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FORMULARIO PARA UN NUEVO URBANISMO

GILLES IVAIN
La Internacional Letrista adoptó en octubre de 1953 este informe de Gilles Ivain sobre el urbanismo, que
después tendría una importancia fundamental en el desarrollo de la I.S..
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SEÑOR, SOY DE OTRO PAÍS

Nos aburrimos en la ciudad, ya no hay ningún Templo del Sol. Entre las piernas de las mujeres que pasean
los dadaistas imaginaron una llave inglesa y los surrealistas una copa de cristal. Esto se perdió. Sabemos
cómo leer en las caras todas las promesas - el último estado de la morfología. La poesía de los carteles
desde hace veinte años. Nos aburrimos en la ciudad, tenemos que esforzarnos demasiado para descubrir
misterios todavía en los murales callejeros, el último momento del humor y la poesía.

Baños de los Patriarcas


Máquinas de charcutería
Zoo de Nuestra Señora
Farmacia deportiva
Alimentación de los Mártires
Hormigón translúcido
Serrería de la Mano de Oro
Centro de recuperación funcional
Ambulancia Sta. Ana
Café de la Quinta Avenida
Calle de los Voluntarios Prolongada
Hostal familiar en el jardín
Hotel de Extranjeros
Calle Salvaje

Y la piscina de la calle de las Niñitas. Y la comisaría de la calle de Rendez-vous. La clínica quirúrgica y el


centro de empleo gratuito del muelle de los Orfebres. Las flores artificiales de la calle del Sol. El Hotel de
los Sótanos del Castillo, el bar del Océano y el café de Va i Viene. El Hotel de la Época.

Y la extraña estatua del Doctor Phillippe Pinel, benefactor de los locos, en las últimas tardes del verano.
Explorar París.

Y tú, olvidado, tus recuerdos destrozados por todas las consternaciones de dos hemisferios, encallado en
las Cavas Rojas de Pali-Cao, sin música y sin geografía, sin ir más a la hacienda donde las raices piensan
en el niño y el vino se acaba en fábulas de un viejo almanaque. Ahora se acabó. Nunca verás la hacienda.
No existe.

Debe ser construida.

Todas las ciudades son geológicas; no se pueden dar tres pasos sin encontrar fantasmas armados con todo
el prestigio de sus leyendas. Nos movemos dentro de un paisaje cerrado, cuyos hitos constantemente nos
señalan el pasado. Ciertos ángulos movedizos, ciertas perspectivas huidizas nos permiten vislumbrar
concepciones originales del espacio, pero esta visión se queda en el fragmento. Hay que buscar en los
lugares mágicos de los cuentos de hadas y de los escritos surrealistas: castillos, muros inacabable,
pequeños bares olvidados, cavernas de mamuth, espejos de los casinos.

Estas imágenes caducas conservan un pequeño poder catalizador, pero es casi imposible utilizarlas en un
urbanismo simbólico sin rejuvenecerlas dándoles un nuevo sentido. Nuestro imaginario, atrapado en los
viejos arquetipos, ha quedado muy por detrás de la sofisticación de las máquinas. Los diversos intentos de
integrar la ciencia moderna en los nuevos mitos continúan siendo inadecuados. Mientras tanto la
abstracción ha invadido todas las artes, en particular la arquitectura contemporánea. Pura plasticidad,
inanimada, sin historia, tranquiliza los ojos. En otro lugar pueden encontrarse otras bellezas fragmentarias,
mientras la prometida tierra de la síntesis continúa alejándose de nosotros. Cada cual duda entre el pasado
todavía emocional y el futuro ya muerto.

No trabajaremos para prolongar las civilizaciones mecánicas y la fría arquitectura cuyo objetivo final es el
ocio aburrido.

Proponemos inventar nuevos decorados, móviles...

El abismo y la oscuridad han retrocedido ante la luz artificial, y el ciclo de las estaciones ante el aire
acondicionado.. La noche y el verano pierden su encanto y el alba está desapareciendo. El hombre de las
ciudades piensa que ha escapado de una realidad cósmica, pero que eso no se corresponde con la
expansión de su sueño de vida. La razón es clara: los sueños se levantan sobre la realidad y se realizan en
ella.

Los últimos desarrollos de la técnica harían posible el contacto ininterrumpido entre el hombre y la
realidad cósmica a la vez que elimina sus aspectos desagradables. Las estrellas y la lluvia pueden verse a
través de un techo de vidrio. La casa móvil gira con el sol. Sus muros corredizos permiten a la vegetación
invadir la vida. Deslizándose sobre vías puede ir hasta el mar por la mañana y volver por la noche al
bosque.

La arquitectura es el medio más simple de articular el tiempo y el espacio, de modular la realidad, de


engendrar sueños. No sólo se trata de la articulación y la modulación plásticas que expresan una belleza
pasajera, sino de una modulación productora de influencias de acuerdo con el espectro eterno de los
deseos humanos y del progreso en su realización.

La arquitectura de mañana será un medio de modificación de las condiciones espaciotemporales presentes.


Será un modo de conocimiento y un medio de acción.

El complejo arquitectónico será modificable. Su aspecto cambiará total o parcialmente de acuerdo con sus
habitantes...

Las colectividades del pasado ofrecieron a las masas una verdad absoluta y ejemplos míticos
incontrovertibles. La aparición de la noción de relatividad en la mentalidad moderna permite sospechar el
aspecto EXPERIMENTAL de la nueva civilización (aunque la palabra no me satisfaga; digamos más
flexible, más "divertido"). Sobre las bases de esta civilización móvil, la arquitectura será, al menos
inicialmente, un medio de experimentación de miles de caminos para la modificación de la vida, con
vistas a una síntesis mítica.

Una enfermedad mental invade el planeta: la banalización. Todos están hipnotizados por la producción y
las comodidades, sistema de desagüe, ascensor, baño, lavadora.

Este estado de cosas, emergido de una lucha contra la pobreza, ha superado su fin último -la liberación del
hombre de los cuidados materiales - y ha llegado a suspender una imagen obsesiva sobre el presente.
Entre el amor y el vacía-basuras automáticos la gente jóven de todo el mundo se inclina por el vacía-
basuras. Se ha hecho necesario producir una transformación espiritual completa, sacando a la luz deseos
olvidados y creando deseos totalmente nuevos. y realizando una propaganda intensiva en favor de estos
deseos.

Hemos apuntado ya la necesidad de la construcción de situaciones como uno de los deseos básicos en los
que se fundaría la siguiente civilización. esta necesidad de creación absoluta siempre ha estado
estrechamente asociada a la necesidad de jugar on la arquitectura, el tiempo y el espacio.

Chirico continúa siendo uno de los más importantes precursores arquitectónicos. Él estuvo cogido por los
problemas de las ausencias y las presencias en el tiempo y en el espacio. Sabemos que un objeto que no es
conscientemente anotado en una primera visita, provoca con su ausencia una sensación indefinible en
visitas subsiguientes, como un resultado de su percepción diferida en el tiempo, la ausencia del objeto
llega a ser presencia sensible. Más precisamente: aunque la calidad de la impresión generalmente
permanece indefinida, sin embargo varía con la naturaleza del objeto desaparecido y la importancia
concedida al mismo por el visitante, endo de la alegría serena al terror (no es particularmente significativo
que en este caso específico se la memoria el vehículo de esos sentimientos; sólo he escogido este ejemplo
por su claridad.

En la pintura de Chirico (durante su período Arcade) una espacio vacío crea un tiempo completamente
pleno. Es fácil imaginar las fantásticas posibilidades futuras de tal arquitectura y su influencia sobre las
masas. Hoy no podemos sino despreciar un siglo que harelegado tales anteproyectos en sus
autodenominados museos.

Esta nueva visión del tiempo y del espacio, que será la base teórica de futuras construcciones, es todavía
imprecisa y seguirá siéndolo hasta la experimentación con modelos de conducta desarrollados en ciudades
específicamente establecidas para este propósito, ciudades que reunen, además de las facilidades
necesarias para un mínimo de confort y seguridad, construcciones cargadas de poder evocador, edificios
simbólicos representando deseos, fuerzas, acontecimientos del pasado, del presente y del futuro. Una
extensión racional de los antiguos sistemas religiosos, de los viejos cuentos y sobre todo del psicoanálisis,
en beneficio de la expresión arquitectónica, se hace cada vez más urgente, a medida que desaparecen las
razones para exaltarse.

Cada cual vivirá en su "catedral" personal, por decirlo así. Habrá habitaciones que inspirarán sus sueños
mejor que cualquier droga, y las casas de amor sustituirán a las de socorro. Otras serán irresistiblemente
atrayentes para los viajeros... Este proyecto podría compararse con los jardines chinos y japoneses de
perspectivas ilusorias - con la diferencia de que aquellos jardines no estaban diseñados para vivir en ellos
a tiempo completo - o con el ridículo laberinto del Jardín des Plantes, en cuya entrada se puede leer
(colmo del absurdo, Ariadna sin empleo): Los juegos están prohibidos en el laberinto. Esta ciudad podría
ser concebida bajo la forma de un ensamblaje arbitrario de castillos, grutas, lagos, etc. Sería el estadio
barroco del urbanismo considerado como unmedio de conocimiento. Pero esta fase teórica está ya
superada. Sabemos que se podría construir un edificio moderno que no tuviese semejanza con un castillo
medieval, pero que podría preservar e intensificar el poder poético del castillo (mediante la conservación
de un mínimo estricto de líneas, la trasposición de otras, la posición de las aberturas, la localización
topográfica, etc.)

Los distritos de esta ciudad podrían corresponder al espectro completo de los sentimientos diversos que
uno encuentra al azar en la vida cotidiana.

Barrio Bizarro; Barrio Feliz (particularmente reservado al alojamiento); Barrio Noble y Trágico (para
buenos chicos); Barrio Histórico (museos, escuelas); Barrio de Utilidades (hospital, tiendas de
herramientas); Barrio Siniestro, etc. Y un Astrolario que agruparía las espcies de plantas de acuerdo con
las relaciones que manifiestan con el ritmo estelar, un jardín planetario comparable al que el astrónomo
Thomas quería establecer en Laaer Berg, en Viena. Indispensable para dar a los habitantes conciencia de
lo cósmico. Quizás también un Barrio de la Muerte, no para morir, sino para tener donde vivir en paz, y
pienso aquí en Méjico y en un principio de crueldad en la inocencia que cada día me seduce más.

El Barrio Siniestro, por ejemplo, sería una buena forma de reemplazar aquellos agujeros infernales que
muchos pueblos tenían hace tiempo en sus capitales: simbolizaban todas las potencias maléficas de la
vida. El Barrio Siniestro no tendría por qué esconder peligros reales, como trampas, mazmorras o minas.
Sería de difícil acceso, con una decoración horrorosa (silbidos penetrantes, alarmas, sirenas gimiendo
intermitentemente, esculturas grotescas, móviles propulsados, llamados auto-móviles) y tan pobremente
iluminado por la noche como escandalosamente durante el día mediante un uso intensivo de la reflección.
En el centro, la "Plaza del Móvil Espantoso". La saturación del mercado con un producto provoca la caida
del valor en el mercado de ese producto: de la misma manera, mediante la exploración del Barrio
Siniestro, el niño y el adulto aprenderían a no temer las situaciones angustiosas de la vida, sino a divertirse
con ellas.

La actividad principal de los habitantes será la DERIVA CONTINUA. El cambio de pasajes entre una
hora y la siguiente resultará en una completa desorientación...

Más tarde, como todo gesto se vuelve inevitablemente rancio, ésta deriva abandonará parcialmente el
campo directo de la experiencia por el de la representación...
El obstáculo económico es sólo aparente. Sabemos que en la medida en que un lugar esté reservado para
el libre juego, más influye en la conducta de la gente y es más fuerte su atracción. Lo demuestra el
inmenso prestigio de Mónaco y Las Vegas - y Reno, que es la caricatura del amor libre -, aunque estos son
meros lugares de especulación. Nuestra primera ciudad experimental viviría generosamente del turismo
tolerado y controlado. Las actividades y producciones futuras de la vanguardia tenderían naturalmente a
gravitar sobre ella. En unos pocos años llegaría a ser la capital intelectual del mundo y sería
universalmente conocida como tal.

Gilles Ivain, traducción de Luis Navarro.

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