Doctrina de Dios Lección 35

La gracia de Dios

¿Qué es la gracia? ¿Cómo la definimos? La gracia de Dios podemos decir que es la bondad de
Dios demostrada a seres que no la merecen, o como la definición tradicional nos dice, gracia es
“favor no merecido.” La gracia, a diferencia de la misericordia, es revelada únicamente a los
elegidos.

RESPONDE: ¿Cómo vemos la gracia de Dios en los ángeles que no cayeron? _____________

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RESPONDE: ¿Por qué podemos decir que la recompensa por la obediencia que Dios prometió a
Abraham era un acto de gracia?

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Varias definiciones de este atributo nos pueden ayudar a comenzar nuestro estudio:

Dice Bavinck: “Atribuida a Dios, la gracia es el favor voluntario, desmedido, e inmerecido

que él muestra para con los pecadores y que, en lugar del veredicto de muerte, les da
justicia y vida.”1

Turretin dice que la gracia es “aquella por la que Dios es concebido como deseoso de
comunicarse a sí mismo a la criatura debido a su gracia y amor sin ningún mérito en la
criatura sino a pesar de su demérito.” 2

“Es el eterno y absoluto favor gratuito de Dios, manifestado en el otorgamiento de

bendiciones espirituales y eternas a los culpables e indignos.” Abraham Booth

La forma en la cual me gustaría continuar en este estudio es exponiendo las características de la

gracia y que al mismo tiempo podamos ver las manifestación de estas características en la obra
de redención.

1. La gracia es siempre inmerecida:

La gracia, por definición, es inmerecida. Si no es inmerecida entonces no es gracia y es más bien

justicia. Cuando Pablo dice, “por gracia soy salvos por medio de la fe,” esta argumentando que la
salvación y cada aspecto de esta es un favor y no un deber de Dios.

1 Bavinck, RD, II: 214.

2 Turretin, Insitutes, I:242.

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¿Por qué es la gracia contraria a la salvación por obras? ___________________________

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Considera la elección a la luz de la gracia inmerecida, John Gill comenta:

La gracia de Dios se muestra en la elección de los hombres para vida eterna; y por tanto
es llamada elección por gracia; y se niega que sea por obras (Ro. 9:5-6). Y, de hecho, este
acto de la gracia de Dios sucedió en su mente eterna, antes de que se hiciera cualquier
obra, buena o mala, y sin la consideración de ellas (Ro. 9:11). Tampoco se puede hacer
alguna obra verdaderamente buena, hasta que los hombres se convierten en hechura de
Dios por la regeneración; y entonces son los frutos y efectos de la predestinación divina
(Ef. 2:10). Los hombres tampoco fueron escogidos en Cristo porque fueran santos, sino
para que fuesen santos (Ef. 1:4). (John Gill, Body of Divinity, 83).

2. La gracia es eterna:

2 Timoteo 1:9  

quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos
de los siglos,

3. La gracia es particular

En la teología se habla de una gracia común y una gracia especial. La gracia común la define
Feinberg así:

A menudo los teólogos dividen las actividades de la gracia de Dios en dos amplias
categorías. Por un lado, está la gracia común, y por el otro, hay una gracia salvífica o
salvadora. La gracia común se refiere a la actividad de la gracia de Dios al sostener a toda
la creación, al restringir la maldad e impiedad para que las sociedades no se colapsen por
completo, y al permitir que la humanidad se desarrolle y funcione en sociedades. Esta
gracia es llamada común porque llega a todos los miembros de la raza humana (y de
forma más general a todas las criaturas del universo) sin importar si son hijos de Dios por
la fe. Además, estas expresiones de gracia no llevan a las personas a un conocimiento
salvador de Jesucristo, aunque estas bendiciones, cuando correctamente se observa que
provienen de un Dios de gracia, pueden acercar a los incrédulos a Dios. (No One Like
Him, 354)

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No obstante, la gracia que estamos considerando es una gracia particular o especial, no es

indefinida sino dada de forma discriminatoria a los elegidos. Vemos la particularidad de esta
gracia cuando entendemos, por ejemplo, la adopción, Efesios 1:5-6 “para ser adoptados.”

4. La gracia de Dios es eficaz

¿Cómo te consuela esta característica de la gracia? _______________________________

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5. La gracia es soberana

Petrus Van Mastricht comenta:

La gracia, si consideras su esencia, no es más que amor inmerecido. Debido a que se le

llama amor, le aplica todo lo que ya hemos dicho sobre el amor. Siendo este amor
inmerecido, o completamente libre e independiente de toda dignidad o mérito de la
criatura, es llamado gracia de forma específica (Ro. 11:6), de tal manera que todo el
fundamento de su administración, según las Escrituras, se encuentra en el beneplácito
de su voluntad (Mt. 11:26; Ef. 1:5). (Mastricht, TP, II: 535).

¿Hay algún punto en tu vida en donde no tienes contentamiento?, ¿Cómo te puede ayudar saber
que la gracia es soberana a vencer la codicia y poder vivir con contentamiento?

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6. La gracia es justa

¿Por qué decimos que entender que la gracia de Dios es justa nos hace ver la gracia Cristo-
céntrica?

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7. La gracia es teleológica

Esto es, la gracia de Dios mira hacia un fin y es volver a la comunión ininterrumpida del pueblo
de Dios con él. Terminemos justamante con este pensamiento ahora que nos acercamos al final
de esta meditación de los atributos de Dios.

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