en los vencidos les fueron figuiédo por diez
leguas la tierra adétro,hata que en vn cerro foltando las
armas y cruzando las manos ferindieró a los Mexicanos:
Y có muchas lagrimas les pidieron perdon del atreuimié
to que auiantenido, entratarles como a mugeres, y ofre
ciendofe por eclauos al fin les perdonaró. Deta victo
ria boluieró con riquisimos depojos los Mexicanos, de
ropas, armas, oro, plata, joyas, y plumeria lindisima, y
gran fumma de captiuos. Señalaronfe en ete hecho fo
bre todos tres principales de Culhuacan, que vinieron a
ayudar a los Mexicanos, por ganar honra: y depues de
reconocidos por Tlacaellèl, y prouados por fieles, dádo
les las diuias Mexicanas los tuvo fiempre a fu lado pe
leando ellos con gran esfuergo. Viofe bien, que a etos
tres có el general fe deuia toda la victoria,poró de todos
quantos captiuos vuo, fe hallò, de tres partes las dos e
ran detos quatro. Lo qual fe aueriguó facilmente por el
a did quc ellos tuvieron, que en prendiendo alguno lue
go le cortauan vn poco del cabello,y lo entregauan a los
demas, y hallaron fer los del cabello cortado en el excef
fo que he dicho. Por donde ganaron gran reputacion, y
fama de valientes, y como a vencedores les honraron,
con darles de los depojos y tierras partes muy auentaja
das, como fiempre lo varon los Mexicanos: por dódefe
animauátanto, los ápeleauan a feñalare por las armas. -

C.A. T. 15. De la guerra y victoria que

vuieron los Mexicanos de los
Suchimilcos.
- a
R. END I D A ya la nacion de los Tepanècas, tuvie
ron los Mexicanos ocalió de hazer lo proprio de los
Su
 488 1De la Hitoria Moral de Indias
Suchimilcos, que como età ya dicho fueró los primeros
de aquellas fiete cueuas, o linages, que poblaró la tierra.
La ocaion no la bucaron los Mexicanos,aunque como
vencedores podian prefumir de paffar adelante, fino los
Suchimilcos efcaruaron para fumal, como acaece a hó
bres de poco faber, y demafiada diligencia, que por pre
venir el daño que ymaginan, dan en el. Parecioles a los
de Suchimilco, que con las victorias pafadas los Mexica
nos tratarian de fujetarlos, y platicando eto entre fi, ya
viendo quien dixefe, áera bien reconocerles defde lue.
go por fuperiores, y aprobar fuventura, preualecio al fin
el parecer contrario, de anticiparfe,y darles batalla. Lo
qual entendido por Izcôalt Rey de Mexico embiò fu Ge
neral Tlacaellèl con fu gente y vinieron a dare la batalla
en el mimo campo, dóde partian terminos. La qual aun
que en gente y aderegos no era muy defigual de ambas
partes,fuelo mucho en el ordé y concierto de pelear por
que los Suchimilcos acometieronles todos juntos de mó
ton fin orden. Tlacaellèltuvo a los fuyos repartidos por
fus efquadrones con gran concierto, y asi preto desba
rataron a fus contrarios, y los hizieron retirar a fu ciu
dad, la qual depreto tambien entraron figuiendoles ha
fta encerrarlos en el templo, y de alli con fuego les hizie
ron huyr a los montes , y rendire finalmente cruzadas
las manos. Boluio el Capitan Tlaca ellèl con gran trium
pho: Saliendole a recebir los Sacerdotes con fu mufica
de flautas, y incienandole a el, y a los Capitanes princi
pales,y haziendo otras ceremonias y muetras de alegria
que vauan, y el Rey con ellos todos fe fueron al templo
a darle gracias afufalo dios,que deto fue fiempre el de
monio muy cudiciofo, de algare con la honra de lo que
el no auia hecho, pues el vencer y reynar lo da no el, fi
no el verdadero Dios a quien le parece. El dia fi
guiente fue el Rey Izcoält á la ciudad de Suchimilco,y
•- *-
fe
 Libroseptimo. 489
fe hizo jurar por Rey de los Suchimilcos, y por confolar
les prometio hazerles bien, y en feñal deto les dexò man
dado hizieen vna gran calçada, que atraueaffe de de
Mexico a Suchimilco que fon quatro leguas para que af
fi vuieffe entre ellos mastrato y cómunicacion. Lo qual
los Suchimilcos hizieron,y a poco tiépo les parecio tam
bien el gouierno y buen tratamiento de los Mexicanos,
áfe tuvieron por muy dichofos, en auer trocado Rey, y
Republica. No efcarmentaron como era razon algunos
comarcanos,lleuados de la invidia, o del temor a fu per
dicion. Cuytlauâca era vna ciudad pueta en la laguna,
cuyo nombre y habitacion aunó diferente oy dura: eran
etos muy dietros en barquear la laguna, y parecioles á
por agua podian hazer daño a Mexico, lo qual vito por
el Rey, quifiera que fu exercito faliera a pelear có ellos.
Mas Tlaca ellèl teniendo en poco la guerra, y por cofa de
afrenta tomare tan de propofito có aquellos, ofrecio de
vencerlos con folos muchachos, y asi lo pufo por obra.
Fueffe al templo, y facò del recogimiento del los mogos
que le parecieron, y tomó defde diez a diez y ocho años
los muchachos que hallò, que fabian guiar barcos, o ca
noas, y dandoles ciertos auios, y orden de pelear fue có
ellos a Cuytlauâca, donde confus ardides apreto a fus e
nemigos defuerte, que les hizo huyr, y yendo en fu alcan
ce, el Señor de Cuytlauâca le falio al camino rindiendo
fe a fi, y a fu ciudad, y gente, y con eto cefò el hazerles
mas mal. Boluieron los muchachos con grandes depo
jos, y muchos captiuos para fus acrificios, y fueron reci
bidos folemnisimamente con gran procesion y muficas
y perfumes, y fueron a adorar u ydolo, tomando tierra,
y comiendo della: y facandoe fangre de las epinillas có
las lancetas los Sacerdotes, y otras fuperticiones que en
cofas deta qualidad vauan. Quedaron los muchachos
muy honrados y animados, abragandoles y beandoles
el
 49o TDe la Horia Moral de Indias
el Rey, y fus deudos y parientes acópañaddoles, y ento
da la tierra fonó,áTlacaellèl con muchachos auia vencí
do la ciudad de Cuytlauàca. La nueua de eta victoria y
la confideració de las pafladas abrio los ojos a los de Tez
cüco gente principal y muy fabia para u modo de faber,
y así el primero á fue de parecer fe deuian fujetar al Rey
de Mexico, y cóbidalle con fu ciudad, fue el Rey de Tez
cüco, y con aprobacion de fu confejo embiaron Emba
xadores muy retoricos có feñalados prefentes,a ofrecer
fe por fubditos pidiendole fu buena paz y amitad. Eta
fe aceptô gratamente, aunqne por confejo de Tlacaellèl
para efectuare fe hizo ceremonia, los de Tezcüco aliá
a campo con los de Mexico, y fe cóbatian,y rendiá al fin,
que fue vn auto y ceremonia de guerra, fin vuiefe fan
gre ni heridas de vna ni otra parte. Có eto quedó el Rey
de Mexico por fupremo Señor de Tezcüco, y no quitan
doles fu Rey, fino haziédole del fupremo Conejo fuyo,
y asi fe conferuò fiempre hata el tiempo de Moteguma
Segundo, en cuyo reyno entraró los Epañoles. Có auer
fubjetado la ciudad y tierra de Tezcüco, quedó Mexico
por Señora de toda la tierra, y pueblos áetauan en tor
no de la laguna, donde ella etàfundada. Auiendo pues
gozado deta properidad y reynado doze años, adole
cio Icoält,y murio dexando en gran crecimiento el rey
no que le auian dado, por el valor y confejo de fu fobri
no Tlacaellèl (como età referido ) el qual tuvo por me
jor hazer Reyes, que ferlo el, como agora fe dira,

CAP. 16. Del quinto Rey de Mexico llamado

Moteguma primero dete nombre.
L A elecion del nucuo Rey tocaua a los quatro Electo
res principales (como en otra parte fe dixo) y junta
méte por epecial preuilegio al Rey de Tezcüco,y al Rey
de
 Libro Septimo. 491
de Tacuba. A etos feys juntò Tlacaellél, como quiente
nia fuprema autoridad, y propueto el negocio alio ele
cto Moteçnma primero dete nóbre, fobrino del mimo
Tlacaellèl. Fue fu elecion muy acepta, y asi fe hizieron
folénifsimas fietas có mayor aparato que a los paflados.
Luego ólo eligieron le lleuaron con gran acópañamiéto
al templo, y delante del brafero, que llamauá diuino, en
que fiempre auia fuego de dia y de noche, le puieron vn
trono real, y atauios de Rey: alli con vnas puntas de ty.
gre, y de venado, que para eto tenian, facrificò el Rey a
fin ydolo facádofe fangre de las orejas, y delos molledos,
delas epinillas, asigutaua cl demonio de fer honra
do. Hizieron fus arengas allí los Sacerdotes y ancianos,y
Capitanes, dádole todos el para bien. Vfauane en tales
eleciones grádes banquetes y bayles,y mucha coa de lu
minarias. Y introduxofe en tiempo de ete Rey,que para
la fieta de fu coronació fuee el mimo en perona a mo
verguerra a alguna parte, de donde traxee captiuos, có
áfe hizieen folénes facrificios,y dede aquel dia quedó
eto por ley. Asifue Moteguma a la prouincia de Châl
co, que fe auian declarado por enemigos, donde pelean
do valeroaméte vuo gráfumma de captiuos, con ofre
cio vninigne facrificio el dia de fu coronacion, aunque
por entonces no dexò del todo rendida y allanada la pro
vincia de Châlco, que era de gente belicofa. Ete dia de
la coronació acudian de diueras tierras cercanas y remo
tasa ver las fietas, y a todos dauan abundantes y princi.
pales comidas, y vetian a todos epecialmente a los po
bres de ropas nueuas. Para lo qual el mimo dia entrauan
por la ciudad los tributos del Rey con gran orden y apa
rato, ropa de toda fuerte, cacao, oro, plata, plumeria ri
ca, grandes fardos de algodon, axi, pepitas, diueridad
de legumbres, muchos generos de pecados de mar y
de rios ; quantidad de frutas, y caga fin cuento, fin los .
un vº
 492 1Dela Hitoria Moral de Indias
innumerables prefentes, que los Reyes y Señores embia
van al nueuo Rey. Venia todo el tributo por fus quadri
llas fegun diueras prouincias: yuan delante los Mayor
domos y Cobradores con diueras infignias: todo eto
contanto ordé y con tanta policia jera no menos dever
la entrada delos tributos, que toda la demas fieta. Co
ronado el Rey, dioe a conquitar diueras prouincias, y
fiendo valerofo y virtuofo llegô de mar a mar, valiendo
fe en todo del confejo y atucia de fu General Tlacaellèl,
aquien amò y etimó mucho, como era razon. La guer
ra en que mas fe ocupò y con mas dificultad, fue la de la
prouincia de Châlco, en la qual le acaecieron grandes co
fas. Fue vna bien notable, que aviendole captiuado vn
hermano fuyo prctendieron los Châlcas hazerle fu Rey,
y para ello le embiaron recados muy comedidos y obli
gatorios. El viendo fu porfia les dixo,áfi en efecto que
rían algarle por Rey, leuátaffen en la plaça vn madero al
tisimo, y en lo alto del le hizieffen vn tabladillo, donde
el fubieffe. Creyédo era ceremonia de quererfemas en
falgar lo qual puieró asi por obra,y juntádo el todos fus
Méxicanos alrededor del madero fubio en lo alto có vn
ramillete de flores en la mano, y defde alli hablò a los fu
yos en etaforma. O valerofos Mexicanos,etos me quie
ren algar por Rey fuyo, mas no permitan los diofes, que
yo por fer Rey, haga traycion a mi patria: antes quiero á
aprendays de mi, dexaros antes morir que paffaros a vue
tros enemigos, diziendo eto fe arrojó, y hizo mil peda
gos. De cuyo epectaculo cobraron tanto horror y eno
jo los Châlcas, que luego dieron en los Mexicanos, y alli
los acabaron a lançadas como a géte fiera y inexorable,
diziendo que tenian endemoniados coraçones. La no
che figuiente acaecio oyr dos buhos dando aullidos tri
tes el vno al otro, con que los de Châlco tomaron por a
guero, que auiá de ferpreto detruydos. Y fue asi, que
el Rey
 Libro Septimo. 493
el Rey Moteguma vino en perona fobre ellos con todo
fu poder, y los vencio, y arruyno todo u reyno: y paan
do la fierra neuada fue cóquitando hata la mar del Nor
te, y dando buelta hazia la del Sur tambien ganò, y fuje
tò diueras prouincias, demanera que fe hizo poderofi
fimo Rey: Todo eto con el ayuda y conejo de Tlacae
llèlaquien fe deue quai todo el Imperio Mexicano. Có
todo fue de parecer(y asife hizo) que no fe conquitaffe
la prouincia de Tlacala, porque tuvieffen alli los Mexi
canos frontera de enemigos, dóde exercitaffen las armas
los mancebos de Mexico; y juntaméte tuvieen copia de
captiuos, de que hazer facrificiosa fus ydolos,que como
ya fe ha vito, confumian gran fumma de hombres en e
llos, y etosauian de fer forgofo tomados en guerra. A
ete Rey Moteçuma, o por mejor dezir, a fu General Tla
caellèl fe deue todo el orden y polida, que tuvo Mexico
de confejos, y cófitorios, y tribunales para diueras cau
fas, en que vuo gran orden, y tanto numero de confejos,
y de juezes como en qualquiera Republica delas mas flo
ridas de Europa. Ete mimo Rey pufo fu cafa real en
gran autoridad, haziendo muchos y diuerfos oficiales, y
feruiafe con gran ceremonia y aparato. En cl culto de
fus ydolos no fefeñalò menos, ampliádo el numero de mi
nitros, y intituyendo nueuas ceremonias, y teniendo
obferuancia etraña en fu ley, y vana fuperticion. Edi
ficò aquel gran templo a fu dios Vitzilipüztli, de que en
otro libro e hizo mencion. En la dedicacion deel téplo
ofrecio innumerables facrificios de hombres, que el en
varias victorias auia auido. Finalmente gozando de
grande properidad de fuImperio adolecio, y murio a
viendo reynado veynte y ocho años, bien diferente de
fu fucefor Tigocic, que nien valor, ni en buena dicha
le parecio.
Ii CAP.
 494 1Dela Hitoria Moral de Indias
C.A. P. 17... Que Tlacaellelno quifofer Rey,
y de la elecion, y fuceos de Tigocic. .

I V NT A R O N SE los quatro diputados có los Se

ñores de Tezcüco, y Tacuba y prefidiendo Tlacaellèl
procedieró a hazer elecion de Rey y encaminádo todos
fus votos a Tlacaellèl, como quien mejor merecia aquel
cargo ó otro alguno, ello rehufó con razones eficaces, ó
peruadieró a eligir otro. Por dezia el, era mejor para
la Republica, otro fuee Rey, y el fuee fu executor, y
coadjutor, como lo auia fido hata entóces, no cargar
todo fobre el folo, pues fin fer Rey, era cierto á auia de
trabajar por fu Republica, no menos ófilo fueffe. No es
cofa muy vada no admitir el fupremo lugar y mando, y
querer el cuydado y trabajo, y no la honra y potetad, ni
aun acaece el ápuede porfi manejallo todo, huelgue á
otro téga la principal mano, atrueque el negocio de la
Republica falga mejor. Ete Barbaro en eto hizo vétaja
a los muy fabios Romanos,y Griegos,y fino diganlo Ale
xádro,y Iulio Cefar, que al vno fe le hizo poco mádar vn
mundo,y alos mas queridos yleales delos fuyos facó la vi
da acrueles tormétos por liuianas fopechas que querian
reynar. Y el otro fe declaró por enemigo de fu patria di
diendo áfife auia de torcer del derecho, porfolo reynar
fe auia de torcer táta es la fedólos hóbres tienen de má
dar. Aunó el hecho de Tlacaellèltambien pudo nacer de
vna demafiada cófiäga de fi, pareciédole qfin fer Rey lo
era, pues quai mandaua alos Reyes,y aun ellos le permi
tiátraer cierta infignia como tyara, afolos losReyes per
tenecia. Mas con todo mercce alabáça ete hecho, y ma
yor fu confideració, de tener en mas el poder mejor ayu
dar ala Republica fiédo fubdito,áfiendo fupremo feñor,
pues en efecto es ello asi, ó como en vna comedia aquel
merece mas gloria, qtoma y reprefenta el peronaje que
L - IldS,
 Libro Septimo. , 495
mas importa, aunque fea de pator o villano,y dexa el de
Rey, o capitá a otro ólo fabe hazer: asi en buena philo
fophia deué los hóbres mirar mas el bié cómun, y aplicar
fe al oficio y etado entiendé mejor. Pero etaphilofo
phia es mas remótada, de lo á al prefente fe platica. Y có
tanto paemos a nfo cuéto có dezir, en pago de fumo
detia, y por el repecto óle tenian los electores Mexica
nos, pidieron a Tlacaellel, pues no queria reynar, dixe
fe, quien le parecia reynafe. El dio u voto a vn hijo del
Rey muerto harto muchacho pornóbre Tiçocic y repó
dieronle, eran muy flacosombros para tanto peo, ref
pondio, á los fuyos etauan alli, para ayudarle a lleuar la
carga, como auia hecho con los pafados, con eto fe re
fumieron, y falio electo el Tiçocic, y con el fe hizieró las
ceremonias acotumbradas. Horadaronle la nariz, y por
gala puieronle allivna emeralda, y ela es la caufa, jen
fus libros de los Mexicanos fe denota ete Rey por la nar
riz horada. Etefalio muy diferéte de fu padre y antece
for, porále notaró por hóbre poco belicofo, y cobarde:
fue para coronare a debelar vna prouincia, qetaua alga
da, y en lajornada perdio mucho mas de fu gente, qcap
tivó de fus enemigos, có todo efo boluio, diziédo traya
el numero de captiuos, áfe requeria para los facrificios
de fu coronació, y asife coronó có gräfolénidad. Pero
los Mexicanos decótentos de tener Rey poco animofo,
guerrero, trataró de darle fin có ponçóña, y asino du.
rò enel reyno mas de quatro años. Dóde fe vee bien,que
los hijos no fiépre facá có la fangre el valor delos padres,
y áquanto mayor ha fido la gloria de los predecefores,
táto mas es aborrecible el deualor y vileza de los qfuce
den enel mando, y no enel merecimiento. Pero refaurò
bié eta perdida otro hermano del muerto hijo tābié del
ráMoteguma, el qual fe llamò Axayaca, y por parecer
de Tlacaellel fue electo,acertádo masenete, el palado.
. Ii 2 CAP.
 496 1De la Hitoria Moral de Indias
CAP. 18. TDe la muerte de Tlacaellel, y
hazañas de Axayaca Septimo Rey
de Mexico.

Y A era muy viejo en ete tiempo Tlacaellèl, y como

talle trayá en vna filla a ombros, para hallare en las
confultas y negocios que fe ofrecian. En fin adolecio, y
vifitandole el nueuo Rey, que aun no etaua coronado,
y derramando muchas lagrimas por parecerle que per
dia en el padre, y padre de fu Patria. Tlacaellèl le enco
mendo ahincadamente a fus hijos, epecialmente al ma
yor que auia fido valerofo, en las guerras que auia teni
do. El Rey le prometio de mirar por el, y para mas con
folar al viejo,alli delante delle dio el cargo è infignias de
fu Capitan General,con todas las preeminencias de fupa
dre: De que el viejo quedó tan contento, que con el aca
bò fus dias, que fino vuieran de paar de alli a los de la
otra vida, pudierá contare por dichofos,pues de vna po
bre y abatida ciudad, en que nacio, dexó por fresfuerço
fundado vn reyno tan grande, y tan rico, y tan podero
fo. Como a tal fundador quai de todo aquel fu Impe
rio le hizieron las exequias los Mexicanos, con mas apa
rato y demontracion que a ninguno de los Reyes auian
hecho. Para aplacar el llanto por la muerte dete fu Ca
piran, de todo el pueblo Mexicano, acordo Axacaya ha
zer luego jornada, como fe requeria para fer coronado.
Y con gran preteza paô con fu campo a la prouincia de
Tegnantepèc,que dita de Mexico dozientas leguas,y en
ella dio batalla a vn poderofo y innumerable exercito, á
asi de aquella prouincia como de las comarcanas, fe a
vian juntado contra Mexico. El primero que falio delan
te de fir campo fue el mimo Rey defafiando afus contra
rios, de los quales quando le acometieron, fingio huyr,
hata.
 Libro Septimo. 4.97
hata traerlos a vna embocada, donde tenia muchos fol
dados cubiertos con paja: etos falieron a defora, y los á
yuan huyendo reboluieron, defuerte que tomaró en me
dio a los de Teguantepèc,y dieró en ellos haziendo cruel
matanga, y profiguiendo afolaron fu ciudad, y fu tem
plo, y a todos los comarcanos dieron catigo rigurofo. Y
fin parar fueron conquitando hata Guatulco puerto oy
dia muy conocido enla mar del Sur. Deta jornada bol
vio Axayāca con grandisima prefa,y riquezas a Mexico,
donde fe coronó foberuiamente con excesiuo aparato
de facrificios, y de tributos,y de todo lo demas, acudien
do todo el mundo a ver fu coronacion. Recibià la coro
na los Reyes de Mexico de mano de los Reyes de Tezcü
co, y era eta preeminécia fuya. Otras muchas emprefas
hizo, en que alcangògrandes victorias, y fiemprefiendo
el el primero que guiaua fu géte, y acometia a fus enemi
gos, por donde ganò nombre de muy valiente capitan. Y
no fe contentò con rendir alos etraños, fino dalos fuyos
rebeldes les Rufo el freno, cofa que nunca fus paados a
vian podido, ni ofado. Ya fe dixo arriba, como fe auian
apartado de la Republica Mexicana algunos inquietos,y
mal contentos, que fundaron otra ciudad muy cerca de
de Mexico, la qual llamaron Tlatellülco, y fue, donde es
agora Sanétiago. Etos algados hizieron vando por fi, y
fueron multiplicando mucho, y jamas quifieron recono
cer a los Señores de Mexico, ni pretalles obediécia. Em
biò pues el Rey Axayāca a requerilles, no etuvieffen di
vios, fino que pues eran de vna fangre y vn pueblo,fe jun
taffen, y reconocielen al Rey de Mexico. A ete recado
repondio el Señor de Tlatellülco con grá deprecio y fo
beruia, deafiando al Rey de Mexico para cóbatir de per
fona a perona, y luego apercibio fu gente, mandando a
vna parte della econderfe entre las epadañas dela lagu
na, y para etar mas encubiertos, o para hum1 3ayor º; d
 498 1De la Hitoria Moral de Indias
la a los de Mexico, mandoles tomar disfreces de cuertos
y anares y de paxaros, y de ranas; y de otras fauandijas,
que andan por la laguna, penando tomar por engaño a
los de Mexico, que pa faen por los caminos y calgadas
de la laguna. Axayāca oydo el deafio,y entendido el ar
did de fu contrario, repartio fu gente, y dando parte a fu
General hijo de Tlacaellèl, mandóle acudir a desbaratar
aquella celada de la laguna. El por otra parte có el reto
de gente por pafo no vado, fue fobre Tlatellulco, y an
te todas cofas llamó al ólo auia defafiado, para que cum
pliefe fu palabra. Y faliendo a combatire los dos Seño
res de Mexico y Tlatellülco, mádaron ambos a los fuyos
fe etuvieen quedos,hata ver quien era vencedor delos
dos. Y obedecido el mandato, partieron vno cótra otro
animofamente, donde peleādo buen rato al fin le fue for
gofo al de Tlatellulco boluer las epaldas,porá el de Me.
xico cargaua obre el mas de lo que ya podia fufrir. Vien
do huyr los de Tlatellulco a fu capitan tambien ellos def
mayaron,y boluieron las epaldas, y figuieadoles los Me
xicanos dieron furioaméte cn ellos. No fe le efcapò a A
xayāca el Señor de Tlatellulco,porque penando hazerfe
fuerte en lo alto de fu templo, fubio tras el y có fuerga le
afio, y depeñó del templo abaxo, y depues mandó po
ner fuego al templo y a la ciudad. Entre táto que etopa
faua aca, el General Mexicano andaua muy caliente alla
en la vengança de los que por engaño les auian pretendi
do ganar. Y depues de auerles compelido con las armas.
a rendire, y pedir miericordia, dixo el General, que no
ania de cócederles perdon, fino hizieffen primero los ofi
cios de los disfreces que auian tomado. Por efo que les
cumplia cantar como ranas,y graznar como cueruos, cu
yas diuifas auian tomado, y á de aquella manera alcanga
rian perdon, y no de otra: queriendo por eta via afren
tarles, y hazer burla y efcarnio de fu ardid: El miedo to
. do,
 Libro Septimo. 42»
dolo enfeña preto. Cantaron,y graznaron,y con todas
las diferencias de vozes que les mandaron atrueco de fa
lir con las vidas, aunque muy corridos del paflatiépo tan
peado que fus enemigostomauan con ellos. Dizen que
hata oy dia dura, el dare trato los de Mexico a los de
Tlatellulco, y que es paffo, porque palan muy mal,quan
doles recuerdan algo deftos graznidos,y cantares dono
0 fos: Gutó el Rey Axayāca de la fieta, y con ella y gran
regozio e boluieró a Mexico. Fue ete Rey tenido por
vno de los muy buenos: reynò onze años, teniendo por
fuceor otro no inferior en esfuerço y virtudes.
C.A. P. 19. 1)e los hechos de Autxóloclauo
Rey de Mexico.
E N TR E los quatro Electores deMexico, como ef
tà referido, dauá el reyno có us votos aquié les pare
cia, auia vno de grádes partes llamado Autzòl: a ete die
ró los demas fus votos, y fue fu eleció en etremo acepta
a todo el pueblo, poró demas de fer muy valiéte, le teniá
todos por afable, y amigo de hazer bié,á enlos ógouier
ná es principal parte para fer amados y obedecidos. Para
la fieta defu coronació,la jornada de parecio hazer fue,
yr a catigar el defacato de los de Quaxutätlan prouincia
muy rica y propera, oy dia es de lo principal de nueua
Epaña. Auian etos falteado alos Mayordomos y oficia
les,átrayá el tributo a Mexico,y algadofe có el tuvo grá
dificultad en allanar eta géte, poráfe auiá pueto donde
vn gran braço de mar impedia el pafo a los Mexicanos.
Para cuyo remedio con etraño trabajo è inuencion hizo
Autzòl fundar en el agua vna como Isleta hecha de faxi
na y tierra, y muchos materiales. Con eta obra pudo el
y fugente palar a fus enemigos, y darles batalla, en que
les desbaratò, y vencio, y catigô afu voluntad, y boluio
con gráriqueza, y triumpho a Mexico a
-
corºs
1 4.
seº ll
 5o o 1De la Hitoria Moral de Indias
fu cotumbre. Etendio fureyno con diueras conquitas
Autzòl, hata llegarle a Guatimala, que età trezientas le
guas de Mexico; no fue menos liberal que valiente: quá
do venian fustributos(á como età dicho,venian có gran
de aparato y abundancia) faliae de fu palacio, y juntan
do donde le parecia todo el pueblo, mandaualleuaffen a
lli los tributos: a todos los áauia necesitados y pobres
repartia alli ropa y comida y todo lo que auian meneter
en gran abundancia. Las cofas de precio como oro, pla
ta, joyas, plum cria, y prefeas repartialas entre los capita
nes, y foldados, y gente que le feruia fegun los meritos,y
hechos de cada vno. Fue tambien Autzòl gran Republi
cano, derribando los edificios mal puetos,y reedifican
do de nueuo muchos fumptuofos. Pareciole, que la ciu
dad de Mexico gozaua poca agua, y que la laguna eta
va muy cenagoa, y determinofe echar en ella vn braço
gruesisimo de agua, de que fe eruian los de Cuyoacân.
Para el efecto embiò a llamar al principal de aquella ciu
ciudad, que era vn famofisimo hechizero, y propueto.
fu intento el hechizero le dixo, que mirae lo que hazia,
porque aquel negocio tenia gran dificultad, y que enten
diee, que fifacaua aquella agua de madre,y la metiaen
Mexico, auia de anegar la ciudad. Pareciendole al Rey,
eran ecuas para no hazer lo que el mandaua,enojado le
echô de allí. Otro dia embiò a Cuyoacán vn Alcalde de
Corte a prender alhechizeroy entendido por el a lo que
venian aquellos minitros de el Rey, les mandò entrar, y
pufofe en forma de vna terrible Aguila, de cuya vita ef
antados fe boluieró fin prenderle. Embió otros enoja-.
do Autzòl,alos quales fe les pufo en figura de Tygre fero.
cisimo, v tampoco etos ofaron tocarle.-Fueron los ter
ceros, y hallaronle hecho Sierpe horrible, y temieró mu.
cho mas. Amrotazado el Rey detos embutes, embiò a
amenazar a los de Cuyoacàn, que fino le trayan atado a-.
quel
 Libro Septimo. 5er
quel hechizero, haria luego afolar la ciudad, Có el mie:
do deto, o el de fu voluntad, o forgado de los fuyos en
fin fue el hechizero, y en llegando le mandó dar gárrote.
Y abriendo vn caño por donde fueffe el agua a Mexico,
en fin alio confu intento echando grandisimo golpe de
agua en u laguna, la qual lleuaron con grandes ceremo
nias y fuperticion yendo vnos Sacerdotes incienando a
la orilla: otros facrificando codornizes, y vntádo con fur,
fangre el bordo del caño otros tañendo caracoles y ha
ziédo mufica al agua, con cuya vetidura (digo dela dio
fa del agua) yua reuetido el principal, y todos faludádo
al agua, y dandole la bienvenida. Asietà todo oy dia
pintado enlos Anales Mexicanos, cuyo libro tiené en Ro
ma, y età pueto enla facra Biblioteca,o libreria Vatica
na, donde vn padre de nuctra Compañia que auiaveni
do de Mexico, vio eta, y las demas hitorias, y las decla
raua al Bibliotecario de fu Sanctidad, que en etremo gu
taua de entender aquel libro,quejamas auia podido en
tender. Finalmente el agua llegó a Mexico, pero fue tan
ro el golpe della, que por poco fe anegara la ciudad, co
mo el otro auia dicho, y en efecto arruynò gran parte de
lla. Mas a todo dio remedio la indutria de Autzòl, por
que hizo facar vn de aguadero por donde aegurò la ciu
dad, y todo lo caydo que era ruyn edificio, lo reparò de
obra fuerte y bié hecha, y asidexò fu ciudad cercada to
da de agua, como otra Venecia y muy bié edificada. Du
rò el reynado dete onze años parádo en el vltimo y mas
poderofo fuceor de todos los Mexicanos.

C A P. 2o. De la elecion delgran Moteguma

vltimo Rey de Mexico. - -

E N el tiempo que entraron los Epañoles en la nueua

Epaña,que fue el año del Señor de mily quiniétos y
- ". Ii 5 diez
 o2 1Dela Hitoria Moralde Indias
diez y ocho, reynaua Moteguma el Segundo dete nom,
bre,y vltimo Rey de los Mexicanos, digo vltimo porque
aunque depues de muerto ete, los de Mexico eligieron
otro, y aun en vida de el mimo Moteguma, declarando
le por enemigo de la Patria, fegun adelante fe vera: pero
el que fucedio, y el que vino captiuo a poder de el Mar
ques del Valle, no tuvieron mas del nombre, y titulo de
Reyes, por etar ya quai todo fu reyno rendido a los E
pañoles. Asi que a Moteguma con razon le contamos
por vltimo, y como tal asi llegó a lo vltimo de la poten
cia y grandeza Mexicana, que para entre Barbaros po
ne a todos grande admiracion. Por eta caufa, y por fer
eta la fazon, que Dios quio para entrar la noticia de fu
Euangelio, y Reyno de IES V Chrito en aquella tier
ra, referire vn poco mas por etenfo las cofas dete Rey.
Era Moteguma de fuyo muy graue, y muy repofado: por
marauilla fe oya hablar,y quando hablaua en el fupremo
Confejo, de que el era, ponia admiracion fu auio, y con
fideracion, por donde aun antes de fer Rey, era temido,
y repectado. Etaua de ordinario recogido en vna gran
piega, que tenia para fi diputada en el gran templo de
Vitzilipúztli, donde dezian, le communicaua mucho fu
ydolo hablando con el, y asiprefumia de muy religiofo,
y deuoto. Con etas partes, y con er noblisimo, y de
grande animo, fue fu eleció muy facil, y breue, como en
perona enquiétodos tenian puetos los ojos para tal car
go. Sabiendo fu elecion fe fue a econder al templo a
aquella pieça de fu recogimiento. Fuefe por confide.
racion de el negocio tan arduo, que era regir tanta gen
te. Fuele (como yo mas creo) por hypocrefia, y muef,
tra que no etimaua el Imperio, alli en fin le hallaron, y
tomaron, y lleuaron con el acompañamiento y regozi
jo posible a fu Confitorio. Venia el con tanta graue
dad, que todos dezian, le etaua bien fu nombre de Moº
- - - tegu
 Libro Septimo. 5e 3
teguma, que quiere dezir, Señor añudo; Hizieronle
gran reuerencia los Electores: dieronle noticia de u ele
cion: fue de allial braero de los diofes a incienfar, y lue
go ofrecer fus facrificios facandoe fangre de orejas, mo
ledos, y epinillas, como era cotumbre. Puieronle fus
atauios de Rey, y horadandole las narizes por las termi
llas colgaronle dellas vna Emeralda riquisima: Vfos
barbaros, y penofos, mas el faufto de mandar, hazia no
fe intieffen. Sentado depues en futrono oyô las ora
ciones, que le hizieron, que fegun fe vfaua, eran con ele
gancia, y artificio. La primera hizo el Rey de Tezcüco,
que por auerfe conferuado con freca memoria, y fer dig
na de oyr, la porne aqui, y fue asi. La gran ventura que
ha alcançado todo ete Reyno (nobilisimo mancebo)
en auer merecido tenerte a ti por cabeça de todo el,bien
fe dexa entender, por la facilidad y concordia de tu
elecion, y por el alegria tan general que todos por ella
muetran. Tienen cierto muy gran razon, porque età
ya el Imperio Mexicano tan grande y tan dilatado, que
para regir vn mundo como ete, y lleuar carga de tanto
peo, no fe requiere menos fortaleza y brio, que el de tu
firme y animofo coraçon, ni menos repofo, faber, y pru
dencia que la tuya. Claramente veo yo, que el omnipo
tente Dios ama eta ciudad, pues le ha dado luz, para ef
coger lo que le conuenia. Porque quien duda, que vn
Principe que antes de reynar, auia invetigado los nueue
doblezes de el cielo, agora obligandole el cargo de fu
Reyno, contan viuo fentido no alcançarà las cofas de
la tierra, para acudir a u gente? Quien dubda, que el
grande esfuergo que has fiempre valeroamente motra
do en cafos de importácia, no te aya de fobrar agora, dó
de tanto es meneter? Quien penfarà que en tanto valor
aya de faltar remedio al huerfano,y ala biuda? Quié no
fe peruadira, qel Imperio Mexicano aya ya llegado a la
: Cll le
 5o 4 1De la Hifloria Moral de Indias
cumbre de la autoridad,pueste communicò el Señor de
lo criado tanta, que en folo verte, la pones aquiente mi
ra Alegrate o tierra dichofa, que te ha dado el Criador
vn Principe, que te ferà columna firme en que eftribes,
ferà padre, y amparo de que te focorras, ferà mas her
mano en la piedad y miericordia para con los fuyos.
Tienes por cierto Rey, que no tomarâ ocaion con el ef
tado, para regalarfe, y etarfetendido en el lecho, ocu
pado en vicios y pafatiempos antes al mejor fueño le fo
brefaltarà fu coragon,y le dexarà deuelado, el cuydado
que de ti ha de tener. El mas fabrofo bocado de fu co
mida no fentira, fupemfo en y maginar en tu bien. Dime
pues Reyno dichoo, fitengo razon, en dezir que te re
goziges,y alientes contal Rey. Y tu o generofisimo má
cebo,y muy poderofo Señor nuetro ten confiáça y bué
animo, que pues el Señor de todo lo criado te ha dado
ete oficio, tambiente dara fu esfuerço, para tenerle. Y
el que en todo el tiempo paado ha ido tan liberal con
tigo, puedes bien confiar, que no te negaräfus mayores
dones, pueste ha pueto en mayor etado, de el qualgo
zes por muchos años y buenos. Etuvo el Rey Motegu
ma muy atento a ete razonamiento, el qual acabado, di
zen fe enternecio defuerte, que acometiendo a repon
der por tres vezes, no pudo vencido de lagrimas, lagri
mas que el proprio guto fuele bien derramar guiando
vn modo de deuocion falida de fu proprio contentamié
to, con muetra de grande humildad. En fin reportan
doe dixo breuemente. Harto ciego etuviera yo buen
Rey de Tezcüco, fino viera, y entendiera, que las cofas
que me has dicho, ha ido puro fauor, que me has queri
do hazer, pues auiendo tantoshóbres tan nobles y gene
rofos en ete Reyno, echaftes mano para el del menos fu
ficiente que foy yo. Y es cierto, qfiento tan pocas prédas
en mi para negocio tan arduo, no fe que me hazer, fino
acudir
 Libro Septimo. 5os
acudir al Señor delo criado, que me fauorezca, y pedir a
todos, que fe lo fupliquen por mi. Dichas etas pala
bras fetornó a enternecer, y llorar.
C.A. P. 21. Como ordenó Moteguma elferui.
cio defu cafa, y la guerra que hizo
para coronarfe.
E S TE que tales muetras de humildad y ternura dio
—, en fu elecion, luego viendoe Rey comengo a decu:
brir fuspenfamientos altiuos. Lo primero mandô, que
ningun plebeyo firuieffe en fu cafa, nituviefe oficio real,
como hata alli fus antepaados lo auiávado, enlos qua
les reprehendio mucho auerfeferuido de algunos de ba
xo linage: y quio, que todos los Señores y gente ilutre
etuvieffe en fu Palacio, y exerciefe oficios de fu cafa, y
Corte. A eto le contradixo vn anciano de gran autori
dad ayo fuyo que lo auia criado, diziendole que mirafe
que aquello tenia mucho inconueniéte, porque era ena
genar y apartar de fitodo el vulgo y gente plebeya, y ni
aun mirarle a la cara no ofarian viédofe asi defechados.
Replicò el, que effo era lo que el quería,y que no auia de
cóentir, que anduvieffen mezclados plebeyos y nobles
como hata alli, y á el feruicio que los tales hazian, era
qualelos eran, con que ninguna reputacion ganauan los
Reyes. Finalmente fe refoluio de modo, á embiò a man
dar a fu Conejo, quitaffen luego todos los asientos, y
oficios, que tenian los plebeyos en fu cafa y en fu Corte,
y los dieen a caualleros,y asie hizo. Tras eto falio en
perona a la emprefa que para fu coronacionera necefa
ria. Auiae reuelado ala corona realvna prouincia muy
remota hazia el mar Oceano del Norte: lleuò configo a
ella la flor de fu gente, y todos muy luzidos y bien ade
regados. Hizo la guerra contanto valor y detreza, que
Cn
 5o6 1)e la Hitoria Moral de Indias
en breue fojuzgó toda la prouincia, y catigô riguroamé
te los culpados,y boluio congrádisimo numero de capti
vos para los facrificios, y có otros depojos muchos. A la
buelta le hizieron todas las ciudades folénes recebimié
tos, y los Señores dellas le firuieron agua a manos hazié
do oficios de criados fuyos, cofa que con ninguno de los
paados auian hecho: tanto era el temor y repecto que
le auian cobrado. En Mexico fe hizieron las fietas de fu
coronació contanto aparato de danças,comedias,entre
mefes luminarias,inuéciones, diueros juegos, y tanta ri
queza de tributostraydos de todos fus reynos, concur
rieron gétes etrañas, y nunca vitas niconocidas a Mexi
co, y aun los mimos enemigos de Mexicanos vinieró dif
fimulados en gránumero a verlas, como eran los de Tlaf
cala, y los de Mechoacân. Lo qual entendido por Mote
çuma los mandó apofentar, y tratar regaladisimamente
eomo a fil mima perona, y les hizo miradores galanos
como los fuyos, de dóde vieffen las fietas, y denoche af.
fiellos como el mimo Rey entrauá en ellas, y hazian fus
juegos y macaras. Y poráfe ha hecho menció detas pro
vincias, es bien faber, jamas fe quifieron rendir alos Re
yes de Mexico Mechoacàn,niTlacala, ni Tepeaca,antes
pelearó valeroaméte, y algunas vezes vencieron los de
Mechoacàn alos de Mexico,y lo mimo hizieró los de Te,
eaca. Donde el Marques dó Fernando Cortès depues
ále echaró a el y alos Epañoles de Mexico, pretédio fun
dar la primera ciudad de Epañoles,államò fibien me a
cuerdo, Segura de la frontera, aunópermanecio pocoa
quella poblacion, y con la conquita que depues hizo de
Mexico,fe paò a ella toda lagéte Epañola. En efecto a
quellos de Tepeaca, y los de Tlacala, y los de Mechocän
fetuvieron fiépre en pie có los Mexicanos, aunqMotegu.
ma dixo a Cortés, á de propofito no los auian conquita:
do, portener exercicio de guerra, y numero de ¿os:
 \

Libro Septimó... v. 5oz

.. . . .
-
. . . . . . . . º t
C.A.P. 22.1De las co/tumbres, y grandeza .
,
-

de Moteguma. 2 º ,
- " y, ro of : , , , , , , ,
D I O ete Rey en hazere repectar, y aun quafiado
rar como dios. Ningun plebeyo le auia de mirar a
la cara, y filo hazia moria por ello: jamas pufo fus pies en
el fuelo, fino fiempre lleuado en ombros de Señores, y fi
auia de baxare, le poniávna alhombra rica dóde pifaffe.
Quádo yua camino,auia de yr el y los Señores de fu com
paña por vno como parque hecho de propofito, y toda
la otra gente por defuera del parque avño y a otro lado:
jamas fe vetia vnvetido dos vezes, ni comia, nibeuia
en vna vafija, o plato mas de vna vez: todo auia de fer
fiempre nueuo, y de lo que vna vez fe auia eruido, daua
lo luego a fus criados, que con etos percances andauan
ricos, y luzidos. Era en etremo amigo de que fe guardaf
fen fus leyes; acaeciale quádo boluia con viétoria de al
guna guerra, fingir que yua a alguna recreacion,y disfra
çare para ver, fi por no penar que etaua prefente, fe de
xaua de hazer algo de la fieta, o recebimiento; y fi en al
go fe excedia, o faltaua, catigaualo fin remedio. Para
faber como hazian u oficio fus minitros, tābien fe disfra
aua muchas vezes, y aun echaua quicn ofreciefe cohe
chos a fus Iuezes, o les prouocaffe a cofa malhecha, y en
cayendo en algo de eto, era luego fentencia de muerte
con ellos. No curaua que fuefen Señores, ni aun deu
dos, ni aun proprios hermanos fuyos, poráfin remision
moria elá delinquia: fu trato có los fuyos era poco: raras
vezes fe dexaua ver: etauae encerrado mucho tiépo, y
penando en el gouierno de fu reyno. Demas de ferjuti
ciero y graue, fue muy belicofo y aun muy véturofo y af
fi alcágô grádes victorias, y llegó a toda aquellagrádeza
porstar ya efcrita en hitorias de Epaña no me Pº
--- CICe
*
 5o8 1De la Hitoria Moralde Indias
referir mas. Y en lo que de aquiadelante fe dixere, folo
terne cuydado de ecreuir, lo que los libros y relaciones
de los Indios cuentan, de que nuetros ecriptores Epa
ñoles no hazen mencion, por no auer tanto entédido los
fecretos de aquella tierra, y fon cofas muy dignas de pó.
derar, como agora fe vera.
C.A. P. 23.1)e los prefagios, y prodigios eftra
ños que acaecieron en Mexico, antes de
fenecerfefu Imperio. -

Deut. 18.
A V N Q V E la diuina efcritura nos veda el dar cre
Hiere, 1e. dito a agueros y pronoticos vanos,y Hieremias nos
aduierte, que de las feñales del cielo nos temamos,como
lo hazen los Gentiles: Pero enfeña con todo efo la mi
ma ecritura, que en algunas mudanças vniuerales y ca
ftigos que Dios quiere hazer, no fonde depreciar las fe
ñales, y montruos, y prodigios, que fuelen preceder mu
Lib9. de de-chas vezes, como lo aduierte Eufebio Cefarienfe. Poró
montrat Euá- el mimo Señor de los cielos y de la tierra ordena femejá
gºl demó: tes etrañezas y nouedades en el cielo, y elementos, y ani
males, y otras criaturas fuyas,para que en parte fean aui
fo a los hombres, y en parte principio de catigo con el te
2 Mach.5. mory epanto que ponen. En el fegundo libro delos Ma
cabeos fe efcriue, que antes de aquella grande mudança
y perturbació del pueblo de Irael caufada por la tyrania
de Antiocho llamado Epiphanes, al qualintitulan las le
1.Mach 1. tras agradas rayz de pecado, acaecio por quarenta dias
enteros verfe por toda Hierufalen grandes equadrones
de caualleros en el ayre, que con armas doradas, y fus lá
ças y ecudos, y cauallos feroces, y có las epadas facadas
tirandofe y hiriendofe ecaramugauan vnos con otros, y
dizen, áviendo eto los de Hierualen fuplicauan a Dios
algae fu yra, y que aquellos prodigios parafen en ¿
e
 - , Libro Septimio. So o
En el libro de la Sabiduria tambien quando quio Dios Sap 17.
facar de Egypto fu pueblo, y catigar a los Egypcios, fe
refieren algunas vitas, y epantos de montruos, como
de fuegos vitosa defora, degetos horribles que apare
cian. Íofepho en los libros De Bello tudaico cuéta muchos y
grandes prodigios, que precedieron a la detruycion de
Hierufalen, y vltimo captiuerio de la defuenturada gen
te, que contanta razon tuuo a Dios por contrario. Y de
Iofepho tomò Eufebio Cefarienfe y otros la mima rela Eufeb.lib. 1 de
cion autorizando aquellos pronoticos. Los hitoriado Eccle Hitor.
res etan llenos de femejantes oberuaciones en grandes
mudanças de etados, o republicas, o religion. Y Paulo
Orofio cuenta no pocas; fin dubda no es vana fu obfer
vancia: porque aunque el dar credito ligeramente a pro
noticos y feñales, es vanidad, y aun fuperticion prohibi
da por la ley de nuetro Dios, mas en cofas muy grandes
y mudança de naciones, y reynos, y leyes muy notables,
no es vano, fino acertado creer, que la fabiduria del Al
tisimo ordena, o permite cofas, que den como alguna
nueua de lo que ha de fer, que firua, como he dicho, a v
nos de auifo, y a otros de parte de catigo, y a todos de
indicio, que el Rey de los cielos tiene cuenta con las co
fas delos hombres. El qual como para la mayor mudan
ça del mundo, que ferà el dia del Iuyzio, tiene ordena
das las mayores y mas terribles feñales, que fe pueden
ymaginar,asipara denotar otras mudanças menores(pe
ro notables)endiueras partes del mundo,no dexa de dar
algunas marauillofas muetras, que fegun la ley de fu eter
na Sabiduria tiene dipuetas.Tambicnfe ha de entéder,
que aunque el demonio es padre de la mentira, pero a u
pear le haze el Rey de gloria cófear la verdad muchas Mdt. I.
vezes, y aun el mimo de puro miedo y depecho la dize Luc-4•
no pocas. Asidaua vozes en el defierto , y por la boca
º. º - - Kk de
 51o 1)e la Hitoria Moral de Indiau
de los endemoniados, que I E SV S era el Saluador,
que auia venido a detruylle. Asi por la Pythonia de
Act. 16. zia, que Paulo predicaua el verdadero Dios. Asiapa
reciendofe, y atormentando a la muger de Pilato le hi
zo negociar por IESVS varonjuto. Asi otras hito
rias fin la agrada refieré diueros tetimonios de los ydo
los en aprobacion de la Religion Chritiana, de que La
ctancio, Propero, y otros hazen mencion. Leae Eufe
bio en los libros de la Preparacion Euangelica, y depues
* a
en los de fu demontracion, que trata deto largamente.
He dicho todo eto tan de propofito, para que nadie def
precie, lo que refieré las hitorias, y Anales de los Indios,
cerca delos prodigios etraños, y pronoticos,que tuvie
ron de acabare fu Reyno, y el Reyno de el demonio, a
quien ellos adorauanjuntamente: los quales asi por a
ver palado en tiempos muy cercanos, cuya memoria ef
tà freca, como por fer muy conforme a buena razó, que
de vna tan gran mudança el demonio fagaz e recelafe y
lamentafe, y Dios junto con eto comengale a catigar a
ydolatrastan crueles y abominables, digo que me pare
cen dignos de credito, y portales los tengo, y refiero a
qui. Pafla pues deta manera, que auiendo rey nado Mo
teguma en fumma properidad muchos años y pueto en
tan altos penamientos, que realmente fe hazia cruir, y
temer, y aun adorar, como fifuera dios, comengo el Al
tisimo a catigarle, y en parte auiarle, con permitir, que
los mimos demonios aquien adoraua, le dieffen tritisi
mos anuncios de la perdida de fu Reyno, y le atormenta
fen con pronoticos nunca vitos, de que el quedó tā me
lancolico, y atonito que no fabia de fi. El y dolo de los
de Cholòla,que fe llama Quezalcóatl,anunció que venia
gente etraña a poeer aquellos Reynos. El Rey de Tez
cüco, que era gran Magico, y tenia pacto có el demonio,-

V1IlQ.
 Libro Septimo. 511
vino a vitar a Moteguma a defora, y le certificò, que le
auian dicho fus diofes, que fe le aparejauan a el y a todo
fu reyno grandes perdidas y trabajos. Muchos hechize
ros y bruxos le yuá a dezir lo mimo, entre los quales fue
vno, á muy en particular le dixo, lo que depues le vino a
fuceder, y etandole hablando aduirtio, óle faltauan los
dedos pulgares de los pies y manos. Digutado de tales
nueuas mandaua prender todos etos hechizeros, mas e
llos fe deaparecian preto de la prifion, de que el Mote
guma tomaua tanta rauia,que no pudiendo matarlos, ha
zia matar fus mugeres y hijos, y detruyr fus cafas y hazié
das. Viendofe acoado detos anuncios, quio aplacar
la yra de fus diofes, y para eto dio en traer vna piedra
grádisima, para hazer fobre ella brauos facrificios. Yen
do a traerla muchisima gente confus maromas y recau
do, no pudieron mouerla, aunque porfiando quebraron
muchas maromas muy gruefas, mas como porfiaffen to
da via, oyeron vna voz junto a la piedra,ó no trabajaffen
en vano, áno podriálleuarla, poró ya el feñor delo cria
do no queria áfe hizieffen aquellas cofas. Oyendo eto
Moteguma, mandô áallihizielen los facrificios. Dizen
átornó otra voz: Ya no he dicho, no es la voluntad del
Señor de lo criado, qfe haga efo? Para que veays óes af
fi, yo me daxare lleuar vn rato, y depues no podrcys me
ncarme. Fue asi, que vn rato la mouieron con facilidad,
y depues no vuo remedio, hata á con muchos ruegos fe
dexò lleuar hata la entrada dela ciudad de Mexico, don
de fubito fe cayó en vna acequia, y bucandola no pare
cio mas, fino fue en el proprio lugar de adonde la auian
traydo, que alli la tornaron a hallar, de que quedaron
muy confufos y epantados. Por ete propriotiempo
aparecio en el Cielo vna llama de fuego grandisima,
y muy replandeciente de figura Piramidal, la qual
- Kk 2 CO
 512 1De la Hitoria Moral de Indias
començaua a aparecer ala media noche yendo fubiendo
y al amanecer quando falia el Sol, llegaua al pueto de
medio dia, donde deaparecia. Motrofe dete modo ca
da noche por epacio de vn año, y todas las vezes que fa
lia, la gente daua grandes gritos, como acotumbran,en
tendiendo era pronotico de grá mal. Tambien vna vez
fin auer lúbre en todo el téplo ni fuera del, fe encédio to
do fin auer trueno ni relápago, y dádo vozes las guardas
acudio muchisima gente con agua, y nada batò, hata
que fe confumio todo; dizen, que parecia que falia el fue
go de los mimos maderos, y que ardia mas con el agua.
Vieron otrofi, falir vn Cometa fiendo de dia claro, que
corrio de Poniente a Oriente, echando gran multitud de
centellas: dizen era fu figura de vna cola muy larga, y al
principio tres como cabeças. La laguna grande, que ef
tà entre Mexico y Tezcüco, fin auer ayre, ni temblor de
tierra, ni otra ocaion alguna, fubitamente comengo a
heruir, creciendo a borbollones tanto que todos los edi
ficios que etauan cerca della, cayeron por el fuelo. A ef
te tiempo dizen, fe oyeron muchas vozes como de mu
ger angutiada, que dezia vnas vezes, o hijos mios que
ya fe ha llegado vuetra detruycion. Otras vezes dezia,
o hijos mios, donde os lleuarè, para que no os acabeys
de perder? Aparecieron tambien dineros montruos có
dos cabegas, que lleuandolos delante de el Rey deapa
recian. A todos etos montruos vencen dos muy etra
ños: vno fue, ólos pecadores de la laguna tomaron vna
aue del tamaño de vna grulla y de fu color,pero de etra
ña hechura, y no vita. Lleuaronla a Moteçuma, etaua
a la fazó en los Palacios á llamauá de Ilāto y luto, todos
teñidos de negro, poró como tenia diueros Palacios pa
ra recreacion, tambien los tenia para tiempo de pena: y
etaua el con muy grande, por las amenazas que fus dio
- fes
 Libro Septimo. Y 517

lo y los de muchos Epañoles no erá pocos y asi los juy.

-zios altos de Dios dipuieron la falud de las gentes cor
tando primero las rayzes dañadas: Y como dize el Apo- Rom. 11.
ftol, la maldad y ceguera de los vnos fue la faluació delos
otros. En efecto el dia figuiente depues de la embaxada
dicha, vinieron a la Capitana los Capitanes y gente prin
cipal de la flota, y entendiendo el negocio, y quan pode
rofo y rico era el Reyno de Moteguma, parecioles áim
portaua, cobrar reputacion de brauos y valientes con a
quella gente; y que asi aunque eran pocos, ferian temi
dos y recibidos en Mexico. Para eto hizieron foltar to
da la artilleria delas naos,y como era cofajamas vita por
los Indios, quedaron tan atemorizados, como fife caye:
ra el Cielo fobre ellos. Depues los foldados dieron en
deafiallos, a que peleafen con ellos, y no fe atreuien
do los Indios los denotaron, y trataron mal motrando
les fusepadas langas gorgujes, partefanas, y otras armas
con que mucho los epantaron. Salieron tan efcandali
zados y atemorizados los pobres Indios, que mudaró del
todo opinion diziendo, que allino venia fu Rey y Señor
Topilcin, fino diofes enemigos fuyos para detruyrlos.
Quando llegaron a Mexico, etaua Moteçuma en la cafa
de Audiencia,y antes que le dieffen la embaxada, mandô
el defuenturado, facrificar en fu prefencia numero, de
hombres, y con la fangre de los facrificados rociar a los
Embaxadores, periando con eta ceremonía (que vauá
en folemnisimas embaxadas) tenerla buena. Mas oyda
toda la relacion, è informacion dela forma de nauios, gé
te, y armas, quedó del todo confufo y perplexo, y auido
fu cófejo no halló otro mejor medio, que procurar etor
var la llegada de aquellos etrangeros por artes Magicas
y conjuros. Soliane valer detos medios muchas vezes,
porque era grande el trato que tenian con el diablo, con
Kk. 5, cuya.
«
 513 1Dela Hiforia Moralde Indias
cuya ayuda confeguian muchas vezes efectos etraños.
Iuntarone pues los hechizeros, magos, y encantadores,
y peruadidos de Moteguma tomaró a u cargo el hazer
bolaer aquella gente a fu tierra, y para eto fueron hata
ciertos puetos, que para inuocar los demonios, y vfar fu
arte les parecio: Cofa digna de confideracion. Hizie
ron quanto pudieron, y fupieron ; Viendo que ninguna
cofa les empecia a los Chriftianos,boluieron a fu Rey di
ziendo, que aquellos eran mas que hombres,porque na
da les dañaua de todos fus conjuros y encantos. Aqui ya
le parecio a Moteguma echar por otro camino,y fingien
do contento de fu venida, embiò a mandar en todos fus
Reynos, que firuieffen a aquellos dio es celetiales, que
auian venido a fu tierra: Todo el pueblo etaua en gran
disima triteza y fobrefalto. Venian nueuas amenudo,
que los Epañoles preguntauan mucho por el Rey, y por
fu modo de proceder y por u cafa y hazienda. Deto el
fe congoxaua en demafia, y aconfejandole los fuyos, y o
tros nigromanticos que fe econdieffe,y ofreciédole que
ellos le pornian, donde criatura no pudiée hallarle, pa
reciole baxeza,y determinò aguardar, aunque fuee mu
riendo. Y en fin fe paffó de fus cafas reales a otras, por
dexar fu palacio, para apoentar en el a aquellos diofes,
como ellos dezian. . . . . .. .. .. . .
. . . . . . . .. , , , ,, , , , , , , , , ,
C.A. P. 25. De la entrada de los Epañoles
en Mexito.
O pretendo tratarlos hechos de los Efpañoles, que
ganaron a la nueua Epaña, ni los fuceos etraños
que tuvieron, niel animo y valor inuencible de fu Capi
tan don Fernando Cortès,porque detoay ya muchas hi
ftorias y relaciones y las que el mimo Fernando Cortés
- ecri
 Libro Septino. R. 519
eferiuio al Emperador Carlos Quinto aunque con eti
lo llano y ageno de arrogancia, dan fuficiente noticia de
lo que paffò, y fue mucho, y muy digno de perpetua me
moria. Solo para cumplir con mi intento,reta dezir lo
los Indios refieren dete cafo,que no anda en letras Epa
ñolashata el prefente. Sabiendo pues Moteguma las vi
ctorias del Capitan, y que venia marchando en demanda
fuya, y que fe auia confederado con los de Tlacäla fusca
pitales enemigos, y hecho vn duro catigo en los de Cho
lòla fus amigos, pcnfo engañarle, o proualle con embiar
có fus infignias y aparato vn principal, que fe fingiefe fer
Moteguma. Cuya ficcion entendida por el Marques, de
los de Tlacäla que venian en fu compañia, embiòle con
vna prudente reprehenion por auerle querido engañar,
de que quedó confufo Moteguma, y con el temor deto
dando bueltas a fu penfamiento tornó a intentar, hazer
boluer a los Chritianos por medio de hechizeros, y en
cátadores. Para lo qualjuntó muchos mas que la prime
ra vez, amenazádoles que les quitaria las vidas, file bol
vian, fin hazer cl efecto a que los embiaua; Prometieron
hazerlo. Fueron vna quadrilla grandisima detos oficia
les diabolicos, al camino de Châlco, que era por donde
veniá los Epañoles. Subiédo por vna cueta arriba apa
recioles Tezcatlipüca vno de fus principales diofes, óve
nia dehazia el real delos Epañoles,en habito delos Châl
cas, y traya ceñidos los pechos con ocho bueltas de v
na foga de eparto: venia como fuera de fi, y como hom
bre embriagado decoraje y rauia.En llegádo al equadró
delos nigromáticos y hechizeros parofe,y dixoles có grá
disimo enojo: Para óbolueys vofotros aca?ópretende
Moteguma por vuetro medio?Tarde ha acordado, ya
eta determinado,ále quité fureyno y fu hóra, y quanto
tiene, por las tyranias grádes que ha cometido contra
- V3ll 3 a
 52o TDe la Hitoria Moral de Indias
vafallos, pues no ha regido como Señor, fino como Ty
rano traydor. Oyendo etas palabras conocieron los he
chizeros que era u ydolo, y humillaronfe ante el, y alli
le compuieron vn altar de piedra, y le cubrieron de flo
res que por alliauia. El no haziendo cafo deto les tornó
a reñir diziédo: A que venites aquitraydores? bolucos,
bolueos luego, y mirada Mexico, porque fepays, lo que
ha de fer della. Dizen, que boluieron a mirar a Mexico,
y ála vieron arder, y abrafare toda en viuas llamas. Có
eto el demonio defaparecio, y ellos no ofando pafar a
delante, dieron noticia a Moteguma, el qual por vn rato
no pudo hablar palabra mirando penfatiuo al fuelo, paf
fado aquel tiempo dixo. Pues que hemos de hazer? filos
diofes y nuetros amigos no nos fauorecen, antes prope
ran a nuetros enemigos? Ya yo etoy determinado, y de
terminemonos todos, que venga lo que viniere, que no
hemos de huyr, ni nos hemos de efconder, ni moftrar co
bardia. Compadezcome de los viejos; niños, y niñas,
que no tienen pies ni manos, para fe defender, y dizien
do eto calló porque fe comengaua a enternecer. En fin
acercandofe el Marques a Mexico, acordo Moteguma
hazer de la necesidad virtud, y faliole a recibir como
tres quartos de legua dela ciudad,yendo con mucha ma
getad, y lleuado en ombros de quatro Señores, y el
cubierto de vn rico palio de oro y plumeria. Al tiempo
de encontrarfe, baxò el Moteguma, y ambos fe aluda
ron muy corteméte, y don Fernando Cortès le dixo, e
ftuviefe fin pena, que fuvenida no era para quitarle, ni
diminuyrle fu reyno. Apofentò Moteguma a Cortès,
y a fus compañeros en fu Palacio principal, que lo era
mucho, y el fe fue a otras cafas fuyas, aquella noche los
foldados jugaron clartilleria por regozijo, de que no po
co fe afombraró los Indios no hechos a femejante mufi
Ca
 Libro Septimo. 513.
fes le hazian con tan trites anuncios. Llegaron los pef.
: cadores a punto de medio dia, y pufieróle delante aque
lla aue, la qual tenia en lo alto de la cabeça vna cofa co
mo luzida y tranparente a manera de epejo, donde vio
Moteguma, que fe parecian los cielos, y las etrellas, de
que quedó admirado boluiendo los ojos al Cielo, y no
viendo etrellas en el. Tornando a mirar en aquel epe
jo vio, que venia gente de guerra de hazia Oriente, y que
venia armada peleando y matando. Mandô llamar fus
agoreros, que tenia muchos, y auiendo vito lo mimo,
y no abiendo dar razon de lo que eran preguntados, al
mejor tiempo de aparecio el aue, que nunca mas la vie
ron, de que quedó tritisimo, y todo turbado el Mote
çuma. Lo otro que fucedio fue, que le vino a hablar vn
labrador, que tenia fama de hombre de bien y llano, y
ete lo refirio, que etando el dia antes haziendo fu fe.
mentera vino vna grandisima Aguila bolando hazia el,
y tomole en peo, fin latimarle, y lleuole a vna cierta
Cueua, donde le metio diziendo el Aguila. Poderoi
fimo Señor, ya traxe aquien me mandatc. Y el Indio la
brador mirò a todas partes, a ver con quien hablaua, y
no vio a nadie, y en eto oyo vna voz que le dixo. Co
noces a effe hombre, que efià ay tendido en el fuelo? y
mirando al fuelo vio vn hombre adormecido, y muy ven
cido de fueño, con infignias reales,y vnas flores enla ma
no, con vn peuetc de olor ardiendo fegun el vo de aque
lla tierra, y reconociendole el labrador entendio que e
ra el gran Rey Moteguma. Repondio ellabrador luego
depues de auerle mirado: Gran Señor ete parece a nue
tro Rey Moteguma. Tornò a fonar la voz: Verdad di
zes, mirale qual età, tan dormido y decuy dado de los
grandestrabajos y males, que han de venir fobre el: Ya
es tiempo, que pague las muchas ofenas, que ha hecho a
Kk 3 Dios,
 54 1De la Hitoria Moral de Indias
Dios, y lastyranias de fu gran foberuia,y etätan de cuy
dado de eto, y tan ciego en fus mierias, que ya no fien
te. Y para que lo veas, toma efe peuete que tiene ar
diendo en la mano, y pegafelo en el muslo, y veràs que
no fiente. El pobre labrador no ofò llegar, ni hazer lo
que dezian, por el gran miedo que todos tenian a aquel
Rey. Mastornó a dezir la voz: No temas, que yo foy
mas fin comparacion que efe Rey, yo le puedo detruyr
y defenderte a ti, por eo haz lo qte mádo. Con eto el
villano tomando el peuete dela mano del Rey pegoffelo
ardiédo al muslo, y no fe meneó, ni motro fentimiento.
Hecho eto le dixo la voz, que pues via, quan dormido e
taua aquel Rey, que le fuefe a depertar, y le contafe
todo lo que auia palado, y que el Aguila por el mimo
mádado le tornó a lleuar en peo, y le pufo en el proprio
lugar de donde lo auia traydo: Y en cumplimiento de lo
que fe le auia dicho, venia a auiarle. Dizen, que fe mi
rò entonces Moteguma el muslo, y vio que lo tenia que
mado, que hata entonces no lo auia entido, de que que
do en etremo trite y congoxado. Pudo fer, que eto
que el rutico refirio, le vuiele a el paado en y magina
1ia viion. Y no es increyble, que Dios ordenaffe por me
dio de Angel bueno, o permitieffe por medio de Angel
malo, dar aquel auio al ruftico (aunque infiel) para ca
ftigo de el Rey. Pues femejantes apariciones leemos en
la diuina ecritura, aucrlas tenido tambien hombres in
Dán.2.
fieles y pecadores, como Nabucodonofor, y Balam, y la
Null.22. Pythonifa de Saul. Y quando algo detas cofas no vuief
1. Reg 28. fe acaecido tan puntualmente, alómenos es cierto, que
Moteguma tuvo grandes tritezas y congoxas por mu
chos y varios anuncios, de que fu Reyno, y fu ley auian
de acabarfe preto.
CA P.
 - Libro Septimo. " 515
C.A. P. 24. De la nueua que tuvo Moteguma
de los E/pañoles, que auian aportado a fu
tierra, y dela embaxada que les embió.
D VE S a los catorze años del Reynado de Motegu
ma, fue en los mil y quiniétos y diez y fiete de nfo
Saluador, aparecieró en la mar de el Norte vnos nauios
con géte, de á los moradores de la cota, que eran vaffa
llos de Moteguma, recibieron grande admiracion,y que
riendo fatisfizerfemas quien eran, fueró en vnas canoas
los Indios a las naos, lleuádo mucho refreco de comida,
y ropa rica, como que yuan a vender, Los Epañoles les
acogieron en fus naos, y en pago de las comidas y veti
dos que les contentaron, les dieron vnos fartales de pie
dras falas, coloradas, azules, verdes,y amarillas, las qua
les creyeron los Indios fer piedras preciofas. Y auiendo
fe informado los Epañoles de quien era fu Rey, y de fu
gran potencia, les depidieron diziendoles,ó leuaffen a
quellas piedras a fufeñor, y dixelen de prefente no po
diá yr a verle, pero á preto boluerian, y fe verian con el.
Con ete recado fueron a Mexico los de la cota leuan
do pintado en vnos paños todo quanto auian vito, y los
nauios, y hombres, y fu figura, y juntamente las piedras
que les auian dado. Quedó con ete menage el Rey Mo
teçuma muy penfatiuo, y mandô, no dixefen nada a na
die. Otro dia juntô u Conejo, y motrando los paños,
los fartales, confulto que fe haria. Y refoluioffe, en dar
orden, a todas las cotas de la mar, que etuvieffen en ve
la,y que qualquiera cofa que vuiefe le auifalen. Al año
figuiente que fue a la entrada del diez y ocho, vieron af
fomar por la mar la flota, en que vino el Marques del Va
lle dó Fernádo Cortés con fus cópañeros, de cuya nueua
fe turbó mucho Moteguma, y confultando con los fuyos
Kk 4 dixe
 516 1De la Hitoria Moral de Indias
dixcron todos, que fin falta era venido fu antiguo y gran
Señor Quetzalcóal, que el auia dicho bolueria, y que af
fi venia de la parte de Oriente, adonde fe auia ydo. Vuo
entre aquellos Indios vna opinion, que vn gran Principe
les auia en tiempos palados dexado, y prometido óbol
veria: De cuyo fundamento fe dira en otra parte. En fin
embiaron cinco Embaxadores principales con prefentes
ricos, a darles la bien venida, diziendoles que ellos fabiá
que fu gran Señor Quetzalcóal venia allí, y que fu fieruo
Moteçuma le embiaua a vifitar, teniendofe por fieruo fu
yo. Entendieron los Epañoles ete menage por medio
de Marina India, que trayan configo, que fabia la lengua
Mexicana. Y pareciendole a Hernádo Cortès óera bue
na ocaion aquella para fu entrada en Mexico, hizo que
le aderegaffen muy bien fu apoento, y pueto el con grá
autoridad y ornato, mádò entrar los Embaxadores, alos
uales no les faltò fino adoralle por fu dios. Dieronle fu
embaxada diziédo, que fu fieruo Moteguma le embiaua
a viitar, y que como teniente fuyo le tenia la tierra en fu
nombre, y que ya fabia, que el era el Topilcin, que les a
via prometido muchos añosauia, boluera vellos, y que
allí le trayá de aquellas ropas, que el folia vetire quâdo
andaua entre ellos, óle pedian las tomaffe, ofreciendole
muchos y muy buenos prefentes. Repódio Cortès acep
tando las ofertas, y dando a entèder que el era el que de
ziá, de que quedaró muy contentos, viendofe tratar por
el con grá amor y beneuolécia (ó en efto como en otras
cofas fue digno de alabáça ete valerofo Capitan ) y fi fu
traga fuera adelante, que cra por bien ganar aquella gen
te,parece qfe auia ofrecido lamejor coyuntura áfepodia
penfar, para fubjetar al Euangelio con paz y amor toda a
quella tierra. Pero los pecados de aquellos crueles homi
cidas, y eclauos de fatanas, pedian fer catigados del cie
lo,
 Libro Septimo. 52 r
ca. El dia figuiente juntò Cortès en vna gran fala a Mote
çuma, y a los Señores de fu Corte, y juntos les dixo fen
tado el enfu filla. Que el era criado de vn gran Princi
pe, que le auia mandado yr por aquellas tierras a hazer
bien, y que auia en ellas hallado a los de Tlacäla, que e
ran fus amigos, muy quexofos delos agrauios que les ha
zian fiempre los de Mexico,y que queria entender, quien
tenia la culpa, y confederarlos, para que no e hizieen
mal vnos a otros de ay adelante, y que el y fus hermanos,
que eran los Epañoles, etarian alli fin hazerles daño, an
tes les ayudarían, lo que pudieen: Ete razonamiento
procuróle entendieen todos bien, vando de fusinter
pretes. Lo qual percibido por el Rey, y los demas Seño
res Mexicanos,fue grande el contento que tuvieron,y las
muetras de amitad que a Cortès, y a los demas dieron,
Es opinion de muchos, que como aquel dia quedó el ne
gocio pueto, pudierá con facilidad hazer del Rey y rey
no lo que quifieran, y darles la Ley de Chrito con gran
fatisfacion y paz. Mas los juyzios de Dios fon altos y los
pecados de ambas partes muchos, y asi fe rodeô la cofa
muy diferente, aunque al cabo falio Dios con fu intento,
de hazer mericordia a aquella nacion con la luz de fu
Euangelio, auiendo primero hecho juyzio y catigo de
los que lo merecian en fu diuino acatamiento. En efecto
vuo ocaiones, con que de la vna parte a la otra nacieron
fopechas,y quexas, y agrauios, y viendo enagenados los
animos de los Indios, a Cortés le parecio, afegurare có
echar mano de el Rey Motegnma y prenderle, y echarle
grillos: Hecho que epanta al mundo, ygual al otro fu
yo de quemar los nauios, y encerrare entre fus enemi
gos a vécer, o morir. Lo peor de todo fue, que por oca
fion de la venida impertinente de vn Pamphilo de Nar.
vacz a la Vera Cruz para alterar la tierra, vuo Cortès de
-
hazer
-
 522 Dela Hitoria Moralde Indias
hazer aufencia de Mexico, y dexar al pobre Moteguma
en poder de fus compañeros, que nitenian la difcrecion,
ni moderacion que el. Y asi vino la cofa a terminos de
total rompimiento, finauer medio ninguno de paz.
C.A Tº. 26. TDe la muerte de Moteguma, .
2 - yfalida de los E/pañoles .
de Mexico.
E N la auencia de Cortès de Mexico parecio al que
dò en fu lugar, hazer vn catigo en los Mexicanos, y
fue tan excesiuo, y murio tanta nobleza en vn grä mito
te,obayle, que hizieron en Palacio, que todo el pueblo
fe alborotò,y con furiofa rauia tomaron armas para ven
gare, y matar los Epañoles, y asiles cercaron la cafa, y
apretaron reziamente, fin que bataffe el daño que reci
bian de la artilleria, y balletas, que era grande, a defuia
lles de fu porfia. Duraron en eto muchos dias quitan
doles los batimentos, y no dexando entrar nifalir cria
tura. Peleauan có piedras, dardos arrojadizos, fu modo
delanças, y epadas, que fon vnos garrotes,en que tiené
quatro,ofeys nauajas agudisimas y tales que en etas re
fiegas refieren las hitorias, á de vn golpe detas nauajas
lleuò vn Indio acercen todo el cuello de vn cauallo. Co
mo vn dia peleaen con eta determinacion y furia, para
quietalles hizieró los Epañoles fubir a Moteguma có o
tro principal a lo alto de vna agotea, amparados con las
rodelas de dos foldados áyuan con ellos. En viendo a fu
Señor Moteçuma pararon todos y tuvieron gráde filen
cio. Dixoles entonces Moteguma, por medio de aquel
principal a vozes,áfe foegaffen, y no hizieen guerra
a los Epañoles, pues etando el preo como vian, no les
auia de aprouechar. Oyendo eto vn mogo generofo lla
- - - IIl R
 * , Libro Septimo... 523
mado Quicuxtemoc,aquien ya tratauan de lenantar por
fu Rey, dixo a vozes a Moreçuma, que fe fuee para ve
llaco,pues auia fido tan cobarde, y que no le auian ya de
obedecer, fino darle el catigo que merecia, llamandole
por mas afrenta de muger. Con eto enarcando fu arco,
comengo a tirarle flechas, y el pueblo boluio a tirar pie
dras, y profeguir fu combate: Dizen muchos, que eta
vez le dieron a Moteguma vna pedrada, de que murio,
Los Indios de Mexico afirman, que no vuotal, fino que
depues murio, la muerte que luego dire. Como fe vie
ron tan apretados, Aluarado y los demas embiaron al
Capitan Cortès auifo de el gran peligro en que etauan.
Y el auiendo con marauillofa detreza y valor pueto re
caudo en el Naruaez, y cogidole para fila mayor parte
de fu gente, vino a grandesjornadas a focorrer a los fu
yos a Mexico, y aguardando a tiempo que los Indios ef,
tuvieffen decanando, porque era fuvo en la guerra,
cada quatro dias decanar vno: con maña, y esfuergo.
entrò , hata ponerfe con el focorro en las cafas Reales,
donde fe auian hecho fuertes los Epañoles: Por lo qual
hizieron muchas alegrias,y jugaron el artilleria. Masco.
mo la rauia de los Mexicanos crecieffe, fin auer medio
para foegarlos,y los batimentos les fueen faltando de
el todo, viendo que no auia efperança de mas defenfa,
acordo el Capitan Cortès, falirfevna noche a ccncer
ros atapados: y auiendo hecho vnas puentes de madera
para pafar dos acequias grandisimas, y muy peligrofas,
falio con muy gran filencio a media noche. Y auien
do ya paado gran parte de la gente la primera acequia,
antes de paar la fegunda, fueron entidos de vna India,
la qual fue dando grandes vozes, que fe yuan fus ene
migos, y a las vozes fe conuocò,y acudio todo el pueblo
-
có terrible furia, de modo al palar la fegunda es: C
 =----

524 TDe la Hitoria Moral de Indias

de heridos, y atropellados cayeron muertos mas de tre
zientos, adonde età oy vna hermita, que impertinente
mente y fin razon la llamá de los Martyres. Muchos por
guarecer el oro,y joyas que tenian, no pudieron efcapar;
otros deteniendofe en recogello,y traello, fueron prefos
por los Mexicanos, y cruelmente facrificados ante fus
ydolos. Al Rey Moteguma hallaró los Mexicanos muer
to, y paado fegun dizen de puñaladas, y es u opinion,
que aquella noche le mataron los Epañoles con otros
Principales. El Marques en la relacion que embiò al Em
perador, antes dize, que a vn hijo de Moteçuma, que el
lleuaua configo, con otros nobles le mataró aquella no
che los Mexicanos: Y dize, que toda la riqueza de oro, y
piedras, y plata que lleuauan, fe cayó en la laguna, don
de nunca mas parecio. Como quiera que fea, Motegu
ma acabò mierablemente, y de fu gran foberuia, y tyra
nias pagó aljuto juyzio de el Señor de los cielos, lo que
merecia. Porque viniendo a poder delos Indios fu cuer
¿ hazerle exequias de Rey, ni aun de hom
re commun, defechandole con gran deprecio, y eno
jo. Vn criado fuyo doliendofe de tanta defuentura de
vn Rey, temido y adorado antes como dios, alla le hizo
vna hoguera, y puo fus cenizas dóde pudo en lugar har
to defechado. Boluiendo a los Epañoles que efcaparó,
paaron grandisima fatiga y trabajo, porque los Indios
les fueron figuiendo obtinadamente dos o tres dias, fin
dexarles repofarvn momento,y ellos yuan tan fatigados
de comida, que muy pocos granos de mayz fe repartian
para comer. Las relaciones de los Epañoles, y las delos
Indios concuerdan, en que aquiles librô nuctro Señor
por milagro, defendiendoles la madre de miericordia, y
Reyna de el cielo M A R I A, marauilloamente en vn
cerrillo donde atres leguas de Mexico etähata el dia de .
- oy fun
 Libro Septimo. 525
oy fundada vna Iglefia en memoria de eto con titulo de
nuetra Señora de el Socorro. Fuerone a los amigos de
Tlacàla, donde fe rehizieron, y con fu ayuda, y con el ad
mirable valor y gran traça de Fernando Cortés boluieró
a hazer la guerra a Mexico por mar y tierra, con la inuen
cion de los Vergantines que echaró ala laguna, y depues
de muchos combates, y mas de feffenta peleas peligrofi
fimas, vinieron a ganardel todo la ciudad dia de fan Hy
polito a treze de Agoto de mil y quinientos y veynte y
vn años. El vltimo Rey de los Mexicanos auiendo por
fiadisimamente futentado la guerra, a lo vltimo fue to
mado en vna canoa grande donde yua huyendo, y tray
do con otros principales ante Fernando Cortès. El Re
yezuelo con etraño valor arrancando vna daga fe llegó
a Cortés, y le dixo. Hata agora yo he hecho lo que he
podido en defenfa de los mios : agora no deuo mas fino
darte eta,y qcon ella me mates luego. Repondio Cor
tès, que el no queria matarle, ni auia fido fu intencion de
dañarles, mas que fu porfia tan loca tenia la culpa de tan
to mal y detruycion, como auian padecido: Que bien
fabian, quantas vezes les auian requerido con la paz, y a
mitad. Con eto le mandô poner guardia, y tratar muy
bien a el y a todos los demas que auian efcapado. Suce
dieron en eta conquita de Mexico muchas cofas mara
villofas, y no tengo por mentira, ni por encarecimiento,
lo que dizen, los que ecriuen, que fauorecio Dios el ne
gocio de los Epañoles con muchos milagros, y fin el fa
vor del Cielo cra imposible,vencere tátas dificultades,
y allanare toda la tierra al mando de tá pocos hombres.
Porque aunque nofotros fueemos pecadores, e indig
nos de tal fauor, la caufa de Dios, y gloria de nuetra Fe,
y bien de tantos millares de almas como de aquellas na
ciones tenia el Señor predetinadas, requeria que para la
- Ll mu
 526 1De la Hitoria Moral de Indias
mudáça que vemos, fe pufieffen medios fobrenaturales,
y proprios del que llama a fu conocimiento a los ciegos,
y preos, y les da luz, y libertad có u fagrado Euangelio.
Y porque eto mejor fe crea, y entienda, referire algunos
exemplos, que me parecen a propofito detahitoria.
C.A. P. 27. TDe algunos milagros, que en las Indias
ha obrado 10ios enfauor de la Fe, fin meritos de
los que los obraron,
S A N CT A CR V Z de la Sierra es vna prouincia
muy apartada y grande en los Reynos de el Piru, que
tiene vezindad con diueras naciones de infieles, que aun
no tienen luz del Euangelio,fidelos años aca que háydo
padres de nuetra Compañia con efeintento, no fe la há
dado. Pero la mima prouincia es de Chriftianos,y ay en
ella Epañoles, y Indios baptizados en mucha quátidad.
La manera cn que entrò alla la Chritiandad fue eta. Vn
foldado de ruyn vida y facinerofo en la prouincia de los
Charcas por temor de la juticia á por fus delictos le buf
caua, entrò mucho la tierra adentro, y fue acogido de los
Barbaros de aquella tierra, a los quales viédo el Epañol
que palauan gran necesidad por falta de agua, y que pa
ra que llouiele, haziá muchas fuperticiones, como ellos
van, dixoles, fiellos hazian lo que el les diria, que lue
golloueria: Ellos fe ofrecieron a hazerlo de buena gana.
El foldado con eto hizo vna grande Cruz,y puola en al
to, y mádoles que adoraffen alli y pidieffen agua, y ellos
lo hizieró asi: Cofa marauilloa. Cargó luego tan copio
fisima lluuia, que los Indios cobraron tanta deuocion a
la fanéta Cruz, que acudian a ella có todas fus necesida
des, y alcangauan lo que pedian. Tanto que vinieron a
derribar fus y dolos, y a traer la Cruz por infignia, y pe
 Libro Septimo. 527
dir Predicadores, que les enfeñaffen, y baptizaffen, y la
mima prouincia fe intitula hafta oy por effo Sanctacruz
de la Sierra. Mas porque fe vea, por quien obraua Dios
etas marauillas, es bien dezir, como el fobre dicho folda
do depues de auer algunos años hecho etos milagros
de Apotol, no mejorando fu vida alio a la prouincia de
los Charcas, y haziendo de las fuyas fue en Potofi publi
camente pueto en la horca. Polo que le deuia de cono
cer bien, efcriue todo eto como cofa notoria, que paffò
en utiempo. En la peregrinació etraña que ecriue Ca
beça de Vaca, el que fue depues Gouernador en el Pa
raguay, que le fucedio en la Florida con otros dos o tres
compañeros, que folos quedaron de vna armada,en que
pararon diez años en tierras de Barbaros penetrando ha
fta la mar de el Sur, cuenta, y es autor fidedigno. Que
compeliendoles los Barbaros a que les curaffen de cier
tas enfermedades, y que fino lo hazian, les quitarian la
vida, no abiendo ellos parte de Medicina, ni teniendo a
parejo para ella. Compelidos de la necesidad e hizie
ron Medicos Euangelicos, y diziendo las oraciones dela
Iglefia, y haziendo la feñal de la Cruz, fanaron aquellos
enfermos. De cuya fama vuieron de profeguir el mimo
oficio por todos los pueblos, que fueron innumerables,
concurriendo el Señor maranilloamente, defuerte que
ellos fe admirauan de fi mimos, fiendo hombres de vi
da commum, y el vno dellos vn negro. Lancero fue en
el Piru vn foldado, que no fe faben del mas meritos de
fer foldado, dezia fobre las heridas ciertas palabras bue
nas haziendo la feñal dela Cruz, y fanauan luego: De dó
de vino a dezire como por refran, El falmo de Lácero.Y
examinado por los átienen en la Iglefia autoridad, fue a
probado fuhecho y oficio. Enla ciudad del Cuzco quan
do etuvieron los Epañoles cercados, y en tanto aprieto
Ll 2 que
 528 TDe la IIfloria Moral de Indias
que fin ayuda del Cielo fuera imposible ecapar cuentá
peronas fidedignas, y yo fe lo oy, que echádo los Indios
fuego arrojadizo fobre el techo de la morada delos Epa
ñoles, que era donde es agora la Iglefia mayor, fiendo el
techo de cierta paja, que alla llaman Chicho, y fiendo los
hachos de Tea muy grandes jamas prédio, ni quemò co
fi, porque vna Señora que etaua en lo alto, apagaua el
fuego luego, y eto vifiblemente lo vieron los Indios, y
lo dixeron muy admirados. Por relaciones de muchos y
por hitorias que aye fabe de cierto, que en diueras ba
tallas que los Epañolestuvieron asi en la nueua Epaña
como en el Piru, vieron los Indios contrarios en el ayre
vn Cauallero con la epada enla mano en vn cauallo blá
co peleando por los Epañoles: De donde ha fido, y es
tan grande la veneracion que en todas las Indias tiené al
gloriofo Apotol Sanctiago. Otras vezes vieron en tales
conflitos la y magen de nuetra Señora, de quié los Chri
tianos en aquellas partes han recibido incóparables be
neficios. Y fietas obras de el Cielo fe vuicen de referir
por eteno, como han paado, feria relacion muy larga.
Bateauer tocado eto, con ocaion de la merced que la
Reyna de gloria hizo a los nuetros, quando yuan tan a
pretados y pereguidos delos Mexicanos: Lo qual todo
fe ha dicho para que fe entiéda, que ha tenido nuetro Se
ñor cuydado de fauorecer la Fe y Religió Chritiana,de
fendiendo a los que la tenian, aunque ellos por ventura
no merecieffen por fus obras femejantes regalos, y fauo
res del Cielo. Iunto con eto es bien, que no fe condené
tan abolutamente todas las cofas de los primeros Con
quitadores de las Indias, como algunos letrados, y reli
giofoshan hecho con buenzelo fin dubda,pero demafia
do. Porque aunque por la mayor parte fueron hombres
cudiciofos, y aperos y muy ignorantes del modo de pro
- CC
 º Libro Septimó. r 52.9
ceder, que fe auia de tener entre infieles, que jamas auían
ofendido a los Chritianos, pero tápoco fe puede negar,
que de parte de los infieles vuo muchas maldades contra
Dios y contra los nuetros, áles obligaró a var de rigor,
y catigo. Y lo que es mas, el Señor de todos,aunque los
-fieles fueron pecadores, quio fauorecer fin caufa y parti
ldo para bien delos mimos infieles áauian de conucrtir
-fe depues por efa ocaion alfancto Euangelio. Porque
los. caminos de Dioson
2.- ..) º
altos, y fustragas marauillofas.
º b, , , , , , . . . . .. Y

c A- P. 28. r»ltimo de la dipoficion que la

- ? , duinaprouidencia ordenó enlndias pa- .
: n- - -

. . . .. . .
Jtiana. en. ellas.
... . . . . .
h!: , , , , , , nit: cc - : , , , , , , , , ,, ,
º Y V IE R o dar fin a eta hitoria de Indias con dé
º clarar la admirable traga, coñ que Dios dipufo, y
preparò la entrada del Euangelio en ellas, que es mucho
de confiderar, para alabar y engrandecer el faber y bon
dad del Criador. Por la relacion y difcuro que en etos
libroshe ecripto podra qualquiera entender,que asien
el Piru como enla núéua Epaña al tiempo que entraron
fos Chriftianos,auian llegado aquellos Reynos a lo fum
mo, y etauan en la cumbre de fil pujánça pues los Ingas
poeyan en el Piru defde el Reyno de Chile hata paña
do el de Quito, que fon milleguas: y etauantáferuidos,
y ricos de oro, y plata, y todas riquezas. Y en Mexico
Moteguma imperaua defde el mar Oceano de el Norte,
hata el mar del Sur fiendo temido y adorado, no como
hombre fino como Dios. A ete tiempo juzgó el Altisi Dán, 2,
mo, que aquella piedra de Daniel, q ue quebrantò los
Ll 3 Rey
 -

º.53 o 1De la Hitoria Morald Indias

Reynos y Monarchias del mundo, quebrantafe tambien
los de etotro mundo nueuo,y asi como la Ley de Chri
to vino, quando la Monarchia de Roma auia llegado a
fu cumbre, asitābien fue en las Indias Occidentales: Y
verdaderamente fue fumma Prouidencia de el Señor.
Porque el auer en el orbe vna cabeça, y vn Señor tem
poral (como notan los agrados Doctores) hizo que el
Euangelio fe pudiefe communicar con facilidad a tam
tas gentes, y naciones. Y lo mimo fucedio en las Indias,
donde el aucr llegado la noticia de Chrito a las cabeças
de tantos Reynos y gentes, hizo que con facilidad pa
fafe por todas ellas. Y aun ay aqui vn particular nota
ble, que como yuan los Señores de Mexico, y de el Cuz
co conquitando tierras, yunn, tambien introduziendo
fu lengua, porque aunque vuo, y ay muy gran diueri
dad de lenguas particulares, y proprias, pero la lengua
Cortefana de el Cuzco corrio, y corre oy dia mas de mil
leguas, y la de Mexico deue corrcr poco menosx-Lo
qualpara facilitarla predicacion entiempo que los Pre
dicadores no reciben el don de lenguas como antigua
mente, no ha importado poco, fino muy mucho. De
quanta ayuda aya fido para la predicacion, y comuer
fion de las gentes la grandeza de etos dos Imperios,que
he dicho, mielo quien quifiere en la umma dificultad,
que fe ha experimentado, en radzir a Qhrito los In
dios que no rqconocen va Señor. Veanlo en la Flori
da, y en el Brail, y eñ los Andes, y en otras cien partes,
donde no fe ha hecho tanto efecto, en cincuenta años,
como en el Piru y nueua Epaña en menos de cinco fe
hizo. Si dizen, que el ferrica ela tierra fue la caufa, yo
no lo niego, pero ea riqueza era imposible auella, ni
conferualla, fino vuiera Monarchia. Y efo mimo es
traga de Dios, en tiempo que los Predicadores de el E
. . . - Van
 -
----

º Libro Septimo. 53r

vangelio fomos tan frios, y faltos de epiritu, que aya
Mercaderes, y Soldados que con el calor de la cudicia, y
del mando, bufquen, y hallen nueuas gentes, donde pa.
femos con nuetra mercaderia. Pues como fan Augu- Aºglib. 3. de
tin dize, la prophecia de Eayas fe cumplio, en dilatar- conc. Euangel.
fe la Iglefia de Chrito, no folo a la dietra fino tambien capit.;6.
a la intetra, que es como el declara, crecer por medios
humanos y terrenos de hombres, que mas fe bufcan a
fi que a I.E.S, V Chrito. Fue tambien gran proui
dencia de el Señor, que quando fueron los primeros E
pañoles, hallaron ayuda en los mimos Indios, por auer
parcialidades, y grandes diuiiones. En el Piru, età cla
ro, que la diuiion entre los dos hermanos Atagualpa, y
Guacar, rezien muerto el gran Rey Guaynacapa fupa
dre, efa dio la entrada al Marques don Francico Pi
gatro, y a los Epañoles, queriendolos por amigos ca
da vno dellos, y etando ocupados en hazere guerra el
avno al otro. En la nueua Epaña no es menos auerigua
do, quc el ayuda de los de la prouincia de Tlafcäla por
la perpetua enemitad que tenian con los Mexicanos, dio
al Marques don Fernando Cortés,y alos fuyos la victoria
y feñorio de Mexico y fin ellos fuera imposible ganarla,
ni aun futentarfe enla tierra. Quien etima en poco alos
Indios, y juzga ó con la ventaja tienen los Epañoles de
fus peronas y cauallos,y armas ofeninas y defeniuas,po
drá cóquitar qualquier tierra, y nació de Indios, mucho
mucho fe engaña: Ay età Chile, o por mejor dezir Arau
co y Tucapèl,ófon dos valles áha mas de veynte vcinco
años,ó con pelear cada año, y hazer todo fu posible, no
les há podido ganar nfos Epañoles quafi vn pie de tier
ra, poró perdido vna vez el miedo alos cauallos y arcabu
zes, y abiédo ó el Epañol cae tābié có la pedrada,y con
la flecha, atreuene los Barbaros y entráfe por las picas y
* --, - Ll 4 hazen y
 532 1De la Hitoria Moralde Indias
hazen fu hecho. Quantos años ha que en la nueua Epa
ña fe haze gente, y va contra los Chichimècos, que fon
vnos pocos de Indios denudos con fus arcos y flechas, y
hafta el dia de oy no etan vencidos, antes cada diamas
atreuidos y defuergonçados? Pues los Chuchos, y Chi
riguānas, y Pilcoçones, y los demas de los Andes? No º
fue la flor del Pirulleuando tan gráde aparato de armas,
y gente como vimos? Que hizo? Con que ganancia
boluio? Boluio no poco contenta de auer efcapado con
la vida, perdido el bagaje, y cauallos quai todos. No
pienfe nadie, que diziendo Indios, ha de entender hom
bres de tronchos, y fino llegue, y prueue. Atribuyafe la
gloria aquien fe deue, que es principalmente a Dios, y a
fu admirable dipoficion, que fi Moteçuma en Mexico, y
clInga en el Piru fe pufieran a refitir a los Epañoles la
entrada, poca parte fuera Cortès, ni Piçarro, aunque
fueron excelentes Capitanes, para hazer pie en la tierra.
Fue tambien no pequeña ayuda, para recibir los Indios
bien la Ley de Chrito, la gran fujecion que tuvieron a
fus Reyes, y Señores. Y la mima feruidumbre, y fubje
cional demonio, y a fustyranias, y yugo tan peado, fue
excelente dipoficion para la diuina Sabiduria, que delos
mimos males fe aprouecha para bienes, y coge el bien
fuyo de el mal ageno, que el no fembro. Es llano, que
ninguna gente de las Indias Occidentales ha fido, ni es
mas apta para el Euaugelio, á los que han etado mas fu
jetos a fus Señores, y mayor carga hálleuado, asi de tri
butos y feruicios, como de ritos, y vos mortiferos. To
do lo que poeyeron los Reves Mexicanos y del Piru, es
oy lo mas cultiuado de Chritiandad, y donde menos di
ficultaday en gouierno politico y eclefiatico. El yugo
peadisimo è incóportable delas leyes de fatanas, y facri
ficios, y ceremonias, ya diximos arriba, que los mimos
- In
 Libro Septimo, 533
Indios etauan ya tan canados de lleuarlo, que confula.
van entre fi, de bucar otra ley,y otros diofes a quien fer
vir. Asi les parecio,y parece la Ley de Chrito juta, fua
ve, limpia,buena,ygual y toda llena de bienes. Y lo que
tiene dificultad en nuetra Ley, que es crecr myteriostá
altos y foberanos, facilitoffe mucho entre etos, có auer
les platicado el diablo otras cofas mucho mas dificiles, y
las mimas cofas que hurtô de nuetra Ley Euágelica, co
mo fu modo de communion, y confesion, y adoracion
de tres en vno, y otras tales, a pear del enemigo firuieró
para las recibieffen bien en la verdad, los que en la men
tira las auian recibido: En todo es Dios abio, y maraui
llofo, y con fus mimas armas vence al aduerario, y con
fu lazo le coge, y con fu epada le deguella. Finalmente
quio nuetró Dios (que auia criado etas gentes y tanto
tiempo etaua al parecer oluidado dellas, quando llegó
la dichofa hora) hazer, que los mimos demonios enemi
gos de los hombres, tenidos falamente por diofes, die
fen a fupefartetimonio dela venida dela verdadera Ley,
del poder de Chrito, y del triumpho de fu Cruz, como
or los anuncios, y prophecias y feñales, y prodigios ar
riba referidos,y por otros muchos que enel Piru, y en di
verfas partes palaron, certisimamente cóta. Y los mif
mos minitros de fatanas Indios hechizeros, y magos lo
han confeado: y no fe puede negar, porque es euidente
y notorio al mundo, ó donde fe pone la Cruz, y ay Igle
fias, y fe confiea el nombre de Chrito, no ofa chitar el
demonio, y han cefado fus platicas, y oraculos, y repue
ftas, y aparencias vifibles, que tan ordinarias eran en to
da u infidelidad. Y fi algun maldito minitro fuyo parti
cipa oy algo deto, es alla enlas cueuas, o fimas, y lugares
ecódidisimos, y del todo remotos del nóbre y trato de
Chriftianos: Sea el ummo Señor bendito por fus gran
desmiericordias y por la gloria de fu anctonóbre. Cier
tQ
 534. 1De la Hitoria Moral de Indias
to fia eta géte como Chrito les dio Ley, y yugo fuaue,
y carga ligera, asi los que les rigentemporal y epiritual
méte, no les echaffen mas peo, del que pueden bien lle
var, como las cedulas de el buen Emperador de gloriofa
memoria lo diponen y mandan: y có eto vuiefe fiquie
ra la mitad del cuydado en ayudarles a fu faluacion, del
que fe pone en aprouecharnos de fus pobres fudores, y
trabajos, feria la Chritiádad mas apazible y dichofa del
mundo: Nuetros pecados no dan muchas vezes lugar
a mas bien. Pero con eto digo, lo que es verdad, y para
mi muy cierta, que aunque la primera entrada del Euan
elio en muchas partes no fue conla finzeridad y medios
Chritianos, que deuiera fer: mas la bondad de Dios fa
cò bien de efe mal, y hizo que la fujecion de los Indios,
lesfuee fuentero remedio, y falud. Veae todo lo que
en nuetros figlos fe ha de nueuo allegado a la Chritian
dad en Oriente y Poniente, y veafe quan poca feguridad
y firmeza ha auido en la Fe y Religion Chritiana, donde
uiera que los nueuamente conuert idos han tenido ente
ra libertad para diponer de fi afu aluedrio: En los Indios
fujetos la Chritiandad va fin dubda creciendo y mejoran
do, y dádo de cada dia mas fruto, y en otros de otra fuer
te de principios mas dichofos va decayendo, y amenazá
do ruyna. Y auná en las Indias Occidentales fueron los
principios biétrabajofos, no dexò el Señor de embiar lue
go muy buenos obreros, y fieles minitros fuyos, varo
nes fanctos y Apotolicos, como fueron fray Martin de
Valencia de fan Francico: fray Domingo de Betágos de
Sancto Domingo: fray Iuan de Roa de fan Augutin, con
otros fieruos del Señor que viuieron anctaméte,y obra
ron cofas fobre humanas. Perlados tābien abios y fan
ctos, y Sacerdotes muy dignos de memoria, de los qua
les no folo oymos milagros notables,y hechosproprios d
Apotoles,pero aun ennuetro tiépolos conocimos y tra
t3
 Libro Septimo. 535
tamos en ete grado. Masporá el intento mio no ha ido
mas, tratar lo toca a la hitoria propria de los mimos
Indios, y llegar hata el tiépo que el Padre de nuetro Se.
ñor IES V Chrito tuvo por bien cómunicalles la luz
de fu palabra, no pafarè adelante, dexádo para otro tié
po, o para mejor ingenio el difcurfo del Euangelio en las
Indias Occidentales, pidiendo al fummo Señor de todos
y rogando a fus fieruos fupliquen ahincadamente a la di-.
vina Magetad, que fe digne por fu bondad vifitar a me
nudo, y acrecentar con dones de el Cielo la nueua Chri
tiandad, que en los vltimos figlos ha plantado en
los terminos de la tierra. Sea al Rey de los
figlos gloria, y honra, y imperio por
fiemprejamas.
Amen.

R IN.

To D o lo que ene/tos fiete libros deffa Hitoria

Naturaly Moral de Indias efiá efcripto, fujeto
alfentido y correcion de la Sancta Iglefia Catholica
(Romana en todoy portodo.
hrero. 1589. • . . .
En Madrid 21 de Fe.
F y E 1 M. p. R. Es s o E N.
Sevilla en cafa de Iuan de Leon, junto
a las Siete Rebueltas,
I 5 9O.
 T A B L A
D E LAS C O SAS MAS PRI N
cipales que fe contienen enctos fiete libros
de la Hitoria Natural y Moral
de las Indias.

Los numerosfeñalan las paginas.

A Açucaray
Camapixtli Rey primero de los Mexicanos.
en diueras partes de Indias.
Pagina, 469
274
Adorauan los Indios por Dios al Sol, Luna, Luzero, y otras
etrellas, 3 c8.3o9.31o. 3 12.314. Al Trueno, 3 o9. La tierra, la
mar, 3 o8.3o9. El arco del cielo, 3 o9. Rios, fuentes, quebradas,
arroyos, manantiales,acequias, 347, 348. Peñas,piedras, cúbres
de montes. Vn cerro de arena en medio de otros de peñas. Vn ar
bol grádisimo y antiquisimo. Algunas rayzes y frutas,313. 3 14.
Metales, pedrezuelas, y ciertas piedras quelleuauan a las guer
ras,314.335. Los olos,tigres, y culebras, los viétos,314. Y final
mente qualquier coa natural extraordinaria, o que fe fuele te
mer,313. 314. Veae la palabra Diofes,y la palabra Idolos.
Adoratorios auia enel Cuzco mas de trezientos,376.431. Veafe la
palabra Templos. -

Adulterio fe catigaua entre los Indios aunque la parte perdo

nae. 428
Agua dulce trayda a Mexico, 477. 5oo. 5or
Aguas de diueras calidades y virtudes,veanfe las palabra, fuentes
lagunas,y lluvias. a

Aguaceros y turbioues, fon mas ordinarios en las cotas que no en

el golfo. 39
Aguila fobre vn Tunal, fue feñal de la fundacion de Mexico y fus
2III 13.S. * - 466.467
Aguila que lleuò en peo vn labrador a vna cueua, 513
Agueros que tenian los Indios, 339.347
Aguja de marear no es cofa antigua,nife fabeu autor,63. Quando
nordetea, y donde mira derechamente al Norte. 63. 64
Algodon, donde nace y firue a los Indios de lino y lana. 255
Almendras de diueras epecies ay en Indias. 258
Mm Al alva
 rap L A
Al alua hazian feñal los Indios para trabajar, yal anochecer, para
cefar delos oficios, 391
America (que es cierta Prouincia)no fe puede habitar enla mayor
parte, por los muchos rios, y aguas que tiene, 93
Anales Mexicanos ay oy dia en el Vaticano de Roma, 5o I
Andaluzia y Vizcaya difieren en ocho grados no cabales, 42
Andes fierras epesisimas del Piru, 176. No fon las fierras Sepher
de que habla la efcriptura, 5o
Al anima communmente la tienen los Indios por immortal, 318.
Fuera del cuerpo penauan, que anda, y come, y fiente calor, y
frio, y cáfancio, 32o. La buena tenia gloria, y la mala pena, 318
Animales terretres,y aves como ayá ydo alas Indias,y Islas,68.7 a
Animales diuerfos de Europa hallaron los Epañoles enlas Indias,
278. Otros ay en Indias, que no ay en Europa, 287. Y como fea
posible, no auerlos en otra parte del mundo, 28z
Animales muchos de todas fuertes tenia Moteguma encerra
dos, 44o
Anonas que fruta fea, - 2,57
Antipodes porque los antiguos los negaron,y como fe reprueua fu
opinion, 3o.33. A los que habitan en Afia fon Antipodes, los
que habitan en el Piru,. 3 I
Añir que cofa fea, 255
Añovnos Indios coméçauá por Março, y otros por Diziébre,397.
Diuidianlo en quatro tiempos, y en mefes, y emanas, 397.4oo.
Tenia cinco dias baldios,. - 397
Años como los contauan los Indios, 398.399
Arabia interior por falta de lluuias fe abrafa de calor,. Io4.
Arauco fe ha defendido contra los Epañoles, 53 I.
Arbol ay en nueua Epaña, cuyo tronco tiene en torno diez y feys
bragas, 27 a
Arboles, y arboledas grandes que ay en Indias, 267.269. Danea-.
lla muy bien los de Epaña, 27 a
Arboles ay en el Piru, cuya mitad da fruta los feys mefes del año y
la otra mitad los otros feys mees, 274
Al arco del cielo adorauan los Indios, 3 c9.
Arcos nunca hizieron los Indios en fus edificios, y epantaronfé de
los que hizieron los Epañoles, - 42 o
Arequipa quedó alolada de vn temblor de tierra, 182
Arroz firue a los Indios de pan y vino, - 24 R.
- -- . - Armas
 T”. A 18 L.A. -

Ármas de la ciudad de Mexico era vna Aguila obre vn Tunal, 446.

447. Las de los Mexicanos para pelear, quales eran, 443
Arimetica de los Indios, . 411.4;
Atahualpa captiuò a fu hermano , y fue captiuado de los Epaño
les . . . .. . . 437
Atlante Isla que llegaua hafta las Indias es cofa fabulofa, 48.76.77
Audiencias y Conejos que tenia el Rey de Mexico, 44 l
Anemontruofa que fue hallada en la laguna de Mexico, 512
Aves muchas de Europa auia en Indias antes de la yda de los Epa
ñoles, 28o. Ay otras, las quales no ay en otras partes, 284. O
tras ay tan chicas como auejas, 284. Otras ay, que folamente fir
r

uen para etercolar, 286

Aues ay en la China, que totalmente no tienen pies, 284
á Autzoloétauo Rey de Mexico,499. Fue gran republicano y liberal,
y traxo a Mexico Agua dulce, - 5oo
Axayaca,eptimo Rey de Mexicanos, 496
. Ayre, en Pariacaca, es mas futil de lo que fufre la repiracion huma
na, 144. en ciertos depoblados del Piru manca y mata los hom
bres, y conferua los cuerpos muertos fin corrupcion, 145. 146.
En ciertas partes haze mareare las betias, y los hombres en
r, tierra. - 142. 143. 144
Ayunos guardauan los Indios en feruicio de fus Idolos ellos y fus fa
cerdotes, 343. 344.386.347
Azeyte no fe haze en las Indias aunque ay oliuos. 275
Azogue como y donde fe defcubrio, 222. Hallaronlo los Indios fin
faber fus propriedades, 223. Apura la plata mucho mas y mejor
que el fuego,225. Como fe faca y beneficia conel la plata,223. De
- azogue falen cinco partes,y là fexta de plata,228.Tiene otras pro
o priedades, 2 19. Sacaráne cada año en Guancavelica, ocho mil
quintales. 225
7,

Alfamo que cofa fea, y quantas diferencias ay dello. 26;

Baptimo quio el demonio imitar. - 374
Batalla, veae la palabra guerra.
Bayles y fietas de Indios, 446. Quales fe les deuan permitir, 448
JBermellon, donde y como fe hallo: como van del los Indios,y quan
eftimado fue el de Epaña, con el pintauan los Indios,us dioes y
fus Peronas, 223
- Mm 2 Betias
 T” A B L A
Betias, y ganados como palaron a las Indias, 68.72
Bifieto no fe fabe, que lo alcançaron los Indios, 4oo
das ian ar tro
Biu no fe pod caf den de vn año , 428
Bolcanes, o bocas de fuego ay en Indias, y qual fea la caufa, 183.
186. Son lugares que traen exalaciones fecas, y calientes, 188
Borla en la fréte era infignia del Rey del Cuzco.Trayanla los Grá
des de fu Reyno a vn lado, 416
Boques epesisimos en Indias, y de infinita orboleda, 268.269
-

Braero que llamauan Diuino,ardia perpetuamente delante de los

BriIdo que, vientos fean, 13o. Corren fiempre debaxo dela Tor
aslos -
.491a
336rid
Zona, 125. Quantas diferencias aya dellas, - 129
Bruxos permitian los Ingas en el Piru, nos
, 397
Burla que hizo el Capitá de los Mexica delos de Tlatellulco ha
ziendoles cantar como Ranas, 498.499
Burla que hizieron los de Cuyoacan delos Mexicanos, 486
Buzos que remedios tienen para detener el refuello, 235

C
Abras en las Indias fon de mucho prouecho, 277
Cabrillas del cielo adorauan los Indios, 3.Q9,
Cacao que coa fea, y para que firue a los Indios, 25o,
Caça diuera ay en Indias, que no ay en Europa, 287
Caçar Patos como lo hazen los Indios, ,
Caçaui que coa fea, y de fus propriedades 239. Comefe, y tie163.
ne
el gumo mortal, 24o
Calmas que ay en mar y tierra, 138. Nunca las ay debaxo de la Li
avel,ras
Cal11Ca , bres facrificados poniá
, , de hom . los
.. Ind
. .ios
. . . ornato10:
por
el templo de fu Dios, - 334
Camellos ay pocos en las Indias, 277
Camino de Sanctiago, veae la palabra Via Lactea,
Campana, es vna Isla que eta a la entrada de el Etrecho de Maga
llanes, - I 52.
Canaria Isla fe dixo anfi: porque en ella auia muchos Canes, o Per
- - 5
ita, nes, y Señores como fe enterrauan, veae la palabra, Mo4.r
CapIOS
tuorios.
Capo
 T.A. (8 L. A. •

stde Moteçuma fe auia de acabar preto, 519. En Iapontoñan

do figura de hombre haze a los Romeros, que confielen fus pe
cados. 67
Deafio que hizo el Señor de la ciudad de Tlatellulco al Rey de Mie
xico. - - - - 497
Deafio con que ceremonias fe hazia. 482
Dias baldios del año, que tenían los Indios. 397
Defuntos, veafe la palabra Muertos -

Diluvio Vniueral era conocido de los Indios. - 431

Dinero es medio de la communicacion de los hombres, 195. Es
# todas las cofas en virtud, fiendo vna fola en naturaleza. No le
º etiman los de la Florida, 196. No vauan del los Indios en fus
y contratos, fino trocauan vna coa por otra, 199. Ni para el les
feruia el oro, 198. En fu lugar varon algunos Indios de el Ca
cao. De cobre no fe va communmente en las Indias. 199
JDe Dios tuvieron los Indios alguna noticia, 3o7. Ponenle diver
fos nombres. No lo fabé nombrar por vn nombre proprio,3 o6.
Creer que ay vno folo, fe les haze muy dificultofo. 3o8
Dios falfo, veafe la palabra Diofes. - -

Diofa de la Difcordia fue la hija del Rey de Culhuacan. 464

Diofas tambien tenian los Indios. 326.328
Diofes muchos tenian los Indios, aquien adorauan, 313. 314.32 3.
326.328.332. Al Viracocha que llamauan el Criador fupremo
Dios de los de el Cuzco. Vitzilipüztli fupremo Dios delos Me
xicanos. Itlaloc fu compañero el Dios Punchao, el Dios de el
Sol, y de el trueno. Tezcalipuca Dios de la Penitencia. Quet
zalcoalt Dios de los Mercaderes. El Dios de la Caça. El Dios
Tangatanga, que era tres en vno, y vno en tres. Y otras cofas
diveras adorauan por Dioes, 3 o8. Etatuas de Reyes en vida
y en muerte, 318. Hazian tambien Dioes de hombres viuos,
-328.355.384.387. Ya les pareciátodos ellos muy crueles dio
fes, 356.357. Veafe la palabra Adorar, y la palabra Idolos.
Difciplinauae todo el pueblo en honra de fus Idolos en algunas fie
ftas. 343.344.385.386
Ditados diueros de Mexicanos. - 44
Donzellas eran facrificadas a los Idolos, 337.338.249. Veae la
palabra Monaterios. - . .
-- Mm 5 Dro
 T.A.B L.A.
Drogas de vergas... .. .
*. . . . ..., ; 2,265
. -. . ..
- - -
- - ( -

. .. . . . .. E
. .º- , ,, , , , , . ,..., ; , 3.
,
E Dificios y fabricas de los Ingas. ... 419
Lajicios no los hazian los Indios con mezcla ni hierro. 419
Electores de los Reyes eran tambien eligidos. 44
Elemento de el ayre debaxo de la Equinocial es mas veloz que no
en otras partes. . . . . . C., c . 135
Elementos de tierra y agua no fe mueuen, el del ayre, y de el fue
go fi. - - . . .. . . . . ... on 134. 136
Enfermos que fanauan con folas las Oraciones de la Sanóta madre
Iglefia. - . .. . . . . .. . . . ... 527
Enfaye de la plata como fe haze. - 23
Enterramientos, veae la palabra Mortuorios.
Entremees, veae la palabra Reprefentaciones. . . . . ..
Efcarnio que hizieron los Mexicanos de los de Tlatellulco, 498.
499. - - -

Equinocial que naturaleza tenga, 8o.5. Paaronla dos vezes Ha

. . nan, y Cornelio Nepote,44. Debaxo della fe mueue el ayremas
a velozméte que en otras partes, 135. Viuee vida muy apazible,
. 1 13. Ay fuentes de aguas aludables, 167. En el Piru el mayor
calor fe fiente por la mañana, y a medio dia haze freco. 13
Ecriptura de letras que cofa fea, 4o 1. La de los lapones,y Chi
, nas es vna mima, pero leen de diferente manera, o 404
Efcriuir no fabe ninguna nacion de Indios, 4oo. Que modo ten
gan, 4oz. El de los Mexicanos es mas pintar que ecriuir, 4o7.
2, 409. El de los del Piru, es hazer nudillos hilos, 41o.411. El de
los Chinas y Japones en que forma fea, 4o 2. Y el que ha de ef
criuir en la lengua China; ha menefter faber por lo menos oché
ta y cinco mil figuras, 4o 3. Y ete es todo u faber, y cien
cia. ... . . . . . . . . . . 4o 6
Emeraldas donde fe hallan, y de quanta etima fean, 232. Eran
ormato de los Reyes Mexicanos, y de fusldolos, 232. Algunas
ha auido de grande cantidad. 233 -

paña nueua, veae la palabra nueua Epaña. -

pañoles porque fon llamados Viracochas, 397. Como y quan
- - - do
.
n_-—----
-
-

Tº AB L A
-' do entraron en nueuá Epaña, 5o2. 515 518. Sin que los pu.
dieran impedir los Hechizeros, 518.519. Quifieron cobrar
nombre de valientes, 517. Como y quando, y porque falieron
es de Mexico, 522. Saliendó fueron fentidos, y eguidos de los
e Indios, 523. Fauorecioles la Virgen Sanctisima milagroamé
ctc., f º r coció 524.525
Etrecho de Magallanes età en altura de cincuenta y vn grados y
medio, 3o. 15o, 154. Quien lo hallo. Toda via lo ay, y muchos
lo han palado, 148. 149. Como fe palo por la vanda del Sur.
Palaronlo Françico Drac, y Pedro Sarmiento, 149.15o. No fe
fabe fitiene tierra firme por ambas partes, 151. 152. Tiene dos
v entradas, 152. Que anchura, largura, profundidad y proprie
i, dades tenga. :º l. a 5 o .. . . . i- I53
Etrecho que afirman algunos que ay en la Florida.i. , , , , 152
Etrella Polar dita de el verdadero Polo Artico por tres grados y
imas, Y la mas cercana del Polo Antartico dita del por treynta
grados. ... . . . . . .. . . ... o: , , , , , , 26
Eftrellas no fe mueuen folas, fino juntamente con todo el Cielo
donde etan, 18. Las de el Polo Artico fon mas y mayores que
*, las del Antartico, 26., Quales adorauan los indios, 3 o 9.- Vea
fe la palabra Planetas.
Eftudios de la China. - 4o 5
El Euangelio impidé mucho los heghizeros, 373. Fue cofa facil ai
principio introduzirlo entre los Índios, 532.533. La razon,356.
Exequias, veae la palabra Mortuorios.
- a A a S,
- , , - a R . . . . . . . . . .
? -

F Abricas, y edificios de los Ingas. - 2 a º 419

3 Hieta que fe hazia al Dios dela Caça, 327. Fieta de vitiº
Y tli, que eran como entre liofotros la de Corpus Chiti, 363. Fie”
ºfta de los Mercaderes, 388. Fieta de defollamiento de perfo
v nas, 334 Fieta de Iubileo, 381. Fieta de Tezcalipuca, 382.
... Fieta del Dios Toxcoalt, 383. Fieta de Corpus Chriticómo
, la quio remedar el demonio, 36o.363. Fieta que fe hazia cada
cincuenta y dos años. . . . . . 399
Fietas de todo el año de los Indios. - 376
4u. 333 Eietas
 T” AB L A
Pietas y bayles diueros que tenian los indios,446. Quales fe le de
ven prohibir, y quales conviene permitirles, 448
Flores diueras, que ay en Indias. . . . . . . . . 261
Floridos no etiman la plata y oro, ni el dinero. 196
Fluxo y refluxo de diueras mares. . . . . . . . . . . . . . ... 155
Francico Drac palo el etrecho de Magallanes. 149. I 5o
Frutas diueras que ay en las Indias. 243.258
Fuego auia fiempre delante del altar de Vitzilipuztli. 336.341.34z
Fuente de agua caliente, que como va manando fe convierte en pie
dra, y mata a los que la beuen, 166. Fuente que criabetun y fir
ve de brea, 166.167. Fuente que mana alquitran, 167. Fuente
- de agua hirviendo que etäjunto a otra, fria como la nieue. 167.
Fuente cuya agua, luego fe conuierte en fal, 167. Fuente de agua
de color de lexia, 168. Fuente de agua negra como tinta, , , 168.
s. Fuente de aguaroxa como fangre. o 168 * --- ---

Fuentes y manantiales diveros, que ay en Indias, 166. Las que etá

debaxo de la Equinocial fon de aguas aludables. - 167
Fuentes y rios que origen tengan, 18y
Fundacion de Mexico donde y quando y como fue. ... - 465
Fuertes de Culhuacan, que ayudaron a los Mexicanos, . . . . 487
a • ---º -

, ...- G si ...!
«. -- .. . . . . . . . . ...: , ri o
- - sº" . . ... -
-

V A Y NACA PA ING A, en vida fue adorado como

Dios, 436. Entre hijos y nietos tenia mas de trezien
tOS. 436
Callinas como las de Epaña, auia en Indias antes de fu cont
quita. - 2 .. . . . . 281 -

Ganado vacuno, ay tanto en algunas partes que no tiene dueño, y

firue de folo el pellejo. - . . . . . . 74-276
Ganados diueros como los de Epañ º, y otros difereutes que ay
en Indias, 275. Como paflaron alla, 68.72. Ellos y las tierras
del Piru,ctauan repartidos en tres partes. 424
Carça empollando fus gueuos, que aparecio por arte del demonio
en la laguna de Mexico. ... . . . . . . . . . . . ... - 473
Gigantes
 - 7".A D. L.A.
Capolies que fruta fea, - - 157
Capotes que fruta fea, 257
D.Carlos, Nieto de Guaynacapa Inga. - 438
Carneros enel Piru firuen dejumentos, 118.226, Quantas diferen
cias aya de ellos. - 293
Cartas y menages como embiauan los Indios. . ... 4 13
Caamientos, veae la palabra, Matrimonio.
Cafos referuados tenian los confeflores de los Idolos. 365
Catidad, veafe la palabra Monafterios.
Caftigos diueros de delictos que tenian los Indios. 427
Caualeros,olamente podian calgare y feruire de oro yplata.444.
Como fe enterrauan, veae la palabra Mortuorios.
Cauallos ay muchos en las Indias y para todos vos, 277
Caymanes fon lo mimo que Cocodrilos, 159. Pelean con los Ti
gres. " - I6o
Cedros,quantas epecies aya de ellos en Indias. - 269
Ceremonia de entierros. Veafe la palabra Mortuorios de cafamien
tos. La palabra Matrimonio de electió.Iura y coronació del Rey,
la palabra Rey. De hablar con el demonio los Indios,331. De fa- .
crificios,346. de facrificar niños,349. De facrificar hombres,351.
462. De ofrecer codornizes y incienfo a los Idolos,385. De dar
les de comer y colacion, 386.387. De adoracion comiendo tierra
36. De faber las cofas ocultas,372. De confefarfe. 366.367
Ceremonias de la fieta de Vitzilipuztli,361. Dela fieta de los mer
caderes,389.39o. De anunciar la muerte al que auia de fer facri
ficado. - 389
Ceremonia de deafios,482. Del rendimiento que hizieron los de
Tezcuco a los Mexicanos. 49o
Ceremonias de Chritianos quio imitar el demonio entre los In
dios,373. Las de los Gétiles, o fon crueles, o fuzias,o ociofas,375
Las que hazian con los rezien nacidos, 374
Cerro de Potoi como fe decubrio,y de fus calidades.2 o6. Quanta
riquezaaya dado. 2. IO

Cerro de ola arena, en medio de muchos de piedra, adorado por

Dios. . .. - 3 13
Cerros en la mar, de folo etiercol de Aues. 286
Chacalmua, era la principal dignidad de los facrificadores, 35 a
* -- . . . . Mm 3 Chal
 T A B L A.
Chalcas fueron, el fegundo linage de Nauatlacas, que poblaron a
Nueua Epaña, 451. Captiuaron a vn hermano del Rey de Me
xico, y mataronlo porque no quio er fu Rey. 492:
Charcas,es provincia riquisima de minas. 177
Chicha, veae la palabra vino. - .

Chimalpopoca, tercero Rey de Mexicanos,475. Muerto a tray

cion. - 478
Chichimecas, fueron los primeros pobladores de Nueua Epaña,
453. Viviá como betias fin ley y fin rey, ni cafa, ni republica.454
Algunos de ellos eran Gigantes,456. Reduxerone a poblaciones
a imitacion de los Nauatlacas, 457. Anfe defendido fin fer con
quitados de los Epañoles. . . . . . . 532
Chicoçapotes, que fruta fea. 257 -

Chile es provincia fertil, femejante a Europa, ha fe confervado fin

fer conquitada de Epañoles. . 531
Chinas con Iapones fe entienden por ecrito y no de palabra, 4o4.
Quando ecriuen no hazen verdaderamente letras, 4o2.4o3.Co
mo ecriuen cofas que nunca vieron, 4o4.4o 5, Ecriven con pin
zeles: que ciencias faben. Son grandes reprefentantes, no faben
mas que leer y ecriuir,4o6. Queimpresiones tengan, 4o4
Cielo, penaron los antiguos no auer mas de lo que fevee, en Afri
ca, Afia, y Europa, 1.13. 15.24. Es redódo y ciñe la tierra,y mue
vee en fimimo circularmente, 16. 17 18.24.Tiene ynas partes
denas y luzidas, y otras mas raras y ocuras, 19. El del nuevo
mundo tiene diferente aparencia que el del viejo, 25. El que età
hazia el Norte es mas noble, que elque eta hazia el Sur,y de mas
eftrellas y mayores. - 26.124
Cobre tenian los Indios por hierro antes fueen cóquitados. 198
Coca que coa fea, y de fus vos. a ti. 25 o
Cochinilla que cofa fea,y donde fe cria. . . . . ..., ; 2,54
Cocodrilos fon lo mimo qCaymanes,peleá có los Tigres, 159.16o
Cocos,que coa fean,y quantas fuertesay de ellos. 258
Codornizes era ofrenda de pobres,y con qne ceremonias fe facrifi
cauan a los Idolos. - - - 383.
Colacion, con que ceremonia fe daua a lo Idolos,387. Teniae por
grande reliquia. . .. . . .. . . . . . 388
Collao, prouincia fertilisima. . . . . . . . . ... 77
º . Colume
 -
--—-
- -

TvA B L A
Colmenas, veafe la palabra miel. , , , ,
Comedias veae la palabra Reprefentaciones. -

Comer tierra era ceremonia de adoracion y agradecimiento, 489

-Cometas fe ha vito tener dos movimientos particulares fuera del
comun del primer mobil, 135. Vna que aparecio en dia claro,51z
La infigne del año de mil y quinientos y etenta y fiete. I34
Cometas,fe engendran y etan en la region del ayre, muevenfe con
- el primer mobil. - 134. 135
Comida que fe guiaua para los Idolos,338. Era el fin de las guerras
º-356. Quien la guifaua, 338.359.36 1.38o.386. Dauafeles con gran
des ceremonias, 386.387. Comianla los facerdotes.338. La que
fe guiaua de carue humana comia tambien el pueblo, 354
Computo veae la palabra Kalendario.
Comunion y fieta de Corpus Chriti, como la quio remedar el de
monio. 359.36o
Conciertos entre nobles y plebeyos de los Mexicanos, 483.485
Confesion que tenian los Indios, podian tambien adminitrar las
mugeres: vfauan la todos, y en que cafos, 365. Excepto el In
3a. .
Confefores que tenian los Indios, quales eran,etauan obligadó 66
al
fecreto: fabian por arte del demonio quando les callauan algun
peccado en la confesion, tenian fus cafos referuados. 365
Conquita de las tierras del Piru con que titulo la hizieron los In
3.S. 43 I
citadores
en todo.
primeros de las Indias, no deuen fer condenados
528
Confejos y audiencias del Rey de Mexico. , 44. L
Contar de los Indios. 41.43.
Contratos no hazian los Indios con dinero,fino trocando vna cola
por otra. I99
Goraçon de Copil echado en la laguna de Mexico. 463
Coraçones facados,a los que fe amotinaron,y de ay fe tomó la co
tumbre de facarlos a los que facrificauan. 46z
Copil infamó a los Mexicanos, y por elo le mataron. 462.463
Cornelio Nepote, palo dos vezes la linea Equinocial. 44.
Corona de los Reyes del Cuzco, era vna borla en la frente,416. Las
de los Reyes de Mexico era como Mitra. 44 o
".- Mm 4 Corona
 --.

T”. A f3 L.A.
Coronacion del nueuo Rey, veae la palabra Rey. ,º
Correos y potas de apie teniá los Indios,413.426. Entre dia y no
che corrian cincuenta leguas. 427
Cortes prendio aMoteçuma, 521. Entró en Mexico de noche a fo
correr a los Epañoles,523. Veae la palabra Epañoles.
Crecientes y menguantes de diueros mares. 155. Veafe la pala
bra Mar. -

Cruz de Chrito donde quiera que fe pone, luego callan los Ido
los, 33 1.533. Adorandola ciertos Indios Gentiles alcançaron
agua. 526
Cruzero que parece en la vanda de el Sur, no es el Polo Antartico:
tiene la etrella del pie ditante del verdadero Polo por treynta
grados. 26
Cuerpos de los Reyes Ingas etuvieron fin corromperfe por mas
de dozientos años,317. Hallolos el Licenciado Polo... 433.435
Culhuacan, como alentaron los Mexicanos,y como falieron de a
lli. - 464.465
Culhuacanos fueron el quarto linage de Nauatlacas, que poblaró
a nueua Epaña. 455
Cuies que animales fean, y de fus propriedades. 288 -
Cuitlauaca fue conquitada de los muchachos Mexicanos. 489

D
D. Elitos granes tenian ordinariamente pena de muerte. 427
Demonio todavia delea fer como Dios, 3 o3. Hablaua, y ref
pondia en los Idolos,323. 33 1.372. Calla, donde quiera que fe
pone la Cruz de Chrifto, 33 1.533. Ha procurado er honrado,
como Dios con etado de Religioos. Veae la palabra Mona
terios. Con facrificios, facramentos, templos, acerdotes, pro-.
phetas: Y con ayunos y difciplinas, y otras penitécias, 329.3; o
337.34o. 343. 344.359.364.385. Ha procurado y mitar, todo
quanto Chrifto tiene en fu Iglefia, 33o. Hizofeadorar como
vno en effencia, y trino en perfonas, 376. 377. Aparecioles
muchas vezes a los Mexicanos, 46o. Dixoles, como el Reyno
de
 -

.—- =
T A B L M.
Gigantes (fegun dizen) fueron los primeros, que conquitaron las
Indias, 67. Eranlo algunos de los Chichimecas,456. Fueron a
balados con fuego del cielo por el pecado Neánáo, 68
Golfo de las Yeguas, es vario y muy contratado de varios vien
tos. 127
Gouierno ias>
s Reyes de Ind--- 4 I4-415. 423.42 -

Grana, que lla s Cochinilla, donde fe cria, 5.423

Grádes del Reyno ico teniá apoentos enel Palacio real,444
Guacas que fon Adorator-«auia mas de quatrocientos enel Cuz
- - -
431
CO,
car Inga hijo de Guaynacap a,fue preo de fu herma -

º
Guerra como lahazian los Mexicanos, y erac, prin cipal punto437
- ,1 a la a , , -
de
- -

honra, 442. Haziafe quando fus Diofes tenià

- «, - ---- - , para dar
re
les de comer, 356.357.358. Mas era captiuar, q
Peleauan quatro dias, y decanauan vno.
:
huacan, 465. Contra los Tepanecas, 476.479.483. Contra lo
Cuyoacan, 485. Contra los Suchimilcos,487. Contra los de Te
guantepec,497. Contra losTlatellulcos, 492. Contra los de
Quazultatlan, 499. Cótra losEpañoles,
Guayabos, que fruta fea,
522
256
s
HAnan Cap itan paò dos vezes la Linea Equinocial, 44.
ero
Hechiz erfas mas,
famofo que fe mudaua en din for 5oo
Hechiz ero s fon gra nde imp edi men to a
par la pre dic aci on del Ev á
io, .
gel 373 No pud ier on con fus art es eto rua r la ent rad a del os
Epañoles en Mexico, 518.519. Los de Malinalco erá feñalados,
461. Dezian a Moteçuma la perdida de fuImperio, y deapare
cian delas carceles, 5II.

Hembras nilas matauan, nifacrificauan los Indios,

Hermita que fin caufa fe llama de los Martyres, 524.
Hijos fuyos acrificauan los Indios por la falud de los padres, 349.
366. Como los criauan los Mexicanos, 444. Endereçauanlos
conforme a fus inclinaciones, 445
Hitorias ay en tres maneras, 117. Las delos Indios como fe con
feruauan,4oz, Quando fonyerdaderas danguto,45. Las de
as cof
s
 -

- -
T" AB L A.
... cofasde Indias fonnecefarias, 452. Y apazibles, 117 No fon mas
que de quatrocientos años a eta parte. 8.5
Hombre que habló depues que le facaron el coraçon, 358
Hombres hazian los Indios reprefentar a fus diofes, y depues los
facrificauan, - - - 328.355
Hóbres óerá facrificados, veae la palabra facrificiº : Y fueron a
crificados en vn dia mas de veynte mil en dineros lugares, 35 6
Hombres barbados dixo el Inga, que peleººººº fu fauor y fe auiá
hecho piedras, 434
1 -

I ¿ s Chir., le entiendépo
en ecriuir r ecripto,
fus penamiento s, y ylas de palabra,
nocofas ánum
ca vieron. - 4 o 4.495
Iubileo crº vfauan los Indios, . 381
¿que llaman Totora, firuena los Indios de mantenimiento,
ta, leña, y embarcacion, 95
-uega el Solantes que nazca, porque fe dixo, 332
Iura del nueuo Rey, 417
Iufticias, y catigos que hazian los Ingas, 427. Que haziá los Re
yes de Mexico, 444
Iuventud con quanto cuydado la criauan los Mexicanos, 444
Idolatra recibe dos maneras de daños del demonio, 3o 5
Idolatria es efecto de la foberuia, y invidia de el demonio, 3 o 3.
Porque caufas las aya introduzido, y conferuado fu autor, 3 o4
3 o 5. De donde aya tenido principio, 316. Fue de muchas ma
neras en los Indios, defde la pagina 3 o 5. hafta la 348. De la que
vauan para con los defuntos, 316. Veafe las palabras, Adorar,
ceremonias, demonio, diofas, dioes, fietas, idolos, monafte
rios, mortuorios, facerdotes, acrificios, templos.
Idolo Viracocha fupremo del Piru, ; o9. Vitzilipuztli fupremo de
los Mexicanos, 324.333.334. Idolo llamado Tlaloc, 324.334. El
Páchao, 3o.9.332.337. Tezcalipuca, 325.326.382. Quetzalcoalt,
326.388. Tágatäga,tres en vno,y vno en tres,376.377. Idolo del
trueno,3 o9.377. Idolo de el dios de Tlacala,327, ldolos del fol,
3o9.322.377. El dela diofa Tozi, 326.464, Etatuas de Reyes vi
vos y defuntos, 318.328. Y fus cuerpos embalamados, 317
Idolos de oro varon los Indios, 432. De mala, 351.361.362.363.
364.38o. De palo, 324.361.379. Tenian ordinariamente s
COS3
 T A B L A.
: feos, 323. Dauanles de comer cógrandes ceremonias, 386. Po
nianles fuego delante del altar,491. Trayanlos en ombros,327
361.363. Incienauanlos, 336.342. Ofrecianles incienfo, 385.
Hablauan en ellos los demonios, 371. Callan luego, dóde fe po
ne la Cruz de Chrifto, 33 1.533. Veae la palabra, Diofes, y la
palabra, Adorar.
Impresiones delos Chinas de que manera fean. 494.
India Oriental fue conocida de los antiguos, pero no la Occiden
tal, 45. Que fintio Platon della, - 48
Indias Occidentales no profetizó Abdias, 54. Como fe poblaron
primeramente de hombres y de brutos, 56.65.68.72.75. Fueró
primeramente conquitadas (egun dizen) de gigantes, 67. No
eftan diuididas del todo del viejo mundo, 71.75. Deuieron de
fer depobladas primerameute de cagadores, y faluajes, y no ha
muchos años que fe poblaron,81. En ellas y en Europa no es de
vn mimo tiépo invierno y verano, 92. A ellas fe va por vna par
te, y fe buelue por otra, 126. 127. En general que calidades ten
¿
gan, tienen tres fuertes de tierra, 171. Fueró conquitadas, quá
do fus Imperios etauan en mayor pujança. 529
Indios no vienen de linage de Iudios, 78. Porque no fe puede aue
riguar, que origen tenga, 8o. Que fuelen ellos contar de fu ori
- gen,82. No tienen hitoria mas que de quatrocientos años a ef
ta parte,85. Van de diueros artificios para pafar los Rios, 1o.7
En las tierras baxas fe van acabando, 172. 173. En que manera:
vfauan de los metales, 197. Antes de fer conquitados vauā de
(. cobre por hierro. Van del oro folamente para ornato y no para
dinero, 198. Cótratauan trocádo vnas cofas por otras. Y en al-.
s
-
gunas partes van de Cacao por dinero, 199. Son grādeméte a
migos de perrillos, 277. Tuvieró de Dios algú conocimiéto.3o6
No le nóbrá por vn folo nóbre proprio. 3 o7. Hazeeles dificil de
creer, no auer mas óvno, 3 o8. Que cofas adoren, veae la pala
- bra Adorar, y la palabra Dioes, y la palabra Idolos. Llama alos.
Epañoles Viraeochas, y poró caufa,3 o7. Rindenfe facilméte a
vna buena razon, ; 15. Porque caufa recibieron la ley de Chri
fto con tanta facilidad,357. Conuertidos hazé burla de fus Ido
latrias,375. No fon tan faltos de entendimiento,como algunos
¿? , 395. Devrian fer governados conforme a juíticia,,
egun fus leyes jutas antiguas, 396.397.417. En cinco dias
de el año no hazian coa ninguna, 397. Como conferuan ellos.
fus
- --
 T”. A 8 L.A.
fus hitorias, 417. todos fabian los oficios necefarios a la vida hu
mana, 425. No fon gente cudiciofa, ni regalada, 426. Los de dife
rentes prouincias,e diferencian enel trage,426. Tienen tres ma
neras de vida y de govierno, 43o. Por falta de quien los enfeñe
no fon buenos Chriftianos, 442. En la guerra, cada quatro dias
decanauan vno, 523. penfaron que venia fu Idolo, quando vie
ron venir los Epañoles,416. Los nauios penaron que eran pe
ñacos,y los Epañoles diofes,73. Fueron tan facilmente conqui
ftados,porque auia entonces diuifió entre ellos, 53 1. Seria juto
que fuelen releuados de tanto trabajo,534. Siendo gentiles,cier
tos de ellos,adorando la Cruz alcançaron agua de nuetro Señor
526. Los que llamáVros,veafe la palabra Vros. Los del etrecho
¿ Magallanes faludaron a los Epañoles con el nombre de Ie
llS. I 54
Inga primero,llamado Ingaroca,y fus fucefores. 43 E.
Ingas del Piru que origen tuvieron, 429.432. Con que titulo con
quitaron las tierras, 431. No fe confelauan fino al Sol,y có cier
tas ceremonias. - 366
Ingenios con que fe muelen los metales. 229
Invencion de Yupangue para hazere Rey. 433
Invierno y Verano,no es en vn mimo tiempo en las Indias y en Eu
ropa. Enel Piru esfereno el Invierno y no ay lluvias, y en el Ve
rano fi. 92
Isla Atlantis48.76. Y es fabula lo que della refiere Platon. 76.77
Islas de Barlouento,48. Que propriedades tengan, 18o. Las Cana
rias,45. Las de Salomon,58. Islas varias. 29
Izcoalt quarto Rey de Mexico,479. Hizofejurar por Rey delos Su
chimilcos. 489

K Alendario de los Indios. - 3.97

Kalendario Romano fe incorporò enel de los Indios. 3.97

L Abradoraquien lleuò vna Aguila en peo. 51 3

Lago de Titicaca, que cantidad y calidades tenga, 93. 163
Laguna de Paria,66. La de Tarapaya tiene el agua caliente, nunca
CrcCc.
M ==

T".A B L A.
crece ni mengua, 164, La de Mexico es de agua cenagoa, 165. La
que eta entre Mexico y Tezcuco, hirvio a borbollones, 512
Lagunas de Potoi tendran en contorno mil y fetecientas varas ca
da vna, 23 o. De las lagunas y lagos y rios grandes, que fe hallan
en lndias, 163. Y dentro de los Tropicos. 9
Lana de Vicuñas es como feda. 29.2
Lanas fe dexaron perder,en algun tiempo en Indias, ya fe aproue
chan de ellas. 275
Lancero foldado,y otros, con folas las oraciones de la Iglefia fana
van los enfermos. - 527
Legumbres y verduras diveras de Indias,243. Las de Europa, fe dá
mejor en las Indias, y no al contrario. 242
Lenguas Mexicana, y del Cuzco fe hablan en todas fus tierras, 53 o
Leones ay muchos enel Piru, pero no como los de Africa en fiereza
ni en color. 73.279
Letras veae la palabra ecrivir. -

Ley de Chrito,por falta de quien la enfeñe no la toman los Indios,

442. Fue coa facil introduzirla enellos al principio, y poró cau
fas. 532.533
Leyes de los Ingas. 42.4
Linea Equinocial, veae la palabra Equinocial.
Llama de fuego que aparecio enel cielo pronoticò dela detruyció
de Mexico,51 1.
Llueve en el Verano, y hazeferenidad en el Invierno dentro de la
Torrida Zona. 91
Llueven pulgas en algunas partes,y en otras fapillos. I I9
Lluvias fon mayores fuera de los Tropicos, quanto mas el Sol fe a
parta de ellos,y dentro de ellos: fon mayores enel Etio, qual fea
la razon. 9o. 9 1. 96. 1oo
Liquidambar que coa fea,y de fus propriedades. 265
lumbre nueva, acauan los Indios cada cincuenta y dos años, 399
Luto negro traya la muger vn año por fumarido difunto. 428

M
MAcan, y Manila,ditando olas ochenta leguas tienen vn dia de di
ferencia en el Kalendario Romano. 183.184
Malinalco como fe poblo,461. Sus moradores fontenidos por grá
des hechizeros. - 461
- - Nn Mama
 -

- Tras rº.
T”.AB L A
Mamaconas eran dózellas ancianas maetras de las moças. 337
ameyes que fruta fean. 256
Manantiales y fuentes diueras que ay en Indias, 166. Que origen
tengan. 187
Mango capa Inga hijo de Guaynacapa fue preo, y jufticiado en el
Cuzco. - 438
Maguey da agua,vino, vinagre,azeyte,arrope, miel,hilo,aguja, 25;
Mar Oceano enla fagrada efcriptura fe llama Abimo. En diueras
partes tiene diueros nombres,28. El Oceano en ninguna parte
tiene mas anchura que mil leguas, 28.29. Tiene diueras crecié
tes y menguantes en diveros lugares, 156. Tuvieronlo los an
tiguos por innauegable, 35. No fele halla fondo, ni fe llama A
tlantico de la Isla Atlante,77. Nauegae diferentemente que el
Mediterraneo, 126. Dividee en mar del Norte, y del Sur, 146
Mar Mediterraneo en diueras partes tiene diueros nóbres,28. En
vnas partes crece y mengua, y en otras no, 156. No fe ha decu.
bierto otro en Indias. - - - I47.
Mar del Sur decubrio primero Blaco Nuñez de Balboa. 147
Maradoran los Indios por dios. 3o9
Mares de Norte y Sur e llegan hafta fiete leguas vno de otro, 147.
Han procurado algunos juntarlos, 148. No es cierto, fifejun
tan en alguña parte. . - I 52
Marea cada vna dura folamente feys horas. 158
Mareare los nauegantes, es efecto delos vientos, 141.142.143. En
tierra fe marean los hombres, y las betias en ciertas partes de
. Indias. I42. I43. I44
Maria Virgen Señora nuetra milagroamente fauorecio los Epa
ñoles. - 524.525
Matorrales epesisimos de Indias. 268. 269
Matrimonio entre los Indios no fe contraya mas que con vna mu
ger,427. Y los Gouernadores có quien el Inga queria, 428. So
amente era prohibido en el primer grado de parenteco, 428.
Con que ceremonias fe contraya, 427. Haziae por mano de fu
Secerdote, 374. Precedia primero inuentario delos bienes que
cada vno traya, 375. Podiae deshazer. Y el deshecho no fe po
día reualidar. - 375 ..
Maytines có los quales honrauan a los Idolos, 336.339.342.343
Mayz fe halla en todas las partes de Indias, 236. Que calidades -
-tenga. - 237
 T.A B L A,
Mechoacan como fe poblo,46o. Nunca fe rindio a Mexico, 5o6.
Sus pobladores porque fon enemigos de los Mcxicanos. 461
Méguátes y creciétes de diueros mares, 155. Veae la palabra Mar.
Menagerós y cartas como embiauan los lndios. 413
Mercaderes tenian particular dios, y particulares fietas. 326.388
Mefes y femanas como los contauan los Indios. 398.399
Metal de plata como fe beneficia, 2 18. Veafe la palabra Plata, y la
palabra Azogue. -

Metales fe van augmentando, y fon como plantas ocultas, 193. 194

Ay grande abundancia dellos en las Indias Ocidétales, 195. Co
qingenios fe muelen, 229. Siruen a los hombres principalméte
para quatro cofas, 295. No todos labran los Indios. Y que ca
lidad de tierra los cria, 198. Vnos aymas ricos que otros. 2 18
Mexi fue el Caudillo delos Mexicanos yendo bufeado la tierra pro
metida por fu dios Vitzilipuztli, y de ay fe derivo Mexico, y Me
xicanos. 46o
Mexicanos adoraron a Vitzilipúztli antes que falief.eu de fu tierra,
459. Salieron della, porque les prometio dar otra. En que for
ma fueron marchando hata hallarla, pareciendo a los Hebreos
que alieron de Egypto,458.459. En que feñales la conocieró,
quando a ella llegaron, 465. Fueron el vltimo linage de Naua
tlacas, que falieron de fu tierra, 458. Mataron a Copil, porque
los auia infamado,462. Echaron fu coraçon en la laguna de Me
xico,463. Pidieron fitio y tierras a los de Culhuacan,463. A
manfaron las bivoras, y mantuvieronfe dellas, 464. Como af
fentaron en Culhuacan, y defollaron a la hija del Rey, y alieró
de alli,463.464.465. Porque ocaion eligieron Rey, 468. A
quien fueron fiempre leales, 44o. Pagauan tributo a los de Az
capuzalco,471. Etuvieron fujetos a ellos por epacio de cincué
a ta años, 473. Pidieron agua al Rey de Azcapuzalco,476. Ofre
a cieróle cóciertos de paz,482.499. Fueron afrentados de los de
Culhuacan, 486. Combidaron có paz a los de Tlatellulco, 497.
Hizieróles cantar como Ranas, 498. Que guerras tuvieró,vea
fe la palabra Guerras. vieron en vifion arder a Mexico. 52o
Mexico donde, y quando, y como fe fundó, 465. Llamofe pri
mero Tenoxtitlan, y porque caua, 466. Diuidioe en qua-.
tro barrios por mandado de fu dios Vitzilipuztli, 497. Traxo
a ella agua dulce Auzol Rey, 5oo. Ganoe la ciudad de Mexico
... - Nn 2 año
 T" A 3 L.A.
año de 1 5 : 1. En treze de Agoto, 525. Y antes de fuperdida
vuo grandes pronoticos, 5o8. Perdioe, quando fuImperio e
tava en mayor pujanga. 529
Micos y monos,y dfus propriedades y etrañas abilidades.289.29o
Miel en Indias ay en diueras partes, y no como la de Europa. 279
Milagros que hizo Dios, fin meritos de aquellos por cuyo medio
los obraua. - 526
Mina infigne de Babelo en Epaña. 2 II.2 I 2

Minas en cierta manera fe van augmátando, 193. Ay en Indias grá

multitud dellas, 197. Y fon en dos maneras, 2o4. Como fe la
bran, 214.218. Tienen diueros colores, 2 18. Las del Cerro de
Potofi, 21o. Las de azogue, veae la palabra Azogue.
Minitros de los Idolos eran mas diligentes en enfeñar alos Indios,
que lo fonoy los de Chrifto. 442
Mitote era el bayle mas famofo entre los Indios. 448
Mobil primero no folamente lleua tras filos otros cielos,fino tam
bien elementos. 133
Moços y moças, veae la palábra Monaterios, y Sacrificar.
Moneda, veae la palabra Dinero.
Monafterios asi de hombres como de mugeres inventò el demo
nio para fu feruicio, 337.34o. Los de las donzellas eran en dos
maneras, 337. De que edad fe recibian, y quanto tiempo auian
de etar, 337.34o. En que las ocupauá fus fuperioras. Que ha
bito trayan. Que penitencias hazian, 338. 339. En los facrifi
cios y fietas de fus diofes tenian diueros oficios, y ceremonias,
y vetidos, 361.362.38o. 384.385.386.387. En ellos fe guar
daua limpieza y catidad con todo rigor asi en los de los varo
nes como en los de las mugeres, y la que cótra ella pecaua, mo
ria, 337.338.339. 34o. 341.343 . 344. Algunos auia donde fe
guardaua pobreza, y catidad, y obediencia, 341. Otros que fe
mantenian folamente de limonas. 34. A
Monjas, veafe lo dicho en Monafterios.
Monos y micos, y de fus propriedades. - 289
Montruos diuerfos, que depues deaparecieron, 512. Pronofti
cauan la detruycion de Mexico. 512.513.514
Mortuorios y enterramientos en que forma los vauan los Indios,
318.32o. Los de los Capitanes, y Señores fe haziá lleuando las
infignias, y tropheos de fus hechos delante, 321. Cantauan en
ellos
 - T" A B L A.
ellos los Sacerdotes los oficios funerales, 32 o, Haziane enter
rando, o quemando el defunto, 321. Quemauae, o enterraua
fe con grandes ceremonias. 318.319.32o.321.322
Moteçuma primero dete nombre Rey de Mexico, 49o
Moteçuma fegundo de ete nombre vltimo Rey de Mexico, de us
cotumbres y grandeza, 5 o 1.5o7, Tenia diueros palacios, y v
na infigne Cafa de Animales, 4ío. Intituyó ordenes Militares,
443. Como ordenó u cafa, Córte, y etado, 5o 5: Quando e
coronó, etuvieron a fus fietas fus enemigos, 5o6. Iamas puo
los pies en el fuelo. Nife vitio vn vetido, ni comio, ni beuio
en vna vaija dos vezes, 5o7. Embio embaxadores a los Epaño
les, 516. Por medio de hechizeros procurò etoruarles la entra
da, 518.519. Penfo engañar al CapitáCortes, 519. Salio a reci
birlo, y apoentolo en fupalacio, 52o. Fue preo de Cortes, 52 1
Su muerte, 522.524. No fue hórado có exequias. 524
Motin de los Tlatellulcos contra Mexicanos. 468
Muchachos como los criauan los Mexicanos, -

Muchachos Mexicanos tomaron la ciudad de Cuitlauaca. 489

Muertos fepultauan en el campo có joyas, comida, vetidos, y mu
chas ceremonias, 318.319.32o. Veae la palabra Mortuorios.
Mugeres entre los Indios trabajauan mas que fus maridos. 425
Mulas ay en algunas partes de Indias. 227
Mundo penfaró los antiguos, no fer mas que Africa, Afia, Europa,
13. 14. A todo el dio vnabuelta la Nao Victoria, 16.17. Es redó
do, y no como penfaró los antiguos, 13.14. 15.2o. Hazia ambos
Polos tiene mar y tierra, 27. Como lo y magino Aritoteles. Y
porque fe engaño,36.41. Del nueuo tuvieron alguna noticia los
antiguos, 43. Y continuafe con el viejo. 458

NAo Victoria Rodeô todo el mundo. - 16. 1 y

Nauatlacas (primeros pobladores de Mexico) que gente fea, y
de fuorigen, 454. Salieron de fus tierras abucar otras por má
dado de fus diofes año del Señor de 82 o Caminaron por epa
cio de ochenta años, camino que fe puede andar en vn mes. Lle
garon año de 9 o 2. a Mexico,454.455. Diuidenfe en fiete lina
ges,424. Porque orden, y como entraron en nueua Epaña, 452
455. Los feys linages primeros conferuaron fiempre paz entre
fi, y con los Chichimecos. . . . 457
Nn 3 Naran
 T" A B L A.
Naranjales grandes de Indias. 271
Nauegacion tuvo origen de los de Fenicia. 6o.61
lauegar con Aguja, no es coa antigua, nife fabe fu autor,63. An
tiguamente fe navegaua fin remos,65. Los Indios folian navegar
en barcos hechos de cuero. 68
Nauios primeros que vieron los Indios penaron que eran peña
COS. 73
Nilo Rio famofo porque caufa tenga inundaciones. 99
Nobles y plebeyos, veae la palabra Conciertos.
Nombres para nombrar a Dios, veae la palabra Dios.
Nordetear, y Noruetear, que cofa fea. 64
Nueva Epana, que pobladores tuvo primero.457.Tiene viñas y no
vino, 18o, que otras propriedades tenga. I79

O
O BRAS de Dios y las de los hombres, difieren grandemente,23
Oceano, veae la palabra Mar.
Oficios todos los necetarios a la vida humana fabia qualquier In
dio. 425
Ofrendas varias que hazian los Indios a fus Idolos. 3 14.345.347
Olivares y olivas ay en las Indias, pero no azeyte. 275
C)phir,de quien haze mencion la efcriptuta, no es el Piru,49. fino la
India Oriental. 51.52
Orbe, viejo y nuevo fe deven de Continuar en alguna parte, 71.75.
Veafe la palabra Mundo.
Oraciones de Oradores,y Retoricos: veae la palabra Razonamié
tOS. .
C)rdenes militares de Mexicanos.. 44.1
Origen de fuentes y Rios. - 187
Ornamentos y vetiduras de los Idolos eran muchos,y con grande
reverencia tratados.. 382
C)ro no etiman los floridos, 196 Servia a los Indios folamente pa
ra ornato,y no para dinero, 198. Donde fe halla, y en quantas
maneras, y de fus calidades y abúdàcia,y como elabra.2oo.2 o 1
Ortaliza veae la palabra Legumbres.
Ofios de Indias fon como los de Europa. - 279
Ovejas firven a los Indios de llevar cargas.. 74.293
Pacha
 T". A B L A,

p
pAchacuti Inga. 433
Elpadre quâdo etava enfermo facrificavá al hijo porfu falud.439
Paxaros, veafe la palabra Aves.
Paltos, que fruta fea. 256
Pan en Indias fe haze de Maiz, y de rayzes. 2 36.239
Panfilo de Narvaez, fue a la Veracruz. 52
Papas, que fruta fea, y de fus propriedades. 24o
Papas llamauan los Mexicanos a los fummos facerdotes. 33;.
336.
Paraguay, folo, es mayor Rio que el Nilo,y Ganjes,y Eufrates jun
tos. Los que viven junto a el habitan en Canoas fobre el agua
tres mefes del año. 94.
Pariacaca,es palo peligrofo, donde los hóbres fe marean en tierra:
. Es vno de los lugares mas altos del vniuero mundo: es lugar to
talméte depoblado: no fe criá enelbetias ni aves, fino folas Vi
cuñas: tiene el ayre mas futil de lo que fufre la repiracion hu
mana: tiene toda la yerva quemada: tiene de ancho veynte o
treynta leguas, y mas de quinientas de largo. I43. 144. I45
Parlamentos de oradores: veafe la palabra Razonamientos.
Patos como los caçan los Indios. 163
Pedro Sarmiento pafo el etrecho de Magallanes. 15o
Penas diverfas de delitos. 427
Penitencias que hazian los Indios por peruaion del demonio.343
Perico ligero, que animal fea. 289
Perlas donde fe crian, de fu etima y diferencia. 235
Perros andan a manadas en algunas partes de Indias, y hazen tan
to daño como lobos, y tiene premio quien los mata. 74.277
Pecados y modos de pecar diveros que ay en Indias. 158
Pefcar Vallenas como lo acotumbran los Indios.
Piedra grádisima, que auiendola traydo hata Mexico,fue depues
hallada enel mimo lugar de donde fe traxo. 5I 1
La piedra Iman, no fupieron los Antiguos que fervia para ma
Ca". - 59.6o.61
Piedras que adorauan los del Piru. 434
Piedras Bezaares donde fe hallan, y de fus propriedades. 74.296
Pimienta de Indias, y de fus propriedades. 246
- Nn 4 Pintu
 T A B L A.
Pinturas,y Imagines eruiá a los Indios de libros,y ecriptura.407.
Piru no es Ophir, de quien habla la efcriptura, 49. Es nombre im
pueto por los Epañoles, 5o. En ellas noches de verano no fon
calientes, 112. Y debaxo de la Linea el mayor calor fe fiéte por
la mañana, y a medio dia haze freco, 1 13. Es tierra templada,
274. Tiene cincuenta leguas de ancho, y feyfciétas de largo, 175
Tiene de ordinario vn mimo viento. El Sur y Suruete fon falu
dables. Nunca llueue, nitruena, nigraniza fino junto a la cota,
y alliterriblemente, 165. Y que fea la caua, 177.178. Tiene dos
cordilleras de montes de vna mima altura, y fon de contrarias
calidades, 175. Tiene tres maneras de tierras, 175. 176. Tiene
viñas, y vino, 18o. Tiene abundácia de Minas mas que todas las
Indias. 197.
Planetas y etrellas pufieron los antiguos, que fe mouian folos, fin
mouere el cielo donde etan, 14. Algunos adorauan los Indios,
veafe la palabra Adorar.
Plantas diueras de Epaña fe han lleuado a Indias, y prueuá mejor,
que las de alla en Epaña. 27o
Plata no etimauan los Floridos, 195.- Suelefe hallar algunas vezes
pura fin mezcla de ecoria,2 o 1. Como fe faca, y labra, 2 o 3. Co
mo fe beneficia con azogue, y mejor que con fuego, 225. Sale la
fexta parte de plata, y las cinco de azogue, 228. Es mas fubida
de ley. Có áingenios fe mueue, y como fe enfaya. 229
Platanos de Indias no fon los antiguos, y que propriedades ten
gan. 247
Platon que intio dela India Ocidental. 48
Plebeyos entre los Mexicanos no podian var de oro, ni plata, ni de
calçado, 434. Privolos Moteguma de las dignidades y oficios
tenian en fu Corte. 5o 5
Plumas firuen a los Indios, para hazer rica y magineria. 285
Pobladores antiguos de nueua Epaña fueró los Chichimecas,453.
De los ó depues la poblaró fueró los primeros los Suchimilcos:
fegundos los Chalcas: terceros Tepanecas: quartos Culhuaca
nes: quintos Tlacuitas: fextos Tlacaltecas, 455.456. Vltimos
fueron los Mexicanos. 458
Polo Antartico no es el Cruzero,y la etrella mas cercana a el dita.
por treyntagrados, y la mas cercana al Artico dita por tres gra
dos y algo mas. 26
Potas y correos de apie que auia entre Indios, 413.426. Corrian
- - CntrC -
 T.AB A
entre dia y noche a cincuenta leguas. 427
Potoi provincia,y la de la plata,etan en vna mima altura,y tienen
diferentes calidades. 112. Veafe la palabra Cerro de Potoi.
Pronoticos, no fon fiempre fuperticion, 5 1o. Los que en Mexico
acontecieron antes de acabaríe fu Imperio. 5o8
Puentes hazen los Indios de paja. - 7o.95.42 o
Puercos de varias epecies ay en las Indias, s78,287. Vnos ay que
tienen el ombligo enel epinazo. . . . . 287
Punchao, Idolo del Sol. 332
Puruacas, eran vnas piedras, que adorauan los Indios,y las lleuauá
a las guerras. - - 43.

O S de Quaxultatan, faltearon a los tributarios de Mexico, 499

Quetzaalcoatl Dios delos mercaderes,326. Penaron los Indios
qvenia quando vinieron los Epañoles. - 516
Quipocamayo, era el efcriuano publico de todos los Regitros que
tenian los Indios. Quipos, hechos de hilos, fon las ecripturas
de los Indios del Piru.41o, Hallanfe enellos por etenfo, todas
las menudencias y circunftancias de qualquier negocio. 41 1
Quito eta debaxo dela linea Equinocial. Io5

R
Aizes diveras ó comé los Indios y deus propriedades. 224.2 39
Razonamiento de Tlacaeliel a Mexico y au Rey.481.del Rey de
Tezcuco,al gran Moteçuma. 5o;. De vn hermano del Rey de
Mexico a los Mexicanos. 492
Razonamientos de los Oradores hcchos en electiones de Reyes, y
en otras ocaiones feniejätes,469.47o. 478.479.48o.Tomauälos
de memoria los muchachos,y coervavafe por tradició.471.48o
Religion y Religiofos, veae la palabra Moneiterios.
Reprefentaciones varias que hazian los Indios en fus fietas, 391
los Chinas las hazen muy grandes. 4o6
Republica de Mexicanos, qualaya fido. 439
Refurrecion de los cuerpos, no la alcançaron los Indios. 3 18
Rey, no tienen muchas naciones,414. Con á ocafió lo eligieron los
Mexicanos,468. Eligianio quatro electores,491. Con qceremo
aia era electo,jurado, coronado,y tomaua la polesion,417.439,
- - Nn 5 49 I,
 “I” A3 L.A.
491. Hazianfe entonces fietas y facrificios,417.491.Entonces fe
trayan los tributos Reales con mayor aparato,y vetian a los po
bres,491. En Mexico ninguno era coronado, fin ó venciefe pri
mero alguna batalla,356.491. La corona del Rey del Cuzco, era
vna borla,416. La del Rey de Mexico,a modo de Mitra.44o. El
que nueuaméte fucedia, no heredavanada de la recamara nite
foros de fu anteceor,318.416. El ámoria dedicaua toda fu reca
mara y baxilla para culto y veneracion de fimimo, 317. Enton
ces era tenido por Dios,416. Y matauan fus mugeres y princi
pales criados. - 3 19, 321.346.
Rey de Mexico, no quio fer Tlacaellel,494. Ni de los Chalcas vn
hermano del Rey de Mexico, y por ello le mataron, 492. El de
Tezcuco coronava al de Mexico,44o.497. El de Culhuacan, y el
de Azcapuzalco dieron fus hijas para Reynas de los Mexicanos,
- 464.474. El de Azcapuzalco algo a los Mexicanos el tributo que
le pagauan,475. Otro lloro fangre. 432
Reyes de lndias, 414 quando vivian fe hazian adorar como diofes
3 18.475. Que govieruo tuvieron 414.415. Enel Cuzco fucediá
por generació, en Mexico por election,415.Como ditribuya fus
a vafallos,418. Ordinariamente los electos por Reyes eran máce
e bos,432. Los difuntos confervaron los Indios mas de dozientos
años fin corrupcion. 3 17
Reyes dela China han durado mas de dos mil años,415. Los de Me
xico depues del gran Moteguma,fueron de folo nombre, 5oz
Reyno de los Ingas, que origen tuvo y quanto duro, 43 o 438. Efta
va dividido en quatro partes. 41S
Reynos del Piru y de Nueva Epaña, fon en algunas cofas iguales,
- y en otras no. 4I5
Rio dela Plata, tiene inundaciones como el Nilo, 91.169. El Para-,
guay. Veae la palabra Paraguay. El dela Magdalena,o Rio gran
e de, haze enla mar feñal diez leguas adentro. Tiene de ancho cafi
dos leguas,94. 17o. El de las Amazonas, o Marañon,o de Orella
na, antes fe deue llamar mar áno rio,de fu grandeza y coas no
tables.94.95. Donde tenga fu origen. 164, 168.169
Rios y fuertes origé tenga, 189. Ay muchos en Indias, 168. Los
- de la vanda del Sur no fon tan grandes como los del Norte, pero
fon mas rezios y tienen fubitas avenidas, y crecen en tiempo de
calores, 17o. Paflanlos los Indios có diveros artificios. 17o. 42 o.
Ritos, veae la palabra Ceremonias. . - . .
, * - - Sacae.

º
 - - r.A.B L A -

S. Acabones que coa fean. a 15

Sacerdotes de los Idolos fucedian por linages,y por eleció, 336.
- Que oficios hazian, 33.5. Guardauā continencia. Comian y dor
mian poco. Nobeuian vino. Sacauane fangre de las epinillas, y
diciplinauane, 343. 336.387. Como fe vngian, 369. Ellos fo
los podían comer de la comida de los Idolos. 387
Sacramentos de la Iglefia como los ha querido el demonio ymi
tar. - 359.364
Sacrificios diueros que hazian al demonio de diueras cofas, 345.
De hombres que eran facrificados, 343.35o.354.355. Los qua
les auian de ¿ captiuados en guerra, 35o. Y por tener cap
a tivos que facrificar; no fe conquito Tlacala, 351. Y el que
auia de fer facrificado, folia deafiar al que lo auia de facrificar,
355. Y vn hóbre hablo depues de auer fido facrificado, 358. Có.
- que ceremonias fe hazian etos facrificios, veafe la palabra Ce
remonia. Haziane, quando el Rey nueuo tomaua pofesió del
Reyno,417. Quando auian de yra algunas guerras, 347. Los
: Mercaderes tenian particulares acrificios.- 288
Sangre llorò vn Rey Inga. - - 432
Sanctiago fue vito de los Indios, fauoreciendo los Epañoles, y es
tenido en gran veneracion. . . . ... . 528
Sairitopa Inga vino de paz. 438
Seda ay en las Indias, depues que fe conquitaron. 274
Semanas y mefes como las contauan los Indios. 398.399
Semanero de los Idolos en que fe ocupaua. º 3,19
Sementeras mouedizas, que fe hazian fobre el agua... 47z
Seminarios para hijos de Indios fon necefarios. . 3 º 446
Seneca (fegun algunos) tuvo noticia deias Indias Ocidétales. 45
Señales del lugar dóde fe auia de fundar Mexico, 465. De qfe auia .
de acabar fu Imperio, veae la palabra Pronoticos.
Señor de Tlatellulco que defafio al Rey de Mexico. 497”
Sentencia de muerte quien la podia dar entre Mexicanos. - 44z
Sequedad de la tierra no es tanto mayor, quáto el Sol etāmas cer
cano a ella. . . . .. . ... º 88
Sepher, de quien habla la ecriptura, no fon los Andes del Piru, 5o
Sierra de Pariacaca, veae la palabra Pariacaca. . . . .. .
- - Mm ó Siglatº
 BL A
Siglo de los Indios tenia cincuenta y dos años, 398. En fin de cada
vno eperauan, que fe auia de acabar el mundo, y quebrauanto
das fus vafijas. 39o
Sol yendo hazia el Tropico de Cancro tarda fiete dias mas que yen
do hazia el de Capricornio, 124. Veafe la palabra Planetas. Era
adorado de los Indios en egundo lugar depues de el Viraco
cha. 3o8.31 o.33 o
Soldado que por fer tuerto, fe libró de la muerte. 3.19
Suchimilcos fueron el primer linage de Nauatlacas, que poblaron
a nueua Epaña. - 455
Superticiones deios Gentiles,que prouecho trayan a los Chritia
- nos. T 394

Abaco tiene virtud de amortiguar la carne. - 371

Tabernaculo de Vitzilipüztli. - - 459
Tangatanga era Idolo de tres en vno y vno en tres,377. Taris que
fignifica en la agrada ecriptura. 52
Tarugas que animales fean, y de fus propriedades. 229
Temblores de tierra de que caufa procedan. En Indias ha auido al
gunos, ó há affolado pueblos: cerrado rios: tratornado mótes:
hecho falir el mar, y corrido muchas leguas. 188. 189.19o. 191
Templo famofo del Idolo Vitzilipiztli, 333. El de Tezcalipuca,33;
El de Quetzaalcoatl, 39o. 39 . Otro qfe quemó milagroamen
tC. 5 I2
Templos diueros que auia en Indias. 33c. 332:
Tepanecas fueron el tercero linage de Nanatlacas, que poblaron a
nueua Epaña. - 455
Tepeaca nunca fe quiforendira Mcxico. 5o6
Tezcatliptica dios de la penitencia. De los Iubileos y perdó de pe
cados, 325. Y dela eterilidad y hambre, y pete, 325. Apare
- cio a los hechizeros en trage de Chalca,yfue adorado dellos.519
Tezcuco fue la Metropolís de los Culhuacanes. 455
Tizozicfexto Rey de Mexico,494. Reyno folos quatro años. Fue
muerto con pongoña. 495
Tierra del nueuo orbe nunca quifieron conceder los antiguos, 13
14. Cercala a toda ella el Cielo por todas partes, 16.17.18. Es
redonda. Hazen ella y el agua juntainente vn globo, 17.2 1.22.
27.19 1. Porque le diga etar fundada fobre las aguas, 2 1.22. Ef
º. 2 tar
-
 T" AB L A.
tar en medio del mundo,es conforme a la fagrada ecriptura,2o.
2 1.24. Tiene fu anchura de vn Polo a otro. Su largura de Orien
te a Poniente, 37. La que eta hazia el Polo Antartico, es mas
e ancha que larga, 39. Ay grande parte de tierra, que fe ygnora,
181. Porque tiembla tantas vezes en el Piru, 188, Adorauanla
los Indios, 3 o9. Comianla, y poniála fobre las cabeças en feñal
de obediencia, y adoracion, 36.382. Diuidiála los Ingas en tres
partes, 422.424. La del Piru, y la de nueua Epaña que proprie
dades tengan, 177.179. Y la que cria metales, 198. Tierra que
cayó, y corrio como agua por epacio de legua y media, y tapó
vna laguna, 191. Veafe la palabra Elementos.
Tierras todas fe continuan,458. En el Piru ninguno las poeya en
propriedad, fino cada año fe repartian a cada vno,423. Son de
tres maneras en Indias: en vnas llueue: y en otras no: y en otras
poco, 171. 72.173. 175. 176. Las mas altas en el Piru fon mas
frias, qual fea la razon. 18o
Tigres en Indias fon mas crueles con los Indios que con los Epa
ñoles,74. 279. Pelean con los Caymanes, 16o. Son mas brauos
que los Leones..." º • a 279

Titicaca laguna infigne tiene de ancho quinze leguas, y de largo

quafitreynta y cinco. r 95
Tlacoellelhóbre animofo y difcreto que principios tuvo,481.482.
Con folos muchachos conquitó la ciudad de Cuitlauaca, 489. A
el fe deue toda la amplitud del Imperio Mexicano, 493. No qui
fofer Rey, 494. El con otros dos captivaron mas enemigos que
todo vn exercito,487. Por fu parecer no fe conquitó Tlacala,
493. Su muerte y exequias mas que de Rey. 496
Tlacuitas fueron el quinto linage de Nauatlacas, ápoblaron a nue
va Epaña. - 456
Tlalocldolo compañero de Vitzilipüztli. 324.334
Tlacala, porque no la conquitaron los Mexicanos, 493. Nunca
fe rindio a Mexico. 5o6
Tlacaltecas por engaño mataron los Gigantes. Fueron el fexto li
nage de Nauatlacas, que poblaron a nueua Epaña. Pauorecie
ron a los Epañoles, y por elo no pagan tributo. 456
Tlatellulco como fe poblo, 468. Sus vezinos cantaron como Ra
: nas, y Cueruos. 499
Torrida Zona, veae la palabra Zona.
Toziera la Principal dioa delos Mexicanos, 326, origé tuvo,464
Fue -
 T A B L A.
Pue hija del Rey de Culhuacan, y la primera que defollaron los
Mexicanos. 326
Totora firue a los Indios de mantenimiento, de cafa, y leña,y pué
tes, y embarcacion. :, , , , 9
Por tradicion conferuauan los Indios muchas cofas de fus hito
rias: 4o8.41 o
Traycion de Tepanecas contra Mexicanos. 478
Tributo no pagan los Tlacaltecas a Epaña, y poró caufa. 456
Tributos que el Inga tenia impuetos a los fuyos. 421. Lleuauanfe
al Rey cada mes, y el dia áfe coronana có grande pópa,491.492
Trigo no fe halla, que ayan tenido los Indios, 236. Y que trigo ayá
tenido, veae la palabra Mayz. .

Tropicos, veae la palabra Lluvias, y la palabra Vientos.

Trueno adorauan los Indios por dios, y como lo fingian. 3o9
Tucapel puincia fe a defendido,fin fer cóquitada de Epañoles.531
Tunal con Aguila encima fue feñal de la fundació de Mexico,y def
pues fus Armas. - 465.466.467
Tunas que fruta fea, y quantas diferencias aya dellas. 253
Turbiones fon mas ordinarios en las cotas, que en el golfo debaxo
de la Linea. , - I 39

V
Allenas como las pecan los Indios. 16o. 161. 16z
Vafallos de los Reyes como etauan ditribuydos. 418
Vafijas quebrauan los Indios, quantas tenian cada cincuenta y dos
años. 399
Vendauales que vientos fean, y de fus propriedades. 13o. 137.138
Verano y Invierno no fe diferencian en Indias conforme ala vezin
dad del Sol, ni fon a vn mimo tiempo que en Europa. El Vera
no en el Piru es lluviofo, y no el Invierno. 29
Verdura, veae la palabra Legumbres.
Vetiduras del fummo Sacerdote. 3.52
Via Lactea (que llaman Camino de Sanctiago) corre porla parte de
el Sur por grande epacio y muy replandeciente,y tiene ciertas
manchas negras. 26
Vicuñas que animales fean, y de fus propriedades, 29o. Tienen la
lana mas blanda que eda. 292
Vida de otro figlo con pena y gloria alcançaron los Indios. . 3 18
Viento, corriendo en tierra de menosgrados, corre fu contrario
cn
 T”. A B L M.
en tierra de mas grados. . . I 21

Vientos contrarios fuelen correrjuntaméte algunas vezes, y vnos

mimos tienen contrarias propriedades en diueros lugares, 1 19
12o. Y la caufa principal deto no es el lugar por dóde palan, 12 o
s25. Sino el eficiéte, 12 1.122. Y los cótrarios en contrarias tief
a ras no fiempre tienen contrarias calidades, 124.125. Vnos mif
mos corren fiépre en la cota del Piru, y dentro de los Tropicos,
124.125. 126. 127.128. Y que fea la caufa, 133. De áfe engédran,
y de fus diferencias y nóbres, y propriedades, 118. 122.123.129.
13o. 131. 132. Corriendo en algunas partes ciertos vientos llue
ven pulgas,y en otras fapillos,y en otros tienen otros marauillo
fos efectos, 14o. 141.142. 143- Los de tierra de ordinario foplan
depues de media noche halta medio dia y los del mar, de de me
dio dia hafta pueto el Sol... , , , , o - 39
Viñas, y vino ay en algunas partes de Indias,y en otras no. 272
Vino hazen los Indios del mayz, y embriaga mas á el de vuas, 237.
llamanle Chicha,y ay muchas fuertes del. 236
Viracocha era el principal dios, que adoravan los del Piru,36. Fue
tenido portal por mandado de Yupangui Inga. 434
Viracochas porque llaman a los Epañoles. . . . . . . . . . . 437
Virincuzco familia, y fucefores della. 438
Virgines y virginidad, veafe la palabra Mdnaterios.
Vitzilipuztli era el principal dios de los Mexicanos,31o. Que quie
re dezir,y que hechura tenia, 324. Fue adorado dellos antes que
Mexico e fundara. Mandoles alir de fus tierras, 459. Commu
nicaua con ellos muy familiarmente, 46o. Catigó a los qfe qui
fieron quedar en Coantepec,462. Tenía fiempre ante fu altar yn
braero de fuego encendido. ",s 49
Vitzilovitli Rey egundo de Mexicanos, 474
Vivoras amaníaron los Indios, y fe mantenian dellas. 464
Vozes fobre naturales que fe oyerón debaxo de vna peña, 511. Y
en Mexico otras como de muger angutiada. 5 I2
Vuas frecas ay en el Cuzco todo el año. 273
Vncion delos Chritianos ha querido el demonio ymitar, 369. A
quella de que vauan hazian de fauandijas. 37o
Vniueridades de la China. 4o5
Vros Indios fontan brutos, que no fe tienen ellos por hóbres, mo
ran algunos obre el agua y mudáfe pueblos enteros de vna par
tC a Otta- 95.96
Yupan
 T". A 13 L.A.

Y
Y Vpangui Inga, etatuyò por principal Dios entre todos al Vira
cocha: quitó a fu padre y hermano el Reyno. 434

Z
O NA Torrida, aquella parte del año es mas ferena, quando
el Solanda mas apartado de ella, y quando mas junto ay mayo
res nublados y lluvias, 88.89. 9o. y qual fea la razon deto, 3 o.
33. Llueve de ordinario depues de medio dia, y mas en las lle
nas de la Luna, 97. Es tierra fertil y templada,y muy abitada, lo
contrario de lo qual tuvieron Aritoteles y los antiguos, 39.4o.
111. Porque razones lo fintieron asi, 86.87. Tiene grande abú
dancia de patos, aguas, rios, fuentes,y manantiales diverfos,93
Es en vnas partes muy templada, y en otras no tanto, 1o2. 1 o 3.
106. 111. Y que fea la caufa, 1 1o. : -

º LA vS DE O.
«. T A B L A
D E A L G v N o s L v G A R Es
de la agrada ecriptura, cuya declaracion fe
toca de palo en el difcuro defta
Hitoria.

Genefis. Paralip. fecundus.

Cap. 1. T Enebre erant fuperfae Cap.8. Abierunt cumferuis Salomos
ciem abyfi, pagin.28 nis in Op 4 229
Cap.7. Ruptifuntomncs fontes Cap. 9. Attulerit aurñdeophir.229
abyfi. 28 Náues regis ibátíTharfis.52
cap.8. Claufifunt fontes abyfsi 28 Cap. 2o. Naucs, que irétiuTharfis,52
Cap.49. Benedictionibus abyftiaccntis Efdra. quartus.
deorfum. 28 Cap. 3. Tremerefecitiabyfos. 28
Exodus. Cap.4. Guante vene funt in princie
Cap. 15. Abyfi operuerunteos. 28 pio abyfi. 28
Congregate funtabyfi in me 1n abyfum non defcendi. 28
dio mari. 28 Cap. 5. Ex omnibus abyfis maris res
Numeri. plei tibi rivum. 28
Cap. 33. Catra metatifunt in méte Ses Cap.8. Cuius apectus arrfecitabyfa
pher. Egrefi de monte Se fos. 28
pher. 5o Iudith.
Deuteronomium. Cap.2. Predauitq; omnes filios Thar
Cap.8. Erúpunt fluviorum abyfi, 28 fis. 52
Cap.33. Atque abyfo fubjácente. 28 Cap. 9. Tenuit pedeseoríabou.28
Regum tertius. Iob.
Cap. 9. Ouiciávenifét in Ophir.229 Cap.26, ouiextendit Aquilonem fue
Cap.1 o que portabat auri de Ophir, per vacuum,ey appéditters
attulit ex Ophir ligna. 229 - ram fupernihilum. , 22
Per tres annos ibat in Thare Cap.28. Abyfus dicit.Nó eftinme.28
fis. 52 Cap. 31. Si vidifolécum fulgeret,crc.
Cap.22. Que nauigarétinophir prop cr obfculatus mani meam
frr árur. 229 Orº 7760, 312
Paralip. primus. Cap.38. In nouilmis «byfi de ambus
Cap. 29. Triamilia talenta auri, de au lati? 28
ro Ophir. 229 Superficies abyfi contringia
flºre
 -

ttº,
TAB L A
28 fus ef. 28
cap.41. Aetimabitabyfun quafi fra Cap. 16. Abyfus cr vniverfa terra,28
necentem. 28 Cap. 23. Profundam ayfiefthomini
Pfami. corda intuentes, 28
Pful. 11. Sict argentun terre purge Cap. 24. Profundum abyfi penetras
tum feptuplum. 229 vi. 28
Pfal2;. pfe fuper maria fundauit Cap.42. Abyfum et cor honinum ins
fi77, 2 vetigauit. 28
Pfal:32. Ponens in thefauris abyf Cap.43. Cogitatione fua placauit as
ºrfºs 28 byum. 28
Pal.47%. itu vehementi conteres Efaias.
naues Tharfis. 52. Cap. 2. 8uper omnes náues Thar
Pal.71. Reges Tharfis o infula mu fis. 52.
nera oferent. 52 Cap. 51 .Tuficcatimare, aquá abyi
Pal.73. Dedili eum ecam populis vehemcntis. 28
Aetiopum. I6I Cap. 63. Qui eduxit eos per ábyfe
Pfal76. Turbate funtabyi. 28 fos, 28
Pal.77. Adaquauteos velut in abyfo Ieremias.
multá. 28 Cap. 1o. Argétum involutum de Thara
Pul 1o3. Qui fundati terram fuper -
fis afertur, eraurum de
ftabilitatem fuam. , 22 - Ophir opus artificis. 52..
Dracoite, quem formati ad 229.
- illudendum ei, I 6o Ezechiel.
Pful. 1 o 5. Deduxit eos in abyfis ficut Cap.26. Aduxerofuperte abyff. 18
in deferto. 28 Cap. 3 1. Abyfus exaltauitillum. a 8
Pfal. 1o6. Decendit wfá; adabyos.28 Cap. 38. Negotiatores Tharfis, er
Pful.134. In mari, crin omnibus abya omnes leones eius dicent”
- fis. 28 tibi. 52B
Pfl. 148. Dracones cromnes ayfi,28 Daniel. º
. Prouerbia. Cap.3. Cui intueris obyos. 28
cap.;. Sapientia illius eruperunt as Abdias.
* .byfSi. 28 Et tráfmigratio exercitus hue
cap8.. Nonduin erant abyÉi, 28 ius filtorum frael,cy omnia
Gyro valabat abyfos. 28 Canan corum y fue ad Sás
cap.26. Sicut quimittitlapidem in 4 reptam: er tráfinigratio les
cervum Mercurij. . 3 14: rufulcn, que in Bophoro
* - Ecclefiaticus. efi, pofidrbit ciuitates Aufa
cap. 1.- Profundum abofiquis diués tri. - 54
lo
 T" A B L.A. -

onas. Habacuc.
Cap. 1. vtfugeretin Tharfis. 52 Cap.3. Dedit abyfus vocétuam,28
Inuenit náuem eitem in Thar Malachias.
fis. 52. Cap. 3. Et colábit eos quafiaurum,
vtiret cum eis in Tharfis.52 c7 quaf argentum. 229
Cap.2. Abyfus vallauit me a "28 vº Lucas.
Cap.4. vtfugeren in Tharis. 52 cap8. Vtin abyumirent. 28

LAV S D Eo.

H I S PAL I,
Excudebat Ioannes Leonius,
-=

Ano, 5 9 o,

3.

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