INSTITUCION EDUCATIVA SAN ADOLFO

DANE: 24100600120101 NIT: 891.103.346-9

Materia: Lengua Castellana Unidad 2: Taller 1 Grado: Noveno

Nombre del alumno: Sede: San Adolfo

Tema: Literatura precolombina

Objetivo de la clase: Conocer y caracterizar las producciones literarias de la tradición oral latinoamericana como la literatura
precolombina.
Presaberes:
Piense y responda con respecto al tema la literatura precolombina
1. ¿Qué significa precolombina?
2. ¿Qué es literatura?
CONCEPTUALIZACIÓN:
1. ¿Qué es mito? Es una narración que cuenta, narra para explicar los orígenes de: las culturas, los fenómenos de la naturaleza,
los dioses y el universo.
2. ¿Qué es leyenda? Es una narración que relata las aventuras de un héroe de las culturas aborígenes.
3. ¿A qué se refiere la literatura precolombina? La literatura precolombina se refiere a las narraciones de la tradición oral de las
culturas aborígenes en Latinoamérica. Esas narraciones se refieren a los orígenes de esas culturas como los aztecas, los mayas,
los incas y los chibchas.

Observar y escuchar para precisar la teoría en el siguiente link

https://www.youtube.com/watch?v=85QbTe6MXG0

También podemos establecer un contexto de la literatura prehispánica para precisar conocimientos.

Mayas
En el apogeo del periodo Clásico, el corazón de la zona maya fue el triángulo que tiene como vértices a Palenque (Chiapas),
Tikal (Guatemala) y Copán (Honduras). Ahí prosperó una población numerosa que practicaba la agricultura quemando el bosque
para aprovechar las húmedas tierras de origen volcánico. En esa zona se desarrollaron muchas ciudades-estado, gobernadas por
una poderosa clase de guerreros y sacerdotes que ejercían la autoridad sobre el resto de la sociedad.

Los mayas crearon un avanzado sistema de escritura, que ha sido descifrado poco a poco en las décadas recientes. La escritura
era utilizada para registrar las hazañas guerreras de los gobernantes, para anotar la cuenta del tiempo y también con propósitos
religiosos.

El movimiento de los cuerpos celestes y la medición del tiempo interesaban muchísimo a los mayas. Organizaron un calendario
sumamente preciso, que utilizaban no sólo para medir el tiempo, también para predecir las fechas que según sus creencias serían
propicias o desdichadas para los hombres.

Una fuente importante de riqueza fue el comercio. En Teotihuacan se fabricaba cerámica muy apreciada y había muchísimos
talleres que producían instrumentos cortantes de obsidiana, que obtenían en los yacimientos de la región.

Los mayas no eran una cultura urbana “verdadera”; los centros urbanos fueron utilizados casi enteramente como centros
religiosos para la población rural que los rodeaba. (Quezada, S. 2001).
Aztecas.
Generalmente llamamos aztecas a los habitantes de los territorios conquistados por Hernán Cortés, aplicando, por tanto, ese
término no sólo a los propios aztecas sino también a los mexicas.

Los principales cultivos son: maíz, tabaco, chiles, fruta y maguey.

Los aztecas, y tal vez ya los teotihuacanos mil años antes, hablaban una lengua llamada náhuatl. La escritura mezclaba
pictogramas, ideogramas y signos fonéticos.

Los poemas aztecas podían ser recitados o cantados al ritmo de tambores y trompetas. Algunas veces incluían palabras que no
tenían ningún significado y que sólo servían para marcar el ritmo. Frecuentemente eran dedicados a los dioses, pero también
trataban de otros temas como la amistad, la guerra, el amor y la vida. Algunos reyes fueron famosos poetas, como por ejemplo
Nezahualcoyotl de Texcoco (1402-1472).
 INSTITUCION EDUCATIVA SAN ADOLFO
DANE: 24100600120101 NIT: 891.103.346-9

Según los aztecas el mundo fue creado y destruido cuatro veces. Luego fue creado por los dioses por quinta vez. Ellos hicieron
la tierra y la separaron del cielo. Después el dios Quetzalcóatl creó los hombres y las plantas que los alimentan.

La astronomía era una de las ciencias de más tradición para los aztecas. Gracias a sus observaciones determinaron con gran
precisión las revoluciones del sol, de la luna, de venus, y, tal vez, de Marte; agruparon las estrellas en constelaciones (que no
coinciden con las nuestras); conocieron la existencia de los cometas; la frecuencia de los eclipses de sol y de luna; y pudieron
crear un complejo calendario.

La medicina también tuvo un gran grado de desarrollo. Con su conocimiento de la naturaleza distinguieron propiedades curativas
en diversos minerales y plantas. Los sacrificios humanos religiosos (que incluían la extracción del corazón y el desmembramiento
del cuerpo) favorecieron un buen conocimiento de anatomía. Sabían curar fracturas, mordeduras de serpientes. Posiblemente
hubo “odontólogos” encargados de realizar deformaciones dentales. Aunque la medicina era practicada por hombres y mujeres,
parece ser que sólo las mujeres podrían encargarse de ayudar en los partos. La medicina estuvo muy ligada a la magia, pero el
hecho de no atribuir la causa científicamente correcta a cada enfermedad no significó que no se aplicase el remedio conveniente.

Los aztecas fueron hábiles escultores. Realizaban esculturas de todos los tamaños, diminutas y colosales, en ellas plasmaban
temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que querían representar y luego realizaban sus obras con todo
detalle. En las esculturas de gran tamaño solían representar dioses y reyes. Las pequeñas se reservaban para la representación de
animales y objetos comunes. Se usó la piedra y la madera y, en ocasiones se enriquecían con pintura de colores o incrustaciones
de piedras preciosas.

El emperador azteca poseía un poder ilimitado, que abarcaba todas las cosas y todas las personas. Junto a él, los guerreros y
sacerdotes formaban el grupo social de mayor poder. Los guerreros eran el principal apoyo del emperador y permitió la creación
de un imperio muy poderoso pero aislado políticamente. Apenas había grupos sociales intermedios. Si acaso, los comerciantes
enriquecidos de la capital, que conseguían ascender intercambiando sus riquezas por prestigio en las fiestas que organizaban y
ofreciendo alguno de sus esclavos como víctima de un sacrificio ritual (cosa poco frecuente por ser muy costosa). La mayor
parte de la población eran artesanos, agricultores, servidores públicos, etc., que se organizaban en grupos de parentesco llamados
calpulli. También había esclavos que se usaban para el trabajo agrícola, el transporte, el comercio o el servicio doméstico.
Algunos lo eran temporalmente, hasta que pagaran una deuda o una condena. Otros eran prisioneros de guerra que podían ser
sacrificados a Huitzilopochtli.
Incas
Los Inca (del quechua, inka, ‘rey’ o ‘príncipe’) es el nombre genérico de los gobernantes cusqueños, con equivalencia a
soberano, quienes establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo XV, muy poco antes de la conquista del Nuevo Mundo
por los españoles. El nombre también se aplica por extensión, a todos los súbditos del Imperio incaico o Incanato. Inca es,
arqueológicamente, el nombre de una cultura y un periodo prehispánico.

Hacia 1525, el territorio bajo control inca se extendía por la zona más meridional de la actual Colombia, por Ecuador, Perú y
Bolivia y por zonas de lo que hoy en día es el norte de Argentina y Chile, abarcando un área de más de 3.500 km de norte a sur,
y de 805 km de este a oeste. Los investigadores estiman que esta inmensa región estuvo habitada por una población de entre 3,5
y 16 millones de personas de distintas culturas andinas.

Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensión a una serie de costumbres que ancestralmente existían en
los Andes. Su valor no se halla tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema
andino en un amplio territorio.

La base de la cultura y la organización andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un conjunto de personas que
se consideran parientes pues creían descender de un antepasado común. Éstos están a su vez unidos por vínculos de reciprocidad,
es decir, están comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a este tipo de trabajo se le conoce con el nombre
de ayni. También tienen la obligación de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se conoce como minca.

Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones
sociales, de ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de obra.

La economía inca no conoció ni la moneda ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenían a través
de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes existía un intercambio de energía constante, pero también se daba
trabajo para la autoridad, conocido como mita.
 INSTITUCION EDUCATIVA SAN ADOLFO
DANE: 24100600120101 NIT: 891.103.346-9

El inca pedía como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cerámica, a construir
andenes o grandes obras arquitectónicas. A cambio, el inca devolvía estos servicios organizando rituales, manteniendo los
caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relación por la cual el inca devolvía el trabajo del ayllu se
conoce como redistribución.

En el cenit de su poderío, los incas habían desarrollado un sistema político y administrativo no superado por ningún otro pueblo
nativo de América. El Imperio incaico era una teocracia basada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco,
dominada por el inca, que era adorado como un dios viviente.

En la organización política inca llama la atención la existencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecían
siempre emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos incas que gobiernan en simultáneo, un
inca hanan (‘arriba’) y un inca hurin (‘abajo’). De igual forma, las autoridades a nivel local eran también duales: a nivel de los
ayllus, las máximas autoridades fueron los curacas; todo ayllu tenía dos curacas, uno hanan y otro hurin.

Por debajo de los incas, se encontraban las familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de parentesco conocidos
como panacas (‘familia noble’), quienes se encargaban de mantener el recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su
nombre y de cuidar de sus bienes y alianzas hechas en vida.
Las panacas tenían gran influencia en la decisión del nombramiento de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este sector se
encontraban los jefes de los pueblos conquistados por los incas, los cuales, en caso de no ser rebeldes, recibían una educación
cuzqueña y una serie de privilegios.
 INSTITUCION EDUCATIVA SAN ADOLFO
DANE: 24100600120101 NIT: 891.103.346-9

PRACTICA: Ahora lea el siguiente texto y luego responda

LOS TICUNAS PUEBLAN LA TIERRA de Hugo Niño

Yuche vivía desde siempre, solo en el mundo. En compañía de las perdices, los paujiles, los monos y los grillos habían visto envejecer la
tierra. A través de ellos se daba cuenta de que el mundo vivía y que la vida era tiempo y el tiempo… muerte.
No existía en la tierra sitio más bello que aquél donde Yuche vivía: era una pequeña choza en un claro de la selva y muy cerca de un arroyo
enmarcado en playas de arena fina. Todo era tibio allí; ni el calor ni la lluvia entorpecían la placidez de aquel lugar.
Dicen que nadie ha visto el sitio, pero todos los ticunas esperan ir allí algún día.
Una vez Yuche fue a bañarse al arroyo, como de costumbre. Llegó a la orilla y se fue introduciendo en el agua hasta que estuvo casi
enteramente sumergido. Al lavarse la cara se inclinó hacia adelante mirándose en el espejo del agua y por primera vez noto que había
envejecido.
El verse viejo le entristeció profundamente
-Estoy ya viejo… y solo. ¡Oh! Si muero, la tierra quedará más sola todavía.
Apesadumbrado, despaciosamente emprendió el regreso a su choza.
El susurro de la selva y el canto de las aves lo embargaban ahora de infinita melancolía.
Yendo en el camino sintió un dolor en la rodilla, como si lo hubiera picado un insecto; no pudo darse cuenta, pero pensó que había podido
ser una avispa. Comenzó a sentir que un pesado sopor lo invadía.
-Es raro cómo me siento. Me acostaré tan pronto llegue.
Siguió caminando con dificultad y al llegar a su choza se recostó, quedando dormido.
Tuvo un largo sueño. Soñó que mientras más soñaba, más envejecía y más débil se ponía y que de su cuerpo agónico salían otros seres.
 INSTITUCION EDUCATIVA SAN ADOLFO
DANE: 24100600120101 NIT: 891.103.346-9

Despertó muy tarde, al otro día. Quiso levantarse, pero el dolor se lo impidió. Entonces se miró la inflamada rodilla y notó que la piel se
había vuelto transparente. Le pareció que algo en su interior se movía. Al acercar más los ojos, vio con sorpresa que, allá en el fondo, dos
minúsculos seres trabajaban; se puso a observarlos.
Las figuras eran un hombre y una mujer: el hombre templaba un arco y la mujer tejía un chinchorro.
Intrigado, Yuche les preguntó:
-¿Quiénes son ustedes? ¿Cómo llegaron ahí?
Los seres levantaron la cabeza, lo miraron, pero no respondieron y siguieron trabajando.
Al no obtener respuesta, hizo un máximo esfuerzo para ponerse de pie, pero cayó sobre la tierra. Al golpearse, la rodilla se reventó y de ella
salieron los pequeños seres que empezaron a crecer rápidamente, mientras él moría.
Cuando terminaron de crecer, Yuche murió.
Los primeros ticunas se quedaron por algún tiempo allí, donde tuvieron varios hijos; pero más tarde se marcharon porque querían conocer
más tierras y se perdieron.
Muchos ticunas han buscado aquel lugar, pero ninguno lo ha encontrado.

A continuación precisamos:
1. ¿Qué pretende demostrar el mito? El mito demuestra el origen de la primera pareja que brota, nace de la rodilla de Yuche.
2. ¿Por qué es un mito? Es un mito porque nos narra la historia del origen de la primera pareja sobre la tierra que nace de la rodilla de Yuche.
3. ¿Cuál es la relación del mito con la vida? La relación se establece a partir del dialoga que establece Yuche con los seres que observa en su
rodilla, también, con sus viajes a la laguna para bañarse y porque Yuche es el primer ser que da origen a la vida de la primera mujer y el primer
hombre
4. ¿Cómo se explica que el hombre y la mujer brotan de la rodilla de Yuche? En el mito narra que a Yuche le pica un insecto en la rodilla y de
ahí se incuba la primera mujer y el primer hombre.

Suely Mendes Brazao: LA HISTORIA DE IASÁ

En la tribu de los Cashinahuas vivía una joven tan hermosa que todos los que la veían se enamoraban de ella. Pero Iasá amaba solamente a
Tupá, el hijo del dios supremo Tupán.
El demonio Anhangá, enamorado también de Iasá, sentía una terrible envidia de Tupá y decidió robarle la novia. Para lograr su maligno
propósito, se apareció un día ante la madre de Iasá y le dijo:
-Si tú impides la boda de Iasá y Tupá y haces que tu hija se case conmigo, yo te daré caza y pesca abundante durante toda la vida.
La ambiciosa madre pensó que si obedecía a Anhangá no tendría que preocuparse más por conseguir alimento. De inmediato le prohibió a
Iasá volver a ver a Tupá y decidió fijar la fecha del matrimonio de su hija con Anhangá.
Al conocer la decisión de su medre Iasá se sintió desesperar. Sabía que al casarse con Anhangá tendría que ir a vivir al infierno, en el centro
de la tierra, y que jamás volvería a ver el cielo, donde vivía su amado Tupá junto a su padre, el dios supremo Tupán. En medio de su tristeza,
quiso ver a Tupá por última vez, aunque sólo fuera de lejos, y así se lo pidió a Anhangá.
El demonio decidió complacer a Iasá pero le impuso una condición:
-Te harás una herida en un brazo para que las gotas de tu sangre marquen el camino que te lleva al cielo, así podré seguirte.
Conforme a lo prometido, el día señalado para la boda, poco antes de la ceremonia, Iasá partió a visitar a Tupá por última vez. Se había
cortado el brazo y a medida que avanzaba, las gotas de sangre iban formando un arco rojo en el cielo.
Tupá que era muy poderoso, ordenó al sol, al cielo y al mar que acompañaran a Iasá en su camino y que para confundir a Anhangá dibujaran
tres arcos más, al lado de la franja roja. El sol, Guarací trazó un arco amarillo, el cielo Iuaca, dibujó un arco azul claro, y el mar, Pará formó
un arco azul oscuro.
Pero Iasá no logró llegar al cielo, ni ver a Tupá, debilitándose cada vez más, fue cayendo lentamente hacía la tierra. Su sangre se mezcló
primero con la franja amarilla de Guarecí y se formó un arco anaranjado y, después, al mezclarse con el arco azul de Iuaca, dibujó otro arco de
color violeta.
Al caer sobre la tierra, Iasá murió en una playa bañada por el agua del mar y por los rayos del sol. No se casó con Anhangá, ni se fue al
infierno…
De su cuerpo subió un arco verde, formado por la mezcla del azul de Pará con el amarillo de Guarecí, y se convirtió en el séptimo arco que
seguía la trayectoria de los otros seis.
Así se formó el primer arco iris y ésta es la historia de por qué tiene siete colores y aparece siempre en el cielo en forma de arco.
Ahora responder
1. ¿A qué se refiere el mito la Historia de Iasá?
2. ¿Explique en qué consiste el mito La historia de Iasá?
3. ¿Demuestre por qué la Historia de Iasá es un mito?

EVALUACIÓN:
Identifica las producciones literarias de la tradición oral precolombina.
Relaciona y diferencia el mito de la leyenda.
Expresa sus comentarios atendiendo a las lecturas de mitos y leyendas.