Brodsky ClínicaDeLaSexuación PDF

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8 •
•• CLÍNICA DE LA
•• SEXUACIÓN
••• Graciela Brodsky

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••'
•'•
9 Serie Enseñanzas
'•
© Nueva Escuela Lacaniana
Sede Bogotá
ISBN Serie Enseñanzas: 958-33-2752-2

ISBN Volumen: 958-S7138-6-6
Primera edición:
Noviembre de 2004
Revisión final :
Lizbeth Ahumada Y.
Guillermo Bustamante Z.
Editor:
Nueva Escuela Lacaniana
Sede Bogotá
Carrera llB Nº 99-54, of. 602
Teléfono: 6113511, Telefax: 6112002
E-mail: nelbogota@colnodo .apc.org
Bogotá
Diagramación e impresión:
Net Educativa. Te!: 212 9639
Bogotá, Colombia
••
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• •
~
."'
~
•• CONTENIDO
••
. UNA CUESTIÓN DE LÓGICA 7
. Introducción 7
•• Las fórmulas de la sexuación 11
•• La clínica femenina 41
•• Discisión 69
••
•'•
•
'••
1
•
......
..
4
-
•....
.... UNA CUESTIÓN
.....
~
DE LÓGICA
........
.......
.... -~
.......
......
..... -
.....
.....
......
......
4 -
INTRODUCCIÓN
El seminario que pretendo desarrollar hoy y ma-

ñana, tiene otro estatuto de lo que hicimos hasta aho-
ra. Es más bien un seminario de estudio: cuento con
lecturas que ustedes han hecho y no voy a hablar de
cosas que les sean completamente desconocidas (al
menos para la mayoría). Sin embargo, no van a ser co-
sas sencillas. Vamos a escuchar y a comentar dos casos
clínicos; probablemente uno hoy y uno mañana, depen-
de de cómo vayamos organizándonos con el tiempo.
Voy a hablarles sobre lo que Lacan presenta como
"sexuación". Este término no forma parte de la tradi-
ción psicoanalítica hasta Lacan. Hace poco -a partir
de la publicación del libro Sexing the body de Ann
Fausto Esterling-, me enteré que se utiliza en in-
glés. El título sería algo como "la sexuación del cuer-
po" o "sexuando el cuerpo" (sexing es gerundio). La
idea es de qué manera el cuerpo se sexualiza.
Habl'ar de sexuación -siguiendo la enseñanza de
Lacan- supone hacer ciertas distinciones:
9
........
......
1
CLÍNICA DE LA SEXUACIÓN
r
Primera: no tenemos como referencia la biología
r
......· del cuerpo, ni lo que hace a su apariencia, lo que puede
provenir como distinción sexuada en el orden imagi-
nario, que es un registro regulado por lo que se tiene y
1
L
111!8 no se tiene, por lo que podría ser la distinción sexual i
-e proveniente de la simple observación de los cuerpos. 1
Tampoco tenemos como referencia lo que no se ve pero
...e que se prueba bajo la forma de la investigación genética.
........
....
~ 1
f
No es ni la sexualidad imaginaria-del imaginario cor-
poral-, ni la sexualidad que proviene del laboratorio .
1
Segunda: tampoco el criterio proviene de la iden-
........
tificación. La sexuación se ubica en cierto momento
de la enseñanza de Lacan, que se inaugura con el Se-
minario 19 (años 70). No es exactamente la misma
j_
.........
manera de pensar la cosa que trabaja en el Seminario
4 o en el Seminario 5, por ejemplo, donde Lacan siem-
........ pre encara la sexuación a través de la identificación;

allí está continuando o sacando las consecuencias del
........ Edipo freudiano y viendo cómo al final del Edipo para

cada sexo se trata de identificarse con el ideal del sexo:
.......
para el hombre, para el varón, identificarse con los
ideales de la masculinidad; y para las mujeres, identi-
ficarse con los ideales de la feminidad. Y, en esta me-
_. did<::., implicamos necesariamente al Otro que, en las
... distintas épocas, provee ideales distintos de masculi-
_. nidad o de feminidad. El registro de la identificación
... es siempre totalmente solidario de los significantes
-t que el Otro social va tirando y de los cuales el sujeto
...
_.. se aferra para tener, reconocerse como ser sexuado. Y
·•
.... 10
-··
. . ''J 1
;.
Graciela Brodsky
.=,
••
eso da toda una clínica de cómo hacerse hombre o cómo
hacerse mujer.
La primera es la respuesta que da el orden imagi-
nario, la diferencia imaginaria entre los cuerpos; la
segunda, la respuesta identificatoria, es provista por -••
•....
el orden significante, es decir, por lo simbólico. La vía
de la sexuación -tal como Lacan la trabaja a partir de
....
los años 70- no va en ninguna de esas dos direccio-
nes. La que vamos a considerar hoy es la tercera: cómo
pensar la sexuación a partir de una elección. Lacan lo
plantea así: es una elección en relación con el goce y,
si se quiere seguir vía los registros, es una sexuación
articulada a lo real. Imaginario, simbólico, real.
La idea de qué es una elección es decisiva en la
...
•
......
enseñanza de Lacan. Ubicarse del lado masculino o
del lado femenino es siempre una decisión del sujeto .
En este sentido, no hay un reduccionismo sociológico
que indica qué es la familia, la madre, el padre, el
Edipo ... , es decir, que pone en el Otro la responsabili-
......
dad, sino que pone siempre la responsabilidad del lado
..,.
del sujeto y de la opción que el sujeto hace poniendo
las cartas sobre la mesa, diciendo "prefiero esto',, "pre-
fiero aquello". De nuestra posición como sujeto somos ......
~
siempre responsables, dice Lacan, y no nos escudamos

en la teoría psicoanalítica para decir "no tengo nada
que ver", "es la familia que me tocó" o "es la madre ....
....
que me tocó" o "es el padre que me tocó". No es la
manera como pensamos el psicoanálisis cuando nos
~
guiamos por la enseñanza de Lacan.
,,,,~
11
¡
.......
~
........
Entonces, la tercera vertiente de la sexuación, la
........ sexuación como elección no de un significante, sino

como elección de goce, es lo que voy a tratar de desple-
...
...
gar en lo que pueda, entre el día de hoy y el día de
mañana.
~
.....
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.....
.....
.....
.....
....--_..
.....
.............
.....
....
.....
.....
)
.....
........
........
.... t;
r
1
Gracíela Brodsky
LAS FÓRMULAS DE LA SEXUACIÓN
El instrumento con el cual Lacan trabaja esto que

llarnamo~ sexuación} es un sistema de fórmulas que
ocupa algunos capítulos del Seminario 20. Es lo que
voy a tratar de desplegar.
Las fórmulas de la sexuación tienen una estruc-
tura sencilla que delimita cuatro cuadrantes. Del lado
izquierdo de los cuadrantes, ubica la sexuación mas-
culina; del lado derecho, la sexuación femenina. Acla-
rando que ubicarse de uno u otro lado es siempre op-
tativo, que las mujeres están ubicadas de los dos lados
y que nada impide para los hombres estar también
ubicados de ambos lados. Es, si se quiere, la reescritura
o la reformulación que hace Lacan de la bisexualidad
de la cual habla Freud, indicando que más allá de las
~-?_ºrªe~~9-_~_s\biológ1ca~ más allá de las coordenadas
hdenttficatorta,¡;,~ existe la posibilidad de ubicarse de
un lado u otro, de hacer una opción con respecto a la
sexuación.
El lado superior, tanto masculino como femeni-
no, está dividido sin vías de pasaje, mientras que los
dos lados inferiores están atravesados por flechas. Voy
13
......
....... lltfír<Id:u.rXJiÜÍJJt SEXUAClÓN
. a ir llenando cada uno de los lugares, para ir viendo
...... cuál es la arquitectura de las fórmulas.
Lado masculino Lado femenino J

L
i
1
......
.......
1
. ..
En la parte superior de las fórmulas Lacan 1:J.bica 1

1
cómo se posicionan los hombres y las mujeres respec- f

to deli'.Qrelitéooo fi\1!~§._ Hay que expl~car un poco la ,-
....... cuestión. Lacan parte de la lógica aristotélica, de la

lógica tradicional, que reparte la manera de predicar
en predicados universales y predicados particulares.
Por ejemplo digo: "los hombres son mortales"; clási-
[
...... camente, eso supone un sujeto ("los hombres"), un
predicado ("mortales") y un verbo, normalmente el
...
..
verbo "ser", que hace la función de cóp.u.la, es decir,
que une un sujeto con un predicado. Lacan toma como
primer elemento lo que es tradición. A la fórmula "los
_. hombres son mortales" se le agrega lo que se llama los
... ('! cuanti~cadores, que a~egan la cantidad) por ejemplo:
.....
._. - 5 'todos
los hombres son mortales"· para el caso de
......... las universales,

.·"algunos hombres son mortales", para el caso de
las particulares,
· "ningún hombre es mortal'', para el caso de las
... universales negativas,
.....
.... "algunos hombres no son mortales", para el caso
de las particulares negativas .
14
••
Graciela Brodsky
Con esto, Aristóteles constn1ye la lógica conjun-

••
tiva. Esta manera de predic~r tiene distintos progre-
sos en la lógica. La lógica de predicados elimina la re-
••
ferencia a los hombres y a la mortalidad, porque trata
de eliminar de la dimensión de la lógica todo el senti- ••
do y, por ejemplo, escribe así:
••
Todo Ses P
••
"Todo S", es decir, todo sujeto, "es P", donde Pes
predicado, sin tener que decir de qué se trata. Con esa ••·
fórmula, vaciada de sentido, puedo decir: "todos los
hombres son mortales" o "todos lo unicornios tienen ••
•••
un cuerno en el medio de la frente". Son absoluta-
mente equivalentes, aun cuando en un caso hable de
algo probado o posiblemente probado por la experien-
cia, y en el otro caso hable de algo inexistente. Elimi-
nar el sentido de las fórmulas permite hablar de ma~
nera lógica, rigurosa, independientemente de la pre-
·••
ocupación de que se esté hablando de entes existen-
•,.•
tes o de entes inexistentes. Es el gran paso que da la
lógica cuando se transforma en una'lógica formal, en
una lógica que prescinde del sentido.
,.
.:. - El tercer paso es reducir un poco más todo lo que
••
puede tener la lógica de imaginario. Así, se reduce de
tres términos a dos: la función y el predicado. La fun-
ción viene al lugar del sujeto y se escribe de otra ma- ,.••
nera, no se escribe: "todos los hombres son mortales",
tampoco se escribe: "todo S es P"; se escribe con le-
15
.•
•
,
CLÍNICA DE LA SEXJJACIÓN
tras que se llaman de la caja grande y de la caja chica:

mayúsculas y minúsculas. La letra mayúscula desig-
na el predicado y la letra minúscula designa lo que se
llama el argumento. Es la letra minúscula la que de-
signa en realidad el sujeto. Ahora se llaman predica-
do y argumento.
Para decir: "todos los hombres son mortales'\ si-
guiendo con nuestro ejemplo canónico, escribo una
letra (que puede ser cualquiera) mayúscula, es el pre-
dicado "mortal"; y con una letra minúscula los suje-
tos de quienes se puede predicar ese predicado, en este
caso "los hombres". Tengo ahí l}ombres y mortales, y
digo que uno es función del otro: de x, de los hombres,
se puede predicar la mortalidad, F:
Tomemos a Juanito, el niño analizado por Freud

(es una manera de decir "analizado por Freud", por-
que Freud lo vio una sola vez). El padre de Juanito,
muy interesado en el psicoanálisis, tenía un niño que
hizo un síntoma fóbico a los caballos: no quería salir
de su casa porque temía encontrarse con un caballo.
El padre hablaba con Freud y después hablaba con el
niño; de alguna manera, Freud condujo un análisis
por interpósita persona, a través del padre. Tuvo un
único encuentro cara a cara con el pequeño. Juanito,
de quien Lacan dice que era un lógico implacable, era
un niüo que vivía con las proposiciones universales a
cuestas. Para él todo era universal: tenía una teoría
16
••'
Graciela Brodsky
sexual infantil, que suelen compartir muchos niños,

•
••
y algunos adultos también -está descartado-, que
es la teoría de: Todos tienen falo. ParaJuanito él tenía
falo, los niños que no tenían falo o bien lo habían per- •
••
dido o bien todavía no les había crecido, los animales
tenían falo, las sillas tenían falo, todos los objetos eran
a sus ojos objetos de los cuales se podía afirmar el pre-
dicado fálico. Es lo que Freud aprendió de Juanito y
•••
después aprendió de muchos otros y llamó La premi-
sa universal del Falo; es decir, la convicción de que el ••
falo es un atributo equivalente a la mortalidad. Así
que, de todo hombre, entendiéndose hombre por gé- ••
nero, incluyendo entonces las mujeres ... de todo hom-
bre o mujer -para ser políticamente correcto, como
se usa ahora-, así como se puede predicar la mortali-
••
dad, se puede predicar el falo. Eso lo lleva a Freud a
hablar de la premisa universal del falo y a Lacan a
••
escribirla en términos de lógica de los cuantificadores;
es decir, hace exactamente lo mismo: de cualquier
••
hombre o mujer, de todo bicho que camina -dirá
Juanito-, se puede predicar el falo, que escribe con
••
la letra fi mayúscula (<P): ~)
••
<D(x)
Es exactamente lo mismo haber dicho: "todos los

•
••
hombres son mortales" y llegamos a esto, a la predica-
ción fálica de la humanidad. Con base en eso, con esta
matriz extraída de la clínica de la neurosis, de la clíni-
••
ca de la perversión más todavía, en todo caso extraída ••
17
•
..,.~
·~
.,...
~ de la clínica infantil siempre, con esa matriz mínima
Lacan empieza toda la interrogación: ¿es cierto que
..........,......
~
de todo x se puede predicar el falo? Juanito habría res-
pondido que sí, creo que casi todos responderían que
sí en un análisis; en el pizarrón no, pero en un análi-
sis sí.
Una vez que tenemos la premisa universal del
~
......
......
falo escrita en términos de lógica de los
cuantificadores, lcómo jugar ahora?, lcómo formular
...... que para algunos se puede predicar la universalidad

y para otros no?
~
......
.,....
Entonces, el paso siguiente de Lacan es ver cómo
....
~
ubicar lo que en la lógica tradicional no son ya las
universales, sino las particulares. Respecto de aqué-
llas, éstas introducen una variante muy interesante;
es algo que ha preocupado a los lógicos todo el tiempo,
....... y es que, a nivel de las universales, puedo decit cual-
.......
.....
~
quier cosa, por ejemplo: "todos los hombres son mor-
tales" o "todos los hombres, incluyendo las ml.ljeres,
tienen falo", o "todos los unicornios tienen cuernos"
........,.
..... ·of •
y en todos los casos está perfectamente construido.
Pero cuando se pasa al particular, se introduce algo
....
....... que en la universal se escamotea: la cuestión de la
existencia. Mientras puedo decir que: "todos los
.........
' unicornios tienen un cuerno en el medio de la fren-
~
te", cuando paso a las particulares, tengo que decir:
·l
"existen algunos unicornios que tienen cuernos en la
frente", lo cual quiere decir que existen algunos que
~ no. El problema es que no existe ningún unicornio.
~
+-'
...... 18
~
.•
Graciela Brodsky
••
Las particulares introducen el problema de la exis-
tencia, llaman a la prueba, a la verificación. Puedo
decir: "todos los unicornios tienen un cuerno en la
•..•
•..-
frente", porque es la definición de un unicornio; pero
no puedo decir: "existen algunos unicornios que tie-
nen un cuerno en la frente y otros que no", porque no
existen los que sí y los que no, cosa que estaba disi-
......
mulada en la lógica aristotélica 1 en la lógica clásica con
el "algunos" o "ninguno". La lógica demuestra que el
"algunos" y el "ninguno" de las particulares trafican .......
bajo la mesa la cuestión de la existencia. Así, la lógica
de los cuantificadores pone la cuest.i ón de la existen-
cia sobre la mesa. ......,.
......
Estamos ahora en el punto de preguntarnos si la
función fálica, el predicado fálico, es válido para todos
o si exist_~n._filg],!nQS.._cl~.Jq~ que se pue9-~. pred_ic,ar y
existen otros de los cuales no se puede predicar.
Para empezar, somos partidarios de Juanito. Lo
.is
que nos muestra la clínica es que para todos se puede
predicar, lo cual se escribe así:
.......
~
Lad0 masculino
'\lx x
Lado femenino
.........
Quiere decir esto que "Para todo x" (Vx) para
todo hombre, se puede enunciar el predicado fálico
1
,...,.
(<Dx). '9!t
:M'
19 .t-
bl
j .,
........
·'4
CliNICA DE LA SEXUACIÓN
........ El paso siguiente es decir, "existe al menos uno"
....
(con que haya una excepción basta) para el que eso no
....... se puede predicar, para quien el predicado fálico no

funciona. El "existe al menos uno" se escribe ::Jx. Y
........ para decir que no funciona, se lo niega poniéndole una

barra arriba. Eso quiere decir que lo que está por de-
bajo de la barra (el predicado fálico) está negado:
.....
..
....
.........
Lado masculino
3x
'í/x
cf>x
ct:>x
Lado femenino
.........
....... Para todo x, es decÍl~ para todo hombre, es posible
predicar el falo. Existe al menos uno para quien el falo
....
........
no se puede predicar. Aquí hace falta detenerse un
momento antes de continuar.
¿Qué quiere decir la función fálica? Vamos a vol-
....
........
ver al cf>x (fi de x). Para Juanito, o sea para Freud, la
función fálica era equivalente a "todos tienen falo", lo
cual abría la difícil pregunta de qué hacer con las
...... mujeres que no tienen falo. Freud responde que es
......
cierto que las mujeres no tienen falo, pero tienen sus-
~¿;~~~elL8!o; ehtonces hace lo que conocemos como
Las ecuaciones simbólicas. En su precioso artículo
"Sobre las transmutaciones de los impulsos y de las
..... pulsiones especialmente del erotismo anal", Freud

marca cómo, para. hombres y para mujeres, se inscri-
.. 20
Graciela Brodsky ::...
ben todos aquellos objetos que vienen a sustituir sim-
bólicamente al falo, que es una manera de salvar la ......,..--
..
premisa universal del falo: no tienen el falo en el cuer-
po, pero lo sustituyen con el hijo, por ejemplo. De esta
manera, Freud salva la premisa universal del falo .
Cuando Lacan trabaja las fórmulas de la
r
sexuación, no le da a la premisa fálica o al predicado
fálico el mismo valor que le da Freud. Para Lacan, el
predicado fálico no quiere decir: "todos tienen falo";
quiere decir, por el contrario: [Todos están castrados .
......."""
r
Es un universal referido al falo, pero toma como pun-
to de partida que, en relación con el falo, nadie lo tie-
........
ne, porque lo que se tiene es un órgano, que no es el
.........
falo; el falo no se puede tener más que como un
significante, pero no se lo tiene. Respecto al falo: to-
dos castrados, hombres y mujeres.
Cuando construye las fórmulas, para escribirlas
...
~
toma básicamente el Edipo freudiano, tal como está ~
formulado en Tótem y tabú . El mito de Tótem y Tabú
........
~
-considerado por muchos antropólogos como el últi-
mo gran mito moderno- es la construcción que hace
Freud de que en alguna época del desarrollo de la
humanidad, en la época de las hordas, habrían existi-
......
do aquellos que tenían acceso ilimitado a todas las
mujeres. Lo llamaba el padre de la horda. Entonces
construye el mito, diciendo que este orangután, este
superman que tenía el derecho de usar a todas las
............
~
mujeres, condenaba al resto de los hombres -en es-

~
.,
pecial a los hijos- a tener que conseguirse mujeres
~
~
21
0 1-
8 r
•• CLÍNICA DE LA SEXUACIÓN 1
r
i
r
• con más dificultad (robándolas a hordas vecinas), por- '
que el padre disponía de todas. Y Freud supone que, J.

~
en algún momento, los hijos matan al padre y que es
l.
"'
il(lf
este asesinato del padre, la muerte del padre, la que
imaginariamente les abriría la posibilidad de disfru- L
•• tar de las mujeres que hasta ese momento le estaban
rese1·vadas al padre.
•• ¿se dan cuenta que es una versión del mito de
-""'-- Edipo rey? Son las dos grandes versiones de Edipb que
tiene Freud; en ésta, la muerte del padre abriría las
puertas del goce, hasta ese momento goce reservado
al padre; pero es el acto de matar al padre, según r
1
""""' Freud, lo que instala la culpa: ya no se puede disfru-

tar de ninguna mujer porque se tiene culpa. Tal sería
el origen de la exogamia: ya todas las mujeres que eran
""'
....""""'
..,,,
del padre pasan a ser prohibidas, aún cuando el padre
no está más; y es esta presencia del padre la que cons-
tituye el Tótem y las mujeres se convierten en Tabú .
Es el mito de Tótem y tabú .
En efecto, se puede decir que es un mito freudia- 1
no, pero completamente activo en la clínica. Siempre r

•...""'
!
que se habla en análisis o cuando se escucha pacien- 1
;-
1
tes, escuchamos este mito: que el otro se guarda el
goce para él y que ustedes están privados del goce que
,.
1
Jj
el otro disfruta. Esto tiene las formas más elaboradas
1
....•• en la clínica: es el padre quien disfruta, es el marido

el que disfruta, es el jefe el que disfruta, es el líder el
que disfruta, es la otra la que disfruta ... siempre se
'~'
....
.:'C
reactiva la idea de que el goce está depositado en un
22 1
--1
.....
,;
Graciela Brodsky ••
•••
lado del cual ustedes están privados; es esa la estruc-
tura misma del mito de Tótem y tabú : las formas del
otro son múltiples, pero el goce lo tiene el otro en el
bolsillo. Y el neurótico sueña, sobre todo si es obsesi-
vo, con el día en que el otro se muera y él finalmente ••
poder hacerse cargo de ese goce. El obsesivo puede
pasar la mitad de su vida imaginando cuando se mue- ••
ra el jefe, cuando se muera la mujer, cuando se muera
el suegro, cuando se muera aquél que lo priva de lo ••
que podría disfrutar y, mientras tanto, por supuesto,
pierde todas las posibilidades de disfrutar, porque el ••
otro no tenía nada. Pero la neurosis es así, reedita cada
día el mito de Tótem y tabú. ~· ••
Cuando Lacan escribe la·s fórmulas de la
sexuación, lo que intenta escribir es precisamente el ••
mito de Tótem y tabú. Es la idea neurótica de que exis-
te al menos uno para quien la castración no cuenta,
que está libre de la castración y que por no tener, por
••
no cargar con la castración, puede gozar de todas , Es
eso lo que escribe: "existe al menos uno que no", exis-
••
te al menos uno que no está castrado, es decir, existe
al menos uno para quien el goce está permitido. "Exis-
••
••
te al men:os uno que no'', el primer término del gráfi-
co, es el padre de la horda freudiana, es así como Lacan
lo escribe. De ahí saca la siguiente conclusión, que es
un paso lógico, de envergadura: a partir de plantear
.;••
uno que se exceptúa de la regla, lo que se demuestra
es que la regla vale para todos. En el momento en que ••
se coloca al padre afuera ("hay uno que goza de todas
••
23
•
A
f,;¡¡I
CLiNICA DE LA SEXUACIÓN
las mujeres"), lo que viene de retorno es: ahora no

goza nadie, del mito de Tótem y tabú.
Es totalmente increíble lo que hace Lacan con
esto, porque da vuelta a toda la lógica clásica. En lógi-
ca clásica, "todos los hombres son mortales", es una
universal afirmativa; de manera que si tienen: "exis-
te al menos uno que no es mortal", la consecuencia es
el derrumbe del universal. Si existe al menos 1:1-no que
no, quiere decir que no todos son mortales. La excep-
ción impide que se formule lo universal; basta que
haya uno que niegue lo universal para que lo univer-
sal no pueda ser mantenido. Mientras que la posición
de Lacan, la maniobra que hace Lacan, es precisamen-
te decir lo contrario: que la excepción es la que confir-
ma la regla. Es gracias a la excepción, gracias a postu-
lar que existe uno que no, que puedo decir: todos sí.
Se pueden hacer varias demostraciones de esto.
Hay al menos tres; una es la demostración mítica de
Tótem y tabú. La otra es una demostración que pasa
por el cogito cartesiano. Mediante el mecanismo de la
duda metódica, Descartes pone en duda todo: ¿quién
me dice que todo esto que veo tiene alguna entidad
real, que no es todo producto de mi imaginación?; así
como cuando sueño tengo la vivencia de lo que hay,
me despierto y me doy cuenta que era una irrealidad,
¿qué me hace pensar que todo esto es real? Descartes
procede metódicamente: pone en duda la existencia
del mundo material, del mundo de las ideas, de las
fantasías, pone en duda absolutamente todo y el mun-
24
~
"..,,,
Graciela Brodsky
do se desvanece en esta duda metódica; el punto final ti'

es: puedo dudar de todo, excepto de que, mientras hago
este proceso, pienso. El pensamiento, el pienso, es lo
que se exceptúa de la duda que afecta todo, porque de ,,.
eso no puedo dudar, de que estoy pensando. A partir
de ubicar este elemento que se exceptúa de la regla de
",,
........""
"todo puede ser producto de mi imaginación", a par-
fil!'
tir de construir este cogito, pienso, que puede cons-
truir después la existencia de todo el resto. Tiene exac-
tamente la misma estructura de Tótem y tabú: es a
partir de ubicar algo que se exceptúa, que puedo cons-
truir el para todos. Entonces, no hay por qué poner
..._.
......
:
todo en duda, pues hay al menos una cosa que no pon-
go en duda.
Otra demostración es matemática. La puedo ha-
cer rápidamente, no sé si muy demostrativamente .
Permite ver que la única manera de definir un con-
.....
.....
junto es sacar un elemento de ese conjunto, que sólo
se puede cerrar un conjunto a condición de sacar un
elemento. Supongamos el conjunto [a, b, e, d]; si quie-
ro definir el elemento "a", según el método diacrítico
significante, la única manera que tengo -siendo que
sólo cuento con estas cuatro letras- es decir que ''a"
.......
es distinto de "b", de "c" y de "d". Y si quiero definir ~
...--.,,_.
~
"b", debo aplicar exactamente el mismo mecanismo:
extraer "b" de la serie y, a partir de esa extracción,
puedo cerrar el conjunto. Ahora sé qué es cea": "a" es
todo lo que no es: "b", "c" y "d". Es la única definición
--
que tengo, pero me queda "a" por fuera. Es a candi-
25
•J
..... CLÍNICA DE LA SEXUACIÓN
1
1
¡
••
..•
-e
ción de haber extraído "a" del conjunto que puedo
definirlo .
a i I
¡
e
4
•
1
d
4 I-
""....e
Si metiera ese elemento, me quedaría un conjun-
to inconsistente, porque si quisiera, forzando las ma-
temáticas -que puedo hacerlo- me quedaría un con-
r
.... r
.......
junto incompleto, porque quiero tj.efinir "a" y ahora
lo que tengo es: "b ", "e" y "d". La única forma que
tengo es definir por lo que no es, de manera que si lo 1
•....
.. [
metiera adentro, tendría la paradoja inconsistente de
tener un "a" distinto de "a". No lo puedo hacer. De
una manera, obtengo un conjunto incompleto; de la
otra manera, obtengo un conjunto inconsistente. Es
4 otra demostración que ilustra cómo a partir de extraer
~
un elemento que puede cerrar el conjunto, a partir de ¡-
-e extraer el elemento: "existe alguno que no" (como "a"
!
9118 no entra en el ejemplo anterior), es que puedo cerrar
-18
•
el conjunto dG: "entonces para todos vale" .
..
-8
.e
~
Es el primer movimiento. Lacan va a decir que
ésa es la lógica masculina, que en relación con el falo,
circula siempre entre esos dos términos: imaginar que·
hay alguno que sí y, en consecuencia, para todos no ..
Con esta lógica, llamada: Del todo y..l.a_exc.epcjón o Del.
4 ua_Q y la excepción, es como funciona la mentalidad
4
... 26
••
masculina. Ocurre cada vez; que uno pi_ensa, sobre lo
Graciela Brodsl<y
•
••
que sea, en términos del todo y la excepción, por ejem-
plo: "todos blancos, menos el cholo". Es la lógica de:
armemos el conjunto y veamos los que se ponen por
••
fuera de él; pero justamente es por extraer algo del con-
junto, que el conjunto se arma. Cada vez que decimos:
••
"cholo blanco", estamos construyendo el conjunto blan-
co; a pesar de que queremos borrarlo, lo reforzamos
•
••
cada vez con una vuelta más, con sólo pronunciarlo .
••••
Son los riesgos, los líos en que nos metemos al hablar.
Esta lógica
··- - - -·--de buscar el todo y la- excepción.
--- - .... --- - es .la
••
--- ----- -- ···· . --··- .
- -
. .• .•.
lógica mª1?~11Hnª . q11e Y51 tqillando distintas formas,

_dis_!i!!tosphato$, distintas encarnac.!011~~- Qill.~n.roba'
eLg9_~e,_ J:uüén tiene el goce acumulado. En cada mo-
mento, en cada corte que ustedes hagan de lo que quie- ••
ran, pueden aplicar esta lógica y ver cómo funciona .
Siempre es la l<)..filGª.dE3 quié_nJi~ne ~<?.~l~ulado aqu~ ••
llo de lo que estoy priy~do.
Cuando La.can tiene que pasar a ver el lado feme- ••
nino, le da a esto una vuelta completamente insólita .
:pas!:1:g_qg_d._'ªJ_Qtr9 l¡:iq9, lo primero que hace es negar la
.ex.:cepciq~f:3x CDX). Es así como se escribe la excepción:
••
existe al menos uno que se exceptúa, ~J;,~j~_g,lJJl~llOS·
uno. que..IW..; y, para tener una excepción, debo tener
••
un todo del cual extraigo algo, una excepción quiere
decir eso. Lo que va a decir, cuando pasa del l<?,sJ9. f~- .
••
men~no. ..<ie las fórmul~s es: no pued~ hablar de una
e.~cepción,_ sori todas excepcionales (encantador, er9-
. -··· 1.
••
. muy gentil La.can):
·:- ¡ 1.;.., ;...:¡-- --·: .. ·-

¡ · •
• ••
1-
'
-\ . •
•
B r- l ·, ;--...
. . . _. . .
27
"f$~(..1v ··: ._,... _.~· "' ··· · --· ~ {;UG·JOf ~
.._é'!
Lado masculino Lado femenino

3x x
Son todas excepciones, quiere decir: ajnguna tie:

ne nada ep.so:r:p.ún..con.l;; .o_tr.ª. Va cie la mano_c.QlL':No
existe ..~?-ª E:!~PE'.P.~i.ón.". Y como fundó el unl.versal a
partir de la excepción C9.ijo: "la excepción hace la re-
gla" -como dice el refrán-), si no hay excepción,
entonces no hay regla, no hay modq .d~Ju:nda.r ~l uni-
- -·- - --······-- - -· ···· .. . -··· . . ...... .. ..
versal. De esta manera, como s'Í fuera totalmente evi-
dente, dice: h_q yguepq,sqr_q, n~gc;i!"_ la propia existen-
cia del conjunto:
-··-· ·- ·-·-····- --·· ··- -··-- -··

3x x
\:lx x
No existe ninguna excepción se lee el primero

(3x) . No existe ninguna excepción, porque todas son
excepciones. Como no puedo sacar una excepción, en-
tonces todas excepciones; quiere decir que no forman
ningún conjunto, ninguna clase, que no puedo predi-
car "para todas se cumple tal cosa", que GEl.d.:.ii_-:i1-1?:~-~~
de.tal manera raclicalm.ent.e. difü;r~n,te .!l la 9trª ql!~ E.º
28
Graciela Brodsky
......
tJ
hay modo de predicar un universal para las mujeres,

que no. s.e.P._1J~fu.E~gj~-ª! e_l_1:!pÍV"e!:§;:i.(cieJa&fil.ujereiy'
que el hecho de ser todas excepciones va de la mano
....•
......•
de "no hé!Y.Jln.11nJvers-ª!l~menino".
Con las mujeres no.se.puede.decir:.~~parª_tQQ.!g;"; y
lo concluye de esta manera que, como ven, no es para
nada complicada, son fórmulas muy sencillas, muy
acordes, además, con la experiencia psicoanalítica.
Freud decía que nunca se entendía muy bien cómo
ub_i~a~_ el final del Edipo para las. mujeres, dónde.ubi~ .
car lo, porque, como en ese caso no e_xistía la amenaza
......•
de castración, quedaba abierta una cantidad de solu-
ciones que muchas veces no terminaban nunca. Asun-
to completamente distinto a la manera como se traba- ......
ja el ñp.aj d~l Edipo para el hombre, rn.arcado por el
temor a la castración, pQr la renuncia deJa lihido hª:-
cia el objeto materno. Dice que p.o se entienqe q~_é ......
separaría a una mujer del padre,.por ejemplo, _sieng9
que la amenaza de castración no vale para e.llas. Así,
FreucL.encontraba exactamente en la clínica la cues- ......
tión de: e~iste alguno que no está sujeto a la ley fálica, .
pero para todos los demás sL Pero para las mujeres no
era muy evidente que estuvieran sujetas a la ley fálica, ....•
.•.
porque la ley fálica divide, de un lado, una excepción
y, del otro, todos sujetos a la castración, lo cual no era
acorde con la clínica que se podía extraer de la posi-
."'
ción femenina.
En Lacan_es: niego una excepción porque todas
~.Q.P.~?.S~~pciones. Es muy astuto Lacan porque, no exis-
29
•
/ ;
CLÍNICA DE L4. SEXUACJÓN
te ninguna x para quien no <Pao. es una universal, no

es una particular. Bajo la forma de ser una particular,
es una universal, porque no existe ningún hombre
que no sea mortal, es equivalente a decir: todos los
hombres son mortales; parece una particular, es una
universal. El universal está negado acá y está puesto
aquí bajo la forma de la doble negación, e_s decir, no
existe ninguna que no sea excepción, o sea, todas ex-
cepcionales, todas excepciones. Consecuencia: no exis-
te el todo, no ~~i~f? ~l to_qo d_,_e [g,_m.!YJ~r-
Bien, como ven, los dos lados ubican las posicio- r
·r
nes masculina y femenina, respecto del falo. El predi- 1
cado en todos los casos es el falo, no hay otro predica-

do; en ese sentido es completamente freudiano. Lacan 1
no coloca, como Melanie Klein, por ejemplo la vagina
como un equivalente del falo, los senos como un equi-
valente del falo; no hace nada de eso, sigue ubicando 1
que l.a lógica es fálica y que depende de cómo se 1
posicionan hombres y mujeres respecto del falo . l
j
Dice que los hombres son fundamentalü;ta~, to-
r
t
talitarios, lo cual quiere decir que hacen el todo, el

todo fálico, gracias a imaginar siempre que la tienen
más larga (me disculpan, pero ~s así como lo formula
Lacan); la cuestión de la comparación entre los hom- ,
bres es algo que marca la vida masculina, lo cual los _: .
hace además más aptos para la competencia social y
para algunas otras cosas. La preocupación de cuál e_s
la cantidad, es propiamente masculina y se mide de
distintas maneras: más éxito, más mujeres, más ta-
30
.;.
Graciela Brodshy -......
maño, más fortaleza, más poder, más rendimiento
sexual; en fin, es toda una manera de calcular de qué
lado queda el que lo tiene todo y de qué lado queda el ...--.,,.
conjunto de los que están castrados. Todo el tiempo la
'_.
*""
lógica masculina sigue esta orientación. La lógica fe-
menina, en cambio, es completamente dispersa, pro- ,
viene de un conjunto abierto; es lo que pasa cuando ......
no puedo cerrar de este modo el conjunto (Vx), me
queda un conjunto abierto, no puedo form~r la clase,
no puedo trazar la línea que permita decir: "todas las ...........
-"·
........
que están adentro se definen por ser o no ser tal cosa";
no puedo, es la famosa una por una, hay que conocer-
las una por una.
En la arquitectura general de las fórmulas, el piso
superior divide las aguas, no hay comunicación; es lo
que le permite decir a Lacan que hombres y mujeres
........
......
............
son dos razas y que es increíble que lleguen a acoplar-
se, que lleguen a convivir, porque no tienen nada en
común. Toda la cuestión es preguntarse: a pesar de
tener una posición respecto de la sexuación comple-
tamente distinta, de no corresponder ninguno de los
..,...
términos, ¿cómo se encuentran?, ¿¿e qué manera fi-
nalmente "los hombres se encuentran con las muje- ..,.
res? Precisamente, en el piso inferior va escribir cómo
se hace de cuenta-con los recursos simbólicos e ima-
..._.
~
ginarios disponibles- que se atraviesa esto que lla-
ma el muro, cómo se pasa. Va a escribir allí de qué
manera, a pesar de esto, hombres y mujeres se en-
cuentran.
....,.,,,,.
·.ta
31 ·· ·''
·"' .
,,,
·J
i~
.
~
@t
CúNICA DE LA SEXUACIÓN
~ "Hombres y mujeres se encuentran" es una ma-

~ nera de decir, porque en el piso inferior de las fórmu-
~ las se ve que lo que se encuentra nunca son hombres
.... y mujeres. Hombres y mujeres están ac?-, separados .
..
..,
~
111'8
Lado masculino
3x
Vx
cpx
<Px
Lado femenino
3x
'í/x
<Px
<Px
~
..._.
...... Voy a escribir entonces, los términos con los cua-
...... '
les Lacan hace jugar toda la clínica de la vida amoro-
sa, de la vida sexual, de la vida del deseo. Toda la clíni-
...... ca que se desprende como consecuencia de estas dos

maneras radicalmente distintas de posicionarse res-
...- pecto del predicado fálico. De eso se desprende una
...... clínica, y es lo que el psicoanálisis recoge y lo que hace
.. a la vida cotidiana .
Del lado masculino Lacan coloca el sujeto tachado
$y coloca, por supuesto, el Falo <P. Las fórmulas pare-
....
~
-8
-8
cen luminosas por momentos y por momentos son in-
creíbles, las cosas que hace Lacan, poniendo por ejem-
plo el $ del lado masculino. Es decir, toda la lógica que
tenemos del $, por el cual nos llenamos la boca en toda
nuestra clínica, en nuestra manera de pensar es una
...
.111118
~
indicación, eso corresponde a la lógica masculina .
~
~ 32
-•
.-
Graciela Brodsky
~
Lado masculino
3x <Px
Lado femenino
3x éf>x
.,...
Vx <Px '\/x x
-~
·-
s~ ·. #114
$
a
·~
.,,,,,
;
En la lógica femenina no hablarnos del $, sino de ....
la mujer tachada (¡..á). ~mujer quiere decir@~_!!<)_
se puede formular '~La mujer". Para formularla, ten-
dríamos que tener ~¡--~~n]Ünto de "La mujer" (es la
.......,
-~
función del artículo definido). Ustedes saben, por la

.-
escuela primaria, que hay artículo definido y artículo
indefinido "El" "la" "los" "las" son artículos defi-
. ' ' ' '
nidos, yo tengo que definir lo que estoy :nombrando.
Encainbio, "un", "una", "unos", "unas", sonai·tículos
..
"""'
.-
indefinidos. Si digo "La mujer", tengo que poder defi-
nir de qué estoy hablando, y no puedo hacerlo porque
para eso tendría que tener el común denominador de ....
~
~
la mujer, tendría que poder decir: la mujer es lo que no

es "b", "c" y "d", etc. No puedo hacer eso, no puedo---\ .
cerrar ese conjunto. Como conclusión, no puedo predi- !·
car la clase de las mujeres, no puedo decir La mujer, (
!
--..,.--
puedo decir una mujer, encontré una mujer, ese hom-
bre encontró una mujer. Pero si un hombre encontró a
La mujer, la indicación de Lacan es muy precisa: "Un_ .
_,
Wf!J.
.,.
hombre encuentra a La muje_~ ~p. la psj~º§~s". 7
·- ~
33 '~
..J
"La" mujer es una manera del amor masculino,

que para el psicoanalista es un indicio clínico, cuando
un hombre tiene una pasión por una que es La, y que
normalmente no se trata de una que forma parte de
su universo cotidiano. Son un poco mujeres que es-
tán por fuera, una artista, una mujer que pasa todos
los días por la calle, que él la ve. Bien, no hace mucho,
en una presentación de enfermos, veíamos la convic-
ción de un sujeto, en el momento de desencádena-
. miento psicótico, de que había una mujer, ésa, la úni-
ca, la única mujer en su vida, que le estaba predesti-
nada; en el momento en que entrevé que hay un hom-
bre al lado de esa mujer, el tipo va directamente a se-
cuestrarla, porque él dice que es "La mujer que Dios
me tiene reservada". Cuando es La mujer, es muy in-
quietante. En el amor siempre es La mujer: en el mo- [
mento del amor, efectivamente es La mujer, La mujer
1
de mi vida; eso dura hasta que después se convierte 1
en nada, después es ila mujer!, como diciendo enton- !t

ces no cuenta: "¿Con quien estabas?", "iCon la mu- i
jer!". Son maneras como esto se encarna. Í
i
La idea es que un hombre tiene que poder arre- 1
1
glárselas con una, es a lo que remite el Mito de Don 1
Juan. ~ªDl.Pon Juan exist~_L.ª_:rouj;,r}nQjp:wsn:.t~ qu.e 1
.sea gorda, flaca, rubia, morena; es. a_esencia-de.lafe- !

.. mínidad, él 1.o..reconoce, sabe cuando pasa una mujer, ~ q~ \2 ~
y en ese sentido todas son equivalentes,.una.v<:\J~.P_or .t.J fl.omW
todas. La cuestión que se le plantea al hombre no es ·
una que vale por todas, sino cómo arreglárs~JJl~_C,_Q._n
34
....,
'l
Graciela Brodsky
......
~
/
gg.§:, cómo convivir con una, con todas es muy fácil.
']:'qda._s y_gi.P.@P.él sqg__©qµiya]_E)~tes; la cuestión es una .......
de_ cap1e y hueso, no una ideal como la del pobre pa-
Giente hospitalizado. .....
Así quel:fz_a_m--'-u-ie_r_n_o_e_x_is_t_e-.és la consecuencia de
que son todas excepciones, de que no se puede formar .....
"Todas las mujeres tal cosa" y es eso lo que se escribe
con La tachado (¡Al). .......
También del lado femenino, Lacan escribe a que,
en la jerga lacaniana, es el objeto a minúscula; y escri-
.......
be un materna que conocemos corµo el sigrii_fi_~ante fiel
Otro tachado S(,Á). Hay que decir que·;;tos maternas
-el$, el objeto a, el S(A), el falo-han sido la escritu-
ra con la que Lacan ha ido dando cu en ta de toda la
...
.......
doctrina psicoanalítica, desde 1953 hasta 1971, 1972 .
Por ejemplo, el $ es el sujeto del inconsciente, es
lo que impide decir "yo soy el que habla", porque fi- .......
nalmente uno nunca sabe quién es el que habla. Por
ejemplo, cuando uno comete un lapsus, quiere decir
una cosa y dice otra, ¿quién habla? Y en el sueño, .......
¿quién sueña? Y el que quiere tomar para la derecha
y toma para la izquierda, ¿quién es? Es el S, es lo que
objeta toda referencia al Yo, al yo soy el que soy, al yo
soy el que dice. El $ es el sujeto que, a medida que
......
empieza a hablar, termina no sabiendo ni quién es, ni
.....
......
por qué dice lo que dice, termina pisándose a cada rato .
Es el sujeto del chiste, del acto fallido; es el sujeto que
está ganado por su propio inconsciente, y que ya es el
..
sujeto que se pone de manifiesto en el psicoanálisis .
35
_J
.....
._, .
......
~ El analista no toma de entrada a alguien que viene a
pedir un tratamiento; antes quiere ver si ese que dice
...... lo que viene a decirnos es o no un sujeto. O sea que no
....
.......
estamos seguros; por supuesto que pensamos que es
un sujeto, pero queremos ponerlo a prueba, queremos
ver si se deja ganar por el inconsciente .
Finalmente, lo que se revela es que el sujeto que
piensa que es, está afectado por una falta de ser, por
algo que le impide decir "soy", porque no sabe quién
....... es en el fondo. A veces vienen a buscarnos al consul-
.... torio para saber "quién soy", por ejemplo: "¿Soy o no

soy homosexual?". Es una manera de pedir por el soy:
J
¿Qué soy? Hay mil maneras de formular esta pregun-
.....
~
~
ta acuciante para uno, para la humanidad: ¿Qué soy,
quién soy? Lacan escribe esto diciendo que es un su-
jeto que está muy dividido. Es así desde muy tempra-
no en la enseñanza de Lacan: el$ es del Seminario 5,
_.
........ o sea que es de 1958.
Por su parte, el falo es toda la teoría psicoanalítica,
es toda la doctrina freudiana, es todo el Edipo: "ser el
........
1
1
' ·- - ~ falo", "tener el ~alo", "2rocurarse el falo", "identifi-
carse con el falo". Toda la lógica que Freud ubica en
.~orno al Edipo y que Lacan retoma .
...
Antes de enunciar las fórmulas q_~n.imo_§_ de
' v~la se.x v.a,cipn se definía por una iden ti- (.
........ ·ficación con' el fal de dos formas: o bien tener

o bien ser el falo. Pensaba que para el hombre -lo
\
........ piensa hasta el fin.al-...:una buena solución es poder

estar ~el lado de quien tiene el falo,) y una muy mala
36
fll!
.,
fl!!
."'•
Graciela Brodsky
posición es estar del lado de quien es el falo. Por el

contrario, para la mujer es una mala solución (es una
solución finalmente, no la mejor quizás) estar del lado
del tener el falo y le da mucho más resultado ser el fl!
falo. Mañana voy a comentar un famoso caso de la lite- r
ratura psicoanalítica para que vean cómo funciona r
...-
esto, pero es todo lo que está condensado en esta le-
tra, y esto es exactamente de la misma época. Ser el
falo o tener el falo es 1954, 55, 56.
"'
....
El falo con la Phi mayúscula (<P), lo escribe por w
primera vez, creo que en "Subversión del sujeto ...",
en 1960, doce años antes que las fórmulas.
"@fWata exactamente de la misma época, e
indica que no hay universo de discurs(), que no se pue-
de_ f9rmar el conjunto de todos los significantes, _ q:u.~ _
e,µ el conjunto de todos los significantes falta un
significante. Hay distintas maneras como Lacan va
......•
trabajando el hecho que ?lgran._ Qtrg_,_que en una épo-
ca llamaba "t~soro de los significantes", es un tesoro
un poco enclenque, mal tesoro P-QI.QU_Etfaltª algo, por- ...,..•
que normalmente lo que falta va a ser lo más intere-
sante. En los distintos momentos de su enseñanza,
Lacan va dando las versiones de cómo llamar al ....
significante que falta en el conjunto del gran Otro.
Por ejemplo, dice "es el propio sujeto el que fal-
ta", el ~uj(;to es la e:xcep~i~n, l_o que descomplet~u~I k f ..••..
conjunto del gran Qtro. Toma el famoso ejemplo de ;
Piaget: "tengo 3 hermanos: Pablo, Ernesto y yo", y ve
que, efectivamente, el sujeto no sabe dónde ponerse,
37
......
(J
~
-le CLÍNICA DE LA SEXUACIÓN r·
_,.
Je 1
(
r
......... si adentro o afuera. Es un famoso ejemplo de Piaget
. en el que. elsujeto__se. cu.e nta co.mo. en falta .respecto
: 9.el OtJ,:Qi y eso es la clínica de la histeria. La histeri~ .i
1
1
.....
....
:siempre piensa que está.fuera del campo.del Otro,..ª-gf~~
1
...
.......
, p9.r:_e_s.9_todo lo que pueden im.a ginarse: el OtrQ.no.me
r:egistra, el Otro no me tiene en cuenta, el Otro me
;geja afuera; todo el padecimiento que tiene la histéri-
ca por encontrar que en el conjunto del Otro ella fal-
1
¡
}·
¡
r
1
.....
........
ta. A veces padece y ~ vece13. se encuentra que és.o ~~
muy útil y entonces juega a ser la que se sustrae siem::.
pre del campo del Otro. Esto se conoce en francés como
J_
i
i
1
í
_.
........,,. la dérobée histérica, decimos, la histérica que se esca-
bulle, que siel11Prn q~jª-ªl otr,q__~JL~l p11:nJ9 donde..l_'ª .Y-2
a poner las manos encima, pero entonces .ella y_~ ~.<2.
~stá. Es sufrir porque d.Otro n9 la incluye en su e~::
r
_.
_.
po y, al mismo tiempo, jugar el juego de faltarle si~ID;
pre al Otro, para que el Otro la busque y hacerse .d e-
.... a través de la falta. Convertir la falta en causa de

s~;:i.r
deseo para el Otro, es una estrategia histérica que una
..... vez llamé la alquimia histérica: convertir la falta en
. . . algo muy precioso.
1
r1
..,,,. Qudízdás ~añana p odemt ost v~lvhe~ ts~b.re eso , phe~o .l

. . . se pue e ecir que, en 1a es ra egia 1s enea, es 1a 1s- 1
térica la que falta al Otro y lo descompleta. Se puede
. . (aecir que el significante de la mujer es lo que falta en
: : ~i.'el conjunto del Otro,~onjunto que ento~ces e~tá ~fec-
,, : tado por una falta; se podría decir, es el sujeto el,_que
.... falta en el conjunto del Otro. Hay distintas versiones,
...
~ pero finalmente es decir: en el tesoro de los
~
38
......
Graciela Brodsky
......
significantes no están todos los significantes, el Otro
es incompleto o inconsistente, tiene algo por fuera .
Aparece en Lacan el S(ft) en 1958, en los grandes años
de producción de los maternas en Lacan.
......
El.o.bje_t.Q.g, con todas las variantes que tiene, está
presente desde el inicio, ~sel -- otro imaginario,
- -· ·--el
especular, J?espués se_~ransforma en el otro como cau-
·
otro
.. . ,
...
......
. sa 4e _ges~o, el objeto que causa mi deseo. Oespués se
tr~-E§fQIIng:~ií.~.11i~h113__de goce, el objeto
' . del fantasma,
.
el objeto que tapona la división subjetiva, el objeto con ......
.....
e! ~ual me goy µn .ser. Tiene mil versiones, pero el ob-

jeto a, como causa de deseo, es de 1960. Todos los
......
maternas que Lacan produjo a lo largo de 20 años de
enseñanza, todo lo que produjo como materna (no que-
......
da ninguno afuera) Jo coloca, lo distribuye en las fór-
mulas de la sexuación. Es decir, a partir de un cierto
momento, a partir de los Seminarios 19, 20, todos sus ..
.....
maternas, todo lo que trabajó hasta ahora, es una indi-
cación, todo debe ser pensado en función de esta dis-
tinción, de la posición masculina y femenina, respec- ...........
.....-
.....
to del predicado fálico . Es una indicación que vale oro
porque reubica todo lo que ha sido su propia ense-
ñanza hasta ese momento.
Y una vez hecha esta distribución, y si tuviéramos
todo el tiempo del mundo, tendríamos que demostrar .......
por qué coloca el a del lado femenino; por qué coloca el
<P del lado masculino -que parece más evidente- por
qué el $ allí y el S(,K) allá. Es decir, por qué los distribu-
ye así; podría haberlos distribuido de otra manera. A
.......
39 ~
_.., 1
·,./ 1
......
~
.....--
.... partir de los Seminarios 19, 20, 21y22 hay pequeñas
indicaciones para entender por qué hace esta reparti-
ción; pero lo más interesante es que una vez que hace
...... esta repartición, va a hacer las flechas que permiten

ver-como decía ayer en la conferencia pública, un poco
...... a modo de ilustración-, con quién está cada uno casa-

do, cuál es elpartenaire del sujeto. A partir de allí, uno
....... puede hacer las flechas: el partenaire del sujeto es el

falo, es el objeto a; del otro lado, el partenaire de la mujer
....... es S(~), o bien es el falo, o bien elpartenaire de la mu-

jer es el objeto a . Y empieza a ver todas las maneras en
las que cada uno se consigue unP,artenaire, que no es r
...
¡.
exactamente un hombre o una mujer; por ejemplo, el
~ falo es el objeto causa del deseo, no es equivalente a un
......
~
hombre o una mujer, es algo que remite a lo masculino
o a lo femenino, porque remite a esta división, pero que
no es exactamente eso.
l
1
....
....... Lado masculino Lado femenino
!¡
¡-
.....
3x <Dx 3x <Dx 1
Vx <lJx '\/x <Dx 1l

sw :(.,
.....
;
•. s
1
<D-
a""·/ -)GCI
Toda la clínica que conocemos, toda la clínica de

-;·
..."""... las relaciones de los sexos es la clínica que se puede

elaborar de cada una de estas flechas que sí permiten
...... el encuentro. En el piso superior no hay encuentro, son
40
~
.......
Graciela Brodsky
dos mundos. En el piso inferior están todas las mane-

ras de encuentro posible, a pesar de lo que hay arriba .
............
~
Bien, dejo esto aquí y mañana voy a ilustrar cada

una de las soluciones que encontramos en nuestra
pobre vida de mortales.
.....
~
......
.-.
......
.....
~
....
~
.-..
.....
...,.
......
~
....-...,
~
-'
.....
~
~
41 •
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·~ ·; 1
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......
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1
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Graciela Brodshy
....
•
(
......
•
...*"
LA CLÍNICA FEMENINA
{¿) til1nf.u-:µ tX:"'l'fV:Y-" S'Yli;..-
Voy a ilustrar las distintas conexiones del piso ......
inferior de las fórmulas de la sexuación. Paso primero
a comentar las conexiones masculinas, entendiendo
que nada obliga, a quienes estén del lado masculino, a ......
ser hombres a nivel de las otras formas de que hemos
hablado: la imagen, lo real biológico del cuerpo, el
ADN, las identificaciones imaginarias. Llamamos hom- ......
)¡{\"""" ~)
bre o mujer a dos maneras de inscribirse en relación
con el predicado fálico -que da por consecuencia dos
estilos en el goce-, y nos olvidamos de todo el resto ..•..
......
de las cosas, no tomamos en cuenta todas las otras va-
J1 .·
: 'lli;~"' riables que se tienen en cuenta cuando se aborda la
cuestión desde otra perspectiva. Acá, un hombre es el
......
que se ubica respecto del predicado fálico, aseguran-
do que la castración vale para todos, exceptuando Uno .
Si se arma así la cosa, se está de lado masculino de las
fórmulas de la sexuación, sea cual sea el sexo biológi-
co, anatómico, imaginario o real.
,,.,. ,,,.... ~. ....

....
' /'-..
-< ~ '-:_J r',0,
\ \__ . \ j·.J.· ) ·-·
•
:? \ · ';
..-::l
'v.~-
'I '\,: '
ES::_: '
43
....
_,.
........ CriNICA DEL.A SEXUACIÓN
....... Lado masculino Lado femenino
.........
~
........
~
Como se ve, es una conexión que no busca nada
del otro lado de la barra, del lado de la mujer; todo se
...._. juega del mismo lado. Cuando Lacan quiere ilustrar

el ejemplo máximo de esta posición, se refiere al solte-
ro: casado con su falo. Llama a esta manera de rela-
.....
...._.
ción con su falo "el goce del idiota". Con esto alude al
goce masturbatorio, a un estilo' de práctica sexual que
...._.
nace y muere en el órgano, es el goce del idiota en
tanto es repetitivo, siempre igu:al, poco trabajo, siem-
.........
pre al alcance de la mano. No hay que hacer demasia-
do gasto, literalmente, no hay que pagarlo, no hay que
.... trabajar, no hay que salir de la casa, no hay que cam-

biarse, no hay que peinarse, no hay que vestirse, no
........ hay que hacer nada, es mínimo esfuerzo.~stél-puede

ser una ~olución perfecté!_giente satisfactQ.riª-..P-ªra.el
...._. J::i~rl Existe toda una clínica que está marcada por
esto: que nadie venga a molestar ese goce solitario
........ autoerótico, del cual un hombre puede extraer -es

totalmente frecuente-más satisfacción que de cual-
.... quier encuentro horno o heterosexual.

En realidad, tanto para Freud como para Lacan,
nada haría que el hombre abandone esa forma de goce,
si no fuera la introducción deppro~~e~ión ext~rna.l
44
_..
Graciela Brodsky
....... .
Freud arma todo el complejo de Edipo; y la salida del

complejo de Edipo, teniendo que inventar a un padre
....
........
que dice no a esa forma de goce. Es decir,. algo se ins-
cribe como objeción, como un no; es esa la buena for-
ma. Pero tener que inventar a un padre que prohíba
......_...
el goce autoerótico es mirarlo desde un lado; si se lo
mira del otro lado, quiere decir que si no hubiera un .....
..............
padre que lo prohíbe, si no existiera ese no, nada ha-
ría salir al hombre de esa posición, si no es algo que se
pone al cruce. Lacan daba esa recomendación a los
analistas, tanto en la práctica con niños como en la
........
práctica con adultos: había que decir "eso hay que
abandonarlo", había que ir contra eso, porque si no la
.......
tendencia va en esa dirección. o
Esta predominancia que tiene para la sexualidad
masculina la presencia del falo, es la que, con un pe-
queño desplazamiento, no mucho, se encuentra en la·\
...
......
homosexualidad masculina, que se articula precisamen-
te por la exigencia del falo en el partenaire; es decir, ......
que elpartenaire sea igual a uno mismo. Si uno es va-
rón, ya no es uno con uno mismo, es uno con otro, a .......
condición que el otro sea lo más parecido posible en ese
plano. Es decir, que la diferencia de los sexos no se haga
presente en el encuentro sexual, que en el encuentro
.....
sexual se borre la diferencia castrado/no castrado.
Se entiende perfectamente que las prácticas ho- ...•
.....
mosexuales son variadas, diversas: más fetichistas, .
menos fetichistas; más travestí, menos travestí; más ........
masculinas, menos masculinas. Todo eso es ropaje, fi-
45
.....
:
''t
CLÍNICA DE IA SEXUACIÓN
l
.,..
~
.......
nalmente es apariencia, pues lo decisivo es que el falo
ti~n~_JLU.-~~~tªr,~P:Je>s ~o~ )~,qo_s, o~~Jt9., ..9:!E;itnl1la,dQ_
He visto durante un tiempo un paciente homosexual
que tenía una condición completamente fetichista para
f
1
1
.......
"'9 sus encuentros homosexuales; elpartenaire tenía que
usar unas bragas, unos calzones, que habían pertene-
1.-
....
........
cido a su hermana; una escena muy bien montada .
Era como hacerlo vestir de mujer, con los calzones fe- 1
.......
meninos, que además pertenecían metonímicainente
al cuerpo de la hermana. Tenían que ser jóvenes un
poco afeminados, con buen cuerpo, de modo tal que,
J
i
¡
r
1
..........
vistos desde atrás, no se sabía si era hombre o mujer...
por un ratito, hasta que la escena•erótica se ponía en
marcha. Finalmente lo decisivo es que, detrás de los
calzones femeninos, lo que había era la mujer con falo;
-1
!
1
r
........
es decir, la presencia del falo es decisiva en ese punto .
De todas maneras, como posición en la vida eróti-
1
1
........
ca, no es equivalente la del gran masturbador a la del
..........
homose:A"ual, aun cuando lo decisivo está en el sujeto · · ·.~·- ····- - ···· -~· ·------ ·--
... _ _ _ #•#- -. . •. , ....... _... ...............
1
con el falo y nada que no .sea del falo . No es equivalen- J
te. Jl:i-st-~ ~~ente porque conseguir el partenaire homo- 1
sex-ual implica un trabajo, hay que salir a la calle a i
buscar, hay que saber dónde conseguir, eventualmen- r-
_. te hay que pagar, hay que conquistarlo, se entra en el
plano del amor, del deseo, de la no correspondencia,
J
1
1
!
~ de la fidelidad, de la infidelidad. Es decir, se mezcla \
....
.........
~ todo un mundo que está elidido para el gran soltero .
La posición cínica por excelencia, la que prescinde del
Otro por excelencia, es la del soltero. De ahí que el
46
~
,,. \
__ _
.......
Graciela Brodsky
psicoanálisis esté contra toda ética cínica, porque es

una ética de "no me interesa el Otro". Y si alguien
.......
esta ubicado en la posición de "me basto solo", el psi-
.....
coanalista no tiene dónde ubicarse, no hay puerta
abierta para el psicoanalista como el Otro. Hace falta
entrar en el lío del Otro: me quiere, no me quiere, me .....-
sonríe, no me sonríe, me atiende peor. Hay que entrar
en esa dialéctica por la cual el Otro entra en juego. No
así para el gran masturbador:c .......
......
Esa es la primera posición: la qüé 'desemboca en
el goce fálico. La posición del ;graffmasturbador no es
homosexual, en absoluto, ni la del homosexual es ne-
cesariamente la del gran masturbador; Lo.qú.e impor-
ta es el pasaje que hay que hacer para desembÓcar en
el goce fálico. Finalmente éll'lo que se deseníboca es .....
......
en el goce fálico, la cuestión es cómo se alcanza, a tra-
vés de qué circuitos se lo consigue.
Algo quizás equivalente a lo que Freud llamaba
la magia de lª~a_dació:r:LclE?J~Lv.:ida.,_~ró.tif::_ª_~n-~l hom-
......
bre, es ese otro trayecto que Lacan traza desde el.~..
hacia el objeto a, que está en el campo de la mujer; es
decir, que obliga a hacer un pequeño pasaje por el cam-
po del Otro .
.......
........
.-,
Lado masculino
s
Lado femenino
a
..........,
1-
!1
'= i
........... CLiNICA DE LA SEXUACIÓN
....
~
Los dos términos son los mismos del fantasma
es oa): s tachado($) y su relación con el objeto causa
........
~· de deseo. Lacan lo describe muy bien en el Seminario
20, donde dice que el hombre nunqi goza de la mujer,
sino de una parte de su cuerpo que tiene prevalencia
.....
_. para cada quien y que se puede ilustrar con el Cyrano
........ de Bergerac, y con la posición de Christian: es la nuca,

esa nuca blanca qY:e la encuentra del lado de Roxana,
es eso lo que dispara su deseo, no es la preséncia del
........
..... falo en el otr.o~ .si :ft.f>x:an,a fuera un travesti, Christian
saldría despavorido.,
. . No' ...
es eso, no busca el falo, sino un
recorte .del ~u,yrpo a;~ la mujer que funciona como caú-
sa de su de~eo ..'.ea'r~ la posición masculina, el fantasma
'
....... es complet.q,mente decisivo en el encuentro con la mu-

j~.r. Lac~ es extremista en este punto: si no es a partir
........ del fantasma, no hay encuentro alguno del hombre con
..........
la mujer. Las mujerets a veces entrevén esto, y dicen:
·;
"no está conmigo", "no soy yo", lo cual es totalmente
cierto; o: "111e toma p()r_!¿n o~jeto", lo cual es lo mejor
...... que le puede pasar a una mujer, po:rque si no la toman

como ofoeto, n·o-la toman p~~ ~ada. En el plano del ero-
tismo -no hablo de la vida cívica-, en el plano del en-
--
cuentro entre los sexos, es condición entrar en eljuego
del engaño, la comedia de los sexos, entrar. a título. ·, de
!
objeto para el hombre, pero no es ser objeto toda ella\
La.can ha dado vueltas a varios ejemplos. De La
divina comedia, La.can, en un pequeño párrafo de Te-
levisión, dice que con base en una mirada, la de Bea-
triz, en un pestañeo, se crea toda una significación
48
Gracie_la Brodsky
del amor. Una mirada, un pestañeo. En un control co-

nocí el caso de un tipo que, estando en un restauran-
te, escucha en la mesa de atrás la conversación de un •
~
hombre con una mujer. Escucha la voz de esa mujer,
la entonación, el ritmo, y sale completamente decidi- •
do a conquistarla; no le había visto la cara-si hubie-
ra sido muy horrible, habría retrocedido, nadie es tan
•
ciego-, ya eso era secundario. Efect~vamente, el tipo '•
hace todo un montaje: la sigue, le matfdá'flores, hasta t
que la consigue ... una vez que fü ~tttHs ~e, ya no le
1
interesa tanto. Es eso: algo tomadé.dePJuerpo del Otro. •

Es la manera como, para Laca.Il~-eíffacm~t~fna~~hace
pr_esente el ~bjeto parcial~ela,grls~ó~, _ qti~JJr~~ li-
'
~.
mitaba al obJeto oral y al objeto anaty que Lacau.com-

pleta con el objeto mirada y :éÍ objeto voz. En eY~~so
'•
del restaurante, se ve la predominancia del objeto voz ,
•'
mientras que en el caso de Dante se ve la predomi-
nancia del objeto mirada. ••
Efectivamente, eso ya supone afrontar a la mujer.
En el caso de Cyrano y Christian, eso se ve muy bien:
el tipo tiene que barrearse, tiene que soportar que la
,.•
1 '
otra le pida, "háblame de amor", y decir lo primero

que se le ocurra para salir rápido de esa historia, y
ella pide más y él dice algo más, hasta que finalmente
.:.
¡(t
no dice lo que tiene que decir. Entonces ella ,se va y él

se queda sin el cuello, sin la nuca, sin todo; ninguno
•:~
·I
de los dos juega bien el juego. Cyrano tampoco juega ¡;., ·.

¡ .
bien el juego, porque dice todo lo que tiene que decir, ¡~
pero no pone el cuerpo, sólo pone las palabras.
~
•
49
~
•
.,...
1• .
1
~
r ,_. : CLÍNICA DE LA SEXUACTÓN
:::.::· : t 'Es decir, pasar por _el objeto pulsional, armar el

. ' .199 ~ / fantasma con el objeto pulsional extraído del cuerpo
::: . ~ · de la mujer, es la posición más digna que pueda pen-
-sarse para la sexualidad masculina. Eventualmente
~ esto tiene efectos sobre el goce fálico, eventualmente
r8 • termina en una satisfacción a nivel del órgano. Eljue- )
p-4 go a nivel del objeto, desencadena el goce a nivel del
,..-4 órgano . Esto le permite decir a Lacan que, entre el
.,...... hombre y la mujer, ~l ho:qibre tiene el obstáéulo del
,,,. pe
.,.... f •
órgano, porque ,~i:fí€.rft~ ~~s~~~~~~~_para por una .
p_arte de.Ja mujer,Eei-o.,ffi goce lo tiene a nivel del órga-
j
!
ps . • _110,_ Nunca g?za d ~J&Pi'µJér, goza de_s11. propio órgano,
1
pz 1• es lo que ~e~+g_es1'f sexu?-IW,ad masculina. ·- ~ f
.,..~ Se y~"e1 ~iI"cuito q~~ ;La~an describe como típico
1
~ de la pos1cipn masculiri.ét~P bien la masturbación, la
,,.,,,. . búsqueda d~l falo en el s~~ti<lOaeISoTtero;o· hi~n la r
r
F , 9 b1J.squeda del falo __ ~::_ el par!_(}-7:!:!!-Jrx~, lo cual no quita 1
,,,,.,. que haya un pasaje por el otro lado: la relación del
,...t e sujeto con el objeto a.
t
¡¡aaíf e En el caso que les cuento del homosexual, es evi- l
r
1
r 4t dente que1ª.tlli..uial~t-ª de la hermana funciona acá: !
I
.~ ..s ~ .<P, y funciona también ·éomo-obiet.u.a-,'· corre~p~~= -r1
p) e· diente al lado femenino, con su partenaire horno- !
-e
1
F*'i
sexual. fü .no es la condición de este objeto.tomado del
cuerpo de la mujer, \oda la escena no funciona. Claro ¡
~ que no es automático, no es con cualquiera, es la con- ii
,.,....
~
,...,..
dición del erotismo, completamente fijado a niv._~l
fantasmático; pero al mismo tiempo existe la exigen-
!
cia de que eso sea nada más que un velo, que vele un
~
~ 50
.,.fl"
falo presente, .!lo 19- castración. Es completamente dis-
Graciela Brodsky
....
fl"'
tinto que los calzones velen el falo a que velen la cas-
tra.ción. Se ve cómo lo que está velado da una clíl1;ica ......
.....
distinta. Para Lacan, la posición masculina se agota
en estos circuitos. ....,..
Participante: Desde la posición masculina, ies
........
posible una relación con el S(~)?
Graciela Brodsdky: Laca:q. .cop.Aidera que ~i hay

hombres que estén en relación :Sº~ el S(A'.), son i;o~ -
......
.,..
bres en posición femenina, es San Juan de la Cruz.
Para estar int.e resado en. esto; IJO ¡;;~ está interesado ........
en el falo; o, si se está interesado en l~·s dE?-s cosas,~:;;¡ª
po_sición típicamente,femenina de las fórmulas de la .......
sexuación. Cuando habla de la posición masculina, no
da más variantes que éstas
Ahora, ¿cómo se establecen los pasajes cuando
arrancamos de la posición femenina? Para Lacan, ha-
...
....,...,..
bría también una manera de pensar la posición feme-
nina sin pasaje al lado mas~:µU~o, lo que sería el equi-
~--------- ·---"'· ·- -- ~---' - - ~---·~--• - \;•
valente femenino de la . posición

culino, la escribe así:
.- .
cínica, del lado mas-
. --- '""' _,.-c..,..,..•-.,_...-c,_,.")
- -~
........
....
.....
.....
....
.......
51 ~
1(
••
~
•....•
La conexión Z, , del lado masculino, es equiva-

lente a la conexión I,iá, S(~}, del lado femenino .
.....
....
4
Son las dos I?_O_~!~_~q_:µes que no dan, CUt3.11ta.4~. 11ip
gún P..ª-l?_aje p91~ el _ ~ªmpo del OtrQ ~exo. Lacan reduce
la segunda posición a dos casos clínicos. No se trata de
~
.. -
pacientes en análisis, porque por las dos posiciones
que no buscan:nada en el Otro, no pasan por el análi-
sis, se entiende, e:s cohéente, no necesitan pasar por
el Otro, no llegan al aháiisis. Los dos casos son: p.or.
.......
~ 1u1_Jado, lg _ ~:xp~ri~ilcia lll..í stica, l_a posición .del..goce .
extático mís~'i~o. Y, por otro lado, l~~-9~~~; eJgoce de
.-..
....
Schreber, que pasa a ser el objeto.de goce de Dios, qug
se pliega al deseo de D_ios, que acepta engendrar 1lijos
con Dios para tener una nueva raza ... en fin, todo el
.......
~
delirio schreberiano, es un delirio 9:.CJ_P,-de él es~?- . en
p()Sición femenina. !L.Q _g_-µ_e l~aipamos el empuje a la
mujer
-·
'-- ·•
y '..su
.
lazo
..
es con- S(A), que en este seminario
. . ... ..
" -..:: ·~ .
Lacan dice que es. Diqs: Cuando se goza con Dios, es-
....
t~
....... tamos siempre del lado derecho del gráfico. Lacan pone
en la misma bolsa el go_c:e schreber:iano y ~lgp~~_ :rnís.
tico que es un goce que .tiene..Gomopal :lenair.e. a.D.io.s._
Pueden leer a San Juan de la Cruz, a Juana Inés
......
~
-~
de la Cruz, a la Beduina ... hay que ver lo que son los
éxtasis. En la prueba de ADN, San Juan de la Cruz
......
,,
saldría hombre, además, nadie dice que haya tenido
un aspecto de loca; pero cuando escribe ... La escritu-
52
~
1 ~
•
.,,,
Graciela Brodsky
......
ra mística es un paso inmenso, porque es el intento
de obtener un testigo de eso que se experimenta a ni- .......
vel del cuerpo; ya el sólo hecho de escribirlo es para
Otro, hay ya un pasaje por el campo deLOtrn, ~xacta
mente igual que las Memorias de Schreber. E~_µ_p. -'····-
in-··
.......
.
tento de hacer lazo social con eso, que en su experien- ....
cia misma es completamente fuera de discurso, n.o. lwy .......
l?-zo con el Otro más que ese lazo extático con Dios y
eso le hace escribir a San Juan de la Cruz algo que
seguramente conocen:
.....-
....
.....
.......
iOh llama de amor viva,
que tiernamente hieres
de mi alma. en el más profundo centro!;
pues ya no eres esquiva,
acaba ya, si quieres;
rompe la tela de este dulce encuentro.
.....
iOh cautiverio suave!
....-
iOh regalada llaga!
iOh mano blanda! iOh toque delicado!,
que a vida eterna sabe .......
y toda deuda paga;
matando, muerte en vida la has trocado.
iOh lámparas de fuego,

..
.......
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido
que estaba oscuro y ciego,
53
......
....•
t
í." CLÍNICA DE LA SEXUACIÓN
r[
...•..... con extraños primores
calor y luz dan junto a su querido!
r
r
....
.......
iCuán manso y amoroso
recuerdas en mi seno
l
l
1
donde secretamente solo moras,
....... y en tu aspirar sabroso

1
......... de bien y gloria lleno

cuán delicadamente me enamoras!
Poema escrito por un hombre. Además, en toda

t
1
-¡
....
.....
su poesía se refiere a sí mismo en términos femeni-
nos. Sin embargo, jamás Lacan va a hacer ninguna L
........ mención a una supuesta homosexualidad, considera

que es un hombre hablando del amor en estos térmi-
[
....
....
nos; jamás se ha dicho, tampoco, que sea un psicótico
....... .-._. __
Es una manera especial del amor, es una manera del
amor exaltada. Tiene una relación con ~l falo difícil
.
· -- · · · ~, ..........,
1
i
.....,...
..... de ubicar. Pero lo interesante de esa relación es que
del amor, de las palabras de amor, se extrae goce en el
cuerpo; no se extrae goce en el cuerpo de la nuca, .d~l
1
r1
!
1
.......
cuello. Que de las propias palabras de amor se extrai-
ga goce, tenemos el caso máximo en la mística, que se
l
1
t
extraiga de ese amor por Dios. Cuando uno empieza a 1
1
¡'
leerlo, hay algo más, no es puro mnor casto, es eviden- 1
l
temente un amor completarµente erotizado. Por eso, \.
en la versión francesa del Seminario 20 Lacan pone

la figura de la Santa Teresa de Bernini, figura del Ba- '
1
rroco, que es evidentemente una mujer gozando, pero r

¡
gozando de los rayos divinos. 1
1
54 .l
\' 1
••
Graciela Brodsky
Esta. capacidad de obte11er goce, goce en el cuerpo

.
..
8:,Partir de palabras de amor, es lo más típico de lapo-
...
,..
~ición femenina, es lo que Roxana exige. Mientras él
exige el cuello, la nuca, Roxana exige palabras.
A una paciente mía, lo que le importaba era que
.•
.•.
1
le calentaran la oreja. Lo decía con la franqueza de

1 una adolescente de 17 años que empieza a descubrir
r cómo es la cosa. Encontraba que era totalmente fun-
i
damental que le hablen, lo cual forma parte de la ex-
•.
1·
f
1
periencia de cualquier mujer, puesta a reflexionar so-
bre las condiciones. No es la película pornográfica, no
es el paciente del canal Venus que vislumbra, entre
.
.•
r las rayitas, no sé qué pedacito del cuerpo. "Háblame
••
1
de amor" es lo que hace efectivamente la posición fe-
menina, obtener goce a partir de las palabras de amo_r.
Qµe eso después pase a integrar la escena se:h.'Ual, .es
un avatar; ~n eLcaso de.Jas__místi_cas, eso no pasa a
integrar ninguna escena sexual, eso no tiene ningún
••
reflujo a nivel fálico, pero para las no místicas existe
•
••
este nivel que es lo puramente femenino, que no tie-.
ne ningún la:z;o c~n el Otro {]/á -7 8(;\)}, y este otro
nivel por el cual la mujer se vincula con el falo
(¡A -7 ).
...
•.
....
_ __;:5t;:i.5 ~
....
.....
.....
--..,......-- CLÍNICA DE LA SEXUACIÓN
St se vincula con el falo, Dios no le sirve._t@t.P,

tiene que dar una vuelta más, .tiene que ir a buscar.el
falo donde el falo se encuentra, es decir, en el cuerpo.
d,~J !iom~re; pero nada indica que para las :z:n.gjE'.!~S
~
eso sea exactamente igual de importap.te que para l?s
~ ho~bre. Lacan lo dice muy bien en el Seminario 18,
..... De un discurso que no fuese semblante: .ellas tiene.n
~. su goce .por su lado; si por casualidad se lleg~ a inte-
--,,,,,._.."-
·~ .
,..
...............
..
resar en el falo, entonces tienen que interesarse en el
C fJ.ombre, tienen que ir a buscarlo del otro lado ..Eso es
l. lo que fuerza el pasaje de la mujer al lado masculino,
_,,.
l •... ..
1·.··no a la identificación masculina.

. .. ... ..
,.,,..
..,,.,
Buscar el falo en el cuerpo del hombre es lo que
hace del falo fetiche para la mujer, como Lacan lo plan-
_,,., ,. tea en "~!l~~s-~ectj.Y,a~para un .congr~;:;() sobre léi.sexu(l-

lidad·femenina ". Es decir, tenemos el pasaje, el lugar
""""¡ , predominante que tiene para la mujer las palabras de
_.
~ :t·,_ amor, el efecto de goce sobre el cuerpo que tienen las
palabras de amor; además, está la eventualidad de que
_.
~
-se interese en que eso se drene hacia el lado del falo .
Entonces, además de interesarse en las palabras de
"""") amor, puede interesarse en el órgano, lo cual no es evi-
_..
............
~·
dente: a veces sólo quiere palabras de amor.
Es evidentemente la posición de Roxana en el
Cyrano: sólo quiere palabras de amor. Cuando el tipo
"f""' le pide un beso, ella dice: "¿qué te pasa?, ¿quién está
hablando de eso?, yo pido palabras de amor" . Las pa-
labras de amor, que provienen de Cyrano, son el com-
bustible de toda la obra. Ella descubre <lue las pala-
·;.
. ( .~.
.
56
••
••
..
Graciela Brodsky
'
bras de amor provienen de un cuerpo, en el último
momento, cuando él ya se está muriendo y ella está
internada en un convento, cuando ya es totalmente
imposible. Pero, hasta ese momento, para ella las pa-
labras de amor, de las cuales obtenía todo lo que obte- ...
•
......
nía y que era lo único que pedía, provenían de algo sin p
cuerpo. El cuerpo lo prestaba Christian, pero de he-
cho no era lo que le interesaba; le interesaban las pa-
labras que provenían de otro lado: las palabras venían
del lado femenino. El que hablaba no era el que esta-
ba delante de ella. Hay capítulos enteros en Lacan
.....
destinados a las cartas de amor; de hecho, uno de los
capítulos del Seminario 20 lo llamó "Una carta de
amor", de "almor" [amour], para hacer la conexión
......
entre "alma" [ame] y "amor" [amour]. Por ejemplo,
ahí mismo menciona toda la literatura entre Madame
de Sevigné y su hija. Habla de la carta de amor prácti-
camente en todos lados de su obra, para marcar esa
.......
función totalmente paradoja!, de obtener goce de la
palabra, no del cuerpo, y que eventualmente eso se .....
drena hacia el cuerpo, no necesariamente.
.....
Falta identificar algo entre U mujer, la mujer no
toda, y el objeto.
......
.......
. Lado masculino Lado femenino
57
......
1·
CLÍNICA DE M SEXUACIÓN
; . ,· [
<, Se entiende que las mujeres tienen fantasma,
per'6-el f®t-ª.$ma.deJ9- mµj~J:.9?..~-~9Jib~~wmbo ª-'SB.ill, /' t
tiene la misma estructura que el fantasma del hom-
bre. Por la vía del fantasma no se puede decir que es- l
·1
tamos del lado femenino de las fórmulas. Las mujeres
tienen fantasma, por supuesto, porque las mujeres 1
ta:?:1bién está.-ri del lado masculino ..Los hombres, even- ·~

tualmente, pero las mujeres, todas están de un lado y
del otro; si queremos hablar del fantasma femenino,
tenemos a la mujer en la conexión de $con el objeto a.
l
Por ahí no hay nada que diferencie, lo cual había sido
dicho por Lacan desde muy temprano: elf~P..t.9--~~a, el f
objeto a, no permite hacer la diferencia entre los sexos;
lo llama_.&~e~1Jado, e!_9bj_E?t~ ~-.se~9,.q,Q. Es decir, con
el objeto a no hay diferencia entre los sexos, en ese
1
plano. Si queremos ver una relación estrictamente
femenina, no fantasmática, con el objeto a, el fantas-
l
ma no es lo que nos viene bien ... no hay muchas indi-
caciones de Lacan sobre esto.
Básicamente hay dos maneras de pensar, una es:
¿de qué manera la mujer se convierte en objeto para l
~
el hombre?, es decir que estaríamos ya en la estrate-
gia femenina para conseguir algo del otro lado. La otra ¡..
indicación, .muy breve, que da La<.:an, es ubicar a los !
hijos como objetos a, como el único objeto verdader:a.~
mente femenino. Es decir, la relación de la mq.dreq();p._ .
sµ. producto, el hijo como su producto, no es la rela:- ¡
~
ción de la madre con su hijo equivalente .simbólico.del
f¡:i}o.:pejarn_()S con un signo de interrogación este lazo .
con el objeto a: lqué sustancia darle a este lazo?
l
1
58 l
t
,,,.
..,..,
.....
Las dos cuestiones que quiero comentar ahora en
Graciela Brodsky
.......
el tiempo que me queda, corresponden a la clínica fe-
.....
menina, con dos ejemplos que tomo a partir de Lacan .
Uno es el famoso análisis que hace de la mascarada .-
....
femenina -a partir de J oan Riviere-, que se llama
precisamente "Sobre la mascarada femenina" y don- .-....
de se ve una de las formas en que entra a jugar la rela-
ción de la mujer con el objeto a. La otra es el comenta-
rio, la indicación que hace Lacan de un texto de León
........
.,....
Bloy que se llama "La mujer pobre".
El caso de la mascarada. La paciente va a consul- ........
tar a Joan Riviere por una crisis de angustia. El caso,
como lo presentaJoan Riviere, es el siguiente: la mujer .......
es una intelectual muy exitosa que, por su actividad,
está llamada a dar conferencias públicas, a tomar la
palabra en público en un ambiente predominantemente
.......
masculino. Esa profesión está en relación directa con
la actividad paterna. Es totalmente exitosa. Lo que la
.......
lleva a consultar es que normalmente después de una
.....
de estas grandes exhibiciones, donde es aplaudida, ad-
........
mirada, elogiada, y tiene todo tipo de brillos, a la noche
la asalta un ataque de angustia con la convicción de
que seguramente dijo algo mal, que finalmente se van
a dar cuenta de que lo dicho no era lo que tenía que
...
.......
decir, que se salteó una página, que no estaba bien ...
Eso es lo que se le instala como crisis de angustia muy
......
.......
fuertes que suceden a su brillante desempeño.
Lo que Joan Riviere construye del caso es una
pequeña indicación. Normalmente, la paciente se ve
59 P, : r:::>
_¡.__.. • ..
1 1 ,,..., -r- r:·~ e: ,.~
......
.. .. .J.
...
..• CLlNICA DE LA SEXUACIÓN
- en la obligación de seducir a esos mismos hombres a

.,e los que deslumbró con su exposición de saber. Pasada
.e la conferencia, cuando después hay reuniones socia-
"'9 les, cocktails y demás, es decir, al nivel ya del encuen-
..e tro social, ahí los seduce. La secuencia es: la confe-
ll!li9 rencia, la ~gustia y en el medio J oan Riviere, con muy
..e buen olfato clínico, ubica que también está esta otra
... práctica que tiene que ver con la seducción y llevárse-
.. losa la cama.
~ El cuarto elemento que tenemos con la descrip-
... ción del caso es un sueño de la paciente, contado du-
.,e rante el transcurso de su análisis. La paciente es
A oriunda del sur de los Estados Unidos, donde la cues-
A tión entre los blancos y los negros es tan intenso como
A en todos los otros lados. En el sueño, ella está en su
A casa y entra el negro; ella está completamente con-
vencida de que él la va a acuchillar. El sueño es un
.... sueño de angustia, un sueño tenible y, a último mo-
A mento, cuando ya el negro va a acuchillarla, lo seduce
.... y termina el sueño convirtiéndose en una escena eró-
A tica con él. Ese es el sueño.
.. Joan Riviere ubica, con estas cuatro piezas que
~ ---· tiene, lo que es un elemento mayor en el psicoanáli-
A "z sis: la estrat~gia femeI?-!I?-~. de la ;pasea.rada. Est~ es .
~· < una estrategia en rEÜación con el falo, P rimera cues-
... tión: no es algo· que vaya entre ¡A mujer y SCA). No
\'
~ son las palabras de amor, no son las místicas, no es la

ij!l9 psicosRis . .Es cómo se las arregla la muje_rsg_g__~JJé!_lQ.,
~ Joan iviere parte del dato freudiano en relación con
...
~
.
~' ~
~'-
el falo: la mujer está del lado del que no lo tiene .
60
••.
Graciela Brodsky
La estructura del caso está planteada en tres mo-

mentos. Primer momento: la estrat~gií! que la mujer.
..
......
despliega respecto del falo en la conferencia, :ub.ica,c1a
corµo una estrategia en ese plano y dice que es sobre la
base de un no tener el falo. Gracias al re~urso al padre,
que se desempeñaba en algo equivalente a lo que se
desempeña ella, el momento de la conferencia es el
......
••
......
momento de máxima identificación viril para la pacien-
te. Es decir, ella tiene el saber y es lo que exhibe en la
conferencia-no exhibe el falo, no es una exhibicionista
......
que espera las chicas a la salida del colegio, pero es algo
así-. Todo el brillo de lo que dice viene a desviar la
1;_nira,!ladeJo que.no.tiene y está completamente identi-
ficada al que tiene. Entonces, ubica ese primer momento
......
s9bre la base de la castración. Menos phi es la manera
como se escribe la castración:
-cp
La castración imaginaria, porque las mujeres no )

.......
están castradas de nada; pero al nivel im·aginario, esa. .·
falta se juega coni..o castración. Es una solución de la .- ·:
castración vía la identificación viril, es decir, hacerse~: <.
\.
......
un tener.
tener
......--
-cp
Sobre la base de la castración es la identificación

al falo, pero es la identificación al falo -atención por-
.......
61
--
~
...
.....
_,,.
..,.
que esto es lo importante-- b_ajo la.forma del tenerlQ:..

·"Lo_tengo". Es }JJ).a.de.las.tres soluciones .de salida del
Edipo que daba Freud para la mujer: una es la renun-
......
'cia; la otra es la identificación viril, es decir, ella lo
'tiene; la otra, que Freud ubica como la verdadera po-
...,..
~
.,...,...
' sición femenina, es la maternidad. Lacan no va a es- --
tar de ,acuerdo con esto, pero estamos en la posición
de quet''no lo tengo" .
..,,.. El exhibicionismo es el primer paso. Que este te-
.....
ner no es más que un tener de sembla,nt~ se descubre
.,....._.
en la escena de la angustia nocturna, cuando lo que
aparece es angustia y la idea de que_ se debe haber
......_.
notado la falla: en el fondo, hice todo esto, pero seguro
se notó, no lo hice todo lo bien que tendría que haberlo
hecho, es seguro que, aún así, hubo una falla. Y justa~
......_.
mente eso permite ver que ~1Jg:µ_~r:_gi_s~II1l-Úª Ja, cªs-
tración y que la angustia sobrevien.e ex~ctmr:ie11t~ __e.n
el momento en que la castración se revela como más
...,_._. real que el semblante. En ese momento, se puede de-

cir que es el tener lo que queda oculto y es la castra-
ción lo que pasa a primer plano. Eso produce angus-
_t!a, no hay con qué velar la castración. El saber nQ
vela más la castración.
~
·~ -<p
tener
·-r!·
Dónde ubica Joan Riviere]a mascaracid. No la
ubica ni en la identificación viril del primer tiempo,
62
T Graciela Brodshy
.........
tfi'·
t
¡ es decir, _en el tener, ni tampoco la ubica en la vuelta,
el retorno de lo reprimido, el retorno de la castración,
.......
1 del segundo tiempo. J oan Riviere .ubica la estrategia ....
...,..
1
(
r
qµ~ llq.ma la mascarada en el momento dela seduc-
ción, gn lo que hgce en elcocktaU. Porque es una se-
gunda solución,J:e!:)pecto de la castración. La primera
...
.-
es: :'lo tengo", pero se demuestra fallida porque surge ~
la angustia. La s_~gunda solución no es que lo tenga, .......
;.. es que "lo soy''..
Y ahora es nuevamente el tener lo que queda .......
caído bajo la promoción de soy. lQué soy? Hay que
dar una vuelta para entender la estrategia de la mas-
......
......
carada.
Soy
Tener
La estrategia de l;:i. mascarada implica ser lo que .

...
...
el hombre desea~· No es una estrategia del tener, ~s ...
un~ estrat_e gia del ser. Y hay dos maneras de respon- ...
der a esto que corresponden en realidad a dos mamen- ...
tos de la enseñanza de Lacan, según como se respon- ..,..
da a qué es lo que el hombre desea, pero que se puede tilll
ubicar también en las fórmulas, no como dos mamen- ...
1os de la enseñanza de Lacan, sino como dos variantes _..
de la posición riléI'Sculina. füj9__que el hombre desea es tllll
~Lfalo, la e_~_trategia de la mascarada es decir.." aquí me ..
.Ji~n.e.s, s.o y elfalp". NQ...?º__"lo tengo", que haría qu,e_el ..
tipo salga corriendo, es "lo soy'.', "mira qué falo tan ..,-
Wl'
63 ..
....••• CLÍNICA DE LA SEXUACIÓN
...... brillante" y ubica ahí todo el adorno femenino. Es toda

una estrategia a partir de "no lo tengo"; no es una
......
estrategia a partir de "lo tengo". La estrategia a par-
~1 tir de "lo tengo" es la del primer tiempo. La estrategia
ji de la mascarada es "no lo tengo". Sobre la base de "no
lo tengo", entonces "miren lo que puedo hacer con lo
..... que no tengo". Es la famosa niña fálica que menciona-

ba en su momento Jones, pero nunca bajo la forma del
..
,A
1-.9
tener. Si vamos a la forma del tener, no estamos en el
registro de la mascarada, estamos exactamente en el
registro de soy, "soy lo que tú deseas" y, puesto que el
objeto que se desea es el falo, "soy el falo". El hombre lo
tiene, la mujer lo es, se viste de Talo.
1A Jacques-Alain Miller hace un precioso comenta-
i..e rio sobre la bella carnicera a propósito de esto. Dice:
~ imagínensela, ¿qué es lo que el carnicero quiere?, es
~
......
el salmón. Ahora imaginemos que la bella carnicera
~ entra con un hermoso vestido color salmón. Es eso:
¿quieres salmón?, acá me tienes. No es exactamente
\ ....... lo mismo que venir -dice- con un broche salmón,

para dar la diferencia entre ser el falo o tenerlo. Dice
eso: "quieres salmón, soy salmón", vestida de salmón .
.........
...,e Es precioso ese comentario que hace J.-A. Miller, que
se llama trío de mela, que en francés quiere decir
..,.
.,.......
telenovela, melodrama .
Qtr.-'1 manera de pensar la estrategia de la masca-
rada es no jugarse tanto del lado "soy el falo", sino
jugarse, más bien, del lado "soy el objeto", "soy el ob-
..... jeto a". Son dos maneras dejugar el juego de la mas-
....
... , 64
~~
'•
cara d a. " l.~eres..
' fln; Ja nuca,,
Graciela Brodsky
? soy..t u nuca, aca/ me t1e-

• .,•
)les". Es decir, es la posición, no de venir vestida de ·
salmón, s.Lno 1a PO$i~~Q_g_ ~l.l_q~:m_de.Ja mujer consiente.·
••
ser e~e_ obj~to del fantas:i:narp.¿;~~µli!l9: "úsame como
••
objeto". Por eso digo que es una de las variantes de la
conexión de la mujer con a. Es decir, ubicarse acá, "soy
el objeto de tu fantasma". EsQ_!f_ü h::i.blª nficia d~ su
.
....
propio goce, pero habla de cómo obtiene el falo gracias
a ubicarse como objeto del fantasma del hombre. Por.;:>
•.
que, finalmente, lo que está en toda. esta estrategr:il
cómo procurarse el falo.
es
..
Todo esto es así: cómo procurarse el falo que no
tengo, que no soy y que quien lo tiene es el hombre.
..
Es toda una estrategia referida al hombr_e_ La masca-
rada, tanto por la vía de "soy el falo" como por la vía de
"soy tu nuca", cualquiera de las dos es: OK, juego_ el
juego, ¿quieres eso?, acá lo tienes. La pregunta es: qué
.
...
...
obtiene ella con esto, como es una estrategia que in-
cluye esta flecha que le permite a la mujer obtener
algo del falo, tiene que ir a buscarlo del otro lado. Es
.....
toda una estrategia respecto del otro sexo. La estrate-
gia femenina de ser o tener (que cuando tiene no tie-
ne nada), b_u sca del otro lado. En la posición del tener, .......
si lo tiene ella, el otro no lo tiene; y, en la posición del
ser, ya sea bajo la forma falo, ya sea bajo la forma del
objeto causa, es una estrategia para conseguir del lado.
del hombre.
I
Es decir, que funciona, tiene sentido, en tanto el
,_/
-r.
.......
•...
órgano funcione como fe tiche para ella. Puede no te-
65 ..
:¡¡;
f
==
.....
......
f
----....
ner eso, puede ser la posición de algunas figuras del
cine, de algunas sex symbol cuya función es pescar. 1
En Caracas, Luis Solano describió exactamente lapo-
sición de Marilyn Monroe: ella sabía perfectamente
~ ubicarse, ya sea del lado de ser el falo de los hombres,
_,.
.......o de ser el objeto de los hombres, siendo que a ella no
le interesaba absolutamente nada. No había ninguna
estrategia para conseguir algo. La satisfacción era el
ejercicio propio de ser la causa del deseo para el otro,
1
¡
_¡
--........,._.
~ sin que eso volviera sobre sí a nivel de ninguna ga-
nancia fálica. No va de la mano una cosa con la otra,
puede agotarse en el propio ejercicio de suscitar el
deseo del otro y bastar eso para la posición fe menina
l
1
í
_,. que no está tan loca por el falo.

Como ven, es una sumatoria de estrategias, todas
_..
~ respecto del falo. Traigo lo de la mascarada, que per-
_. mite ver bien el pasaje de la posición femenina del
........
lado d-el tener a la posición femenina del lado del ser,
......._,....
para darles alguna idea de cómo Lacan ubica la posi-
r
ción propiamente femenina, a la altura de las fórmu- 1
1
las de la sexuación. No la ubica ni del lado del tener,
ni del lado del ser porque, como vieron, tener y ser
son siempre estrategias vinculadas al falo.
¡
!
...... c~~Q?. _trat~. de ubicar qué es lo propiamente fe- -¡-
.....
....
1.
menino, llega a la necesidad de pensar una posición .
totalmente desinteresada en el tener. También en el
!
1
..¡
s~r, porque el ser es para tener. En esta dirección de
....
ilfl"9 ubicar qué es la posición feme!Úlla por excelencia, re-
~
" curre a algunos ejemplos de '1a literatura. Menciono los .
r.
~ 66
i
1
.
. {
1
1
[ Graciela Brodshy
}
tres, que han tenido su época de fama: Medea, l\!Iadeleine

1
·r
1
Gide -la mujer de André Gide--, y "La mujer pobre"
1
1
de León Bloy. Lacan las considera ejemplos de lo que
r
!
1
llama, en su momento, la verdadera mujer.
'(
1¿Qué es una verdadera mujer?¡ Cuando describe
l.
1
!
unaverdadera mujer, es mejor sacar un seguro de vida,
porque no tiene nada de encantador. Ea.la.Jerociclªcl.
q~Ja.posición del notener.. No voy a contarles toda la
l. tragedia de Medea, pero saben que ella tiene un mari-
1 do que es Jasón, por el cual deja a su padre para se-
~
! guirlo. Tienen hijos y finalmente se instalan en una
j ciudad; pero Jasón está programando su casamiento
con la hija del rey de esa ciudad, se va a casar con otra.
1
Medea se entera -suele suceder- y le reprocha. Él
j le explica que no tiene nada que ver con ella, que de
1
esta manera los hijos mutuos van a ser reyes, que hace
t
esto para los hijos, que es lo más valioso que tienen
entre ellos dos y que con esta vuelta van a acceder al
1 reinado. Está ante la evidencia de que el hombre se va
1 a casar con otra, que sus hijos van a ser reyes. Toda la
l
obra es la decisión que tiene que tornar 11edea de qué
! hacer con este hombre que la traiciona. Va pensando
cuál es la verdadera venganza ... Conocen cuál es la
verdaderá.venganza: mata a sus hijos. No lo mata a él,
mata a los hijos, le desbarata el plan completo yendo
directo a acabar con lo más valioso, y dice: "pobre
Jasón". Cuando dice "pobre Jasón" es casi una adver-
tencia a todos los hombres, pobres hombres, no saben
que pueden tener una Medea al lado.
67
Ubica esto no en el plano de ir contra el hombre,

sino que en esta posición feroz, loca, una mujer puede
)\ privarse de lo. más valioso, puede despojarse de todo
llo que vale en el registro del tener. Hay una referen-
cia en Televisión donde Lacan dice que uno nunca se
imagina lo que están dispuestas a entregar, los sacri-
ficios que son capaces de hacer por un hofi1:bre.
El caso de Madeleine Gide es más o menos equi-
valente. No es una tragedia, es biográfico. Saben que
Gide tenía a Madeleine, su mujer, con la cual tenía
una relación muy casta, al modo del amor exaltado.
La práctica erótica, la práctica sexual de Gide, consis-
tía en masturbaciones con jovencitos, prácticamente
con niños. Una práctica totalmente clandestina, que
no tocaba para nada su amor por Madeleine; eran dos
cosas que corrían por carriles bien distintos. Gide tie-
ne una correspondencia amorosa con Madeleine; ella
guarda celosamente con un moüo estas cartas. Es lo
que tiene de ese hombre, no tiene hijos de él, no tiene
erotismo con él, no es deseada por él, lo que tiene es
precisamente cartas de amor, palabras de amor escri-
tas por Gide. Hasta que, en una ocasión, ella entrevé
un signo de amor de Gide por uno de estos chicos. No
se trata simplemente de algo del erotismo, hay algo
del amor. No hay que decírselo dos veces: vuelve a su
casa:y: q1,le¡:tl~J-~9¿s_~,t.~&:i.~Se desprende de lo más valio-
y
so que obtµvo <;le G;g.e, lo que Gide más valoraba.
Gide dice que su vÍcÍ~ se convierte en un antes y en
un después, a partir de ese gesto de Madeleine. No
68
Graciela Brodsky
hay nada que él pueda comparar con lo que ha sido

ese gesto, la herida de haber tirado eso que era no so-
lamente producto literario, sino que era todo su amor.
Ella, sin vacilar, quema las cartas.
Lacan lo toma como un segundo ejemplo de lo que
es la posición femenina cuando pasa más ~lá de todo
tener y que, por supuesto, para no tener, para privar-
se del tener, hay que privarse de lo valioso. No tiene
gracia entregar lo que no vale; es el no tener en el
punto de lo más valioso. Eso hace a toda ~na conside-
ración de Lacan sobre la posición materna. Contra-
riamente a la posición de Freud, que encontraba en la
maternidad la solución femenina al Edipo, para Lacan
la maternidad está enteramente del lado de la sexua-
lidad masculina. Eso no quiere decir que son los hom-
bres los que tienen niños. Doy esto en el último mo-
mento del seminario para que vean lo que son las fór-
mulas de la sexuación. No tiene que ver con nada; son
posiciones subjetivas.
Si es cierto que los hijos son un sustituto del falo
-como dijo Freud y como se verifica todos los días en
la clínica psicoanalítica-, toda la preocupación de la
mujer por tener hijos, por cuidar a los hijos, porque
nada le pase a los hijos, porque sean lindos, inteligen-
tes, triunfadores, todo eso es una estrategia dela mu-
jer con el falo; es una estrategia de la mujer para.te-
ner el falo, mimar al falo.
Es exactamente lo mismo que la solución del caso
de la mascarada del primer tiempo. Es negar lacas-
69
CLÍNICA DE LA SEl!.VACIÓN
tración bajo la forma del tener, por eso los hijos se tie-
¡
nen: tengo hijos, no tengo hijos. En cambio, Lacan 1
ubica la posición femenina más allá del ser y más allá

del tener. Por_e~Q9.iGe que_ la pr.eocupación portener. 1
es una preocupación masculina y habla, por ejemplo, !
de la burguesa que es la encargada de cuidar la bolsa
como posición masculina. Es la burguesa, pero es la
posición masculina de la que tiene y la que entrega, la
que cierra la bolsa, la que cuida la economía familiar, j
es posición masculina. Afirmar que la maternidad es
la posición masculina, es poner patas para arriba todo,
pero verdaderamente ubica cómo el registro del tener
es siempre el registro del propietario, y que el regis-
tro del propietario está siempre anudado a tener el
falo; y, si no es tener, es serlo. Siempre es la misma
lógica de cómo arreglárselas con la castración a través
del falo, poniendo el falo ahí donde no hay, y que los
hijos son la solución freudiana que pone el falo ahí
donde no hay.
En esa mujer que mata a los hijos, en esa mujer
que quema las cartas, ubica a la verdadera mujer.
¿Quieren una verdadera mujer? Ahí la tienen, arré-
glenselas con ella. Toma, por ejemplo, el caso de "La
mujer pobre", la pobre Clotilde de León Bloy, que for-
ma parte de las últimas grandes novelas católicas. Él
es un escritor francés católico, muy católico. Falleció
a comienzos del siglo XX.
A Clotilde le pasa de todo: el padre se queda sin
trabajo; va a trabajar como modelo al estudio de un
70
¡
l.
í ..
Graciela Brodsky
....
.
1
\1
! pintor, lo cual le da una posición más acomodada en la
vida, pero el padre mata al pintor y ella queda otra vez
1
1
4
en la calle; tiene un hijo, se muere; el marido se mu~-
re en un incendio y ella queda como mendiga. La his-
f1
.
••
1
1
·} toria de las más terribles desgracias de Clotilde ter-
1
i
1
l
mina con ella de mendiga. Entonces, a fuerza de su-
frir, esta cristiana viviente y fuerte ha comprendido .
.•
1
1
! que no hay, sobre todo para la mujer, sino un medio
~
l para estar en contacto con Dios: ese medio absoluta-
•.,
1
1
mente único es la pobreza. Entiendan la pobreza como
¡ la promoción al límite del no tener. No la pobreza fá-
'
L
cil, interesante y cómplice que ofrece su limosna a la
hipocresía del mundo, sino la pobreza difícil, irritan- •.
te y es tan valiosa que es preciso socorrer sin esperan-
za de gloria, que no tiene nada que dar en compensa-
ción, nada que dar, ni siquiera en la vida futura.Nada
•.
hay alú. "Hasta he comprendido -escribe León Bloy-
no muy lejos ya de lo sublime, que La mujer no exis-
•••
te". Lo escribe con mayúscula. Hay que suponer que
Lacan lo saca de ahí, está escrito por León Bloy en
itálicas. La mujer, con mayúsculas, no existe verdade-
••
r
'
ramente sino a condición de hallarse sin pan, sin te-
cho, sin amigos, sin esposo y sin hijos; sólo así podrá
••
1
!
obligar a su salvador a descender hasta ella.
Fíjense a dónde v::i. a buscar Lacan cuando trata
••
de dar la lectura del lado femenino de las fórmulas de
la sexuación. Es verdaderamente esta descripción: si ••
~. quieren saber qué es Lá-Vcí se lee así: la mujer no
existe corno toda-, en su vinculación con el S(;\), es ••
71
••
~
~
.....
...
.....
.....
~
CUNICA DE LA SEXUACIÓN
decir, con Dios, la única manera es: sin nada. Es la

eliminación de todo registro del tener, que la haría
pasar rápi~amente del lado masculino. Para ilustrar
.....
......
la flecha que va del Lá al S(~, Lacan recurre -la re-
ferencia está en el Seminario 20- a León Bloy. Si uno
...... lo lee, encuentra esta descripción de la mujer: sólo

existe en la pobreza. Una pobreza que no promete
~
.....
.......
nada, ni siquiera el que la ayudó porque ganó la vida
eterna. No, es una pobreza que no promete nada, ni
siquiera una recompensa divina; es sin nada.
_.
-""
_.
Recomendación: mejor interesarse por el falo.
Tiresias, descendido al infierno, vuelve y dice que
_.
_,.
ha descubierto que el goce de ~las mujeres es nueve
veces mayor que el goce de los hombres. Ser nueve
_,.
_.
veces mayor no quiere decir que es nueve veces me-
jor. Se trata del goce que se puede extraer de S(~).
_,.
_,.
Cada cual es libre de ubicarse donde quiera del
lado de las fórmulas, pero no hay ninguna exaltación
de eso. Usted quiere un goce nueve meses ... nueve ve-
_,.
;. ces -no tengo que decir nada más-. Es o nueve veces
--1:
o nueve meses, es uno de dos, y si se quiere un goce
nueve veces mayor, ahí está esta posición femenina; ni
'" mejor ni peor, pero hay que saber lo que supone una
vida donde el lazo sea completamente de ese lado .
Entonces, en un extremo tenemos al cínico:
_,.
~
Diógenes masturbándose en su barril; en el otro ex-
tremo tenemos a Clotilde; y, en el medio, todos los
encuentros, por más fallidos que sean.
72
......
Graciela Brodshy
......
......
DISCUSIÓN
...,....
Participante: No comprendía muy bien lo de las
fórmulas de la parte superior de la barra, en tan-
to había ahí una contradicción. Lo que había de
ambos lados de las fórmulas se contradecía. iDe
.......
dónde salieron? En el Seminario Aún, Lacan dice
que lo que él expone "persigue lo que puede decir- .....
se y enunciarse del discurso analítico". Es decir,
.......
puede entenderse que las fórmulas no provienen
de una deducción de la lógica (ni de la clásica, ni
de la moderna), sino que provienen de la clínica .
En ese sentido, la lógica de la sexuación -como
.....•
muchas otras de la subjetividad, supongo- es
una lógica diferente, que contradice a la lógica ...
clásica y a la moderna, a la que se puede estable-
cer de los fenómenos naturales. O sea que, a par- •_..
tir de las fórmulas de la lógica m_isma, no hay
••
cómo comprender lo que sucede en la subjetivi-
dad, lo que sucede en la sexuación.
I~g- ~~gundo e!' que def lacl,o_cj,?Jc+.nw}?1:.!JO ha.9r!a.
.......
relación con el objeto a; usted planteó dicha rela-
ción en términos de estrategia. Es decir, no es el
objeto a lo que se propone en la relación que pu- ....
73
•
!f.-
CLÍNICA DE LA. SEXUACIÓN [
.........
diera establecer la mujer para gozar de ello. ·Lo
que me parecía más sorprendente es que entonces .
1
la {/,echa no podría estar dirigida de U mujer al 1
falo, en tanto que situaba esa relación del lado l

l
..-..... masculino, y que la relación que podría estable-
cerse de Lá mujer tendría que ser siempre con
...
~
S(.;(), es decir, con ese Dios, con ese salvador que
espera esta mujer pobre que venga a buscarla .
1
r
!
....
Graciela Brodsky: Siempre se podría hacer todo
~ un seminario o responder en dos palabras. Efectiva- l
.......-...
!
mente, las fórmulas son un recurso de Lacan para es- 1
-4 L
cribir algo que proviene de la clínica, no es un ejerci-
cio de un lógico, es un ejercicio de un psicoanalista. 1
Muchas veces se le reprocha, por ejemplo, durante el L
............
_... escándalo de Sokal: qué manera es esa de usar los re-
cursos de la ciencia, el teorema de Godel, la lógica de
los cuantificadores para decir cualquier cosa y, ade-
más, para escribirlo distinto de como se escribe, para
1
r
11
1
_,... poner una negación donde no se puede. Lacan hacía l

........--
1
cualquier cosa con esos recursos para adaptarlos a la
-.. clínica. Efectivamente, es como tú dices: una manera
de dar cuenta de una experiencia, del saber que se
extrae de una práctica. Es cómo formalizar el saber
_.
............
que se extrae de una práctica. Al mismo tiempo, hay
que decir que , si Lacan lo hace así es porque sabía
mucho de lógica formal y de lógica de los
cuantificadores; no es un invento sobre la base de
nada. Para usar la lógica como la usa, hay que saber
....-te 74
111
1
, ..-
Graciela Brodshy
,,."'
r
1
mucho de lógica. Pienso que es la razón por la cual
..
..
1
r nos formarnos. Es decir, para poder dar cuenta de esto
hay que ir al CID y estudiar lógica de los
1
,'
1
cuantificadores y lógica proposicional, y hay que estu-
..
'~
1
diar historia de la filosofía, y hacer todo lo que hay
1
que hacer para poder decir que finalmente en las fór- f!1'
1
mulas de la sexuación se usan los cuantificadores de
rí otra manera, sí, pero hay un saber que tenemos que
adquirir y es para eso que tenernos que hacer una for- ...
..
I_
mación sistemática, para poder encontrar estas cosas .
: Sobre el estatuto del objeto, Lacan siempre dice
que la pp~ici.ón _femenina es una posición esc_indida:
ti_eyie_-q,rw .c;:onexión c:on el SCA), y una conexión con el
[
falo, están siempre las dos presentes. Tomamos el cor-
te del texto de La mujer pobre porque es donde está la
promoción del costado femenino; pero, si fuera el caso,
..,..•
.
1
!
veríamos, además, cómo está en función la lógica fálica.
No es algo enteramente de un lado. Para pensar algo
enteramente del !ado del S(;.4\'.), tendríamos que pen-
sar que el significante fálico no está inscripto, es decir
,
.•
que estaríamos en la psicosis, francamente . Esta si-
militud de la posición femenina con la psicosis le hace
a Lacan decir que son todas locas, pero no locas del ...••
todo, juega un poco con eso. Es el caso Medea: para
privarse de los hijos, han tenido que estar primero; es
decir, hay todo un pasaje por la lógica fálica. Hacemos ....
un corte solamente de acuerdo con lo que nos intere-
sa demostrar y no nos interesa demostrar en qué
Medea es igual al ~:_e§.t() de las mujeres, que resuely~!~
75
.....
~
.,_- ~-
!..
19
CL!NICA DE LA SEXUACIÓN
cuestión del falo con un hombre y con. un hijo, sino
....... que nos interesa mostrar en qué Medea es distinta a

todas las mujeres, qué de Medea no forma parte del
común denominador; ese es el interés del caso . .~~
.....
........
decir, si Lacan hace las dos flechas es porque dice que
siempre están en los dos lados. Mientras que nunca
.......
........
dice que los hombres siempre est~n de los dos laP,os;
dice que los hombres están de un lado .
Participante: Cuando se habla de condiciones de

elección, ¿son las mismas condiciones que men-
........._.
ciona Freud en el Proyecto, cuando habla de la
primera experiencia de sátisfacción y si eso mar-
ca los significantes, las hi1,ellas del fantasma?
......
........ G.B.: Todo depende cómo se torne la cosa, si pen-
sar que toda la neurosis, toda la psicosis, es una solu-
....
........
ción ... porque son una solución: es un problema so-
portarlas, pero son una solución en su estructura. Son
una solución a algo que hay o a algo que falta. La ex-
periencia primaria de satisfacción es que hay un goce
...,..
~
..,.
en más, hay un plus en el origen. Es la experiencia
mítica de satisfacción, eso se pierde porque la segun-
da vez ya no es igual que la primera. Es simplemente
...,..
..,.. por eso. Dice: la madre le aleja, cuando vuelve ya es
una diferencia respecto de la primera, por eso la lla-
.....
.....
ma mítica. Es a partir de la diferencia entre ese plus y
lo que viene después como defecto respecto de ese
..,...,.
..... plus, que se genera el movimiento del deseo, porque
76
·•.
Graciela Brodsky
...
el movimiento del deseo es siempre un movimiento
tendiente a recuperar ese más que siempre aparece
como menos. Es decir, está montado sobre la idea de ..
que hay un plus, aunque sea en el horizonte y hay
una búsqueda de recuperación. Eso es en un sentido.
En el otro sentido, si se toma la perspectiva de ....•.
que no hay relación sexual, la neurosis no responde a
ese plus sino que la neurosis responde a eso que falta.
No es que estuvo una vez y que ya no está más, sino ......
......
que nunca estuvo. Suponer que estuvo y no está, ya
es parte de la construcción de la neurosis misma, por-
que, en realidad, hay un goce que falta que no es el
goce prohibido con la madre, hay un goce que falta
que no tiene a la madre como protagonista, es el goce
que permitiría el acoplamiento perfecto entre hom-
bres y mujeres. Es ese goce que no hay y es en función
.....,.
de ese goce que se puede crear el mito de que lama-
dre sería ese objeto, \.99n lo cual Jodo sería per_fect?,
porque está prohibido, se perdió, no se puede porque .......
el padre lo prohibe; entonces, el goce está guardado
én el bolsillo del padre 1 si mato al padre:, lo voy a te-
ner; lo maté, pero no lo tengo más, porqúe ahora ten- ..•.
go culpa ... todo eso de la construcción freudiana, que
Lacan va a decir que el mito del Edipo es un sueño de
Freud. Lo único que hay en realidad, lo único real, es: .....
no hay relación sexual y todo el resto es un mito de
cómo se perdió la relación sexual, por obra del padre,
porque la madre está prohibida, por la prohibición del .....
.
incesto, porque me la robaron ... todo es una forma
77
CLíNTCA DE LA SEXUACIÓN
mítica de dar cuenta de esto que no hay. Todo depende
....
~
que uno se ubique del lado de lo que hay o de lo que no
hay. Hay el goce a condición de entender que no hay
........ relación sexual, es una dialéctica en ese sentido .
Patricia Tagle: Cuando escuchaba esta descripción

de La mujer pobre, recordé el mito del nacimiento
.¡.e
de Eros y recordé a Penía. Felizmente, Penía fue a
~ buscar al falo y eso es precisamente lo que da una 1
.¡.e
....
.....
estructura distinta que es la de Eros, porque pro- j
.,. ducto de eso es que aparece Eros, como lo que en-
carna el deseo, que sería una cosa que habría que
poder distinguir de lo que sería este goce puro
1
.....¡.e
...,..
pero verdaderamente puro y puesto al desnudo
que encuentra la verdadera mujer. 1
..,. La segunda cuestión -quizás es materia para otro .1
.... seniinario- es: qué hacemos con todo esto que es-
.....,......
tamos hablando de la clínica del final de análi- . f
~ sis, del más allá del Edipo, de la posición femeni- ·
na al final de análisis, del analista colocado en
.............
esta posición, y todas estas cosas que tendríamos- ·
que poder montar a partir de esto .
G.B.: Esta pregunta es muy importante. Es para
..,. otro seminario. Cuándo se dice que un análisis o que

la posición del analista, que es producto de un análi-
.-..
.
....
....
sis, tiene que ver con la posición del I1.0~tocip, se ubica
al analista del lado de la p.o.sició.u.fe.menm_a:-Es ~sí corrio "
Lacan lo escribe en el Seminario El acto psicoanalíti-
1
~
i
- 1 (:
78 1
1J
,......
Graciela Brodshy
co; hay que decir que la reflexión sobre el no-todo en ......

Lacan no empieza con la mujer, empieza con el analista.
Empieza a dar vueltas sobre que el analista es no-todo
y es ahí cuando dice que no todos los hombres son sa- ....•
bios -es toda una sátira sobre el analista- y después
desemboca en que l_as. m_µ jeres también son no.:tndas ..__
Para que del análisis se desprenda un analista, el aná- ' ..
....
lisis tiene que permitir pasar de la lógica -
fundamentalista del todos y la excepción, a la lógica del ~- ·
no-todo. E.§.entrever, fµp.¡;~onar en un estilQ que -~1P sea
cerrar conjuntos y segr:~ª1"; no hacer los blancos para
que queden afuera los cholos, no hacer los cholos para
.••
que se queden afuera los blancos; es decir, _es uno por
~
uno, cada paciente, uno por uno, a~í como las nmjerns
son una por una, Ínc~~~parable una con la otra. Va todo
en esa dirección. La cuestión es tener siempre muy
presente que la ·~scritu~~--~~L np~ ~P9"..9 está en el _pis()
~yp~rior de la fórmula, y que, efectivamente, se espera
que del analista no se pueda predicar Todos los_ ..•
gnalistas; no se puede predicar TC?dp_s.los pac_ientes como
tampoco se.puede predicar Todas .Zas..nrµjeres.
Hay .un.régimep. _que excede el régimen edipico, . .••.
porque éste es el régimen de Tótem y tabú. Más allá
del Edipo quiere decir más allá de Tótem y tabú, quie-
..
....
re decir mlis allá de la idea de que la excepción funda
un todo y de usar las excepciones para armar todos;
..
no armemos todos. Por eso decía en el discurso en Bru-
selas: cada vez que decimos "somos una comunidad",
"tenemos el mismo idioma", "tenemos los mismos
79 ~
·~
problemas", finalmente lo que hacemos es todos, todo.

Mejor digamos en qué somos un poco distintos unos
de otros. Es el esfuerzo de pensar la institución
psicoanalítica, pensar la propia formación acorde con
las fórmulas de la sexuación, acorde con la lógica del
no-todo, y no con el reino del Uno y la excepción, eso
es un nivel.
Eso.E.._O tiene nada que ver con pensar que el final
del análisis tiene qµ~ perrp.itir 8:_11P.. s11j~~q_ g~~~~S~~ ..
pio~, es decir, descender al piso de ab~jo de la.§fórw...11-
las; es completamente distinto. El
' -·
piso de abajo _son
·- ·--···· ·· ·· . .
··-
soluci9nes .4~ I.a ~id?- erótica.. Pensamos que. los

analistas, que han ido más allá del Edipo, entiencie~
la falsedad del para todos y la excepción. Eso no quie-
re decir que el final de análisis produce místicos, mu-
jeres pobres; e2._fil_ejq_r__qu13 el analista no sea_muy_pg_-
J:ire.- Sí, porque §i~!..f:l!!-ªl:ista es .muy pobr1e, 1el paci~p.te
siempre va a pensar que es .necesario para el analista,
que forma parte del pan diario del analista; es mejor
que eso no sea así, que el paciente no piense que de
su presencia, de su ausencia, depende que el analista
cene esa noche o no ... es un poco exagerado. Hay sem-
blantes que tienen una razón de ser y no simplemen-
te una cuestión social o ideológica.
El psicoanálisis produce sujetos, no fundamen-
talistas. Produce sujetos que no disfrutan de cerrar el
conjunto del todo para favorecer la segregación. Pero
no produce místicos, ni mujeres pobres, ni sanjuanes
de la cruz ni toda esa fenomenología del piso inferior
80
..._..
Graciela Brodsky
~
de las fórmulas. Entonces, es completamente necesa-
rio eso, porque la mezcla de los dos niveles ha hecho
una cierta promoción del goce fe menino al final de
......
W'
análisis y pienso que, lo que hay que obtener al final

de análisis es justamente reconocer qµe .hay dos con-
........
juntos, que no hay común medida entre el goce feme-
nino y el g·oce masculino. Decir que ah?ra todos va-
mos a tener goce femenino es e:x:act.?Jilente volver al.
...--....
para todos, es decir, _pQ .hay_gif~rencia. ~gnjj.p_ ele ....
análisis femin!s.ta, es un.fin de apális;i~ _cor:i;oJ~9 por el
f~minismo pensar que pasamos, del goce malo fálico,
........
al goce bueno f ~menino y que, entonces, un análisis
tiene que abrir las puertas para todos del goce fe me-
.....
nino. No se trata de eso. Entreabrir las puertas del
no~todo no quiere decir entreabrir las puertas del goce
""'......
femenino, pero sj quiere decir sopor~ar que haya otro
e_§_t_ilo en el deseo, otro estilo en el ?-ID()r, o~ra relaci~n
con la castración y otra forma del goce diE;t_ip.ta deJ~. ....
...
...
de uno. Es eso: soportar que haya otro , pero no qµie.:re _
decir convertirse en el otro; hay una distancia. Pienso
que es una desviación femenina del psicoanálisis, pro- ....
ducto de la predominancia femenina dentro del psi-
.....
coanálisis. Lo cual no quiere decir que hay una
predominancia de sexuación femenina dentro del psi-
coanálisis. Hay algo completamente falseado en ese
punto. Una promoción de un goce mejor que el otro .
........
......
Es para todo un seminario, es la distinción del
cuantificador, el para todo respecto de la función como
fálica y las consecuencias del piso inferior.
.....
81
~

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••

••• Graciela Brodsky

ISBN Serie Enseñanzas: 958-33-2752-2

•• Las fórmulas de la sexuación 11

El seminario que pretendo desarrollar hoy y ma-

........ pre encara la sexuación a través de la identificación;

........ Edipo freudiano y viendo cómo al final del Edipo para

siempre responsables, dice Lacan, y no nos escudamos

Entonces, la tercera vertiente de la sexuación, la

........ sexuación como elección no de un significante, sino

LAS FÓRMULAS DE LA SEXUACIÓN

El instrumento con el cual Lacan trabaja esto que

. a ir llenando cada uno de los lugares, para ir viendo

...... cuál es la arquitectura de las fórmulas.

Lado masculino Lado femenino J

En la parte superior de las fórmulas Lacan 1:J.bica 1

cómo se posicionan los hombres y las mujeres respec- f

....... cuestión. Lacan parte de la lógica aristotélica, de la

......... las universales,

... universales negativas,

Con esto, Aristóteles constn1ye la lógica conjun-

tras que se llaman de la caja grande y de la caja chica:

Tomemos a Juanito, el niño analizado por Freud

sexual infantil, que suelen compartir muchos niños,

Es exactamente lo mismo haber dicho: "todos los

...... que para algunos se puede predicar la universalidad

........ El paso siguiente es decir, "existe al menos uno"

....... se puede predicar, para quien el predicado fálico no

........ para decir que no funciona, se lo niega poniéndole una

...... mujeres que no tienen falo. Freud responde que es

..... pulsiones especialmente del erotismo anal", Freud

mujeres, condenaba al resto de los hombres -en es-

• con más dificultad (robándolas a hordas vecinas), por- '

que el padre disponía de todas. Y Freud supone que, J.

""""' Freud, lo que instala la culpa: ya no se puede disfru-

no, pero completamente activo en la clínica. Siempre r

....•• en la clínica: es el padre quien disfruta, es el marido

las mujeres"), lo que viene de retorno es: ahora no

do se desvanece en esta duda metódica; el punto final ti'

lógica mª1?~11Hnª . q11e Y51 tqillando distintas formas,

·:- ¡ 1.;.., ;...:¡-- --·: .. ·-

Lado masculino Lado femenino

Son todas excepciones, quiere decir: ajnguna tie:

Lado masculino Lado femenino

No existe ninguna excepción se lee el primero

hay modo de predicar un universal para las mujeres,

te ninguna x para quien no <Pao. es una universal, no

cado en todos los casos es el falo, no hay otro predica-

talitarios, lo cual quiere decir que hacen el todo, el

~ "Hombres y mujeres se encuentran" es una ma-

...... ca que se desprende como consecuencia de estas dos

...- pecto del predicado fálico. De eso se desprende una

...... clínica, y es lo que el psicoanálisis recoge y lo que hace

función del artículo definido). Ustedes saben, por la

la mujer, tendría que poder decir: la mujer es lo que no

"La" mujer es una manera del amor masculino,

en nada, después es ila mujer!, como diciendo enton- !t

Juan. ~ªDl.Pon Juan exist~_L.ª_:rouj;,r}nQjp:wsn:.t~ qu.e 1

.sea gorda, flaca, rubia, morena; es. a_esencia-de.lafe- !

...... lo que viene a decirnos es o no un sujeto. O sea que no

.... torio para saber "quién soy", por ejemplo: "¿Soy o no

¿Qué soy? Hay mil maneras de formular esta pregun-

........ ·ficación con' el fal de dos formas: o bien tener