* Alma: es la sustancia pensante, el yo propio de cada hombre.

* Certeza: cualidad subjetiva que se atribuye a la creencia del sujeto y expresa la seguridad que
el sujeto muestra ante el enunciado en cuya verdad cree. En Descartes es sinónimo de
evidencia y se contrapone a la duda y la opinión.

* Cuerpo: sustancia material, que se caracteriza por la extensión (ocupar un lugar en el

espacio), y que es considerada por Descartes independiente del sujeto que lo conoce (yo).

* Dios: Ser Perfecto, es la sustancia infinita, cuya existencia se hace evidente al yo y es garantía
de la veracidad de mi razón cuando sigo el método. Sus atributos son la infinitud, eternidad,
inmutabilidad, omnisciencia, omnipotencia, subsistencia en sí mismo y omniperfección.

* Duda (metódica): proceso que emprende Descartes con la intención de averiguar si hay
alguna verdad indudable y que lleva a cabo rigurosamente y de forma sistemática,
procediendo paso a paso y considerando falso todo aquello de que pueda tenerse alguna
duda.

* Escepticismo: doctrina filosófica que niega la capacidad del conocimiento para alcanzar la
verdad. Es criticada por Descartes, que se propone como objetivo superarlo a través de la duda
metódica y el descubrimiento de una verdad indubitable.

* Esencia: es lo que una cosa es. En el texto se refiere al verdadero ser de mi yo, que no es otro
que el pensamiento, atributo esencial del alma, por el cual se es lo que es, que es enteramente
distinta del cuerpo y más fácil de conocer que éste.

* Evidencia: es, para Descartes, la aprehensión directa de la verdad de una proposición.

Constituye el criterio de certeza, establecido en la 10 regla, y sus notas características son la
claridad y la distinción. Se hace presente en el acto de intuición, mediante el cual la mente
percibe su propio concepto y se hace transparente a sí misma.

* Ideas: son representaciones de la realidad en nuestro pensamiento. Las ideas, para

Descartes, además de actos de pensar, tienen un contenido, representan una realidad. Pueden
ser innatas, adventicias y facticias.

* Método: (del griego, méthodos, búsqueda, investigación, de metá hacia, y odós, vía, camino)
Según la etimología, camino que debe ser recorrido para llegar a un punto o resultado, o modo
de hacer una cosa. Es un conjunto de reglas o normas para alcanzar alguna meta. Para
Descartes es imprescindible en la investigación de la verdad y debe ser aplicable a todos los
dominios del saber y del obrar, pues su fundamente reside en la unidad y simplicidad de la
propia razón humana.

* Razón: sinónimo de Abona mens@, Abuen sentido@, es la facultad que permite al ser
humano establecer los juicios correctos y distinguir la verdad del error. Descartes, ve en ella,
identificada con el pensar, la esencia misma del hombre, y la capacidad de penetrar en la
esencia oculta de las cosas, incluida la del mismo sujeto que piensa.

* Sentidos: Los sistemas sensoriales -de la sensibilidad- con los que un organismo recibe la
energía que le proporciona un estímulo, que, debidamente elaborada por el sistema nervioso,
se convierte en sensación o información sobre el medio interno o externo. Descartes considera
a los sentidos entre las facultades que deben ayudar al pensamiento a encontrar la verdad,
pero en sí mismos no son fuente de verdad, porque son falibles.

* Sustancia: es aquello que existe de tal modo que no precisa de ninguna otra cosa para existir.
Así pues, sólo Dios es verdaderamente sustancia para Descartes; pero también, con existencia
recibida de Dios, son sustancias la extensa (cuerpo) y la pensante (alma).

* Verdad: Es la conformidad entre lo que se dice, piensa o cree y la realidad, lo que es o lo que
sucede. Para Descartes es la meta indiscutible del conocimiento y el objetivo de su filosofía:
Aaprender a distinguir entre lo verdadero y lo falso@. Para ello necesita encontrar una verdad
primera o básica que aparezca como evidente.

* Yo: Término equivalente a conciencia o alma, utilizado para indicar la propia identidad
personal. Para Descartes es la primera verdad de su sistema (*pienso, existo+) y lo concibe
como sustancia pensante (res cogitans finita), como entidad por tanto permanente y
autónoma (distinta del cuerpo).