Texto de Lucia Garay

2- Explique las categorías de

 Historización
 Atribución de significados
 Matriz institucional
 Lo simbólico
 Imaginario Institucional

HISTORIZACIÓN
Los autores coinciden en que la historia institucional se divide en tres fases: prehistoria, historia y
prospectiva. La dimensión histórica es una variable a investigar en la institución educativa. Hay dos
elementos de la historia: el edificio (infraestructura, mudanzas, ampliaciones) y los directivos. La
historia técnica, el registro de experiencias curriculares, metodológicas, institucionales y de
producción, no se encuentra en instituciones educativas, carece de memoria. En el análisis
institucional encontramos una dimensión que denominamos historia. Aquí podemos ubicar dos
planos: el de la historia, como ordenamiento objetivo de acontecimientos y el de la historización,
como ordenamiento subjetivo de los acontecimientos. En ambos, lo que interesa es el “sentido” de
los sucesos en su relación con los contextos que los producen (historia) y el sentido del
reconocimiento y la significación de esos sucesos en relación con la subjetividad de los actores
implicados. Por lo tanto, el sentido que los colectivos han construido del suceso está anclado en la
subjetividad auto-referenciada. Existe un vacío de “memoria técnica”. y hasta memoria singular de
las escuelas, no hay memoria de producciones, ni de desempeños, ni de proyectos y realizaciones
colectivas. Los docentes y alumnos llegan y se van sin dejar huellas de sus actuaciones pedagógicas.
El genérico “docentes” no hace historia. y menos en un espacio público representado como
opuesto a la singularidad. El docente no elige la escuela, es sorteado, o ingresa por puntaje. Hace
mucho que el docente no vive en la comunidad o barrio de la escuela. Desconoce con frecuencia el
nombre del establecimiento como las razones sociales de  su existencia. Su lugar en un proceso con
historia es reemplazado por un lugar en las estadísticas.

La atribución de significados a la historia institucional

Se trata del lugar y la significación que se le atribuye a la historia en la causalidad y determinación
de los acontecimientos del presente y en la posibilidad de existencia de un futuro. Lo que pasó
antes se entiende como causa lógica de lo que pasó después. . La repetición modificaría esta lógica
simple en dos aspectos: en lo temporal, y el lugar del sujeto en la producción de la historia. El
acontecimiento-repetición es atribuido como proviniendo de un lugar, alguien, completamente
ajeno a los sujetos que sienten que “son juguetes” del sistema, del poder, de otros. Cuando se
atribuyen a los acontecimientos el significado de repetición se produce una negación de la historia
y un borramiento de la historización. La historia es reemplazada, según Bianchi, por la idea de
destino. Donde ambas nociones son útiles para explicar fenómenos sumamente comunes en el
campo institucional escolar. Engene Enriquez hace una distinción entre instituciones de existencia y
organizaciones e instituciones cuya finalidad principal es la producción material de bienes.La
institución tiene una finalidad de existencia, no de producción; se centra en las relaciones humanas,
en la trama simbólica y no en las relaciones económicas
  

.Matriz institucional
La institución está “atravesada” por instituciones de distinta naturaleza, atravesamientos que
pueden ser evidentes por el efecto que producen en el funcionamiento institucional; pueden,
también, operar desde un plano no explícito. La institución es, en realidad, una multiplicidad de
instituciones: instancias de la institución en sí, del sujeto, de lo social y lo interinstitucional. Se habla
entonces de dimensión normativa, organizacional, ideológica, cultural, histórica, contextual, de las
prácticas, etc. El concepto más apropiado para dar cuenta de la multiplicidad de instancias y de
dimensiones de los fenómenos institucionales es el concepto de MATRIZ. - Matriz si consideramos a
las instituciones como sistemas de instancias y dimensiones; - como formación que mediatiza, y
gesta, el advenimiento del individuo humano a su cultura; - como modelo matrizante, prefigurante,
estructurante del sujeto y sus prácticas. Una matriz da cuenta y respeta un aspecto fundamental: la
lógica tripartita de los fenómenos institucionales, una triple relación: del individuo con la
institución, del individuo con el o los grupos y la relación del individuo con el grupo en la institución.
La estructura institucional nunca es binaria.

Lo institucional y sus registros. Hechos, sucesos, acontecimientos. Lo simbólico.

La naturaleza de lo institucional no es sólo hechos, sucesos, acontecimientos (registro de los
sucederes) observables a través de indicadores empíricos directos. Su forma de ser más esencial es
lo simbólico, En primer lugar, encontramos lo simbólico en el Lenguaje, en segundo lugar, en las
Instituciones. La acción institucional, como todo comportamiento social, no es comprensible fuera
de la red simbólica que lo genera y del universo imaginario que ella misma engendra, dentro de un
campo determinado de relaciones sociales, en el contexto determinado de una cultura. Los
sucederes, como sucesión de hechos, interacciones, espacios, tiempo, no tienen significación
en sí mismos; no son portadores de significación por sí mismos. La significación, es producto de
una operación de significar, investimento de sentido a las acciones, que aparece en las
representaciones que los sujetos realizan de ellas.

El registro imaginario en la institución

Las prácticas, la vida institucional, así como está estructurada por el orden simbólico, también
están prisioneras de estas tramas que constituyen el universo imaginario institucional. Estas
construcciones imaginarias se edifican en los espacios vacíos de información que la organización
deja. En efecto, los sujetos construyen un mundo propio, en primer lugar, con lo que está a su
alcance, con lo que la organización le permite acceder; en segundo lugar, por lo que se “quiere ver
y escuchar”, es decir, mediatizado por su subjetividad. También las instituciones construirán estos
modos propios: discurso de la institución sobre sí misma. Los enunciados imaginarios cumplen
distintas funciones: atraer y atrapar en sus metas y demandas; una función transaccional, porque
los individuos vivencian la realidad institucional como algo complejo, fragmentado; o la función del
imaginario institucional de ser lo que nunca debe realizarse .Estos topes están puestos en el orden
simbólico. Cuando la transgresión o ruptura alcanza a la ley, la institución está amenazada de
disolución.