Parashat Vayera # 14 Adul 6011

“Por tanto, dirá a los hijos de Yisrael: Yo soy Yahweh; y a vosotros sacaré de debajo
de las cargas de Mitzrayim, y librare a vosotros de vuestra servidumbre, a vosotros

redimiré con brazo extendido, y con grandes juicios” Shem (Ex) 6:6
Sh´liaj Yoshua Ben
B Efrayim
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Tebet
ebet 25 del 6011 / 1 Enero del 2011
PARASHAT # 14
Vaerá ar;aew: – Y vi/Y aparecí
Lectura de la Toráh
Shemót (Ex) 6:2-9:35
▪ 6:2-13 ▪ 6:14-28
▪ 6:29-7:7 ▪ 7:8-8:6
▪ 8:7-18 ▪ 8:19-9:16
▪ 9:17-32 ▪ 9:33-35
Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
Yejezqél (Ez) 28:25-29:21
Shemót 6:2 Y hablóó Elohim a Moshéh

Mosh y dijo a él: Yo soy Yahweh.
3 Y aparecí a Abraham, a Yitzjaq y a Yaaq
Yaaqóv
óv como el poderoso Shad
Shadái, y por mi
nombre Yahweh no me conoció.
conoció
yD;v' lae El shaddai nombbre conocido por or varios significados qque no son
correspondientes a su originalidad miremos: El ‫ אֵל‬el; forma corta de (352 ‫ אַי ִל‬áyil; de lo
mismo que (193 ‫ אוּל‬ul; de una raíz que no se usa que significa.
sign torcer es decir (por
torcer,
implicación) ser fuerte; el cuerpo (como si se estuviera haciendo enrollar);
enrollar también
poderoso: poderoso, vigor;; prop
propio. fuerza; de aquí, cualquier cosa fuerte
fuerte; especifico.
1
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
jefe (políticamente); también carnero (por su fuerza); pilastra (como apoyo fuerte);
roble u otro árbol fuerte: Árbol, encina, carnero, poderoso, poste, umbral, valiente;
fortaleza; como adjetivo. poderoso; especifico. el Todopoderoso: Elohim, fuerte,
fuerza, grandeza, poder, poderoso, potentado. Compuesto. Nombres que terminan en
«Él».
‫ֵאל‬
Traduce 1) Elohim:
a) El Elión = Elohim Altísimo Br (Gn) 14:18. b) El Elohéi Yisrael = Elohim, Elohéi
de Yisrael Br (Gn) 33:20. c) el ajér = otro Elohim (traducido a menudo por la
expresión "elohim ajeno" Shem (Ex) 34:14; Compare con 20:3. d) El Yahweh =
Elohim es Yahweh Teh (Sal) 118:27. e) El Elohim = Elohim es Elohim Teh (Sal)
50:1. f) Imánu-El = Con nosotros (está) Elohim Yesh (Is) 7:14. g) El yeshuatí =
Elohim (es) mi libertador Yesh (Is) 12:2.
2) Como partícula de expresiones superlativas significa "poderoso", "sublime":
a) hararéi El = las montañas de Elohim = las poderosas o sublimes montañas. b)
Karmél = viña de Elohim = la viña más fructífera y sublime = campo muy fértil Yesh
(Is) 10:18; Ver ‫ ַ ְר ֶמל‬carmel. c) ariél = león de Elohim = poderoso león Yesh (Is)
29:1; Ver más bajo ‫יאל‬
ֵ ‫ ֲא ִר‬.
-Miremos la segunda palabra conocida como el Shaddai
‫ ַשׁ ַ י‬Shadái, nombre de Elohim que en la tradición Reina-Valera se traduce

consecuentemente con la palabra "Todopoderoso" (Br (Gn) 49:25, a raíz de una
interpretación medieval de su forma aparentemente compuesta de ‫שׁ‬ ֶ y ‫( ַ י‬ver allí).
Esto condujo a la interpretación eisegética de este nombre como que significa "el
Elohim que es autosuficiente", y por consiguiente, Todopoderoso. Hay evidencia
ugarítica de que El Shadái puede ser traducido por "el Elohim del monte".
Recuérdese que los montes han sido escenarios de repetidas apariciones al los
hombres de Yahweh Br (Gn) 17:1.
‫ ַשׁ ן‬En Job 19:29 se sugiere leer ‫ ִ ין יֵ שׁ‬, "hay juicio" o ‫ ַ ָ ן יֵ שׁ‬, "hay un juez".
TODOPODEROSO, OMNIPOTENTE Referidos a Elohim 48 veces en el AT (31

de ellas en Job) para traducir el hebreo, y siguiendo a la LXX en algunos versos el gr.
pantokratoµr. Interpretado por comentaristas judíos primitivos como “el todo
suficiente” (hikanos en versiones greco judaicas del AT en el ss. II d.C. y
posteriores). Los eruditos modernos ofrecen una amplia variedad de derivaciones,
ninguna de ellas indudable, sin embargo. Fuera del AT el vocablo aparece,
aparentemente, en el texto arameo de Tell Deir Alla, ca. 700 a.C. (ESCRITURA) en
la forma plural sûdyn, para denotar seres sobrenaturales. En el AT mismo sûaddai
denota ideas de poder para herir y proteger Teh (Sal) 68:14; 91.1; Yesh (Is) 13.6; Yo
(Jl) 1:15. Este nombre se usa 6 veces en relación con los padres, como se expresa en
2
Shem (Ex) 6:3, a veces en la forma compuesta el shaddai, Elohim todopoderoso.
Todos los casos se refieren a la promesa de bendición sobre Abraham y sus
descendientes, también con la nota de poder. En Job “el Todopoderoso”, aparece
como paralelo poético de “Elohim”, como también en Rut 1:20, 21 de Yahweh,
mostrando su identidad para los escritores de estos libros.
El término ‘todopoderoso’ aparece en 2 Co 6:18, y nueve veces en Jiz (Ap), donde se
recalca el poder de Elohim (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7, 14; 19:6, 15; 21:22).
Ahora miraremos la raíz de la palabra Shadái para tener una visión más clara de la
verdad del hebreo no de la inclinación sobre el texto traducido por diferentes autores
y que se encuentra en diferentes biblias.
‫ שַׁדַּ י‬Shadái; el Todopoderoso: omnipotente, Todopoderoso.
Pero la raíz de esta palabra es ‫ שָׁ דַ ד‬shadád; raíz primaria; propia. Ser fornido, es
decir. (fig.) Poderoso (pasado impenetrable); por implicación. asolar: asolador,
asolar, derribar, desolar, despojo, destrucción, destructor, destruidor, destruir,
devastador, ladrón, muerto, oprimir, perder, robador, robar, saquear.
Dicho de esta manera la palabra Shadái es entonces un titulo para Yahweh en el

sentido de destrucción, asolar o dejar devastado; siendo visto como lo vieron nuestros
padres como el Elohim Shadái que devasto a Sedóm y Amorra.
El sentido de todopoderoso es entonces visto como destrucción, que viene de parte de

Elohim y para poder entenderlo es: Cuando el deja todo devastado ya sea al hombre o
las cosas del hombre como sus pertenencias o la tierra en donde reside; es entonces el
resultado de no obedecer la toráh y sobre aquellos que hacen sus obras y sus acciones
van contra sus mandamientos.
El término Shadái no se puede ver solo con la perspectiva de que Yahweh es el

poderoso para ayudarnos sino que el verdadero sentido es que él es: El Shadái que
devasta todo alrededor del hombre cuando no obedece la toráh e incluye al mismo
hombre.
Por eso encontramos declaraciones como el Elohim Shadái te bendiga; porque había
temor sobre quien puede dar el poder aquel quien puede destruir y puede mantener
con su mano.
No olvidemos que Yahweh es amor, pero también es fuego consumidor y además

puede quitar la vida y volverla a dar, y crea la paz y la guerra; el mismo lleno de
bondad puede quitar su bondad y destruir todo alrededor, este es nuestro Elohim
qadósh. Que Yahweh en su bondad que se renueva cada mañana pueda bendecirte y
cuidarte dándote de su Shadái para bendecirte.
3
¿Con que sacaría Yahweh a su pueblo de la tierra de Mitzrayim?
1. La respuesta la encontramos en esta Parashat en Shemót (Ex) 7:3 Y yo endureceré

el corazón del Paróh, y multiplicaré en la tierra de Mitzrayim mis señales
(ototai) y mis maravillas (moftai).
Con yt'toao Ototai señales significa: Marca o nota que se pone o hay en las cosas para
darlas a conocer y distinguirlas de otras.
Y con yt'p]wOm Moftai de la raíz hp;y: Yafa ser brillante, hermoso, maravilla.
2. Shemót (Ex) 7:4 Y Paróh no oirá a vosotros, y yo pondré mi mano contra

Mitzrayim y sacaré a mi ejército, a mi pueblo, los hijos de Yisrael de la tierra de
Mitzrayim, con grandes juicios.
Juicios µyfip;v] Sh´fatim juicios, juzgar, hacer justicia, gobernar; Ni. Hacer denuncias,
pleitear, ser juzgado; Poel part. Juez (o: adversario).
Juicio es: Facultad del alma, por la que el hombre puede distinguir el bien del mal y
lo verdadero de lo falso. Juicio es entonces punto de cambio para Yisrael y
conocimiento del poder de Yahweh en Mitzrayim.
¿Contra quién es el juicio?

Primero: Nuestra lucha no es contra sangre y carne, y nuestra lucha no es con ejército
ni fuerza.
Ef 6:12 Porque nosotros no tenemos guerra con carne y sangre, pero con príncipes y
autoridades poderosas de la tierra en las tinieblas, y mensajeros malos que están en
las alturas.
Zek (Zac) 4:6…..no con ejercito, y ni con fuerza, si no con mi rúaj dijo Yahweh
tzebaót.
¡Miremos que dice la Toráh con respecto de los juicios que Yahweh
ejecuto en los de Mitzrayim y en la casa de Paróh, para sacar a su pueblo!
Shemót (Ex) 7:9 Si el Paróh os responde: “Mostrad un maravilla”, dirás a Aharón:

“Toma tu vara y échala delante del Paróh, para que se convierta en una
culebra”.
4
10
Fueron, pues, Moshéh y Aharón ante el Paróh, e hicieron como lo había mandado
Yahweh. Y echó Aharón su vara delante del Paróh y de sus siervos, y se convirtió
en una culebra.
¿Por qué Yahweh mostró esta maravilla con la vara de Aharón convirtiéndola en una
serpiente?
Porque la serpiente es un animal maldito por Yahweh miremos la Toráh:
Br (Gn) 3:14 Y Yahweh Elohim dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu
vientre te arrastrarás. Y polvo comerás todos los días de tu vida.
Segundo es un símbolo de Ha Satán como lo dice:
Jiz (Ap) 20:2 Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Ha Satán y

Ha Satán, y lo ató a el por mil años.
Pero Yashua nuestro Mashíaj el Mélek de Yisrael declaro sobre el príncipe de este
mundo que es el mismo ha Satán
Yhj (Jn) 16:11 y por juicio, por cuanto condene al príncipe de este mundo al ser
juzgado.
1. Entonces el primer juicio que ejecuto fue contra el mismo adversario de
nuestras almas; que es un símbolo hasta el día de hoy de Mitzrayim.
El cual fue avergonzado como dice la Toráh a ojos de los reyes de la tierra, como lo
será en este tiempo cuando vuelve Yisrael de entre las naciones de la tierra.
¿Quién es y como se llama?
APOFIS/SERPIENTE
Presente como concepto en los Textos de las Pirámides, Apofis representa a las
fuerzas maléficas y a las tinieblas que habitan en el Más Allá. Es una divinidad
negativa pero su nombre, como tal, no lo encontramos hasta el Primer Periodo
Intermedio en la tumba de Anjtifi, de la dinastía XI, en la necrópolis de Moalla.
Su función consiste en interrumpir el recorrido del barco solar para que no pueda
alcanzar el nuevo día, y para ello empleaba varios sistemas: Atacar a la barca
directamente o culebrear para provocar bancos de arena donde el navío encallara.
Todo ello tenía sólo una meta: romper el orden cósmico, la Maat.
5
Apofis era una serpiente indestructible y poderosa a la que había que contener; sin
embargo, nunca sería aniquilada sino dañada o sometida, ya que de otro modo el
ciclo solar no podría llevarse a cabo diariamente y el mundo perecería. Para los
antiguos egipcios era necesario que el concepto del mal existiese para que el bien
fuera posible.
Existe cierta relación que vincula a Apofis con Seth, fundamentada por el carácter
nefasto de Seth, llevado al terreno del Más Allá.
Apofis en la Duat.
Su vínculo con Atum se refiere al aspecto de éste en el océano primigenio, es decir,

cuando el dios solar todavía se encontraba en las aguas caóticas y primordiales. Nos
encontramos ante un sistema típico en la mentalidad egipcia: la dualidad aplicada a
dos divinidades. Apofis y Atum son dos manifestaciones del sol antes y después de
haber establecido la creación (el desorden y el advenimiento del orden).
Los teólogos egipcios entendieron que la suerte de Apofis era el motivo por el que, en
ocasiones, los cielos se teñían de rojo. El color no era más que la sangre que emanaba
de las heridas provocadas a la serpiente. Los mismos teólogos egipcios interpretaron
los eclipses como obras maléficas de Apofis en su lucha en el Más Allá.
6
Un curioso texto, encontrado en Esna, menciona a Neit como madre de Apofis. Narra
el momento en el que la diosa creadora del mundo escupe sobre las aguas
primordiales, provocando el nacimiento de la terrorífica serpiente. Existía un tratado
mitológico
lógico denominado “Libro de la destrucción de Apofis”, recogido en el Papiro
Bremmer-Rhind.
Hoy aprenderemos que las plagas es una palabra que no existe en el

original hebreo cuando Moshéh ejecuta los juicios de Yahweh sobre
Mitzrayim
2. El segundo juicio fue sobre el río Nilo y dice la escritura que fue un golpe el
golpe es una acción rápida y fuerte que se descarga sobre algo produciendo o
moldeando lo que el trabajador y artesano quiere hacer. Shem (Ex) 7:20 Moshéh y
Aharón hicieron como lo mandó Yahweh.
Yahw Alzando la vara, golpeó las aguas que
había en el río, en presencia del Paróh y de sus siervos, y todas las aguas que había
en el río se convirtieron en sangre.
Este fue un golpe JY" Yak sobre las aguas del río por que para los de Mitzrayim era:
Hapy/Hep, Hapi, el Padre de los dioses,

dioses, vivificador, generador de fecundidad y
fertilidad en la mitología egipcia.
egipcia
Hapy
7
Hapy en trono de los Colosos de Memnón.
• Nombre egipcio: Hep, Hapi. Nombre griego: Hapy
Iconografía
Hombre desnudo, de piel verde o azul, barbudo con barriga y pechos caídos de mujer.
Con una planta de loto sobre la cabeza. Con dos vasos que simbolizaban a los dos
Nilos. Otras veces con dos cabezas de oca. Con una rama de palmera, como medidor
del tiempo.
Mitología
Hapy es el nombre del dios asociado al Nilo, el gran río de Egipto que tenía a la vez
realidad física y mitológica. La importancia simbólica del Nilo viene de su capacidad
para generar riqueza cuando inunda y deja limo fértil en sus márgenes. El nombre
Hep proviene del periodo predinástico de Egipto. Asociado a la región de Gebel el-
Silsila. Creían que residía en una cueva de Bigeh, cerca de las cataratas, con su harén
de diosas rana, de donde emergía anualmente para generar la inundación.
Sincretismo
Hapy estaba asociado a Osiris y a Nun.
Culto
Fue venerado especialmente en Elefantina, y en un centenar de capillas a lo largo del

Nilo. También estaba representado en los muros de la mayoría de los templos. Hay
capillas rupestres dedicadas a este dios en Gebel el-Silsila, aunque no tuvo templos
dedicados a su culto.
3. Tercer juicio Fue un ¹genO Nogef castigo Pena que se impone a quien ha
cometido un delito o falta. Con ranas sobre todos tus territorios Shem (Ex) 8:2 porque
si no lo dejas partir, yo castigaré con ranas todos tus territorios.
Expuso a sus brujos y les hizo ver que sus poderes no eran tan fuertes con sus
hechizos para deshacerlos y que Yahweh era el único, que podía quitar las ranas pues
aunque los hechiceros levantaron sus ranas, no las pudieron quitar. Shem (Ex) 8:10
Mañana dijo él. Moshéh respondió: Se hará conforme a tu palabra, para que
conozcas que no hay como Yahweh, nuestro Elohei.
Nuestro Elohei es el único que puede hacer y quitar, matar y dar la vida, crea la
guerra y trae el shalóm etc. Entonces este fue un castigo a los hechiceros y una
advertencia sobre los Elilím (ídolos objetos que se les rinden culto) miremos quien
8
era sus objetos:
Heka, el poder de la magia, era una fuerza divina que existía en el universo como
poder o fuerza y que podía estar personificada por el dios Heka, según la mitología
egipcia. Nombre egipcio: Heka. Nombre griego: Hike.
Iconografía
Heka aparecía por lo general como un hombre con el atuendo y la barba curvada
típica de los dioses. Sin embargo, en la Baja Época, Heka fue venerado con la forma
de un niño igual que muchas otras divinidades masculinas y, así aparece en
numerosas imágenes acompañando a diversas parejas divinas como su hijo.
Mitología
Desde el punto de vista mitológico, heka había existido desde el momento de la
creación, de manera que el dios Heka podía ser considerado también un dios creador.
La magia confería poderes a todos los dioses, por lo que Heka fue también un dios de
poder cuyo nombre estaba ligado a este significado a partir de la Dinastía XX.
Debido a su gran poder, los Textos de las Pirámides indican que Heka era temido por
los propios dioses, y se decía que acompañaba al dios sol en su barca y que protegía
al dios Osiris en el mundo inferior.
Culto
Los sacerdotes del dios Heka eran médicos-magos que tenían escuelas sacerdotales
en Heliópolis, Menfis y Esna.
Heka no recibía un culto regular, aunque su función en la religión del Antiguo Egipto
poseía una importancia considerable. Se invocaba a Heka en muchos contextos
mágico-religiosos, y durante el período romano se llevaba una estatua del dios en
9
procesión desde el templo de Esna hasta los campos circundantes para asegurar su
fertilidad.
Heka cumplía también una función en las creencias de después de la muerte; los
Textos de las Pirámides
des reivindican directamente su autoridad y los Textos de los
Sarcófagos contienen un conjuro "para convertirse en el dios Heka"
4. cuarto juicio fue un golpe nuevamente. Este fue Jh' Hak un golpe sobre el
polvo de la tierra. Este segundo golpe es firme de parte de Yahweh y lo hizo pronto,;
con µN:Ki piojos, (mosquitos, zancudos)
Shem (Ex) 8:16 Entonces Yahweh dijo a Moshéh:

Moshéh Di a Aharón:
arón: “Extiende tu va
vara y
golpea el polvo de la tierra, para que se convierta en piojos por todo el país de
Mitzrayim”.
Porque para los de Mitzrayim era:
Seth, o Set, deidad brutal, señor del mal y las tinieblas, dios de la sequía y del
desierto en la mitología egipcia.
egipcia. Seth fue la divinidad patrona de las tormentas, la
guerra y la violencia, también fue patrón de la producción de los oasis (dinastía XIX).
Seth
• Nombre egipcio: Suty,, Sutej (Setesh, Seteh).

). Nombre griego: Seth (Set).
Deidad griega: Tifón.
10
Iconografía
Ser animalesco cuadrúpedo con hocico curvado, orejas rectangulares y cola

levantada, u hombre con cabeza animalesca. También aparece como un asno macho,
un oryx, o una serpiente con cabeza de asno. Se ha interpretado la bestia que
representó a Seth de muchas formas, como cerdo, lebrel, asno, orix, cocodrilo,
hipopótamo, serpiente y pez, sus animales sagrados, aunque no se ha podido
determinar con exactitud. A veces, portaba cetro uas y anj. La primera representación
conocida se encuentra en la cabeza de maza del rey Horus Escorpión, un monarca de
la dinastía 0.
Mitología
Es un antiguo dios, originario de Nubt (Ombos), que posteriormente fue considerado

deidad del desierto, uno de los dos ambientes que constituyen Egipto, que recibió
como herencia de Geb. Venerado, temido y odiado por su cualidad de protector-
destructor. Seth desempeñó el papel de hermano envidioso, representante del mal, al
integrarse en el mito osiriaco, e incrementarse la devoción y popularidad al dios
Osiris.
Durante el Imperio Nuevo se le consideró benévolo, siendo patrón de las armas, la

guerra y de la producción de los oasis, haciéndose popular porque podía sembrar la
confusión y la discordia entre los enemigos de Egipto.
Seth representado en la tumba del faraón Tutmosis III.
11
Los dioses Seth y Horus protegen al faraón Ramsés II. Bajorrelieve en su templo de
Abu Simbel.
El dios del desierto
Seth fue asociado con las tormentas de arena, como dios del desierto, y
protector de las caravanas que surcaban el país de los faraones. Debido a
la extrema hostilidad del clima desértico, Seth era visto como
extremadamente poderoso, por lo tanto como una deidad principal.
Pese a ser considerado la antítesis de Osiris, y por tanto la personificación del mal,
muchas de sus acciones se deben más a su anormal fuerza y carácter que a su maldad.
El asesinato de su hermano fue motivado por envidia, dado que en el reparto Seth
recibe de Geb el terreno desértico, mientras que a Osiris le hace señor del Egipto
fértil. Fue exiliado al desierto por su sobrino Horus, hijo de Osiris, en venganza por el
asesinato de su padre.
Mientras que desde un principio se le acusa de ser el causante del robo del Sol y de
traer la oscuridad, a partir del Imperio Nuevo, se le considera un ser protector, dios de
la guerra y del ejército, aunque por breve tiempo. También es el encargado de
proteger la barca solar de Ra, el dios egipcio que representa al Sol.
Epítomes
La forma alternativa de pronunciar su nombre Setesh (stš), y más tarde Sutej (sut ),
designa su supremacía, donde sh-j significan "majestad". La exacta traducción de
Seteh es desconocida, pero usualmente se interpreta como "pilar de estabilidad",
significado asociado a la monarquía.
Seth, fue el "Señor del Bajo Egipto" en la época predinástica y en el periodo tinita.
Una de sus más comunes denominaciones era "grande en fuerza". También se le
llamó Nubety, que significa "El de la Ciudad de Oro", en referencia a Nubth (Kom
Ombo).
12
Culto
Durante el periodo tinita fue objeto de veneración oficial, siendo un dios tan
importante como Horus en el reinado de Jasejemuy. En el periodo de dominación de
los hicsos (dinastía XV), es un dios nacional y se le identifica con Baal y la ciudad de
Avaris. Fue considerado abominable durante la dinastía XVII y parte de la XVIII,
como reacción al enemigo hicso. Los ramésidas rehabilitan al dios, temporalmente,
pues son originarios de la zona de culto a Seth, y se le asocia con los asuntos
militares durante la dinastía XIX. Durante el primer milenio a. C., vuelve a ser el
cruel asesino del dios Osiris.
Como dios mayor, Seth era protector del Alto Egipto, donde era venerado,
principalmente en Nubth (Ombos; Kom Ombo), pero nunca gozó de culto por el
pueblo egipcio, salvo algunas épocas de las primeras dinastías. Tuvo santuarios en
Avaris, Abidos y Pi-Ramsés.
Uno de sus seguidores fue el gobernante hicso, Apopi I, el cual tomó a Sutej (Seth)
como único señor, sin servir a ningún otro dios que hubiera en el país, y construyó un
templo en su honor al lado de su palacio, en Avaris.
Actualmente El Templo de Set adora a este dios.
Sabe aunque este era su protector los hechiceros tuvieron que decir es el
dedo de Elohim.
5. Quinto juicio Este juicio es sobre su Elilím que protege a toda Mitzrayim, se
denomina señal y una molestia. Cual fue la señal eran br¿[; arob diversas clases
de moscas como tábanos, esta palabra viene de la raíz que es mezclas. Para decirle y
¿Dónde está su protección? Shem (Ex) 8:24 Yahweh lo hizo así, y vino toda clase de
moscas modestísimas sobre la casa del Paróh, sobre las casas de sus siervos y
sobre todo el país de Mitzrayim; la tierra fue corrompida a causa de ellas. Y
segundo para hacer la separación del pueblo de Yisrael los descendientes de Abraham
y los de Mitzrayim Shem (Ex) 8:22, 23 Aquel día yo apartaré la tierra de
Goshén, en la cual reside mi pueblo, para que no haya en ella ninguna
clase de moscas, a fin de que sepas que yo soy Yahweh en medio de la
tierra. 23Y yo pondré redención entre mi pueblo y tu pueblo. Mañana será esta
señal”
Isis es el nombre griego de una diosa de la mitología egipcia. Su nombre egipcio era
Ast, que significa trono, representado por el jeroglífico que portaba sobre su cabeza.
13
Fue denominada "Gran maga", "Gran diosa madre", "Reina de los dioses", "Fuerza
fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la maternidad y del nacimiento".
La diosa Isis, pintura mural, ca. 1360 a. C.
Iconografía
Isis era representada como mujer con el jeroglífico del "trono" Ast sobre su cabeza.
Otras veces está sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra,
el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, abriendo sus brazos para
bendecir a sus devotos e hijos, simbolizando su maternidad. Con forma de diosa
árbol, amamantando al faraón.
En su versión antropomorfa, Isis era representada como una mujer que llevaba un
ajustado vestido, coronada con el "trono" anteriormente descrito. A comienzos de la
dinastía XVIII y en el período tardío, es representada con cuernos y un disco solar
entre ellos, al modo de la diosa Hathor, por tanto, atributos tomados de esta última
diosa. También porta el sistro y el menat, símbolos de la diosa Hathor y, en sus
manos, suele llevar el anj (ankh) y un cetro papiriforme.
Mitología
14
Isis amamantando a Horus.
Era más prominente mitológicamente como la esposa y hermana de Osiris y la madre

de Horus y fue venerada como la esposa y la madre arquetípica. Plutarco escribió un
relato narrando su historia:
Osiris, hermano y esposo de Isis, reinaba en el antiguo Egipto con paz, armonía y
sabiduría. El Nilo fertilizaba la tierra y las cosechas eran abundantes. Sus súbditos
eran felices. Un día, Osiris salió de viaje para conocer otras civilizaciones y dejó el
reino bajo el mando de su esposa Isis. Seth, su envidioso hermano, se sintió
humillado pues creía que él debería gobernar y no Isis.
Cuando el dios Osiris volvió, Seth quiso hacer una gran fiesta de bienvenida y lanzó
un desafío a los invitados: aquél que entrase en el cofre que Seth había traído, éste se
lo regalaba como prueba de fidelidad y respeto. Muchos intentaron pero el cofre
resultaba pequeño o grande. Osiris, curioso, quiso probar y le encajó perfectamente
bien. Seth sabía el tamaño del hermano y era por esto que el cofre le había servido
como un guante. Inmediatamente el hermano, junto con 72 cómplices, cerraron la
caja de metal herméticamente y la arrojaron al Nilo.
Isis, con amor y confianza, empezó su travesía para recuperar el cuerpo de su esposo.
Después de largas y penosas caminatas por Egipto, la diosa encuentra el cofre con los
restos de Osiris. Pero el drama continúa cuando Seth, en su maldad sin fin, robó el
cadáver y lo cortó en catorce pedazos que, nuevamente, esparció por todo el reino.
Isis no se rinde y, en compañía de su hermana Neftis, la esposa de Seth, recorre cada
lugar del reino. Finalmente consiguen encontrar todos los pedazos con excepción del
15
pene. Sin embargo, Isis reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis, e
impregnada de él concibió a Horus niño "Harpócrates", quien posteriormente
vengaría a su padre luchando contra Seth.
Epítetos de Isis
Algunos de los epítetos que recibió la diosa son: "Gran maga", "Gran diosa madre",
"Reina de los dioses", "Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la maternidad
y del nacimiento", "La Gran Señora", "Diosa madre", "Señora del Cielo, de la Tierra
y del Inframundo" (en File), "Isis en todas sus manifestaciones", "Señora de
Raanefer", "La reina de Mesen", "Señora de Hebet", "Señora de Abaton", "Señora de
los países del sur", "Señora de las pirámides" en Giza, "la divina, la única, la más
grande de entre los dioses y diosas, la reina de todos los dioses", "el Ojo de Ra, la
corona de Ra-Heru, Sept", "Señora del Año Nuevo", etc.
Tumba de Thutmose III: Isis con forma de diosa árbol, amamantando al faraón.
Culto
Su origen es incierto, pero se estima que provino del delta del Nilo. Las primeras
menciones de Isis datan de la dinastía V de Egipto en la cual se encuentran las
primeras inscripciones literarias, pero su culto se hizo prominente más tarde en la
historia egipcia, cuando se empezaron a absorber y sincretizar los cultos de otras
diosas. Con el tiempo se expandió fuera de Egipto, en el Oriente Próximo y el
Imperio romano, con la construcción de templos lejanos dedicados a ella, como en las
Islas Británicas. Hasta el siglo VI se pudieron encontrar rastros de su adoración en la
Europa cristiana.
El templo más importante dedicado a su culto estaba en la isla de File. En Dendera

era expuesta anualmente en un quiosco del templo de Hathor, a los rayos del Sol, para
regenerarse. En Giza fue venerada como "Señora de las pirámides"
16
Su culto se propagó por todos los pueblos del Mediterráneo, resistiendo la expansión
del cristianismo y se mantuvo en el templo de File durante el Imperio Romano hasta
que fue prohibido en tiempos de Justiniano I, en el año 535.
El culto a Isis en Hispania
Hay evidencias del culto a Isis en Hispania, transmitido por comerciantes, militares o
simples ciudadanos griegos y romanos. Al principio su veneración es popular para
después llegar hasta las capas más altas. Existió culto organizado en: Emérita
Augusta (Mérida), Igabrum (Cabra (Córdoba)) y Valentia (Valencia); hubo devotos
en: Legio (León), Astúrica Augusta (Astorga), Acci (Guadix), Saguntum (Sagunto) y
Tarraco (Tarragona). Los últimos documentos hallados, referentes al culto a Isis en
Hispania, datan de la primera mitad del siglo III.
El cristianismo adoptó el culto a Isis "diosa de la maternidad" asimilándola a la

Virgen María, cuyas maternales y protectoras imágenes están inspiradas en su
iconografía. Las Vírgenes Negras son consideradas antiguas imágenes de Isis,
adaptadas posteriormente al ritual católico.
6. Sexto juicio daom] dbeK; db,d,

Este juicio es denominado en la Toráh como
deber kebed Moéd que traduce peste gravísima o (palabra gravísima) este
se dice cuando hay muerte como en este juicio. Shem (Ex) 9:3 la mano de Yahweh
caerá, con peste gravísima, sobre el ganado que está en los campos: sobre
caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas.
A esta imagen semejante a un toro, vaca; fue a quien le atribuían el cuidado de sus
ganados dice la Toráh que todo el ganado murió. ¿Donde está su poder en donde su
cuidado? semejante a ellos son los que los hacen y se inclinan a ellos.
Apis fue un dios solar, de la fertilidad, y posteriormente funerario, en la mitología

egipcia.
• Nombre egipcio: Hap, Hepu. Nombre griego: Apis (Απις), Epafos.
Iconografía
Toro u hombre con cabeza de toro, con el disco solar,

uraeus, entre sus cuernos.
El toro Apis: Saqqara

Mitología
17
Hijo de Isis, como vaca, fecundada por un rayo del Sol.
El toro Apis era sagrado en el antiguo Egipto. Desde el Imperio Nuevo se le

consideraba el heraldo de Ptah, su Ka, luego de Osiris, y más tarde de Sokar. Por esto
último, llego a considerarse una de los integrantes del panteón de dioses egipcios
asociados con la muerte.
Culto
Fue venerado en Menfis, desde épocas de las primeras dinastías, como dios
relacionado con la fertilidad de los rebaños, con el Sol y el dios del Nilo. Su culto
pasó a Alejandría en la época ptolemaica, siendo muy popular entre griegos y
romanos. A diferencia de los cultos de la mayoría de las otras deidades de Egipto, la
veneración al toro Apis fue adoptada por los griegos, después, por los romanos,
perdurando hasta casi el siglo IV.
Sincretismo
Ptolomeo I Sóter introdujo el culto a Serapis, dios sincrético, con elementos

mitológicos griegos y egipcios. El culto a Serapis perduró hasta el año 385, cuando
los cristianos destruyeron el Serapeum de Alejandría, y, posteriormente, su culto fue
prohibido por el decreto Teodosio I.
Tradiciones
Existía una tradición muy importante relacionada con su muerte, momento en el cual
se realizaba una celebración, dado que existía la creencia de que renacería. Tras un
período de luto de sesenta días, mientras que era embalsamado, se enterraba el cuerpo
del buey, y en ese momento los sacerdotes de Ptah le buscaban un sucesor. Al
encontrarlo, se realizaba otra festividad.
Serapeum de Saqqara
Auguste Mariette excavó el Serapeum de Saqqara hallando los sarcófagos de más de

sesenta bueyes, aunque vacíos, que iban desde la época de Amenofis III a la de
Ptolomeo X Alejandro. Al principio, cada animal era enterrado en una tumba con una
capilla construida sobre él. El sacerdote Jaemuaset, hijo de Ramsés II (siglo
XIII a. C.), excavó una gran galería con cámaras laterales donde se alojaban sus
tumbas (también fue enterrado allí); otra galería similar fue añadida por Psamético I.
Estelas funerarias con la declaración de la edad de los animales, las fechas de
nacimiento y su muerte, con referencias a los reyes coetáneos, han arrojado mucha
luz sobre la cronología de la vigésima Segunda dinastía en adelante. El nombre de la
madre-vaca y el lugar de nacimiento se registraban a menudo. Los sarcófagos son de
gran tamaño, y el entierro debió haber originado enormes gastos. Además, es loable
18
que los sacerdotes lograran enterrar a uno de los animales en el cuarto año de
Cambises II.
La razón por la que Paróh se endureció es que creían que si

morían los ganados reencarnaban en otros y pasaría su muerte en
una fiesta.
7 Séptimo juicio El juicio vendrá cuando esparzan ceniza de un horno hacia
shamáyim en los cuales hacían las tareas pesadas y en presencia de Paróh, para que
Elilím (deidad) los protegiesen. Si usted se ha dado cuenta los juicios son sobre los
poderes de las tinieblas que regían a Mitzrayim en ese tiempo, y sobre los que los
defendían; para que conociesen quien es Yahweh, es aquí en donde podemos decir
que a Yahweh se conoce por medio de sus juicios.
Este juicio se conoce en la Toráh como Shem (Ex) 9:9 Se convertirá en polvo sobre
toda la tierra de Mitzrayim, y producirá sarpullido brotando úlceras en
los hombres y en las bestias por todo el país de Mitzrayim.
Este juicio fue un sarpullido que al rascarse por falta de la humedad se produjeron
ulceras y su señor de la humedad no pudo hacer nada. Otro logro de Yahweh sobre
los Elilím de Mitzrayim.
Sabes este dolor muchas veces lo sufrieron los Yisraelí que estaban en opresión
haciendo las tares pesadas en Mitzrayim, en cada uno de los hornos haciendo los
ladrillos para sus ciudades. “no siembre vientos porque tendrá tormentas”
Tefnut, "Señora de la llama", diosa de la humedad, representa al rocío que vivifica

y a los procesos corporales que producen humedad. Asociada a las divinidades
guerreras, al ojo solar, de Ra, y al uraeus, en la mitología egipcia.
• Nombre egipcio: Tefnut (Tef: húmedo y Nut: Cielo). Nombre griego: Tfenis.
19
Tefnut fue identificada con Sejmet, en el periodo Tardío.
Iconografía
Mujer con cabeza de leona o leona, con el disco solar y dos uraeus, el cetro y el anj.
En compañía de Shu, como dos leones; y con forma de flamenco, en Buto.
Mitología
Hija de Atum (y de Ra, al asociarlos), naciendo de su saliva1 (o semen).2 3 Era la
madre de Geb y Nut. Fue la hermana y mujer de Shu, siendo la primera pareja de la
Enéada heliopolitana.
Enfadada con Ra marchó a Nubia; Shu y Thot fueron a buscarla, y consiguieron que
volviera a Egipto, propiciando la llegada de la inundación. Proporcionaba el aliento a
los difuntos.
Sincretismo
En el Imperio Medio la identificaron con Maat. En el periodo Tardío fue identificada
con Sejmet, Bastet, Nehemetauey de Hermópolis, Menhit de Latópolis y Apset de
Nubia.
Culto
Fue venerada en Oxirrinco y Leontópolis. Una parte de Dendera se denominó la Casa
de Tefnut. En Buto, junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco.
8 Octavo juicio Este juicio es la declaración de la boca de Yahweh su palabra

miremos el original hebreo en Shem (Ex) 9:15 Por tanto, ahora yo extenderé mi
mano para herirte a ti y a tu pueblo con una peste, y desaparecerás de la tierra.
El nombre de este juicio es una Peste pero la palabra es rb,d; daber que traducida en
la versiones populares la ajustaron a la palabra plaga; palabra que no corresponde a
plaga sino a peste pero su raíz es Palabra continuemos mirando la Toráh mas
adelante en Shem (Ex) 9:20, 21 De los siervos del Paróh, el que tuvo temor de la
palabra (rb'De) de Yahweh recogió a sus criados y a su ganado en casa, 21pero el
que no puso en su corazón la palabra (rb'De) de Yahweh, dejó a sus criados y a su
ganado en el campo.
Observemos la palabra resaltada en la palabra de Yahweh, porque por la palabra de
Yahweh se hace todas las cosas y aún el adversario, los Elilím obedecen a la palabra
de Yahweh. Haleluyah………………………pero veamos a quien juzgo la palabra de
Yah.
Shu “Luz”, es una deidad cósmica, que personifica el aire atmosférico y la luz,
según la mitología egipcia.
20
• Nombre egipcio: Shu.
Shu Nombre griego: Sos, Sosis.. Deidad griega:
Agatodemon.
Shu
Pilar de arenisca donde se representa al faraón Ajenatón adornado con la pluma del
dios Shu sobre el nemes.
Iconografía
Hombre con un tocado de una pluma de avestruz, o de cuatro plumas segmentadas,

un cetro uas y el anj.. También aparece como hombre sosteniendo el cielo con sus
manos, con una rodilla en tierra. Otras veces en forma de león.
Mitología
Es el responsable de los fenómenos atmosféricos no violentos; personifica los ray rayos

que llegan de Ra,, el calor ardiente del verano y del Sol del mediodía y la sequedad
del aire. También, como ba de Jnum, del frío viento del Norte,, y del principio vital de
los seres vivos.
Simbolizaba la fuerza vital que anima

anima el universo como aspecto de la deidad
suprema, Atum-Ra, y en los Textos de los Sarcófagos figura como un dios creador.
Su eterna ocupación será mantene

mantener separados el cielo, Nut,, y la tierra, Geb, para
evitar el caos del universo, quedando patente en el Libro de los Muertos
Muertos, siendo
Hermópolis el lugar donde el dios Shu había "levantado el cielo".
21
Como dios funerario tomaba parte, actuando de fiscal, en el Tribunal del Juicio de
Osiris.
Era hijo de Atum-Ra, esposo su hermana gemela Tefnut y padre de Geb y Nut
(Heliópolis). Formaba parte de la enéada heliopolitana, siendo el elemento masculino
de la primera pareja creada por Atum. Es el responsable del retraso en el nacimiento
de Osiris, Isis, Neftis, Seth y Horus.
Culto
Originario de Leontópolis fue adorado en Heliópolis, Dendera, Menfis y Edfu,

gozando de gran veneración en la época ramésida.
9 Noveno juicio Este es un golpe como la muerte y reconocido por Paróh en

Shem (Ex) 10:17 Pero os ruego ahora que perdonéis mi errar solamente esta vez, y
que oréis a Yahweh, vuestro Elohim, con tal que quite de sobre mi esta
muerte.
El juicio sobre Mitzrayim esta fue un viento oriental es el que trae los juicios de
Elohim y deja todo en devastación y pobreza; en los siervos es dejarlos sin orgullo;
humildes. Los ejemplos están en la Toráh miremos algunas fuentes pesukím Iy (Job)
1:19; Yon (Jon) 1:4; 4:8; Yir (Jr) 4:11, 12; 18:17; 13:24-26; cuando leamos estos
entenderemos los juicios de Yahweh sobre Mitzrayim y temeremos. Pero Paróh ni
Mitzrayim entendían los juicios; eso siempre le sucede al impío.
¿En donde están tus imágenes y estatuas que n funcionan? Miremos su función que es
nula.
OSIRIS:
Dios muerto y dios de los muertos. Dios de la vegetación, gobierna el mundo de los
muertos a quienes puede otorgar la vida eterna a su lado. De la unión de Gueb, la
tierra, y Nut, el cielo, nacieron cuatro dioses: Osiris, Isis, Set y Neftis. Osiris e Isis ya
se amaban en el vientre de su madre. Osiris tenía derecho a heredar el reinado de su
padre sobre la tierra. Pero Set, celoso, ideó un plan para acabar con Osiris. Con 72
conspiradores más, construyó una caja de la medida exacta de Osiris. Set invitó a
Osiris a un banquete y prometió regalar la caja a aquel que cupiera exactamente en
ella. Una vez que Osiris se metió dentro, taparon la caja y la echaron al río, que la
llevó hasta la costa de Fenicia. Allí se incrustó en una planta hasta formar parte del
tallo. Isis desconsolada parte en busca de su esposa hasta Fenicia. Tras varias
aventuras consigue regresar a Egipto con la caja, que escondió entre matorrales de
papiro. Pero Set la descubre y corta el cuerpo de Osiris en catorce pedazos, que
esparce por Egipto. Isis ayudada por su hermana Neftis encuentra todos los trozos
excepto el falo. Gracias a sus poderes mágicos y a la ayuda de Anubis, lo embalsamó,
haciendo de Osiris la primera momia de Egipto. Convertida en pájaro, consiguió que
Osiris la fecundara y de esta forma nació su hijo Horus.
22
Osiris era el dios de la resurrección, símbolo de la fertilidad
fertilidad y regeneración del Nilo;
es el dios de la vegetación y la agricultura; también preside el tribunal del juicio de
los difuntos en la mitología egipcia.
egipcia
Osiris
Su nombre egipcio es Asir o Usir.. En castellano suele nombrársele con la forma

helenizada Osiris.
Osiris
Una de las grandes divinidades egipcias, fue adorada como el dios de la vegetación,
de la agricultura y de la fertilidad. El centro más importante de su culto era Abydos.
Está representado bajo forma humana, con la cara pintada de verde (color de la
regeneración) y con abrigo estrecho que moldea su cuerpo y le da el aspecto de una
momia. Además, está representado con atributos reales: el espectro, el látigo, el
cayado y la corona blanca del Alto Egipto, flanqueado de plumas.
Se convirtió posteriormente en el dios de los muertos y de la accesión a la vida
eterna. Estaba considerado como el protector y el juez del difunto.
Osiris era el hijo de Nout y de Geb. Él tenía un hermano, Seth, y dos hermanas Isis y
Nephtys. Isis era también su mujer. De su unión nació Horus.
Según la leyenda, Osiris era el que gobernaba el mundo de los hombres antes de que
su hermano, celoso, decida asesinarle. Es por la fuerza del amor y la magia de Isis
que éste revivió. Osiris será vengado por su hijo Horus que lo reemplazará en el
gobierno
rno del mundo de los hombres. Y Osiris se convertirá en dios de los muertos y
de la vida eterna.
23
10 Décimo juicio Este es llamado Jv,jo Joshek oscuridad, tinieblas,
lobreguez, sombra como un símbolo de ignorancia, de desgracia y muerte mas los
hijos de Yisrael tenían luz en sus casas. Pero su Elilím que representaba al sol nada
pudo hacer. Este juicio y obra de Yahweh era la forma de hacer saber a todos en
Mitzrayim que en Yahweh si hay luz y que su pueblo tiene la luz que es la Toráh.
Shem (Ex) 10:23 Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres
días; pero todos los hijos de Yisrael tenían luz en sus moradas.
RA Un dios solar representa al Sol o aspectos de él, como pueden ser los rayos
solares. En la mitología de muchas culturas el Sol era un dios; fue venerado a lo largo
de la Historia en muchas civilizaciones, como la egipcia, la incaica, la china, la griega
o en religiones como la hinduista. Se considera que el culto al Sol pudo ser el origen
del henoteísmo y, después, del monoteísmo.
Barca solar
Ra en su barca solar
Una barca solar o bote solar es una representación mitológica del sol conduciendo
una barca.
• En el Neolítico los petroglifos muestran, en algunos casos, posibles barcas

solares.
• Los petroglifos nórdicos de la edad del bronce incluyen barcas en diferentes
constelaciones.
• El barco de Jufu (Keops) de 43,6 metros de largo, fue encontrado en el
complejo de la Gran Pirámide de Giza y se calcula que fue construido hacia el
2500 a. C., ejemplo de la importancia y simbolismo de la barca solar para el
paso al otro mundo.
• Muchos dioses egipcios son considerados dioses solares, como Ra (mitología)
y Horus, que son mostrados conduciendo una barca solar.
• El Disco celeste de Nebra también podría mostrar una barca solar.1
Carro solar
24
El carro solar es otra representación mitológica, como la barca solar, pero algo más
reciente ya que se estima que su origen corresponde a la expansión indo-europea,
después de la invención del carro, en el segundo milenio adC.
• El carro solar de Trundholm de un dios nórdico.

• En Grecia, Helios conduce un carro2 y también Faetón.3
• El Sol Invictus fue representado en una cuadriga en el reverso de una moneda
de romana.4
• Elías, asciende al cielo en un carro de fuego5
• Surya es un dios védico que representa al Sol en el panteón hindú y es
mostrado conduciendo un carro con siete caballos.
Dioses solares por Culturas

Egipto
Estatua de Hathor, en el museo de Luxor, portando el disco solar.
En Egipto, el culto al Sol prevaleció durante siglos y se asoció su poder a muchos

dioses, como Horus, Ra, Uadyet, Sejmet, Hathor, Nut, Bast, Bat, y Menhit. A partir
de la quinta dinastía los dioses locales se funden con Ra para crear divinidades
sincréticas: Atum-Ra, Min-Ra o Amón-Ra.
Durante la dinastía XVIII, el faraón Akenatón cambió, temporalmente, el politeísmo

que se practicaba en Egipto, proclamando un monoteísmo en torno a Atón,
representado por el disco solar, posiblemente para contrarrestar la gran influencia de
clero de Amón.
Otras culturas
• En la antigua Grecia se consideraba que era el dios Helios.

• En el panteón religioso mexica, el Sol era considerado una deidad muy
importante y debido a sus creencias, se solían hacer sacrificios humanos, para
entregar su "soplo divino" al sol Tonatiuh y mantenerlo vivo.
25
• La cultura inca, asentada en lo que hoy es el Perú, Bolivia, parte de Chile,
Argentina y Ecuador tenía como deidad al Dios Sol llamado Inti. El Inca o
emperador, era considerado hijo de Inti. Considerado por las dinastías incaicas
como el Sumo Hacedor. Con la llegada de los españoles, y la religión católica
en el siglo XVI, los súbditos del imperio inca dejaron de adorarle. La esposa de
Inti, Quilla, era la Luna, diosa de la mujer y de los quehaceres femeninos.
• La cultura azteca, asentada en el actual México tenía dos dioses soles. Uno era
el Sol Rojo, o Tetzcalipoca Rojo y también estaba el Sol Blanco.
• En el Perú, se les llamaba Dios del Sol a los jefes de los Incas que, según ellos,
eran el Sol y se dice en la leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo que ellos
fueron enviados por su padre el Sol.
• En la simbología cristiana se identifica a Cristo con Helios y al círculo con la
eternidad.
• El Sol y la Luna simbolizan el oro y la plata, rey y reina, alma y cuerpo.
• El Sol y la Luna en la crucifixión simbolizan las dos naturalezas de Cristo.
• El Sol es la morada del arcángel Miguel. La luna es la morada del arcángel
Gabriel.
• El Sol es el Padre Universal. La Tierra simboliza la Madre Naturaleza y la
fecundidad.
11 Decimoprimero juicio En palabras sencillas y con un solo pesuk

podemos decir que la muerte de los primogénitos fue el golpe más duro sobre los
hombres de Mitzrayim desde Paróh hasta el más sencillo de sus pobladores, pero
indiscutiblemente juzgo a todos sus Elohim en Mitzrayim y la razón fue que todos los
hijos de Mitzrayim se llamaban como sus Elilím y los engrandecían y esto concluye
en esta oportunidad; Yahweh diciéndole al enemigo no tienes poder para librar yo soy
el dueño de la vida tú no puedes protegerlos.
Shem (Ex) 12:12 Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Mitzrayim y heriré a
todo primogénito en la tierra de Mitzrayim, así de los hombres como de las bestias, y
ejecutaré mis juicios en todos los Elohei de Mitzrayim. Yo, Yahweh.
12 Decimosegundo juicio Este es para que Yahweh sea exaltado en Paróh

Shem (Ex) 14:4 Yo endureceré el corazón del Paróh, para que los siga; entonces
recibiré honores (hd;b]K;ai) por Paróh y en todo su ejército, y sabrán los de
Mitzrayim que yo soy Yahweh. Ellos lo hicieron así.
Cuando los hombres endurecen el corazón al ver pasar todos los juicios e insisten en
retar a Yahweh y su poder con sus palabras y seguir tocando a su pueblo; el
consumirá su poderío, y su fuerza, sus carros, sus riquezas, su orgullo. Shem (Ex)
26
14:6, 7 Unció entonces su carro y tomó consigo a su ejército. 7Tomó seiscientos
carros escogidos y todos los carros de Mitzrayim, junto con sus capitanes.
¿Paróh que haces; fue poca la lección que necesitas otra?

Primera lección a sus enemigos
Shem (Ex) 14:25 quitó además las ruedas de sus carros y los trastornó gravemente.
Entonces los egipcios dijeron: Huyamos ante Yisrael, porque Yahweh
pelea por ellos contra los de Mitzrayim.
Segunda lección a su pueblo

Shem (Ex) 14:31 Al ver Yisrael aquel gran hecho que Yahweh ejecutó contra los de
Mitzrayim, el pueblo temió a Yahweh, y creyeron a Yahweh y a
Moshéh, su siervo.
Nota: La vida de Moshéh es un cuadro comparativo con la vida de Yashua, Moshéh

dijo un Nevií como yo levantara Yahweh de entre vuestros hermanos. Esta expresión
no se quedo solo en palabras y sino que se cumplió, pues al igual que Moshéh y su
tarea con avergonzar a los Elohim de Mitzrayim y sus brujos y hechiceros; fue la vida
de Yashua y su trabajo en donde los hizo retroceder trayendo el reino de shamáyim.
Col 2:15 y despojó los príncipes de ejércitos y gobernadores del mundo, y delante
del sol los puso a ellos, para reconocerlos a ellos, y allí actuando con grandeza fue
levantado sobre ellos.
27
Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim
28

Parashat Vayera # 14 Adul 6011

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Parashat Vayera # 14 Adul 6011

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“Por tanto, dirá a los hijos de Yisrael: Yo soy Yahweh; y a vosotros sacaré de debajo

de las cargas de Mitzrayim, y librare a vosotros de vuestra servidumbre, a vosotros

Shemót 6:2 Y hablóó Elohim a Moshéh

-Miremos la segunda palabra conocida como el Shaddai

‫ ַשׁ ַ י‬Shadái, nombre de Elohim que en la tradición Reina-Valera se traduce

TODOPODEROSO, OMNIPOTENTE Referidos a Elohim 48 veces en el AT (31

‫ שַׁדַּ י‬Shadái; el Todopoderoso: omnipotente, Todopoderoso.

Dicho de esta manera la palabra Shadái es entonces un titulo para Yahweh en el

El sentido de todopoderoso es entonces visto como destrucción, que viene de parte de

El término Shadái no se puede ver solo con la perspectiva de que Yahweh es el

No olvidemos que Yahweh es amor, pero también es fuego consumidor y además

1. La respuesta la encontramos en esta Parashat en Shemót (Ex) 7:3 Y yo endureceré

2. Shemót (Ex) 7:4 Y Paróh no oirá a vosotros, y yo pondré mi mano contra

¿Contra quién es el juicio?

Shemót (Ex) 7:9 Si el Paróh os responde: “Mostrad un maravilla”, dirás a Aharón:

Jiz (Ap) 20:2 Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Ha Satán y

Su vínculo con Atum se refiere al aspecto de éste en el océano primigenio, es decir,

Hoy aprenderemos que las plagas es una palabra que no existe en el

Hapy/Hep, Hapi, el Padre de los dioses,

• Nombre egipcio: Hep, Hapi. Nombre griego: Hapy

Hapy estaba asociado a Osiris y a Nun.

Fue venerado especialmente en Elefantina, y en un centenar de capillas a lo largo del

Shem (Ex) 8:16 Entonces Yahweh dijo a Moshéh:

Porque para los de Mitzrayim era:

• Nombre egipcio: Suty,, Sutej (Setesh, Seteh).

Ser animalesco cuadrúpedo con hocico curvado, orejas rectangulares y cola

Es un antiguo dios, originario de Nubt (Ombos), que posteriormente fue considerado

Durante el Imperio Nuevo se le consideró benévolo, siendo patrón de las armas, la

Seth representado en la tumba del faraón Tutmosis III.

El dios del desierto

Actualmente El Templo de Set adora a este dios.

La diosa Isis, pintura mural, ca. 1360 a. C.

Era más prominente mitológicamente como la esposa y hermana de Osiris y la madre

El templo más importante dedicado a su culto estaba en la isla de File. En Dendera

El culto a Isis en Hispania

El cristianismo adoptó el culto a Isis "diosa de la maternidad" asimilándola a la

6. Sexto juicio daom] dbeK; db,d,

Apis fue un dios solar, de la fertilidad, y posteriormente funerario, en la mitología

• Nombre egipcio: Hap, Hepu. Nombre griego: Apis (Απις), Epafos.

Toro u hombre con cabeza de toro, con el disco solar,

El toro Apis: Saqqara

El toro Apis era sagrado en el antiguo Egipto. Desde el Imperio Nuevo se le

Ptolomeo I Sóter introdujo el culto a Serapis, dios sincrético, con elementos

Auguste Mariette excavó el Serapeum de Saqqara hallando los sarcófagos de más de

La razón por la que Paróh se endureció es que creían que si

Tefnut, "Señora de la llama", diosa de la humedad, representa al rocío que vivifica

8 Octavo juicio Este juicio es la declaración de la boca de Yahweh su palabra

Hombre con un tocado de una pluma de avestruz, o de cuatro plumas segmentadas,

Es el responsable de los fenómenos atmosféricos no violentos; personifica los ray rayos

Simbolizaba la fuerza vital que anima

Su eterna ocupación será mantene

Originario de Leontópolis fue adorado en Heliópolis, Dendera, Menfis y Edfu,

9 Noveno juicio Este es un golpe como la muerte y reconocido por Paróh en

Su nombre egipcio es Asir o Usir.. En castellano suele nombrársele con la forma

• En el Neolítico los petroglifos muestran, en algunos casos, posibles barcas

• El carro solar de Trundholm de un dios nórdico.

Dioses solares por Culturas

Estatua de Hathor, en el museo de Luxor, portando el disco solar.

En Egipto, el culto al Sol prevaleció durante siglos y se asoció su poder a muchos

Durante la dinastía XVIII, el faraón Akenatón cambió, temporalmente, el politeísmo

• En la antigua Grecia se consideraba que era el dios Helios.

11 Decimoprimero juicio En palabras sencillas y con un solo pesuk

12 Decimosegundo juicio Este es para que Yahweh sea exaltado en Paróh

¿Paróh que haces; fue poca la lección que necesitas otra?