POSTMODERNIDAD

FILOSOFÍA ACTUAL

TUTOR

PABLO FELIPE GARCÍA

ALEX CAMACHO SANTAMARÍA

Filosofía

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA — UNAD

BOGOTÁ, COLOMBIA SEPTIEMBRE DE 2015

¿Qué es la cultura en tiempos postmodernos? ¿En que ha cambiado en relación con la modernidad?
El concepto de cultura, más allá de las dificultades para lograr la comprensión cabal de su definición,
está abocado en la actualidad a recibir el resultado del legado vivencial de las sociedades humanas
a través de su historia. La capacidad en aumento de los modos de ser sociales (culturas) surgidos o
modulados en procesos de aculturación, enculturación o inculturación, en procesos por medio de los
cuales registran, conocen, interpretan o se manifiestan desde su entorno material básico, puede ser
considerado a grandes rasgos, como el tránsito histórico que define un carácter cultural.
A partir de las lecturas realizadas observamos que la posmodernidad es el proceso de gran crisis
presente sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XX, en el que se hizo evidente la gran
complejidad humana en su relación con la naturaleza. Los modelos de la modernidad basados en el
progreso, con los cuales la Ilustración definía el futuro de la humanidad adscrito a las leyes de la
razón, y la Rev. Industrial, con el salto cualitativo en las capacidades materiales del hombre,
generaron un modelo de crecimiento basado en la ciencia y la tecnología que fue la base de
proyectos filosóficos de carácter metafísico basados en la economía libre o planificada, como
finalidades objetivas de la cultura y la sociedad. No obstante, aun con la reacción romántica en aras
del favorecimiento idiosincrático de las culturas, la modernidad no es percibida por la
postmodernidad como un ideal suficiente para determinar un proceso social universal libre de
connotaciones múltiples, fracasos sociales, humanitarios y la consecuente duda sobre la factibilidad
de las filosofías que le dan origen y sustento.
Los intentos de integración multilateral en el siglo XX buscan generar por otros cauces esas
instancias de universalidad que no laceren la cultura básica de los pueblos, de lo cual resulta lo
cultural como un ámbito de variadas posibilidades de índole común a todas las sociedades que
requieren de atención equilibrada para lograr un curso adecuado de las relaciones humanas. La
globalización, por su parte, acentuada en sus influencias con las mediaciones tecnológicas, es en
esencia contraria a la modernidad por su carácter multipolar y multicultural.
Vattimo, desde su pensamiento débil, intenta conciliar en torno a apelar a la prudencia sobre la
onmicomprensión de la modernidad: una superación de la metafísica en su talante más conservador
y que relativiza la carga moral del resultado nihilista de la postmodernidad; de lo cual resulta un
hombre menos violento y tolerante. Para Vattimo, los meddia, antes que una homologación de la
cultura a nivel global, son la posibilidad de su expresión diversa, pero insiste en una educación en la
mirada para modular adecuadamente los peligros que exponen claramente visiones como la de
Baudrillard o Rocca. Es una posibilidad de asimilar en sus falencias y posibilidades la concepción
filosófica de la modernidad entre sujeto y objeto, en la cual prevalece la condición eurocéntrica como
generadora de los modelos de análisis e interpretación del mundo y que es, por esta razón,
excluyente o castradora de la diversidad cultural.
Desde la perspectiva anterior, podemos entrever que la cultura se desenvuelve en contextos de
complejidad creciente, donde la crisis que evidencia la visión postmoderna debe ser consecuente
con la variedad de lecturas que surgen de la indefinición teórico-práctica que le da lugar. Creemos,
en atención al debate y las actividades por venir, que la razón como fundamento de la tecnología y
siendo ésta en la actualidad el centro del desarrollo de los múltiples ámbitos de la cultura a nivel
global, debe desarrollar un debate basado en una ponderación ecuánime sobre las posibilidades y
peligros a los que se dirigen indefectiblemente las sociedades en medio de procesos de
globalización, tecnología, virtualidad, consumo, inmigración y diferencias políticas.
BIBLIOGRAFÍA
Verano, L (2005) Módulo filosofía Actual. UNAD
Vázquez, R. (2007) Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el sistema de los
objetos. Eikasia. Revista de filosofía, año II, 9.