Ética,yCiudadanía

Ética, Ciudadanía y Globalización

Globalización
CONSOLIDADO 1 – SUBCOMPONENTE 1
Periodo: 2020-10

TRABAJO GRUPAL
- Con materiales de consulta.

Apellidos, Nombres

Lean detenidamente LA NOTICIA: DIARIO DE UN MAESTRO QUE ENSEÑÓ A MORIR A 200 NIÑOS EN
TREBLINKA

En 1956 se publicaron por primera vez los diarios de Janusz Korczak, asesinado en el campo de exterminio
junto con los infantes del orfanato que dirigía en Varsovia. Ahora se traducen al castellano.

¿Te sacrificarías por otros o sacrificarías a los otros para salvar tu vida? No hay más preguntas. A esto nos
referimos cuando hablamos de “ejemplaridad”. En tiempos de paz, ser ejemplar es no robar. En tiempos de
guerra es no matarás. Y en el intermedio, el diario de Janusz Korczak (1878-1942), un libro en el que
mirarse para preguntarse qué clase de ser humano quieres ser.
Korczak. Escritor, médico, educador, activista social y director durante treinta años de la Casa de Huérfanos
de Varsovia, donde cuidaba, atendía, daba de comer y una cama a niños judíos en pleno gueto hasta que
los nazis, en agosto de 1942, desalojaron del asilo a los 200 críos, los metieron en un tren y los mandaron a
Treblinka. Todos fueron asesinados y Korczak a la cabeza.
“Los huérfanos se dispusieron en filas de cuatro, se cogieron de las manitas y se pusieron en marcha con
sus cuidadores. A la cabeza iba Korczak, con el chico que iba agarrado a su sucio osito de peluche, con el
que ahora se tapaba media cara, y la niña, que seguía hablando con su muñeca y de vez en cuando le daba
un besito”. Así lo imaginó el escritor alemán David Safier hace cuatro años, en la novela 28 días (Seix
Barral).

Proteger la infancia
A pesar de que los nazis le ofrecieron inmunidad por tratarse de quien era, para evitar la repercusión
internacional que tendría su asesinato, Korczak no abandonó a sus infantes y murieron junto a las otras
265.000 personas del gueto de Varsovia que fueron liquidadas allí, donde se mataron a 780.000. Por todo
ello es uno de los grandes héroes anónimos de la Historia, por su defensa de la infancia ante los mayores
peligros y la muerte.
Tres meses antes de ser exterminados empezó a redactar el Diario del gueto (que ahora publica Seix
Barral). Encerró en él toda su vida, desde la infancia hasta la Casa de Huérfanos. La lucha por el aceite de
hígado de bacalao, sus rondas pidiendo dinero y pan para mantener el orfanato, sus cuatro guerras, sus
tres revoluciones, sus pensamientos sobre el suicidio. Le teme a la vejez, a la enfermedad, a la soledad y se
pregunta: “¿Cuántas cosas has defendido? ¿Por cuántas has luchado?”.

Escribir por honestidad

Estaba esmirriado, tenía las mejillas cubiertas de manchas rojizas, sus ojos llameaban, hablaba en voz baja,
respiraba con dificultad, su corazón se había debilitado y las piernas y los pies estaban tan hinchados que

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tenía que acostarse algunas horas al día. Y escribe. Korczak escribe por lo general al amanecer, a las seis y
media, o a medianoche. Siempre busca el silencio, está en la misma sala en la que duermen los niños. Usa
lápiz o pluma estilográfica. Por la noche lo hace a la luz de una lámpara de carburo que termina
agotándose. Y si no, la jornada acaba con el final de la tinta. Siempre en la cama.
“La honestidad no razona. La verdadera honestidad lo sabe muy bien: esto es mío y lo otro no. No toco lo
que no es mío. Entrego lo que es de otro. No me corresponde a mí. Le corresponde a él. La honestidad no
razona”, escribe en febrero de 1942. Ese día un niño puso una rebanada de pan con mermelada sobre la
almohada de un niño muerto. “Ésta es su ración. Vivo o muerto, tiene derecho a recibir su pan con
mermelada”.
En marzo de 1942 describe un ambiente de desmoralización total. Encuentra apatía e indolencia, encuentra
epidemia, tasa de mortalidad entre los más pequeños, algunas estufas sólo han funcionado entre cinco y
diez días durante el invierno entero. Los niños permanecen de tres en tres o de cuatro en cuatro en la
cama, las veinticuatro horas del día, tapados con tres colchas, dándose calor. Se mueren de hambre.

Matar de frío
En la tercera mudanza que han realizado han llegado al edificio de tres plantas de la Mutua de Trabajadores
del Comercio y de la Industria. En la primera planta, la gran sala, fue dividida con armarios y biombos y así
se transformó en comedor, taller de costura, sala de juegos y habitación. A la noche se convertía en gran
dormitorio, donde descansaban los niños y el personal. No había espacios ni comodidades.
“Lo realmente fatal es el debilitamiento del instinto de supervivencia entre la mayoría de los niños. No
reaccionan al frío ni al hambre: niños enfurruñados que se sientan en camisón y descalzos en una
habitación sin calefacción”. Los niños renuncian a comer. “Para matar de hambre a un niño hacen falta al
menos unos cuantos días; para matarlo de frío, bastan unas horas”, escribe.
En otra entrada se pregunta por la libertad. Si existe. “¿Y si me resulta más cómodo tener a alguien que me
diga lo que tengo que hacer, porque así no debo pensar, porque a menudo yo mismo no sé si quiero o no
quiero, qué es lo que quiero exactamente, ni qué es lo que debo hacer aquí y ahora? Quiero ser esclavo de
un amo que me tenga cariño”. Él prefiere ser el dueño de su destino, imponerse sus propios castigos,
llenarse de gratitud y alegría. Prefiere ser encarcelado por negarse a llevar el brazalete que distingue a los
judíos que a llevarlo.

Niños hacia la muerte

“Los niños son personas cuyas almas contienen la semilla de todas las ideas y emociones que poseemos.
Hay que orientar con delicadeza el crecimiento de esas semillas”, dejó escrito en uno de sus múltiples
artículos. Pero ya lo había desvelado en El rey Matías I (publicado por Nube de tinta), una fábula moral
sobre la estupidez humana y su incapacidad para dejar de serlo. Korczak a escribió y la publicó en 1922.
El ocho de junio de 1942 tiene lugar la ceremonia de consagración de la bandera verde de la Casa de los
Huérfanos. Los niños juran “cultivar el amor por los seres humanos, por la justicia, la verdad y el trabajo”.
Un mes más tarde representan el drama de Rabindranath Tagore El cartero del rey, prohibido por la
censura nazi. Representa a un niño enfermo, encerrado en su habitación, que muere soñando que corre
por el campo. Korczak es interrogado por la elección de esta pieza y responde que es necesario aprender a
aceptar la muerte con serenidad.
En una de sus últimas citas, cuando se pregunta por la felicidad y por qué uno no sabe muy bien lo que
quiere, escribe: “El estómago tiene hambre si no le damos alimento cuando está vacío, sin comida. El
corazón tiene hambre, está triste y lleno de añoranza cuando le falta amor”. La tarea del corazón es esa.

Fuente:
ElEspañol (28 de febrero del 2018). «DIARIO DE UN MAESTRO QUE ENSEÑÓ A MORIR A 200 NIÑOS EN
TREBLINKA
Recuperado de: https://www.elespanol.com/cultura/libros/20180228/diario-maestro-enseno-morir-ninos-
treblinka/288222513_0.html [Consulta: 18 de marzo del 2020]

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Sobre la base del texto propuesto, contesten las siguientes preguntas:

1. Expliquen en qué consiste el dilema ético/problema ético planteado en el texto: enuncien el dilema
en la forma de una pregunta, expliquen cuáles son las dos posiciones éticas en conflicto y qué actor
es el que tendría el dilema/problema ético.

¿Morir por amor o salvarse y ver como lo que más ama en la vida muere?
Las dos posiciones éticas que se presentan en el texto; una de ellas es la de morir con los niños que el
cuidaba, atendía, y daba hogar en pleno gueto y la otra era simplemente tomar la alternativa que le
ofrecían de dejar a los niños.
El actor que se encontraba en el conflicto claramente es Janus Korsack ya que el es quién está pasando
por un dilema ético.

2. Asuman en consenso una posición frente a dicho dilema y justifiquen su posición. Consideren en su
respuesta las ideas y conceptos aprendidos en clase. (2 puntos)

3. Identifiquen en qué paradigma de la ética occidental se ubicarían los argumentos planteados para
sustentar su posición. Expliquen por qué dicho argumento se encuentra en ese paradigma.
Consideren en su respuesta las principales ideas del paradigma de la ética occidental escogido. (5
puntos)

RUBRICA DE EVALUACIÓN

TRABAJO
Logrado
GRUPAL
Pregunta N° 1 5-4
Se explica claramente en
qué consiste el dilema ético
implícito en el texto,
Explicación del
considerando las dos
problema/dilema
posiciones éticas en
ético.
conflicto y señalando qué
actor es el que tendría el
dilema ético y por qué.
Pregunta N ° 2 2 1
Se explica con claridad la
Explicación de la
posición frente al dilema
posición asumida
ético implícito en el texto,
frente al dilema
usando los conceptos e
ético
ideas aprendidos en clase.
Pregunta N ° 3 5-4
Identificación del Se explica claramente por
paradigma de la qué la posición asumida
ética en el que se frente al dilema ético se
ubicaría la ubicaría en el paradigma
posición asumida señalado, usando las
y explicación del principales ideas de dicho
por qué. paradigma.
Probidad 0 – 20
Puntaje
En proceso No logrado
obtenido
3-2 2-0
Se explica parcialmente en
No se explica el dilema
qué consiste el dilema ético
ético o sí se explica pero de
implícito en el texto,
manera parcial y confusa,
considerando
obviando una o ambas
insuficientemente las dos
posiciones éticas en
posiciones éticas en
conflicto, así como al actor
conflicto y el actor que
que tendría el dilema.
tendría el dilema.
0
No se explica la posición
Se explica parcialmente la
frente al dilema ético, o sí
posición frente al dilema
se explica pero de manera
ético, usando solo algunas
confusa, sin considerar las
ideas y conceptos
ideas y conceptos
aprendidos en clase.
aprendidos en clase.
3-2 2-0
No se explica por qué la
Se explica parcialmente por
posición asumida se ubica
qué la posición asumida se
en uno de los dos
ubicaría en el paradigma
paradigmas, o sí se explica
señalado, usando solo
pero usando escasamente
algunas ideas de dicho
las ideas del paradigma
paradigma.
escogido.

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El trabajo respeta las condiciones básicas de El texto comete faltas contra la probidad
académica
probidad académica. académica.

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